قوله تعالى: ﴿اللُّؤْلُؤُ﴾ [الرحمن: ٢٢] قرأ أبو جعفر، وشعبة، وأبو عمرو - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة الأولى واوًا، والباقون بالهمزة.
وإذا وقف حمزة، أبدل الأولى والثانية، وله في الثانية الإشمام والرَّوْم (١).
قوله تعالى: ﴿فَبِأَيِّ﴾ [الرحمن: ٢٣] ذكر قبيل للأصبهاني.
قوله تعالى: ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ﴾ [الرحمن: ٢٤] قرأ الدوري - عن الكسائي -: بإمالة الألف قبل الراء (٢)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿الْمُنْشَآتُ﴾ [الرحمن: ٢٤] قرأ حمزة، وشعبة - بخلاف عنه -: بكسر الشين (٣)
стр. 1297
والباقون بالفتح (١).
قوله تعالى: ﴿وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن: ٢٧]- في الموضعين - قرأ ابن ذكوان - بخلاف عنه -: بإمالة الألف بعد الراء (٢)، والباقون بالفتح، ورفق ورش الراء على أصله.
قوله تعالى: ﴿هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: ٢٩] قرأ أبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة ألفًا، وإذا وقف حمزة، أبدلها (٣)، والباقون بالهمز.
قوله تعالى: ﴿سَنَفْرُغُ﴾ [الرحمن: ٣١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالياء التحتية بعد السين (٤)، والباقون بالنون (٥).
стр. 1298
قوله تعالى: ﴿أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾ [٣١] رسم هذه بغير ألف بعد الهاء. وقف عليها أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: بالألف (١)، ووقف الباقون على الهاء ساكنة (٢)، وأما في الوصل: فابن عامر بضم الهاء (٣)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿شُوَاظٌ﴾ [٣٥] قرأ ابن كثير بكسر الشين، والباقون بالرفع (٤).
стр. 1299
قوله تعالى: ﴿وَنُحَاسٌ﴾ [الرحمن: ٣٥] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وروح - بخلاف عنه (١) - في
الوصل: بخفض السين (٢)، والباقون بالرفع (٣).
قوله تعالى: ﴿وَلِمَنْ خَافَ﴾ [الرحمن: ٤٦] قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الخاء (٤)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿فِيهِمَا﴾ [الرحمن: ٥٠] قرأ يعقوب بضم الهاء، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿مُتَّكِئِينَ﴾ [الرحمن: ٥٤] قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة، والباقون بإثباتها (٥) وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة.
قوله تعالى: ﴿مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ [الرحمن: ٥٤] قرأ ورش، ورويس، وابن جماز - بخلاف (٦) عنه -:
стр. 1300
بنقل حركة الهمزة إلى النون، والباقون بغير نقل.
قوله تعالى: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾ [الرحمن: ٥٦] قرأ الكسائي بضم الميم - في الموضعين - بخلاف عنه فيهما (١).
قوله تعالى: ﴿فِيهِمَا﴾ [الرحمن: ٥٢] ﴿فِيهِنَّ﴾ [الرحمن: ٥٦] قرأ يعقوب بضم الهاء (٢)، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن: ٧٨] قرأ ابن عامر بالواو ورفع الذال قبلها (٣).
стр. 1301
والباقون بالياء وكسر الذال قبلها (١). وأمال ابن ذكوان الألف بعد الراء، بخلاف عنه.
* * *
стр. 1302
الأوجه التي بين الرحمن والواقعة
وبين "الرحمن "و"الواقعة" من قوله تعالى: ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ﴾ [الرحمن: ٧٨] إلى قوله تعالى: ﴿لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ﴾ [الواقعة: ٢] مائة وجه وستة وعشرون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: أحد وعشرون وجهًا.
ورش: ستة وعشرون وجهًا.
ابن كثير: أحد وعشرون وجهًا مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ستة وعشرون وجهًا، منها أحد وعشرون وجهًا مندرجة مع قالون.
ابن عامر: ستة وعشرون وجهًا، منها أحد وعشرون وجهًا مندرجة مع قالون.
هشام: ستة وعشرون وجهًا.
ابن ذكوان: اثنان وخمسون وجهًا، منها ستة وعشرون مع هشام.
عاصم: أحد وعشرون وجهًا مع قالون.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجهان، منهما وجه مع خلف، والوجه الآخر مع أبي عمرو.
الكسائي: أحد وعشرون وجهًا.
أبو جعفر: أحد عشرون وجهًا مع قالون.
стр. 1303
يعقوب: ستة وعشرون وجهًا، منها أحد وعشرون وجهًا مع قالون، وخمسة مع أبي عمرو.
خلف: وجه واحد مندرج مع أبي عمرو.
* * *
قوله تعالى: ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾ [الواقعة: ٢٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف (١): بخفض الراء والنون (٢)، والباقون برفعهما (٣).
قوله تعالى: ﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ﴾ [الواقعة: ٢٣] قرأ أبو جعفر، وشعبة، وأبو عمرو - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة الأولى واوًا، والباقون بالهمز.
وإذا وقف حمزة، أبدل الأولى والثانية، وله في الثانية الرَّوْم (٤).
قوله تعالى: ﴿عُرُبًا﴾ [الواقعة: ٣٧] قرأ شعبة، وحمزة، وخلف بإسكان الراء (٥)
стр. 1306
والباقون بالرفع (١).
قوله تعالى: ﴿أَئِذَا مِتْنَا﴾ [الواقعة: ٤٧] قرأ نافع، والكسائي، وأبو جعفر، ويعقوب: بالاستفهام في الأول، والأخبار في الثاني، والباقون بالاستفهام في الأول والثاني، وسهل الثانية في الاستفهام: نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس، والباقون بتحقيقهما، وأدخل قالون بين الهمزتين ألفًا، وكذا أبو عمرو، وأبو جعفر، وابن عامر بخلاف عنه (٢). وكسر الميم من ﴿مِتْنَا﴾ نافع، وحفص، وحمزة، والكسائي، وخلف، والباقون بالرفع (٣).
قوله تعالى: ﴿أَوَآبَاؤُنَا﴾ [الواقعة: ٤٨] قرأ قالون، وابن عامر، وأبو جعفر، والأصبهاني: بإسكان الواو من "أَوْ" (٤)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿فَمَالِئُونَ﴾ [الواقعة: ٥٣] قرأ أبو جعفر بنقل حركة الهمزة إلى اللام، وحذف
стр. 1307
الهمزة، والباقون بكسر اللام وضم الهمزة (١)، وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة كالواو، وله - أيضًا - النقل كأبي جعفر، وله - أيضًا - إبدالها ياء خالصة.
قوله تعالى: ﴿شُرْبَ الْهِيمِ﴾ [الواقعة: ٥٥] قرأ نافع، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر: بضم الشين (٢)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ﴾ [الواقعة: ٥٨] ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ﴾ [الواقعة: ٦٣] ﴿أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي﴾ [الواقعة: ٦٨] ﴿أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ﴾ [الواقعة: ٧١] قرأ نافع، وأبو جعفر: بتسهيل الهمزة بعد الراء، وعن ورش - أيضًا - إبدالها ألفًا، وأسقطها الكسائي (٣)، والباقون بالهمز، وإذا وقف حمزة، سهلها كنافع.
قوله تعالى: ﴿أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ﴾ [الواقعة: ٥٩] ﴿أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ﴾ [الواقعة: ٦٤] ﴿أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ﴾ [الواقعة: ٦٩] ﴿أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ﴾ [الواقعة: ٧٢] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس، وهشام - بخلاف عنه - بتسهيل الثانية (٤)، والباقون
стр. 1308
بتحقيقهما (١). وأدخل بين الأولى والثانية ألفًا: قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وهشام (٢)، وعن ورش - أيضًا - إبدال الثانية ألفًا (٣)، وإذا وقف حمزة؛ سهل الثانية، وعنه - أيضًا - إبدالها ألفًا، وعنه - أيضًا - تحقيقها.
قوله تعالى: ﴿نَحْنُ قَدَّرْنَا﴾ [الواقعة: ٦٠] قرأ ابن كثير بتخفيف الدال، والباقون بالتشديد (٤).
قوله تعالى: ﴿فِي مَا﴾ [الواقعة: ٦١] هنا مقطوعة.
قوله تعالى: ﴿النَّشْأَةَ﴾ [الواقعة: ٦٢] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو: بفتح الشين وألف بعدها وبعد الألف همزة مفتوحة (٥)، والباقون بإسكان الشين وبعدها همزة مفتوحة (٦).
والباقون بغير تشديد.
قوله تعالى: ﴿إِنَّا لَمُغْرَمُونَ﴾ [الواقعة: ٦٦] قرأ شعبة بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة محققتين، والباقون بهمزة واحدة مكسورة (١).
قوله تعالى: ﴿بَلْ نَحْنُ﴾ [الواقعة: ٦٧] قرأ الكسائي بإدغام لام ﴿بَلْ﴾ في النون، والباقون بالإظهار (٢).
قوله تعالى: ﴿أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ﴾ [الواقعة: ٧٢] قرأ أبو جعفر بنقل حركة الهمزة إلى الشين وحذف الهمزة، والباقون بكسر الشين وبعدها همزة مضمومة بعدها واو (٣).
قوله تعالى: ﴿بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ [الواقعة: ٧٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بإسكان الواو (٤)، والباقون بفتح الواو وبعدها ألف (٥).
стр. 1311
قوله تعالى: ﴿فَرَوْحٌ﴾ [الواقعة: ٨٩] قرأ يعقوب - بخلاف عن روح -: برفع الراء (١)، والباقون بالنصب (٢).
قوله تعالى: ﴿وَجَنَّتُ نَعِيمٍ﴾ [الواقعة: ٨٩] رسمت بالتاء المجرورة، ووقف عليها ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: بالهاء، والباقون بالتاء، والكسائي بالإمالة في الوقف على أصله (٣).
قوله تعالى: ﴿لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ﴾ [الواقعة: ٩٥] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٤)، والباقون بالضم.
* * *
стр. 1312
الأوجه التي بين الواقعة والحديد
وبين "الواقعة" و"الحديد" من قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا﴾ [الواقعة: ٩٥] إلى قوله تعالى: ﴿الْحَكِيمُ﴾ [الحديد: ١] سبعمائة وجه وخمسة وثلاثون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا.
ورش: مائة وجه واثنان وثمانون وجهًا.
ابن كثير: مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا.
أبو عمرو: مائة وجه واثنان وثمانون وجهًا، منها مائة وسبعة وأربعون وجهًا مندرجة مع قالون.
ابن عامر: مائة وجه واثنان وثمانون وجهًا، منها مائة وسبعة وأربعون وجهًا مندرجة مع ابن كثير.
عاصم: مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا مندرجة مع ابن كثير.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجهًا منها سبعة مع خلف وسبعة مع ابن عامر.
الكسائي: مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا مندرجة مع قالون.
أبو جعفر: مائتا وجه وأربعة وتسعون وجهًا، منها مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا مندرجة مع قالون.
стр. 1313
يعقوب: مائة وجه واثنان وثمانون وجهًا، منها مائة وجه وسبعة وأربعون مندرجة مع ابن كثير.
خلف: سبعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
* * *
والباقون بفتح النون وتشديد الزاي (١).
قوله تعالى: ﴿لَرَءُوفٌ﴾ قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر: بمد الهمزة بعد الراء.
والباقون بالقصر (٢).
وورش على أصله بالمد والتوسُّط والقصر (٣).
قوله تعالى: ﴿وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ﴾ [الحديد: ١٠] قرأ ابن عامر برفع اللام (٤).
والباقون النصب (٥).
قوله تعالى: ﴿فَيُضَاعِفَهُ﴾ [الحديد: ١١] قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب: بتشديد العين ولا ألف قبلها (٦)، والباقون بألف قبل العين وتخفيف
стр. 1316
العين (١)، وقرأ بنصب الفاء: ابن عامر، وعاصم، ويعقوب (٢).
والباقون بالرفع (٣).
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الحديد: ١٢] قرأ السوسي بإمالة الألف بعد الراء، في الوصل - بخلاف عنه (٤) - والباقون بالفتح، وأما في الوقف: نقرأ بالإمالة المحضة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف (٥)، وقرأ ورش بين اللفظين (٦)،
стр. 1317
وعن قالون الفتح وبين اللفظين (١)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا﴾ [الحديد: ١٣] قرأ حمزة بهمزة قطع مفتوحة وكسر الظاء وصلًا وابتداء (٢)، والباقون بهمزة وصل ورفع الظاء؛ فتسقط في الوصل وتبتدأ بالضم (٣).
قوله تعالى: ﴿قِيلَ ارْجِعُوا﴾ [الحديد: ١٣] قرأ هشام، والكسائي، ورويس: بضم القاف (٤)، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿الْأَمَانِيُّ﴾ [الحديد: ١٤] قرأ أبو جعفر بتخفيف الياء (٥)، والباقون بالتشديد.
قوله تعالى: ﴿حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ﴾ [الحديد: ١٤] قرأ قالون، والبزي، وأبو عمرو: بإسقاط
стр. 1318
الهمزة الأولى مع المد والقصر (١)، وقرأ ورش وقنبل، وأبو جعفر، ورويس: بتحقيق الأولى، وتسهيل الثانية، وعن ورش (٢) وقنبل - أيضًا - إبدال الثانية حرف مد.
والباقون بتحقيقهما.
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٣).
والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة، وهشام على الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر.
والباقون على همزة ساكنة.
قوله تعالى: ﴿لَا يُؤْخَذُ﴾ [الحديد: ١٥] قرأ ابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب: بالتاء الفوقية (٤).
والباقون بالباء التحتية (٥).
الأوجه التي بين الحديد والمجادلة
وبين الحديد والمجادلة من قوله تعالى: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ﴾ [الحديد: ٢٩] إلى قوله تعالى: ﴿سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ [المجادلة: ١] ألفا وجه وثلاثمائة وجه، وأربعة وأربعون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
ببان ذلك:
قالون: مائتا وجه وأربعة وتسعون وجهًا.
ورش: ثلاثمائة وجه وأربعة وستون وجهًا.
ابن كثير: مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا.
الدوري: ثلاثمائة وجه وأربعة وستون وجهًا.
السوسي: مائة وجه واثنان وثمانون وجهًا.
هشام: مائة وجه واثنان وثمانون وجهًا.
ابن ذكوان: مائة وجه واثنان وثمانون وجهًا.
عاصم: مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجهًا.
الكسائي: مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا، مندرجة مع هشام.
أبو جعفر: مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا.
يعقوب: ثلاثمائة وجه وأربعة وستون وجهًا.
خلف: سبعة أوجه مندرجة مع هشام.
* * *
стр. 1325
(سورة المجادلة) (١)
قوله تعالى: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ﴾ [١] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام دال ﴿قَدْ﴾ في السين، والباقون بالإظهار (٢).
قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ﴾ [٢] ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ﴾ [٣] قرأ عاصم بضم الياء التحتية وتخفيف الظاء وبعدها ألف وكسر الهاء (٣)، وقرأ أبو جعفر، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف: بفتح الياء وتشديد الظاء وألف بعدها وفتح الهاء مخففة (٤)، وقرأ البافون وهم: - نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب -: بتشديد الظاء وفتح الياء قبلها وتشديد الهاء، ولا ألف بين الظاء والهاء (٥).
стр. 1326
قوله تعالى: ﴿إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ﴾ [٢] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بياء تحتية سكنة بعد الهمزة، وهم على مراتبهم في المد، وقرأ الباقون بغير ياء بعد الهمزة، وحقق الهمزة قالون وقنبل، ويعقوب: وسهلها ورش، والبزي، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وعن البزي، وأبي عمرو - أيضًا - إبدالها ياء ساكنة، ومن سهلها، يجوز له المد والقصر، ومع وجه إبدالها ياء ساكنة المد لا غير (١).
قوله تعالى: ﴿مَا يَكُونُ﴾ [٧] قرأ أبو جعفر بالناء الفوقية (٢)، والباقون بالياء التحتية.
قوله تعالى: ﴿وَلَا أَكْثَرَ﴾ [٧] قرأ يعقوب برفع الراء (٣)، والباقون بالنصب (٤).
قوله تعالى: ﴿أَيْنَ مَا﴾ [٧] مقطوعة في المرسوم.
قوله تعالى: ﴿وَيَتَنَاجَوْنَ﴾ [٨] قرأ حمزة، ورويس بعد الياء التحتية بنون ساكنة وبعد النون تاء فوقية مفتوحة وضم الجيم؛ وكذا روى رويس في ﴿فَلَا تَتَنَاجَوْا﴾ (٥).
стр. 1327
والباقون بعد الياء التحتية تاء فوقية مفتوحة وبعدها نون مفتوحة بعدها ألف وفح الجيم (١).
قوله تعالى: ﴿وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ﴾ [٨] رسم في الحرفين بالتاء المجرورة. وقف عليهما: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: بالهاء، والباقون بالتاء على الرسم (٢).
قوله تعالى: ﴿لِيَحْزُنَ﴾ [١٠] قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي (٣) والباقون بفتح الياء وضم الزاي.
قوله تعالى: ﴿فِي الْمَجَالِسِ﴾ [١١] قرأ عاصم بفتح الجيم وألف بعدها، على
стр. 1328
الجمع (١)، والباقون بإسكان الجيم؛ على الأفراد (٢).
قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا﴾ [١١] قرأ هشام، والكسائي، ورويس: بضم القاف (٣)، والباقون بالكسر.
وقرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر، وحفص، وشعبة - بخلاف عنه -: بضم الشين.
والباقون بالكسر، ومن قرأ بضم الشين، ابتدأ بضم الهمزة، ومن كسر الشين ابتدأ بكسر الهمزة (٤).
قوله تعالى: ﴿أَأَشْفَقْتُمْ﴾ [١٣] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس، وهشام، بخلاف عنه: بتسهيل الثانية (٥).
стр. 1329
والباقون بالتحقيق (١)، وأدخل بينهما ألفًا: قالون، وأبو عمرو، وهشام وأبو جعفر، والباقون بغير إدخال (٢).
وإذا وقف حمزة، فله في الثانية التحقيق والتسهيل وإبدالها ألفًا (٣).
قوله تعالى: ﴿غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ [١٤] قرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء (٤)، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿وَيَحْسَبُونَ﴾ [١٨] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر: بفتح السين (٥).
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ﴾ [١٩] قرأ أبو عمرو - في الوصل -: بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف: بضم الهاء والميم.
والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
قوله تعالى: ﴿أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ﴾ [٢١] قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء.
الأوجه التي بين المجادلة والحشر
وبين "المجادلة" و"الحشر" من قوله تعالى: ﴿أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ﴾ [المجادلة: ٢٢] إلى قوله تعالى: ﴿الْحَكِيمِ﴾ [الحشر: ١] ألف وجه وثلاثمائة وجه واثنان وتسعون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: مائتا وجه وأربعة وعشرون وجهًا.
ورش: مائة وجه وأربعون وجهًا.
ابن كثير: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
الدوري: مائتا وجه وثمانون وجهًا، منها مائتا وجه وعشرون وجهًا مندرجة مع قالون.
السوسي: مائة وجه وأربعون وجهًا.
ابن عامر: مائة وأربعون وجهًا.
عاصم: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجهًا، منها سبعة مندرجة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
أبو جعفر: مائة وجه واثنا عشر وجهًا، مندرجة مع قالون.
стр. 1332
يعقوب: مائتا وجه وأربعة وثمانون وجهًا، منها مائة وجه واثنا عشر وجهًا مندرجة مع ابن كثير.
خلف: سبعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
стр. 1333
(سورة الحشر) (١)
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ [١]، قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٢)، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿فَأَتَاهُمُ اللَّهُ﴾ بقصر الهمزة بلا خلاف؛ لأنه بمعنى المجيء.
قوله تعالى: ﴿وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ﴾ [٢] ﴿لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [١١] قرأ أبو عمرو، ويعقوب - في الوصل -: بكسر الهاء والميم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم (٣).
وقرأ ابن عامر، والكسائي، وأبو جعفر، ويعقوب: برفع عين ﴿الرعُب﴾ (٤)، والباقون بالإسكان (٥).
قوله تعالى: ﴿يُخْرِبُونَ﴾ [٢] قرأ أبو عمرو بنصب الخاء وتشديد الراء (٦)
стр. 1334
والباقون بإسكان الخاء وتخفيف الراء (١).
قوله تعالى: ﴿بُيُوتَهُمْ﴾ قرأ ورش، وأبو عمرو، وحفص، وأبو جعفر: بضم الباء الموحدة، والباقون بالكسر (٢).
قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ﴾ قرأ أبو عمرو - في الوصل -: بكسر الهاء والميم وحمزة، والكسائي، وخلف: بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم (٣).
قوله تعالى: ﴿كَيْ لَا﴾ [٧] كي هنا مفصولة من ﴿لَا﴾.
قوله تعالى: ﴿يَكُونَ دُولَةً﴾ [٧] قرأ أبو جعفر، وهشام - بخلاف عنه -: بالتاء الفوقية في ﴿تكونَ﴾ ورفع ﴿دولةٌ﴾ (٤).
والباقون بالياء التحتية، ﴿دُولَةً﴾ بالنصب (٥).
قوله تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾ [٧] بالمد بلا خلاف؛ لأنه بمعنى: الإعطاء.
قوله تعالى: ﴿وَرِضْوَانًا﴾ [٨] قرأ شعبة برفع الراء (٦)، والباقون بالكسر.
стр. 1335
قوله تعالى: ﴿مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ﴾ [٩] قرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا﴾ [١٠] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (١)، والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة مع المد والقصر، وعنه - أيضًا - إبدالها واوًا مع المد والقصر (٢).
قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ رَءُوفٌ﴾ [١٠] قرأ أبو عمرو، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بقصر الهمزة (٣)، والباقون بالمد، وورش على أصله بالمد والتوسط والقصر (٤)، وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة؛ وكذا روي عن أبي جعفر - بخلاف عنه - في الوصل والوقف.
قوله تعالى: ﴿أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ﴾ [١٤] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو: بكسر الجيم، ونصب الدال، وبعد الدال ألف (٥)، والباقون برفع الجيم والدال (٦).
