Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1016–1055 · переход к 1021.
стр. 1016
وفَجَّ قَوْسَه إذا رَفَع وتَرَها عن كَبدها. ومَجَ الماءَ مِنْ فيه، أي: صَبَّهُ.
(ح) الدَّحُّ شِبْهُ الدَّسِّ، تَضَعُ شيئاً على الأرضِ، ثم تَدُحُّهُ وتَدُسُّهُ حتَّى يَلْزقَ بالأرضِ. قال أبو النَّجْمِ في وصف قُتْرِة الرَّامي:
بَيْتاً خَفِيّا في الثَّرى مَدْحوحا
والزَّجُّ: جَذْبُ الشَّيْءِ في عَجلةٍ. وسَحُّ الماءِ: سَيَلانُهُ مِنْ فَوْق. [وسَحَّه غَيْرُهُ] . وشَحَّ على الشَّيْءِ شُحّاً. والطَّحُّ: أنْ يَضَعَ الرَّجُلُ عَقِبَهُ على شَيْءٍ يَسْحَجُه بِها. والفَحيحُ: صوتُ الأفْعى مِنْ فيها.
(خ) الزَّخُّ: دَفْعُكَ إنساناً في وَهْدةٍ. والزَّخُّ: الغَيْظُ. والصَّخُّ: الصَّوْتُ الشَّديدُ يَصُخُّ الآذانَ: أي: يُصِمُّها. [والنَّخُّ: شِدَّةُ السَّوْقِ] .
(د) بَدَّه، أي: فَرَّقَهُ. وجَدَّ النَّخْلَ، أي: صَرَمه. ويُقالُ: جُدَّتْ أخلافُ النَّاقَةِ، إذا أصابَها شَيْءٌ فَقطَعها. وجَدَّ في الأمر جدّاً؛ [أي: اجْتَهد. وجُدَّ في المال، إذا كان ذا حظٍّ فيه] . وحَدَّ الدارَ من الحَدِّ. وحَدَّه، أي: أقام عليه الحدَّ. وحَدَّتِ المرأةُ؛ إذا تَرَكت الزّينةَ والخِضابَ بعد وفاةِ زَوْجها حِداداً. وحَدَّهُ عن الشَّيْءِ، أي: صَرَفَه. ورَجُلٌ مَحْدودٌ، إذا كان ممنوعاً من الكَسْبِ، ولهذا قيل للبوابِ، حَدَّادٌ لأنه يَمْنَعُ. وخَدَّ في الأرضِ [خَدّاً] ، أي: شَقَّ.
стр. 1017
وردَّ عليه قَوْلَه. ورَدَّ إليه جَواباً، أي: رَجَع. ورَدَّه إلى منزلِه، أي: صَرَفَهُ. والمردودةُ: المُطَلَّقَةُ. وسَدُّ الثُّلْمةِ. وشَدَّهُ، أي: أوْثَقهُ. وشَدَّ عليه، أي: حَمَلَ. وشَدَّ، أي عدا. وشَدَّ على عَضُدِهِ، أي: قَوّاهُ. وصَدَّه عنه، أي: صَرَفَهُ. وصَدَّ عَنْه، أي: أَعْرَضَ. وصَدَّ، أي: عجَّ صديداً. والضَّدُّ: الْملءُ. وهو العَدُّ. وقَدُّ السَّيْر: شَقُّه. ورَجُلٌ مَقْدودٌ، أي: حَسَنُ القَدِّ. ويُقالُ: كَدَّهُ بالمسألةِ، أي: ألحَّ عليه بها. والكَدُّ، الإشارةُ بالإصْبِع. والكَدُّ: الشِّدَّةُ في العملِ، وطَلَبُ الكَسْبِ. ولَدَّهُ، أي: صَبَّ الدواءَ في أَحَدِ شِقَّيْ فيهِ. ولَدَّهُ، أي: خَصَمَهُ، وقال:
ألُدُّ أقْرانَ الخُصومِ اللُّدِّ
وَمَّد الحَبْلَ: ومَدَّ النهرَ نهرٌ آخرُ، قال العَجَّاج:
سَيْلٌ أتِيٌّ مَدَّهُ أتِيُّ
ومَدَّ الدواةَ لغةٌ في أمَدَّ. ومَدَّه اللهُ في غَيِّهِ، أي: أمْهلَهُ وطَوَّلَ لَهُ. ومَدَّ الظلُّ ومَدَّ الرجلُ بعيرَه، إذا سقاهُ المديدَ.
стр. 1018
وهَدَّ البناءَ أي: كَسَرَهُ وضَعْضَعَهُ. وهَدَّتْه المصيبةُ، أي: أوْهَنَتْ رُكْنَهُ. ويُقالُ: ما هدَّهُ كذا، أي: ما كَسَرَهُ.
(ذ) بَذَّهُ، أي: علاهُ وفاقَهُ. والجَذُّ: القَطْعُ، يقال في المثلِ للرَّجُلِ يَحْلِفُ مُسْرِعاً: "جَذَّها جذَّ العَيْرِ الصِّلِّيانَة". والحَذُّ: القَطْعُ. ويُقالُ: شَذَّ عنه، أي: انْفَرَدَ. والقَذُ: قَطْعُ أطرافِ الرِّيش. وقَذَذْتُ السَّهْمَ، أي: جعلتُ له القُذَذَ. وهَذَّ قراءتَهُ، أي: أسرع فيها.
(ر) تَرَّتْ يَدُه، أي: سقطَت. وجَرَّهُ على الأرضِ. وجَرَّ عليهم جريرةً، أي: جَنى جنايةً. وجَرَّتِ النّاقةُ، إذا أتَتْ على مَضْرِبها ثم جاوَزَتْهُ بأيَّامٍ ولم تُنْتَج. وحَرَّ النهارُ حَرّاً، إذا اشْتَدَّ حَرُّه. ودَرَّ له الحَلَبَ. وذَرَّ الذَّريرةَ. [وذَرَّت الشمسُ، أي: طَلَعَت] . وزَرَّهُ، أي: عَضَّهُ. وزَرَرْتُ الرَّجُلَ، أي: شَدَدْتُ عليه إزارَه. وزَرَرْتُ القَميصَ، أي: شدَدْتُ أزْرارَهُ عليَّ. وهو يَزُرُّ الكتائِبَ بالسَّيفِ أي: يَطرُدُها. ويُقالُ: سُرَّ زَنْدَكَ فإنه أَسَرُّ: اجْعَلْ في جوفه عُوداً ليقدحَ به فإنَّه أجْوفُ. وسَرَرْتُ الصَّبِيَّ أي: قطعتُ سِرَرَهُ [وهو ما يُقطَعُ من السُّرَّةِ] . وسَرَّه سُروراً.
стр. 1019
وشَرَّ الثَّوبَ: إذا بَسَطَهُ في الشَّمْسِ كي يَجِفَّ. وصَرَّ النَّاقةَ، أي: شَدَّ ضَرْعَها. وصَرَّ الصُّرَّةَ، أي: شَدَّها. وصَرَّ الحمارُ أذنه، إذا سَوَّاها.
وحافِرٌ مَصْرورٌ، أي: مُتقبَّضٌ. وضَرَّهُ وضارَّهُ بمعنىً. وطَرَّ السِّنانَ، أي: حَدَّدَهُ. ويكونُ الطَّرُّ الشَّقَّ والقَطْعَ، ومنها الطَّرّارُ. وطَرَرْتُ النَّاقةَ، أي: طردتها. [وطَرَّتْ يَدُه، أي: سَقَطَتْ. وطَرَّ النَّبْتُ، أي: نَبَت. وكذلك طَرَّ شارِبُهُ] . وعَرَّه، أي: ساءَهُ قال العَجَّاجُ:
ما آيِبٌ سَرَّكَ إلا سَرَّني
نُصْحَاً، ولا عَرَّكَ إلا عَرَّني
يقول: لم يحدث لك من خير أو شر إلا شاركتُك فيه مناصحة لك. وعَرَّ أرضَهُ، أي: سَرْقَنها. وعَرَّه بشَرٍّ؛ أي: لَطَّخَهُ به. وغَرَّ الطائرُ فَرْخَه غِراراً، أي: زَقَّ. وغَرَّه، أي: خَدَعَهُ غُروراً. ويُقالُ: ما غَرَّك بفُلانٍ، أي: كيف اجْترأْتَ عَلَيْهِ: ومَنْ غَرَّكَ مِنْ فلانٍ، أي: مَنْ أَوْطأكَ عَشْوَةً في أمْرِه. وفَرَّ الفرسَ، أي: نظرَ في أسْنانِهِ، قال الحَجَّاجُ: فُرِرْتُ عَنْ ذكاءٍ. وقَرَّ القِدْرَةَ، إذا فَرَّغ ماءً فيها بَعْد الطَّبْخِ لئلا تَحْتَرِقَ. وقَرَّ على رأسِه دَلْواً من ماءٍ باردٍ، أي: صَبَّ. وقرَّ الحديثَ في أذُنهِ، إذا وَضَعَه فيها: وقَرَّ اليومُ، وهو نقيضُ حَرَّه،
стр. 1020
وكَرَّه، وكَرَّ بَنفسهِ. ومَرَّعليه وبه بمعنىً. وهُرَّت الإبلُ هُراراً، وهو ضَربٌ من أدْوائها، قال:
ولا يُهَرُّ به مِنْهُنَّ مُبْتَقِلُ
(ز) بَزَّه، أي: سَلَبهُ، يُقالُ: مَنْ عَزَّ بَزَّ، أي: مَنْ غَلَب سَلَبَ. وجَزَّ البُرَّ، والغَنَم. وحَزَّ يَدَهُ أي: قَطَعَها. وخَزَّ الحائطَ، إذا وَضَعَ عليه شَوْكاً. ورَزَّ الجرادُ، أي: أَثْبتَ أَذْنابَه في الأرضِ ليبيضَ. ورَزَزْتُ السكِّينَ في الحائطِ، أي أثْبَتُّهُ. وعزَّهُ، أي: غَلَبهُ. وكُزَّ، أي: تَقبَّض من البردِ كُزازاً. ولَزَّهُ، أي: شَدَّهُ. والْمَزُّ: الْمَصُّ، قال طاووس: المزَّةُ الواحدةُ تُحَرِّمُ، يعني في الرَّضاع. وهَزُّ الشَّجَرةِ: تَحْريكُها.
(س) [البَسُّ: الفَتُّ] . والبَسُّ: اتِّخاذُ البسيسة. والبَسُّ: السَّوْقُ الليِّنُ. وقال:
стр. 1021
لا تخبزا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّا
ولا تُطيلا بٍمُناخٍ حَبْسا
ويُقالُ: قد بَسَّ عقاربَهُ، إذا أرسل نمائمهُ وأذاه. والجَسُّ: الْمَسُّ. وحَسَّ البردُ الكلأ أي: أحْرقَهُ وحَسَسْناهُم، أي: اسْتَأْصَلْناهُمْ قَتْلاً. وحَسَّ الدَّابةَ، أي: فَرْجَنَها. وخَسَّ نصيبَه، أي: جعلَه خَسيساً. ودسَّ الشَّيءَ تحت الشَّيْءِ. أي: أخْفاهُ. ودُسَّ البعيرُ، إذا طُليَ في مساعرِهِ وأرفاغِهِ، وفي المثل: "ليس الهِناءُ بالدَّسِّ، وقال:
قَرِيعُ هِجانٍ دُسَّ منه المساعِرُ
يَصِفُ فحلَ نُوقٍ بيضٍ مَطْليّا بالقَطِران. وذلك أنَّه إذا طلي نُحِّي ناحيةً. ورَسَسْتُ بَيْنَهم، أي: أصْلَحْتُ. وَرَسَسْت رَسّا، أي: حَفَرْتُ بِئراً. ورَسَسْتُ الحديث في نفسي، أي: حَدَّثْتُ به نفسي. وعَسَّ، أي: طافَ باللَّيْلِ. ويُقال في المثل: "كَلْبٌ عَسٌّ خيرٌ من أسدٍ رَبَضٍ". وعَسَّت النّاقةُ، أي: رَعَتْ وَحْدَها. وغَسَّ خُطْبَتَهُ، أي: عابها. وقَسُّ الأذَى: تَتَبُّعُهُ. وقَسَّتِ النَّاقةُ، أي: رَعَتْ وَحدها واللَّسُّ: الأكْلُ، قال زُهَيْر:
стр. 1022
ثلاثٌ كأقواسِ السَّراءِ وناشِطُ ... قد اخْضَرَّ مِنْ لَسِّ الغَميرِ جَحافِلُه
يَصِفُ ثلاثَ أُتُنٍ كأقواسِ السَّراءِ، وهو شَجَرٌ من شَجَر القِسيِّ. وناشطٌ: ثَوْرٌ يخرجُ من أرضٍ إلى أرضٍ قد اخْضَرَّ جَحافلُهُ من رَعي الخَضِرِ. والغَمير ما يَنْبُتُ في أَصْلٍ النَّبْتِ فيغمرُ الأوّلَ. وأصلُه أنَّهم بَعَثوا رجلاً لينظر لهم أيْن الصَّيْدُ فانصرفَ بهذا الخبرِ. وهو الْمَسُّ. ونَسَسْتُ النّاقةَ، أي: زجرتُها. ونسَّ الشَّيْءُ في التَّنُّورِ، أي: يَبِسَ.
(ش) جَشُّ البِئْرِ: تَنْقيَتُها وكَنْسُها. وجَشُّ الشَّيْءِ كَسْرُهُ. وحَشَّ النَّارَ، أي: أوْقَدها. وحَشَّ الدَّابَّةَ من الحشيش؛ يُقال في مَثَل: "أحَشُّك وتروثني". وحَشَّ، أي: قَطَعَ الحشيشَ. وحَشَّ سَهْمه بالقُذَدِ، إذا ألزقها به من نواحيه. ويُقال للبعير: قد حُشَّ ظَهْرُه بجنبينِ واسعيْنِ، إذا كان مُجْفَرَ الجنبيْن. وخَشَّ البعيرَ، أي: جعل في أنْفِهِ الخِشاشَ. وخَشَّ، أي: دَخَلَ. ورَشَّ البيتَ بالماءِ. ورَشَّتِ السَّماءُ، أي جاءتْ بالرَّشِّ. وطَشَّتْ، أي جاءَتْ بالطَّشِّ. وغَشَّهُ، أي: تَركَ نصيحتهُ [غشا] . يُقالُ للرَّجُل الغضبان: لأفُشَّنَّك فَشَّ
стр. 1023
الوَطْبِ. وفَشَّ النّاقةَ، أي: أسْرعَ حَلْبَها. وفَشَّ القومُ، إذا أحْيَوا بعد هُزالٍ، ومَشَّ يده، إذا مَسَحها بشَيْءٍ خَشِنٍ لينظِّفها به. ومشَّ النّاقَةَ، إذا حَلَبها وتركَ في الضَّرعِ بعضَ اللَّبَنِ، وهَشَّ بعَصاهُ على غنمِه، إذا خَبط لها ورقَ الشَّجرِ.
(ص) حَصَّت البَيضةُ رَأسَه، أي: أَذْهَبَتْ شَعْرَه، قال أبو قَيْسِ بنِ الأسِلَتِ:
قد حَصَّت البيضةُ رأسي فما ... أَطْعمُ نوماً غيرَ تَهْجاع
وخَصَّهُ بالشَّيْءِ خُصوصاً، وهو ضِدُّ العُمومِ، ورَصَّ الصَّفَّ، أي: ألْزَق بعضَه ببعض لئلا يكونَ فيه خَللٌ. وقَصَّ خبري فلانٌ على فلان [قَصَصاً] . وقصَّ أثره. وقصَّ جَناحَ الطّائر وذَنَبَ البِرْذَوْن، أي: قَطَع. وقَصَّهُ الموتُ لغةٌ في أقصَّه.
ونَصَّ البعيرَ، أي: استخرجَ ما عنده من السَّيْرِ. ونَصَّ الخَبَرَ، أي رَفَعَهُ. ونَصَّهُ، أي: سألَهُ عن الشَّيْءِ.
(ض) حَضَّهُ على القِتالِ، أي: حَثَّهُ والرَّضُّ: الدَّقُّ. وغَضُّ الطَّرفِ والصَّوْتِ: خَفْضُهُما. وغَضُّ الْمَلامةِ: كَفُّها [وأصل الغضِّ النَّقْص] .
стр. 1024
والفَضُّ: الكَسْرُ. وفَضُّ القَوْمِ: تَفْريقُهم. وفَضُّ اللُّؤْلُؤةِ: خَرْقُها. ويُقال قَضَضْنا عليهم الخيلَ فانقضَّت، أي: حَدَرنا. ومَضُّ الجُرْحِ: إيجاعُهُ، ولم يَعرفْها الأصمعي. الهَضُّ: الدَّقُّ.
(ط) بَطَّ الجُرْحَ، أي: شَقَّهُ. وحُطَّ الرَّحْلَ والسَّرْجَ والقَوْسَ. وحَطَّ أي: نَزَل. [وحَطَّ البعيرُ في زمامه، أي اعْتَمَدَ عليه حِطاطاً، قال الشَّمَّاخ:
وإنْ ضُرِبَتْ على العِلاتِ حَطَّتْ ... إليكَ حِطاطَ هادِيةٍ شَنُون
الحِطاط في الإبل: هو الجِماع في الخيل. هادية: أتان وحشية. والشَّنون: التي فيها بقيةٌ من شَحْمٍ] . وحَطَّهُ، أي: حَدَرَهُ. وجاريةٌ محطوطةُ من الْمَتْنَيْنِ، وهو نقيضُ الْمُفاضَة. وخَطَّ الكتابَ، أي: كَتَب. وشَطَّ، أي: بَعُد. وعَطُّ الثَّوْب: شقُّهُ طُولاً. وغَطَّه في الماء، أي: مَقَله. وقَطَّ القلمَ، أي: قَطَع طَرَفه. وقطَّ الشَّيْءَ، أي: قَطَعَهُ. ولطَّ السِّتْرَ، أي: أرْخاهُ. ولَطَطْتُ بالأمرِ، أي: لَزِمتهُ. والْمَطُّ: المدُّ.
(ظ) شَظَظْتُ الوعاءَ من الشِّظاظِ. وكَظَّه الطَّعامُ، أي: امتلأ منه امتلاءً شديدا.
(ع) الدَّعُّ: الدَّفْعُ.
(ف) يُقالُ: حَفَّهُ بالشَّيْءِ كما يُحَفُّ الهوْدَجُ بالثِّيابِ. وحَفُّوا حوله، أي اسْتَداروا.
стр. 1025
ويُقال: مَنْ حَفَّنا أو رَفَّنا فليقصد، أي: مَنْ خَدَمَنا أو أطْعَمَنا. وكانَ في الأصلِ: أَرَفَّنا فَأَتْبع حَفَّنا، كما يُقالُ: هنأني الطعامُ ومرأني. وحفَّتْهم الحاجةُ، إذا كانوا مَحاويجَ. والرَّفُّ: الْمَصُّ. وهو زَفُّ العَروس. وسَفُّ الخُوص: نَسْجُه. وشَفَّهُ الهمُّ، أي: هزله. والنّاقَةُ تَصُفُّ يَديْها عند الحَلْبِ. وصَفَفْتُ القومَ فاصْطَفُّوا. وصَفَفْتُ للفَرَس، أي: جعلتُ لها صُفَّةً. وصَفَفْتُ اللَّحْمَ من الصَّفيف. طَفُّ النّاقِة: شدُّ قَوائِمها كُلِّها. والقَفُّ: أن يسرقَ الرجُلُ من الدَّراهِم بن أصابعه. وهو كَفُّ الثَّوْبِ. ويُقال: كَفَّهُ عن الشَّيْءِ فَكَفَّ، يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى، والْمَصْدَرُ واحدٌ. ورَجُلٌ مَكْفوفٌ، أي: أعمى. وكَفَّت النّاقةُ، إذا سقطتْ أسنانُها. ولَفَّهُ في ثُوْبه. ويُقال: جاء بَنو فُلانٍ ومن لَفَّ لَفَّهُمْ، أي: ومَنْ عُدَّ فيهم.
(ق) حَقَّ حِذْرَه وحَذَرَه، أي: فَعَلَ ما كان يَحْذَرُ. وحَقَقْتُ الرَّجُل، أي: أثبتُّه على الحقِّ. وحَقَقْتُ الأمْرَ، أي: كنتُ منه على يقينٍ. وحُقَّ لك أن تَفعلَ كذا، وحُقِقْتَ ْأن تفعلَ كذا بمعنىً. ودَقَّه فاندقَّ. وزَقَّ الطّائرُ فَرْخَهُ، أي: أطْعَمهُ بفيه. وشَقَّهُ فانْشَقَّ. والخاجيُّ يَشُقُّ عَصا
стр. 1026
المسلمين، أي: يُفرِّقُ جَماعَتهُم. وشَقَّ بصرُ الميتِ، أي: أقبل على شَيْءٍ يُبْصِرُه ولا يَرْفَعُه عَنْه عند مَوْتِه. وشَقَّ نابُ البعيرِ، أي: طَلَع. وشَقَّ عليه مَشَقَّةً. وعَقَّةُ، أي: شَقَّهُ. وعَقَّ والِديْه عُقوقاً، يُقال: "العُقوقُ ثُكْلُ مَنْ لم يَثْكَل". وعَقَّ عن المولودِ من العَقيقةِ.
(ك) بَكَّةُ، أي: زَحَمه، قال الرّاجزُ:
إذا الشَّريبُ أخَذَتْهُ أكَّهْ
فَخَلِّهِ حَتّى يَبُكَّ بَكَّهْ
الشَّريبُ: الذي يُورد إبله مع إبلك. يقول: إذا ضجر من الحَرِّ انتظاراً لخفة الوُرَّاد عن الماء، فاتركه ليزاحم الناسَ بإبله. والأكَّة: شِدَّة الحَرِّ. والبَكُّ: دَقُّ العُنق أيضاً. ويُقالُ: سُمِّيَتْ بَكَّة لأنها كانت تَبُكُّ أعْناقَ الجبابرة. ويُقالُ ما حَكَّ في صَدْري منه شَيْءٌ، أي: ما تخالج. وأكلني موضعُ كذا مِنْ جسدي فَحَكَكْتهُ. ودَكَّهُ، أي: ضَرَبهُ حتَّى سَوَّاهُ بالأرضِ. ودكَّتْه الحُمَّى دَكّا، أي: كَسَرتْه كَسْراً. ورَكَ الأمرَ في عُنُقِه، إذا ألْزَمهُ إيّاهُ. ورَكهَ الغُلَّ في عُنُقه. ويُقالُ: هو يَسُكُّ سَكّا [، إذا رَقَّ ما يجيءُ منه] من الغائط. والسَّكُّ: تَضبيبُ البابِ بالحديد. وشَكَّ في الشَّيْءِ، وهو نقيضُ اليَقينِ. وشَكَّ البعيرُ، إذ ظَلَع ظَلْعاً خَفيفاً، قال ذو الرُّمَّة:
стр. 1027
كَأَنَّهُ مُسْتَبانُ الشَّكِّ أو جَنِب
وشَكَكْتُه بالرُّمح، أي: انتظمْتُهُ. [والصَّكُّ: الضَّرْبُ] . وعَكَكْتُهُ الحديثَ، إذا اسْتَعَدْتَهُ إيّاه حتَّى كَرَّرَهُ عليك مرتيْن. وعَكَكْتُهُ، أي: حَبَسْتُه. وفَكَّ الرَّقَبةَ، والخَلْخالَ، والرَّهنَ. وفَكَّ يدَه. وفَكُّ الصَّبيَّ، إذا جعل الدَّواءَ في فِيه. واللَّكُّ: الضَّرْبُ.
(ل) بَلَّهُ فابتلَّ. وبَلَّ رَحِمَهُ، أي: وَصَلَها، [وجاء في الحديث: "بُلُّو أرْحامَكم ولو بالسَّلام"] . ويُقالُ: بَلَّكَ اللهُ بابنٍ، أي: رَزَقك اللهُ ابناً. وتَلَّه للجبينِ، أي: صَرَعه. وثَلَّ اللهُ عَرْشَه، أي: هَدَمَهُ. وثَلَّت الدّابَّةُ، أي: راثَتْ. وثَلَّ التُّراب في البِئْرِ وغيرِها، أي: هالَهُ. وثَلَّ الدَّراهم، أي: صَبَّها. والجَلُّ: التقاطُ البَعْرِ. وجَلَّ القومُ من البلد، أي: خرجوا، ويُقالُ: استَعمل فلانٌ على الجاليةِ والجالّةِ. وحَلُّ العُقْدةِ: فَتْحُها. والحُلولُ: النُّزولُ، يُقالُ: حَلَّ بهم وحَلَّهُمْ بمعنىً. وخلَّ ثَوْبَه. ويُقالُ: فَصيلٌ مَخْلولٌ، أي: مَهْزول. وخَلَلْت الفصيلَ، إذا جَعلتُ في لسانه عُوداً لئلا يَرْضَع، وقال:
стр. 1028
فَكَرَّ إليْهِ بِمِبْراتِهِ ... كما خَلَّ ظَهْرَ اللِّسانِ المُجِرّ
يَصِفُ الثَّوْرَ والكَلْبَ. لما اتَّبَعهُ الكلبُ كَرَّ إليه بقَرْنِه فانتظمَهُ كما ينتظمُ الرَّجُلُ ظَهْرَ لسانِ الفصيلِ. والْمُجِرُّ: القاطعُ لِلِّسانِ. والمِبْراةُ: القَرْنُ. وأصلُه الحديدةُ التي يُبْرى بها الخشب. ودَلَّه على الطَّريق دَلالةً. وسَلَّ سَيْفَهُ. وشَلَّهُ، أي: طَرَدَهُ. وشَلَلْتُ الثَّوْبَ، إذا خِطْتُه خياطةً خَفيفةً. وصَلَّتْهُمُ الصَّالَّةُ، أي: أصابتهم الدَّاهِيةُ. وطَلَّ الله دمَهُ، أي: أهْدَرهُ، وقال الكِسائيُّ: طَلَّ الدَّمُ، أي: هَدَر. وطُلَّتِ الأرضُ، أي: أصابها الطَّلُّ، [وهو الْمَطَرُ الضَّعيفُ] . وعَلَّهُ، أي: سَقاهُ السَّقْية الثَّانِيةَ. [وعَلَّ بنفسه عَلا] . وغَلَّ يَدَه إلى عنقه. وغَلَّه، أي: أَدْخَلَهُ، قال بعضُ العربِ: ومنها ما يَغُلُّ، أي: يُدْخِلُ قضيبَه من غير أن يَرْفَع الألْيةَ. ورَجُلٌ مَغْلولٌ: من الغُلَّةِ، وهي [حرارة] العَطَش. وغَلَّ من المغنمِ، أي: خانَ وغلَّ الماء من الغَلَل. وغَلَّ في الشَّيْءِ، أي: دَخل. وفَلَّه، أي: كَسَرُه، يُقال: مَنْ قَلَّ ذَلَّ، ومَنْ أَمِرَ فَلَّ. ومَلَّ ثَوْبه، أي: خاطَهُ الخياطةَ
стр. 1029
الأولى قبلَ الكَفِّ. ومَلَّ خُبْزَتَه، أي: عملها في الْمَلَّة. ومَلَّ، أي: أسْرَع.
(م) ثَمَّةُ، أي: رَمَّهُ. [وثَمَّ الطَّعامَ، إذ أكل جَيَّداً ورديئاً] . جَمَّ المِكْيَالَ، إذا مَلأَهُ إلى رأسهِ. وجَمَّ الفرسُ، إذا ذَهب إعياؤُه. وجَمَتِ البئرُ، أي: اجْتَمع ماؤُها بعد ما تُرِكتْ أياماً. وجمَّ الشَّيْءُ، أي: كَثُرَ. حَمْمتُ حَمَّكَ، أي: قَصَدْتُ قَصْدَكَ. وحَمَمْتُ الألية، إذا: أَذَبْتُها. وحُمَّ، أي: قَدِّر. وحَمَمْتُ الماءَ، أي: سَخَّنْتُهُ. حُمَّ الرَّجُلُ: من الحُمَّى. وخَمَّ البِئْرُ، أي: كَنَسَها. وقَلْبٌ مَخْمومٌ، أي: نَقِيٌّ. ودَمَّهُ، أي: طَلاهَ. والْمَدْموم: الأحمرُ. والْمَدْموم: الممتَلئُ شَحْماً. والذَّمُّ: نَقيضُ الْمْدحِ. ورَمَّهُ: أي: سَدَّهُ وأَصْلَحَهُ. ورَمَّهُ، أي: أَكَلَهُ. وزَمَّ البعيَر، أي: خَطَمَهُ. والذِّئْبُ يأخذ السَّخْلةَ فيذهبُ بها زامّا رأسَه أي: رافعاً. وزَمَمْتُ النَّعلَ، أي: جَعلَتُ لها زِماماً. وزَمَّ، أي: تَقَدَّم. وزَمَّ بأنفه، أي: تكبَّر. وسَمَمْتُ، أي: قَصَدْتُ قَصْدَك. وسمَّ الشَّيْءَ من السَّمِّ. وسَمَّهُ، أي: سَقاه السَّم. وسَمَمْتُ الشَّيْءَ، أي: سَدَدْتُهُ. وسَمَمْتُ بينهما، أي أَصْلَحْتُ. وسمَّت النَّعمةُ وعَمَّتْ قال العَجَّاجُ بن رُؤبْة التَّميميُّ:
هو الذي أَنْعمَ نُعْمَى عَمَّتِ
стр. 1030
على الذين أسْلموا وسَمَّتِ
أي هو اللهُ الذي عَمَّتْ نِعْمتُهُ الخَلْقَ وخَصَّتْ. وشَمَّ يَشُمُّ لغةٌ في شَمَّ يَشَمُّ. وصَمَمْتُ القارورةَ، أي: سَدَدْتُ رأسَها. وصَمَّهُ بحجَرٍ، أي: ضَرَبهُ وضَمَّهُ إليه فانْضَمَّ. وطَمَّ شعرَهُ، أي: جَزَّهُ. ويُقالُ: جاءَ السَّيْلُ فَطَمَّ الرَّكِيَّةَ، أي: دَفَنها وسَوّاها. وكُّلُّ شَيْءٍ كثر حتَّى يَعْلو فَقَدْ طَمَّ. والعُمومُ: نقيضُ الخصوصِ. ويُقالُ: عَمَّهُم بالعَطيَّةِ. وما كُنْتُ عَمّا ولقد عَمَمْتُ عُمومةً. وغَمَّهُ، أي: غَطَّاهُ. وغَمَّه من الغَمِّ. وغممتُ الحِمارَ وغيرَه، إذا ألقمتُ فَمَه ومَنْخِريْهِ ثوباً أو غيرَه. وغُمَّ الهلالُ على النّاسِ، إذا سَتَرهُ عنْهم غَيْمٌ أو غيرُه. وغُمَّ يَومُنا هذا من الغَمِّ. والقَمُّ: الكَنْسُ. وكُمَّتِ النَّخْلةُ، إذا أخرْجَتْ أكْمامَّا. وكَمَمْتُ الجُبَّ، أي سَدَدت رأسَه، قال الأخْطَل:
كُمَّتْ ثلاثةَ أحْوالٍ بطينتها ... حتّى إذا صَرَّحتْ من بعد تَهْدارِ
ويُقال: لَمَّ اللهُ شَعثَهُ، أي: أصْلح ما تفرَّقَ من أموره. ويُقالُ: كتيبةٌ مَلْمومةٌ، أي: مُجْتَمِعة. وكذلك صخرةٌ مَلمومة. ورَجُلٌ مَلمُومٌ: بهِ لَمَمٌ.
стр. 1031
ونَمَّ الحَدِيثَ، أي: قَتَّه. وهَمَمْتُ به. وهَمَّهُ الشَّيْءُ، أي: أذابَهُ. قال الرَّاجِزُ:
وإذ يُهَمُّ القومُ هَمَّ الحَمِّ
(ن) جَنَّ عليه اللَّيل وجَنَّهُ بمعنىً. وجَنَنْتُ الميَّت، أي: واريتْهُ. وجُنَّ من الجِنَّةِ جُنوناً. وجُنَّتِ الأرْضُ، إذا جاءتْ من النَّبْتِ بشَيٍء مُعْجِب. ويُقالُ: ماتَحُنُّني شيئاً مِنْ شَرِّك، أي: ما تَرُدُّ عتي. وحَنَّ عَنِّي: أي صَدَّ. وسَنَنْتُهُ، أي: صَوَّرْتهُ. وسَنَنْتُ السِّكّينَ، أي: حَدَدْتهُ. وسنَّ الماءَ على وجْهه، أي: صَبَّهُ صَبّاً سَهْلاً. وسنَّ عليه دِرْعَهُ، أي: صَبَّها. (مِنْ حمإٍ مَسْنونٍ (، قالوا: مُتغيِّر. [وقال الفّراءُ: مَسْنون من السَّنين، وهو ماوقع عَنْ حَجَريْن إذا حَكَكْتَ أحدَهما بالآخَرِ] . وسَنَنْتُ النَّاقةَ، أي: سيَّرتُها سيراً شديداً. وسَنَّ الرّاعي الماشيةَ، إذا أحْسَنَ رِعْيَتَها. وسَنَنْتُ لكم سُنَّةً. ورَجُلٌ مَسْنون الوجْهِ، أي: طويل الوجْهِ. وشَنَّ عَليه الغارةَ، أي: فَرَّقها. وشنَّ الماءَ على شَرابهِ، أي: فَرَّقه عليه. وعَنَّ له عَنّا، أي: عَرَض. والفَنُّ: الطَّرْدُ. وفَنَنْتُه [أيضاً] ، أي: عَنَّيْتهُ. وكَنَنْتُ الشَّيْءَ، أي: سَتَرتُهُ. وبَيْضٌ مكنون: أي مَصُون. ومَنَّ عليه، أي: أنعم عليه. ومنَّهُ السَّيْرُ، أي: أضْعَفَه. وقول اللهِ جَلَّ وعَزَّ: (لَهُم أجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون (أي: غيرُ مَنْقوصٍ، ويقال: غيرُ مَقْطوعٍ،
стр. 1032
قال لَبيد:
غُبْسٌ كواسبُ لا يُمَنُّ طعامُها
[أي: لا يُنْقَص] . ومَنَنْتُ النّاقةَ، أي: حَسَرْتُها. لَئلا يُجْمعَ بين ساكَنيْنِ، وإنَّما وُلِّد الإدغامُ في الكلام لأنَّهم كَرِهوا أنْ يُحرِّكوا اللسانَ بحَرْفيْن من مخرجٍ واحدٍ. فإذا ثَنَّيْتَ قُلْتَ رُدَّا، فأدْغَمْت، لأنَّ اللامَ قَدْ تحرَّكَتْ، وضَمَمْتَ الفاءَ، وكانت ساكنةً لأنَّ العيْنَ لما سَكَنَتْ للإدغام حَرَّكتَ الفاء بحركةِ العَيْن لئلا يَجْتَمِعَ ساكنان، فسقَطَت الألفُ لذلك، لأنَّها إنما كانت اجتلُبَتْ لأنَّ الفاء كانت ساكنةً، فلم يُمكن الابتداءُ بها، فلما تَحرّكَت الفاءُ لتلك الصِّلةِ استُغْني عن الألفِ. وكذلك أمرُ الجميعِ والمؤنَّثِ، فإذا صِرْتَ إلى أمرِ جميعِ المؤنَّثِ أظهرتَ التَّضعيف لسكون اللامِ. وهذا أصلُ المضاعَفِ في ماضِيه ومستقبلهِ وكُلِّ شَيْءٍ منه. ثم تقول في مَوضِعٍ ارْدُدْ: رُدَّ. وإنما جاز ذلك مع سكونِ اللام بناءً على التَّثْنيةِ لأنَّه لا فرقَ بين بناءِ الواحدِ والاثْنيْن في الصُّورة إلا حَذْف الألفِ وإثباتها. فلمّا قيلَ ذلك في الأمر قيل مِثله النَّهْي، وفي: "لمْ يفعلْ" بناءً على تَثْنِيتهما. والعلَّةُ الثّانيةُ في إدغام أمرِ الواحدِ أنَّهُ بُني على يَرُدُّ مُدغماً. والإظهارُ لغةُ أهلِ الحجازِ، قال الله : (واغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ (، قال الدُّؤَلي:
أُعْدُدْ من الرَّحْمنِ فضلاً ونعمةً ... عليكَ إذا ما جاء للخيْرِ طالبُ
والإدْغام لغةُ أهل نَجْدٍ، قال جَرير:
стр. 1033
فَغُضَّ الطَّرْفَ إنَّكَ من نُمَيْرٍ ... فَلا كَعْباً بَلَغْتَ ولا كِلاباً
وفي الأمر إذا أدْغِمَ ثلاثُ لغاتٍ: الفتحُ والضَّمُّ والكَسْرُ، إذا كان الفعلُ على يَفْعُل مضمومَ العيْن، والفتحُ أكثرُ. فمنْ فَتَح فَلِخِفَّةِ الفتْحةِ، لأنَّ اللامَ كانت ساكنةً، فلمّا سَكَنَ ما قَبْلها رُدَّتْ إلى الفتحةِ لئلا يَجْتمعَ ساكنان. ومَنْ ضَمَّ فعلى إتْباعِ اللامِ ضمةَ الحرفِ قَبْلَها، والعربُ تُتبعُ الشَّيْءَ كثيراً، قال الله :: (قُلِ انْظُروا ماذا في السَّمواتِ والأرضِ (فتُضَمُّ اللامُ وتُكْسَرُ، فَمَنْ ضَمَّ فعلى إتْباعِ اللامِ الضمَةَ الَّتي قبلها ومَنْ كَسَر فعلى أنَّ السّاكِنَ إذا حُرِّكَ كان مرجعه إلى الكسرِ. فهذه اللُّغاتُ الثَّلاثُ يَصْلُحْنَ في كُلِّ مضمومِ العيْنِ. وأمّا المكسورُ العين والمفتوح فلهما حكمٌ سيأتي فيما بعد إنْ شاء الله.
والْمُستقبلُ: يَرُدُّ، وهو في الأصل يَرْدُدُ، إلا أنَّه لَمّا أُدْغِمَتِ الدّالُ الأولى مُسْكَنةً نُقِلتْ حركتُها إلى الرّاء قبلها، فَحُرِّكَتْ بها. وكذلك الْمُسْتَقْبَلاتُ كُلُّها، إلا في يَفْعَلْنَ فإنَّ الإدغامَ لا يجوزُ فيها لسكونِ اللامِ منها. [وإنما سَكَنَتِ اللامُ منها لكثْرةِ الحركاتِ] . وأمّا قولُكَ مردودٌ فإنَّه لا يُدغَمُ مع حركةِ اللامِ، لَمّا حال بين الحرفيْن المتجانِسيْن من الواو. وكذلك الحكْمُ في رِداد، ورَديد، ورَدود، وَرَدْرَد، وَرَدْراد، [ونحو ذلك] .
فَعَل يَفْعِل
٤٠٣ باب فَعَل يَفْعِل
بفَتْح العيْن من الماضي وكسرِها من المستقبلِ.
(ب) يُقالُ: حَبَبْتُه [حُبّا] بمعنى
стр. 1034
أحْببْتُه، وهذا شاذٌّ؛ لأنَّه لم يأتِ يَفْعِلُ في المضاعَفِ وهو واقعٌ إلا أنْ يَشْرَكَهُ يَفْعُلُ. ودَبَّ الشَّيخُ دَبيباً، أي: مَشَى مَشْيا رُوَيْداً. وشَبَّ الغُلامُ شَباباً. وشَبَّ الفرسُ، أي: قَمصَ. وضَبَّ الماءُ ضَبيباً، أي: سال. ويُقالُ للرَّجل إذا اشْتَدَّ حِرْصُه على الشَّيْءِ: جاء تَضِبُّ لِثاتهُ له، أي: تَسيل. قال بِشْر [بنُ أبي خازِم] :
وبَني نُمَيْرٍ قَدْ لَقينا مِنْهُمُ ... خَيْلاً تَضِبُّ لِثاتُها للمَغْنَم
وغَبَّ عِنْدنا، أي: باتَ. ومنه سُمِّي اللَحْمُ البائتُ: الغابُّ. وغَبَّتِ الأمورُ، أي صارتْ إلى أواخرِها. وغَبَّتِ الحُمَّى من الغِبِّ. وغببتُ عن القَوْمِ، أي: جئتُهم يوماً وتركتُهم يوماً. وغَبَّ اللَّحْمُ، أي: أنْتَنَ. وقَبَّ اللَّحْمُ، أي: ذَهَبَتْ نُدُوَّتُهُ. وقَبَّ جِلْدُه، أي: يَبس. وقَبَّ الأسدُ قبيباً، إذا سَمِعْتَ قَبْقَبَةَ أنْيابهِ. [والقَبيبُ: الصَّوتُ] . ونَبَّ التَّيْسُ نَبيباً، أي: صاحَ، وهاجَ، وقال:
وكُنَّا إذا القَيْسيُّ نبَّ عَتودُه ... ضَرَبْناهُ فَوْقَ الأنْثَيَيْنِ على الكَرْدِ
والهَبيبُ مثلُ النَّبيب.
(ت) بَتُّ الشَّيْءِ: قَطْعُهُ. وشَتاتُ الأمْرِ: تَفَرُقُهُ. ويُقالُ: كَتَّ البعيرُ كَتيتاً، أي: صاحَ صِياحاً ليِّناً. وكَتَتِ القِدْرُ، إذا غَلَتْ، وكذلك الجَرَّةُ وغيرُها.
стр. 1035
(ث) دَثَّتِ السَّماءُ، أي: جاءتْ بالدَّثِّ: وهو المطرُ الضَعيفُ. وغَثَّ الحديثُ غثُوثة، أي: صار غَثّا، وهو الرَّديءُ، وغَثَّ الجُرْحُ، إذا أمَدَّ. وغَثَّتِ الشاةُ، أي: هُزلَتْ. ونَثِيتُ الزِّقِّ: رَشْحُه، قال عمر (لِرَجُلٍ: "وأنْتَ تَنِثُّ نَثيتَ الحَميتِ".
(ج) [الثَّجيجُ: شِدَّةُ انْضِبابِ الْمَطَر والدَّمِ] . ومَرَّوا يَدِجُّونَ دَجيجاً، وهو أن يُسافِرَ مع الحُجَّاجِ لتجارةٍ. ولا يكونُ "يدجّونَ" حَتّى يكونوا جميعاً. وهو شَجُّ الرَّأْسِ. ويُقالُ: ضَجَّ القَوْمُ ضُجاجاً، إذا جَزِعُوا من شَيْءٍ وغُلِبوا. وضَجيجُ البَعير: صِياحُه. وعَجيجُ الرَّعدِ: صَوْتُه، وكذلك غَير الرَّعْدِ. ويُقالُ: لَجَّ في غَيِّةِ لَجاجةً، أي: تَمادى. ونَجَّتِ القُرْحةُ نَجيجاً، أي: سالت بما فيها، وقال:
فإنْ تَكُ قُرْحةٌ خَبُثَتْ ونَجَّتْ ... فإنَّ اللهَ يَشْفي مَن يَشاءُ
стр. 1036
(ح) سَحَّتِ الشّاةُ سُحوحةً، أي: سَمِنَتْ. والشُّحُّ، البُخْلُ مع الحِرْص. وصَحَّ الرجُلُ مِنْ عِلَّته صِحَّةً، أي: بَرَأ. وفَحيحُ الأفْعَى: صَوْتها مِنْ فيها. والنَّحيحُ: الصَّوْتُ.
(خ) الزَّخيخُ: شِدَّةُ بَريقِ الجمْرِ. وفَخيخُ النّائِمِ: غَطيطُهُ.
(د) جَدَّ في أمْرِه جِداً، أي اجْتَهدَ. وجَدَّ في قوله جِدّاً، وهو نقيضُ هَزَلَ. ويُقالُ: بَلِيَ فلانٌ ثم أصابَ سُروراً فجَدَّ جِدَّةً، أي: صار جديداً. وحًدَّ الرَّجلُ حِدَّةً وكذلك السَّيْفُ وغيرُه. وحدَّتِ المرأةُ حِداداً، إذا تَرَكتِ الزّينةَ والخِضابَ، وذلك بعد وفاةِ زوجها. وسَدَّ قولُه سَداداً، أي صار سَديداً، [أي: صواباً] . وشَدَّهُ يشِدُّهُ، لغةٌ في يَشُدُّهُ. والصَّديدُ: العجيجُ، قال الله تعالى: (إذا قومُكَ مِنْهُ يَصِدُّون ( [أي: يَعِجُّون] . والفَديدُ: الصِّياحُ. ونُدودُ البَعير: نِفارُه. والهَديدُ: الصَّوْتُ.
(ذ) شذَّ عنه، أي: انْفَرد.
(ر) تَرَّتْ يَدُه، أي: سَقطَت. وحَرَّ يَوْمُنا حَرَّاً وخَرَّ لله ساجداً. والخَريرُ: صوتُ الماء. ويُقالُ: عيناهُ تَزِرَّان في رأسهِ إذا تَوَقَّدَتا زَريراً. والصَّريرُ: صَوْتُ القلمِ والبابِ وأشباهِ ذلك. وطَرَّتْ يَدُه مِثْل تَرَّتْ. وعَرَّ الظَّليمُ عِراراً، أي صاحَ،
стр. 1037
وبعضُهم يأبى ذلك ولا يُجيزُ إلا عارَّ الظَّليم، وقال:
عِرارَ الظَّليم استحقَبَ الرَّكْبُ بيضَهُ ... ولم يَحْمَ أنْفاً عند عِرْسٍ ولا ابْنِمِ
يقولُ: صِياحُ هذا الرَّجُلِ مِن شِدَّةِ إصابتِهِ صِياح الظَّليم إذا احْتَملَ الركبُ بيضَه. ولم يأنفْ، يعني الرَّجُلَ، مِنْ ذلك لمكانِ امرأتِه وأولادِه. ولا ابنم، الميم فيه زائدةٌ. وهذا الاسمُ يُقال له: مُعْرَب من مكانين. وتفسيرُه أنَّ النُّونَ يُعربُ بإعرابِ الميمِ، تقولُ: جاءني ابنُمٌ، وَمَررْتُ بابنِمٍ. وغَرَرْتَ يا رجلُ غَرارةً، أي: صِرْتَ غِرّاً. والفِرارُ: الهَرَبُ. وقَرَّ في مكانه قَراراً، أي: استَقرَّ. وقرَّتْ به عينُهُ، وهو نقيضُ سخِنَتْ. والكَريرُ: صوتُ المختنِق أو المجهودِ. وهَريرُ الكَلْبِ: دون نُباحِهِ. وهَرَّ الحربَ هريراً، أي: كَرِهَها، ويُنْشَدُ، على صِحَّةِ هذه اللُّغة، قولُ عنترة:
حتّى تهِرُّوا العَوالِيا
(ز) جُزوزُ الشَّيِّ: يُبْسُهُ. والعِزَّةُ: نقيضُ الذِّلَّةِ وأصلُها من الشِّدَّةِ؛ يُقال عَزَّ عليَّ أنْ تَفْعل كَذا، أي: اشتَدَّ. وعَزَّ، أي: ضَعُفَ، وهَذا الحرفُ من الأضدادِ. وفَزَّ الجُرْحُ فَزيزاً، أي: [نَدِيَ] وسالَ. ونَزَّ الظَّبْيُ نَزيزاً، أي: عَدا.
стр. 1038
(س) حَسَّ له حَسّا، أي: رَقَّ، قال الكُمَيْت:
هَلْ مَنْ بكى الدّارَ راجٍ أن تَحِسَّ لَهُ ... أو يُبْكيَ الدارَ ماءُ العَبْرةِ الخضِل
يقول: هل الَّذي يَبْكي الدّارَ يَرْجو أنْ تَرِقَّ له الدارُ، أو يُبكيها ماءُ العيْنِ بسيَلانِهِ. وخَسَّ خِسَةً، أي: صار خَسيساً. ونسَّ الخُبزُ في التَّنُّورِ، أي: يَبِسَ.
(ش) فَشيشُ الأفْعى: صوتُها من جِلْدها. والكَشيشُ: مِثْلُ الفَشيش. ويُقالُ أيْضاً كَشَّتِ البقَرةُ، أي: صاحَتْ. وكَشَّ الزَّنْدُ، إذا سَمِعْتَ له صَوْتاً خَوّاراً عند خُروجِ نارِهِ. ونَشيشُ الشَّرابِ: غَلَيانه. ويُقال: نَشَّ الغديرُ، إذا أَخَذَ ماؤُهُ في النُّضوبِ.
(ص) بَصَّ بَصيصاً، أي بَرَقَ. والفَصيصُ مثلُ الفَزيز. ويُقالُ: له كَصيصٌ، أي حركةٌ والْتِواءٌ. والكَصيصُ: الصَّوْتُ.
(ض) بَضَّ بَضاضةً. أي: صارَ بَضّا، وهو الرَّقيقُ الجِلْدِ. وبَضيضُ الماءِ: سَيَلانهُ قليلاً قليلاً. ويُقال: ما يَبِضُّ حَجَرُه، أي: ما يَنْدى بخير، وبَضَضْت له وبَرَضْت له بمعنىً. وغَضَّ غَضاضَةً، أي: صارَ غَضّا، أي: طَرِيّا. ونَضيضُ الماءِ: سَيَلانهُ قليلاً [قليلاً] .
стр. 1039
(ط) الشُّطوطُ: البُعْدُ. والغَطيطُ: نخيرُ النّائم والمخنوقِ. ويقالُ: غَطَّ البعيرُ، إذا هَدَر في الشِّقْشِقَةِ. وقَطَّ السِّعْرُ قَطّا، أي: غَلا، قال الرّاجِزُ:
أشْكوا إلى اللهِ العزيزِ الجَبّارْ
ثم إليكَ اليومَ بُعْدَ الْمُسْتارْ
وحاجةَ الحَيِّ وقطَّ الأسعارْ
المستارُ الْمُفْتَعَلُ من السَّيْرِ، ويُقالُ من السِّيرةِ، وهي المِيرةُ.
(ف) جَفَّ اللَّوْحُ وغيرُه. وحَفَّ رأسُهُ، إذا بَعُد عَهْدُه بالدُّهنِ. وحَفَّ الفرسُ وغيرهُ حفيفاً، إذا سَمِعْتَ دويَّ جَرْيهِ. وخَفَّ له في الخدمةِ خِفَّةً. وخَفَّ القَوْمُ، أي: ارْتحَلوا مُسْرِعين. والدَّفيفُ: السَّيْرُ اللَّيِّنُ. ويُقالُ: رَفَّ لونُه رفيفاً، أي: بَرَقَ. وزَفَّ البعيرُ في سيرِه زَفيفاً، أي: أَسْرعَ. والرّيحُ تَزِفُّ، وهو هُبوبٌ ليس بشديدٍ، ولكنَّه في ذلك ماضٍ. والشِّفُّ: الرِّبْحُ، وشَفَّ عليه ثوبه، أي: رَقَّ حتّى يُرى ما خَلْفَه. وشَفَّ جِسْمهُ، أي: نَحَلَ من الهَمِّ. وعَفَّ عما حَرَّمَ اللهُ عليه [عَفافةً] والهَفيفُ مثلُ الرَّفيفِ.
(ق) حَقَّ الشَّيْءُ، أي: وجَبَ [حَقّا] . والخقيقُ: صَوْتُ الفَرْج. والدِّقَّةُ: نقيضُ الغِلَظ. والرِّقَّةُ: نقيضُ الثَّخانةِ. والنَّقيقُ: صَوْتُ الضِّفْدَعِ والعَقْرَبِ، وقال:
стр. 1040
كَأَنَّ نقيقَ الحَبِّ في حاوِيائِه ... فَحيحُ الأفاعي أو نقيقُ العقاربِ
هذا رجلٌ أكل الحَبَّ فَقرقَر بطنهُ. والحاوياءُ: ما تحوَّى في البطْن من المصارين، وكذلك الحَوِيَّةُ والحاوِيَةُ. والحَوايا: جمع حَوِيَّة وحاويةٍ أيْضاً.
(ل) بَلَّ مِنْ مَرضهِ، أي: صَحَّ. والجَلالةُ: العَظَمةُ. وحلَّ لك الشَّيْءُ حِلاّ. وحلَّ المُحْرِمُ وأحَلَّ. وحلَّ الهَدْيُ، إذا بَلَغَ الموضِعَ الَّذي يَحِلُّ فيه نحرهُ. وحلَّ عليه العذابُ، أي: وَجَبَ. وحَلَّتِ المرأةُ، إذا خَرجتْ من العِدَّةِ. والذِّلَّةُ نقيضُ العِزَّةِ. وزَلَّتْ قدمهُ زَليلاً، أي: زَلِقَتْ، وزَلَّ في منطقه زَلَلاً. وزَلَّتِ الدَّراهمُ، أي: انسحَقَتْ. وصَلَّ اللحمُ، أي: أنتنَ وهو نِيءٌ. وصَلَّ المِسمارُ صَليلاً، إذا: أكرهتَه على الدُّخول فَصَوَّتَ. ويُقالُ: جاءت الإبلُ تَصِلُّ عَطَشاً، وذلك إذا سَمِعْتَ لأجْوافِها صَليلاً، أي: صَوْتاً. والضَّلالُ: نقيضُ الرَّشادِ. ويُقال: ضَلَلْتُ الدّارَ، إذا لم تهتدِ لها. وعَلَّهُ يعِلُّهُ: لغةٌ في يَعُلُّه [وعُلَّ بنفسه عَلاّ] . والغِلُّ: الحِقْدُ. وغَلَّ البعيرُ: إذا لم يقضِ رِيَّهُ. والقِلَّةُ: نقيضُ الكَثْرةِ. وكلَّ السَّيفُ كِلَّةً: إذا لم يَقْطَعْ. وكَلَّ الرجُلُ كَلالةً: إذا صار كَلاّ، وهو الَّذي لا وَلَد له ولا والدَ. وكلَّ البعيرُ كلالةً، أي: أعْيا. وكَلَّ بَصَرُه ولِسانهُ.
стр. 1041
(م) التَّمامُ: نقيضُ النُّقْصان. وجَمَّ الفرسُ جِماماً، أي: ذَهَبَ إعياءهُ. وجَمَّتِ البِئْرُ، [إذا تُركَتْ أيّاماً لا يُستَقى منها حتّى يجتمع ماؤُها] . وجمَّ المالُ وغيرُه، أي: كَثُر. وخَمَّ اللَّحْمُ، أي: أَنْتَن، وهو شِواءٌ أو طَبيخٌ. والدَّمامةُ: القُبْحُ ورمَّ العظمُ رِمَّةً، أي: بَليَ. ومَرَّ يطِمُّ طَميماً، أي: يَعْدو عَدْواً سَهْلاً، قال الرّاجز:
حَوَّزها مِنْ بُرَق الغَميم
بالحَوْزِ والرِّفْقِ وبالطَّميم
يصف الحمار وأُتُنَه، يقول: ساقها إلى الماء من بُرَق الغَميم، وهو اسم موضع. والحَوْز: السَّوْق اللَّيِّن. ونمَّ الحديثَ ينِمُّه: لغة في يَنُمُّه والهَميمُ: الدَّبيبُ، وقال:
مَدارِجُ شِبْثانٍ لَهُنَّ هَميم
(ن) حَنَّ إليه حَنيناً، أي: اشتاق. وكذلك حنَّت الناقةُ، أي: صوَّتت. وحَنَّ عليه حَناناً، أي: ترَحَّم. والخَنينُ: البُكاءُ في الأنف. والخَنينُ: الضَّحِكُ إذا أظْهر الأسنانَ فخرجَ خافياً، وهذا الحرفُ من الأضَّدادِ. ورَنينُ المرأةِ: صِياحُها.
стр. 1042
والضِّنُّ بالشَّيْءِ: البُخْلُ به. وطَنينُ الذُّبابِ: صَوْتُه، وكذلك غيرُه. وعنَّ لي عَنَناً، أي: عَرَض. والهَنينُ: البكاءُ، وقال:
لَمّا رأى الدّار خَلاءً هَنّا
إذا أمَرْتَ من هذا البابِ كَسرْتَ الألِفَ بناءً على يَفْعِل. ومجراهُ كمجْرى المضمومِ العينِ إلا أنَّه لا يجوزُ أن تَضُمَّ اللامَ فيما أدْغِمَ من الأمْر في مثلِ قولك: نِمَّ الحديثَ، لأنَّه ليس قبلَ ذلك ضمةٌ فتُتبعُها. إلا أنَّها إذا اتَّصَلَتْ بالهاءِ جازَ ذلك كقولِك: نِمُّهُ، تُتْبِعُها الضَّمةَ التي بعدها في الهاء. وهذا البابُ لا يجيءُ مُتعدِّياً إلى مفعول إلا في أحرفٍ مُتعدِّدَةٍ، وهي بَتَّةُ يبِتُّه ويبُتُّه، وَعَلَّةُ في الشَّراب يَعِلُّهُ ويَعُلُّهُ، ونَمَّ الحديثَ يَنِمُّهُ ويَنُمُّه، وشدَّهُ يَشِدُّه ويشُدُّهُ. وحَبَّهُ يَحِبُّه: قال الشَّاعر:
وواللهِ لولا تَمْرُهُ ما حَبَبْتُهُ ... ولا كانَ أدْنَى من عُبيدٍ ومُشْرِقِ
وهذه وحدَها بلغةٍ واحدةٍ، وهي شاذَّةٌ. وإنما سَهَّلَ تَعدِّي هذه الأحرفِ إلى مفعول اشتراكُ الضَّمِّ والكَسْرِ فيهنَّ.
فَعِل يَفْعَل
٤٠٤ بابُ فعِل يَفْعَل
بكسْرِ العَيْن من الماضي وفَتْحِها من المستَقْبل
(ب) هو الخِبُّ. والصَّبابةُ: رِقَّةُ الشَّوْقِ وحَرارَتُهُ. ويُقالُ: ضَبِبَ البَلدُ، أي: كَثُرَتْ ضِبابهُ، وهذا جاء على الأصل. وهو الطِّبُّ، يُقال: إن كُنْت
стр. 1043
ذا طِبٍّ فِطبَّ لعيْنَيك. ولَبَّ الرجلُ لَبابَةً، أي: صار لَبيباً.
(ج) هي اللَّجاجةُ.
(ح) هو الشُّحُّ.
(ذ) يُقالُ: بَذِذْتَ بعدي بَذاذَةً، وذلك إذا ساءت حالهُ. [ولَذِذْتَ الشَّرابَ لَذاذةً] .
(ر) بَرَ والديْه. وبَرَّ في يمينه: صَدَق. وبَرَّ حَجُّه وبُرَّ، بِرّاً كُلِّه. وتَرِرْتَ بعدي تَرارةً، أي: صِرْتَ تارّاً، وهو الممتلئ العظيمُ. وحَرَّ العبدُ حَراراً، وقال:
وما رُدَّ مِنْ بَعْدِ الحَرارِ عقيقُ
والحِرَّةُ: العَطَشُ. ويُقالُ: حَرَّ يومنُا حَرّاً، وهو نقيض قَرَّ. والعربُ تقولُ: إنَّ النَّهارَ لَيَحَرُّ عن أُخُرٍ فأُخُرٍ. وهو القَرارُ. وقُرورُ العَيْن.
(س) الحِسُّ: العَطْفُ. وهي الخَساسةُ. وهو الْمَسُّ.
(ش) بَشَّ بضيفانه بَشاشةً، أي: هَشَّ. ومَشِشَتِ الدّابةُ مَشَشَاً، وهو شَيْءٌ يَشْخَصُ في وظيفهِ حتى يكون له حجمٌ، وليس صلابةُ العظمِ الصَّحيح. وهذا مما جاء على الأصل. وهَشَ له هَشاشَةً، أي: ارتاح.
(ص) غَصَّ بالطَّعام. ومَصَّ الماء.
стр. 1044
(ض) هي البَضاضةُ. ويُقالُ: عَضَّه [وعضَّ به] وعضَّ عليه بمعنىً. وعَضَّ الرَّجُلُ عَضاضَةً، أي: صار عِضّاً، وهو الدّاهي. وهي الغَضاضةُ. وقَضَّ اللَّحْمُ: إذا عَلق به شَيْءٌ من الحَصَى والتُّرابِ. ومَضَّ من المصيبةِ، أي: تَوَجَّع.
(ط) قَطِطَ شَعْرُه، وهذا ممّا جاء على الأصْل.
(ظ) [هو الحَظُّ، يُقالُ: ما كنتُ ذا حظٍّ، ولقد حَظظْتُ] . وهي الفَظاظَةُ.
(ف) جَفَّ يَجَفُّ: لغةٌ في جَفَّ يَجِفُّ، حكاها أبو زيد، وردَّها الكِسائي. وسَفِفْتُ الدَّواءَ والسّويق، أي: شَرِبْتُ.
(ك) الفَكَّةُ: الحُمْقُ، يُقالُ: ما كُنْتُ فاكّا ولقد فَكِكْتَ.
(ل) يُقالُ: لئن بلَّتْ بِكَ يدي لا تفارقْني، أي: لئن ظَفِرَتْ، قال ابنُ أحمر:
وبَلِّي إن بَلِلْت بِأَرْيَحيٍّ ... من الفِتْيانِ لا يُضحي بَطينا
يَصِفُ امرأةً، يقولُ: انْكِحي إن نَكَحْتِ رجلاً جَواداً لا يُؤْثِر نفسه على أضْيافهِ. وزَلَّ يَزَلُّ: لغةٌ في زَلَّ يزِلُّ زَلَلاً. وضَلَّ يَضَلُّ: لغةٌ في ضَلَّ يضِلُّ [ضَلالةً] ، وهي لغةُ أهلِ العالية.
стр. 1045
وهي الْمَلالةُ، يقال مَلَهُ ومَلَّ منه بمعنىً.
(م) حًمَّتِ الجَمْرةُ، أي: صارتْ حُمَمَةً. وحَمَّ الماءُ، أي: صار حارّاً. وهو شَمُّ الرِّيح.
(ن) هو الضَّنُّ بالشَّيْءِ.
(هـ) هي الفَهاهَةُ، يُقالُ: فَهِهْتُ عن جوابِكَ، أي: عَيِيتُ.
الأمرُ من هذا البابِ مثلُ الأمرِ من عَلِم يَعْلَم، وإنْ شِئْتَ قُلتَ فَهَ على صورةِ ماضِيه، لأنَّ الألفَ سَقطتْ لحركةِ الفاءِ ورُدَّ آخرُه إلى الفتْح لخِفَّتِه. وفَهَّ يَفَهُّ في الأصل فَهِهَ يَفْهَهُ فأدْغِمَتِ الهاءُ في الهاءِ. ولم يَسْتقِم ذِلَك إلا بإسْكانِ الهاءِ الأولى، فأَشْبَه لفْظُه لَفْظَ الأمرِ، لأنَّ الفارِقَ فيما بين الباءَيْن كان فتحَ العَيْن وكسرَها، فذهبَ عن العينِ ذلك لأنَّ الحركةَ أذهبَتْ عَنْها للإدْغامِ.
فَعِل يَفْعَل
٤٠٥ ومِمّا النَّعتُ منه على أفْعَل
(ب) يُقال: بعيرٌ أجَبُّ، أي: مقطوعُ السِّنام ورَجُلٌ أزَبُّ، أي: كثيرُ شَعْرِ الحاجِبَيْن. وبعيٌر أَضَبُّ، وهو: وَجَعٌ يأخذُ في الفِرْسِنِ. والأقَبُّ: الضّامِرُ البَطْنِ.
(ت) الأَرَتُّ: الذي في لسانه رُتَّة.
(ج) رَجُلٌ أزَجُّ الحاجبَيْن، وهو دِقَّتُهُما وطولُهما. ورجلٌ أشَجُّ، أي: مشجوجُ الرَّأْسِ. والفَجّاءُ: القَوْسُ التي يَبينُ وترُها عن كَبِدها. ورَجُلٌ أفجُّ، وهو أقْبَحُ من الأفْحجِ.
(ح) رَجُلٌ أبَحُّ، إذا كان في صوته بُحَّةٌ.
стр. 1046
وفرسٌ أرحُّ، إذا كان في حافره سَعَةٌ وانْبِطاح.
(د) البَدَدُ: تُباعُدُ ما بين اليَدَين، هذا في ذوات الأربع، وفي النّاس: تَباعُدُ ما بين الفَخِذيْن من كثرة لحمهما. ورَجُلٌ أبدُّ، أي: عظيم الخَلْق. ويُقالُ: هو العريضُ مابين الْمَنْكَبيْن، وقال:
ألَدُّ يَمْشي مِشْيَةَ الأبَدِّ
وشاةٌ جَدّاءُ: التي انقطعَ لبنُها. وفَلاةٌ جَدّاءُ، لا ماءَ بها. وامرأةٌ جَدّاءُ، أي: صغيرةُ الثّدْي. والألَدُّ: الشَّديدُ الخُصومَةِ. الأحًذُّ: الخفيفُ الذَّنَبِ. [والأحَذُّ: اسمُ عَروض] .
(ر) بَعيرٌ أسَرُّ، إذا كان بِكرْكِرَتهِ دَبَرةٌ. وزَنْدٌ أسرُّ: وقناةٌ سراءُ، أي: جوفاء. وبَعيرٌ أعَرُّ، الذي لا يطول سنامُه. وهي الغُرَّة، يُقال: فرسٌ أغَرُّ، ورَجُلٌ أَغَرُّ.
(ز) الضَّزَزُ: لصوقُ الحنك الالعى بالحنك الأسفل، وإذا تكلَّم تكاد أضراسُه العليا تَمَسُّ السُّفْلى، قال رؤْبة:
стр. 1047
دَعْني فَقدْ يُقْرَعُ للأضَزِّ ... صَكِّي حِجاجَيْ رأسِهِ وَبَهْزي
أي: يَرُدُّ هذا الأضزَّ عنِّي ضَزِّي له ودفعي إيّاه.
(س) الأكَسُّ: القصيرُ الأسنانِ.
(ش) فَرَسٌ أَجشُّ، أي: غليظُ الصَّوْت. وكذلك سحابٌ أجشُّ: شديدُ صَوْتِ الرَّعْدِ.
(ص) الأحَصُّ: الَّذي تَناثَر مِنْهُ الشَّعْرُ. والألَصُّ: المجتمعُ المَنْكِبين، يكادان يَمَسّان أذُنَيْهِ. والألصُّ أيضاً: المتقارِبُ الأضراسِ.
[ (ض) دِرْعٌ قضَّاءُ، إذا كانت خَشِنة الْمَسِّ لم تنسحِقْ] .
(ط) رَجُلٌ أثَطُّ، أي: كوسجٌ، [ويُقال: ثَطٌّ، وهو أفْصَحُ] : والأَلَطُّ: السّاقطُ الأسْنانِ إلا أسناخَها.
(ف) هَيْقٌ أَزَفُّ، أي: ذو زِفٍّ مُلْتفٍّ؛ وهو ريشهُ. ورَجُلٌ أَلَفُّ: في لسانه ثِقْلٌ. وامرأة لَفّاُء: ضخمةُ الفخِذَيْن مُكْتَنِزةٌ.
(ق) فرسٌ شَقّاءُ، أي: طويلةٌ، قال التَّغلبي:
لَيَنْتَزِعَنْ أرماحَنا فَأَزالَه ... أبو حَنَشٍ عن سَرْج شَقّاءَ صِلْدِمِ
стр. 1048
يقولُ: حَلَفَ فلانٌ عَدُوُنا لَيَأسِرَنّا في الحرب وينتزعنَّ أرماحنا عن أيدينا، فَصَرَعْناه وقَتَلْناهُ. صِلدِم: شديدة. والأمَقُّ مثلُ الأَشَقِّ.
(ك) فَرَسٌ أدَكُّ، إذا كان متدانياً عريضَ الظَّهْرِ. وأذُنٌ سَكّاءُ، أي: صَغيرةٌ. والأصَكُّ: الذي تَصْطَكُّ رُكْبتاهُ والأفكُّ: الَّذي انفكَّ، أي: انْفَرجَ مَنْكِبُه عن مَفْصِلِه ضَعْفا واسْترخاء.
(ل) رَجُلٌ أَبَلُّ، إذا كانَ حَلافاً ظَلوماً. والأَبَلُ: الذي لايُدْرَكُ ما عِندهُ من اللُّؤْمِ. والحَلَل: رَخاوةُ الكَعْبَيْنِ. والزَّلاءُ: التي لا لحَمَ على فَخِذَيها. والسِّمْع الأَزَلُّ: سَبُعٌ بين الذِّئْبِ والضَّبُع. وهو الأَشَلُّ. وسيف أفَلُّ: به فلول.
(م) شاةٌ جمّاءُ: التي لا قَرْنَ لها. وبُنيانٌ أجَمُّ: لا شُرَفَ له. والجَمّاءُ الغفيرُ: جماعةُ النّاس. والأجمُّ: الذي لا رُمْحَ معه. [والأحَمُّ: الأسود] . والشَّمَمُ: ارتفاعٌ في قَصَبةِ الأنفِ مع استواءِ أعْلاهُ. وجَبَلٌ أَشَمُّ: طويل الرَّأسِ. وهو الأصَمُّ. وحجر أصمُّ: صُلْبٌ مُصْمَتٌ. وفتنةٌ صَمّاءُ، أي: شديدةٌ. ورَجُلٌ أغمُّ الوجْهِ والقَفا، إذا سال شَعْرُه حتّى يَغْشى الجبهةَ والوجهَ.
(ن) فَرَسٌ أَدَنُّ، إذا كانَ في أصْل عُنُقِه طُمأنينةٌ ودُنُوٌّ من الأرضِ. ورجُلٌ أَدَنُّ، أي: مُنحني الظَّهْرِ. والأَذَنُّ: الذي يَسيلُ مِنْخَراهُ. والأغَنُّ: الذي يتكلم مِنْ قِبَلِ خياشيمِه. ويُوصفُ الذُّبابُ بالغُنَّةِ.
стр. 1049
هذه أبوابُ الزِّيادات
أفْعَل
٤٠٦ وبابُ الإفْعال
(ب) يُقال: أحَبَّه وحَبَّهُ بمعنىً. ويُقال للبعير: مُحِبٌّ إذا كان لا يبرحُ موضعه من كسرٍ أو مَرَضٍ. والإحبابُ: هو البُروكُ. وأخبَّ فَرَسَه، أي: حَمَله على الخَببِ وأدَبَّهُ، أي: حَمَلهُ على الدَّبيب. وأرَبَّتِ الإبلُ بمكانِ كذا وكذا، أي: لزِمَتْ وأقامَتْ بهِ. وأرَبَّت الجَنوبُ، أي: دامتْ. وأربَّتِ النّاقةُ، إذا لَزِمت الفَحْلَ وأحبَّتْهُ. وأزبَّتِ الشَّمْسُ، أي دَنَتْ للغُروبِ. وأشبَّ الرَّجلُ البنينَ، إذا شبَّ أولادهُ. ويُقال للرَّجُلِ: أشِبَّ اللهُ قَرْنهُ. وأشَبَّ الثَّوْرُ، أي: أَسَنَّ. وأُشِبَّ لي [الرَّجُلُ] ، إذا رَفَعْتَ طَرْفَك فرأيته من غيرِ أنْ تَرْجُوَهُ أو تحتسبه. وأَشْبَبْتُ الفَرسَ: إذا هَيَّجْتَه حتَّى يَشِبَّ. وأَضَبَّ يومُنا: إذا كان ذا ضَبابٍ. وأَضَبَّ على غِلٍّ في قَلْبِه: إذا أضْمَرهُ. وأَضَبَّ على ما في نفسه: إذا أخْرجَهُ. وأًضَبَّتْ أرضُ بني فلانٍ: إذا كَثُرتْ ضِبابُها. وفلانٌ لا يُغِبُّنا عَطاؤُهُ، أي: يأتينا كُلَّ يومٍ. وأغبَّتِ الحُمَّى من الغِبِّ. وأغَبَّ القومُ من غِبِّ الوِرْد. ويُقالُ: أضْبَبْتُ الإبلَ حتّى غَبَّتْ. وأكَبَّ على وجْهِه. وألَبَّ بالمكان، أي: أقام. الْبَبْتُ النّاقة: من اللَّبَب.
стр. 1050
وأهْبَبْتُهُ من منامه فَهَبَّ.
(ت) أبَتَّ عليه القضاءَ: لغةٌ في بَتَّ. وأَخَتَّ اللهُ حظَّهُ: لغةٌ في أخَسَّ، وهو من الْمُبْدَلِ. وأَرِتَّه اللهُ فَرَتَّ. وأَشَتَّ بي قَوْمي، أي: فَرَّقوا أَمْري. وأشتَّ بقلبي كذا وكذا، أي: فَرَّقَ. [ويُقالُ: أتانا بجيشٍ ما يُكَتُ، أي: مايُحْصى عددُه] .
(ث) أبْثَثْتُكَ باطنَ أمري، أظْهَرْتهُ لَكَ. وأَبْثَثْتُه، أي: أظهرتُ له بَثِّي. وأَغَثَّ حدبثُ القَوْمِ، أي: فَسَد. وأَغَثَّ الرَّجُلُ، أي: اشْتَرى لحماً غَثّا. وأغثَّ الجُرْحُ: إذا أمدَّ. وأَغَثَّ اللحمُ لغةٌ في غَثَّ. وأغَثَّ الرَّجُلُ في مَنْطِقِه. وألثَّ بالمكانِ، أي: أقامَ. وأَلَثَّ المطرُ: إذا ما دامَ أيّاماً لا يُقْلِعُ.
(ج) أَحْجَجْتُ فُلاناً، أي: بَعثْتُهُ ليَحُجَّ. وأَزْجَجْتُ الرُّمْحَ، أي: جعلتُ فيه الزُّجَّ. وأضَجَّ القَوْمُ، أي: صاحوا وجَلَّبوا. وأمجَّ الفَرسُ: إذا بدأ بالجري قبل أنْ يَضْطَرِمَ.
(ح) يُقالُ: ما زِلْتُ أصيحُ حتّى أبَحَّني ذَلك. وأَجَحَّتِ المرأةُ، أي: حَمَلْت. وأصل الإجحاحِ للسِّباعِ. وأصحَّ الرَّجُلُ، إذا صَحَّتْ مَواشِيشه، وفي الحديث: "لا يُورَدَنَّ ذو عاهةٍ على مُصِحٍّ. وألحَّ عليه بالمسألةِ. وأمَحَّ الثَّوبُ ومَحَّ، أي: بَلِىَ.
(خ) أتَخَّ العَجينَ، أي: أرقَّهُ.
стр. 1051
وأمخَّ العظمُ، إذا جَرى فيه الْمُخُّ، يُقال في الْمَثَل: "بَيْن الْمُمِخَّةِ والعَجفاءِ. هذه للأمْر بين الأمْرين. وأمخَّتِ الإبلُ أيْضاً.
(ذ) أبدَّ بينهم العَطاءَ، إذا أَعْطى كُلَّ واحدٍ منهم بِدَتَهُ، أي: نصيبه. ويقالُ للسَّخْلتيْن. إنَّ لَبنَ هذه النَّعْجةِ لا يقعُ مِنْهُما مَوقِعاً، فأبِدَّهما نعجةً أخْرى، أي: اجْعلْها لَهُما تَرْضعانِها مع الأولى. وَبَليَ بيْتُ فلانٍ ثُمَّ أجَدَّ بيتاً. وأجدَّ في أمرِه، أي: اجْتَهدَ: ويُقالُ: أَجَدَّ بها أمراً، أي: أَجَدَّ أَمْرَهُ بها. ونُصِبَ الأمرُ على التَّفسيرِ، كما تقول: قَرَرْتُ به عيناً، المعنى قَرَّتْ عَيْني به. وأجَدَّ النَّخْل، أي: حانَ له أنْ يُجَدَّ. وأجَدَّ الطَّريقُ، أي: صار جَدَداً. وأحدَّتِ المرأةُ لغةٌ في حَدَّتْ وأحدَّ فَأْسَه فحدَّتْ. وأحدَّ إليه النَّظَرَ. ويُقالُ: ناقةٌ مُرِدٌّ، أي: مُضْرِع. ويُقالُ: إنه ليُسِدُّ في القول إذا كان يأتي القوْلَ السَّديدَ؛ وهو الصَّوابُ. ويُقالُ للرَّجُل أَسْدَدْتَ ما شئتَ؛ إذا طلبَ السَّدادَ. ورَجُلٌ مُشِدٌّ، إذا كانت معه دابَّةٌ شديدةٌ. وأَصَدَّ عنه لغة في صَدَّه، وقال:
стр. 1052
أناسٌ أَصَدُّوا النّاسَ بالسَّيْفِ عَنْهُمُ ... صُدودَ السَّواقي عن أنُوفِ الحَوائمِ
يقول: هُمْ أناسٌ صَدُّوا النّاسَ عن أنفسِهم صَدَّ أصحابِ الإبلِ الغرائبَ عن إبلهم إذا زاحَمتها على الماءِ. فاستعارَ الصُّدودَ، وهو اللازمُ في موضعِ الصَّدِّ وهو الواقعُ، لأنَّه أصْلُه، وأَضْمرَ المفعولَ؛ كأنَّه قال: صَدَّ السَّواقي الغرائبَ عن إبلِها وهُنَّ يَزْحَمن بأنوفِهن. وأصَدَّ الجُرْحُ: إذا صار فيه صَدِيدٌ. وأَعَدَّه لأمرِ كذا. وبَعيرٌ مُغِدٌّ: به غُدَّةٌ. وأغَدَّ القومُ، إذا أَصابَ إبلَهُمُ الغُدَّةُ. [وأَمْدَدْتُ الجيش بألفِ رجلٍ. وأَمْدَدْتُ الدَّواةَ. وأمدَّ الجُرْحُ من المِدَّةِ. وأمددتُ الإبلَ، إذا سَقيْتُها الماءَ بالبَزْرِ أو نحوِه] . وأهَدَّ الرَّجُلُ، إذا قَوِيَ واشْتَدَّ. أَرَذَّتِ السَّماءُ، أي: جاءَتْ بالرَّذاذِ، وهو الْمَطَرُ الضَّعيفُ. يُقالُ: باتت السَّماء تُرِذُّنا. وأَشَذَّه عنه فشَذَّ، أي: أفْردَهُ عنه فانفْرَدَ. والإغْذاذُ: الإسراعُ في السَّيْرِ. وأفذَّتِ الشّاةُ، أي: جاءَتْ بالفَذِّ وهو الفَرْدُ.
(ر) أبَرَّ خَصْمِه، أي: غَلَبه. وأَبَرَّ اللهُ حَجَّكَ، لغةٌ في بَرَّ. وضَرَبه فَأَتَرَّ ساقه، أي: قطعها. وأجَرَّ لسانَ الفصيلِ، أي: قَطَعه.
стр. 1053
قال امْرُؤُ القَيْس [يصف ثوراً وكلباً] :
فَكَرَّ إليهِ بِمِبْراِتهِ ... كما خلَّ ظَهْرَ اللِّسانِ الْمُجِرّ
وأجَرَّه الرُّمْحَ؛ أي: جعله يَجُرُّه، وذلك إذا طعنَهُ به ثُمَّ خَلَّى عنه فيه يَجُرُّه، قال عَنْتَرة:
وآخَرُ منهم أَجْرَرْتُ رُمْحي ... وفي البَجْليِّ مِعْبَلَةٌ وَقيعُ
أراد مِنْ بني بَجْلةَ لا من بجيلة. [والإجرارُ مثلُ التَّفليكِ] . وأَحَرَّ الرجُلُ، أي: صارتْ إبِلُهُ حِراراً، أي: عِطاشاً. وأحَرَّ يَوْمُنا من الحَرِّ، لغةٌ سَمِعَها الكسائي. ويُقالُ: في وَجْهِه عِرْقٌ يُدِرُّهُ الغَضَبُ، أي: يُحَرِّكُهُ. وناقةٌ مُدِرٌّ، إذا دَرَّ لَبَنُها. وأَزْرَرْتُ القَميصَ، أي: جعلتُ له أزراراً. وأسَرَّ إليه حَديثاً وأَسَرَّ الشَّيْءَ، أي: كَتَمهُ. وأسَرَّهُ، أي: أظْهَرهُ، وهذا الحرفُ من الأضدادِ. والوجهان جميعاً يُفسَّران في قوله الله تعالى: (وأسَرُّوا النَّدامةَ لَمّا رَأَوُا العَذاب (، وكذلك في قولِ امْرء القَيْسِ: لو يُسِرُّون مَقْتَلي. وأَشَرَّه، أي: نَسَبه إلى الشَرِّ، وبعضُهُم يأبى ذلك، وهو قولُ الشّاعر:
стр. 1054
فما زال شُرْبي الرّاحَ حتّى أشَرَّني ... صديقي وحتّى ساءني بعضُ ذلكَ
وأشَرَّه، أي: أظهره، وقال:
فما بَرِحُوا حتّى رأى اللهُ صَبْرَهُمْ ... وحتّى أُشِرَّتْ بالأكُفِّ الْمَصاحِفُ
يَصِفُ أصاب الصِّفن وإشرار المصاحفِ. وأصَرَّ على ذَنْبِه. وأَصَرَّ الفرسُ بإذنه، إذا نَصَبَها. ويُقالُ مَرَّ بي فلا فأَضَرَّ بي، أي: دنا منِّي دُنُوًّا شَديداً. وسَحابٌ مُضِرٌ، أي: مُسِفٌّ. ويُقالُ: أضرَّ يَعْدو، إذا أَسْرع بعضَ الإسْراعِ. ورَجُلٌ مُضِرٌّ ذو ضَرائرَ. وامرأةٌ مُضِرٌّ: لها ضرائرُ. وأطَرَّ، أي: أدلَّ. ويُقالُ: غَضَبٌ مُطِرٌّ، أي: كأَنَّ فيه إدلالاً، يُقالُ في المثلِ: "أطرِّي فإنَّكِ ناعلةٌ". قال أبو عُبيد: خذي طُرَرَ الوادي، وقال ابنُ السِّكِّيت: أي: أدلِّي، أي: أقْدِمي على الأمْرِ مُسترسِلَة. ويُقالُ: ضَرَبَهُ فأطَّر ساقَهُ: أي: قَطَعَها. وأعرَّ اللهُ البعيرَ، أي: جعله أعَرَّ؛ وهو الذي لا يطول سَنامهُ. وأعرَّتِ الدّارُ؛ إذا صارتْ فيها العُرَّةُ؛ وهي البَعْرُ إذا اختلط بالتُّرابِ. وأفَّره؛ أي: حَمَله على الفِرارِ. وأفَرَّتِ الإبلُ للإثْناءِ. وأقرَّت [النّاقةُ] ؛ إذا ثَبتَ لَقاحُها. وأَقرَّ بالحقِّ؛ وهو نقيضُ جَحَدَ. وأقرَّ اللهُ عينه فَقَرَّتْ. وأَقَرَّه فَقَرَّ. وأَقَرَّه اللهُ
стр. 1055
من القُرِّ فهو مَقْرورٌ؛ وهو مِنَ الشَّواذِّ. ويُقالُ: ما زالَ فلانٌ يُمِرُّ فلاناً؛ أي: يُعالجهُ ليَصْرَعَهُ. وأمَرَّ الحبلَ، أي: فَتَلَهُ فَتْلاً شَديداً. وأمرَّ الشَّيْءُ، أي: صار مُرَّاً. ويُقالُ: ما أَمَرَّ فلانٌ وما أحْلَى، أي: ما قال مُرَّةً ولا حُلْوَةً.
(ز) أجِزَّ البُرُّ؛ وأَجَزَّت الغنمُ؛ إذا حانَ لَها أنْ تُجَزَّ. وأَجزَّ القَوْمُ؛ إذا أَجَزَّتْ غَنَمُهُمْ. وأَجزَّ التَّمرُ؛ أي: يَبِسَ مِثْلُ جَزَّ. وأَرَزَّ الجرادُ، إذا غَرزَ أذنابهُ في الأرض ليبيضَ، هذا قولُ الخليلِ. وأعزَّه اللهُ. وأعزَّتِ النّاقةُ، أي: صارَتْ عَزُوزاً، وهي ضَيِّقَةُ الإحْليلِ. وأَغَزَّتِ البقَرةُ، إذا عَسُرَ حَمْلُها وأَفْزَزتْهُ، أي: أفْزعتْهُ. وأكَزَّه اللهُ فَهُو مكزوز، هذا من الشَّواذِّ.
(س) أبْسَسْتُ النّاقةِ، أي: قُلْتُ لها بُسْ بُسْ. وأبْسَسْتُ بالْمَعْزِ، أي: أشْلَيْتُها إلى الماء. وأحْسَسْتُ الشَّيْءَ، أي: وَجَدْتُ حِسَّهُ. [وقوله تعالى] : (فَلمّا أحَسَّ عِيسى (أي: رَأَى.
следующие страницы →