قوله تعالى: ﴿حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾ [١٨]، قرأ أبو عمرو - في الوصل -: بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وأما في الوقف: فحمزة ويعقوب بضم الهاء، والباقون بكسرها (١).
стр. 1227
قوله تعالى: ﴿وَلِيُوَفِّيَهُمْ﴾ [١٩] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وهشام - بخلاف عنه (١) - وعاصم، ويعقوب بالياء التحتية، والباقون بالنون (٢).
قوله تعالى ﴿أَذْهَبْتُمْ﴾ [٢٠]، قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب: بهمزتين مفتوحتين؛ على الاستفهام، وسهل الثانية منهما: ابن كثير، وأبو جعفر، ورويس، وهشام - بخلاف عنه - وحققهما ابن ذكوان، وروح، وهشام - بخلاف عنه (٣) - وأدخل بينهما ألفًا: أبو جعفر، وهشام، والباقون ممن شفع بغير إدخال (٤)،
стр. 1228
وقرأ الباقون بهمزة واحدة؛ على الخبر (١).
قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٢١] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء (٢)، والباقون بالسكون.
قوله تعالى: ﴿وَأُبَلِّغُكُمْ﴾ [٢٣] قرأ أبو عمرو بإسكان الباء الموحدة وتخفيف اللام (٣)، والباقون بفتح الباء وتشديد اللام (٤).
قوله تعالى: ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ﴾ [٢٣] قرأ نافع، وأبو عمرو، والبزي، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء (٥)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ﴾ [٢٥] قرأ عاصم، وحمزة، ويعقوب، وخلف: بالياء التحتية مضمومة، ورفع النون بعد الكاف (٦)، والباقون بالتاء الفوقية
стр. 1229
مفتوحة، ونصب النون (١).
وأمال الألف بعد الراء محضة: أبو عمرو، وحمزة، وخلف، وأمالها ورش بين بين (٢)، وعن قالون الفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَحَاقَ بِهِمْ﴾ [٢٦] قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الحاء (٣)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [٢٦] قرأ أبو جعفر بنقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة، وورش (٤) على أصله بالمد والتوسط والقصر في الوصل والوقف، ويشترك معه القرَّاء في الوقف (٥)، وإذا وقف حمزة - نقل حركة الهمزة؛ كأبي جعفر، وله - أيضًا - إبدالها ياء خالصة، وله - أيضًا - تسهيلها بين الهمزة والواو (٦).
قوله تعالى: ﴿بَلْ ضَلُّوا﴾ قرأ الكسائي بإدغام "لام بَلْ" في الضاد، والباقون بالإظهار (٧).
стр. 1230
قوله تعالى: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا﴾ [٢٩] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب: بإظهار ذال "إِذْ" عند الصاد (١)، والباقون بالإدغام.
قوله تعالى: ﴿أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ﴾ [٣٢] ليس في القرآن نظيره، هنا همزتان مضمومتان من كلمتين، قرأ قالون والبزي بتسهيل الهمزة الأولى كالواو مع المد والقصر، وقرأ أبو عمرو بإسقاط الأولى مع المد والقصر، وقرأ ورش وقنبل، وأبو جعفر، ورويس: بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية كالواو، وعن ورش، وقنبل - أيضًا - إبدال الثانية حرف مد، والباقون بتحقيقهما.
قوله تعالى: ﴿بِقَادِرٍ﴾ [٣٣] قرأ يعقوب بالياء التحتية، وإسكان القاف ورفع الراء (٢)،
стр. 1231
والباقون بالباء الموحدة ونصب القاف وألف بعدها وكسر الراء مع التنوين (١).
قوله تعالى: ﴿بَلَى إِنَّهُ﴾ [٣٣] ﴿بَلَى وَرَبِّنَا﴾ [٣٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٢)، والباقون بالفتح، و "بَلَى" الأولى الوقف عليها كاف، ولا يوقف على الثانية؛ لأن بعدها قسمًا.
* * *
стр. 1232
الأوجه التي بين الأحقاف والقتال
وبين "الأحقاف" و"القتال" من قوله تعالى: ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ﴾ [الأحقاف: ٣٥] إلى قوله تعالى: ﴿أَعْمَالَهُمْ﴾ [القتال: ١] مائة وجه واثنان وتسعون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجهًا.
ورش: عشرون وجهًا.
ابن كثير: ستة عشر وجهًا مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجهًا.
ابن عامر: عشرون وجهًا.
عاصم: ستة عشر وجهًا.
حمزة: وجه واحد.
أبو الحارث: ستة عشر وجهًا مندرجة مع ابن عامر.
الدوري: -عن الكسائي- ستة عشر وجهًا.
أبو جعفر: ستة عشر وجهًا مندرجة مع قالون.
يعقوب: ثلاثة وأربعون وجهًا منها اثنان وثلاثون مع قالون.
خلف: وجه واحد مندرج مع ابن عامر.
* * *
стр. 1233
سورة محمد (القتال) (١)
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ﴾ [٢] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ قُتِلُوا﴾ [٤] قرأ أبو عمرو، وحفص، ويعقوب: بضم القاف وكسر التاء (٢)، والباقون بفتحهما وألف بينهما (٣).
قوله تعالى: ﴿دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ [١٠] قرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء، والباقون بكسرها.
قوله تعالى: ﴿وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا﴾ [١٠] قرأ أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي- ورويس، وابن ذكوان -بخلاف عنه-: بالإمالة محضة (٤)، وقرأ ورش بالإمالة بين
стр. 1234
بين (١)، والباقون بالفتح (٢).
قوله تعالى: ﴿لَا مَوْلَى لَهُمْ﴾ [١١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٣)، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٤)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ﴾ [١٣] قرأ ابن كثير، وأبو جعفر: بألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مكسورة، إلا أن أبا جعفر يسهل الهمزة مع المد والقصر، وابن كثير يحققها مع المد لا غير (٥)، والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعد الهمزة ياء تحتية مشددة منونة، وأما في الوقف: فوقف أبو عمرو ويعقوب على الياء، والباقون على النون.
قوله تعالى: ﴿فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ﴾ [١٣] قرأ أبو عمرو، ويعقوب -بخلاف عنهما-: بإدغام الراء في اللام (٦)، والباقون بالإظهار؛ وكذا ﴿زُيِّنَ لَهُ﴾ بإدغام النون في اللام.
قوله تعالى: ﴿غَيْرِ آسِنٍ﴾ [١٥] قرأ ابن كثير بقصر الهمزة (٧).
стр. 1235
والباقون بالمد (١).
قوله تعالى: ﴿لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ﴾ [١٥] قرأ ابن ذكوان -بخلاف عنه-: بإمالة الألف بعد الشين، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿قَالَ آنِفًا﴾ [١٦] قرأ البزي -بخلاف عنه- بقصر الهمزة قبل النون، والباقون بالمد (٢).
قوله تعالى: ﴿زَادَهُمْ هُدًى﴾ [١٧] قرأ حمزة، وابن ذكوان بخلاف عنه بالإمالة (٣) والباقون بالفتح.
стр. 1236
قوله تعالى: ﴿وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾ [١٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة فيهما، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (١)، وقرأ أبو عمرو: "وتَقْويهم" بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح فيهما، وأبو عمرو معهم في"آتيهم".
قوله تعالى: ﴿فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا﴾ [١٨] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام دال "قَدْ" في الجيم (٢)، والباقون بالإظهار.
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٣)، والباقون بالفتح.
وقرأ قالون، وأبو عمرو، والبزي بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر، وقرأ ورش، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس: بتسهيل الهمزة الثانية، وعن ورش، وقنبل -أيضًا- إبدال الثانية حرف مد، والباقون بتحقيقها.
قوله تعالى: ﴿فَأَنَّى لَهُمْ﴾ [١٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة.
وعن نافع (٤)، وأبي عمرو: الفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿ذِكْرَاهُمْ﴾ [١٨] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٥)، وقرأ ورش بين بين (٦).
وعن قالون الفتح بين اللفظين (٧)، والباقون بالفتح.
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ﴾ [٣٨] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بتسهيل الهمزة من "هَآنْتمُ" بين بين (١)، وروي عن ورش: إبدالها ألفًا، وأدخل بين الهاء والهمزة المسهلة ألفًا: قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ولم يدخل ورش بين الهاء والهمزة المسهلة ألفًا، فعن قالون، وأي عمرو: ثلاثة أوجه:
الأول: قصر "هَأنتُم" و"هَؤُلاء".
والثاني: مدهما.
والثالث: قصر الأول ومد الثاني.
وكذا يفعل قالون مع الصلة أيضًا، وأما البزي فله وجه واحد: ﴿هَآنْتُمْ﴾ على وزن فاعلتم على مرتبته في المد المنفصل والمتصل فيهما، وأما قنبل: فبغير ألف في ﴿هَأنتمْ﴾ على وزن فعلتم، وأما باقي القراء: فتحقق الهمزة على مراتبهم في المد المنفصل.
وإذا وقف حمزة على ﴿هؤلاء﴾ فله خمسة وعشرون وجهًا: تسهيل الهمزة الأولى،
стр. 1241
مع المد والقصر، وفي الثانية المتطرفة المد والقصر والتوسط مع البدل، والمد والتوسط مع التسهيل والروم، فهذه عشرة، ومع إبدال الثانية واوًا تبعًا للرسم مع المد والقصر في خمسته المتطرفة؛ فهذه عشرة أخرى، وله مع تحقيق الأولى مع المد خمسة "في" المتطرفة؛ فهذه خمسة وعشرون (١).
وأما هشام: فله في المتطرفة في الوقف: الخمسة المذكورة.
وأما باقي القراء: وجه واحد في الوقف على المتطرفة، وهو المد مع الهمزة الساكنة لا غير (٢).
قوله تعالى: ﴿وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ﴾ [٣٨] إذا وقف حمزة، وهشام -فلهما المد والتوسط والقصر مع البدل، ولهما أيضًا المد والتوسط مع التسهيل والروم، إلا أن حمزة أطول مدًّا من هشام في الوجهين الآخرين (٣).
* * *
стр. 1242
الأوجه التي بين القتال والفتح
وبين "القتال" و"الفتح" من قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا﴾ [٣٨] إلى قوله تعالى: ﴿مُبِينًا﴾ [الفتح: ١] سبعة وستون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون أربعة وعشرون وجهًا.
ورش: ثمانية أوجه.
ابن كثير: ستة أوجه مندرجة مع قالون.
الدوري: ستة عشر وجهًا منها اثنا عشر وجهًا مع قالون.
السوسي: ثمانية أوجه منها ستة مع قالون، ووجهان مع الدوري.
ابن عامر: ثمانية أوجه.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجه واحد مندرج مع خلف.
الكسائي: ستة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
أبو جعفر: ستة أوجه مندرجة مع قالون.
يعقوب: ستة عشر وجهًا، منها اثنا عشر وجهًا مع قالون وأربعة مع الدوري.
خلف: وجه واحد مندرج مع ابن عامر.
* * *
стр. 1243
(سُورَةُ الفَتحِ) (١)
قوله تعالى: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ﴾ [٢] قرأ أبو عمرو، ويعقوب -بخلاف عنهما- بإدغام فيهما (٢)، والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿وَمَا تَأَخَّر﴾ [٢] إذا وقف حمزة، سهل الهمزة -والباقون بتحقيقها (٣).
قوله تعالى: ﴿صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾ [٢] قرأ قنبل ورويس بالسين (٤).
وقرأ خلف -عن حمزة-: وبين الصاد والزاي (٥).
стр. 1244
والباقون بالصاد.
قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ﴾ [٦] قرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء (١)، والباقون بكسرها.
وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو: برفع السين، والباقون بنصبها، وإذا وقف حمزة، وهشام عليها- وقفا على واو ساكنة، وحذفا الهمزة، وعنهما -أيضًا- وكسر الواو وكسرة خفيفة، وهو الذي يسمى: الروم، وعنهما -أيضًا- تشديد الواو مع السكون، وعنهما -أيضًا- الروم مع التشديد (٢)، ووقف الباقون بالهمز.
قوله تعالى: ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ﴾ [٩] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو: بالياء التحتية في الأربعة (٣)، والباقون بالتاء الفوقية (٤).
والباقون بالياء التحتية (١).
قوله تعالى: ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ [٢٤] قرأ أبو عمرو بالياء التحتية (٢)، والباقون بالتاء الفوقية (٣).
قوله تعالى: ﴿أَنْ تَطَئُوهُمْ﴾ [٢٥] قرأ أبو جعفر بإسكان الواو وحذف الهمزة (٤)، والباقون بهمزة مضمومة بعدها واو ساكنة، وإذا وقف حمزة- سهل الهمزة بين الهمزة والواو.
قوله تعالى: ﴿فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ﴾ [٢٦] قرأ أبو عمرو، ويعقوب -في الوصل-: بكسر
стр. 1248
الهاء والميم، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم (١).
قولى نعالى: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ﴾ [٢٧] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام دال "قد" في الصاد، والباقون بالإظهار (٢).
قوله تعالى: ﴿الرُّؤْيَا﴾ [٢٧] قرأ أبو جعفر بتشديد الياء بعد الراء من غير همزة، وأبدل الهمزة واوًا: أبو عمرو -بخلاف عنه- وإذا وقف حمزة - أبدل الهمزة واوًا (٣). وأمال الكسائي ﴿الرُّؤْيَا﴾ (٤) محضة، وعن نافع (٥)، وأبي عمرو: الفتح وبين اللفظين.
والباقون بالفتح والتحقيق.
قوله تعالى: ﴿إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [٢٧] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الشين (٦)، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر.
стр. 1249
قوله تعالى: ﴿بِالْهُدَى﴾ ﴿وَدِينِ﴾ [٢٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (١)، والباقون بالفتح فيهما.
قوله تعالى: ﴿عَلَى الْكُفَّار﴾ [٢٩] قرأ أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي-: بالإمالة محضة، وعن ورش الإمالة بين بين، وعن قالون الفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿تَرَاهُمْ﴾ [٢٩] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة.
وعن ورش بين بين (٢)، وعن قالون الفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَرِضْوَانًا﴾ [٢٩] قرأ شعبة بضم الراء (٤).
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿سِيمَاهُمْ﴾ [٢٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة، وعن نافع، وأبي عمرو: الفتح وبين اللفظين.
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿فِي التَّوْرَاةِ﴾ [٢٩] قرأ ابن ذكوان، والكسائي، وأبو عمرو، وخلف: بالإمالة محضة (٥).
стр. 1250
وعن ورش الإمالة محضة وبين بين (١)، وعن حمزة بين بين، وعن قالون الفتح وبين اللفظين (٢)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ [٢٩] قرأ ابن كثير، وابن ذكوان: بفتح الطاء (٣). والباقون بالإسكان، وأدغم الجيم في الشين السوسي (٤).
قوله تعالى: ﴿فَآزَرَهُ﴾ [٢٩] قرأ أبن عامر -بخلاف عن هشام-: بقصر الهمزة (٥) والباقون بمدها (٦).
الأوجه التي بين الفتح والحجرات
وبين "الحجرات" و"الفتح" من قوله تعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [الحجرات: ١] خمسمائة وجه وثمانية وثمانون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون مائة وجه وثمانية وستون وجهًا.
ورش: مائة وجه وثمانية وستون وجهًا.
ابن كثير: اثنان وأربعون وجهًا وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة وجها "واثنا عشر" وجهًا، منها أربعة وثمانون وجهًا مندرجة مع قالون.
ابن عامر: ستة وخمسون وجهًا.
عاصم: اثنان وأربعون وجهًا.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: سبعة أوجه.
الكسائي: اثنان وأربعون وجهًا، مندرجة مع ابن عامر.
أبو جعفر: اثنان وأربعون وجهًا مندرجة مع قالون.
يعفوب: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
خلف: سبعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
* * *
قوله تعالى: ﴿لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا﴾ [١٢] قرأ نافع، وأبو جعفر "ورويس" بتشديد الياء التحتية (١)، والباقون بالتخفيف.
قوله تعالى: ﴿لَا يَلِتْكُمْ﴾ [١٤] قرأ أبو عمرو، ويعقوب: بهمزة ساكنة بعد الياء التحتية (٢)، وأبدلها ألفًا: أبو عمرو -بخلاف عنه-.
والباقون بغير همز ولا إبدال (٣).
قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [١٨] قرأ ابن كثير بالياء التحتية (٤) والباقون بالتاء الفوقية (٥).
* * *
стр. 1257
الأوجه التي بين الحجرات و ق
وبين "الحجرات" و"ق" من قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ بَصِيرٌ﴾ [الحجرات: ١٨] إلى قوله تعالى: ﴿عَجِيبٌ﴾ [ق: ٢] ألف وجه وثلاثمائة وجه، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: أربعمائة وجه وثمانية وأربعون وجهًا.
ورش: مائتا وجه وثمانون وجهًا.
ابن كثير: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
أبو عمرو: مائتا وجه وثمانون وجهًا، منها مائتان وأربعة وعشرون وجهًا مندرجة مع قالون.
هشام: مائة وأربعون وجهًا.
ابن ذكوان: مائة وأربعون وجهًا.
عاصم: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجهًا، منها سبعة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه واثنا عشر وجهًا مندرجة مع قالون.
يعقوب: مائتا وجه وثمانون وجهًا، منها مائتا وجه واثنا عشر وجهًا مع قالون، وستة وخمسون وجهًا مع أبي عمرو.
خلف: سبعة أوجه مندرجة مع ابن ذكوان.
* * *
стр. 1258
(سورة ق) (١)
قوله تعالى: ﴿وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ [١] قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء وقفًا ووصلًا؛ وكذلك حمزة وقفًا لا وصلًا (٢).
قوله تعالى: ﴿أَنْ جَاءَهُمْ﴾ [٢] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٣)، والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر، وعنه -أيضًا- إبدالها ألفًا مع المد والقصر (٤).
قوله تعالى: ﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتسهيل الهمزة المكسورة بعد تحقيق الهمزة المفتوحة (٥).
стр. 1259
والباقون بتحقيقهما (١)، وأدخل بينهما ألفًا قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر.
وكسر الميم من "مِتْنَا" نافع، وحمزة، والكسائي، وخلف، وحفص (٢)، والباقون بالضم (٣).
قوله تعالى: ﴿لَمَّا جَاءَهُمْ﴾ [٥] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٤). والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة- سهل الهمزة مع المد والقصر.
قوله تعالى: ﴿بَلْدَةً مَيْتًا﴾ [١١] قرأ أبو جعفر بتشديد الياء التحتية مع الكسر (٥)، والباقون بإسكانها.
فولى تعالى: ﴿وَعِيدِ﴾ ﴿أَفَعَيِينَا﴾ [٥] قرأ ورش بإثبات الياء بعد الدال وصلًا لا وقفًا،
стр. 1260
وأثبتها يعقوب وقفًا ووصلًا (١)، والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ﴾ [١٩] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام تاء التأنيث في السين، والباقون بالإظهار، وذكر إمالة الألف بعد الجيم قبيل، ووقف حمزة.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَقُولُ﴾ [٣٠] قرأ نافع، وشعبة: بالياء التحتية (٢)، والباقون بالنون (٣).
قوله تعالى: ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ﴾ [٣٢] قرأ ابن كثير بالياء التحتية (٤)، والباقون بالتاء الفوقية (٥).
قوله تعالى: ﴿مُنِيبٍ﴾ [٣٣]، ﴿ادْخُلُوهَا﴾ قرأ أبو عمرو، وابن ذكوان وعاصم، وحمزة ويعقوب -في الوصل-: بكسر التنوين، والباقون بالضم (٦).
стр. 1261
قوله تعالى: ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ [٤٠] قرأ نافع، وابن كثير، وحمزة، وأبو جعفر، وخلف: بكسر الهمزة (١).
والباقون بالفتح (٢).
لوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ﴾ [٤١] وقف يعقوب، وابن كثير- بخلاف عنه-: بالياء بعد الدال في ﴿يُنَادِ﴾، والباقون بغير ياء، واتفقوا في الوصل على حذف الياء، وأما ﴿الْمُنَادِ﴾ فقرأ ابن كثير، ويعقوب: بإثبات الياء بعد الدال وقفًا ووصلًا، وأثبتها وصلًا
стр. 1262
لا وقفًا: نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ﴾ [٤٤] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بتخفيف الشين (١)، والباقون بالتشديد (٢).
قوله تعالى: ﴿مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ [٤٥] قرأ ورش بإثبات الياء بعد الدال في الوصل لا في الوقف، وقرأ يعقوب بإثباتها في الوقف والوصل، والباقون بغير ياء في الوقف والوصل (٣).
* * *
стр. 1263
الأوجه التي بين ق والذاريات
وبين "ق" و" الذاريات" من قوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ﴾ [ق: ٤٥] إلى قوله تعالى: ﴿وَالذَّارِيَاتِ﴾ [الذاريات: ١] ألف وجه وسبعون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: ثلاثمائة وجه وستة وثلاثون وجهًا.
ورش: مائة وجه وأربعة أوجه.
ابن كثير: أربعة وثمانون وجهًا.
أبو عمرو: مائتا وجه وثمانية أوجه.
ابن عامر: مائة وجه وأربعة أوجه.
عاصم: أربعة وثمانون وجهًا.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
أبو الحارث: أربعة وثمانون وجهًا مندرجة مع ابن عامر.
الدوري- عن الكسائي-: أربعة وثمانون وجهًا.
أبو جعفر: أربعة وثمانون وجهًا مندرجة مع قالون.
يعقوب: ثمانية وخمسون وجهًا.
خلف: أربعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
* * *
стр. 1264
(سورة الذاريات) (١)
قوله تعالى: ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا﴾ [١] قرأ أبو عمرو، ويعقوب- بخلاف عنهما-: بإدغام التاء في الذال (٢)، والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا﴾ [١٣] قرأ أبو جعفر برفع السين (٣)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ هُمْ﴾ [١٣] الميم مقطوعة عن الهاء في الرسم.
قوله ئعالى: ﴿وَعُيُونٍ﴾ [١٥] قرأ ابن كثير، وابن ذكوان، وشعبة، وحمزة، والكسائي: بكسر العين (٤)، والباقون بالرفع.
قوله تعالى: ﴿مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ﴾ [١٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة. وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٥). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ﴾ قرأ شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف برفع اللام (٦)
