قوله تعالى: ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ [٤٠] قرأ نافع، وابن كثير، وحمزة، وأبو جعفر، وخلف: بكسر الهمزة (١).
والباقون بالفتح (٢).
لوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ﴾ [٤١] وقف يعقوب، وابن كثير- بخلاف عنه-: بالياء بعد الدال في ﴿يُنَادِ﴾، والباقون بغير ياء، واتفقوا في الوصل على حذف الياء، وأما ﴿الْمُنَادِ﴾ فقرأ ابن كثير، ويعقوب: بإثبات الياء بعد الدال وقفًا ووصلًا، وأثبتها وصلًا
стр. 1262
لا وقفًا: نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ﴾ [٤٤] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بتخفيف الشين (١)، والباقون بالتشديد (٢).
قوله تعالى: ﴿مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ [٤٥] قرأ ورش بإثبات الياء بعد الدال في الوصل لا في الوقف، وقرأ يعقوب بإثباتها في الوقف والوصل، والباقون بغير ياء في الوقف والوصل (٣).
* * *
стр. 1263
الأوجه التي بين ق والذاريات
وبين "ق" و" الذاريات" من قوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ﴾ [ق: ٤٥] إلى قوله تعالى: ﴿وَالذَّارِيَاتِ﴾ [الذاريات: ١] ألف وجه وسبعون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: ثلاثمائة وجه وستة وثلاثون وجهًا.
ورش: مائة وجه وأربعة أوجه.
ابن كثير: أربعة وثمانون وجهًا.
أبو عمرو: مائتا وجه وثمانية أوجه.
ابن عامر: مائة وجه وأربعة أوجه.
عاصم: أربعة وثمانون وجهًا.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
أبو الحارث: أربعة وثمانون وجهًا مندرجة مع ابن عامر.
الدوري- عن الكسائي-: أربعة وثمانون وجهًا.
أبو جعفر: أربعة وثمانون وجهًا مندرجة مع قالون.
يعقوب: ثمانية وخمسون وجهًا.
خلف: أربعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
* * *
стр. 1264
(سورة الذاريات) (١)
قوله تعالى: ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا﴾ [١] قرأ أبو عمرو، ويعقوب- بخلاف عنهما-: بإدغام التاء في الذال (٢)، والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا﴾ [١٣] قرأ أبو جعفر برفع السين (٣)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ هُمْ﴾ [١٣] الميم مقطوعة عن الهاء في الرسم.
قوله ئعالى: ﴿وَعُيُونٍ﴾ [١٥] قرأ ابن كثير، وابن ذكوان، وشعبة، وحمزة، والكسائي: بكسر العين (٤)، والباقون بالرفع.
قوله تعالى: ﴿مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ﴾ [١٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة. وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٥). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ﴾ قرأ شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف برفع اللام (٦)
قوله تعالى: ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ﴾ [٤٦] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بكسر الميم (١)، والباقون بالفتح (٢).
قوله تعالى: ﴿بِأَيْدٍ﴾ [٤٧] هذه في الرسم بياء زائدة لا في القراءة.
قوله تعالى: ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ [٤٩] قرأ حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف: بتخفيف الذال (٣)، والباقون بالتشديد (٤).
قوله تعالى: ﴿لِيَعْبُدُونِ﴾ [٥٦] ﴿أَنْ يُطْعِمُونِ﴾ [٥٧] ﴿فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ﴾ [٥٩] قرأ يعقوب بإثبات الياء بعد النون في الثلاثة وقفًا ووصلًا، والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا (٥).
قوله تعالى: ﴿مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي﴾ [٦٠] قرأ أبو عمرو، ويعقوب- في الوصل-: بكسر الهاء والميم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بضم الهاء والميم (٦).
* * *
стр. 1269
الأوجه التي بين الذاريات والطور
وبين "الذاريات" و"الطور" من قوله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [الذارياث: ٦٠] إلى قوله تعالى: ﴿وَالطُّورِ﴾ [الطور: ١] مائتا وجه واثنان وثلاثون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجهًا.
ورش: ثمانون وجهًا منها أربعة وستون وجهًا مع قالون.
ابن كثير: أربعة وستون وجهًا مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجهًا.
ابن عامر: ثمانون وجهًا منها أربعة وستون مع قالون، وستة عشر وجهًا مع ورش.
عاصم: أربعة وستون وجهًا مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وستون وجهًا.
أبو جعفر: أربعة وستون وجهًا مندرجة مع قالون.
يعقوب: ثمانون وجهًا مندرجة مع أبي عمرو.
خلف: أربعة أوجه مندرجة مع خلاد.
* * *
стр. 1270
(سورة الطور) (١)
قوله تعالى: ﴿فَاكِهِينَ﴾ [١٨] قرأ أبو جعفر بغير ألف بين الفاء والكاف (٢)، والباقون بالألف.
قوله تعالى: ﴿بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ﴾ [١٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٣)، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٤)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَاتَّبَعَتْهُمْ﴾ [٢١] قرأ أبو عمرو بهمزة القطع مفتوحة بعد الواو وإسكان التاء الفوقية وإسكان العين وبعد العين نون مفتوحة بعدها ألف (٥) والباقون
стр. 1271
بهمزة وصل بعد الواو وتشديد التاء الفوقية مفتوحة وفتح العين وبعد العين تاء فوقية ساكنة (١).
قوله تعالى: ﴿ذُرِّيَّتُهُمْ﴾ [الطور: ٢١] قرأ أبو عمرو بألف بعد الياء التحتية وكسر التاء الفوقية بعد الألف، وقرأ ابن عامر، ويعقوب كذلك، إلا أنهما بضم التاء الفوقية جمعًا (٢).
والباقون بغير ألف بعد الياء التحتية وضم التاء الفوقية؛ على الإفراد (٣).
قوله تعالى: ﴿أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ [الطور: ٢١] قرأ ابن كثير، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بغير ألف بعد الياء التحتية وفتح التاء الفوقية بعدها؛ إفرادًا (٤).
стр. 1272
والباقون بألف بعد الياء التحتية وكسر التاء الفوقية بعد الألف؛ جمعًا (١).
قوله تعالى: ﴿وَمَا أَلَتْنَاهُمْ﴾ [الطور: ٢١] قرأ ابن كثير: بكسر اللام (٢)، والباقون بفتحها (٣).
وَرُوِيَ عن قنبل حذف الهمزة (٤)، والباقون بإثباتها.
قوله تعالى: ﴿لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ﴾ [الطور: ٢٣] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: بنصب الواو والميم من غير تنوين (٥)، والباقون برفعهما مع التنوين، وأبدل الهمزة الساكنة ألفًا: ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو، بخلاف عنه.
قوله تعالى: ﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ﴾ [الطور: ٢٤] قرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء (٦)،
стр. 1273
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿لُؤْلُؤٌ﴾ [الطور: ٢٤] قرأ شعبة، وأبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة الساكنة واوًا، والباقون بتحقيق الهمزة.
وإذا وقف حمزة، أبدل الأولى والثانية، وله في الثانيه الروم والإشمام (١).
قوله تعالى: ﴿نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ﴾ [الطور: ٢٨] قرأ نافع، والكسائي، وأبو جعفر: بفتح الهمزة.
والباقون بالكسر (٢).
قوله تعالى: ﴿بِنِعْمَتِ رَبِّكَ﴾ [الطور: ٢٩] بالتاء المجرورة، وقف عليها بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب، ووقف الباقون بالتاء، وإذا وقف الكسائي، أمال الهاء على أصله (٣).
قوله تعالى: ﴿تَأْمُرُهُمْ﴾ [الطور: ٣٢] قرأ أبو عمرو بإسكان الراء، وروي عن الدوري اختلاس ضمة الراء (٤)، والباقون برفع الراء. وأبدل الهمزة ألفًا: ورش، وأبو جعفر.
стр. 1274
قوله تعالى: ﴿أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ﴾ [الطور: ٣٧] قرأ هشام بالسين، وقرأ قنبل، وابن ذكوان، وحفص: بالسين والصاد (١)، وقرأ حمزة بحرف بين الصاد والزاي، والباقون بالصاد الخالصة.
قوله تعالى: ﴿كِسْفًا﴾ [الطور: ٤٤] لا خلاف في إسكان السين هنا.
قوله تعالى: ﴿حَتَّى يُلَاقُوا﴾ [الطور: ٤٥] قرأ أبو جعفر بفتح الياء التحتية وإسكان اللام وفتح القاف بعدها (٢)، والباقون بضم الياء وفتح اللام وبعدها ألف وضم القاف (٣).
قوله تعالى: ﴿يُصْعَقُونَ﴾ [الطور: ٤٥] قرأ ابن عامر، وعاصم: بضم الياء التحتية (٤)،
الأوجه التي بين الطور والنجم
وبين "الطور" و"النجم" من قوله تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ﴾ [الطور: ٤٩] إلى قوله تعالى: ﴿إِذَا هَوَى﴾ [النجم: ١] مائة وجه غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: أحد وعشرون وجهًا.
ورش: ستة وعشرون وجهًا.
ابن كثير: أحد وعشرون وجهًا.
أبو عمرو: ستة وعشرون وجهًا مندرجة مع ورش.
ابن عامر: ستة وعشرون وجهًا، منها أحد وعشرون وجهًا مندرجة مع قالون.
عاصم: أحد وعشرون وجهًا مندرجة مع قالون.
حمزة: وجه واحد.
الكسائي: أحد وعشرون وجهًا.
أبو جعفر: أحد وعشرون وجهًا، منها أحد وعشرون وجهًا مع قالون، وخمسة مع ابن عامر.
خلف: وجه واحد مع الكسائي.
* * *
стр. 1277
(سُورَةُ النَجمِ) (١)
قوله تعالى: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ [النجم: ١]، ﴿وَمَا غَوَى﴾ [النجم: ٢] ﴿عَنِ الْهَوَى﴾ [النجم: ٣]، ﴿يُوحَى﴾ [النجم: ٤]، ﴿الْقُوَى﴾ [النجم: ٥]، ﴿فَاسْتَوَى﴾ [النجم: ٦]، ﴿الْأَعْلَى﴾ [النجم: ٧]، ﴿فَتَدَلَّى﴾ [النجم: ٨]، ﴿أَوْ أَدْنَى﴾ [النجم: ٩]، ﴿مَا أَوْحَى﴾ [النجم: ١٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة في العشرة، وقرأ أبو عمرو بين بين (٢)، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٣)، وعن ورش بين بين أقوى (٤)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ﴾ [النجم: ١١] قرأ هشام، وأبو جعفر: بتشديد الذال (٥)،
стр. 1278
والباقون بالتخفيف (١).
وأبدل الأصبهاني: ﴿الْفُؤَادُ﴾ (٢)، وإذا وقف حمزة، أبدل (٣). والباقون بالهمزة، وورش على أصله بالمد والتوسط والقصر، والباقون بالقصر لا غير.
قوله تعالى: ﴿مَا رَأَى﴾ [النجم: ١١] ﴿وَلَقَدْ رَآهُ﴾ [النجم: ١٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف:
بإمالة الراء والهمزة محضة، وأمالهما معًا بين بين ورش (٤)، واختلف عن شعبة، وابن ذكوان، وقالون (٥) والسوسي في الراء. وأمال الهمزة: أبو عمرو، وشعبة، وابن ذكوان محضة (٦)، والباقون بالفتح.
بين (١)، وعن قالون الفتح وبين اللفظين (٢)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ﴾ [النجم: ١٩] قرأ نافع، وأبو جعفر: بتسهيل الهمزة بعد الراء، وعن ورش - أيضًا - إبدالها ألفًا، وأسقطها الكسائي، والباقون بتحقيقها.
قوله تعالى: ﴿اللَّاتَ﴾ [النجم: ١٩] قرأ رويس بتشديد التاء (٣)، والباقون بالتخفيف، ووقف عليها بالهاء: الكسائي (٤)، ووقف الباقون بالتاء.
قوله تعالى: ﴿وَمَنَاةَ﴾ [النجم: ٢٠] قرأ ابن كثير بهمزة مفتوحة بعد الألف الممدودة، وقرأ الباقون بغير همزة (٥).
قوله تعالى: ﴿ضِيزَى﴾ [النجم: ٢٢] قرأ ابن كثير بهمزة ساكنة بعد الضاد، والباقون بياء تحتية ساكنة (٦). وأمال رءوس الآي الرائي محضة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي،
стр. 1281
وخلف (١)، وأمالها بين بين ورش (٢)، وعن قالون الفتح وبين اللفظين (٣).
وأما رءوس الآي اليائي فأمالها محضة حمزة، والكسائي، وخلف (٤)، وأمالها أبو عمرو بين بين، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٥)، وبين اللفظين عن ورش أقوى من الفتح.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ﴾ [النجم: ٢٣] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام دال "قَدْ" في الجيم (٦)، والباقون بالإظهار.
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٧).
وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة مع المد والقصر، وعنه - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر (٨).
قوله تعالى: ﴿مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى﴾ [النجم: ٢٣] قرأ أبو عمرو، ويعقوب - في الوصل -: بكسر الهاء والميم (٩)، وحمزة، والكسائي، وخلف: بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
стр. 1282
قوله تعالى: ﴿كَبَائِرَ الْإِثْمِ﴾ [النجم: ٣٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بكسر الباء الموحدة، وبعدها ياء تحتية ساكنة (١).
والباقون بفتح الباء وبعدها ألف وبعد الألف همزة مكسورة (٢).
قوله تعالى: ﴿فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ [النجم: ٣٢] قرأ حمزة، والكسائي - في الوصل -: بكسر الهمزة، وكسر الميم حمزة، وفتحها الكسائي، والباقون بضم الهمزة وفتح الميم، فإن وقف القارئ على ﴿بُطُونِ﴾ فالقرَّاء الجميع في الابتداء بضم الهمزة (٣).
стр. 1283
﴿أَفَرَأَيْتَ﴾ [النجم: ٣٣] ذكر في السورة.
قوله تعالى: ﴿فَهُوَ يَرَى﴾ [النجم: ٣٥] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (١)، والباقون بالضم، وذكر إمالة الألف بعد الراء في السورة.
قوله تعالى: ﴿أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ﴾ [النجم: ٣٦] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة الساكنة ألفًا، والباقون بالهمزة (٢).
قوله تعالى: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ﴾ [النجم: ٣٧] قرأ هشام بألف بعد فتح الهاء، والباقون بياء تحتية ساكنة بعد كسر الهاء (٣).
стр. 1284
قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ﴾ [٤٣، ٤٤، ٤٨، ٤٩] جميع ما في السورة قرأ أبو عمرو ويعقوب - بخلاف عنهما -: بإدغام الهاء في الهاء (١)، والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿النَّشْأَةَ﴾ [النجم: ٤٧] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو: بفتح الشين وألف بعدها وبعد الألف همزة مفتوحة (٢)، والباقون بإسكان الشين وبعدها همزة مفتوحة (٣).
стр. 1285
قوله تعالى: ﴿عَادًا الْأُولَى﴾ [النجم: ٥٠] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب: بعدم التنوين على الدال وتشديد اللام مضمومة، ويسمى النقل، واختلف عن قالون في همز الواو: فقرأ بهمزة ساكنة، وأيضًا بواو ساكنة، والباقون بالتنوين على الدال وإسكان اللام وبعد اللام همزة مضمومة؛ فيجتمع ساكنان: التنوين، واللام؛ فيكسر التنوين لالتقاء الساكنين، وإذا قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب: بالنقل وهو يكون في حال الوصل والابتداء، فإذا وقف من قرأ بالنقل على "عاد"، ابتدأ بهمزة الوصل "ألولى" وأيضًا: بغير همزة الوصل "لُولَى"، ووجه ثالث، وهو "الأُلَى" إلا ورش، فليس له هذا الوجه الثالث؛ لأنه لا يقرأ في الوصل والابتداء إلا بالنقل (١).
قوله تعالى: ﴿وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى﴾ [النجم: ٥١] قرأ عاصم، وحمزة، ويعقوب: بغير تنوين على الدال (٢)، والباقون بالتنوين (٣).
стр. 1286
قوله تعالى: ﴿وَالْمُؤْتَفِكَةَ﴾ [النجم: ٥٣] قرأ أبو جعفر، وورش، وقالون -بخلاف عنه- وأبو عمرو - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة واوًا، والباقون بالهمز.
قوله تعالى: ﴿رَبِّكَ تَتَمَارَى﴾ [النجم: ٥٥] قرأ يعقوب بإدغام التاء في التاء (١)، والباقون بالإظهار في الوصل.
قوله تعالى: ﴿أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ﴾ [النجم: ٥٩] قرأ أبو عمرو، ويعقوب - بخلاف عنهما -: بإدغام الثاء المثلثة في التاء المثناة (٢)، والباقون بالإظهار.
* * *
стр. 1287
الأوجه التي بين النجم واقتربت
وبين "النجم" و ﴿اقتربت﴾ من قوله تعالى: ﴿فَاسْجُدُوا﴾ [النجم: ٦٢] إلى قوله تعالى: ﴿وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [القمر: ١] أربعة وعشرون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: ثمانية عشر وجهًا.
ورش: أربعة وعشرون وجهًا، منها ثمانية عشر وجهًا مندرجة مع قالون.
ابن كثير: ثمانية عشر وجهًا مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعة وعشرون وجهًا، منها ثمانية عشر مع قالون، وستة مع ورش.
ابن عامر: أربعة وعشرون، منها ثمانية عشر مع قالون، وستة مع ورش.
عاصم: ثمانية عشر وجهًا مع قالون.
حمزة: ثلاثة أوجه مع ورش.
الكسائي، ثمانية عشر وجهًا مع قالون.
أبو جعفر: ثمانية عشر وجهًا مع قالون.
يعقوب: أربعة وعشرون وجهًا، منها ثمانية عشر وجهًا مع قالون، وستة مع ورش.
خلف: ثلاثة أوجه مع ورش.
* * *
стр. 1288
(سُورَةُ القَمَرِ) (١)
قوله تعالى: ﴿وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ﴾ [القمر: ٣] قرأ أبو جعفر: بخفض الراء (٢)، والباقون بالرفع (٣).
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ﴾ [القمر: ٤] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام دال "قَدْ" في الجيم (٤)، والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى﴾ [القمر: ٦] قرأ ورش وأبو عمرو، وأبو جعفر: بإثبات الياء بعد العين في الوصل، وأثبتها البزي، ويعقوب في الوقف والوصل (٥) والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا.
стр. 1289
قوله تعالى: ﴿إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ﴾ [القمر: ٦] قرأ ابن كثير بإسكان الكاف (١)، والباقون بالرفع (٢).
قوله تعالى: ﴿خُشَّعًا﴾ [القمر: ٧] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف: بفتح الخاء وألف بعدها وكسر الشين مخففة (٣)، والباقون برفع الخاء وفتح الشين مشددة (٤).
قوله تعالى: ﴿إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ﴾ [القمر: ٨] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بإثبات الياء بعد العين وصلًا، وأثبتها وقفًا ووصلًا: ابن كثير، ويعقوب (٥)، والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿فَفَتَحْنَا﴾ [القمر: ١١] قرأ ابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب - بخلاف عن رويس -: بتشديد التاء بعد الفاء (٦)، والباقون بالتخفيف (٧).
стр. 1290
قوله تعالى: ﴿عُيُونًا﴾ [القمر: ١٢] قرأ ابن كثير، وابن ذكوان، وشعبة، وحمزة، والكسائي: بكسر العين (١)، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا﴾ [القمر: ١٥] اتفقوا على إدغام دال "قَدْ" في التاء.
قوله تعالى: ﴿عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ [القمر: ١٨] في هذه السورة ستة، أثبت الياء فيهن بعد الراء وصلًا ورش، وأثبتها وقفًا ووصلًا يعقوب (٢)، والباقون بغير باء وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ﴾ [القمر: ٢٣] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي: بإدغام تاء التأنيث في الثاء المثلثة (٣)، والباقون بالإظهار.
стр. 1291
قوله تعالى: ﴿أَأُلْقِيَ﴾ [القمر: ٢٥] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتحقيق الأولى المفتوحة، وتسهيل الثانية المضمومة كالواو، والباقون بتحقيقهما، بخلاف عن هشام، وأدخل بينهما ألفًا: قالون، وأبو جعفر، وأبو عمرو، وهشام، بخلاف عنهما (١).
قوله تعالى: ﴿سَيَعْلَمُونَ غَدًا﴾ [القمر: ٢٦] قرأ ابن عامر، وحمزة: بالتاء الفوقية بعد السين (٢).
والباقون بالياء التحتية، واختلف عن روح (٣).
قوله تعالى: ﴿فَتَعَاطَى﴾ [القمر: ٢٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٤) وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٥)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ﴾ [القمر: ٣١] قرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء (٦)،
стр. 1292
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ﴾ [القمر: ٣٨] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام دال "قَدْ" في الصاد، والباقون بالإظهار (١).
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَ آلَ﴾ [القمر: ٤١] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب: بإظهار دال "قَدْ" عند الجيم، والباقون بالإدغام (٢).
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٣)، والباقون بالفتح.
وأسقط الهمزة الأولى من المفتوحتين قالون، والبزي، وأبو عمرو مع المد والقصر، وسهل الثانية منها: ورش وقنبل، وأبو جعفر، ورويس، وعن ورش وقنبل - أيضًا -: إبدال الثانية ألفًا، والباقون بتحقيقهما.
وإذا وقف حمزة، وهشام على الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسط والقصر.
قوله تعالى: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ﴾ [القمر: ٤٥] قرأ روح - بخلاف عنه -: بالنون مفتوحة بعد السين وكسر الزاي ونصب عينا الجَمْع" (٤)، والباقون بالباء التحتية مضمومة وفتح الزاي ورفع عين "الجَمْع"؛ وهو مرويٌّ عن روح، أيضًا.
* * *
стр. 1293
الأوجه التي بين اقتربت والرحمن
وبين "اقتربت" و"الرحمن" من قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ﴾ [القمر: ٥٤] إلى قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ﴾ [الرحمن: ١] مائة وجه وواحد وستون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: ثلاثة وثلاثون وجهًا.
ورش: اثنان وأربعون وجهًا، منها ثلاثة وثلاثون مندرجة مع قالون.
ابن كثير: ثلاثة وثلاثون وجهًا.
أبو عمرو: اثنان وأربعون وجهًا، منها ثلاثة وثلاثون مع قالون، وتسعة مع ورش.
ابن عامر: اثنان وأربعون وجهًا، منها ثلاثة وثلاثون مع قالون، وتسعة مع ورش.
عاصم: ثلاثة وثلاثون وجهًا، وهي مندرجة مع قالون.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجه واحد.
الكسائي: ثلاثة وثلاثون وجهًا مندرجة مع قالون.
أبو جعفر: ثلاثة وثلاثون مندرجة مع قالون.
يعقوب: اثنان وأربعون، منها ثلاثة وثلاثون مع قالون، وتسعة مع ورش.
خلف: وجه واحد مع خلاد.
* * *
стр. 1294
(سُورَةُ الرَّحْمَنِ) (١)
قوله تعالى: ﴿عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾ [الرحمن: ٢] قرأ ابن كثير بالنقل، أي نقل حركة الهمزة إلى الراء، وحمزة يفعل ذلك في الوقف (٢)، والباقون بغير نقل.
قوله تعالى: ﴿وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ﴾ [الرحمن: ١٢] قرأ ابن عامر بنصب الباء الموحدة بعد الحاء، ونصب الذال، والنون من ﴿وَالرَّيْحَانُ﴾ (٣)، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف: برفع الباء الموحدة والذال وخفض النون (٤).
стр. 1295
والباقون برفع الباء والذال والنون (١)، واتفقوا على خفض الفاء من ﴿الْعَصْفِ﴾.
قوله تعالى: ﴿فَبِأَيِّ﴾ [الرحمن: ١٣] قرأ الأصبهاني بتسهيل الهمزة في جميع السورة، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة، سهل (٢).
قوله تعالى: ﴿كَالْفَخَّارِ﴾ [الرحمن: ١٤] ﴿مِنْ نَارٍ﴾ [الرحمن: ١٥] قرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي -: بإمالة الألف قبل الراء (٣)، وقرأ ورش بين بين (٤)، وعن قالون الفتح وبين اللفظين (٥)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿يَخْرُجُ﴾ [الرحمن: ٢٢] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب: بضم الياء التحتية وفتح الراء (٦)، والباقون بفتح الياء وضم الراء (٧).
стр. 1296
قوله تعالى: ﴿اللُّؤْلُؤُ﴾ [الرحمن: ٢٢] قرأ أبو جعفر، وشعبة، وأبو عمرو - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة الأولى واوًا، والباقون بالهمزة.
وإذا وقف حمزة، أبدل الأولى والثانية، وله في الثانية الإشمام والرَّوْم (١).
قوله تعالى: ﴿فَبِأَيِّ﴾ [الرحمن: ٢٣] ذكر قبيل للأصبهاني.
قوله تعالى: ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ﴾ [الرحمن: ٢٤] قرأ الدوري - عن الكسائي -: بإمالة الألف قبل الراء (٢)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿الْمُنْشَآتُ﴾ [الرحمن: ٢٤] قرأ حمزة، وشعبة - بخلاف عنه -: بكسر الشين (٣)
стр. 1297
والباقون بالفتح (١).
قوله تعالى: ﴿وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن: ٢٧]- في الموضعين - قرأ ابن ذكوان - بخلاف عنه -: بإمالة الألف بعد الراء (٢)، والباقون بالفتح، ورفق ورش الراء على أصله.
قوله تعالى: ﴿هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: ٢٩] قرأ أبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة ألفًا، وإذا وقف حمزة، أبدلها (٣)، والباقون بالهمز.
قوله تعالى: ﴿سَنَفْرُغُ﴾ [الرحمن: ٣١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالياء التحتية بعد السين (٤)، والباقون بالنون (٥).
стр. 1298
قوله تعالى: ﴿أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾ [٣١] رسم هذه بغير ألف بعد الهاء. وقف عليها أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: بالألف (١)، ووقف الباقون على الهاء ساكنة (٢)، وأما في الوصل: فابن عامر بضم الهاء (٣)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿شُوَاظٌ﴾ [٣٥] قرأ ابن كثير بكسر الشين، والباقون بالرفع (٤).
стр. 1299
قوله تعالى: ﴿وَنُحَاسٌ﴾ [الرحمن: ٣٥] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وروح - بخلاف عنه (١) - في
الوصل: بخفض السين (٢)، والباقون بالرفع (٣).
قوله تعالى: ﴿وَلِمَنْ خَافَ﴾ [الرحمن: ٤٦] قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الخاء (٤)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿فِيهِمَا﴾ [الرحمن: ٥٠] قرأ يعقوب بضم الهاء، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿مُتَّكِئِينَ﴾ [الرحمن: ٥٤] قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة، والباقون بإثباتها (٥) وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة.
قوله تعالى: ﴿مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ [الرحمن: ٥٤] قرأ ورش، ورويس، وابن جماز - بخلاف (٦) عنه -:
стр. 1300
بنقل حركة الهمزة إلى النون، والباقون بغير نقل.
قوله تعالى: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾ [الرحمن: ٥٦] قرأ الكسائي بضم الميم - في الموضعين - بخلاف عنه فيهما (١).
قوله تعالى: ﴿فِيهِمَا﴾ [الرحمن: ٥٢] ﴿فِيهِنَّ﴾ [الرحمن: ٥٦] قرأ يعقوب بضم الهاء (٢)، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن: ٧٨] قرأ ابن عامر بالواو ورفع الذال قبلها (٣).
