دار العلومДар уль-улум
Войти
МактабаУчёбаКлассКурсы
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 923

البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

أبو حفص النشار

Полный текст (1 622 стр.). Показаны 911–950 · переход к 916.

← раньшедальше →

стр. 911

وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب: بغير ألف بعد الفاء (١)، والباقون بالألف. قوله تعالى: ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ [١٦٣] ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [١٦٤] ذكر قريبًا. قوله تعالى: ﴿فَنَجَّيْنَاهُ﴾ [١٧٠] هنا بالفاء قبل النون. قوله تعالى: ﴿أَصْحَابُ لْئَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ﴾ [١٧٦] قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر: بفتح اللام قبل الياء التحتية ولا همز قبل الياء؛ ونصب التاء بعد الكاف - في الوصل - ورسمها كذلك (٢). والباقون بإسكان اللام وبعد اللام همزة مفتوحة قبل الياء التحتية وكسر التاء بعد الكاف. قوله تعالى: ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ [١٧٩] ﴿إِنْ أَجْرِىَ إلَّا﴾ [١٨٥] ذكر قريبًا.

стр. 912

قوله تعالى: ﴿بِالْقِسْطَاسِ﴾ [١٨٢] قرأ حمزة، والكسائى، وخلف، وحفص: بكسر القاف (١)، والباقون بالضم (٢). قوله تعالى: ﴿كِسَفًا﴾ [١٨٧] قرأ حفص: بفتح السين (٣)، والباقون بالإسكان (٤). قوله تعالى: ﴿مِنَ السَّمَاءِ إِنْ﴾ [١٨٧] قرأ قالون، والبزي بتسهيل الهمزة الأولى مع المد والقصر، وقرأ أبو عمرو بإسقاط الأولى مع المد والقصر (٥)، وقرأ ورش (٦)، وقنبل،

стр. 913

وأبو جعفر، ورويس: بتسهيل الثانية كالياء، وعن ورش وقنبل - أيضًا - إبدالها حرف مد، والباقون بتحقيقها. قوله تعالى: ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ [١٨٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بفتح الياء في الوصل (١). والباقون بالإسكان. قوله تعالى: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ [١٩٣] قرأ ابن عامر، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بتشديد الزاي، ونصب ﴿الروحَ﴾ و ﴿الأمينَ﴾ (٢)، وقرأ الباقون بتخفيف الزاي ورفع ﴿الرُّوحُ﴾ و ﴿الْأَمِينُ﴾ (٣). قوله تعالى: ﴿أوَ لَمْ يَكُن لَّهُمْ ءَايَةً﴾ [١٩٧] قرأ ابن عامر: ﴿تكُن﴾ بالتاء الفوقية على التأنيث، ورفع ﴿ءَايَةً﴾ (٤)، والباقون بالياء التحتية، ونصب ﴿ءَايَةً﴾ (٥).

стр. 914

قوله تعالى: ﴿عُلَمَاؤُا﴾ [١٩٧] رسمت بالواو والألف بعدها وإذا وقف عليها حمزة وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر. ويجوز لهما تسهيلها بين الهمزة والواو مع المد والقصر، ويجوز لهما - أيضًا - إبدالها واوًا على الرسم مع المد والقصر. قوله تعالى: ﴿بَنِي إِسْرَاءِيلَ﴾ [١٩٧]، قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة مع المد والقصر، وصلًا ووقفًا (١) وإذا وقف حمزة سهل مع المد والقصر، ويجوز له - أيضًا - إبدالها ياء في الوقف مع المد والقصر (٢)، وعن ورش المد والقصر على الألف قبل الهمزة، والباقون بالمد، وهم على مراتبهم في الحدر (٣). قوله تعالى: ﴿هَلْ نَحْنُ﴾ [٢٠٣] قرأ الكسائى: بإدغام لام ﴿هَلْ﴾ في النون، والباقون بالإظهار (٤).

стр. 915

قوله تعالى: ﴿أَفَرَءَيْتَ﴾ [٢٥٥] قرأ نافع، وأبو جعفر: بتسهيل الهمزة بعد الراء، وعن ورش - أيضًا - إبدالها، ألفًا وأسقطها الكسائي (١)، والباقون بالهمزة. قوله تعالى: ﴿ثُمَّ جَاءَهُم﴾ [٢٥٦] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٢)، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر. قوله تعالى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ [٢١٧] قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر: بالفاء (٣)، والباقون بالواو (٤).

стр. 916

قوله تعالى: ﴿عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ﴾ [٢٢١] قرأ البزي - في الوصل - بتشديد التاء فيهما (١)، فعلى هذا: تضم النون من ﴿الشَّيَاطِينُ﴾. قوله تعالى: ﴿يَتَّبِعُهُمُ﴾ [٢٢٤] قرأ نافع بإسكان التاء الفوقية، وفتح الباء الموحدة (٢). والباقون بتشديد الفوقية وكسر الموحدة (٣). * * *

стр. 917

الأوجه التي بين الشعراء والنمل وبين الشعراء والنمل من قوله تعالى: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿وَكِتَابٍ مُبِينٍ﴾ [النمل: ١]، تسعمائة واثنان وخمسون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١)، بيان ذلك: قالون: مائة وثمانية وعشرون وجهًا. ورش: مائتان وأربعون وجهًا. ابن كثير: أربعة وستون وجهَا. أبو عمرو: مائة وستون وجهًا. ابن عامر: ثمانون وجهًا. شعبة: أربعة وستون وجهًا. حفص: أربعة وستون وجهًا. خلف: أربعة أوجه. خلاد: أربعة أوجه. الكسائي: أربعة وستون وجهًا. أبو جعفر: أربعة وستون وجهًا. يعقوب: مائة وستون وجهًا، منها أربعة أوجه مع قالون، واثنا عشر وجهًا مع أبي عمرو. خلف: أربعة أوجه مع الكسائي. * * *

стр. 918

سُورَةُ النَّملِ (١) قوله تعالى: ﴿طس﴾ [١] قرأ بإمالة الطاء حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة (٢)، والباقون بالفتح. وأبو جعفر على أصله بالسكت على الطاء، وعلى السين (٣)؛ فتصير النون على قراءته ظاهرة، وعلى قراءة غيره مخفاة. قوله تعالى: ﴿هُدًى وَبُشْرَى﴾ [٢] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة المحضة (٤)، وقرأ ورش بين اللفظين (٥). وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٦)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿إِنِّي آنَسْتُ نَارًا﴾ [٧] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء (٧)، والباقون بالإسكان.

стр. 919

قوله تعالى: ﴿بِشِهَابٍ قَبَسٍ﴾ [٧] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بتنوين الباء الموحدة في الوصل (١)، والباقون بغير تنوين. قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَهَا﴾ [٨] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٢)، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة - سهل الهمزة مع المد والقصر، وعنه - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر، وهو ضعيف (٣). قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا رَءَاهَا﴾ [١٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة، وابن ذكوان - بخلاف عنه -: بإمالة الراء والهمزة معًا محضة (٤)، وقرأ ورش بإمالتها بين بين (٥)، وهو على أصله من المد والتوسط والقصر، وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٦)، وقرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة محضة. واختلف في الراء عن السوسي، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ﴾ [١٦] ﴿وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ﴾ [١٧] قرأ أبو عمرو ويعقوب

стр. 920

بإدغام الثاء المثلثة في السين (١)، والراء في اللام بخلاف عنهما. قوله تعالى: ﴿لَهُوَ الْفَضْلُ﴾ [١٦] قرأ قالون، وأبر عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٢)، والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿عَلَى وَادِ النَّمْلِ﴾ [١٨] وقف يعقوب، والكسائي، على الياء بعد الدال (٣)، والباقون بغير ياء. وأما في الوصل: فالجميع يحذف الياء، لالتقاء الساكنين. قوله تعالى: ﴿لَا يَحْطِمَنَّكُمْ﴾ [١٨] قرأ رويس بإسكان النون قبل الكاف (٤)، والباقون بالتشديد. قوله تعالى: ﴿أَوْزِعْنِي أَنْ﴾ [١٩] قرأ البزي، وورش - من طريق الأزرق -: بفتح

стр. 921

الياء في الوصل (١)، والباقون بالإسكان. قوله تعالى: ﴿مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ﴾ ١٢٠] قرأ ابن كثير، وعاصم، والكسائي - في الوصل -: بفتح الياء. واختلف عن هشام، وابن وردان (٢)، والباقون بالإسكان. وفتح الياء وأمالها من "أري" - في الوصل -: السوسي، والباقون في الوصل بالفتح وأما في الوقف، فوقف بالإمالة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف (٣)، ووقف ورش بين اللفظين (٤). وعن قالون في الوقف الفتح وبين اللفظين (٥). قوله تعالى: ﴿أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ﴾ [٢١] كتب في المرسوم قبل الذال ألف.

стр. 922

قوله تعالى: ﴿أوْ لَيَأتِيَنِّى﴾ [٢١] قرأ ابن كثير بنونين - بعد الياء التحتية الثانية -: النون الأولى مشددة مفتوحة، والثانية مكسورة (١)، والباقون بنون واحدة مشددة مكسورة (٢). قوله تعالى: ﴿فَمَكَثَ﴾ [٢٢] قرأ عاصم وروح بفتح الكاف (٣)، والباقون بالرفع. قوله تعالى: ﴿مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ﴾ [٢٢] قرأ البزي، وأبو عمرو - في الوصل -: بفتح الهمزة من غير تنوين (٤)، وقرأ قنبل في الوصل بإسكان الهمزة (٥)، والباقون في الوصل بكسر

стр. 923

الهمزة منونة، وأما في الوقف: فالجميع بهمزة ساكنة إلا أن حمزة وهشامًا يبدلان الهمزة في الوقف ألفًا (١). قوله تعالى: ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا﴾ [٢٥] قرأ الكسائي، وأبو جعفر، ورويس: بالتخفيف، ويقفون على "ألا" مخففة، ثم يقفون - أيضًا - على "يا" بالألف بعد الياء، ويبتدئون ﴿اسجدوا﴾ بهمزة مضمومة. وإذا وقفوا على "يا" يصلون الياء بالسين. وكذا فعل الباقون في الابتداء (٢).

стр. 924

وقرأ الباقون بتشديد اللام ألف (١). قوله تعالى: ﴿مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ﴾ [٢٥] قرأ الكسائي، وحفص: بالتاء الفوقية على الخطاب (٢). والباقون بالياء التحتية على الغيبة (٣). قوله تعالى: ﴿فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ﴾ [٢٨] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة: بإسكان الهاء

стр. 925

وقفًا ووصلًا، وقرأ أبو جعفر بالإسكان واختلاس كسرة الهاء - في الوصل - وقرأ ابن ذكوان بالاختلاس والإشباع، وقرأ هشام بالإسكان والإشباع والاختلاس، وقرأ قالون بالاختلاس لا غير، وقرأ الباقون بإشباع الكسرة، وإذا وقف عليها، فالجميع يسكنون الهاء. وقرأ حمزة ويعقوب ﴿إِلَيْهِمْ﴾ بضم الهاء، والباقون بالكسر. وإذا وصل ورش ﴿فَأَلْقِهْ﴾ بـ ﴿إِلَيْهِمْ﴾ مد على الهاء هو ومن وافقه على الإشباع. وإذا وصلها حمزة، فله النقل بخلاف عنه (١)، وعن خلف السكت وعدمه على أصله (٢). قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الْمَلَؤُا أَفْتُونِي﴾ [٢٩]، قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس - في الوصل - بإبدال الهمزة الثانية المكسورة بعد المضمومة واوًا خالصة، وعنهم - أيضًا - تسهيلها كالياء، والباقون بتحقيق الهمزتين، وإذا وقف حمزة وهشام على الهمزة الأولى، أبدلاها ألفًا، ولهما - أيضًا - تسهيلها مع الروم والإشمام (٣). ووقف الباقون

стр. 926

بهمزة ساكنة، وفتح نافع وأبو جعفر الياء قبل الهمزة المضمومة وسكنها الباقون. قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الْمَلَؤُا أَفْتُونِي﴾ [٣٢] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس - في الوصل -: بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة بعد المضمومة واوًا خالصة (١). وقرأ الباقون بتحقيقها في الوصل. وإذا وقف حمزة وهشام على الهمزة الأولى وقفًا كما وقف على التي قبلها (٢)؛ وكذا باقي القراء. قوله تعالى: ﴿حَتَّى تَشْهَدُونِ﴾ [٣٢] قرأ يعقوب في الوقف والوصل بإثبات الياء بعد النون (٣)، والباقون بغير ياء. قوله تعالى: ﴿بِمَ يَرْجِعُ﴾ [٣٥] وقف يعقوب والبزي على الهاء بعد الميم - بخلاف عنهما - ووقف الباقون بغير هاء، وتسمى هذه الهاء: هاء السكت (٤). قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ﴾ [٣٦] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٥)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ﴾ [٣٦] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بإثبات الياء بعد النون وصلًا لا وقفًا، وأثبتها ابن كثير، وحمزة، ويعقوب وقفًا ووصلًا، إلا أن حمزة ويعقوب يدغمان النون الأولى في الثانية (٦)، والباقون بغير ياء بعد النون وقفًا

стр. 927

ووصلًا (١). قوله تعالى: ﴿فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ﴾ [٣٦] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وحفص، ورويس: بفتح الياء وصلًا، وأثبت الياء بعد النون يعقوب وقفًا ووصلًا. واختلف في إثباتها، أي: الياء في الوقف، عن قالون، وأبي عمرو، وحفص، وقنبل، والباقون بغير ياء بعد النون وقفًا ووصلًا. وأمال الألف بعد التاء الفوقية: الكسائي محضة (٢) وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٣) والباقون بالفتح.

стр. 928

قوله تعالى: ﴿مِمَّا آتَاكُمْ﴾ [٣٦] قرأ حمزة، والكسائى، وخلف: بالإمالة محضة (١). وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٢)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿قَالَ يَاأَيُّهَا الْمَلأُ أَيُّكُمْ﴾ [٣٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس - في الوصل -: بإبدال الهمزة الثانية واوًا (٣). والباقون بتحقيقها. قوله تعالى: ﴿أَنَا آتِيكَ﴾ [٣٩] ﴿أَنَا آتِيكَ﴾ [٤٠] قرأ نافع، وأبو جعفر بإثبات الألف بعد النون في الوصل (٤)، والباقون بحذفها. واتفقوا في الوقف على إثبات الألف موافقة للرسم، وقرأ حمزة - بخلاف عن خلاد - بإمالة الألف بعد الهمزة من ﴿آتِيكَ﴾ محضة (٥)، والباقون بالفتح في الموضعين (٦). قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا﴾ [٤٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة، وابن ذكوان - بخلاف عنه -: بإمالة الراء والهمزة معًا محضة، وأمال أبو عمرو الهمزة محضة. واختلف عن السوسي في الراء (٧)، وأمالها نافع بين بين - بخلاف عن قالون - وورش على

стр. 929

أصله في مد الهمزة والتوسط والقصر. وقرأ الباقون بفتحهما. وإذا وقف حمزة - سهل الهمزة، وسهلها الأصبهاني عن ورش؛ وكذا ﴿رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ﴾ في تسهيلها عن الأصبهاني (١). قوله تعالى: ﴿لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ﴾ [٤٠] قرأ نافع، وأبو جعفر: بفتح الياء في الوصل (٢)، والباقون بالإسكان. وأما ﴿أَأَشْكُرُ﴾ فقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس، وهشام - بخلاف عنه -: بتسهيل الهمزة الثانية بعد تحقيق الأول (٣)، وروي عن ورش - أيضًا - إبدالها ألفًا (٤)، والباقون بتحقيقها (٥). وأدخل بين الهمزتين ألفًا قالون، وأبو عمرو،

стр. 930

وأبو جعفر، وهشام (١). وإذا وقف حمزة عليها، فله في الثانية التسهيل والتحقيق والبدل، وروي عنه غير ذلك، لكن على ضعف (٢). قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ﴾ [٤٢] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم) (٣)، والباقون بالفتح. و إذا وقف حمزة، سهل الهمزة، مع المد والتوسط. وقرأ هشام، والكسائي، ورويس: ﴿قِيلَ﴾ بضم القاف (٤)، والباقون بالكسر (٥). قوله تعالى: ﴿رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ﴾ [٤٤] ذكر للأصبهاني قبيل (٦). قوله تعالى: ﴿عَنْ سَاقَيْهَا﴾ [٤٤] قرأ قنبل بهمزة ساكنة بعد السين (٧)، والباقون بالألف.

стр. 931

قوله تعالى: ﴿أَنِ اعْبُدُوا الله﴾ [٤٥] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، ويعقوب - في الوصل -: بكسر النون، والباقون بالضم (١). قوله تعالى: ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ﴾ [٤٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالتاء الفوقية مضمومة بعد اللام، وضم التاء الفوقية بعد الياء التحتية (٢). والباقون بالنون بعد اللام،

стр. 932

وفتح التاء الفوقية بعد الياء التحتية (١). قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَنَقُولَنَّ﴾ [٤٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالتاء الفوقية بعد اللام مفتوحة وضم اللام بعد الواو، والباقون بالنون بعد اللام وفتح اللام بعد الواو (٢). قوله تعالى: ﴿مَهْلِكَ أَهْلِهِ﴾ [٤٩] قرأ عاصم بفتح الميم (٣). والباقون بضمها (٤)، وقرأ حفص بكسر اللام (٥)، والباقون بالفتح.

стр. 933

قوله تعالى: ﴿أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ﴾ [٥١] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بفتح الهمزة (١)، والباقون بكسرها (٢). قوله تعالى: ﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ﴾ [٥٢] قرأ ورش، وأبو عمرو، وحفص، وأبو جعفر بضم الباء الموحدة، والباقون بكسرها (٣). قوله تعالى: ﴿أَئِنَّكُمْ﴾ [٥٥] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة بعد المفتوحة كالياء، والباقون بتحقيقها، وأدخل بين الهمزتين ألفًا: قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وهشام، بخلاف عنه (٤). قوله تعالى: ﴿قَدَّرْنَاهَا﴾ [٥٧] قرأ شعبة بتخفيف الدال (٥)، والباقون

стр. 934

بالتشديد (١). قوله تعالى: ﴿عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى﴾ [٥٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٢)، وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿آللَّهُ﴾ [٥٩] أ الجميع بتحقيق الأولى وإبدال الثانية ألفًا، وعنهم - أيضًا - تسهيل الثانية مقصورة (٤).

стр. 935

قوله تعالى: ﴿أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [٥٩] قرأ أبو عمرو، وعاصم، ويعقوب: بالياء التحتية (١)، والباقون بالتاء الفوقية (٢). قوله تعالى: ﴿أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ﴾ [٦١] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة بعد تحقيق الأولى مفتوحة؛ كالياء، والباقون بتحقيقهما. وأدخل بينهما ألفًا: قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وهشام - بخلاف عنه - والباقون بغير إدخال بينهما. قوله تعالى: ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٦٢] قرأ أبو عمرو، وروح، وهشام: بالياء التحتية على الغيبة (٣)، وقرأ الباقون بالتاء الفوقية على الخطاب. وخفف الذال: حمزة، والكسائي، وحفص، وخلف (٤)، والباقون بالتشديد (٥). قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا﴾ [٦٢] قرأ نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب، وأبو جعفر: بألف بعد الياء التحتية على الجمع (٦)، والباقون بغير

стр. 936

ألف على التوحيد، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بنون مفتوحة وإسكان. وقرأ ابن عامر بضم النون مع إسكان الشين. وقرأ عاصم بالباء الموحدة مضمومة موضع النون مع إسكان الشين، وقرأ الباقون بالنون مضمومة وضم الشين (١). قوله تعالى: ﴿بَلِ ادَّارَكَ﴾ قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب: بإسكان اللام بعد الباء الموحدة وقطع الهمزة مفتوحة وإسكان الدال (٢)، والباقون بكسر اللام ووصل الهمزة وتشديد الدال وألف بعدها (٣).

стр. 937

قوله تعالى: ﴿أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ﴾ [٦٧] قرأ نافع، وأبو جعفر: بهمزة مكسورة في الأول قبل الذال على الخبر، وفي الثاني بهمزة مفتوحة بعدها همزة مكسورة مسهلة، وأدخل بينهما ألفًا: قالون، وأبو جعفر، ولم يدخل ورش بينهما. وقرأ ابن عامر والكسائي في الأول بفتح الهمزة الأولى وكسر الثانية على الاستفهام. وأدخل هشام بينهما ألفًا - بخلاف عنه - ولم يدخل ابن ذكوان ولا الكسائي بينهما على الاستفهام، وفي الثانية بكسر الهمزة وبعدها نونان: الأولى مفتوحة مشددة، والثانية مفتوحة مخففة، وقرأ الباقون بالاستفهام في الأول والثاني، وسهل الهمزة الثانية منهما: ابن كثير، وأبو عمرو (ورويس) وأدخل أبو عمرو بينهما ألفًا، ولم يدخل ابن كثير. والباقون بالاستفهام فيهما - أيضًا - مع تحقيق الأولى والثانية من غير إدخال بينهما (١). قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ﴾ [٧٠] قرأ ابن كثير بكسر الضاد (٢)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿مَتَى﴾ [٧١] ﴿عَسَى﴾ [٧٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٣)، وقرأ نافع بالفتح وبين ............................

стр. 938

اللفظين (١)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا﴾ [٨٠] قرأ ابن كثير: بالياء التحتية مفتوحة وفتح الميم، ورفع ميم ﴿الصُّمَّ﴾، والباقون بالتاء الفوقية مضمومة وكسر الميم، ونصب ميم (الصُّم) (٢). وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: (الدعا إِذَا) بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة بعد المفتوحة (٣)، والباقون بتحقيقهما، وهم على

стр. 939

مراتبهم في المد. قوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ﴾ [٨١] قرأ حمزة ﴿تَهْدِي﴾ بالتاء الفوقية مفتوحة، وإسكان الهاء ﴿الْعُمْيَ﴾ بفتح الياء التحتية (١). والباقون بالباء الموحدة مكسورة، وفتح الهاء، وألف بعدها، و ﴿الْعُمْيَ﴾ بكسر الياء التحتية (٢)، وأما في الوقف: فالكل وقفوا بالياء موافقة للرسم. قوله تعالى: ﴿أَنَّ النَّاسَ﴾ [٨٢] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بفتح الهمزة (٣)، والباقون بالكسر (٤).

стр. 940

قوله تعالى: ﴿جَاءُوا﴾ [٨٤] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (١)، والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة بين الهمزة والواو، مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها واوًا مع المد والقصر (٢). قوله تعالى: ﴿شَاءَ اللَّهُ﴾ [٨٧] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الشين (٣)، والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر. قوله تعالى: ﴿وَكُلٌّ أَتَوْهُ﴾ [٨٧] قرأ حمزة، وخلف، وحفص: بقصر الهمزة وفتح التاء الفوقية (٤)، والباقون بمد الهمزة وضم الفوقية (٥).

стр. 941

قوله تعالى: ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ﴾ [٨٨] قرأ السوسي بالإمالة - في الوصل - بخلاف عنه (١)، والباقون بالفتح، وأما الوقف: فوقف بالإمالة محضة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف (٢)، وورش بالإمالة بين بين (٣)، وقالون بالفتح وبين اللفظين (٤)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿تَحْسَبُهَا﴾ [٨٨] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر: بفتح السين (٥).

стр. 942

والباقون بالكسر (١). قوله تعالى: ﴿وَهِىَ﴾ [٨٨] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٢)، والباقون بالكسر. قوله تعالى: ﴿كُلَّ شَيْءٍ﴾ [٨٨] قرأ ورش بالمد والتوسُّط على الياء قبل الهمزة وقفًا ووصلًا (٣)، ولحمزة - أيضًا - المد في الوصل بخلاف عنه وإذا وقف حمزة وهشام، وقفًا على ياء ساكنة. وعنهما - أيضًا - الوقف على ياء ساكنة مشددة، ولهما - أيضًا - الروم، وهو الإتيان بكسرة خفيفة، وأيضًا: الروم مع التشديد. والوقف، ولباقي القراء بالمد والتوسُّط والقصر (٤). قوله تعالى: ﴿خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ﴾ [٨٨] قرأ أبو عمرو، وابن كثير، ويعقوب: بالياء التحتية (٥)، واختلف عن ابن عامر، وشعبة، والباقون بتاء

стр. 943

الخطاب (١). قوله تعالى: ﴿مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ﴾ [٨٩] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بتنوين العين في الوصل (٢). والباقون بغير تنوين (٣). وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عام ر، ويعقوب: بكسر الميم بعد الواو الساكنة، والباقون بالفتح.

стр. 944

قوله تعالى: ﴿هَلْ تُجْزَوْنَ﴾ [٩٠] قرأ هشام، وحمزة، والكسائي: بإدغام اللام في التاء، والباقون بالإظهار (١). قوله تعالى: ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [٩٣] قرأ نافع، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر: بتاء الخطاب (٢)، والباقون بياء الغيبة (٣).

стр. 945

الأوجه التي بين النمل والقصص وبين النمل والقصص من قوله تعالى: ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ [القصص: ٢]، سبعمائة وجه، وأربعة وثمانون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١). بيان ذلك: قالون: مائة وجه، واثنان وتسعون وجهًا. ورش: مائتان وأربعون وجهًا. ابن كثير: أربعة وستون وجهًا. أبو عمرو: ثمانون وجهًا. ابن عامر: ثمانون وجهًا. شعبة: أربعة وستون وجهًا. حفص: أربعة وستون وجهًا مندرجة مع قالون. خلف: ثمانية أوجه. خلاد: أربعة أوجه مندرجة مع خلف. الكسائي: أربعة وستون وجهًا مندرجة مع شعبة. أبو جعفر: أربعة وستون وجهًا. يعقوب: ثمانون وجهًا مندرجة مع أبي عمرو. خلف: أربعة أوجه. * * *

стр. 946

(سورة القصص) (١) قوله تعالى: ﴿طسم﴾ [١] قرأ حمزة، وشعبة، والكسائي، وخلف: بإمالة الطاء (٢)، والباقون بالفتح. وأظهر النون من (سين) قبل الميم: حمزة، وأبو جعفر (٣)، وأدغمها الباقون (٤). وسكت أبو جعفر سكتة لطيفة من غير تنفس على الطاء والسين والميم (٥)، والباقون بغير سكت. قوله تعالى: ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ [٤] لم يمل أحد ﴿عَلَا﴾؛ لأنه واوي؛ لأنه من العلو، تقول: علوت، وتقول: علا يعلو. قوله تعالى: ﴿وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً﴾ [٥] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر،

стр. 947

ورويس: بتسهيل الهمزة المكسورة بعد المفتوحة، ولهم - أيضًا - إبدالها ياء خالصة تبعًا للمرسوم، والباقون بتحقيقهما، وأدخل هشام وأبو جعفر بين الهمزتين ألفًا - بخلاف عنه -، والباقون بغير إدخال، وإذا وقف حمزة - سهل الثانية، وله إبدالها - أيضًا - ياء في الوقف. والكسائي على أصله بإمالة هاء التأنيث في الوقف (١). قوله تعالى: ﴿وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا﴾ [٥] قرأ حمزة، والكسائى، وخلف: بالياء التحتية مفتوحة وفتح الراء ممالة، وإسكان الياء التحتية بعد الراء، ورفع ﴿فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا﴾ (٢) والباقون بنون مضمومة وكسر الراء، وفتح الياء

стр. 948

التحتية ونصب ﴿فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا﴾ (١). قوله تعالى: ﴿عَدُوًّا وَحَزَنًا﴾ [٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: برفع الحاء وإسكان الزاي، والباقون بفتح الحاء والزاي معًا (٢). قوله تعالى: ﴿وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ﴾ [٩] ﴿امْرَأَتُ﴾ و ﴿قُرَّتُ﴾ رسمتا بالتاء المجرورة؛ فوقف عليها بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب، ووقف الباقون بالتاء (٣).

стр. 949

قوله تعالى: ﴿عَسَى رَبِّي أَنْ﴾ [٢٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (١)، وقرأ نافع بالفتح وبين بين (٢)، والباقون بالفتح، وكذا ﴿وَاسْتَوَى﴾، ﴿فَقَضَى﴾؛ وكذا ﴿فَسَقَى﴾، ﴿تَوَلَّى﴾. وفتح الياء من ﴿رَبِّي﴾: المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو (٣)، وسكنها الباقون. قوله تعالى: ﴿أَن يَبْطِشَ﴾ [١٩] قرأ أبو جعفر بضم الطاء (٤)، والباقون بالكسر. قوله تعالى: ﴿أَن يَهْدِيَنِى﴾ [٢٢] الياء ثابتة في الرسم؛ فتثبت في القراءة وقفًا ووصلًا. قوله تعالى: ﴿مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ﴾ [٢٣]، قرأ أبو عمرو، ويعقوب - في الوصل -: بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بضم الهاء والميم، وقرأ الباقون بكسر الهاء وضم الميم (٥). قوله تعالى: ﴿حَتَّى يُصْدِرَ﴾ [٢٣] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر: بفتح الياء وضم الدال (٦)، والباقون بضم الياء وكسر الدال (٧).

стр. 950

وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ورويس: بإشمام الصاد كالزاي (١). قوله تعالى: ﴿فَجَاءَتْهُ﴾ و ﴿جَاءَهُ﴾ [٢٥] قرأ حمزة، والكسائي، ورويس: بإشمام وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٢)، والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة مع المد والقصر. قوله تعالى: ﴿يَاأَبَتِ اسْتَئْجِرْهُ﴾ [٢٦] وقف ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب بالهاء خلافًا للمرسوم (٣)، ووقف الباقون بالتاء موافقة للمرسوم، وقرأ ابن عامر، وأبو جعفر - في الوصل - بفتح التاء (٤)، والباقون بالكسر. وأبدل الهمزة ألفًا
следующие страницы →