Полный текст (1 604 стр.). Показаны 981–1020 · переход к 986.
стр. 981
طرفه الَّذي يُضرب به. وذُبابُ العَيْنِ: إنْسانُها. والرُّبابُ: جمعُ رُبَّى من الغنم، وهي الَّتي وضعت حديثاً. والعُبابُ مُعْظمُ الماءِ وارتفاعهُ وكَثْرتهُ. والكُبابُ: ما تكَبَّبَ من الرَّمْلِ، أي تَجَعَّدَ. والكُبابُ: التُّرابُ. قال ذُو الرُّمَّة:
يُثِرْنَ الكُبابَ الجَعْدَ عن مَتْنِ مِحْمَلِ
يَصِفُ أظلافَ الثَّوْرِ بقوله يَحْفِرْنَ عَنْ عُروق الشَّجرةِ فيبدو لهُنَّ منها ما يشبهُ في جمرته وامتداده المِحْمَل، وهي حِمالة السيف. والحَسَبُ اللُّبابُ: الخالصُ.
(ت) الحُتاتُ: اسمُ رَجُلٍ من تَميم، [وقد ذكره الفَرَزْدق في شِعْره] وحُتات كُلِّ شَيْءٍ: ما تَحتاتَّ منه. وفُتاتُ الشَّيْءِ ما تَفَتَّتَ منه.
(ج) الزُّجاجُ: جمعُ زُجاجة. والْمُجاجُ: الرِّيقُ.
(د) القُدادُ: وَجَعٌ في البطْنِ.
(ذ) الجُذاذُ: ما جُذَّ من شَيْءٍ، أي قُطِعَ.
(ر) الفُرارُ: جمعُ فريرة، وهو وَلَدُ البقرةِ، وقال بعضُهم هو لغةٌ في فَرير مثلُ عظيم وعُظام [والفُرارُ: خلافُ الرُّواءِ، يُقال في المثل: "عينهُ فُرارُهُ"، وهو أنْ يُفَرَّ عن أسنانهِ] . والْمُرارُ: شَيْءٌ إذا أكَلَتْهُ الإبلُ قَلَصَتْ عنه مشافِرُها. ومنه قيل بَنو آكلِ الْمُرارِ. والهُرارُ: داءٌ من أَدْواءِ الإبلِ،
стр. 982
وقال [يصف الإبل] :
فإنْ لا يَكُنْ فيها هُرارٌ فإنَّني ... بِسِلٍّ يُمانيها إلى الحَوْلِ خائِفُ
أراد: فإنني خائفٌ سِلا.
(ز) الكُزازُ: تَقَبُّضٌ من البَرْدِ.
(س) الحُساسُ: سمكٌ صِغارٌ يُجَفَّفُ. وقُساسٌ: جَبل لبني أسَدٍ.
(ش) الخُشاشُ: لغة في الخَشاش من صفة الرَّجُلِ. والْمُشاشُ: رُؤوسُ العِظامِ اللَّيِّنةِ.
(ص) الحُصاصُ: حِدَّة العَدْوِ. وهو أيضاً الرُّدامُ. وقُصاصُ الشَّعْرِ حيث يَنْتهي من الرَّأْسِ وفلانٌ مُصاصُ قَوْمهِ، إذا كان أَخْلصَهم نسباً. والْمُصاصُ نباتٌ.
(ض) رُضاضُ الشَّيْء: فُتاتهُ. وفُضاضُ الشَّيْءِ ما فُضَّ منه، أي كُسِرَ. ومُضاضٌ: اسمُ رَجُل من جُرْهم.
(ط) الغُطاطُ: الصُّبْحُ، قال رُؤْبة:
يأيُّها الشّاحِجُ بالغُطاطِ
(ع) هو شُعاعُ الشَمْسِ. وماءٌ قُعاعٌ، أي: مُرٌّ. واللُّعاعُ: بَقْلٌ ناعِمٌ. واللُّعاعُ: أوَّلُ النَّبْتِ.
(ف) [جُفافُ: مَوْضعٌ] . الخُفافُ: لغةٌ في الخَفيفِ. وخُفافٌ: اسمُ رَجُلٍ من بني سُلَيْم.
стр. 983
(ق) الدُّقاقُ: الدَّقيقُ. ودُقاقُ كُلِّ شَيْءٍ فُتاتُهُ. والرُّقاقُ: الرقيق. والرُّقاق من الخبزِ المعروف: والشُّقاقُ: داءٌ يُصيب الدَّابَّةَ في أرْساغِها، وربَّما ارتفعَ إلى أوْظِفتها وهو تشقُّقٌ يُصيبُها.
(ك) السُّكاكُ: الهواءُ.
(ل) الجُلال: الجَليل. وماءٌ زُلال، أي: عَذْبٌ. والسُّلالُ: السِّلُّ. والقُلالُ: القَليلُ. والْمُلالُ: الْمَليلةُ.
(م) الثُّمامُ: شجرٌ ضعيفٌ له خُوصٌ أو شبيهٌ بالخُوص، وربَّما شُدَّ به خَصاصُ البُيوت. وجُمام الْمَكُّوكِ: ما علا رأسَه فوق طِفافِه. والحُمامُ: حُمَّى الدَّوابِّ [والإبل] . والقُمامُ: جمع قُمامةٍ، وهي الكُناسةُ. والهُمامُ: السَّيِّدُ.
(ن) الخُنانُ: داءٌ يأخذُ في الأنْفِ والخُنانُ: داءٌ يأخذ الطَّيْر في حلوقِها. والذُّنانُ: الذَّنينُ. وماءٌ شُنان، أي مُتَفَرِّقٌ، وقال:
بماءٍ شُنانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَه الصِّبا ... وجادَتْ عليها ديمةٌ بَعْدَ وابلِ
يَصِفُ الخَمْرَ، يقولُ إنَّها مُزِجَتْ بماءٍ هذه صِفْتهُ، والصُّنانُ: الرِّيحُ الْمُنْتِنةُ.
стр. 984
وقُنانُ القَميص، كُمُّهُ.
فُعالَة
٣٧١ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الذُّبابةُ: البَقِيَّةُ من الدَّيْنِ ونحوِه. والصُّبابةُ: بَقيَّةُ الماءِ وغيرِه في الإناءِ. ولُبابةُ: اسمُ امرأةِ.
(ج) الزُّجاجةُ: واحدةُ الزُّجاجِ. ومُجاجةُ الشَّيْءِ: عُصارتهُ.
(د) الكُدادةُ: ما بقي في أسفلِ القِدْرِ.
(ذ) [الجُذاذَةُ: واحدةُ الجُذاذِ] .
(ر) زُرارَةُ: أبو حاجب أبي عِكْرِشة. والقُرارةُ: ما يلتزقُ بأسْفَلِ القِدْرِ. والقُرارةُ: ما يُصَبُّ في القدرِ من الماءِ بعد الطَّبْخ لِئلا يَحْترِقَ.
(ش) الحُشاشةُ: بقيَّةُ النَّفْسِ. والْمُشاشةُ: واحدةُ الْمُشاشِ.
(ض) نُضاضةُ ولدِ الرَّجل: آخرُ ولده. ونُضاضةُ الماء: بَقيَّتُهُ.
(ع) اللُّعاعةُ: بَقْلَةٌ ناعِمةٌ.
(ف) الجُفافَةُ: ما يَنْتثِرُ من القَتِّ وغيرِه. وذُفافَةُ: اسمُ رَجلٍ. والشُّفافةُ: بَقيَّةُ الماء في الإناءِ. والعُفافةُ: بَقيَّةُ اللَّبَنِ في الضَّرْع، وقال:
وتَعادى عَنْه النَّهارَ فما تَع?ْ ... جُوهُ إلا عُفافَةٌ أو فُواقُ
يَصِفُ ظبيةً وولدَها، يقولُ: تَباعَدَ
стр. 985
عنه بالنَّهار لئلا يستدلَّ الذئبُ بها على ولدها، فلا تُرضعهُ إلا عُفافةً أو فواقاً. وإنما رفع على معنى: إلا أنْ يكونَ عُفافةٌ أو فواقٌ.
(ك) الحُكاكَةُ: ما يَقَعُ عَن الشَّيْءِ عند الحَكِّ. والسُّكاكَةُ الهواءُ.
(ل) الخُلالةُ: اسمُ ما يقعُ عن التَّخَلُّلِ. والخُلالةُ: مصدرُ الخليلِ. والسُّلالةُ: ما اسُتلَّ من الشَّيْءِ. العُلالةُ: الجَرْيُ بعد الجَرْي. والعُلالةُ: ما تَعَلَّلْتَ به.
(م) الخُمامةُ: القُمامةُ. والقُمامةُ: الكُناسةُ.
(ن) بُنانةُ: اسمُ امرأةٍ. والشُّنانةُ: ما قَطَرَ من ماءٍ من شَجَرٍ أو حجرٍ. والهُنانة الشَّحْمةُ.
فُعالِ يّ
٣٧٢ ومن المنسوب
(س) القُساسِيُّ: السَّيْفُ.
فِعال
٣٧٣ بابُ فِعال بكسْرِ الفاء
(ب) الجِبابُ: جمعُ جُبَّةٍ. وجَمْعُ جُبٍّ. ويُقال: أتانا زمنُ الجِبابِ، أي: زمنُ تَلْقيحِ النَّخْلِ. والحِبابُ: جمعُ حُبٍّ، وهي الخابِيةُ. والرِّبابُ: مصدرُ الرُّبَّى من الضَّأْنِ، وهي الَّتي وَضَعَتْ حديثاً
стр. 986
والرِّباب: خمسُ قبائلَ تَجَمَّعوا فَصاروا يداً واحدةً على مَنْ سِواهُمْ. ويُقال إنَّما سُمُّوا رباباً أنَّهم جاءوا بَربٍّ فَغَمسوا أيديَهم فيه، ثم تَعاقَدوا على ذلك، وهُم ضَبَّةُ وثَوْرٌ وعُكْلٌ وتَيْمٌ وعَدِيٌّ. وشِبابُ الخَيْلِ: شُيوبُها. والضِّبابُ جَمْعُ ضَبٍّ. والطَّبابُ: جمعُ طِبابةٍ، وهي الجِلْدةُ التَّي يُغطَّى بها الخَرْزُ، قال جَريرٌ:
بَلَى فَارْفَضَّ دَمْعُكَ غَيْرَ نزرٍ ... كما عيَّنْتَ بالسَّرَبِ الطِّبابا
أي: سال دمعُك غيرَ قليلٍ. ثم شَبَّهَ سيلانَ الدَّمْع بخروج الماء من عُروقِ الخُرَز إذا كانت المزادةُ جديدةً. وعَيَّنَ القربةَ: إذا صَبَّ فيها ماءً لتبْتَلَّ عيونُ الخُرَز فَتنسَدَّ، وذلك الماء هو السَّرَب، والقِبابُ: جمعُ قُبَّةٍ. والهِبابُ: النَّشاطُ.
(ث) الحِثاثُ: لغةٌ في الحَثاثِ، والكَسْرُ قولُ الأصْمَعِيِّ، والرِّثاثُ: جمعُ رَثٍّ من الحبال وغيرها. والغِثاثُ: جمعُ غَثٍّ.
(ج) الحِجاجُ: لغة في الحَجاج. والدِّجاج: لغة في الدَّجاج. وهي لغةٌ رَديئة. والزِّجاجُ: جَمْع زُجٍّ. والزِّجاجُ: لغةٌ في الزُّجاج. وزجاجُ الفحْلِ: أنْيابُهُ. والفِجاجُ: جمع فَجٍّ.
(خ) الفِخاخُ: جَمْعُ فَخٍّ.
стр. 987
(د) البٍدادان في القَتَبِ بمنزلة الكَرِّ في الرَّحْلِ، غيرَ أنَّ البِداديْن لا يَظْهَرانِ من قُدّاِم الظَّلِفَةِ. والجِدادُ: لغةٌ في الجَدادِ. وكُلُّ شَيْءٍ سَدَدْتَ به شيئاً فهو سِدادٌ، مثلُ سِدادِ القارورَة، وسِدادُ الثَّغْرِ، [وقال:
أَضاعُوني وأيَّ فَتىً أَضاعُوا ... ليومِ كريهةٍ وسِدادِ ثَغْرِ]
ويُقالُ فيه سِدادٌ من عَوَزٍ، أي: ما يَسُدُّ الخَلَّةُ. ويُقالُ: إنَّ اللسْعةَ لتأتيه لِعِدادٍ، أي: للوقتِ الذي لُسِعَ فيهِ. وعِدادُ القَوْسِ: صَوْتُها. وبالرَّجُلِ عِدادٌ كأنه المسُّ. والقِدادُ: جمع قَدٍّ. والمِدادُ: الحِبْرُ. والمِدادُ النُّدودُ.
(ر) السِّرار: لغة في السَّرار. والسِّرارُ: الذي في الكَفِّ والوجْهِ من الخُطوطِ. [والسِّرارُ: بطنٌ من الأرضِ يَنْبُتٌ فيه أحرارُ البقولِ] . والشِّرارُ: نقيضُ الخِيارِ. والصِّرارُ: الخَيْطُ الذي يُشَدُّ به ضَرْعُ النّاقَةِ.
стр. 988
وضِرارٌ: من أسماء الرِّجال. وعِرارٌ: من أسماء الرِّجال. وغِرارُ السَّيْفِ: ما بين عَيْرهِ وظُبَته من وَجْهَي السَّيْف جميعاً. ويُقالُ: وَلَدَتْ فلانةُ ثلاثةً على غِرارٍ واحدٍ، أي: على مثالٍ واحدٍ. ويُقال: بَنى القومُ بيوتَهُمْ على غِرارٍ، أي: مثالٍ. وضَربَ نَصْلَه على غِرارٍ، أي على مِثالٍ. وقال:
سديدُ العَيْرِ لم يَدْحَضْ عليه ... الغِرارُ فَقِدْحُهُ زَعِلٌ دَرُوجُ
يقول: لم يَزْلَقْ عليه مثالُه، أي: هو مُستوي الصَّنْعة. زَعِل: نشيطٌ. دَرُوجٌ: جَيِّدُ الْمَرِّ. ولَبِثَ غِرارَ شَهرٍ، أي: مقدارَ شَهْرٍ. والغِراران: الشَّفْرتان من النَّصْل. ويُقالُ: ما نَوْمُه إلا غِرارٌ، أي قَليلٌ. ويُقالُ: أتانا على غِرارٍ، أي على عَجَلةٍ. والِكرارُ: جمع كَرٍّ، وهو الحِسْي.
(ز) الجِزاز: لغة في الجَزاز. وهو لِزازُ الباب ويُقال: فُلانٌ لِزازُ خُصْمٍ، [إذا كان قِرْناً لِمَنْ خاصَم.
(س) الرَّساسُ: جمع رَسٍّ، وهو البِئْرُ. والطِّساسُ: جمع طَسْت. وإنما قيل بالسِّين لأنَّ التاء مبدلةٌ من سينٍ. والعِساسُ: جمع عُسٍّ. ويُقالُ لا مِساسَ، أي: لا أَمَسُّ ولا أٌمَسُّ.
стр. 989
(ش) الخشاشُ: لغة في الخَشاش والخِشاشُ: الذي يُدْخَلُ في عَظْمِ أَنْفِ البعيرِ. والرَّشاشُ: جَمْعُ رَشٍّ. العِشاشُ: جمع عُشٍّ. ويُقالُ: لقيتهُ غِشاشاً، أي: على عَجَلةٍ. والفِشاشُ الكِساءُ الغَليظُ.
(ص) القِصاصُ: القَوَدُ. وقِصاصُ الشَّعْرِ وقُصاصٌ بمعنىً.
(ض) الخِضاضُ: النِّقْسُ. والعِضاضُ: الاسمُ من العَضِّ كالحِرانِ.
(ط) البِطاطُ: جمع بَطٍّ. والثِّطاطُ جَمْعُ ثَطٍّ. والشِّطاط لغة الشَّطاط، وهو مصدرُ قولك جاريةٌ شاطَّةٌ. والِقطاطُ: جمع قِطٍ، وهو الضَّيْوَنُ.
(ظ) الشِّظاظُ: العُودُ الذي يُجعلُ في عُروة الجُوالق.
(ف) حِفافا الشَّيْءِ. جانِباهُ. ويُقالُ: بَقِيَ مِنْ شَعْرِه حِفافٌ، وذلك إذا صَلِعَ فَبقيتْ طُرةٌ من شَعْره حَوْلَ رَأْسِه. والخِفافُ: جمع خُفٍّ. والذِّفافُ: البَلَلُ. والزِّفافُ: الاسمُ من زَفَفْتُ العَروسَ. وطِفافُ الْمَكُّوكِ: ما ملأَ أصْبارَهُ. والقِفافُ: جمع قُفَّةٍ وقُفٍّ
стр. 990
والكِفافُ: جمعُ كُفَّةِ الرَّمْلِ.
(ق) الحِقاق: جمعُ حُقَّة، وجمعُ حِقٍّ من الإبلِ. والزِّقاقُ: جمعُ زقٍّ. والشِّقاقُ جمعُ شُقَّةٍ. والعِقاقُ: الحَواملُ من الأُتُنِ ومن كُلِّ حافرٍ.
(ك) الرِّكاكُ: جمعُ رِكٍّ. وهو فِكاكُ الرَّهْنِ وفَكاك.
(ل) بِلالٌ: من أسماء الرِّجالِ. ويُقال: ما في سقائهِ بلالٌ، أي ماءٌ. والتِّلالُ جمعُ تَلٍّ. والجِلالُ جمعُ جُلٍّ. وقَومٌ حِلالٌ أي كثيرٌ، نُزلٌ في موضعٍ، قال زُهَيْر:
لِحَيٍّ حِلالٍ يَعْصِمُ الناسَ أَمْرُهُمْ ... إذا طَرقَتْ إحدى اللَّيالي بِمُعْظَم
يقولُ: فَعَل ما فَعَل من أجْلِ حَيٍّ إذا جاءت الأيّامُ بداهيةٍ كانوا عصمةً للنّاِس. ويُقالُ: خِلالَ ذلك، أي: بين ذلك. والخِلالُ: ما يتُخَلَّلُ بِه. وما يُخَلُّ به الثَّوبُ. ويُقالُ: جاءوا شِلالاً أي جاءوا يَطْردونَ الإبلَ. والظِّلالُ: جمعُ ظِلٍّ، وجمعُ ظُلَّةٍ. والقِلالُ: جمعُ قُلَّةٍ، وهي الجَرَّةُ الكبيرةُ. والهِلالُ: أَوَّلُ ليلةٍ والثّانيةُ والثالثةُ ثم هو قمرٌ بعد ذلك. وهلالٌ: حيٌّ من هَوزِان. والهِلالُ: واحدُ الأَهِلَّةِ، وهي الحدائدُ الَّتي تَضُمُّ ما بين
стр. 991
القِبْلتيْن وهما الحِنْوانْ.
(م) يُقالُ: ليلٌ تِمامٌ، وهو أطول ليلة في السنة ليس فيا غيرُ هذه اللغة، وقال:
فَبِتُّ أكابدُ لَيْلَ التِّمامِ ... والقَلْبُ مِن خَشْيةٍ مُقْشَعِر
يقول: جَعلْتُ أقاسي طَوالَ اللَّيْلِ مع وَجلِ القَلْبِ وذلك أنَّه يُريد أنْ يَطرُقَ جاريةً دونها أحْراسٌ. ويُقالُ: ولدٌ تِمامٌ وتَمام. وقَمَرٌ تِمامٌ وتَمامٌ. وجِمامُ المَكُّوك وجَمامٌ. والجِمامُ أيْضاً: جمعُ جُمَّةِ الماءِ. والحِمامُ: قَدَرُ الموتِ. والدِّمامُ: دواءٌ يُطْلى به جَبْهَةُ الصَّبيِّ وظاهرُ عَيْنَيْهِ. والذِّمامُ: الحُرْمةُ. والرِّمامُ: جمعُ رُمَّةٍ، وهي الحَبْلُ البالي. وهو زمامُ البَعير. وزمامُ النَّعْلِ. والسِّمام: جَمْعُ سَمّ الحَيَّةِ. وسَمُّ الخِياطِ. وصِمامُ القارورة: سِدادُها. والضِّمامُ: ما تَضُمُّ به شيئاً إلى شَيْءٍ. والكِمامُ: ما يُكَمُّ به فَمُ البعير لِئلا يَعَضَّ. ويُقالُ: فلانٌ يزورُنا لماماً، أي في الأحايين. واللِّمامُ: جمع لِمَّة من الشَّعْر.
стр. 992
(ن) البِنانُ: جَمْعُ بَنَّةٍ، وهي الرّيحُ الطَّيِّبةُ وقال:
أبَنَّ بها عودُ المباءَةِ طَيِّبٌ ... نَسيمَ البِنانِ في الكِناسِ الْمُظَلَّل
يَصِفُ الثَّورَ، يقولُ: أقام بهذه الرَّوْضَةِ ثَوْرٌ مُسنٌ طَيِّبُ الرِّيح، وإنَّما جَعَله كذلك لأنَّه مُطِرَ بالليل، فلمّا أصْبَحَ فاحتْ منه رائحةُ المباءة. وأرادَ: طَيِّبُ نسيم البِنان، فلما نَوَّنَ نَصَبَ ما بَعْدَهُ على التَّفْسيرِ [والجِنان: جمعُ جَنَّةٍ] . والدِّنانُ جَمْعُ دَنٍّ. والسِّنانُ: واحدُ الأسِنَّةِ. والسِّنانُ: المِسنُّ، وقال:
كَحَدِّ السِّنانِ الصُّلَّبيِّ النَّحيضِ
الصُّلبيُّ: المنسوبُ إلى الصُّلَّبيَّةِ، وهي حجارةُ المِسَنِّ. النحيضُ: الْمُرَقَّقُ. والشِّنانُ: جمعُ شَنٍّ وهو عِنانُ الفَرَس. وشَركة العِنان: أن يَشْترِكَ الرَّجُلان في شَيْءٍ خاصٍّ. والكِنانُ: واحدُ الأكِنَّةِ. [وهي الأغْطِيةُ] .
فِعالَة
٣٧٤ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الرَّبابةُ: شَبيهة بالكِنانةِ تُجمع فيها سهامُ الميْسِر، قال الهُذَلي:
وكأنَّهن رِبابةٌ وكأنّه ... يَسَرٌ يُفيضُ على القِداحِ ويَصْدَعُ
стр. 993
يَصِفُ حماراً وأُتُناً. يُشَبِّهُ الأُتُن في اجتماعها بالرِّبابة، ويُشَبِّهُ الحمارَ في تفريقهِ إيّاهُنَّ باللاعِبِ بسِهامِ الميْسِر. وقولُه: يُفيضُ على القِداح، أي يَدفَعُ بها. ويَصْدَعُ يُفرِّطُ. وعلى بمعنى الباء. والطِّبابةُ واحدةُ الطِّبابِ وهي عِراقُ السِّقاءِ. والطِّبابة طريقةٌ من رَمْلٍ أو سَحابٍ.
(ج) الدَّجاجةُ: لغةٌ في الدَّجاجةِ. والزِّجاجةُ: لغةٌ في الزُّجاجةِ.
(ر) الغِرارةُ: وعاءٌ من صُوفٍ أو شَعْرٍ لنَقْل التِّبْنِ وما أشْبَهَهُ.
(ش) الخِشاشةُ: الخِشاشُ.
(ف) هي اللِّفافَةُ.
(ل) الخِلالةُ: مصدر الخَليل. والغِلالةُ: ثَوْبٌ يُلبسُ تحت الدِّرعِ.
(م) هي العمامةُ. والغِمامةُ: ما غَممْتَ به فَمَ الحمارِ ومَنْخِريْهِ.
(ن) هي الكِنانةُ. وكِنانةُ: أبو النَّضْر.
هذه أبواب ما لحقته الزيادة بعد اللام
فَعْلَى
٣٧٥ باب فَعْلى بفتح الفاء وتسكين العين
(ت) حَتَّى: حرفٌ يَنْصِبُ المستقبلَ المحضَ، ويُتبع الآخرَ الأولَ في الأسماء. ما لَمْ يُجعل بمنزلةِ إلى. ويُقالُ: قَوْمٌ شَتَّى وأشياءُ شَتَّى.
(ر) يُقالُ: فعلْتُ ذلك مِنْ جَرّاكَ. أي من أجْلِكَ.
فُعْلَى
٣٧٦ وممّا ضُمَّت الفاءُ منه
(ب) قولُهم شاةٌ رُبَّى: وهي التي وَضَعَتْ حَديثاً.
стр. 994
(م) هي الحُمَّى. وصُمْنا للغُمَّى: إذا غُمَّ الهلالُ.
فِعْلى
٣٧٧ وممّا كُسِرَتِ الفاءُ منه
(ز) قولهم كانَتْ مِنِّي صِرَّى، أي عَزيمةٌ.
فَعْلاءُ
٣٧٨ بابُ فَعْلاء
بفَتْح الفاءِ وتسكينِ العيْن ممدود (ر) السَّرّاءُ: الخَيْرُ. والضَّرّاءُ: الشِّدَّةُ.
(ش) الخَشّاُء: أرضٌ فيها طِينٌ وحَصىً.
(ك) الدَّكّاءُ: واحدةُ الدَّكّاوات، وهي رَوابٍ من طينٍ.
(م) الحَمّاءُ: الدُّبُرُ. ويُقالُ: صُمْنا للغَمّاءِ، وهي لغةٌ في الغُمَّى.
فُعْلاء
٣٧٩ وممّا ضُمَّت الفاءُ منه
(ز) الْمُزّاءُ: ضَرْبٌ من الأشْرِبةِ.
(ش) الخُشّاءُ: العظْمُ النّاتِئ خلفَ الأُذُنِ، ونظيره في الكلام القُوباءُ أصْلُه بحركةِ العيْن فسكنَت استثقالاً لحركةِ الواوِ، والخُشّاءُ أصلُه خُشَشاءُ فأدْغِم، [وفُعْلاءُ ليست من أبْنيتِهم] .
فُعَلاء
٣٨٠ وممّا جاء على فُعَلاء
(ش) الخُشَشاءُ، وقد تَقدَّمَ تفسيره.
стр. 995
فَعْلان
٣٨١ باب فَعْلان بِفتْح الفاء وتسكينِ العين
(ب) حَبّانُ: من أسْماء الرِّجالِ. ويُقالُ: أخَذَه بِرَنابهِ، أي: بجميعهِ. هذا قولُ أبي عُبيْدة. [وقال غيُره رُبّانُ] .
(ت) يُقالُ: شَتّانَ ما هما، وهي مصروفةٌ عن شَتُتَ.
(د) يُقالُ: كان ذلك على عِدّانِ فُلانٍ وعَدّانِ فُلانٍ، أي: على عَهْدِه.
(ذ) شَذّانُ النّاس: متفرقوهم، وكذلك شَذانُ الحصَى. والكَذّانُ الحِجارةُ الرِّخْوةُ.
(ر) رَجُلٌ حَرّانُ، أي: عَطْشانُ. وحَرّانُ: بلادٌ، ويجوزُ أنْ يكون فَعّالا لأنَّه يُذكَرُ أنَّه سُمِّي بِهاران ابنِ آزرَ أخي خليلِ الرَّحْمن. والشَّرّانُ: اسمُ شَيْءٍ تُسمِّيه العربُ "الأذَى" شِبْهُ البَعُوضِ يَغْشَى وجْهَ الإنسانِ ولا يعَضُ.
(س) حَسّانُ: من أسماء الرِّجال. فهو من وجْهٍ من هذا البابِ. وإذا جَعلْتَهُ من الحُسْنِ فهو فَعّال.
(ص) رَجُلٌ غَصّانُ بالطَّعام، أي: غاصٌّ. ويُقالُ للرَّجُل إذا شُتم: يا مَصّانُ.
(ف) حَفّانُ الإبل: صِغارُها. وكذلك حَفّاُن النَّعام. والحَفّانُ: الخَدَم. ويُقالُ: إناءٌ حَفّانُ، بلغَ الكَيْلُ حِفافَيْه. [والشَّفّانُ: ريحٌ معَ بَلَل] . ويُقالُ: إناءٌ طَفّانُ: بلغ الكَيْلُ طِفافَهُ.
(ل) رَجُلٌ غَلانُ: شديد العَطَش.
(م) إناءٌ جَمّانُ: بلغ الكيْلُ جِمامه.
стр. 996
ويقالُ: ذاك رَجُلٌ من خَمّان النّاس. أي: من أَرْذالهم. والصَّمّانُ: الأرضُ الغليظةُ. [والصَّمّانُ: جَبَلٌ أحمرُ ينقادُ ثلاثَ ليالٍ وليس له ارْتِفاعٌ.
فُعْلانُ
٣٨٢ ومِمّا ضُمَّت الفاءُ منه
(ب) رًبّان الشَّباب: أوَّلهُ. ويُقال: أَخذَهُ بِرُبّانهِ، أي بجميعه. والشُّبّانُ: جمعُ شابٍّ.
(د) حُدّانُ: حيٌّ من العَرَب.
(ر) قُرّانٌ: من أسْماء الرِّجالِ.
[ (ك) هو الدُكَّانُ.
(م) يُقال: ذاك رَجُلٌ من خَمّانِ الرِّجال وخَمّانِ لُغتان] .
فِعْلان
٣٨٣ ومِمّا كُسِرت الفاءُ منه
[ (ب) حِبّانُ: من أسماءِ الرِّجالِ] .
(د) كانَ ذاك على عِدّانِ فلانٍ، أي: على عَهْدِهِ.
(ط) حِطّانُ: من أسْماءِ الرِّجال.
هذه أبوابُ ما أُبدلَ من أحدِ حَرْفي التَّضْعيفِ منه فاءُ الفِعْلِ
فَعْلَلَ
٣٨٤ باب فَعْلَلَ بفَتْح الفاء واللام
(ب) الذَّبْذَبُ: الفَرْجُ. والرَّبْرَبُ: القَطيعُ من البَقَرِ والظِّباء. وفَلاةٌ سَبْسبٌ، أي قَفْرٌ مُستويةٌ.
стр. 997
والعَبْعَبُ: الشَّبابُ [التّام] . والغَبْغَبُ: المنْحَرُ بِمِنَى. وغَبْغَبُ البقرة: غَبَبُها. والقَبْقَبُ: البَطْنُ. وكَبْكَبٌ: اسمُ جَبَل. وكَبْشٌ لَبْلَبٌ، أي: مُلَبْلِبٌ على نِعاجِه.
(ث) العَثْعَثُ: الكثيبُ السَّهْلُ. والكَثْكَثُ: الحجارةُ والتُّرابُ.
(ج) يَوْمٌ سَجْسَجٌ: لا حَرٌّ يؤْذي ولا قُرٌّ يُؤذي، وفي الحديث: "الجَنَّةُ سَجْسَجٌ". ويُقالُ: الباطِلُ لَجْلَجٌ، أي يُرَدَّد من غَيْرِ أنْ يَنْفُذَ. وهَجْهَجْ: زَجْرٌ للغَنَم.
(ح) يُقال: هو بِزَحْزَحٍ من ذلك، [أي: بِبُعْدٍ] . ويُقال: نزل بساحةِ فلانٍ وبِسَحْسَحٍ فلانٍ بمعنىً. والشَّحْشَحُ من الرِّجالِ: المواظِبُ على الشَّيْءِ المُمْسِكُ البَخيلُ. والصَّحْصَحُ: الأرْضُ المُسْتَويةُ.
(د) الجَدْجَدُ: الأرْضُ الغَليظةُ. والفَدْفَدُ: المكانُ المُرْتَفِعُ في صَلابةٍ.
(ر) بَرْبَر: جيلٌ من النّاسِ. والشَّرْشَرُ: نَباتٌ. وريحٌ صَرْصَرٌ، أي باردةٌ. والعَرْعَرُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. وقاعٌ قَرْقَرٌ، أي مُسْتَوٍ.
стр. 998
والْمَرْمَرُ: الرُّخامُ. وهَرْهَرْ: حكايةُ جَرْي الماءِ في الجَدْوَل.
(س) [البَسْبَسُ: الأرْضُ الخالِيَة] . وعَسْعَس: اسمُ رَجُلٍ. والعَسْعَسُ: الذِّئْبُ.
(ش) الْمَشْمَشُ: لغةٌ في المِشْمِش، حكاها أبو عُبَيْدة.
(ع) الشَّعْشَعُ: الطَّويلُ. ولَعْلَعُ: اسمُ مَوْضِعٍ. [والْمَعْمَعُ: المرأةُ الَّتي أَمْرُها مُجْمَع لا تُعطي أحداً من مالها شَيْئاً] .
(ف) الجَفْجَفُ: الأرضُ الْمُرْتَفِعةُ وليست بالغَليظةِ. ورَفْرَفُ الدِّرْع: جوانبُها، وما تدلَّى مِنْها. والصَّفْصَفُ: الأرْضُ الْمُسْتَوِيةُ. والنَّفْنَفُ: الهواءُ.
(ق) العَقْعَقُ: طائرٌ مُبَلَّقٌ. واللَّقْلَقُ: اللِّسانُ.
(ل) ماءٌ سَلْسلٌ: سَهْلُ الدُّخول في الحَلْق. وماءٌ ذو شَلْشلٍ، أي: ذو قَطَران. والكَلْكَلُ: الصَّدْرُ. وثَوْبٌ هَلْهَلُ النَّسْجِ [، أي: رَقيقُ النَّسْجِ] ، قال النَّابِغةُ:
أتاكَ بقولٍ هَلْهَلٍ النَّسْجِ كاذباً ... ولم يأتِك الحقُّ الَّذي هو ساطِعُ
هذه روايةٌ، ويُروى لَهْلهِ النَّسْجِ.
(م) زَمْزَم: سُقيا اللهِ إسماعيلَ
стр. 999
(والسَّمْسَمُ ضَرْبٌ من الثَّعالبِ. وسَمْسَمٌ: اسمُ مَوْضِعٍ. وضَمْضَمٌ: من أسْماء الرِّجالِ.
(ن) الجَنْجَنُ: واحدُ الجناجنِ، وهي عظامُ الصَّدْرِ.
(هـ?) اللَّهْلَهُ: مِثْلُ الهَلْهَلِ. والْمَهْمَهُ: الأرضُ الْمُسْتَوِيةُ البَعيدةُ. والنَّهْنَهُ: الثَّوبُ الرَّقيقُ النَّسْجِ.
فَعْلَلَ ة
٣٨٥ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الجَبْجَبَةُ: الكَرِشُ يُجعل فيها الخَلْعُ.
(ح) السَّحْسَحَةُ: عَرْصَةُ الْمَحَلَّةِ.
(ف) الرَّفْرَفةُ: واحدةُ الرَّفْرَفِ. والطَّفْطَفةُ: الخاصِرَةُ.
(ل) التَّلْتَلَةُ: شَيْءٌ مثلُ القَدَحِ.
(ن) الجَنْجَنةُ: الجَنْجَنُ.
فُعْلُل
٣٨٦ بابُ فُعْلُل بِضَمِّ الفاء واللام
(ح) القُحْقُحُ: فوق القَبِّ شيئاً. والكُحْكُحُ: العَجوزُ الهَرِمةُ والنّاقَةُ الهَرِمةُ.
(د) الجُدْجُدُ: صَرّارُ اللَّيْلِ. وهو الهُدْهُدُ.
(ر) الدُّرْدُرُ: واحدُ الدَّرادر، وهي منابتُ الأسنان، يقال في المثل: أعييتني بأشُرٍ فكيفَ بِدُرْدُرٍ. وهو الزُّرْزُر.
стр. 1000
(ص) العُصْعُصُ: عَجْبُ الذَّنَبِ، يُقال إنَّه أوَّلُ ما يُخلَقُ وآخِرُ ما يَبْلَى.
(ع) هو القُعْقُعُ. والنُّعْنُعُ: الطَّويلُ.
(غ) النُّغْنُغُ: موضعٌ بين اللَّهاة وشواربِ الحُلْقوم.
(ل) البُلْبُلُ: طائرٌ يُطَرِّبُ، قال أبو نُواس في الأصمعي:
بُلْبُلٌ في قَفَصٍ يُطْ ... رِبُهُم بِنَغَماتِهِ
[والبُلْبُلُ: الخفيفُ] . وهو الجُلْجُل. والدُّلْدُلُ: عظيمُ القنافِذِ. والذُّلْذُلُ: أَسْفَل القَميصِ. ورَجُلٌ شُلْشُلٌ، أي: خَفيفٌ. والصُّلْصُلُ: الفاخِتَةُ. والصُّلْصُلُ: ناصيةُ الفَرَس. وهو الفُلْفُلُ. ورَجُلٌ قُلْقُلٌ، أي خَفيفٌ والقُلْقُلُ: شَجَرٌ له حَبٌّ أَسْوُد. ورَجُلٌ كُلْكُلٌ، أي قَصيرٌ غليظٌ مع شِدَّةٍ.
(م) هو القُمْقُمُ: يُقال: على هذا دارَ القُمْقُمُ.
(هـ?) اللُّهْلُهُ: الأرضُ الواسعةُ.
فُعْلُلَة
٣٨٧ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الجُبْجُبةُ: زَبيلٌ من جُلودٍ يُنقلُ فيه التُّرابُ. والجُبْجُبةُ: الكَرِشُ يُجْعلُ فيها الخَلْعُ.
стр. 1001
والكُبْكُبةُ: الجماعةُ من الخَيْل.
(ر) العُرْعُرةُ: غِلَظُ الجَبَلِ. ويُقال أعلى الجَبَلِ. وهي أعْلَى السَّنامِ أيْضاً. والغُرْغُرةُ: غُرَّةُ الفرسِ. ويُقال: غُرْغُرة، أي: غُرَّةٌ.
(ص) رَجُلٌ قُصْقُصةٌ، أي قَصير غَليظ مع شِدَّة.
(ل) الصُّلْصُلةُ: بَقِيَّةُ الماءِ.
(م) الجُمْجُمةُ: القَدَح مِنْ خشبٍ. والجُمْجُمةُ: البِئْرُ تُحْفَرُ في سَبِخةٍ. والجُمْجُمةُ: عَظْمُ الرَّأْسِ المشتملُ على الدِّماغِ وهي القُمْقُمةُ.
فِعْلِل
٣٨٨ باب فِعْلِل بكسْر الفاء واللام
(ث) الكِثْكِثُ: لغةٌ في الكَثْكَثِ.
(ر) الجِرْجِرُ: الفُولُ. والغِرْغِرُ: دَجاجٌ بَريٌّ.
(ش) المِشْمِشُ: ثَمرٌ يُشَقُّ نَواه عن لُبٍّ، بعضهُ طَيِّبٌ وبعضُه مُرٌّ.
(ص) الحِصْحِصُ: مثل الكِثْكِثُ.
(ط) القِطْقِطُ: المطرُ الصِّغارُ كأنَّه شَذْرٌ واللِّطْلِطُ: العَجوزُ الكبيرةُ. والنّاقةُ الْمُسِنَّةُ.
(ق) النِّقْنِقُ: الظَّليمُ.
[ (ل) القِلْقِلُ: شَجَرٌ له حَبٌّ أَسْودُ.
(م) الحِمْحِمُ: الأسْودُ. والحِمْحِمُ: نَبْتٌ تُعْلَفُه الإبلُ.
стр. 1002
ويقال: هو الخِمْخِمُ بالخاء، قال عنترةُ:
ما راعني إلا حَمولةُ أهْلِها ... وَسْطَ الدِّيارِ تَسُفُّ حَبَّ الخِمْخِمِ
يقول: ما راعني من أمْرهم شَيْءٌ إلا ما رأيتُ من تقريبِ حمولتِهم فاستدلَلْتُ بذلك على الرَّحيل. تَسُفُّ، أي تَأْكُل. وإنَّما ذَكَر الخِمْخِم لأنَّهم لَمّا قَرَّبوها بالليل عَلَفوَها هذا النَّبْتَ للارتحالِ من الغَدِ. والسِّمْسِمُ: حَبُّ الحَلِّ. ورَجُلٌ صِمصِمٌ: أي غليظٌ. وطِمْطِمٌ: في لسانه عُجْمةٌ.
(ن) الجِنْجِنُ: واحدُ الجناجنِ، [وهي عِظامُ الصَّدْرِ] . والدِّنْدِنُ: ما اسودَّ من الورَقِ من القِدَم. والسِّنْسِنُ: واحدُ السَّناسِنِ، وهي رؤوسُ الْمَحالِ والقِنْقِنُ ضَرْبٌ من الجِرْذان. والقِنْقِنُ أيضاً: الدَّليلُ الهادي البَصيرُ بالماءِ تحتَ الأرْضِ في حَفْرِ القُنِيِّ.
فِعْلِلَة
٣٨٩ وممّا جاء بالهاء
(ز) الكِرْكِرَةُ: إحدى الثَّفِناتِ الخَمْسِ والكِرْكِرَةُ الجماعةُ مِنَ النّاسِ.
(ص) الفِصْفِصَةُ: الرَّطْبَةُ وأصلُها بالفارسيَّة: إسْفِسْت.
(ق) الشِّقْشِقةُ: لَهاةُ البَعير يُخرجُها مِنْ فِيه إذا هَدَر.
стр. 1003
(ل) هي السِّلْسِلةُ.
(م) الزِّمْزِمةُ: الجماعةُ من النّاسِ. والصِّمْصِمَةُ: مثلُ الزِّمْزِمة.
(ن) الجِنْجِنَةُ: مثلُ الجِنْجِن. والشِّنْشِنَةُ الخُلُقُ، وقال:
إنَّ بَنِيَّ رَمَّلوني بالدَّم
شِنْشِنةٌ أَعْرِفُها من أخْزمِ
رَمَّلوني، أي: لَطَّخوني.
فَعَلِل
٣٩٠ باب فَعَلِل بفَتح الفاء والعيْن وكَسْرِ اللام
(ل) الذَّلَذِلُ: أَسْفَل القميصِ. والزَّلَزِل: الأثاثُ والْمَتاعُ. والضَّلَضِل: الأرْضُ الغَليظةُ.
فُعالِل
٣٩١ بابُ فُعالِل بِضَمِّ الفاء وكَسْرِ اللام
(ب) نار الحُباحِب: النّار التي تُوريها الخَيْلُ بحوافرِها من الحجارةِ. ويُقال: الحُباحِبُ: اسمُ رَجُلٍ كان بَخيلاً جِدّاً. ورَجُلٌ ضُباضِبُ، إذا كان قَصيراً سَميناً.
стр. 1004
ويُقال: لَقيتُهُ قُباقِبَ، وهو قبل العامِ الماضي بسنةٍ.
(ث) شَعْرٌ جُثاجِثٌ، أي: مُلْتَفٌّ.
(ر) العُراعِرُ: السَّيِّدُ. وقُراقِرٌ: اسمُ ماءٍ. ومُرامِر: اسمُ رَجُل وُضَع الهجاء العربي. قال الشاعر:
تَعَلَّمْتُ باجادٍ وآل مُرامِرِ ... وسَوَّدْتُ أثوابي ولسْتُ بكاتِبِ
آل مُرامِر: حروفهُ. وكلُّ شَيْءٍ انْضَمَّ إلى شَيْءٍ. فهو آلٌ له.
(ص) رَجُلٌ قُصاقِص، أي: قَصيرٌ غَليظٌ مع شِدَّة. وجَمَلٌ قُصاقِص، أي: عَظيمٌ. وفَرَسٌ وَرْدٌ مُصامِص، إذا كان خالِصاً في ذلك.
(ض) أسَدٌ قُضاقِض: يُقَضْقِضُ فريسَته.
(ق) رَجُلٌ مُقامِق، الذي يتكلَّم بأَقْصى حَلْفِه.
(ك) جَمَلٌ لُكالِك، أي عظيمٌ.
(ل) جُلاجِل: اسمُ موضِعٍ. وحماٌر جُلاجِل: صافي النَّهيق. والحُلاحِلُ: السّيِّدُ. وحُلاحِل: اسمُ مَوْضِعٍ. والسُّلاسِلُ: رَمْلٌ يتعقَّدُ بعضهُ على بَعْضٍ. وماءٌ سُلاسِل، أي: عَذْبٌ، ويُقالُ باردٌ. ورَجُلٌ كُلاكِل، أي: قَصيرٌ غَليظٌ مع شِدَّةٍ.
(م) سَيِّدٌ قُماقِم لكثرةِ خَيْرِه.
стр. 1005
فُعالِلَة
٣٩٢ ومن الهاء
(ل) يُقالُ: رماهُ اللهُ بالطُّلاطِلَةِ، وهي الدّاءُ العُضالُ.
فَعْلال
٣٩٣ بابُ فَعْلال بفَتْح الفاء وتسْكِين العيْن
(ب) الحَبْحابُ: الصَّغيرُ الشَّأْنِ الحَقيرُ. وُيقالُ: خِمْسٌ صَبْصابٌ: ليس فيه فُتورٌ. وما بِه ظَبْظابٌ، أي: وَجَعٌ قال رُؤْبَة:
كأنَّ بي سِلا وما بي ظَبْظابْ
والعَبْعابُ: الطَّويلُ. واللَّبْلابُ: نَبْتٌ يَلْتَوي على الشَّجَرِ يَسيلُ منه لَبَنٌ إذا قُطِعَ منه شَيْءٌ.
(ث) الجَثْجاث: نَبْتٌ طيِّبُ الرِّيحِ. وخِمْسُ حَثْحاثٌ، أي ليس فيه فُتورٌ.
(ج) الرَّجْراجُ: الْمُتَرَجْرِجُ. واللَّجْلاجُ: الْمُتَلَجْلِجُ. والهَجْهاجُ: النَّفُورُ.
(ح) الجَحْجاحُ: السَّيِّد. الدَّحْداحُ: القَصيرُ. والصَّحْصاحُ. والضَّحْضاحُ: الماء القَريبُ القَعْرِ. والفَحْفاحُ: اسمُ نَهْرٍ في الجَنَّةِ.
(خ) بَعيرٌ بَخْباخُ الهَديرِ، إذا كان يَتَبَخْبَخُ في هَديرِهِ.
(ذ) خِمْسٌ حَذْحاذٌ، أي: [ليس] فيه وتيرهٌ.
(ر) رَجُلٌ ثُرْثارٌ، أي كثيرُ الكلام. والجَرْجارُ: نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيحِ. والدَّرْدارُ: شَجَرٌ.
стр. 1006
والعَرْعارُ: لُعْبةٌ للصِّبْيانِ. وبَعيرٌ قَرْقارُ الهَديرِ، إذا كان صافي الصَّوتِ في هَديرِه.
(س) البَسْباسُ: شَجَرٌ. والحَسْحاسُ: اسمُ رَجُلٍ. وخِمٍسٌ قَسْقاس، أي: ليس فيه وتيرةٌ. والْمَسْماسُ: اخْتلاطُ الأمْرِ، قال رُؤْبة:
إنْ كُنْتَ مِنْ أَمْرِكَ في مَسْماسِ ... فَاسْطُ على أمِّكَ سَطْوَ الماسِي
يقال: مَسَسْتُ النّاقَةَ وسَطَوتُها، إذا أدخلْتَ يدَك في حيائها لتمسَّ جنينَها فَتعلَم أذكر هو أم أنْثى. والنَّسْناسُ: جِنْسٌ من الخَلْقِ يَثِبُ أحدُهم على رِجْلٍ واحدةٍ.
(ش) هو الخَشْخاشُ. والخَشْخاشُ أيضاً الجماعةُ عليهم سلاحٌ ودُروعٌ.
(ص) خِمْسٌ بَصْباصٌ، أي: ليس فيه فُتورٌ. والحَصْحاصُ مثلُ البَصْباصِ. والقَصْقاص: نعت للأسَد في صَوته، ونَعْتٌ للحَيَّةِ في خُبثِها.
(ض) الخَضْخاضُ مثلُ القارِ يُطْلَى به البعيرُ. والرَّضْراضُ: ما دُقَّ من الحصا. وثَوْبٌ فَضْفاضٌ، أي: واسعٌ. وأَسَدٌ قَضْقاضٌ: يُقَضْقِضُ فريسته. والنَّضْناضُ: الحيَّةُ التي لا تَسْتَقِرُّ في مكانٍ.
(ع) الجَعْجاعُ: الْمَحْبسُ، أي: الأرضُ التي لا تَنْشَفُ الماءَ، قال [أبو قَيِس] بن الأسْلَت:
стр. 1007
مَنْ يَذُقِ الحرْبَ يَجدْ طعمَها ... مُرّاً وتَتركْهُ بجَعْجاعِ
والدَّعْداعُ: القَصيرُ. ورَعْراعُ النّاس مثلُ رَعاعِهم، وهم صِغارُ النّاسِ. ورَجُلٌ شَعْشاعٌ، أي: حَسَن. والقَعْقاعُ: اسمُ رَجُل. وخِمْسٌ قَعْقاعٌ، أي: ليس فيه وتيرةٌ. والنَّعْناعُ: بَقْلَةٌ خَضْراءُ شدَيدةُ الخُضْرةِ.
(ف) الزَّفْزافُ: الظَّليمُ الذي يُزفزِفُ في طيرانِه، أي: يُحرِّكُ جَناحيْه ويَعْدو. والسَّفْسافُ: ما دَقَّ من التُّراب. والسَّفْسافُ مِن الشِّعْرِ ومن كُلُّ شَيْءٍ: أرْدَؤُهُ، وفي الحديث: "إنَّ الله تعالى يُحبُّ مَعاليَ الأمورِ ويُبغِضُ سَفْسافَها". والشَّفْشافُ: الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ البَردِ. والصَّفْصافُ: الخِلاف. [والهَفْهافُ: الخَفيفُ] .
(ق) رَجُلٌ بَقْباقٌ: كَثيرُ الكلامِ. ورَقْراقُ السَّرابِ: ما تَرْقرق منه. أي: جاء وذَهَب. وكُلُّ شَيْءٍ له تَألُّقٌ فهو رَقْراقٌ. والفَقْفاقُ: الْمُخلِطُ في كلامهِ. واللَّقْلاقُ: الصَّوْتُ. واللَّقْلاقُ أيْضاً: طائرٌ أعْجَمِيٌّ.
(ك) الدَّكْداكُ من الرَّمْلِ: ما الْتَبَد بالأرضِ. والضَّكْضاكُ من الرِّجالِ: القَصيرُ.
стр. 1008
(ل) البَلْبالُ: الهَمُّ والحُزْنُ. وهو الخَلْخالُ. والزَّلْزالُ: واحدُ الزَّلازِل؛ وهي الشَّدائدُ. والسَّلْسالُ والسَّلْسَلُ واحدٌ. وهو السَّهْلُ الدُّخولِ في الحَلْقِ من الشَّرابِ. والصَّلْصالُ: الطِّينُ الحُرُّ خُلِطَ بالرَّمْلِ فَصارَ يُصَلْصِلُ. والقَلْقالُ: الاسمُ من قَلْقَله، أي: حَرَّكَهُ. والكَلْكالُ: لغةٌ في الكَلْكلِ.
(م) رَجُلٌ تَمْتامٌ، إذا كان يتردَّدُ في التّاءِ. والخَمْخامُ: اسمُ رَجُلٍ. والرَّمرامُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. ورَجُلٌ سَمْسامٌ، أي: خفيفٌ. والصَّمْصامُ: السَّيْفُ الذي يمضي في الضَّريبةِ. وضَمْضامٌ: اسمُ رَجُلٍ. والقَمْقامُ: السَّيِّد. والقَمْقامُ: البَحْرُ. والقَمْقامُ: العَدَدُ الكثيرُ. والقَمْقامُ: صِغار القِرْدانِ.
(هـ?) جَهْجاهٌ: اسمُ رَجُل. والدَّهْداهُ: صغارُ الإبلِ.
فَعْلالَة
٣٩٤ ومِمّا جاء بالهاء
(ج) البَجْباجةُ: الرَّجُلُ الْمُسْتَرخي اللَّحْم وقال:
حَتّى تَرى البَجْباجَةَ الضَّيَّاطا
يَمْسحُ لَمّا حالَفَ الإغْباطا
بالحرفِ مِنْ ساعِدِهِ المُخاطا
الضَّيَّاط: الغَليظُ، ويُقال الأحمقُ. يقولُ: تَمُدُّ السَّيْرَ حتّى تَرى البَجْباجةَ يَمسحُ المُخاطَ بيدهِ من لزومهِ ظَهْرَ البعيرِ. والإغباطُ: اللُّزومِ. وامرأةٌ رَجْراجةٌ: يَترجْرَجُ عليها
стр. 1009
لَحمُها. وكَتيبةٌ رَجْراجةٌ، ذا كانتْ تمحَضُ لا تكادث تَسيرُ.
[ (ح) الدَّحْداحةُ: المرأةُ القَصيرةُ المتسمِّنةُ] .
(ر) الْمَرْمارةُ: الجاريةُ التي تَرتَجُّ أَلْيتاها عند القيامِ.
(س) لَيْلةٌ قَسْقاسةٌ، أي: شديدةُ الظُّلْمةِ.
(ض) الرَّضْراضةُ: المرأةُ الكَثيرةُ اللَّحْمِ. والفَضْفاضةُ: الدِّرْعُ الواسعةُ. وحَيَّةٌ نَضْناضَةٌ: لا تستقرُّ في مكانٍ.
(ف) الزَّفْزافةُ: الرِّيحُ الَّتي لها زَفْزَفَةٌ أي: حنينٌ.
(ق) الرَّقْراقَةُ: الجاريةُ التي كأنَّ الماءَ يَجري في وجْهِها. والفَقْفاقَةُ: الأحمقُ.
(ك) جارِيةٌ ضَكضاكةٌ: مُكْتَنِزةٌ صُلبةٌ.
(م) الصَّمْصامةُ: السَّيْفُ الذي لا يَنْثَني عن الضَّريبَةِ. والقَمْقامةُ: القُرادُ الصَّغيرُ.
(هـ?) الكَهكاهَةُ المُتَهَيِّبُ، وقال:
ولا كَهْكاهَةٌ بَرَمٌ ... إذا ما اشْتَدَّتِ الحِقَبُ
فُعْلُول
٣٩٥ باب فُعْلُول بضَمِّ الفاءِ
(ب) الجُعْبوبُ: القَصيرُ.
(ر) البُرْبورُ: الجَشيشُ من البُّرِّ. والجُرْجورُ: العظامُ من الإبلِ. والسُّرْسورُ: العالِمُ الفَطِنُ الدَّخَّالُ في الأمورِ.
стр. 1010
والشُّرْشورُ: طائِرٌ صغيرٌ مثلُ العُصْفور. والصُّرْصور: مثلُ الجُرْجورِ. والقُرْقور: السَّفينة الطَّويلةُ.
(ل) بُلْبولٌ: اسمُ موضِعٍ. والْمُلْمولُ: المِيُل.
فُعْلُولَة
٣٩٦ ومِمّا جاء بالهاء
(ح) بُحْبوحَةُ الجنَّةِ: وَسَطُها. وبُحْبوحَةُ الدّارِ: كذلك، قال جَرير:
قَوْمي تميمٌ هُمُ القومُ الذين هُمُ ... يَنْفونَ تَغْلِبَ عنْ بُحبوحَة الدّارِ
(ر) الْمُرْمور: الْمَرمارةُ.
٣٩٧ باب فِعْليل
(ر) الجِرْجيرُ: ضَرْبٌ من البُقول. والفِرْفيرُ: البَنَفْسَجُ.
(م) حمارٌ هِمْهِيٌم: يُهَمْهِمُ في صَوته، قال ذو الرُّمَّة:
خَلَّى لها سَرْبَ أُولاها وَهَيَّجَها ... مِنْ خَلْفِها لاحِقُ الصُّقْلينِ هِمْهيمُ
يَصِفُ الحمارَ والأتن، يقول: خَلا لها طريقها إلى الماء ثُمَّ ساقَها من خَلْفِها. لاحقُ الصُّقْلين، أي: ضامرُ الخاصِرتَيْن.
فَعْللان
٣٩٨ بابُ فَعْللان بفَتْح الفاء واللام
(ح) رَحْرَحانُ: اسمُ جَبَل. والصَّحْصحان: المكانُ المُسْتَوي.
(ع) الشَّعْشَعانُ: الرَّجُلُ الطَّويلُ. والْمَعْمَانُ: شِدَّةُ الحَرِّ.
стр. 1011
فَعْللان يّ
٣٩٩ ومن المنسوب
(خ) رَجُلٌ لَخْلَخانِيٌّ الذي في لسانه عُجْمةٌ.
(ر) الصَّرْصَرانيُّ: واحدُ الصَّرْصرانِيّاتِ وهي الإبلُ التي بين البَخاتِيِّ والعِرابِ. والصَّرْصَرانيُّ: ضربٌ من سَمَكِ البَحْرِ.
فُعْللانُ
٤٠٠ باب فُعْللان بضَمِّ الفاء واللام
(ل) الجُلْجُلانُ: ثمرةُ الكُزْبَرةِ. ويُقالُ: اجْعلْ ذلك في جُلْجُلانِ قَلْبِكَ، أي: في أقصى قَلْبِكَ. والقُلْقُلانُ: نَبْتٌ.
(م) القُمْقُمان: كَثْرة العَدَد.
فُعْللانيٌّ
٤٠١ ومن المنسوب
(ع) حِمارٌ قُعْقُانيُّ الصَّوْتِ، إذا كان في صَوْته قَعْقَعةٌ. قال رُؤبة:
شاحيَ لَحْيَيْ قُعْقُعانيِّ الصَّلَقْ
قَعْقَعةَ المِحْوَرِ خُطّافَ العَلَقْ
يَصِفُ حماراً يقولُ: لا يزالُ فاتحاً لَحْيَيهِ بالنَّهيقِ من النَّشاطِ. ثم شَبَّهَ صَوْته بالخُطّافِ. والعَلَقُ: أداةُ السّانِية.
(ل) القُلْقُلانيُّ: طائِرٌ كالفاخِتَةِ.
(م) رَجُلٌ سُمْسُمانيٌّ: أي: خَفيفٌ سَريعٌ. ورَجُلٌ طُمْطُمانيٌّ: في لسانه عُجْمةٌ.
стр. 1012
وهذه الأمثلةُ الَّتي أُبدلتْ حرفاً من حرفٍ إنما كانت بثلاثِ لاماتٍ كان أصلُ سَلْسلَ سلَّلَ [في التقدير] ، فأُبدلتْ من إحدى اللامات سيناً فَرْقاً بين فَعْلَلَ وفَعَّلَ. وإنَّما أبْدلت سيناً دون سائر الحروفِ لأنَّهُ ليس فيه إلا سينٌ ولامٌ مضَعَّفَةٌ، فجعلوا السّينَ سينَيْن، فاعتَدَلَ الحرفُ، سِينٌ مَرَّتيْن، ولامٌ مَرَّتَيْن. وكذلك سائرُ هذا البابِ وما أشْبَههُ من الأبوابِ. وهذا الحكمُ في الأسماءِ والأفعالِ واحدٌ. فأمّا الاسمُ فقد مضى القولُ فيه، وأمّا الفعلُ فهو مِثْلُ قولِكَ تَمْلمَلَ وتَكَمْكَمَ وتَقَلْقَلَ، وحَثْحَثَ وحَصْحَصَ وكَبْكَبَ، وما أشبه ذلك.
انقْضَتْ أبوابُ الأسماءِ من المضاعَفِ بحمد الله.
(هذه أبوابُ الأفعالِ من المضاعَفِ
أبوابُ الأفعالِ من المضاعفِ ثلاثةٌ، فَعَل يَفْعُل نحو رَدَّ يَرُدُّ، وفَعَلَ يَفْعِل نحو فَرَّ يَفِرُّ، وفَعِلَ يَفْعَلُ مثلُ بَرَّ يَبَرُّ، وما سِوى ذَلك فهو شاذٌّ مِثْلُ لَبُبْتَ تَلُبُّ وما أَشْبَهَ ذلك.
فَعَلَ يَفْعُل
٤٠٢ بابُ فَعَل يَفْعُل بِفَتْحِ العَيْن من الماضي وضَمِّها في المستقبل
(ب) يُقالُ: جَبَّ النّاسُ. إذا لقَّحوا النَّخلَ. وجَبَّتْ فلانةُ النِّساءَ حُسْناً، أي: غَلَبَتْهُنَّ. وجبَّ مذاكيره، أي خَصاهُ مبالِغاً في ذلك. وخَبَّ الفرسُ خَبَباً، إذا راوَحَ بين
стр. 1013
يَدَيْهِ. وخَبَّ النَّباتُ، أي: طال. وذَبَبْتُ عَنْه. وبعيرٌ مَذْبوبٌ، إذا أصابَهُ الذُّبابُ. ورَبَّ الضَّيْعَةَ، أي أتمَّها وأصْلَحها. ورَبَبٍتُ فلاناً، أي: كنتُ فَوْقَه، يُقال: لأنْ يَرُبَّني فلانٌ أحبُّ إليَّ مِنْ أنْ يَرُبَّني فلانٌ. وفلان يَرُبُّ الناسَ، أي: يَجْمَعُهم. ورَبَبْتُ الزِّقَّ بالرُّبِّ، إذا أصْلَحْتُهُ به. وكذلك رَبَبْتُ الحُبَّ بالقِيرِ، وقال:
فَإنْ كُنْتِ مِنِّي أوْ تُريدينَ صُحْبَتي ... فكُوني لَهُ كالسَّمْنِ رُبَّ له الأدَمْ
والسَّبُّ: الشَّتْمُ. وسَبَّهُ، أي: قطعهُ، هذا على الاستعارة. ويُقالُ: شَعْرُها يَشُبُّ لونَها، أي: يُظْهِرُهُ ويُحَسِّنهُ: [ويقال] للجميل إنَّه لمشْبوبٌ، قال ذو الرُّمَّة:
إذا الأرْوَعُ المشْوبُ أضْحى كَأَنَّهُ ... على الرَّحْلِ ممّا مَنَّهُ السَّيْرُ أحْمَقُ
يذكر الرجل المسافر. والأروع: الذي يروعك حسنه. يقول إذا صار لملازمته الرَّحْل كأنَّه أحمق مع ذكائه مما أضعفه السير. وشَبَّ الفرسُ، إذا قَمَصَ [شُبوباً] . وشَبَبْتُ النار، أي: أَوْقَدْتُها. وصَبَّ الماءَ، أي: سَكَبهُ. وضَبَّ النّاقَةَ، أي: حَلَبَها، قال
стр. 1014
الفَرّاءُ: هو أن يَجْعَلَ إبهامَه على الخِلْفِ، ثم يَرُدُ أصابِعَه على الإبهام والخِلْفِ جميعاً. [وطَبَبْتُ المزادةَ: من الطِّبابة] . والعَبُّ: شِدَّةُ جَرْع الماءِ، كما تَجْرعُ الدَّوابُّ، وجاء في الحديث: "الكُبادُ من العَبِّ". وكَبَّهُ لوجهه، أي صَرَعه. وكَبَّ الغَزْلَ، أي: جَعَله كُبَباً. وهَبَّ من نَوْمهِ، أي استَيْقَظَ. وهبَّتِ الرِّيحُ، أي: هاجَتْ.
(ت) البَتُّ: القَطْعُ: يُقال: سكرانُ ما يَبُتُّ، أي: لا يَقْطَع أمْراً. وحَتَّ عن ثَوْبه الْمَنيَّ، أي: قَشَرَهُ. والصَّتُّ كالصَّدْمِ. ويُقالُ: عَتَّهُ بالمسألةِ، أي: ألحَّ عليهِ بها. والغَتُّ كالغَطِّ. وغَتَّه بالأمرِ، أي: كَدَّهُ. ويُقالُ: افْتُتِ الخبزَ، أي: اكسِره. ويُقال: فلانٌ يَفُتُّ الأحاديثَ، أي: يَنُمُّ، وفي الحديثِ "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ". ويٌقالٌ: لَتَّ السَّويقَ، أي: جدَحَه. والْمَتُّ الْمَدُّ. ويُقالُ: مَتَّ إليه بِحُرْمَةٍ، أي: توسَّل.
(ث) بَثَّ الحديثَ، أي: نَشَره. وجُثَّ، أي: أفَزِعَ. وجَثَّه أي: استأصَلَهُ. وحَثَّهُ على الأمْر، أي حَرَّضَهُ. وجاء فلانٌ يَقُثُّ مالاً: أي: يَجُرُّ.
стр. 1015
والْمَثُّ: اللَّطْخُ.
(ج) بَجُّ القَرْحِ، أي شَقُّهُ. والكلأُ يَبُجُّ خواصِرَ الماشيةِ، أي: يفتقها، قال جُبيهاء الأشْجَعيُّ في عَنْزٍ له:
لَجاءَتْ كأنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها ... عَساليجُهُ والثّامِرُ المتناوِحُ
أي: جاءتْ كأنَّها رَعَتْ قسوراً أخْضَرَ، وهو نَبْتٌ، حتّى فَتقَ خواصِرها غصونُها. والثّامر: الذي نَضِج ثمرُهُ. والمتناوحُ: المتقابل. وبَجَّه، أي: طَعَنه طَعْناً غيرَ نافِذٍ. وثَجَّ الماءَ أي: سَيَّلَهُ. وَحَجَّ بنو فلانٍ فلاناً أي: أطالوا الاختلافَ إليه. ومنه حَجُّ البيت. وَحَجَجْتهُ أي: خَصَمْتُهُ. وحَجَجْتُهُ، أي: عالجتهُ من الشَّجَّةِ، وهو ضَرْبٌ من علاجها. ورَجَّه فارتَجَّ، أي: حَرَّكَهُ فَتَحَرَّكَ. وَزَجَّهُ، أي: طَعَنه بِزُجِّ الرُّمْحِ. ويُقالُ للظَّليم إذا عَدا: زَجَّ برِجْليْه. ويقالُ: هو يَسُكُّ سَكّا ويَسُجُّ سَجّا: إذا رَقَّ ما يجيء منه في الغائط. وشَجَّ رأسَهُ. وشَجَّ المفازةَ، أي قطعها، وقال:
تَشُجُّ بِيَ العَوْجاءُ كُلَّ تَنوفَةٍ ... كأنَّ لَها بَوّاً بِنِهْيٍ تُغاوِلُهْ
العَوْجاءُ: النّاقةُ الَّتي تَعْوجُّ في سَيْرِها من النَّشاط. يقولُ: تَقطَعُ بي النّاقةُ كلَّ مفازةٍ، وتُسْرعُ كأنَّ لها وَلَداً تُبادرُه. وشَجَّ الشرابَ بالمِزاجِ. وشَجَّتِ السَّفينةُ البَحْرَ. وفَجَّ ما بين رِجْلَيْهِ أي: فتح.
стр. 1016
وفَجَّ قَوْسَه إذا رَفَع وتَرَها عن كَبدها. ومَجَ الماءَ مِنْ فيه، أي: صَبَّهُ.
(ح) الدَّحُّ شِبْهُ الدَّسِّ، تَضَعُ شيئاً على الأرضِ، ثم تَدُحُّهُ وتَدُسُّهُ حتَّى يَلْزقَ بالأرضِ. قال أبو النَّجْمِ في وصف قُتْرِة الرَّامي:
بَيْتاً خَفِيّا في الثَّرى مَدْحوحا
والزَّجُّ: جَذْبُ الشَّيْءِ في عَجلةٍ. وسَحُّ الماءِ: سَيَلانُهُ مِنْ فَوْق. [وسَحَّه غَيْرُهُ] . وشَحَّ على الشَّيْءِ شُحّاً. والطَّحُّ: أنْ يَضَعَ الرَّجُلُ عَقِبَهُ على شَيْءٍ يَسْحَجُه بِها. والفَحيحُ: صوتُ الأفْعى مِنْ فيها.
(خ) الزَّخُّ: دَفْعُكَ إنساناً في وَهْدةٍ. والزَّخُّ: الغَيْظُ. والصَّخُّ: الصَّوْتُ الشَّديدُ يَصُخُّ الآذانَ: أي: يُصِمُّها. [والنَّخُّ: شِدَّةُ السَّوْقِ] .
(د) بَدَّه، أي: فَرَّقَهُ. وجَدَّ النَّخْلَ، أي: صَرَمه. ويُقالُ: جُدَّتْ أخلافُ النَّاقَةِ، إذا أصابَها شَيْءٌ فَقطَعها. وجَدَّ في الأمر جدّاً؛ [أي: اجْتَهد. وجُدَّ في المال، إذا كان ذا حظٍّ فيه] . وحَدَّ الدارَ من الحَدِّ. وحَدَّه، أي: أقام عليه الحدَّ. وحَدَّتِ المرأةُ؛ إذا تَرَكت الزّينةَ والخِضابَ بعد وفاةِ زَوْجها حِداداً. وحَدَّهُ عن الشَّيْءِ، أي: صَرَفَه. ورَجُلٌ مَحْدودٌ، إذا كان ممنوعاً من الكَسْبِ، ولهذا قيل للبوابِ، حَدَّادٌ لأنه يَمْنَعُ. وخَدَّ في الأرضِ [خَدّاً] ، أي: شَقَّ.
стр. 1017
وردَّ عليه قَوْلَه. ورَدَّ إليه جَواباً، أي: رَجَع. ورَدَّه إلى منزلِه، أي: صَرَفَهُ. والمردودةُ: المُطَلَّقَةُ. وسَدُّ الثُّلْمةِ. وشَدَّهُ، أي: أوْثَقهُ. وشَدَّ عليه، أي: حَمَلَ. وشَدَّ، أي عدا. وشَدَّ على عَضُدِهِ، أي: قَوّاهُ. وصَدَّه عنه، أي: صَرَفَهُ. وصَدَّ عَنْه، أي: أَعْرَضَ. وصَدَّ، أي: عجَّ صديداً. والضَّدُّ: الْملءُ. وهو العَدُّ. وقَدُّ السَّيْر: شَقُّه. ورَجُلٌ مَقْدودٌ، أي: حَسَنُ القَدِّ. ويُقالُ: كَدَّهُ بالمسألةِ، أي: ألحَّ عليه بها. والكَدُّ، الإشارةُ بالإصْبِع. والكَدُّ: الشِّدَّةُ في العملِ، وطَلَبُ الكَسْبِ. ولَدَّهُ، أي: صَبَّ الدواءَ في أَحَدِ شِقَّيْ فيهِ. ولَدَّهُ، أي: خَصَمَهُ، وقال:
ألُدُّ أقْرانَ الخُصومِ اللُّدِّ
وَمَّد الحَبْلَ: ومَدَّ النهرَ نهرٌ آخرُ، قال العَجَّاج:
سَيْلٌ أتِيٌّ مَدَّهُ أتِيُّ
ومَدَّ الدواةَ لغةٌ في أمَدَّ. ومَدَّه اللهُ في غَيِّهِ، أي: أمْهلَهُ وطَوَّلَ لَهُ. ومَدَّ الظلُّ ومَدَّ الرجلُ بعيرَه، إذا سقاهُ المديدَ.
стр. 1018
وهَدَّ البناءَ أي: كَسَرَهُ وضَعْضَعَهُ. وهَدَّتْه المصيبةُ، أي: أوْهَنَتْ رُكْنَهُ. ويُقالُ: ما هدَّهُ كذا، أي: ما كَسَرَهُ.
(ذ) بَذَّهُ، أي: علاهُ وفاقَهُ. والجَذُّ: القَطْعُ، يقال في المثلِ للرَّجُلِ يَحْلِفُ مُسْرِعاً: "جَذَّها جذَّ العَيْرِ الصِّلِّيانَة". والحَذُّ: القَطْعُ. ويُقالُ: شَذَّ عنه، أي: انْفَرَدَ. والقَذُ: قَطْعُ أطرافِ الرِّيش. وقَذَذْتُ السَّهْمَ، أي: جعلتُ له القُذَذَ. وهَذَّ قراءتَهُ، أي: أسرع فيها.
(ر) تَرَّتْ يَدُه، أي: سقطَت. وجَرَّهُ على الأرضِ. وجَرَّ عليهم جريرةً، أي: جَنى جنايةً. وجَرَّتِ النّاقةُ، إذا أتَتْ على مَضْرِبها ثم جاوَزَتْهُ بأيَّامٍ ولم تُنْتَج. وحَرَّ النهارُ حَرّاً، إذا اشْتَدَّ حَرُّه. ودَرَّ له الحَلَبَ. وذَرَّ الذَّريرةَ. [وذَرَّت الشمسُ، أي: طَلَعَت] . وزَرَّهُ، أي: عَضَّهُ. وزَرَرْتُ الرَّجُلَ، أي: شَدَدْتُ عليه إزارَه. وزَرَرْتُ القَميصَ، أي: شدَدْتُ أزْرارَهُ عليَّ. وهو يَزُرُّ الكتائِبَ بالسَّيفِ أي: يَطرُدُها. ويُقالُ: سُرَّ زَنْدَكَ فإنه أَسَرُّ: اجْعَلْ في جوفه عُوداً ليقدحَ به فإنَّه أجْوفُ. وسَرَرْتُ الصَّبِيَّ أي: قطعتُ سِرَرَهُ [وهو ما يُقطَعُ من السُّرَّةِ] . وسَرَّه سُروراً.
стр. 1019
وشَرَّ الثَّوبَ: إذا بَسَطَهُ في الشَّمْسِ كي يَجِفَّ. وصَرَّ النَّاقةَ، أي: شَدَّ ضَرْعَها. وصَرَّ الصُّرَّةَ، أي: شَدَّها. وصَرَّ الحمارُ أذنه، إذا سَوَّاها.
وحافِرٌ مَصْرورٌ، أي: مُتقبَّضٌ. وضَرَّهُ وضارَّهُ بمعنىً. وطَرَّ السِّنانَ، أي: حَدَّدَهُ. ويكونُ الطَّرُّ الشَّقَّ والقَطْعَ، ومنها الطَّرّارُ. وطَرَرْتُ النَّاقةَ، أي: طردتها. [وطَرَّتْ يَدُه، أي: سَقَطَتْ. وطَرَّ النَّبْتُ، أي: نَبَت. وكذلك طَرَّ شارِبُهُ] . وعَرَّه، أي: ساءَهُ قال العَجَّاجُ:
ما آيِبٌ سَرَّكَ إلا سَرَّني
نُصْحَاً، ولا عَرَّكَ إلا عَرَّني
يقول: لم يحدث لك من خير أو شر إلا شاركتُك فيه مناصحة لك. وعَرَّ أرضَهُ، أي: سَرْقَنها. وعَرَّه بشَرٍّ؛ أي: لَطَّخَهُ به. وغَرَّ الطائرُ فَرْخَه غِراراً، أي: زَقَّ. وغَرَّه، أي: خَدَعَهُ غُروراً. ويُقالُ: ما غَرَّك بفُلانٍ، أي: كيف اجْترأْتَ عَلَيْهِ: ومَنْ غَرَّكَ مِنْ فلانٍ، أي: مَنْ أَوْطأكَ عَشْوَةً في أمْرِه. وفَرَّ الفرسَ، أي: نظرَ في أسْنانِهِ، قال الحَجَّاجُ: فُرِرْتُ عَنْ ذكاءٍ. وقَرَّ القِدْرَةَ، إذا فَرَّغ ماءً فيها بَعْد الطَّبْخِ لئلا تَحْتَرِقَ. وقَرَّ على رأسِه دَلْواً من ماءٍ باردٍ، أي: صَبَّ. وقرَّ الحديثَ في أذُنهِ، إذا وَضَعَه فيها: وقَرَّ اليومُ، وهو نقيضُ حَرَّه،
стр. 1020
وكَرَّه، وكَرَّ بَنفسهِ. ومَرَّعليه وبه بمعنىً. وهُرَّت الإبلُ هُراراً، وهو ضَربٌ من أدْوائها، قال:
ولا يُهَرُّ به مِنْهُنَّ مُبْتَقِلُ
(ز) بَزَّه، أي: سَلَبهُ، يُقالُ: مَنْ عَزَّ بَزَّ، أي: مَنْ غَلَب سَلَبَ. وجَزَّ البُرَّ، والغَنَم. وحَزَّ يَدَهُ أي: قَطَعَها. وخَزَّ الحائطَ، إذا وَضَعَ عليه شَوْكاً. ورَزَّ الجرادُ، أي: أَثْبتَ أَذْنابَه في الأرضِ ليبيضَ. ورَزَزْتُ السكِّينَ في الحائطِ، أي أثْبَتُّهُ. وعزَّهُ، أي: غَلَبهُ. وكُزَّ، أي: تَقبَّض من البردِ كُزازاً. ولَزَّهُ، أي: شَدَّهُ. والْمَزُّ: الْمَصُّ، قال طاووس: المزَّةُ الواحدةُ تُحَرِّمُ، يعني في الرَّضاع. وهَزُّ الشَّجَرةِ: تَحْريكُها.
(س) [البَسُّ: الفَتُّ] . والبَسُّ: اتِّخاذُ البسيسة. والبَسُّ: السَّوْقُ الليِّنُ. وقال:
следующие страницы →