الأوجه التي بين المجادلة والحشر
وبين "المجادلة" و"الحشر" من قوله تعالى: ﴿أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ﴾ [المجادلة: ٢٢] إلى قوله تعالى: ﴿الْحَكِيمِ﴾ [الحشر: ١] ألف وجه وثلاثمائة وجه واثنان وتسعون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: مائتا وجه وأربعة وعشرون وجهًا.
ورش: مائة وجه وأربعون وجهًا.
ابن كثير: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
الدوري: مائتا وجه وثمانون وجهًا، منها مائتا وجه وعشرون وجهًا مندرجة مع قالون.
السوسي: مائة وجه وأربعون وجهًا.
ابن عامر: مائة وأربعون وجهًا.
عاصم: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجهًا، منها سبعة مندرجة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
أبو جعفر: مائة وجه واثنا عشر وجهًا، مندرجة مع قالون.
стр. 1332
يعقوب: مائتا وجه وأربعة وثمانون وجهًا، منها مائة وجه واثنا عشر وجهًا مندرجة مع ابن كثير.
خلف: سبعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
стр. 1333
(سورة الحشر) (١)
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ [١]، قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٢)، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿فَأَتَاهُمُ اللَّهُ﴾ بقصر الهمزة بلا خلاف؛ لأنه بمعنى المجيء.
قوله تعالى: ﴿وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ﴾ [٢] ﴿لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [١١] قرأ أبو عمرو، ويعقوب - في الوصل -: بكسر الهاء والميم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم (٣).
وقرأ ابن عامر، والكسائي، وأبو جعفر، ويعقوب: برفع عين ﴿الرعُب﴾ (٤)، والباقون بالإسكان (٥).
قوله تعالى: ﴿يُخْرِبُونَ﴾ [٢] قرأ أبو عمرو بنصب الخاء وتشديد الراء (٦)
стр. 1334
والباقون بإسكان الخاء وتخفيف الراء (١).
قوله تعالى: ﴿بُيُوتَهُمْ﴾ قرأ ورش، وأبو عمرو، وحفص، وأبو جعفر: بضم الباء الموحدة، والباقون بالكسر (٢).
قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ﴾ قرأ أبو عمرو - في الوصل -: بكسر الهاء والميم وحمزة، والكسائي، وخلف: بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم (٣).
قوله تعالى: ﴿كَيْ لَا﴾ [٧] كي هنا مفصولة من ﴿لَا﴾.
قوله تعالى: ﴿يَكُونَ دُولَةً﴾ [٧] قرأ أبو جعفر، وهشام - بخلاف عنه -: بالتاء الفوقية في ﴿تكونَ﴾ ورفع ﴿دولةٌ﴾ (٤).
والباقون بالياء التحتية، ﴿دُولَةً﴾ بالنصب (٥).
قوله تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾ [٧] بالمد بلا خلاف؛ لأنه بمعنى: الإعطاء.
قوله تعالى: ﴿وَرِضْوَانًا﴾ [٨] قرأ شعبة برفع الراء (٦)، والباقون بالكسر.
стр. 1335
قوله تعالى: ﴿مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ﴾ [٩] قرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا﴾ [١٠] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (١)، والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة مع المد والقصر، وعنه - أيضًا - إبدالها واوًا مع المد والقصر (٢).
قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ رَءُوفٌ﴾ [١٠] قرأ أبو عمرو، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بقصر الهمزة (٣)، والباقون بالمد، وورش على أصله بالمد والتوسط والقصر (٤)، وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة؛ وكذا روي عن أبي جعفر - بخلاف عنه - في الوصل والوقف.
قوله تعالى: ﴿أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ﴾ [١٤] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو: بكسر الجيم، ونصب الدال، وبعد الدال ألف (٥)، والباقون برفع الجيم والدال (٦).
стр. 1336
قوله تعالى: ﴿تَحْسَبُهُمْ﴾ [١٤] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر: بفتح السين (١).
والباقون بالكسر (٢).
قوله تعالى: ﴿قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ﴾ [١٦] قرأ أبو جعفر - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة ياء مشددة (٣)، والباقون بالهمزة، وإذا وقف حمزة، أبدل الهمزة ياء ساكنة، وعنه - أيضًا - الروم والإشمام مع الإدغام (٤).
قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ﴾ [١٦] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بفتح الياء في الوصل، والباقون بالإسكان.
стр. 1337
قوله تعالى: ﴿الْبَارِئُ﴾ [٢٤] قرأ أبو جعفر: بإبدال الهمزة ياء مضمومة (١). وإذا وقف حمزة، أبدل الهمزة ياءً ساكنة، وعنه - أيضًا - الروم والإشمام.
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ [٢٤] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٢)، والباقون بالضم.
* * *
стр. 1338
الأوجه التي بين الحشر والممتحنة
وبين الحشر والممتحنة من قوله تعالى: ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ﴾ [الحشر: ٢٤] إلى قوله تعالى: ﴿أَوْلِيَاءَ﴾ [الممتحنة:١] ألف وجه وثمانية وأربعون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون مائة وجه وأربعون وجهًا.
ورش: مائتا وجه وأربعة وستون وجهًا.
ابن كثير: ستة وثلاثون وجهًا.
الدوري: ثمانية وثمانون وجهًا.
السوسي: أربعة وأربعون وجهًا.
هشام: مائة وجه واثنان وثلاثون وجهًا.
ابن ذكوان: أربعة وأربعون وجهًا.
عاصم: ستة وثلاثون وجهًا.
خلف: تسعة أوجه.
خلاد: اثنا عشر وجهًا، منها ستة مندرجة مع خلف.
أبو الحارث: ستة وثلاثون وجهًا.
الدوري -عن الكسائي-: ستة وثلاثون وجهًا.
стр. 1339
أبو جعفر: ستة وثلاثون وجهًا.
يعقوب: مائة وجه وستة وسبعون وجهًا.
خلف: وجه واحد مندرج مع الكسائي.
* * *
стр. 1340
(سورة الممتحنة) (١)
قوله تعالى: ﴿تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ﴾ [١] قرأ حمزة، ويعقوب بضم الهاء، والباقون بالكسر (٢).
قوله تعالى: ﴿بِمَا جَاءَكُمْ﴾ [١] قرأ حمزة، وابن ذكوان وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٣)، والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة مع المد والقصر، وعنه - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر (٤).
قوله تعالى: ﴿مَرْضَاتِي﴾ [١] قرأ الكسائي، بالإمالة (٥)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿إِلَيْهِمْ﴾ [١] ذكر قبيل.
قوله تعالى: ﴿وَأَنَا أَعْلَمُ﴾ [١] قرأ نافع، وأبو جعفر: بمد الألف بعد النون في الوصل (٦)، وهم على أصولهم في المد والقصر، والباقون بالقصر. واتفقوا في الوقف على الألف تبعًا للمرسوم (٧).
стр. 1341
قوله تعالى: ﴿فَقَدْ ضَلَّ﴾ [١] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وابن عامر، وورش: بإدغام دال ﴿وَقَدْ﴾ في الضاد، والباقون بالإظهار (١).
قوله تعالى: ﴿يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ﴾ [٣] قرأ عاصم، ويعقوب: بفتح الباء، وكسر الصاد مخففة بعد إسكان الفاء (٢)، وحمزة، والكسائي، وخلف: بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مثقلة، وابن عامر بخلاف عن هشام: بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددة أيضًا (٣)، والباقون بضم الياء وإسكان الفاء وفتح الصاد مخففة (٤).
قوله تعالى: ﴿أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [٤] في الموضعين، قرأ عاصم بضم الهمزة، والباقون بالكسر (٥).
стр. 1342
قوله تعالى: ﴿فِي إِبْرَاهِيمَ﴾ [٤] قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها، والباقون بكسر الهاء والياء التحتية بعدها (١).
قوله تعالى: ﴿وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا﴾ [٤] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتحقيق الأولى وإبدال الثانية واوًا (٢). والباقون بتحقيقها (٣)، وإذا وقف حمزة، وهشام على الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسط والقصر، وعنهما - أيضًا - تسهيلها كالواو مع المد والقصر والروم فيهما.
قوله تعالى: ﴿أَنْ تَوَلَّوْهُمْ﴾ [٩] قرأ البزي بتشديد التاء الأولى في الوصل (٤) والباقون بالتخفيف.
стр. 1343
قوله تعالى: ﴿وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ﴾ [٢]، قرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء، والباقون بالكسر (١).
قوله تعالى: ﴿فَامْتَحِنُوهُنَّ﴾ ﴿بِإِيمَانِهِنَّ﴾ ﴿فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ﴾ ﴿لَا هُنَّ﴾ ﴿أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ ﴿أُجُورَهُنَّ﴾ (١٠).
إذا وقف يعقوب عليهن، شدد النون، وألحقها بهاء السكت - بخلاف عنه - (٢) والباقون بالسكون مع التشديد.
قوله تعالى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا﴾ (١٠) قرأ ابن كثير، والكسائي، وخلف: بفتح السين ولا همزة بعدها، والباقون بإسكان السين وبعدها همزة مفتوحة (٣).
قوله تعالى: ﴿وَاسْأَلُوا﴾ قرأ ابن كثير، والكسائي، وخلف: بفتح السين ولا همزة بعدها، والباقون بإسكان السين وبعدها همزة مفتوحة.
стр. 1344
قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا﴾ [١٢] قرأ نافع بهمزة مضمومة بعدها همزة مكسورة (١)، فإذا وصل بينهما، سهل الثانية كالياء، وعنه - أيضًا - إبدالها واوًا مكسورة، وإذا وقف على الأولى، وقف بهمزة ساكنة، وابتدأ بالثانية بهمزة مكسورة، والباقون بياء مضمومة مشددة، في الوصل، وفي الوقف بياء ساكنة مشددة وابتدءوا بهمزة مكسورة.
قوله تعالى: ﴿عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ﴾ [١٢] ﴿أَنْ لَا﴾ هنا مقطوعة.
قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمْ﴾ [١٣] قرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء (٢)، والباقون بالكسر.
* * *
стр. 1345
الأوجه التي بين الممتحنة والصف
وبين الممتحنة والصف من قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا﴾ [الممتحنة: ١٣] إلى قوله تعالى: ﴿الْحَكِيمُ﴾ [الصف: ١] ألفًا وجه وثلاثمائة وجه وتسعة وخمسون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: خمسمائة وجه وثمانية وثمانون وجهًا.
ورش: خمسمائة وجه وثمانية وأربعون وجهًا.
ابن كثير: مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا.
أبو عمرو: ثلاثمائة وجه وأربعة وستون وجهًا، منها مائتا وجه وأربعة وتسعون وجهًا. مندرجة مع قالون.
ابن عامر: مائة وجه واثنان وثمانون وجهًا.
عاصم: مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا.
خلف: أربعة عشر وجهًا.
خلاد: أربعة عشر وجهًا منها سبعة مندرجة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا.
أبو جعفر: مائة وجه وسبعة وأربعون وجهًا.
يعقوب: ثلاثمائة وجه وأربعة وستون وجهًا.
خلف: سبعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
* * *
стр. 1346
(سورة الصف) (١)
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ [١] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٢)، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿لِمَ تَقُولُونَ﴾ [٢] إذا وقف يعقوب والبزي على ﴿لِمَ﴾، ألحقاها بهاء السكت، بخلاف عن البزي (٣).
قوله تعالى: ﴿وَقَدْ تَعْلَمُونَ﴾ [٥] اتفقوا على إدغام دال ﴿وَقَدْ﴾ في التاء.
قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا﴾ [٥] قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الزاى (٤)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ [٦] قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة بعد الراء مع المد
стр. 1347
والقصر (١)، والباقون بالهمز، وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة، مع المد والقصر، وعنه - أيضًا - إبدالها ياء مع المد والقصر (٢).
قوله تعالى: ﴿مِنَ التَّوْرَاةِ﴾ [٦] قرأ أبو عمرو، وابن ذكوان، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٣)، وأمالها ورش (٤)، وحمزة، وقالون - بخلاف عنه -: بين بين (٥) والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ [٦] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وشعبة،
стр. 1348
وأبو جعفر، ويعقوب - في الوصل -: بفتح الياء (١)، والباقون بإسكانها.
قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ﴾ [٦] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٢)، والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة مع المد والقصر، وعنه - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر (٣).
قوله تعالى: ﴿هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بفتح السين وبعدها ألف وكسر الحاء (٤)، والباقون بكسر السين وإسكان الحاء (٥).
стр. 1349
قوله تعالى: ﴿لِيُطْفِئُوا﴾ [٨] قرأ أبو جعفر بضم الفاء وحذف الهمزة بعدها، والباقون بكسر الفاء وبعدها همزة مضمومة بعدها واو (١).
قوله تعالى: ﴿مُتِمُّ نُورِهِ﴾ [٨] قرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وحفص، وخلف: بغير تنوين على الميم وكسر الراء والهاء (٢)، والباقون بتنوين الميم ونصب الراء ورفع الهاء (٣).
قوله تعالى: ﴿تُنْجِيكُمْ﴾ [١٠] قرأ ابن عامر بفتح النون وتشديد الجيم، والباقون بإسكان النون وتخفيف الجيم (٤).
قوله تعالى: ﴿أَنْصَارَ اللَّهِ﴾ [١٤] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بتنوين الراء منصوبة وكسر اللام من الاسم الجليل، وإذا وقفوا، يقفون على الألف
стр. 1350
ويبتدئون بلام الجر (١)، والباقون بغير تنوين على الراء وهمزة الوصل في الاسم الجليل، وإذا وقفوا، وقفوا على راء ساكنة، وابتدأوا بالهمزة بالاسم الجليل (٢).
قوله تعالى: ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ [١٤] قرأ نافع، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء، والباقون بالإسكان (٣).
قوله تعالى: ﴿إِسْرَائِيلَ﴾ [١٤] ذكر في أول السورة.
* * *
стр. 1351
الأوجه التي بين الصف والجمعة
وبين "الصف" و"الجمعة" من قوله تعالى: ﴿فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ﴾ [الصف: ١٤] إلى قوله تعالى: ﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [الجمعة: ١] أربعمائة وجه وتسعة أوجه غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وثمانية وعشرون وجهًا.
ورش: مائة وعشرون وجهًا.
ابن كثير: اثنان وثلاثون وجهًا مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجهًا منها أربعة وستون وجهًا مندرجة مع قالون.
ابن عامر: أربعون وجهًا.
عاصم: اثنان وثلاثون وجهًا.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: ثمانية أوجه، منها أربعة مندرجة مع خلف.
الكسائي: اثنان وثلاثون وجهًا مندرجة مع ابن عامر.
أبو جعفر: أربعة وستون وجهًا.
يعقوب: ثلاثة وثمانون، منها أربعة وستون مندرجة مع قالون، وستة عشر مندرجة مع أبي عمرو.
خلف: وجهان مندرجان مع ابن عامر.
ذكوان: بإمالة الألف بعد الميم محضة (١)، وعن ورش بين بين (٢)، وعن قالون الفتح وبين اللفظين (٣).
قوله تعالى: ﴿بِئْسَ مَثَلُ﴾ [٥] قرأ ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو -بخلاف عنهم-: بإبدال الهمزة الساكنة ياء (٤)، وإذا وقف حمزة، أبدل.
قوله تعالى: ﴿قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾ [٧] قرأ يعقوب بضم الهاء (٥)، والباقون بالكسر.
стр. 1354
الأوجه التي بين الجمعة والمنافقون
بين"الجمعة" و"المنافقون" من قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [الجمعة: ١١] إلى قوله تعالى: ﴿نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ﴾ [المنافقون: ١] ثلاثمائة وجه وثمانية وثمانون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجهًا.
ورش: ثمانون وجهًا.
ابن كثير: أربعة وستون وجهًا، مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجهًا منها أربعة وستون مندرجة مع قالون.
هشام: ثمانون وجهًا.
ابن ذكوان: ثمانون وجهًا.
عاصم: أربعة وستون وجهًا.
حمزة: أربعة أوجه.
والكسائي: أربعة وستون وجهًا مندرجة مع هشام.
أبو جعفر: أربعة وستون وجهًا مندرجة مع قالون.
يعقوب: ثمانون وجهًا، منها أربعة وستون مع قالون، وستة عشر مع أبي عمرو.
خلف: أربعة أوجه مندرجة مع ابن ذكوان.
стр. 1355
(سورة المنافقون) (١)
قوله تعالى: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ﴾ [١]، قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٢).
والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة مع المد والقصر، وعنه -أيضًا-: إبدالها ألفًا مع المد والقصر (٣).
قوله تعالى: ﴿رَأَيْتَهُمْ﴾ [٤] ﴿كَأَنَّهُمْ﴾ [٤] قرأ الأصبهاني بتسهيل الهمزة فيهما وإذا وقف حمزة، سهل (٤)، والباقون بالهمز.
وأبدل الهمزة واوًا: ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو -بخلاف عنه- وإذا وقف حمزة، أبدل، والباقون بالهمز.
قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾ [٥] قرأ هشام، والكسائي، ورويس بضم القاف (١)، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿لَوَّوْا﴾ [٥] قرأ نافع، وروح: بتخفيف الواو الأولى (٢). والباقون بالتشديد (٣).
قوله تعالى: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ﴾ [٦] قرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء (٤)، والباقون بالكسر، وروي عن ابن وردان -بخلاف عنه- بمد الهمزة من أسْتَغْفَرْتَ، والباقون بالقصر.
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ [٩] قرأ أبو الحارث بإدغام اللام في الذال (٥)
стр. 1358
والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿وَأَكُنْ مِنَ﴾ [١٠] قرأ أبو عمرو بالواو بعد الكاف ونصب النون (١)، والباقون بغير واو وإسكان النون (٢).
قوله تعالى: ﴿وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا﴾ [١١] قرأ ورش، وأبو جعفر: بإبدال الهمزة واوًا، وكذا حمزة في الوقف، والباقون بالهمز (٣).
قولى تعالى: ﴿إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا﴾ [١١] قرأ قالون، والبزي، وأبو عمرو: بإسقاط الهمزة الأولى، وتسهيل الثانية (٤) وعن ورش، وقنبل -أيضًا- إبدالها ألفًا، والباقون بتحقيقهما.
стр. 1359
قوله تعالى: ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [١١] آخر هذه السورة، قرأ شعبة بالياء التحتية (١)، والباقون بالتاء الفوقية (٢).
стр. 1360
الأوجه التي بين المنافقون والتغابن
وبين "المنافقين" و"التغابن" من قوله تعالى: ﴿وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ﴾ [المنافقون: ١١] إلى قوله تعالى: ﴿قَدِيرٌ﴾ [التغابن: ١] ألفا وجه ومائتا وجه واثنان وستون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: مائتا وجه وأربعة وعشرون وجهًا.
ورش: خمسمائة وجه وستون وجهًا.
البزي: مائتا وجه وأربعة وعشرون وجهًا.
قنبل: مائتا وجه وأربعة وعشرون وجهًا.
أبو عمرو: مائتا وجه وثمانون وجهًا، منها مائتا وجه وأربعة وعشرون وجهًا مندرجة مع قالون.
هشام: مائة وجه وأربعون وجهًا.
ابن ذكوان: مائة وجه وأربعون وجهًا.
شعبة: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
حفص: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
خلف: أربعة عشر وجهًا.
خلاد: أربعة عشر وجهًا.
الكسائي: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
стр. 1361
أبو جعفر: مائة وجه وأربعة وعشرون وجهًا.
رويس: مائتا وجه وأربعون وجهًا.
روح: مائة وجه وأربعون وجهًا.
خلف: سبعة أوجه مندرجة مع ابن ذكوان.
стр. 1362
(سُورَة التَغَابُن) (١)
قوله تعالى: ﴿تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ﴾ [٦] قرأ أبو عمرو بإسكان السين (٢)، والباقون بالرفع (٣).
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ﴾ [٩] قرأ يعقوب -بخلاف عن روح (٤) -: بالنون، والباقون بالياء التحتية.
قوله تعالى: ﴿يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ﴾ [٩] قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر بالنون فيهما (٥).
стр. 1363
والباقون بالياء التحتية (١).
قوله تعالى: ﴿يُضَاعِفْهُ لَكُمْ﴾ [١٧] قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب: بغير ألف بين الضاد والعين وتشديد العين (٢)، والباقون بالألف وتخفيف العين (٣).
стр. 1364
الأوجه التي بين التغابن والطلاق
بين "التغابن" و"الطلاق" من قوله تعالى: ﴿إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا﴾ [التغابن: ١٧] إلى قوله تعالى: ﴿وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ﴾ [الطلاق: ١] سبعمائة وأربعة وستون وجهًا، غير الأوجه المندرجة.
بيان ذلك (١).
قالون: أربعمائة وجه واثنان وثلاثون وجهًا.
ورش: مائة وجه واثنان وثلاثون وجهًا.
ابن كثير: ستة وثلاثون وجهًا.
الدوري: أربعة وسبعون وجهًا.
السوسي: سبعة وثلاثون وجهًا.
ابن عامر: أربعة وأربعون وجهًا.
عاصم: ستة وثلاثون وجهًا.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجه واحد.
الكسائي: ستة وثلاثون وجهًا.
وأبو جعفر: ستة وثلاثون وجهًا.
يعقوب: مائة وستة وثلاثون وجهًا.
خلف: وجه واحد.
قوله تعالى: ﴿فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ [١] قرأ قالون، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب: بإظهار دال "قَدْ" عند الظاء، والباقون بالإدغام (١).
قوله تعالى: ﴿فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [٣] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر بإسكان الهاء (٢)، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ [٣] قرأ حفص بغير تنوين على الغين وكسر الراء والهاء (٣)، والباقون بالتنوين على الغين مع الرفع ونصب الراء ورفع الهاء (٤).
стр. 1367
قوله وتعالى: ﴿قَدْ جَعَلَ اللَّهُ﴾ [٣] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي: بإدغام دال "قد" في الجيم، والباقون بالإظهار (١).
قوله تعالى: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ﴾ [٤] ﴿وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ [٤] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي وخلف: بياء تحتية ساكنة بعد الهمزة، وهم على أصولهم في مراتب المد، وقرأ الباقون بغير ياء بعد الهمزة، وحقق الهمزة: قالون، وقنبل، ويعقوب، وسهلها ورش، والبزي، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وعن البزي، وأبي عمرو -أيضًا- إبدالها ياء ساكنة، ومن سهلها يجوز له المد والقصر، ومع وجه إبدالها ياء ساكنة المد لا غير (٢).
قوله تعالى: ﴿مِنْ وُجْدِكُمْ﴾ [٦] قرأ رَوْح -بخلاف عنه-: بكسر الواو (٣)، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾ [٧] قرأ أبو جعفر برفع السين فيهما (٤)، والباقون بالإسكان.
стр. 1368
قوله تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ﴾ [٨] وقف أبو عمرو، ويعقوب على الياء، ووقف الباقون على النون. وقرأ ابن كثير، وأبو جعفر: بألف بعد الكاف وبعدها همزة مكسورة، وسهل الهمزة أبو جعفر مع المد والقصر، والباقون بالهمز بعد الكاف وتشديد الياء بعده، وسهلها الأصبهاني (١).
قوله تعالى: ﴿نُكْرًا﴾ [٨] قرأ نافع، وابن ذكوان، وشعبة، وأبو جعفر، ويعقوب: برفع الكاف، والباقون بالإسكان (٢).
قوله تعالى: ﴿مُبَيِّنَاتٍ﴾ [١١] قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب، وشعبة: بفتح الباء التحتية المشددة (٣)، والباقون بكسرها (٤).
стр. 1369
قوله تعالى: ﴿يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ﴾ [١١]، قرأ نافع، وأبو جعفر، وابن عامر، بالنون (١).
والباقون بالياء التحتية (٢).
стр. 1370
الأوجه التي بين الطلاق والتحريم
بين "الطلاق" و"التحريم" من قوله تعالى: ﴿أَنَّ اللَّهَ﴾ [الطلاق: ١٢] إلى قوله تعالى: ﴿لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ﴾ [التحريم: ١] اثنان وثمانون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: اثنا عشر وجهًا.
ورش: ستة عشر وجهًا.
ابن كثير: ستة أوجه.
الدوري: ستة عشر وجهًا، منها ستة أوجه مندرجة مع ابن كثير.
السوسي: ثمانية أوجه.
ابن عامر: ثمانية أوجه.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجهان، منها وجه مع خلف.
الكسائي: ستة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
أبو جعفر: ستة أوجه مندرجة مع ابن كثير.
يعقوب: اثنان وثلاثون وجهًا، منها ستة أوجه مندرجة مع ابن كثير، وثمانية مع السوسي.
خلف: وجه واحد مندرج مع ابن عامر.
