قوله تعالى: ﴿فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ [١] قرأ قالون، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب: بإظهار دال "قَدْ" عند الظاء، والباقون بالإدغام (١).
قوله تعالى: ﴿فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [٣] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر بإسكان الهاء (٢)، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ [٣] قرأ حفص بغير تنوين على الغين وكسر الراء والهاء (٣)، والباقون بالتنوين على الغين مع الرفع ونصب الراء ورفع الهاء (٤).
стр. 1367
قوله وتعالى: ﴿قَدْ جَعَلَ اللَّهُ﴾ [٣] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي: بإدغام دال "قد" في الجيم، والباقون بالإظهار (١).
قوله تعالى: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ﴾ [٤] ﴿وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ [٤] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي وخلف: بياء تحتية ساكنة بعد الهمزة، وهم على أصولهم في مراتب المد، وقرأ الباقون بغير ياء بعد الهمزة، وحقق الهمزة: قالون، وقنبل، ويعقوب، وسهلها ورش، والبزي، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وعن البزي، وأبي عمرو -أيضًا- إبدالها ياء ساكنة، ومن سهلها يجوز له المد والقصر، ومع وجه إبدالها ياء ساكنة المد لا غير (٢).
قوله تعالى: ﴿مِنْ وُجْدِكُمْ﴾ [٦] قرأ رَوْح -بخلاف عنه-: بكسر الواو (٣)، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾ [٧] قرأ أبو جعفر برفع السين فيهما (٤)، والباقون بالإسكان.
стр. 1368
قوله تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ﴾ [٨] وقف أبو عمرو، ويعقوب على الياء، ووقف الباقون على النون. وقرأ ابن كثير، وأبو جعفر: بألف بعد الكاف وبعدها همزة مكسورة، وسهل الهمزة أبو جعفر مع المد والقصر، والباقون بالهمز بعد الكاف وتشديد الياء بعده، وسهلها الأصبهاني (١).
قوله تعالى: ﴿نُكْرًا﴾ [٨] قرأ نافع، وابن ذكوان، وشعبة، وأبو جعفر، ويعقوب: برفع الكاف، والباقون بالإسكان (٢).
قوله تعالى: ﴿مُبَيِّنَاتٍ﴾ [١١] قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب، وشعبة: بفتح الباء التحتية المشددة (٣)، والباقون بكسرها (٤).
стр. 1369
قوله تعالى: ﴿يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ﴾ [١١]، قرأ نافع، وأبو جعفر، وابن عامر، بالنون (١).
والباقون بالياء التحتية (٢).
стр. 1370
الأوجه التي بين الطلاق والتحريم
بين "الطلاق" و"التحريم" من قوله تعالى: ﴿أَنَّ اللَّهَ﴾ [الطلاق: ١٢] إلى قوله تعالى: ﴿لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ﴾ [التحريم: ١] اثنان وثمانون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: اثنا عشر وجهًا.
ورش: ستة عشر وجهًا.
ابن كثير: ستة أوجه.
الدوري: ستة عشر وجهًا، منها ستة أوجه مندرجة مع ابن كثير.
السوسي: ثمانية أوجه.
ابن عامر: ثمانية أوجه.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجهان، منها وجه مع خلف.
الكسائي: ستة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
أبو جعفر: ستة أوجه مندرجة مع ابن كثير.
يعقوب: اثنان وثلاثون وجهًا، منها ستة أوجه مندرجة مع ابن كثير، وثمانية مع السوسي.
خلف: وجه واحد مندرج مع ابن عامر.
قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى﴾ [٣] قرأ نافع بالهمز، فإذا وصل (النبيء) بـ ﴿إِلَى﴾ اجتمع معه همزتان مختلفتان من كلمتين، الأولى مضمومة، والثانية مكسورة؛ فيسهل الثانية كالياء، وعنه -أيضًا- إبدالها واوًا مكسورة، وقالون أكثر (١) مدًّا من ورش، والباقون بالياء مشددة (٢).
قوله تعالى: ﴿عَرَّفَ بَعْضَهُ﴾ [٣] قرأ الكسائي بتخفيف الراء (٣). والباقون بالتشديد (٤).
قوله تعالى: ﴿فَقَدْ صَغَتْ﴾ [٤] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام دال "قَدْ" في الصاد، والباقون بالإظهار (٥).
قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَظَاهَرَا﴾ [٤] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بتخفيف الظاء (٦)، والباقون بالتشديد (٧).
стр. 1373
قوله تعالى: ﴿وَجِبْرِيلُ﴾ [٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بفتح الجيم والراء، بعد الراء همزة مكسورة بعدها ياء تحتية ساكنة (١)، وكذلك شعبة إلا أنه اختلف عنه في إثبات الياء بعد الهمزة، وحذف الياء (٢)، وقرأ ابن كثير بفتح الجيم وكسر الراء (٣)، والباقون بكسر الجيم والراء.
قوله تعالى: ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ﴾ ﴿عَسَى رَبُّكُمْ﴾ ﴿يَسْعَى﴾ [٥ - ٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤)، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٥)، والباقون بالفتح، وأدغم القاف في الكاف: أبو عمرو، ويعقوب بخلاف عنهما.
стр. 1374
قوله تعالى: ﴿أَنْ يُبْدِلَهُ﴾ [٥] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، بفتح الباء الموحدة وبتشديد الدال (١)، والباقون بإسكان الباء وتخفيف الدال (٢).
قوله تعالى: ﴿تَوْبَةً نَصُوحًا﴾ [٨] قرأ شعبة بضم النون (٣).
والباقون بالفتح (٤).
قوله تعالى: ﴿وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ [٩] قرأ حمزة ويعقوب بضم الهاء (٥)، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ﴾ [١٠] ﴿امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ﴾ [١١] ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ﴾ [١٢]. المرسوم في الأربعة بالتاء المجرورة. وقف عليهن ابن كثير، وأبو عمرو
стр. 1375
والكسائي، ويعقوب: بالهاء، ووقف الباقون بالتاء. وفي الوصل الجميع بالتاء، وأمال الألف من عمران ابن ذكوان بخلاف عنه والباقون بالفتح (١).
قوله تعالى: ﴿وَكُتُبِهِ﴾ [١٢] قرأ أبو عمرو ويعقوب وحفص برفع الكاف والتاء الفوقية بعده جمعًا (٢)، والباقون بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعد التاء إفرادًا (٣).
стр. 1376
الأوجه التي بين التحريم والملك
وبين "التحريم" و"الملك" من قوله تعالى: ﴿وَمَرْيَمَ﴾ [التحريم: ١٢] إلى قوله تعالى: ﴿قَدِيرٌ﴾ [الملك: ١] ألف وجه وستمائة وجه وتسعة وستون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: مائتا وجه وأربعة وعشرون وجهًا.
ورش: مائتا وجه، وثمانون وجهًا.
ابن كثير: مائة وجه، واثنا عشر وجهًا.
أبو عمرو: مائتا وجه، وثمانون وجهًا.
شعبة: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
حفص: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجهًا، منها سبعة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه، واثنا عشر وجهًا.
أبو جعفر: مائة وجه واثنا عشر وجهًا مندرجة مع قالون.
يعقوب: مائتا وجه وثلاثة وثمانون وجهًا.
خلف: سبعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
стр. 1377
(سُورَةُ المُلكِ) (١)
قوله تعالى ﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ﴾ [١] ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ [٢] ﴿وَهُوَ حَسِيرٌ﴾ [٤] ﴿وَهُوَ اللَّطِيفُ﴾ [١٤]. قرأ قالون، وأبو عمرو والكسائي وأبو جعفر بإسكان الهاء (٢)، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿مَا تَرَى﴾ [٣] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٣)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٤)، وعن قالون الفتح وبين اللفظين (٥) والباقون الفتح.
стр. 1378
قوله تعالى: ﴿مِنْ تَفَاوُتٍ﴾ [٣] قرأ حمزة، والكسائي: بتشديد الواو مع الضم بلا ألف (١)، والباقون بالألف بين الفاء والواو وتخفيف الواو.
قوله تعالى: ﴿هَلْ تَرَى﴾ [٣] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي: بإدغام اللام في التاء، وأمال الألف المنقلبة بعد الراء محضة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف (٢)، وأمالها بين بين ورش، وعن قالون الفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح.
فوله تعالى: ﴿خَاسِئًا﴾ [٤] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة بعد السين ياءً خالصة (٤)،
стр. 1379
وكذلك يفعل حمزة في الوقف دون الوصل (١).
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا﴾ [٥]، قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وهشام، وابن ذكوان -بخلاف عنه-: بإدغام دال (قد) في الزاي.
والباقون بالإظهار (٢).
قوله تعالى: ﴿وَهِيَ تَفُورُ﴾ [٧]، قرأ أبو عمرو، وقالون، والكسائي، وأبو جعفر:
بإسكان الهاء (٣).
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ﴾ [٨]، قرأ البزي في الوصل: بتشديد التاء الفوقية، والباقون بالتخفيف، وأدغم أبو عمرو ويعقوب -بخلاف عنهما-: الدال في التاء (٤)، والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ﴾ [٩] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب: بإظهار دال "قَدْ" عند الجيم، والباقون بالإدغام (٥).
стр. 1380
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (١). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿فَسُحْقًا﴾ [١١] قرأ ابن جماز، والكسائي، وابن وردان -بخلاف عنهما- برفع الحاء.
والباقون بالإسكان (٢).
قوله تعالى: ﴿وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ ﴿أَأَمِنْتُمْ﴾ [١٦]، قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتحقيق الهمزة الأولى، وتسهيل الثانية (٣)، وأدخل بينهما ألفًا: قالون وأبو عمرو وأبو جعفر (٤)، أما هشام: فله التسهيل والتحقيق مع الإدخال، والباقون بتحقيقهما من غير إدخال (٥) وإذا وصل قنبل ﴿وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ بـ ﴿أَأَمِنْتُمْ﴾، أبدل الهمزة واوًا.
قوله تعالى: ﴿مَنْ فِي السَّمَاءِ أَن﴾ ﴿مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ﴾ [١٦ - ١٧] قرأ نافع، وابن
стр. 1381
كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس -في الوصل-: بإبدال الثانية ياء، والباقون بالتحقيق فيهما، وإذا وقف حمزة، وهشام على الهمزة الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسط والقصر، وعن ورش، وقنبل -أيضًا- إبدال الهمزة الثانية حرف مد.
قوله تعالى: ﴿كَيْفَ نَذِيرِ﴾ [١٧] ﴿فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ [١٨] قرأ ورش بإثبات الياء بعد الراء فيهما وصلًا، وأثبتها فيهما في الوقف والوصل: يعقوب (١)، والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿يَنْصُرُكُمْ مِنْ﴾ [٢٠] قرأ أبو عمرو بإسكان الراء، وعنه -أيضًا- اختلاس ضمة الراء، وعن الدوري إتمام الضمة أيضًا، والباقون بإتمام ضمة الراء (٢).
قوله تعالى: ﴿سِيئَتْ﴾ [٢٧] قرأ نافع، وابن عامر، والكسائي، وأبو جعفر، ورويس: بضم السين (٣)، والباقون بالكسر.
стр. 1382
قوله تعالى: ﴿وَقِيلَ هَذَا﴾ [٢٧] قرأ هشام، والكسائي، ورويس: بضم القاف (١)، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ﴾ [٢٧] قرأ يعقوب بإسكان الدال (٢)، والباقون بفتحها مشددة (٣).
قوله تعالى: ﴿أَرَأَيْتُمْ إِنْ﴾ [٣٠] قرأ نافع، وأبو جعفر: بتسهيل الهمزة بعد الراء، وعن ورش -أيضًا- إبدالها ألفًا، وأسقطها الكسائي (٤)، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة كنافع، وهو على أصله بالسكت قبل الهمزة والنقل وتركه.
قوله تعالى: ﴿إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ﴾ [٣٠] قرأ حمزة -في الوصل-: بإسكان الياء (٥)،
стр. 1383
والباقون بفتحها، ومن فتحها فخم لام الاسم الجليل، ومن سكنها، أسقطها ورقق اللام.
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ مَعِيَ أَوْ﴾ [٢٨] قرأ شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب -في الوصل-: بإسكان الياء (١)، والباقون بفتحها.
قوله تعالى: ﴿فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ﴾ [٢٨] قرأ أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي- ورويس، وابن ذكوان -بخلاف عنه-: بإمالة الألف بعد الكاف محضة (٢)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٣).
والباقون بالفتح (٤).
قوله تعالى: ﴿فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ﴾ [٢٩] قرأ الكسائي بالياء التحتية بعد السين (٥) والباقون بالتاء الفوقية (٦).
стр. 1384
الأوجه التي بين الملك و ن
بين "الملك" و"نون" من قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ﴾ [الملك: ٣٠] إلى قوله تعالى: ﴿بِمَجْنُونٍ﴾ [ن: ٢] ألف وجه، وستمائة وجه، غير الأوجه المندرجة (١).
وبيان ذلك:
قالون: ثلاثمائة وجه وستة وثلاثون وجهًا.
ورش: أربعمائة وجه وستة عشر وجهًا.
ابن كثير: أربعة وثمانون وجهًا.
الدوري: مائتا وجه وثمانية أوجه.
السوسي: مائة وجه وأربعة أوجه.
ابن عامر: مائة وجه وأربعة أوجه.
شعبة: أربعة وثمانون وجهًا.
حفص: أربعة وثمانون وجهًا.
خلف: ثمانية أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وثمانون وجهًا.
стр. 1385
أبو جعفر: أربعة وثمانون وجهًا.
يعقوب: مائتا وجه وثمانية أوجه مندرجة مع الدوري.
خلف أربعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
стр. 1386
(سُورَةُ القَلَمِ) (١)
قوله تعالى: ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ [١] قرأ الكسائي، ويعقوب، وخلف، وهشام: بإدغام النون في الواو، واختلف فيه عن ورش، وعاصم، والبزي، وابن ذكوان، والباقون بالإظهار (٢).
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [٧] ﴿وَهُوَ مَكْظُومٌ﴾ [٤٨] ﴿وَهُوَ مَذْمُومٌ﴾ [٤٩] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٣)، والباقون بالضم، وأخفى الميم عند الباء: أبو عمرو، ويعقوب -بخلاف عنهما- بعد تسكينها، والباقون بضم الميم.
قوله تعالى: ﴿أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ﴾ [١٤] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي وحفص، وخلف: بهمزة واحدة مفتوحة؛ على الخبر (٤)، والباقون بهمزتين مفتوحتين
стр. 1387
على الاستفهام (١)، وسهل الثانية: ابن عامر، وأبو جعفر، ورويس، ومن بقي من المستفهمين بتحقيقهما، وأدخل بينهما ألفًا: أبو جعفر، وهشام، بخلاف عنه.
قوله تعالى: ﴿أَنِ اغْدُوا﴾ [٢٢] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، ويعقوب -في الوصل-: بكسر النون، والباقون بالضم (٢).
стр. 1388
قوله تعالى: ﴿أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا﴾ [٢٤] ﴿أَنْ﴾ هنا مقطوعة عن ﴿لَا﴾.
قوله تعالى: ﴿بَلْ نَحْنُ﴾ [٢٧] قرأ الكسائي بإدغام اللام في النون، والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿أَنْ يُبْدِلَنَا﴾ [٣٢] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بفتح الباء الموحدة وتشديد الدال، والباقون بإسكان الباء وتخفيف الدال.
قوله ئعالى: ﴿لَمَا تَخَيَّرُونَ﴾ [٣٨] قرأ البزي -في الوصل-: بتشديد التاء الفوقية قبل الخاء (١)، والباقون بالتخفيف.
قوله تعالى: ﴿الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ﴾ [٤٤] قرأ أبو عمرو، ويعقوب -بخلاف عنهما-: بإدغام الثاء المثلثة في السين (٢)، والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ [٥١] قرأ نافع، وأبو جعفر: بفتح الياء التحتية قبل الزاي (٣)
الأوجه التي بين نون والحاقة
بين "نون" و"الحاقة" من قوله تعالى: ﴿وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ﴾ [نون: ٥٢] إلى قوله تعالى: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ﴾ [الحاقة: ٣] مائتا وجه وأربعة وعشرون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: اثنان وثلاثون وجهًا.
ورش: عشرون وجهًا.
ابن كثير: ستة عشر وجهًا مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجهًا.
هشام: عشرون وجهًا.
ابن ذكوان: أربعون وجهًا منها عشرون وجهًا مع هشام.
شعبة: ستة عشر وجهًا.
حفص: ستة عشر وجهًا.
حمزة: وجه واحد.
الكسائي: اثنان وثلاثون وجهًا مندرجة مع ابن ذكوان.
أبو جعفر: ستة عشر وجهًا مندرجة مع قالون.
يعقوب: ثلاثة وأربعون وجهًا.
خلف: وجه واحد مندرج مع ابن ذكوان.
стр. 1391
(سُورَةُ الْحَاقّةِ) (١)
قوله تعالى: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ﴾ [٣]، قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة، واختلف عن ابن ذكوان، وشعبة (٢)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٣)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ﴾ [٤] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام التاء في الثاء المثلثة (٤)، والباقون بالإظهار.
стр. 1392
قوله تعالى: ﴿فَتَرَى الْقَوْمَ﴾ [٧] قرأ السوسيُّ بإمالة الألف بعد الراء، في الوصل -بخلاف عنه (١) - والباقون بالفتح، وأما في الوقف: فوقف بالإمالة محضة: أبو عمرو وحمزة، والكسائي، وخلف (٢)، ووقف ورش بالإمالة بين بين، وعن قالون الفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿فَهَلْ تَرَى﴾ [٨] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام اللام في التاء، والباقون بالإظهار، وأمال الألف المنقلبة بعد الراء محضة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وأمالها ورش بين بين، وعن قالون الفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح (٤).
قوله تعالى: ﴿وَجَاءَ فِرْعَوْنُ﴾ [٩] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٥)، والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر.
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ قَبْلَهُ﴾ [٩] قرأ أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: بكسر القاف
стр. 1393
وفتح الباء الموحدة (١)، والباقون بفتح القاف وإسكان الباء (٢).
قوله تعالى: ﴿وَالْمُؤْتَفِكَاتُ﴾ [٩] قرأ أبو جعفر، وورش، وأبو عمرو -بخلاف عنه-: بإبدال الهمزة واوًا، والباقون بالهمز (٣).
قوله تعالى: ﴿بِالْخَاطِئَةِ﴾ [٩] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياء وصلًا ووقفًا (٤).
وأبدلها حمزة وقفًا لا وصلًا (٥).
والباقون بالهمز، والكسائي على أصله بالإمالة في الوقف.
قوله تعالى: ﴿أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ [١٢] قرأ نافع بإسكان الذال (٦)، والباقون بالرفع (٧).
قوله تعالى: ﴿فَهِيَ﴾ [١٦] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿لَا تَخْفَى﴾ [١٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالياء التحتية (٨)
стр. 1394
والباقون بالتاء الفوقية (١).
قوله تعالى: ﴿فَهُوَ﴾ [٢١] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٢)، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿كِتَابِيَهْ﴾ [٢٥] ﴿حِسَابِيَهْ﴾ [٢٦] ﴿مَالِيَهْ﴾ [٢٨] ﴿سُلْطَانِيَهْ﴾ [٢٩] قرأ يعقوب بحذف الهاء في الوصل، ووافقه حمزة في ﴿مَالِيَهْ﴾ و ﴿سُلْطَانِيَهْ﴾ (٣).
قوله تعالى: ﴿إِلَّا الْخَاطِئُونَ﴾ [٣٧] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياء (٤)، وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة كالواو، وعنه -أيضًا- إبدالها ياء، وعنه أيضًا إلقاء حركتها على الطاء وحذفها، والباقون بهمزة مضمومة.
قوله تعالى: ﴿قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ﴾ [٤١] ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٤٢] قرأ ابن كثير، ويعقوب، وابن عامر -بخلاف عن ابن ذكوان-: بالياء التحتية فيهما، والباقون بالتاء الفوقية.
стр. 1395
وخفف الذال: حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف (١)، والباقون بالتشديد (٢).
قوله تعالى: ﴿عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ [٥٠] قرأ أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي- ورويس، وابن ذكوان -بخلاف عنه-: بالإمالة محضة (٣)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٤)، والباقون بالفتح (٥).
стр. 1396
الأوجه التي بين الحاقة والمعارج
بين ﴿الْحَاقَّةُ﴾ و ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾ من قوله تعالى: ﴿فَسَبِّحْ﴾ [الحاقة: ٥٢] إلى قوله تعالى: ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ [المعارج: ٢] ستمائة وجه وثلاثون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: ثلاثة وستون وجهًا.
ورش: ثمانية وسبعون وجهًا.
ابن كثير: ثلاثة وستون وجهًا.
أبو عمرو: ثمانية وسبعون وجهًا.
ابن عامر -بخلاف عن ابن ذكوان-: ثمانية وسبعون وجهًا.
عاصم: ثلاثة وستون وجهًا.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه.
أبو الحارث: ثلاثة وستون وجهًا.
الدوري -عن الكسائي-: ثلاثة وستون وجهًا.
أبو جعفر: ثلاثة وستون وجهًا مندرجة مع قالون.
رويس: ثمانية وسبعون وجهًا مندرجة مع أبي عمرو.
روح: ثمانية وسبعون وجهًا.
خلف: ثلاثة أوجه مندرجة مع أبي الحارث.
стр. 1397
(سُورَةُ الْمَعَارِجِ) (١)
قوله تعالى: ﴿سَأَلَ﴾ [١] قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر: بألف بعد السين من غير همز (٢)، وسهل الهمزة من ﴿سَائِلٌ﴾ الأصبهاني (٣)، والباقون بهمزة مفتوحة بعد السين.
قوله تعالى: ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ [٢] قرأ أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي- وابن ذكوان -بخلاف عنه-: بالإمالة محضة، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٤)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿ذِي الْمَعَارِجِ﴾ [٣] ﴿تَعْرُجُ﴾ [٤] قرأ أبو عمرو، ويعقوب -بخلاف عنهما-: بإدغام الجيم في التاء (٥)، والباقون بالإظهار.
وقرأ الكسائي ﴿يَعْرُجُ﴾ بالياء التحتية (٦).
واوًا، وإدغامها في الواو التي بعدها، وحمزة يفعل ذلك في الوقف (١)، والباقون بالهمزة.
قوله تعالى: ﴿نَزَّاعَةً﴾ [١٦] قرأ حفص بنصب التاء بعد العين (٢)، والباقون بالرفع (٣).
قوله تعالى: ﴿لَظَى﴾ ﴿لِلشَّوَى﴾ ﴿وَتَوَلَّى﴾ ﴿فَأَوْعَى﴾ [١٥ - ١٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: في الأربعة: بالإمالة محضة (٤)، وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٥)، وقرأ أبو عمرو بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.
стр. 1400
قوله تعالى: ﴿لِأَمَانَاتِهِمْ﴾ [٣٢] قرأ ابن كثير بغير ألف بين النون والتاء، على التوحيد (١)، والباقون بالألف على الجمع (٢).
قوله تعالى: ﴿بِشَهَادَاتِهِمْ﴾ [٣٣] قرأ حفص، ويعقوب: بألف بين الدال والتاء، على الجمع (٣)، والباقون بغير ألف؛ على التوحيد (٤).
قوله تعالى: ﴿فَمَالِ الَّذِينَ﴾ [٣٦] الألف منفصلة؛ فوقف أبو عمرو على الألف قبل اللام، واختلف في ذلك عن الكسائي، ويعقوب -في الوقف- على الألف وعلى اللام، ووقف الباقون على اللام، والوقف على الألف أصح من الوقف على اللام، وعلى كل
стр. 1401
حال: إذا وقف على الألف أو على اللام، فلا يبتدأ إلا من أول الكلمة؛ لأن لام الجر لها تعلُّق بما قبلها (١).
قوله تعالى: ﴿حَتَّى يُلَاقُوا﴾ [٤٢] قرأ أبو جعفر بفتح الياء التحتية وإسكان اللام وفتح القاف (٢)، والباقون بضم الياء التحتية وفتح اللام وبعدها ألف وضم القاف (٣).
قوله تعالى: ﴿إِلَى نُصُبٍ﴾ [٤٣] قرأ ابن عامر، وحفص: بضم النون والصاد (٤)،
الأوجه التي بين المعارج ونوح
بين "سأل" و"نوح" من قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ الْيَوْمُ﴾ [المعارج: ٤٤] إلى قوله تعالى: ﴿أَلِيمٌ﴾ [نوح: ١] ألف وجه ومائة وجه وثلاثة وثمانون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: أربعمائة وجه وثمانية وأربعون وجهًا.
ورش: مائة وأربعون وجهًا.
ابن كثير: مائة وجه واثنا عشر وجهًا مندرجة مع قالون.
الدوري: مائتا وجه وثمانون وجهًا، منها مائتا وجه وأربعة وعشرون وجهًا مندرجة مع قالون.
السوسي: مائة وجه وأربعون وجهًا.
ابن عامر: مائة وجه وأربعون وجهًا.
عاصم: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
خلف: واحد وعشرون وجهًا.
خلاد: أربعة عشر وجهًا مندرجة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه واثنا عشر وجهًا مندرجة مع ابن عامر.
أبو جعفر: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
يعقوب: مائة وجه وثلاثة وثمانون وجهًا مندرجة مع الدورى إلا الثلاثة الأخيرة.
خلف: سبعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
стр. 1404
(سُورَةُ نُوحٍ) (١)
قوله تعالى: ﴿أَنْ يَأْتِيَهُمْ﴾ [١] قرأ ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو -بخلاف عنه-: بإبدال الهمزة ألفًا (٢).
قوله تعالى: ﴿أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ [٣] قرأ أبو عمرو، وحمزة، وعاصم، ويعقوب -في الوصل-: بكسر النون، والباقون بالرفع (٣)، والابتداء بالرفع للجميع، أي: برفع الهمزة قبل العين، وهي همزة الوصل.
قوله تعالى: ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ [٣] قرأ يعقوب بإثبات الياء بعد النون وقفًا ووصلًا (٤) والباقون بغير ياء.
стр. 1405
قوله تعالى: ﴿إِذَا جَاءَ﴾ [٤] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (١)، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة، أبدلها، والباقون بالهمز.
قوله تعالى: ﴿دُعَائِي إِلَّا﴾ [٦] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر -في الوصل-: بفتح الياء، والباقون بالإسكان (٢).
قوله تعالى: ﴿فِي آذَانِهِمْ﴾ [٧] قرأ الدوري عن الكسائي بإمالة الألف بعد الذال (٣)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ﴾ [٩] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر -في الوصل-: بفتح الياء، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا﴾ [١٦] قرأ أبو عمرو، ويعقوب -بخلاف عنهما-: بإدغام السين في السين، والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿وَوَلَدُهُ﴾ [٢١] قرأ نافع، وابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر: بفتح الواوين واللام (٤)، والباقون بفتح الواو الأولى ورفع الثانية وإسكان اللام.
