دار العلومДар уль-улум
Войти
МактабаУчёбаКлассКурсы
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 923

البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

أبو حفص النشار

Полный текст (1 622 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

← раньшедальше →

стр. 211

والباقون بالإسكان (١). قوله تعالى: ﴿كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ﴾ [٤٩] قرأ ورش بالمد، والتوسط على الياء قبل الهمزة (٢). واختلف عن أبي جعفر في إدغام الياء، وترك الإدغام (٣). وَرُوِيَ عن ابن وردان (٤) بالمد والتوسّط كقراءة ورش. وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ياءً، وأدغم الياء في الياء. والباقون بالهمز. وقرأ أبو جعفر: "الطائر" بألف بعد الطاء، وبعد الألف همزة مكسورة (٥) والباقون بياء

стр. 212

ساكنة بعد الطاء (١). قوله تعالى: ﴿فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [٤٩] قرأ نافع، وأبو جعفر، ويعقوب: (طائرًا) بألف بعد الطاء، وبعدها همزة مكسورة (٢). والباقون بياء ساكنة بعد الطاء. قوله تعالى: ﴿فِي بُيُوتِكُمْ﴾ [٤٩] قرأ ورش، وأبو عمرو، وحفص، وأبو جعفر، ويعقوب بضم الباء الموحدة (٣). والباقون بالكسر (٤). قوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾ [٥٠] "وأطيعون" أثبتها في الحالتين يعقوب (٥). قوله تعالى: ﴿هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ [٥١] قرأ قنبل، ورويس بالسين (٦).

стр. 213

وقرأ خلف عن حمزة بالإشمام، أي: بين الصاد والزاي (١). والباقون بالصّاد. قوله تعالى: ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ [٥٢] قرأ نافع، وأبو جعفر في الوصل بفتح الياء (٢). والباقون بالإسكان، وأمال الألف بعد الصاد محضة: الدوري عن الكسائي (٣).

стр. 214

قوله تعالى: ﴿فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ﴾ [٥٧] قرأ حفص، ورويس بالباء التحتية قبل الواو (١). وقرأ الباقون بالنون (٢). وقرأ رويس بضم الهاء (٣). والباقون بالكسر. قوله تعالى: ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ [٥٩]، ﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ﴾ [٦٠] لا خلاف في هذه النون في الضم؛ لأن معناه: كن فكان (٤). قوله تعالى: ﴿فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ﴾ [٦١] هذه التاء مجرورة، وقف عليها بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب (٥). ووقف الباقون بالتاء؛ اتّباعًا للرسم. قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ﴾ [٦٢] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر، والكسائي، وقالون بإسكان الهاء (٦). والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ﴾ [٦٦] "ها أنتم" مد منفصل، و "هؤلاء" مد منفصل ومد متصل، فقرأ نافع، وأبو جعفر، وأبو عمرو بتسهيل الهمزة من "ها أنتم" (٧)؛ فيكون عند

стр. 215

قالون وأبي عمرو حرف مد قبل همز مغير، فقالون وأبو عمرو لهما مدهما، أي: المنفصلين، وقصرهما، وقصر الأول مع مد الثاني؛ لأن الأول وهو "هاأنتم" سبب المد فيه ضعيف بالتسهيل، وسبب المد في "هؤلاء" باق على حكمه، ويدخل معهما أبو جعفر في وجه قصرهما. وأما ورش: فروي عنه من طريق الأزرق، ومن طريق الأصبهاني حذف الأول وإثباتها، وروي عنه من طريق الأزرق. أيضًا. إبدال الهمزة ألفًا، فيصير عن ورش ثلاثة أوجه، وهي: تسهيل الهمزة مع إثبات الألف وحذفها، وإبدال الهمزة حرف مد. وأما ابن كثير والبزي بإثبات الألف قبل الهمز؛ فيصير على وزن "فاعلتم"، والبزي وقنبل بحذف الألف قبل الهمز؛ فيصير على وزن "فعلتم" (١).

стр. 216

والباقون بإثبات الألف قبل الهمز؛ وهم على مراتبهم في المد من منفصل ومتصل، ومد وقصر (١). وإذا وقف حمزة على "هؤلاء"، فله خمسة وعشرون وجهًا: فله في الأول: تسهيل الهمزة مع المد والقصر، وإبدال الهمزة واوًا؛ لاتباع المرسوم مع المد والقصر، وله: تحقيق الهمز مع المد؛ فهذه خمسة. وله في الثانية المتطرفة: خمسة أوجه، وهي: إبدال الهمزة ألفًا، مع المد والتوسط والقصر. وله تسهيلها مع المد والقصر مع الروم؛ فهذه خمسة. فتضرب الخمسة الأولى في الخمسة الثانية؛ فتصير خمسة وعشرين (٢). وأما هشام: فله في الهمزة المتطرفة الخمسة المذكورة لا غير.

стр. 217

قوله تعالى: ﴿أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ﴾ [٧٣] قرأ ابن كثير ﴿أَأنْ﴾ بهمزتين: الأولي محققة، والثانية مسهلة؛ على الاستفهام (١). وقرأ الباقون بهمزة واحدة على الخبر (٢). قوله تعالى: ﴿بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾، ﴿بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ [٧٥] فأما "قنطار" و "دينار": فقرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي - بالإمالة محضة (٣). واختلف عن ابن ذكوان بين الفتح والإمالة. وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٤). واختلف عن حمزة، وقالون بين الفتح والإمالة بين بين (٥). والباقون بالفتح. وأما ﴿يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾، و ﴿لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾: فقرأ أبو عمرو، وحمزة، وشعبة - في حال الوصل - بإسكان الهاء (٦).

стр. 218

وقرأ قالون، ويعقوب باختلاس كسرة الهاء، ويعبر عنه بالقصر، وأبو جعفر له وجهان، وهما: الإسكان، والقصر، ولابن ذكوان وجهان، وهما: القصر، والإشباع، ولهشام ثلاثة أوجه، وهي: الإسكان، والقصر، والإشباع (١). والباقون بالإشباع، وهم على مراتبهم في المد والقصر (٢). قوله تعالى: ﴿بَلَى مَنْ .... وَاتَّقَى﴾ [٧٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة

стр. 219

محضة، وقرأ نافع بالفتح والإمالة بين بين (١). وقرأ الباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ﴾ [٧٧] قرأ حمزة، ويعقوب بضم الهاء من "إِلَيْهُمْ" (٢). وقرأ يعقوب - وحده - بضم الهاء من "وَلا يُزَكّيهُمْ". قوله تعالى: ﴿لِتَحْسَبُوهُ﴾ [٧٨] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر بفتح السين (٣). والباقون بالكسر (٤). قوله تعالى: ﴿بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ﴾ [٧٩] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف بضم التاء، وفتح العين، وكسر اللام مشددة (٥). وقرأ الباقون بفتح التاء، وإسكان العين، وفتح اللام مخففة (٦). قوله تعالى: ﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ﴾ [٨٠] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وخلف، ويعقوب بنصب الراء (٧).

стр. 220

وقرأ الباقون بالرفع. وقرأ أبو عمرو بإسكان الراء وباختلاس الضمة (١). وأبدل الهمزة ألفًا: ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه - وصلًا ووقفًا (٢)، وحمزة وقفًا لا وصلًا. قوله تعالى: ﴿لَمَا آتَيْتُكُمْ﴾ [٨١] قرأ حمزة بكسر اللام (٣). والباقون بالفتح (٤).

стр. 221

قوله تعالى: ﴿ءَاتَيْتُكُم﴾ [٨١] قرأ نافع، وأبو جعفر بالنون بعد الياء التحتية، وبعد النون ألف (١). والباقون بالتاء الفوقية المضمومة بعد الياء التحتية (٢). قوله تعالى: ﴿ءَأَقرَرْتُمْ﴾ [٨١] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الهمزة الثانية بعد تحقيق همزة الاستفهام (٣). وأدخل بين الهمزتين ألفًا: قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر (٤). والباقون ممن يسهّل الثانية بغير إدخال. وَرُوِيَ عن ورش (٥) - أيضًا - إبدالها حرف مد. وأما هشام: فعنه الإدخال بينهما مع التحقيق والتسهيل (٦).

стр. 222

والباقون بتحقيقهما (١). وإذا وقف حمزة عليها، حقق الثانية، وسقلها أيضًا؛ لأنه متوسط بزائد. وعنه - أيضًا - إبدال الثانية حرف مد (٢). قوله تعالى: ﴿وَأَخَذْتُم﴾ [٨١] قرأ ابن كثير، وحفص، ورويس - بخلاف عنه - بإظهار الذال عند التاء. والباقون بالإدغام (٣). قوله تعالى: ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ﴾ [٨٣] قرأ أبو عمرو، ويعقوب، وحفص بالياء التحتية على الغيبة (٤).

стр. 223

والباقون بالتاء على الخطاب (١). قوله تعالى: ﴿وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾ [٨٣] قرأ يعقوب، وحفص بالياء على الغيبة. والباقون بالتاء على الخطاب (٢). ويعقوب بفتح الياء، وكسر الجيم، والحاق هاء السكت بعد النون (٣). والباقون بضم التاء، وفتح الجيم (٤). قوله تعالى: ﴿مِلْءُ الْأَرْضِ﴾ [٩١] قرأ ابن وردان، والأصبهاني - عن ورش - بنقل حركة الهمزة إلى اللام (٥). قوله تعالى: ﴿لِبَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ [٩٣] قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة مع المد والقصر (٦).

стр. 224

وقرأ ورش بالمد بعد الهمز، وبالقصر أيضًا (١). قوله تعالى: ﴿أَن تُنَزّلَ﴾ [٩٣] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب بإسكان النون، وتخفيف الزاي (٢). والباقون بفتح النون، وتشديد الزاي (٣). قوله تعالى: ﴿التَّوْرَاةُ﴾ [٩٣] أمالها محضة: أبو عمرو، والكسائي، وخلف، وابن ذكوان (٤). واختلف عن ورش: فأماله - من طريق الأصبهاني - محضة، وأماله - من طريق

стр. 225

الأزرق - بين بين (١). وكذا اختلف عن حمزة: فأماله العراقيون عنه محضة، وأماله عنه المغاربة بين بين (٢). واختلف عن قالون: فرواه جمهور المغاربة بين بين، ورواه عنه جمهور العراقيين بالفتح (٣). وقرأ الباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿حِجُّ الْبَيْتِ﴾ [٩٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص، وأبو جعفر بكسر الحاء (٤). والباقون بفتحها (٥). قوله تعالى: ﴿بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ﴾ [١٠٠] قرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي - ورويس، وابن ذكوان - بخلاف عنه - بالإمالة محضة (٦).

стр. 226

وقرأ ورش بالإمالة بين بين (١). والباقون بالفتح (٢). قوله تعالى: ﴿حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ [١٠٢] قرأ الكسائي بالإمالة محضة (٣). والباقون بالفتح.

стр. 227

قوله تعالى: ﴿وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [١٠٣] قرأ البزيّ في الوصل بتشديد التاء (١). والباقون بالتخفيف. قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ﴾ [١٠٣] رسمت هذه التاء مجرورة؛ فوقف عليها: أبو عمرو، وابن كثير، والكسائي، ويعقوب بالهاء (٢). والباقون بالتاء، وإذا وقف الكسائي أمالها على أصله. ولم يُملْ أحدًا "على شفا"؛ لأنه من ذوات الواو. قوله تعالى: ﴿وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ [١٠٩] قرأ ابن عامر، وحمزة، وخلف، والكسائي، ويعقوب بفتح التاء، وكسر الجيم (٣). وقرأ الباقون بضم التاء، وفتح الجيم (٤). قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ﴾ [١١٢] قرأ أبو عمرو - في الوصل - بكسر الهاء والميم (٥)،

стр. 228

وحمزة، والكسائي (١) بضم الهاء والميم. والباقون بكسر الهاء، وضم الميم. قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ﴾ [١١٢] قرأ أبو عمرو - في الوصل - بكسر الهاء والميم (٢)، وحمزة، والكسائي (٣) بضم الهاء والميم. والباقون بكسر الهاء، وضم الميم. وأما في الوقف: لحمزة ضم الهاء. قوله تعالى: ﴿وَيُسَارِعُونَ﴾ [١١٤] قرأ الدوري - عن الكسائي - بالإمالة (٤). وقرأ الباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ﴾ [١١٥] قرأ حمزة، وحفص، والكسائي، وخلف بالياء التحتية على الغيبة فيهما (٥). وقرأ الباقون بالتاء الفوقية على الخطاب (٦). وابن كثير على أصله بوصل الهاء في الوصل بالواو (٧).

стр. 229

قوله تعالى: ﴿عَنِتُّمْ﴾ [١١٨] رسمها بالتاء بعد النون. قوله تعالى: ﴿هَاأَنْتُمْ أُولَاءِ﴾ [١١٩] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر بتسهيل الهمزة مع المد والقصر (١)، وروي عن ورش إسقاط الألف، ويُرْوَى عنه - أيضًا - إبدال الهمزة حرف مد (٢)، وأسقط قنبل الألف، وأثبتها الباقون مع التحقيق، وهم على أصولهم في مراتب المد (٣). قوله تعالى: ﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ﴾ [١٢٠] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة واوًا، وقفًا ووصلًا (٤)، وأبدلها حمزة وقفًا لا وصلًا. والباقون بالهمز وقفًا ووصلًا. قوله تعالى: ﴿لَا يَضُرُّكُمْ﴾ [١٢٠] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر، وخلف بضم الضاد، ورفع الراء مشددة (٥).

стр. 230

والباقون بكسر الضاد، وجزم الراء مخففة (١). قوله تعالى: ﴿إِذْ تَقُولُ﴾ [١٢٤] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار الذال عند التاء. والباقون بالإدغام (٢). قوله تعالى: ﴿مُنْزَلِينَ﴾ [١٢٤] قرأ ابن عامر بفتح النون، وتشديد الزاي (٣). وقرأ الباقون بإسكان النون، وتخفيف الزاي (٤).

стр. 231

قوله تعالى: ﴿مُسَوِّمِينَ﴾ [١٢٥] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم، ويعقوب بكسر الواو (١). والباقون بالفتح (٢). قوله تعالى: ﴿إِلَّا بُشْرَى﴾ قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٣). وقرأ ورش بالإمالة بين بين - من طريق الأزرق - وفتحه - من طريق الأصبهاني - واختلف عن ابن ذكوان فيه: بين الفتح والإمالة محضة. والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَلِتَطْمَئِنَّ﴾ [١٢٦] قرأ ابن وردان - بخلاف عنه - بتسهيل الهمزة (٤). والباقون بالتحقيق (٥). قوله تعالى: ﴿لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا﴾ [١٣٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة، وهي من ذوات الواو (٦). والباقون بالفتح.

стр. 232

قوله تعالى: ﴿مُضَاعَفَةً﴾ [١٣٠] قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب بتشديد العين (١). والباقون بتخفيف العين، وقبلها ألف (٢). قوله تعالى: ﴿أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ [١٣١] قرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي - ورويس بالإمالة محضة، واختلف عن ابن ذكوان: فأماله الصّوريّ، وفتحه الأخفش (٣)، وأماله ورش بين بين، من طريق الأزرق. والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَسَارِعُوا﴾ [١٣٣] قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر بغير واوٍ قبل السين (٤).

стр. 233

والباقون بالواو قبل السين، وأمال الدوري - عن الكسائي - الألف بعد السين (١). قوله تعالى: ﴿وَجَنَّاتٌ﴾ [١٣٦] هذه مرفوعة منوّنةٌ؛ بلا خلاف. قوله تعالى: ﴿قَرْحٌ﴾ [١٤٠] في الموضعين: قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة بضم القاف (٢). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ﴾ [١٤٣] قرأ البزيّ - في الوصل - بتشديد التاء، بخلاف عنه (٣). والباقون بغير تشديد. قوله تعالى: ﴿كِتَابًا مُؤَجَّلًا﴾ [١٤٥] قرأ ورش، وأبو جعفر بإبدال الهمزة واوًا، وقفًا ووصلًا (٤)، وحمزة وقفًا لا وصلًا (٥). والباقون بالهمزة.

стр. 234

قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ﴾ [١٤٥] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائى، وخلف بإدغام الدال في الثاء المثلثة (١). والباقون بالإظهار. قوله تعالى: ﴿نُؤْتِهِ مِنْهَا﴾ [١٤٥] قرأ أبو عمرو، وحمزة، وأبو بكر بإسكان الهاء في الوصل (٢). وقرأ هشام بالإسكان والقصر والإشباع. وقرأ قالون، ويعقوب باختلاس الكسرة، ويعبّر عنه بالقصر. وقرأ ابن ذكوان بالفصر والإشباع. وقرأ أبو جعفر بالإسكان والقصر (٣). وقرأ الباقون بالإشباع، ويعبّر عنه بالمد. قوله تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ﴾ [١٤٦] قرأ ابن كثير، وأبو جعفر بالألف بعد الكاف، وبعد الألف همزة مكسورة، فأبو جعفر يسهّل الهمزة وقفًا ووصلًا، وابن كثير بتحقيقها (٤). والباقون بالهمز مفتوحة بعد الكاف، وبعد الهمزة ياءً مشدّدة؛ هذا في حال الوصل. وإذا وقفت عليها، فوقف أبو عمرو، ويعقوب على الياء (٥).

стр. 235

ووقف الباقون على النون، وإذا وقف حمزة سهّل الهمزة (١). والباقون بالتحقيق. وقرأ نافع: "مِنْ نَبِيء" بالهمز (٢)، وقرأ الباقون بالياء المشدّدة. وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: "قُتِلَ" بضم القاف، وكسر التاء، من غير ألف قبلها (٣). وقرأ الباقون بفتح القاف، وأَلِفٍ بعدها، وفتح التاء (٤). قوله تعالى: ﴿الرُّعْبَ﴾ [١٥١] قرأ ابن عامر، والكسائي، وأبو جعفر، ويعقوب بضم العين (٥). والباقون بالإسكان (٦). قوله تعالى: ﴿مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ﴾ [١٥١] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب بإسكان النون، وتخفيف الزاي (٧).

стр. 236

وقرأ الباقون بفتح النون، وتشديد الزاي. قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ﴾ [١٥٢] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار الدال عند الصاد؛ وكذا الذال عند التاء (١). والباقون بالإدغام، وكذا (٢) ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ﴾ [١٥٣]. قوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ﴾ [١٥٢]، ﴿فِي أُخْرَاكُمْ﴾ [١٥٣] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة، واختلف عن ابن ذكوان. وقرأ ورش بالإمالة بين بين، من طريق الأزرق (٣). قوله تعالى: ﴿لِكَيْلَا تَحْزَنُوا﴾ [١٥٣] رسمت ﴿لكيلا﴾ هنا موصولة؛ فوقف عليها موافقًا للرسم (٤). قوله تعالى: ﴿يَغْشَى طَائِفَةً﴾ [١٥٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالتاء الفوقية (٥).

стр. 237

وقرأ الباقون بالياء التحتية (١). وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٢). وقرأ نافع بالفتح والإمالة بين بين (٣). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿كُلَّهُ لِلَّهِ﴾ [١٥٤] قرأ أبو عمرو، ويعقوب برفع اللام بعد الكاف (٤). والباقون بالنصب (٥). قوله تعالى: ﴿مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ (٦) [١٥٤] قرأ ورش بالمد والتوسّط على "شَيْء" وقفًا ووصلًا (٧). وروي عن حمزة - أيضًا - المد (٨). فإذا وقف حمزة، وهشام عليها فلهما ستة أوجه: الأول: الوقف على ياء ساكنة.

стр. 238

الثاني: الإشمام بعد سكون الياء، وهو إطباق الشفاه من غير صوت. الثالث: الوقف على ياء مكسورة (١) كسرة خفيفة. الرابع: الوقف على ياء مشدّدة سكنة. الخامس: الإشمام بعد السكون المشدّد. السادس: الوقف على ياء مشدّدة مكسورة (٢). ووقف الباقون بالمد والتوسط، وعنهم - أيضًا - القصر. قوله تعالى: ﴿بُيُوتِكُمْ﴾ [١٥٤] قرأ أبو عمرو، وورش، وحفص، وأبو جعفر بضم الباء (٣). والباقون بالكسر (٤). قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ﴾ [١٥٤] قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم (٥)،

стр. 239

وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب بضم الهاء والميم (١). والباقون بكسر الهاء، وضم الميم. وضم الهاء - في الوقف -: حمزة ويعقوب، وكسرها الباقون. قوله تعالى: ﴿أَوْ كَانُوا غُزًّى﴾ [١٥٦] إذا وُقِفَ عليها، أمالها حمزة، والكسائي، وخلف محضة، وورش بالفتح، وبين اللفظين (٢). والباقون بالفتح، ولا إمالة في الوصل (٣). قوله تعالى: ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [١٥٦] قرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وخلف بالياء التحتية (٤). وقرأ الباقون بالتاء الفوقية (٥). قوله تعالى: ﴿أَوْ مُتُّمْ﴾ [١٥٧]، ﴿وَلَئِنْ مُتُّمْ﴾ [١٥٨] قرأ نافع، وحمزة، والكسائي، وخلف بكسر الميم (٦).

стр. 240

وقرأ الباقون بالضم (١). قوله تعالى: ﴿لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ﴾ [١٥٨] رسمت هنا بالألف بعد اللام ألف. قوله تعالى: ﴿مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [١٥٧] قرأ حفص بياء الغيبة (٢) ...........

стр. 241

وقرأ الباقون بتاء الخطاب (١). قوله تعالى: ﴿فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ﴾ [١٦٠] قرأ أبو عمرو بإسكان الراء، وروى الدوري - عنه - باختلاس ضمة الراء (٢). الباقون بضم الراء. ولا خلاف في: ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ﴾ [١٦٠] بإسكان الراء للجميع (٣). قوله تعالى: ﴿أَنْ يَغُلَّ﴾ [١٦١] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم بفتح الياء، وضم الغين (٤). وقرأ الباقون بضم الياء، وفتح الغين (٥). قوله تعالى: ﴿رِضْوَانَ اللَّهِ﴾ [١٦٢] قرأ شعبة بضم الراء (٦). والباقون بالكسر.

стр. 242

قوله تعالى: ﴿وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [١٦٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة. وقرأ نافع (١) بالفتح، وبين اللفظين. والباقون بالفتح. وأبدل الهمزة من ﴿وَمَأْوَاهُ﴾: أبو جعفر، وأبو عمرو. بخلاف عنه. وأبدل الهمزة من "بئْس" ياءً: ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو، بخلاف عنه. وإن وقف حمزة أبدل (٢). قوله تعالى: ﴿يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ﴾ [١٦٤] قرأ يعقوب بضم الهاء من "عَلَيْهُمْ"، و"يُزَكّيهُمْ"، ووافقه حمزة في "عَلَيهُمْ" (٣). والباقون بالكسر فيهما. قوله تعالى: ﴿أَنَّى هَذَا﴾ [١٦٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤). وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٥). وقرأ الدوري - عن أي عمرو - بالإمالة بين بين (٦). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَقِيلَ لَهُمْ﴾ [١٦٧] قرأ هشام، والكسائي، ورويس بضم القاف، وهو المعبّر عنه بالإشمام (٧). وقرأ الباقون بالكسر.

стр. 243

وأدغم اللام في اللام: أبو عمرو، ويعقوب، بخلاف عنهما (١). والباقون بالإظهار. قوله تعالى: ﴿لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا﴾ [١٦٨] قرأ هشام بتشديد التاء بخلاف عنه (٢) وقرأ الباقون بالتخفيف. قوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ﴾ [١٦٩] قرأ هشام - بخلاف عنه -: "وَلا يَحْسَبَنّ الذِينَ" بياء الغيبة (٣). والباقون بتاء الخطاب (٤). وفتح السين: ابن عامر وحمزة، وعاصم، وأبو جعفر (٥). والباقون بالكسر.

стр. 244

قوله تعالى: ﴿قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [١٦٩]، قرأ ابن عامر بتشديد التاء (١). والباقون بالتخفيف. قوله تعالى: ﴿مِنْ خَلْفِهِمْ﴾ [١٧٠] أخفى أبو جعفر النون الساكنة عند الخاء (٢) والباقون بالإظهار. قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ﴾ [١٧١] قرأ الكسائي بكسر الهمزة (٣). والباقون بالفتح (٤). قوله تعالى: ﴿الْقَرْحُ﴾ [١٧٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة بضم القاف (٥) والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿قَدْ جَمَعُوا﴾ [١٧٣] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو

стр. 245

جعفر، ويعقوب بإظهار الدال عند الجيم. والباقون بالإدغام (١). قوله تعالى: ﴿فَزَادَهُمْ﴾ [١٧٣] قرأ حمزة، وابن ذكوان - بخلاف عنه - بالإمالة محضة والباقون بالفتح (٢). قوله تعالى: ﴿لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ﴾ [١٧٤] إذا وقف حمزة، وهشام عليه، فلهما فيه ثمانية أوجه: الأول: نقل الحركة إلى الواو - ثم تسكن للوقف - ورومها وإشمامها. وأيضًا: الإبدال، والإدغام، والروم، والإشمام. وأيضًا: بحذف الهمزة؛ اتباعًا للرسم، مع المد والقصر (٣).

стр. 246

قوله تعالى: ﴿وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ﴾ [١٧٤] قرأ أبو بكر شعبة بضم الراء (١). والباقون بالكسر. قوله تعالى: ﴿وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [١٧٥] أثبتها - في الوصل - أبو عمرو، وأبو جعفر، وأئبتها في الحالتين يعقوب؛ وكذا روى ابن شنبوذ عن قنبل (٢). والباقون بالحذف في الحالتين (٣).

стр. 247

قول تعالى: ﴿وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ﴾ [١٧٦] قرأ نافع بضم الياء، وكسر الزاي (١). وقرأ الباقون بفتح الياء، وضم الزاي. وأمال الألف من ﴿يُسَارِعُونَ﴾: الدوري - عن الكسائي (٢) - وفتحه الباقون. قوله تعالى: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [١٧٨] ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ﴾ [١٨٠] قرأ حمزة بتاء الخطاب فيهما (٣). وقرأ الباقون بياء

стр. 248

الغيبة (١). وفتح السين: ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر (٢). وكسرها الباقون. قوله تعالى: ﴿حَتَّى يَمِيزَ﴾ [١٧٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب بضم الياء وفتح الميم وتشديد الياء بعد الميم (٣) وقرأ الباقون بفتح الياء وكسر الميم، وتخفيف الياء بعد الميم (٤). قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [١٨٠] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب بياء الغيبة (٥). وقرأ الباقون بتاء الخطاب (٦). قوله تعالى: ﴿لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ﴾ [١٨١] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم،

стр. 249

وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار الدال عند السين (١). والباقون بالإدغام (٢). قوله تعالى: ﴿سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ﴾ [١٨١] قرأ حمزة بعد السين بياء مضمومة، وفتح التاء بعد الكاف، ورفع اللام من "قَتْلَهُمُ"، وبالياء التحتية في "ونقول" (٣). وقرأ الباقون بالنون بعد السين مفتوحة، وضم التاء بعد الكاف. وبالنون في ﴿وَنَقُولُ﴾ (٤). قوله تعالى: ﴿قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ﴾ [١٨٣] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار الدال عند الجيم. وقرأ الباقون بالإدغام (٥)، وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٦).

стр. 250

وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر (١). قوله تعالى: ﴿وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ﴾ [١٨٤] قرأ ابن عامر "وبِالزّبُر" بزيادة باء موحدة. وقرأ هشام - بخلاف عنه -: "وَبِالكِتَابِ" بزيادة الباء الموحدة (٢) وقرأ الباقون بغير باء موحدة فيهما (٣). قوله تعالى: ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ﴾ [١٨٥] قرأ أبو عمرو، ويعقوب - بخلاف عنهما - بإدغام الحاء في العين هنا فقط، ولا يقاس عليه نظيره (٤). قوله تعالى: ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ [١٨٧] قرأ أبو عمرو، وابن كثير، وشعبة بياء الغيبة فيهما (٥).
следующие страницы →