(سورة القصص) (١)
قوله تعالى: ﴿طسم﴾ [١] قرأ حمزة، وشعبة، والكسائي، وخلف: بإمالة الطاء (٢)، والباقون بالفتح. وأظهر النون من (سين) قبل الميم: حمزة، وأبو جعفر (٣)، وأدغمها الباقون (٤). وسكت أبو جعفر سكتة لطيفة من غير تنفس على الطاء والسين والميم (٥)، والباقون بغير سكت.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ [٤] لم يمل أحد ﴿عَلَا﴾؛ لأنه واوي؛ لأنه من العلو، تقول: علوت، وتقول: علا يعلو.
قوله تعالى: ﴿وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً﴾ [٥] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر،
стр. 947
ورويس: بتسهيل الهمزة المكسورة بعد المفتوحة، ولهم - أيضًا - إبدالها ياء خالصة تبعًا للمرسوم، والباقون بتحقيقهما، وأدخل هشام وأبو جعفر بين الهمزتين ألفًا - بخلاف عنه -، والباقون بغير إدخال، وإذا وقف حمزة - سهل الثانية، وله إبدالها - أيضًا - ياء في الوقف. والكسائي على أصله بإمالة هاء التأنيث في الوقف (١).
قوله تعالى: ﴿وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا﴾ [٥] قرأ حمزة، والكسائى، وخلف: بالياء التحتية مفتوحة وفتح الراء ممالة، وإسكان الياء التحتية بعد الراء، ورفع ﴿فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا﴾ (٢) والباقون بنون مضمومة وكسر الراء، وفتح الياء
قوله تعالى: ﴿عَسَى رَبِّي أَنْ﴾ [٢٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (١)، وقرأ نافع بالفتح وبين بين (٢)، والباقون بالفتح، وكذا ﴿وَاسْتَوَى﴾، ﴿فَقَضَى﴾؛ وكذا ﴿فَسَقَى﴾، ﴿تَوَلَّى﴾.
وفتح الياء من ﴿رَبِّي﴾: المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو (٣)، وسكنها الباقون.
قوله تعالى: ﴿أَن يَبْطِشَ﴾ [١٩] قرأ أبو جعفر بضم الطاء (٤)، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿أَن يَهْدِيَنِى﴾ [٢٢] الياء ثابتة في الرسم؛ فتثبت في القراءة وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ﴾ [٢٣]، قرأ أبو عمرو، ويعقوب - في الوصل -: بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بضم الهاء والميم، وقرأ الباقون بكسر الهاء وضم الميم (٥).
قوله تعالى: ﴿حَتَّى يُصْدِرَ﴾ [٢٣] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر: بفتح الياء وضم الدال (٦)، والباقون بضم الياء وكسر الدال (٧).
стр. 950
وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ورويس: بإشمام الصاد كالزاي (١).
قوله تعالى: ﴿فَجَاءَتْهُ﴾ و ﴿جَاءَهُ﴾ [٢٥] قرأ حمزة، والكسائي، ورويس: بإشمام وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٢)، والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة مع المد والقصر.
قوله تعالى: ﴿يَاأَبَتِ اسْتَئْجِرْهُ﴾ [٢٦] وقف ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب بالهاء خلافًا للمرسوم (٣)، ووقف الباقون بالتاء موافقة للمرسوم، وقرأ ابن عامر، وأبو جعفر - في الوصل - بفتح التاء (٤)، والباقون بالكسر. وأبدل الهمزة ألفًا
стр. 951
وصلًا ووقفًا: أبو جعفر، وورش، وأبو عمرو - بخلاف عنه - وإذا وقف حمزة، أبدل، وإذا وصل حقق.
قوله تعالى: ﴿إِنِّي أُرِيدُ﴾ [٢٧] قرأ نافع، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء، وقرأ الباقون بالسكون، وهم على مراتبهم في المد (١).
قوله تعالى: ﴿هَاتَيْنِ عَلَى﴾ [٢٧] قرأ ابن كثير بتشديد النون (٢)، والباقون بالتخفيف.
قوله تعالى: ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [٢٧] قرأ نافع، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء، والباقون بالإسكان (٣).
стр. 952
وأمال الألف بعد الشين: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (١)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾ [٢٩]، قرأ حمزة - في الوصل - بضم الهاء (٢)، والباقون بالكسر (٣).
قوله تعالى: ﴿إِنِّي آنَسْتُ﴾ [٢٩] ﴿إِنِّي أَنَا اللَّهُ﴾ [٣٥]، قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء فيهما (٤)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿لَعَلِّي آتِيكُمْ﴾ [٢٩] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء (٥)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿أَوْ جَذْوَةٍ﴾ [٢٩] قرأ عاصم بفتح الجيم، وحمزة وخلف بضمها، والباقون بالكسر (٦).
стр. 953
قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا رَءَاهَا﴾ [٣١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة، وابن ذكوان: بإمالة الراء والهمزة معًا محضة - بخلاف عن ابن ذكوان - وقرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة فقط، واختلف عن السوسي في الراء (١).
وقرأ نافع بإمالة الهمزة بين بين بخلاف عن قالون (٢). والباقون بالفتح فيهما، وقرأ
стр. 954
الأصبهاني بتسهيل الهمزة.
قوله تعالى: ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ [٣٢] قرأ حفص بفتح الراء وإسكان الهاء، وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب: بفتح الراء والهاء، والباقون بضم الراء وإسكان الهاء (١).
قوله تعالى: ﴿فَذَانِكَ﴾ [٣٢] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس: بتشديد النون؛ فيصير عندهم من قبيل المد اللازم (٢). والباقون بغير تشديد (٣).
стр. 955
قوله تعالى: ﴿فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ﴾ [٣٣] قرأ يعقوب بإثبات الياء بعد النون وقفًا ووصلًا، والباقون بغير ياء (١).
قوله تعالى: ﴿مَعِىَ﴾ [٣٤] قرأ حفص بفتح الياء من ﴿مَعِىَ﴾ (٢)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿رِدْءًا﴾ [٣٤]، قرأ نافع، وأبو جعفر بالنقل، أي: بنقل حركة الهمزة إلى الدال (٣)، والباقون بإسكان الدال وهمزة بعدها مفتوحة منونة.
قوله تعالى: ﴿يُصَدِّقُنِى﴾ [٣٤] قرأ عاصم، وحمزة بضم القاف (٤)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٣٤] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بفتح الياء في الوصل (٥)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿أَن يُكَذِّبُونِ﴾ [٣٤] قرأ يعقوب: بإثبات الياء بعد النون وقفًا ووصلًا،
стр. 956
وقرأ ورش بإثبات الياء وصلًا لا وقفًا، والباقون بالحذف وقفًا ووصلًا (١).
قوله تعالى: ﴿وَقَالَ مُوسَى﴾ [٣٧] قرأ ابن كثير بغير واو قبل (قال) (٢)، والباقون بالواو قبل (قال) (٣).
قوله تعالى: ﴿رَبِّى أَعْلَمُ﴾ [٣٧] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بفتح الياء - في الوصل (٤) - والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿أَعْلَمُ بِمَن﴾ [٣٧] قرأ أبو عمرو، ويعقوب: بإسكان الميم من ﴿أَعْلَم﴾ وإخفائها عند الباء الموحدة - بخلاف عنهما - والباقون بضم الميم.
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ تَكُونُ لَهُ﴾ [٣٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالياء التحتية (٥).
والباقون بالتاء الفوقية (٦).
قوله تعالى: ﴿لَعَلِّي أَطَّلِعُ﴾ [٣٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر،
стр. 957
وأبو جعفر: بفتح الياء - في الوصل (١) - والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ﴾ [٣٩] قرأ نافع، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف: بفتح الياء التحتية قبل الراء وكسر الجيم، والباقون بضم التحتية وفتح الجيم (٢).
قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً﴾ [٤١] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتحقيق الهمزة الأولى المفتوحة، وتسهيل الثانية المكسورة، وروي عنهم - أيضًا - إبدال الثانية ياء خالصة (٣)، وقرأ الباقون بتحقيقهما (٤) وأدخل هشام بين الهمزة الأولى والثانية ألفًا، وبخلاف عنه.
قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ﴾ قرأ أبو عمرو - في الوصل -: بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بضم الهاء والميم، وقرأ الباقون بكسر الهاء وضم الميم (٥)، وهذا في حال الوصل. فإذا وقف على "عليهم": فوقف حمزة، ويعقوب: بضم الهاء، والباقون بكسرها، والميم ساكنة للجميع في الوقف.
стр. 958
قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمُ﴾ [٤٨] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم محضة (١)، وقرأ الباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة - سهل الهمزة مع المد والقصر، ويجوز له - أيضًا - الوقف بإبدال الهمزة ألفًا مع المد والقصر (٢).
قوله تعالى: ﴿قَالُوا سِحْرَانِ﴾ [٤٨] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بكسر السين وإسكان الحاء (٣)، وقرأ الباقون بفتح السين وكسر الحاء وألف بين السين والحاء (٤).
قوله تعالى: ﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا﴾ [٥٠] مفصولة.
قوله تعالى: ﴿وَيَدْرَءُونَ﴾ [٥٤] بالدال المهملة، أي: ويدفعون.
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [٥٦] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٥)، والباقون بالضم. وقرأ أبو عمرو، ويعقوب: بإسكان الميم قبل الباء الموحدة وإخفائها عندها - بخلاف عنهما - والباقون بضم الميم.
стр. 959
قوله تعالى: ﴿يُجْبَى إِلَيْهِ﴾ [٥٧] قرأ نافع، وأبو جعفر، ورويس: بالتاء الفوقية (١)، والباقون بالياء التحتية (٢).
وأمال الألف المنقلبة محضة: حمزة، والكسائي، وخلف (٣). وقرأ نافع بالإمالة بين بين - بخلاف عنه (٤)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿فِي أُمِّهَا﴾ [٥٩] قرأ حمزة، والكسائي - في الوصل - بكسر الهمزة (٥).
والباقون بضمها (٦)، وإذا وقف على ﴿فِي﴾ فالجميع يبدءون الهمزة بالضم.
стр. 960
قوله تعالى: ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [٦٠] قرأ أبو عمرو بالياء التحتية بخلاف عن السوسي (١).
وقرأ الباقون بالتاء الفوقية (٢).
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ هُوَ﴾ [٦١] قرأ الكسائي، وأبو جعفر، وقالون: بإسكان الهاء - بخلاف عن أبي جعفر وقالون - والباقون بضم الهاء (٣).
قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾ [٦٣] ﴿عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ﴾ [٦٦] قرأ أبو عمرو - في الوصل -: بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وإذا وقف على ﴿عَلَيْهِمُ﴾: قرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء، والباقون بكسرها، والميم ساكنة للجميع في الوقف (٤).
قوله تعالى: ﴿تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ﴾ [٦٣] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر: بإبدال الهمزة ألفًا - بخلاف عن أبي جعفر - وقفا ووصلًا، والباقون بالهمز، وإذا وقف حمزة - أبدل (٥).
стр. 961
قوله تعالى: ﴿وَقِيلَ ادْعُوا﴾ [٦٤] قرأ هشام، والكسائي، ورويس: بضم القاف (١)، والباقون بكسرها.
قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ﴾ [٧١] ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ﴾ [٧٢] في الموضعين، قرأ نافع، وأبو جعفر: بتسهيل الهمزة بعد الراء، وروي عن ورش - أيضًا - إبدالها ألفًا، وقرأ الكسائي بحذفها (٢)، وقرأ الباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة - سهلها، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا (٣)، وورش على أصله في نقل الحركة إلى الساكن قبلها، وكذا حمزة في الوقف على النقل والسكت وتركه.
قوله تعالى: ﴿بِضِيَاءٍ﴾ [٧١] قرأ قنبل بهمزة مفتوحة بعد الضاد (٤)، والباقون بياء
стр. 962
تحتية بعد الضاد، وهم على مراتبهم في المد المتصل (١).
قوله تعالى: ﴿فَبَغَى عَلَيْهِمْ﴾ [٧٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٢)، وقرأ نافع بالإمالة بين بين - بخلاف عنه (٣). أي: وبالفتح والباقون بالفتح.
وقرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء، والباقون بالكسر (٤).
قوله تعالى: ﴿لَتَنُوءُ﴾ [٧٦] يجوز فيه لحمزة، وهشام في الوقف: نقل الحركة إلى الواو، ثم تسكن للوقف، ويجوز رومها وإشمامها، ويجوز فيه الإبدال والإدغام على وجه إجراء الأصلي مجرى الزائد، ويسكن أو يرام أو يشم، ويجوز فيه حذف الهمزة اتباعًا للرسم (٥)؛ فعلى هذا: تصير الواو من باب حرف مد قبل همزة مغير؛ فيجوز مدها وقصرها.
هذا كله كلام ابن أم قاسم ﵀.
قوله تعالى: ﴿عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ﴾ [٧٨] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وابن كثير
стр. 963
- بخلاف عنه -: بفتح الياء في الوصل (١)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾ [٧٨] قرأ أبو عمرو، ويعقوب - في الوصل -: بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بضمهما، وقرأ الباقون بكسر الهاء وضم الميم (٢).
قوله تعالى: ﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ﴾ ﴿وَيْكَأَنَّهُ﴾ [٨٢] قرأ الأصبهاني - في الوصل - بتسهيل الهمزة؛ وكذا في الوقف. وافقه حمزة في الوقف دون الوصل (٣)، وقرأ الباقون بالهمز وقفًا ووصلًا، وإذا وقف أبو عمرو وقف على الكاف، وإذا وقف الكسائي وقف على الياء (٤)، وقد اختلف عن أبي عمرو، وعن الكسائي - بخلاف ذلك - بكلام طويل، يعني: أنهما يقفان على الكلمة كلها، لكن القوي ما تقدم. ووقف الباقون على النون وعلى الهاء، بلا خلاف.
стр. 964
قوله تعالى: ﴿لَخَسَفَ بِنَا﴾ قرأ حفص، ويعقوب: بفتح الخاء والسين (١)، والباقون برفع الخاء وكسر السين (٢).
قوله تعالى: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ﴾ ﴿وَمَنْ جَاءَ﴾ [٨٤] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٣)، والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة وهشام - أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر، ووقف الباقون بالهمز، وهم على مراتبهم في المد المتصل.
قوله تعالى: ﴿قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ﴾ [٨٥] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بفتح الياء - في الوصل - والباقون بالإسكان (٤).
قوله تعالى: ﴿بِالْهُدَى﴾ [٨٥] ﴿أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ﴾ [٨٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٥).
стр. 965
وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (١)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ﴾ [٨٦] قرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي - ورويس: بالإمالة محضة (٢)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٣)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [٨٨]، قرأ يعقوب بفتح التاء الفوفية وكسر الجيم (٤)، والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
* * *
стр. 966
الأوجه التي بين القصص والعنكبوت
وبين القصص والعنكبوت من قوله تعالى: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ [القصص: ٨٨] إلى قوله تعالى: ﴿وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ [العنكبوت: ٢] ألف وجه، ومائتا وجه، واثنان وسبعون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: مائة وجه واثنان وتسعون وجهًا.
ورش: سبعمائة وجه وعشرون وجهًا.
ابن كثير: ثمانية وأربعون وجهًا.
أبو عمرو: مائة وعشرون وجهًا منها مع البسملة ستة وتسعون وجهًا مندرجة مع قالون.
ابن عامر: ستون وجهًا.
عاصم: ثمانية وأربعون وجهًا.
خلف: ستة أوجه.
خلاد: ستة أوجه.
الكسائي: ثمانية وأربعون وجهًا مندرجة مع ابن عامر.
أبو جعفر: ثمانية وأربعون وجهًا.
يعقوب: مائتا وجه وأربعون وجهًا منها مائة وعشرون وجهًا مندرجة مع أبي عمرو.
خلف: ثلاثة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
* * *
стр. 967
(سُورَةُ العَنْكبُوتِ) (١)
قوله تعالى: ﴿الم﴾ [١] ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ﴾ [٢] قرأ أبو جعفر بالسكت على "ألف" وعلى "لام" وعلى "ميم" (٢)، وأما ورش فقرأ بنقل حركة الهمزة إلى الميم مع المد والقصر (٣)، وقرأ خلف - عن سليم عن حمزة - بالسكت على الميم وتركه (٤).
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [٥] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٥)، والباقون بالضم.
стр. 968
قوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ﴾ [١٠] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (١)، والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة وهشام - أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر.
قوله تعالى: ﴿بِأَعْلَمَ بِمَا﴾ [١٠] قرأ أبو عمرو، ويعقوب: بإسكان الميم وإخفائها عند الباء الموحدة - بخلاف عنهما - والباقون بالنصب.
قوله تعالى: ﴿خَطَايَاكُمْ﴾ ﴿خَطَايَاهُمْ﴾ [١٢] قرأ الكسائي بالإمالة محضة (٢)، وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح.
قول تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ﴾ [١٩] قرأ شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالتاء الفوقية على الخطاب (٤).
стр. 969
والباقون بالياء التحتية على الغيبة (١).
قوله تعالى: ﴿النَّشْأَةَ﴾ [٢٠] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو: بفتح الشين وألف بعدها وبعد الألف همزة مفتوحة (٢)، وقرأ الباقون بإسكان الشين وهمزة مفتوحة بعد الشين (٣).
قوله تعالى: ﴿فَأَنْجَاهُ اللَّهُ﴾ [٢٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٤)، وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٥)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿مِنَ النَّارِ﴾ [٢٤] قرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي -: بالإمالة
стр. 970
محضة (١)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٢)، وقرأ قالون (٣) وحمزة بالفتح وبين اللفظين (٤)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ﴾ [٢٥] قرأ ابن كثير، وحفص، ورويس - بخلاف عنه -: بإظهار الذال المعجمة عند التاء المثناة، والباقون بالإدغام (٥).
قوله تعالى: ﴿مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ﴾ [٢٥] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ورويس ﴿مَوَدَّةَ﴾ بالرفع من غير تنوين، ﴿بَيْنِكُمْ﴾ بالخفض (٦)، وقرأ حمزة، وحفص، وروح
стр. 971
﴿مَوَدَّةَ﴾ بالنصب من غير تنوين ﴿بَيْنِكُمْ﴾ بالخفض (١)، وقرأ الباقون ﴿مودةً﴾ بالنصب منوَّنة، ﴿بينكم﴾ بالنصب (٢).
قوله تعالى: ﴿وَمَأْوَاكُمُ﴾ [٢٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٣)، وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٤)، والباقون بالفتح. وأبدل الهمزة الساكنة ألفًا: أبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه - ولم يبدلها ورش وإن وقف حمزة - أبدلها.
قوله تعالى: ﴿إِلَى رَبِّي إِنَّهُ﴾ [٢٦] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء، والباقون بالإسكان (٥).
قوله تعالى: ﴿النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ﴾ [٢٧] قرأ نافع: بالهمزة المفتوحة (٦).
والباقون بالواو المشددة (٧).
стр. 972
قوله تعالى: ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ﴾ [٢٨] ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ﴾ [٢٩] قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر، ويعقوب في الأول بالخبر، أي: بهمزة مكسورة بعدها نون مفتوحة مشددة، وقرأ الباقون فيه بالاستفهام، أي: بهمزة مفتوحة بعدها همزة مكسورة، إلا أن منهم من سهل الثانية، ومنهم من حققها: فأبو عمرو سهل الثانية، وأدخل بينها وبين الأولى ألفًا، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف: بتحقيقهما من غير إدخال بينهما، وأما الثاني: فالكل قرأوه بالاستفهام، فقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، وأدخل بين الأولى والثانية ألفًا: قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر. وقرأ ورش، وابن كثير، ورويس: بغير إدخال بينهما (١)، وقرأ الباقون بتحقيقهما، وأدخل هشام بينهما ألفًا، واختلف عنه مع التحقيق فيهما.
قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا﴾ [٣١] قد ذكر إمالة الألف بعد الجيم قبيل. قرأ أبو عمرو ﴿رُسُلُنَا﴾ والذي بعده بإسكان السين (٢)، والباقون بالرفع (٣).
قوله تعالى: ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ [٣١] قرأ هشام بألف بعد الهاء المفتوحة، والباقون بياء تحتية بعد الهاء المكسورة (٤).
стр. 973
قوله تعالى: ﴿بِالْبُشْرَى﴾ [٣١] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (١)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٢)، وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿لَنُنَجِّيَنَّهُ﴾ [٣٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وروح: بإسكان النون الثانية وإخفائها عند الجيم وتخفيف الجيم، وقرأ الباقون بفتحها وتشديد الجيم (٤).
قوله تعالى: ﴿يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [٥٦] قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الباء، والباقون بالإسكان (١).
قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ﴾ [٥٦] قرأ ابن عامر - في الوصل -: بفتح الياء، والباقون بالإسكان (٢).
قرأ يعقوب: ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ [٥٦] (٣).
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ [٥٧] قرأ شعبة بالياء التحتية (٤)، والباقون بالتاء
стр. 980
الفوقية (١).
وقرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم (٢)، والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
قوله تعالى: ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾ [٥٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بعد النون الأولى بثاء مثلثة ساكنة وبتخفيف الواو وبعد الواو ياء تحتية مفتوحة (٣)، وقرأ الباقون موضع الثاء المثلثة باء موحدة مفتوحة، وتشديد الواو وبعد الواو همزة مفتوحة (٤).
وأبو جعفر على أصله يبدل الهمزة ياء خالصة (٥).
قوله تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ﴾ [٦٠] قرأ ابن كثير، وأبو جعفر: بألف بعد الكاف، وبعد الألف همزة مكسورة، إلا أن أبا جعفر يسهل الهمزة وقفًا ووصلًا، وابن كثير يحققها وقفًا ووصلًا.
وقرأ الباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف، هذا في حال الوقف والوصل لمن ذكر.
стр. 981
وأما الباقون في حال الوقف: فوقف أبو عمرو، ويعقوب على الياء، أي: "وكأي"، ووقف الباقون على النون، أي ﴿وَكَأَيِّنْ﴾، وحمزة في الوقف يسهل الهمزة، والباقون يحققون (١).
قوله تعالى: ﴿فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ﴾ [٦٣] قرأ الكسائي بالإمالة محضة (٢)، وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿إِلَّا لَهْوٌ﴾ [٦٤] قرأ الجميع بإسكان الهاء، لأن اللام من أصل الكلمة.
قوله تعالى: ﴿لَهِيَ الْحَيَوَانُ﴾ [٦٤] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي،
الأوجه التي بين العنكبوت والروم
من قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا﴾ [٦٩] إلى قوله تعالى: ﴿فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾ [الروم: ٤] ستمائة وجه، وثمانية وسبعون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: مائة وجه واثنان وتسعون وجهًا.
ورش: ستون وجهًا.
ابن كثير: ثمانية وأربعون وجهًا مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة وعشرون وجهًا.
ابن عامر: ستون وجهًا.
عاصم: ثمانية وأربعون وجهًا.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: ستة أوجه، منها ثلاثة مندرجة مع خلف.
الكسائي: ثمانية وأربعون وجهًا مندرجة مع ابن عامر.
أبو جعفر: ثمانية وأربعون وجهًا.
يعقوب: مائتا وجه وأربعون وجهًا، منها ستة وتسعون مندرجة مع ابن عامر.
أبو جعفر: ثمانية وأربعون وجهًا.
يعقوب: مائتا وجه وأربعون وجهًا، منها ستة وتسعون مندرجة مع قالون. مندرجة مع ابن عامر. ثلاثة أوجه خلف.
* * *
стр. 984
(سُورة الرُّوم) (١)
قوله تعالى: ﴿لم﴾ [١] قرأ أبو جعفر بالسكت على (ألف) وعلى "لام" وعلى "ميم"، والباقون بغير سكت (٢).
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [٥] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٣)، والباقون بالرفع.
قوله تعالى: ﴿وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ﴾ [٩] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم محضة (٤)، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة - سهل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر، وقرأ أبو عمرو ﴿رُسُلُهُمْ﴾ بإسكان السين (٥)، والباقون بالرفع.
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ﴾ [١٠] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو،
стр. 985
وأبو جعفر، ويعقوب: برفع التاء (١)، والباقون بالنصب (٢).
قوله تعالى: ﴿أَسَاءُوا السُّوأَى﴾ [١٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٣)، وقرأ أبو عمرو بالإمالة بين بين (٤)، وقرأ نافع بالفتح وبين
