Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1051–1090 · переход к 1056.
стр. 1051
وأمخَّ العظمُ، إذا جَرى فيه الْمُخُّ، يُقال في الْمَثَل: "بَيْن الْمُمِخَّةِ والعَجفاءِ. هذه للأمْر بين الأمْرين. وأمخَّتِ الإبلُ أيْضاً.
(ذ) أبدَّ بينهم العَطاءَ، إذا أَعْطى كُلَّ واحدٍ منهم بِدَتَهُ، أي: نصيبه. ويقالُ للسَّخْلتيْن. إنَّ لَبنَ هذه النَّعْجةِ لا يقعُ مِنْهُما مَوقِعاً، فأبِدَّهما نعجةً أخْرى، أي: اجْعلْها لَهُما تَرْضعانِها مع الأولى. وَبَليَ بيْتُ فلانٍ ثُمَّ أجَدَّ بيتاً. وأجدَّ في أمرِه، أي: اجْتَهدَ: ويُقالُ: أَجَدَّ بها أمراً، أي: أَجَدَّ أَمْرَهُ بها. ونُصِبَ الأمرُ على التَّفسيرِ، كما تقول: قَرَرْتُ به عيناً، المعنى قَرَّتْ عَيْني به. وأجَدَّ النَّخْل، أي: حانَ له أنْ يُجَدَّ. وأجَدَّ الطَّريقُ، أي: صار جَدَداً. وأحدَّتِ المرأةُ لغةٌ في حَدَّتْ وأحدَّ فَأْسَه فحدَّتْ. وأحدَّ إليه النَّظَرَ. ويُقالُ: ناقةٌ مُرِدٌّ، أي: مُضْرِع. ويُقالُ: إنه ليُسِدُّ في القول إذا كان يأتي القوْلَ السَّديدَ؛ وهو الصَّوابُ. ويُقالُ للرَّجُل أَسْدَدْتَ ما شئتَ؛ إذا طلبَ السَّدادَ. ورَجُلٌ مُشِدٌّ، إذا كانت معه دابَّةٌ شديدةٌ. وأَصَدَّ عنه لغة في صَدَّه، وقال:
стр. 1052
أناسٌ أَصَدُّوا النّاسَ بالسَّيْفِ عَنْهُمُ ... صُدودَ السَّواقي عن أنُوفِ الحَوائمِ
يقول: هُمْ أناسٌ صَدُّوا النّاسَ عن أنفسِهم صَدَّ أصحابِ الإبلِ الغرائبَ عن إبلهم إذا زاحَمتها على الماءِ. فاستعارَ الصُّدودَ، وهو اللازمُ في موضعِ الصَّدِّ وهو الواقعُ، لأنَّه أصْلُه، وأَضْمرَ المفعولَ؛ كأنَّه قال: صَدَّ السَّواقي الغرائبَ عن إبلِها وهُنَّ يَزْحَمن بأنوفِهن. وأصَدَّ الجُرْحُ: إذا صار فيه صَدِيدٌ. وأَعَدَّه لأمرِ كذا. وبَعيرٌ مُغِدٌّ: به غُدَّةٌ. وأغَدَّ القومُ، إذا أَصابَ إبلَهُمُ الغُدَّةُ. [وأَمْدَدْتُ الجيش بألفِ رجلٍ. وأَمْدَدْتُ الدَّواةَ. وأمدَّ الجُرْحُ من المِدَّةِ. وأمددتُ الإبلَ، إذا سَقيْتُها الماءَ بالبَزْرِ أو نحوِه] . وأهَدَّ الرَّجُلُ، إذا قَوِيَ واشْتَدَّ. أَرَذَّتِ السَّماءُ، أي: جاءَتْ بالرَّذاذِ، وهو الْمَطَرُ الضَّعيفُ. يُقالُ: باتت السَّماء تُرِذُّنا. وأَشَذَّه عنه فشَذَّ، أي: أفْردَهُ عنه فانفْرَدَ. والإغْذاذُ: الإسراعُ في السَّيْرِ. وأفذَّتِ الشّاةُ، أي: جاءَتْ بالفَذِّ وهو الفَرْدُ.
(ر) أبَرَّ خَصْمِه، أي: غَلَبه. وأَبَرَّ اللهُ حَجَّكَ، لغةٌ في بَرَّ. وضَرَبه فَأَتَرَّ ساقه، أي: قطعها. وأجَرَّ لسانَ الفصيلِ، أي: قَطَعه.
стр. 1053
قال امْرُؤُ القَيْس [يصف ثوراً وكلباً] :
فَكَرَّ إليهِ بِمِبْراِتهِ ... كما خلَّ ظَهْرَ اللِّسانِ الْمُجِرّ
وأجَرَّه الرُّمْحَ؛ أي: جعله يَجُرُّه، وذلك إذا طعنَهُ به ثُمَّ خَلَّى عنه فيه يَجُرُّه، قال عَنْتَرة:
وآخَرُ منهم أَجْرَرْتُ رُمْحي ... وفي البَجْليِّ مِعْبَلَةٌ وَقيعُ
أراد مِنْ بني بَجْلةَ لا من بجيلة. [والإجرارُ مثلُ التَّفليكِ] . وأَحَرَّ الرجُلُ، أي: صارتْ إبِلُهُ حِراراً، أي: عِطاشاً. وأحَرَّ يَوْمُنا من الحَرِّ، لغةٌ سَمِعَها الكسائي. ويُقالُ: في وَجْهِه عِرْقٌ يُدِرُّهُ الغَضَبُ، أي: يُحَرِّكُهُ. وناقةٌ مُدِرٌّ، إذا دَرَّ لَبَنُها. وأَزْرَرْتُ القَميصَ، أي: جعلتُ له أزراراً. وأسَرَّ إليه حَديثاً وأَسَرَّ الشَّيْءَ، أي: كَتَمهُ. وأسَرَّهُ، أي: أظْهَرهُ، وهذا الحرفُ من الأضدادِ. والوجهان جميعاً يُفسَّران في قوله الله تعالى: (وأسَرُّوا النَّدامةَ لَمّا رَأَوُا العَذاب (، وكذلك في قولِ امْرء القَيْسِ: لو يُسِرُّون مَقْتَلي. وأَشَرَّه، أي: نَسَبه إلى الشَرِّ، وبعضُهُم يأبى ذلك، وهو قولُ الشّاعر:
стр. 1054
فما زال شُرْبي الرّاحَ حتّى أشَرَّني ... صديقي وحتّى ساءني بعضُ ذلكَ
وأشَرَّه، أي: أظهره، وقال:
فما بَرِحُوا حتّى رأى اللهُ صَبْرَهُمْ ... وحتّى أُشِرَّتْ بالأكُفِّ الْمَصاحِفُ
يَصِفُ أصاب الصِّفن وإشرار المصاحفِ. وأصَرَّ على ذَنْبِه. وأَصَرَّ الفرسُ بإذنه، إذا نَصَبَها. ويُقالُ مَرَّ بي فلا فأَضَرَّ بي، أي: دنا منِّي دُنُوًّا شَديداً. وسَحابٌ مُضِرٌ، أي: مُسِفٌّ. ويُقالُ: أضرَّ يَعْدو، إذا أَسْرع بعضَ الإسْراعِ. ورَجُلٌ مُضِرٌّ ذو ضَرائرَ. وامرأةٌ مُضِرٌّ: لها ضرائرُ. وأطَرَّ، أي: أدلَّ. ويُقالُ: غَضَبٌ مُطِرٌّ، أي: كأَنَّ فيه إدلالاً، يُقالُ في المثلِ: "أطرِّي فإنَّكِ ناعلةٌ". قال أبو عُبيد: خذي طُرَرَ الوادي، وقال ابنُ السِّكِّيت: أي: أدلِّي، أي: أقْدِمي على الأمْرِ مُسترسِلَة. ويُقالُ: ضَرَبَهُ فأطَّر ساقَهُ: أي: قَطَعَها. وأعرَّ اللهُ البعيرَ، أي: جعله أعَرَّ؛ وهو الذي لا يطول سَنامهُ. وأعرَّتِ الدّارُ؛ إذا صارتْ فيها العُرَّةُ؛ وهي البَعْرُ إذا اختلط بالتُّرابِ. وأفَّره؛ أي: حَمَله على الفِرارِ. وأفَرَّتِ الإبلُ للإثْناءِ. وأقرَّت [النّاقةُ] ؛ إذا ثَبتَ لَقاحُها. وأَقرَّ بالحقِّ؛ وهو نقيضُ جَحَدَ. وأقرَّ اللهُ عينه فَقَرَّتْ. وأَقَرَّه فَقَرَّ. وأَقَرَّه اللهُ
стр. 1055
من القُرِّ فهو مَقْرورٌ؛ وهو مِنَ الشَّواذِّ. ويُقالُ: ما زالَ فلانٌ يُمِرُّ فلاناً؛ أي: يُعالجهُ ليَصْرَعَهُ. وأمَرَّ الحبلَ، أي: فَتَلَهُ فَتْلاً شَديداً. وأمرَّ الشَّيْءُ، أي: صار مُرَّاً. ويُقالُ: ما أَمَرَّ فلانٌ وما أحْلَى، أي: ما قال مُرَّةً ولا حُلْوَةً.
(ز) أجِزَّ البُرُّ؛ وأَجَزَّت الغنمُ؛ إذا حانَ لَها أنْ تُجَزَّ. وأَجزَّ القَوْمُ؛ إذا أَجَزَّتْ غَنَمُهُمْ. وأَجزَّ التَّمرُ؛ أي: يَبِسَ مِثْلُ جَزَّ. وأَرَزَّ الجرادُ، إذا غَرزَ أذنابهُ في الأرض ليبيضَ، هذا قولُ الخليلِ. وأعزَّه اللهُ. وأعزَّتِ النّاقةُ، أي: صارَتْ عَزُوزاً، وهي ضَيِّقَةُ الإحْليلِ. وأَغَزَّتِ البقَرةُ، إذا عَسُرَ حَمْلُها وأَفْزَزتْهُ، أي: أفْزعتْهُ. وأكَزَّه اللهُ فَهُو مكزوز، هذا من الشَّواذِّ.
(س) أبْسَسْتُ النّاقةِ، أي: قُلْتُ لها بُسْ بُسْ. وأبْسَسْتُ بالْمَعْزِ، أي: أشْلَيْتُها إلى الماء. وأحْسَسْتُ الشَّيْءَ، أي: وَجَدْتُ حِسَّهُ. [وقوله تعالى] : (فَلمّا أحَسَّ عِيسى (أي: رَأَى.
стр. 1056
وأحْسَسْتُ بالخَبرِ، أي: أيْقَنْتُ. وأَخَسَّ اللهُ حَظَّهُ، أي: جَعَلَهُ خَسيساً. وأخَسَّ الرجُلُ، إذا فَعَل فعلاً خَسيساً. وأمْسَسْتهث الشَّيْءَ فَمَسَّهُ.
(ش) أجَشَّ البُرَّ، إذا طَحَنهُ طَحْناً جليلاً. وأحشَّتِ النّاقةُ، إذا يَبِسَ ولدُها في بَطْنِها. وكَذلِكَ اليدُ، إذا يَبِستْ. وأَرَشَّتِ السَّماء، أي: جاءتْ بالرَّشِّ. وكذلك أرَشَّتِ الطَّعْنَةُ. والإطْشاشُ مثلُ الإرشاشِ في المعنى الأوَّلِ. وأعْشَشْتَ القومَ، إذا نَزلْتَ منزلاً قد نَزلوهُ قبلَك فآذْيتَهُم حتّى يتحوَّلوا عَنْهُ مِنْ أجلِكَ، وقال:
فَلَوْ تُرِكَتْ نامَتْ ولكِنْ أعَشَّها ... أذىً من قِلاصٍ كالحَنِيِّ المُعَطَّفِ
يَصِفُ القطا، يقول: مَرَّت بها الإبلُ فأزعجتْها عن أفاحيصِها، ولو تُركت لنامَتْ لأنَّ الوقتَ ليس بوقتِ طيران. والحَنِيُّ: القَوْسُ، شبَّهها بالحنيِّ لاعوجاجِها من الهُزال. وأقشَّ القَوْمُ، إذا انْطلقوا فَجَفَلوا.
(ص) أشَصَّتِ النّاقةُ، أي: صارَتْ شَصوصاً، وهي القليلةُ اللبنِ. وأغْصَصْتهُ بالطَّعام فَغَصَّ به. وأَفْصَصْتُ إليه من حَقِّه شَيْئاً، أي: أخْرجْتُ. وأَقَصَّهُ من فلان، إذا جَرحَهُ مثلَ جُرْحهِ. وضربَه حتى أَقَصَّهُ من الموتِ، أي: أدْناهُ. وأقصَّتِ الفرسُ، أي: حَملَتْ. وأقصَّتِ الأرضُ، إذا أنْبَتتِ القَصيصَ. وقال الفَرّاء: يُقال: ضَرَبه حتّى أقَصَّه الموتُ، قال معناه: حتّى دَنا مِنْه. وأمْصَصْتهُ الماءَ فَمَصَّهُ.
стр. 1057
(ض) أَرَضَّتِ الرَّثيئَةُ، أي: خَثُرَتْ. وأَرَضَّ الرجُلُ، إذا ثَقُلَ وأَبْطأَ، وقال:
إذا اسْتَحثّوا مُبطِئاً أَرَضّا
وأعْضَضْتهُ سَيْفي. وأعَضَّ القومُ، إذا رَعَتْ إبلُهُم القَتَّ والنَّوَى، وهو العَضُّ. وأَقَضَّ عليه المضْجَعُ، أي: تَتَرَّبَ فلم يَطمئِنَّ به للنَّوْمِ. وأقَضَّ عليه الهمُّ الْمَضْجَعَ، يَقع ولايَقَع. وأقَضَّ الرَّجُلُ، إذا تَتَبَّعَ المطامِعَ الدَّنِيَّةَ. وأَمَضَّني الجُرْحُ، أي: أَوْجَعني.
(ط) أشَطَّ في القَضيَّةِ، أي: جارَ. وأشَطَّ في السَّوْمِ، أي: أبْعَدَ. وأشَطَّوا في طَلَبِه، أي: أمِعَنوا. وألَطَّ دُونَ الحقِّ بالباطلِ، أي: سَتَره.
(ظ) أشِظَظْتُ الوِعاءَ، أي: جَعَلْتُ له شِظاظاً. وأشَظَّ، أي: أنْعَظَ. ويُقالُ: ألِظُّوا بيا ذا الجلالِ والإكرامِ، أي: ألِحُوا. وألَظَّتِ السَّمَاءُ، إذا دامَ مطرُها.
(ع) ألَعَّتِ الأرْض، إذا أنْبتَتِ اللُّعاعَ.
(ف) أحَفَّ فَرَسَهُ، إذا حَملَهُ على أن يكونَ لَهُ حفيفٌ في جَرْيِهِ. وأحَفَّ رأسَهُ فَحَفَّ، أي: بَعُد عَهْدُه بالدُّهْنٍ.
стр. 1058
ورَجُلٌ مُخِفٌّ، أي: خفيفُ الحِمْلِ وفي الحديث: "إنَّ بَيْنَ أيْدينا عَقَبةً كَئوُداً لا يَجوزُها إلا الْمُخِفُّ" وأَخَفَّ القومُ، إذا كانت دوابُّهم خِفافاً. والإزفافُ لُغَةٌ في الزَّفِّ. ويُقالُ: زَفَفْتُ العَروسَ وأَزْفَفْتُ. وأَزَفَّهُ، أي: حَملَهُ على الزَّفيفِ، وهو الإسْراعُ في السَّيْرِ. وأَسَفَّ الخوصَ لغةٌ في سَفَّ. وأسَفَّ إلى مَداقِّ الأمورِ، أي: دَنا. وأسَفَّتِ السَّحابةُ، إذا دَنَتْ من الأرضِ. ويُقالُ: لا تُسِفُّ النظَرَ، أي: لا تُحِدُّ. وأشَفَّ بعضَ ولدِه على بعضٍ، أي: فَضَّل. ويُقالُ: خُذْ ما طَفَّ لَكَ وأطَفَّ لَكَ، أي: ما ارْتَفعَ لَكَ. وأطَفَّ المكيالَ فَهُوَ طَفّانُ، إذا بَلَغَ الكَيْلُ طِفافَه. وأَعَفَّهُ اللهُ فَعَفَّ.
(ق) أَبَقَّ الرَّجُلُ مِثلُ بَقَّ، إذا كَثُرَ كلامهُ. وبَقَّتِ المرأةُ وأبَقَّتْ، إذا كَثُرَ ولدُها. وأَحْقَقْتهُ، أي: أَثْبَتُّهُ على الحقِّ مثلُ حَقَقْتهُ. وحَقَقْتُ حِذْرَ الرَّجُلِ وأحْقَقْتُه، إذا فعلتُ ما كان يَحْذَر. وحقَقْتُ الأمْرَ وأحْقَقْتُه، كُنْتُ مِنْهُ على يقينٍ. وأحْقَقْتُ عليه القضاءَ، أي: أوْجَبْتهُ. وأَخَقَّتِ البكْرةُ، أي: اتَّسَع خَرْقُها، وأدَقَّ القلمَ. وأَرَقَّ هذا الحديثُ قَلْبَه. وأعْتَقَ أحدَ هذين العَبْدَيْن وأَرَقَّ الآخرَ. وأَعَقَّتِ الفرسُ، أي: حَمَلتْ.
стр. 1059
(ك) أَرَكَّتِ السَّماءُ، أي: جاءتْ بالرَّكِّ، وهو المطرُ الضَعيفُ.
(ل) أَبَلَّ مِنْ مرضهِ لغةٌ في بَلَّ، إذا صَحَّ. وأَبَلَّ إذا غَلَبَ وامْتَنعَ. وأَثْلَلْتُ الشَّيْءَ، أي: أَمْرُت بإصْلاحِهِ. وأَثَلًّ الرَّجلُ، أي: كَثُرتْ عنْدَه الثَّلَّةُ، وهو الصُّوفُ. وأَجْلَلْتُه في المرتَبةِ. ويُقالُ: أتَيْتُ فلاناً فما أَجَلَّني ولا أحْشاني، أي: ما أعْطاني جليلةً ولا حاشيةً. والحواشي: صِغارُ الإبل. وأَحْلَلْتهُ فَحَلَّ، أي: أنْزَلْتُهُ فَنزلَ، وأحلَّ لَهُ الشَّيْءَ، أي: جَعَله لَهُ حَلالاً. وأحَلَ المالُ، إذا حَلَّ لبنهُ، قال الثَّقَفي:
[غُيُوثٌ تَلْتقي الأرْحامُ فيها] ... تُحِلُّ بِها الطَّروقَةُ واللِّجابُ
بها، الهاءُ للسبيكةِ، والسَّبيكةُ ضَرَبَها مَثَلاً للأمْطار. يقولُ: بالأمطار يَقْطُر اللبنُ في الإبل والغنم. والطَّروقة واحدتها وجمعها سواء. واللِّجاب: الغَنَم القَليلة الدَّرِّ. وأَحَلَّ الْمُحْرِمُ لغةٌ في حَلَّ. وأَحَلَّ، إذا خَرَج من شهورِ الْحُرُمِ، أو من ميثاقٍ كانَ عليه. وأحلَّ بِنَفْسِه، إذا اسْتَوْجَبَ العقوبةَ. ويُقالُ: ما أخَلَّكَ إلى هذا، أي: ما أحْوجَكَ. وأُخِلَّ بالرَّجلِ، إذا ذَهبَ مالُه. وأَخَلَّ بمركزِه، إذا تَركَهُ. وأخلَّتِ النَّخْلةُ، أي: أساءَتْ الحَمْلَ. وأخْلَلْتُ الإبلَ، أي: رَعيْتُها في الخُلَّةِ. وأَدَلَّ عليه من الدّالَّةِ. وأَذَلَّه فَذَلَّ. وأَذَلَّ الرَّجُلُ، أي:
стр. 1060
صار أصحابُه أَذِلاءَ. وأَزَلَّه فزلَّ، [قوله تعالى] : (فأزلَّهُما الشَّيْطان (، أي: استزلَّهُما. وأَزْلَلْتُ إليه نِعْمةً، أي: أَسْدَيْتُها. وأَزَللْتُ إليهِ مِنْ حَقِّه شَيْئاً، أي: أَعْطيتُ. والإرسالُ: السَّرِقَةُ. والإسلالُ: الرِّشْوةُ. وأسَلَّهُ اللهُ من السُّلالِ، [فهو مَسْلولٌ، هذا من الشَّواذِّ] . وأَشَلَّه اللهُ فَشَلَّ. وأصَلَّ اللَّحْمُ لغةٌ في صَلَّ. وأَضلَّه فَضَلَّ. وأضلَّ الشَّيْءَ، أي: أَضاعَهُ. وأطلَّ عَليْهِ، أي: أَشْرفَ. وأطلَّ اللهُ دَمَهث: لغةٌ في طَلَّ. وأظللَّهُ أمرٌ. وأظللَّهُ شَهْرُ كَذا كَذا، أي: دَنا مِنْه. وأَظَلَّ يومُه، إذا كان ذا ظِلٍّ. ويُقالُ: لا أعلَّك اللهُ، أي: لا أصابك بِعلَّةٍ. وأعلَّ القومُ من العَلَلِ لإبلهم. ويُقالُ: أَعْلَلْتُ الإبلَ: إذا أَصْدَرْتَها ولم تُروِها. ورَجُلٌ مُغِلٌّ، أي: خائن. وأغَلَّت الضَّياعُ: من الغَلَّةِ. وأغَلَّ القَوْمُ: بَلَغَتْ غَلَّتُهُمْ. ويُقالُ: فلانٌ يُغِلُّ على عِيالهِ. وغَله وأغَلَّ من الغُلول. وأغَلَّ في الإهاب: إذا سَلَخَ فَتَرَكَ في الإهاب من اللَّحْم شيئاً. وأغلَّ الودي: إذا أَنْبَتَ الغُلانَ؛ وهو جَمْعُ غالٍّ، وهو نَبْتٌ. وأفَلَّ الرجُلُ، إذا وَطِئَ أرْضاً فِلا؛ وهي التي لم يُصبْها مَطَرٌ. وأفَلَّ، أي ذَهَبَ مالُه. وأقَلَّ كلامَه فَقَلَّ. وأقَلَّ، أي: افْقَتَر. وأقَلَّ الجرَّةَ، أي: أطاقَ حَمْلَها.
стр. 1061
وأكَلَّ البعيرَ فَكَلَّ. وأَكَلَّ الرجُلُ: إذا كلَّ بعيرهُ. ويُقالُ: أصْبَحْتُ مُكِلاّ، أي: ذا قَراباتٍ، وهم عَلَيَّ [كَلٌّ، أيْ:] عِيالٌ. وأمَلَّ عليه وأَمْلى: واحدٌ. وأمَلَّهُ وأمَلَّ عليه: من الْمَلالةِ. وأُهِلَّ الهلالُ واستُهِلَّ. وأهْلَلْنا الهِلالَ. وأهلَّ الْمُعْتَمرُ، أي: رفع صَوْتَهُ بالتَّلبِيةِ. [وقوله تعالى] : (وما أُهِلَّ به لغيرِ اللهِ (، أي: نُودِيَ عليه بغيِرِ اسمِ اللهِ، قال ابنُ أحْمر:
يُهِلُّ بالفَرْقَدِ رُكْبانُها ... كمل يُهِلُّ الرّاكبُ المعتمرْ
(م) أتمَّ الله أمَره. وأَتَمَّمت المرأةُ: إذا تَمَّتْ أيامُ حَمْلِها. ويُقالُ: أجمِمْ نفسَك يوما أو يوميْن. وأجمَّتِ الحاجةُ، أي: دَنَتْ. وأجَمَّ خروجُنا، أيكدنا، قال الرّاجِزُ:
حَيِّيا ذلكَ الغزالَ لاأحَمّا
إن يكنْ ذا كما الفِراقُ أجَمّا
كَنّى بالغزالِ عن الجاريةِ. وأجْمَمْتُ الإناءَ فهو جَمّانُ: إذا بَلَغَ الكيلُ جمامَهُ. وأحَمَّهُ أَمْرٌ، أي: أهمَّهُ. وأحَمَّ خروجُنا: لغةٌ في أجَمَّ. وأحَمَّه اللهُ: من الحُمَّى، فهو مَحْمومٌ، وهو مِنَ الشَّواذِّ. وأحَمَّ اللهُ الفرسَ، أي:
стр. 1062
جَعَلَهُ أحَمَّ، أي: أدْهَم. وأحَمَّ نَفْسَه، أي: غَسلها بالماءِ الحميمِ. ويُقالُ: أحِمّوا لَنا من الماءِ، أي: أسْخِنوا. وأخَمَّ اللَّحْمُ: لغةٌ في خَمَّ. وأذمَّتْ ركابُ القَوْمِ، أي: تَأَخَّرَتْ عن جماعةِ الإبلِ. وأَذمَّ، أي: أتى بما يُذَمُّ. وأذْمَمْتُه، أي: وَجَدْتُهُ مذموماً. وأرَمَّ العَظْمُ: إذا جَرى فيه الرِّمُّ: وهو الْمُخُّ. وأرَمَّ القومُ، أي: سَكَتوا. وأسَمَّ يومُنا: من السَّمومِ. وأَشْمَمْتُه المِسْكَ فَشَمَّهُ. وأشمَّ الرَّجُلُ، إذا رَفع رأسَه. وأشمّوا: إذا جاروا عن وجهِهِم يَمينا وشمالاً. وأصَمَّهُ الله فَصَمَّ. وأصَمَّ بمعنى صَمَّ أيْضاً، وقال:
تُسائِلُ ما أصمَّ عن السَّئُولِ
يَعْني تُسائلُ الطَّلَلَ؛ وهو الذي أصَمَّ، عن السّائِلِ. وأصَمَّ القارورةَ، أي: جعل لَها صِماماً. وأَطَمَّ شَعرُه، أي: حانَ له أَنْ يُطَمَّ. ويُقالُ: رَجُلٌ مُعِمٌّ مُخْوِلٌ، يُفْتَحان ويُكْسَران، إذا كان كريمَ الأعمامِ والأخوْالِ. وأَغمَّ يومنا: إذا كان ذا غَمٍّ. وأَغمَّتِ السَّماءُ، أي: تغيَّمَتْ، من الغَمامِ. وأقمَّ الفَحْل الإبلَ، أي: ضَربَها كُلَّها. وأكَمَّ الرَّوْضُ: إذا أَخْرجَ أكمامَهُ. وأَكْممْتُ القميص: جَعَلتُ له كُمَّيْن. وألمَّ به، أي: نَزَل. وألمَّ، أي:
стр. 1063
أتى اللَّمَمَ وهو دونَ الكبيرةِ من الذُّنوبِ، وقال:
وأيُّ عبدٍ لكَ لا أَلَمّا
وأَهَمَّه أمرٌ، يُقال: هَمُّكَ ما أَهَمَّكَ.
(ن) الإبْنانُ بالمكانِ: الإقامةُ به. ويُقالُ: عَبَسٌ مُبِنٌّ، أي: ذو بَنَّةٍ؛ وهي رائحةُ البَعْرِ. وأَجَنَّهُ اللَّيلُ وجَنَّ عليه. وجَنَنْتُ ألْمَيَّتَ وأَجْنضنْتُهُ، أي: دَفَنْتُهُ. وأَجنَّ الشَّيْءَ في صَدْرِهِ: إذا أَكَنَّهُ فيه. وأجنَّهُ اللهُ: مِنَ الجنُونِ فهو مجنونٌ. وهو من الشَّواذِّ. وأَجَنَّتِ المرأةُ وَلداً. وأرَنَّتِ المرأَةُ، أي: صاحَتْ. وأرَّنتِ القَوْسُ، أي: صَوَّتَتْ. وأَزْنَنْتُهُ بِشَيْء أَي: اتَّهمتُهُ بِهِ. وأَسَنَّ الرجلُ إذا كَبِرَ. وأسَنَّ سَديسُها، أي: نَبَتَ، قال الأعْشَى:
بِحِقَّتِها رُبِطَتْ في اللُّجِي? ... ن حَتّى السَّديسُ لها قَدْ أَسَنَّ
وأصَنَّ الشَّيْءُ، أي: صارَ له صُنانُ. والْمُصِنُ، الرّافِع رأسَه تَكَبُّراً، قال الرّاجزِ:
стр. 1064
إبلي تَأكُلُها مُصِنّا
يخاطب مُصدِّقاً جار عليه. وأَطْنَنْتُ الطَّسْتَ فَطَنَّتْ. ويُقال: ضَرَبهُ فأَطَنَّ ساقَهُ، أي: قَطعَها. وأَعْنَنْتُه له، أي: عَرَّضْتهُ. وأَعنَنْت اللِّجامَ من العِنان. ويُقالُ: وادٍ مُغِنٌّ، أي: كثيرُ العُشْب. وذلك أنَّه إذا كانَ كذلك ألِفَهُ الذِّبّانُ، وفي صوتِها غُنَّة. وأكنَّهُ في نفسِه، أي: كَتَمه وأسَرَّه. وأبو زيد يَجْعلُ كَنَّهُ وأكَنَّهُ بمعنىً، في الكِنِّ وفي النَّفْسِ مِثْلُهُما جميعا.
(هـ) يُقالُ: جئتُك لحاجةٍ فأَفَهَّني عنها فلانٌ حتى فَهِهْتُ: إذا أنْساكَها.
الأمرُ من هذا الباب أُفْهِهْ وأَفِهَّ بالإدْغامِ ونَقْلِ حركةِ الحرفِ المدْغَمِ إلى ما قَبْلَهُ.
فَعَّل
٤٠٧ بابُ التَّفْعيل
(ب) التَّتْبيبُ: الإهْلاكُ. ويقالُ: جَبَّبَ، أي: فَرَّ. وفَرسٌ مُجَبَّبٌ، إذا بَلَغ البياضُ منه الجُبَّةَ. وحَبَّبَ الله إليه الإيمانَ نقيضُ كَرَّه. وخَبَّبَ عليه غُلامَه، أي: أفسده. و [قال الشاعر:
هذا مُقامُ قَدَمَيْ رَباحٍ] ... ذبَّبَ حتّى دَلكتْ بِراح
أي: ذَبَّ وأكثرَ ذلك. ويُقالُ:
стр. 1065
طِعانٌ غَيْرُ تَذْبيبٍ: إذا بُولغَ فيه. ويُقالُ: جاءنا راكبٌ مَذبِّبٌ، وهو العَجِلُ الْمُتَفَرِّدُ. وظِمْءٌ مُذَبَّبٌ، أي: طويلٌ يُسارُ إلى الماءِ من بُعٍدٍ فَيُعْجَلُ بالسَّيْرِ. وَزبَّبَ شِدْقُ المتكلِّم، إذا خَرَجَ الزَّبَدُ عليه. وزَبَّبَ العِنبُ من الزَّبيب. وَسَبَّبَ لهذا الأمرِ، أي: جعل له سَبَباً. وشَبَّبَ بالمرأةِ، أي: نَسَبَ بها. ويُقالُ: بابٌ مُضَبَّبٌ، عليه ضِبابُ الحديدِ. ويُقالُ: ضَبِّبوا لِصَبيِّكُمْ، أي: اتَّخِذوا له ضَبيبةً، وهي سَمْنٌ ورُبٌّ يُجعلُ في عُكَّةٍ وطَبَّبتُ السِّقاءَ من الطِّبابِ. وغَبَّب عنه، أي: دَفَعَ. وَقبَّبَهُ، أي: جعله كهيئةِ القَبَّةِ. ويُقالُ: لبَّبه فقدَّمه إلى السَّلطانِ، أي: أخذ بتلبيبه، وهو أسْفلُ الجيب.
(ت) شتَّتَ أمْرَه، أي: فَرَّقه. وفَتَّتهُ، أي: كَسَّره. ويُقالُ: دُهْنٌ مُقَتَّتٌ، أي: مُطَيَّبٌ بالرَّياحين.
(ث) بَثَّثَ الشَّيءَ إذا بَثَّه وأكْثَر ذلك فيه، أو يكونُ جميعاً فينتشرُ الفِعْلُ فيهِ.
(ح) رجُلٌ مدَجِّجٌ ومدجَّجٌ، أي: شاكٌّ في السِّلاحِ. ودَجَّجَتِ السَّماءُ، أي: تَغَيَّمَتْ. ويُقالُ [للجواري] زَجَّجْن الحَواجبَ وكَحَّلْنَ العُيونَ. ووَتِدٌ مشجوجٌ، ومُشَجَّجٌ، إذا كان ذلك فيه كثيراً. ولجَّجَتِ السَّفينةُ، أي: خاضَتِ اللُّجَّةَ.
стр. 1066
وهَجَّجَتْ عينهُ، أي: غارت.
(ح) صَحَّحَهُ فَصَحَّ.
(د) بَدَّدَهُ، أي: فَرَّقهُ. ويُقالُ: شَمْلٌ مُبَدَّدٌ، أي: مُفَرَّقٌ. وجدَّدَ له عَهْداً على عَمَلِ كَذا. وناقةٌ مُجدَّدَةُ الأخْلافِ، إذا كان الصِّرارُ قد أَضَرَّ بها. وكِساءٌ مُجَدَّدٌ، فيه خطوطٌ مختلفةٌ. وشَيْءٌ مُحَدَّدُ الطَّرَفِ. وحَدَّدَ الدّارَ بمعنى حَدَّ. [وحَدَّد الشَّفْرةَ وغَيْرَها] . [وردَّدَ الكلامَ، أي: كَرَّرَهُ. ورَجُلٌ مُرَدَّدٌ، أي: حائرٌ بائرٌ] . وَسدَّدَكَ اللهُ، أي: وَفَّقَكَ للسَّدادِ؛ وهو الصَّوابُ من القَوْلِ والفعلِ. وشدَّدَ الحرفَ، وهو نَقيضُ خَفَّفَ. وشَدَّ اللهُ مُلْكَهُ وشدَّدَهُ للكَثْرةِ. وعدَّدَ ماله، أي: جعلَه ذا عَدَدٍ. وَقَدَّدَ اللحمَ: من القديد. وطِرافٌ مُمَدَّدٌ، أي: ممدود بالأطْنابِ. ندَّدَ به، أي: سمَّعَ به وشَهَّره. وهَدَّدهُ، أي: خَوَّفهُ، وهو أَقَلُّ مِنْ تهدَّده.
(ر) الخيلُ تُجَرِّرُ أَرْسانَها. ويُقالُ: حَرَّرَ اللهُ رقبته. وحَرَّرهُ لأمر كذا وكذا، أي: أفردَهُ لَهُ لا يَشْغَلُه بغيرِه. والمحرِّرُ: ألْمُحَبِّرُ مِنَ الكُتّابِ. وشَرَّرَ الشَّيْءَ: بَسَطَهُ في الشَّمْسِ لِيَجِفَّ. وعَرَّرَ أَرْضَهُ، أي: سَرْقَنَها. وغَرَّرَ بنفسه، أي: حَملَها على الغَرَر. وغَرَّرَتْ ثَنيَّتاهُ، للغُلام أوَّلَ ما تَطْلَعُ ثَنيَّتاهُ. وقَرَّرهُ بالحقِّ حتّى أقرَّ به. وقَرَّرَ
стр. 1067
عنده الخبرَ حتّى اسْتَقَرَّ. وكَرَّرَ الحرْفَ، أي: ردَّدَهُ.
(ز) يُقالُ: في أسْنانِه تحزيزٌ، أي: أُشُر. وبَياضٌ مُرزَّزٌ. وأصلُه من قولِك رَزَزْتُ السِّكّينَ في الحائط، إذا أثْبتَّه فيه. وقوله جَلَّ وعَزَّ: (فَعَزَّزْنا بثالث (، أي: قَوَّينا. ورجُلٌ مُلَزَّزُ الخَلْقِ: إذا كان شديدَ الأسْرِ. والرِّيحُ تُهَزِّزُ الشَّجَرَ، أي: تُحرِّكُهُ فَيتقَعْقَعُ.
(ش) عَشَّشَ أَعْلى النَّخْلِ: إذا قَلَّ سَعَفُه. وعَشَّشَ الطّائرُ من العُشِّ.
(ص) بَصَّصَ الجِرْوُ. إذا فتح عينيه. وجَصَّصَ البيتَ: إذا طَلاه بالجِصِّ. وجَصَّصَ الجِرْوُ مثلُ بَصَّصَ. وَرَصَّصَت المرأةُ: إذا تَبرْقَعتْ حتّى لا يُرى إلا عيناها. وبُنيانٌ مُرَصَّصٌ مثلُ الْمَرْصوصِ. والتَّقْصيصُ: مثلُ التجْصيص. والتَّلْصيصُ: كالتَّرصيصِ [في البنيانِ] .
(ض) حَضَّضَهُمْ [على القتالِ] ، أي: حَضَّهُمْ. ويُعَضِّضُ شَفَتَيْهِ، أي: يَعَضُّ ويُكْثِر ذلك. ولجامٌ مُفَضَّضٌ: مُرصَّعٌ بالفِضَّةِ.
(ط) كِساءٌ مُخصطَّطٌ: فيه خُطوطٌ.
(ف) جفَّفْتهُ فجَفَّ وجففتُ الفرسَ، أي: أَلبسته التِّجْفافَ.
стр. 1068
وحَفَّفَهُ بالشَّيْءِ، أي: حَفَّه. وخَفَّفَهُ فخَفَّ. وذَفَّفْتُ على الجريحِ: إذا أسرعتُ قَتْلَهُ. وطَفَّفَ المكيالَ: إذا لم يملأهُ إلى أَصْبارِه. ولفَّفَهُ في ثَوْبِه، أي: لفَّهُ لفّا شديداً.
(ق) حَقَّقْتُ قولَه وظنَّهُ، أي: صَدَّقتُ. ودقَّقَهُ فدَقَّ. ودقَّقَهُ، أي: دَقَّهُ دقّا شديداً. ورَقَّقَهُ فَرَقَّ، ورقَّقَ الكلامَ، أي: حَسَّنَهُ، يُقالُ في المثلِ: "عن صَبوحٍ تُرَقِّقُ". وزَقَّقَ الجلدَ: إذا سَلَخَهُ من قِبَلِ القَفا. وشقَّقَهُ فتشَّققَ. وشقَّقَ الكلامَ، أي: أَخْرجَهً أحْسَنَ مَخْرَجٍ.
(ك) جِذْلٌ مُحَكَّكٌ: إذا كانت الدَّوابُّ تَحْتَكُّ به. وشَكَّكَهُ في الشَّيْءِ فَشَكَّ.
(ل) جَلَّلْتُ الفرَسَ، أي: أَلْبَسْتُه الجُلَّ. وجَلَّلَ الشَّيْءُ، أي: عَمَّ. والتَّحليلُ: ضِدُّ التَّحْريمِ. ويُقالُ: مكانٌ محلَّلٌ: إذا أكثرَ النّاسُ به الحُلولَ. وخَلَّلَ أصابِعَهُ في الوُضوءِ. وخَلَّلَ الشَّرابُ، أي: صار خَلاّ. وذَلَّلَه، أي: أَذَلَّهُ.
стр. 1069
وصَلَّلَتِ اللِّحامُ [أي: أنْتَنت] ، يُشدَّدُ للكَثْرةِ. وضَلَّلَهُ، أي: نَسَبهُ إلى الضَّلالِ. ويُقالُ: عَرْشٌ مُظَلَّلٌ من الظِّلِّ. وعَلَّلَهُ، أي: سَقاه مرةً بعد مرةٍ. وعَلَّلَهُ بالشَّيْءِ، أي: لَهّاهُ: به. وغَلَّلَ لحيَتهُ بالغاليةِ: إذا أدْخَلها فيها. ويُقالُ: نَضِيٌّ مُفَلَّلٌ: إذا أصابَ الحجارةَ فكَسَرتْهُ. وقَلَّلَهُم اللهُ في أعْيُنِهم، أي: أراهم إيّاهمُ قليلاً. وقَلَّلَهُ فَقَلَّ. ويُقالُ: سَحابٌ مُكَلَّلٌ، أي: ملمَّعٌ بالبَرْق. ويُقالُ: الْمُكَلَّلُ، الذي حوله قطَعٌ من السَّحابِ، فهو مُكَلَّلٌ بِهِنَّ. وكلَّلَهُ، أي: أَلْبَسَهُ الإكليلَ. ورَوْضَهٌ مُكَلَّلَةٌ، إذا حُفَّتْ بالنوْرِ. وحَمَلَ فما كَلَّلَ، أي: فما كَذَبَ، وكلَّلَ في القتالِ، أي: حَمَلَ على القَوْمِ. وهَلَّلَ: إذا قال: لا إلهَ إلا الله. ويُقالُ: حَمَلَ فما هَلَلَ، أي: فما جَبُنَ.
(م) التَّتْميمُ: الإتْمامُ. وحَمَّمُ رأسُهُ: إذا اسْوَدَّ بعد الحَلْق. وحَمَّمَ الفَرْخُ: إذا اسْودَّ جِلْدُهُ من الرِّيشِ. وحَمَّمَ امرأته: إذا متَّعَها بشَيْءٍ عِنْد الطَّلاقِ. ورجلٌ مُذَمَّمٌ، أي: مَذْمومٌ جدّاً. وزَمَّمَ الجِمالَ، أي: زمَّها، شُدِّدَ للكَثْرةِ. وصَمَّمَ في السَّيْرِ وغيرِه، أي: مَضى،
стр. 1070
قال الهلالي:
وحَصْحَصَ في صُمِّ الصَّفا ثَفِناتِهِ ... وناءَ بسَلْمة نَوْأَةً ثم صَمَّما
يَقوِلَ: أثْبتَ البعيرُ قوائمَهُ في الأرضِ ونَهضَ بثقَلٍ لما عليه مِنْ ثِقَلِ الجاريةِ ثُمَّ مَضى في سَيْره. والمصمِّمُ من السُّيوف؛ الذي يَمْضي في الضَّريبةِ. وطَمَّمَ الطائر: إذا وقعَ على الغُصْنِ. وعَمَّمهُ، أي: أَلْبَسهُ العمامةَ. والْمُعَمَّمُ: المسَوَّدُ، وذلك أنَّ تيجانَ العرب العمائمُ. وغَمَّمه، أي: غَطّاهُ. وقال:
قريحةُ حِسْيٍ مِن شُرَيْحٍ مُغمَّمِ
يقولُ: أَعجبتْني قريحةُ شُرَيْح. وجعل عُمْقَه في فهمهِ كقريحةِ البئْرِ؛ وهي أولُ مائِها إذا حُفِرَتْ. والْمُغَمَّمُ من صفةِ الحِسْي. كَمَّمَتِ النَّخْلةُ: إذا أَخْرجَتْ أَكْمامَها.
(ن) رَنَّنَ القَوْسَ فأرنَّت. وعَنَّنْتُ اللِّجامَ من العِنانِ. وعُنِّنَ عن امرأته من العِنّين. وفَنَّنَ الحديثَ، أي: صنَّفَهُ.
стр. 1071
(هـ) رجلٌ مُفَهَّهٌ، أي: عَيِيّ.
الأمرُ من هذا البابِ فَنَّنْ بثلاثِ نوناتٍ؛ لأنَّ العيْنَ نونٌ ثُمَّ كُرِّرَتْ كما كُرِّرَتِ العين، فحدثَتْ إلى جانبها نونٌ أخرى، واللامُ نونٌ فأدغِمَتِ الأولى في الوُسطى، وظَهَرتِ المدْغم فيها والآخرة، لأنَّه لا يستقيمُ الجمعُ بين إدغْاميْنِ. والعِلَّةُ في ذِلَك أنَّ الْمُدْغَمَ يُسَكَّنُ والمدغَمُ فيه يتحرَّكُ على كُلِّ حالٍ لئلاّ يلتقي ساكنان، ولا سبيلَ إلى إسكانهِ فَيُدْغمَ فيما يليهِ. ومَصْدَرُهُ تَفْنيناً وتَفِنَّة، كما قالوا حلَّلَ تحليلاً وتَحِلَّةً، وغَرَّرَ تغريراً وتَغِرَّةً. والأصلُ تَحْلِلَهً فأدْغِمَتِ اللامُ الأولى فيما يَليها، ونُقِلَتْ حركةُ الحرْفِ إلى لحرفِ قَبْلَهُ، فحُرِّكَ بحَرَكَتِهِ، قال اللهُ جَلَّ وعَزَّ: (قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ (. وفي الحديثِ عن عمر (: "أيُّما رجلٍ بايَعَ عن غيرِ مشورةٍ فلا يُؤَمَّر واحدٌ منهما تَغِرَّةَ أن يقُتْلا" المعنى: أيُّ رجلٍ بايعَ رجُلاً عن غيرِ ملإٍ مِنَ الأمَّةِ، كما بُويع لأبي بكر (، فلا يُؤْمَّن المبايِعُ ولا المبايَعُ عقوبةً لهما لتفرُّدِهما بأمرِ الامَّة. تَغِرَّةَ أنْ يُقْتلا، أي: حَمَلا أنفسَهما على الغَرَر، أي: على الخَطَر من القَتْلِ. وقال:
أرى إبلي عافَتْ جَدُودَ فلم تَذُقْ ... بِها قطرةً إلا تَحِلَّةَ مُقْسِمِ
جَدُود: اسمُ موضِع.
فاعَلَ
٤٠٨ بابُ المفاعل ة
(ب) يُقالُ: لَوْ لم يكنْ إلا ظِلُّهُ لخابَّ ظِلَّهُ. [سابَّهُ، أي: شاتَمهُ.
(ت) يُقالُ: ما زِلْتُ أُصاتُّهُ، أي: أخاصِمُهُ. وأُعاتُّهُ مثلُه] .
стр. 1072
(ث) باثَّهُ خَبَره، أي: أبَثَّه إيّاهُ.
(ج) حاجَّةُ، أي: خاصَمَهُ من الحُجَّةِ. ويُقالُ: يَمشي مُفاجّا، أي: يمشي وقد فَرَجَ بين رِجْلَيه. ولاجَّهُ، مِنَ اللَّجاجَةِ.
(ح) فلانٌ يُشاحُّ على فلانٍ، أي: يَضِنُّ به.
(د) بادَدْتهُ، أي: عارَضْتُه بالبَيْعِ. وجادَّهُ، أي: حاقَّهُ في الأمْرِ. وحادَّه، أي: حارَبَهُ وخالَفَهُ. ورادَّه الثَّمنَ وغيرَه، أي: رَدَّه عليه. وشادَّهُ، أي: اشْتَدَّ عليه في الخُصومَةِ وغيرِها. وضادَّهُ، من الضِّدِّ. وجاء في الحديث: "إنَّ أكْلَةَ خَيْبرَ لتعادُّني"، أي: تأتيني لِعِدادٍ، أي: لوقتٍ.
(ر) فلان يُجارُّ فلاناً، أي: يُطاوِلُهُ. ويُزاورُّهث، أي: يُعاضُّهُ. ويُسارُّهُ، من السِّرِّ. ويُشارُّهُ، من الشَّرِّ. ويُضارُّهُ، من الضَّرَر. ويُقالُ: عارَّ الظَّليمُ، أي: صاحَ وغارَّتِ النّاقَةُ، إذا قلَّ لبَنُها، ويُقالُ في المثل: "سَبَقَ دِرَّتَهُ غِرارثه". وقارَّهُ، أي: قَرَّ معه، وفي الحديث: "قارُّوا في الصَّلاةِ". وتُمارُّهُ، أي: تَلْتَوي عليه، مِنَ المشْي الْمُمِرِّ، أي: المفتول. وتُهارُّهُ، أي: تَهِرُّ في وَجْهِه.
стр. 1073
(ز) عازًّهُ، أي: غالَبَهُ.
(س) ماسَّه، أي: مَسَّ كلُّ واحدٍ منْهُما صاحِبَه. وماسَّ، أي: باضَعَ.
(ص) قاضَّهُ في الحسابِ وغيرِه، إذا أَخَذَ الشَّيْءَ مكانَ غيرِه.
(ض) حاضَّهُ، أي: حَضَّ كلُّ واحدٍ مِنْهُما صاحبَهُ. وعاضَّهُ، مِنَ العضِّ.
(ظ) الْمُكاظَّةُ: الضَّيقُ عِنْد المعركةِ. والْمُماظَّةُ: الْمُشارَّةُ واللُّزومُ لذلك.
(ف) صافُّوهُم في القِتالِ.
(ق) حاقَّه، أي: خاصَمَهُ. وداقَّهُ في الامْرِ. وشاقَّه، أي: خالَفَهُ.
(ك) فلانٌ يُحاكُّ فلاناً، أي: يُباريهِ.
(ل) حالَّه في منزلٍ، أي: حلَّ مَعَه. وخالَّهُ، أي: صادَقَهُ.
(م) حاممته، أي: طالَبْتُه. وشامَّةُ، من الشَّمِّ. والْمُشامَّة: الدُّنُوُّ من العَدُوِّ حتّى يَتراءى الفريقان. وضامَّهُ، أي: انْضَمَّ إليه.
(ن) الفَحْلُ يُسانُّ النّاقَةَ، وذلك إذا أراد أَنْ ينْزُوَ عليها يَطرُدُها حتّى تَبْرُكَ. وعانَّهُ، أي: عارَضهُ. ومِنْ ذَلك قيل شركةُ عِنان، كأنَّهُ عَنَّ لَهُما شَيْءٌ فاشْتَرياه مُشتَرِكَيْنِ فيهِ.
افْتَعَل
٤٠٩ باب الافتعال
(ب) يُقال: اختَبَّ الفرسُ بمعنى خَبَّ. وازدَبَّتِ القربةُ، إذا امتلأتْ جِدّاً. واسْتَبّوا، إذا سَبَّ بعضُهم بعضاً. واقتبَّ يدَهُ، أي: قَطَعها. واهْتَبَّ الفَحْلُ، إذا اهْتاجَ للضِّرابِ.
(ث) اجْتَثَّهُ، أي: اقْتلَعَهُ. [والمجتثُّ: ضَرْبٌ من الشِّعْرِ] . وحَثَّهُ فاحْتَثَّ. وارْتُثَّ الجريحَ، إذا حُمِلَ من
стр. 1074
المعركةِ وبه رَمَقٌ.
(ج) احْتَجَّ عليهم بِحُجَّةٍ. واخْتجَّ الجَمَل في سيرِه إذا لم يَسْتَقِمْ. ورجَّه فارْتَجَّ، أي: حَرَّكَهُ فَتحَرَّكَ. والْتَجَّتِ الأصواتُ، أي: اخْتلطَتْ.
(خ) الْتَخَّ عليهم أمرُهم، أي: اخْتلَطَ. والْمُلْتخُّ: السَّكْرانُ الذي لا يتماسَكُ. وامتخَّ العَظْمُ، إذا خَرَج منه الْمُخُّ.
(د) السَّبْعان يَبْتَدّانِ الرَّجُلَ، إذا أتياهُ ةمن جانبَيْهِ. ويُقالُ: لقياهُ فابتدّاهُ بالضَّربِ. والرَّضيعانِ يَبْتَدّانِ أمَّهُما. ويُقالُ: احتْدَّ من الغَضَب. ويُقالُ: ما لي منه مُحْتَدٌّ [ولامُتْلَدٌّ] ، أي: بُدٌّ. وردًّهُ فارتَدَّ. والمرتَدُّ يُستَتابُ، فإن تابَ وإلا قُتِلَ. وسَدَّهُ فاسْتَدَّ. واشْتَدَّ بَعْد ما كانَ قَد لانَ: واشتدَّ، أي: عَدا، وقال:
هذا أوانُ الشَّدِّ فاشْتدي زِيَمْ
وَعَدَّهُ فاعْتَدَّ. واعْتَدَّ به. واعْتدَّتِ المرأةُ من العِدَّةِ. ويُقالُ: ما ليَ مِنْهُ مُحْتَدٌّ ولا مُتْلَدٌّ، أي: ماليَ مِنْهُ بُدٌّ. والْتَدَّ، مِنَ اللَّدودِ. وامْتَدَّ النَّهْرُ، من المدِّ. ومَدَدْتهُ فامْتَدَّ. ورَجُلٌّ مُمتَدُّ القِمَّةِ، أي: طويلُ القامةِ.
(ذ) الْتَذَذْتُ الشَّيْءَ: وجَدْتُ لَذاذَتَهُ.
стр. 1075
واهْتَذَّهُ، أي: اقْتَطَعَهُ، وقال:
قد اهتذ عُرشَيْهِ الحُسامُ الْمُذَكَّرُ
أي: عِرْقَيْ عُنُقِه.
(ر) البعيرُ يَجْتَرُّ، مِنَ الجِرَّةِ. واجْتَرَّهُ بمعنى جَرَّهُ. وحافرٌ مصْطَرٌّ، أي: ضَيِّقٌ. واضْطرَّهُ إلى الشَّيْءِ. والمعْتَرُّ، الَّذي يتعرَّضُ للمَسْأَلهِ ولا يَسْأَلُ. وغَرَّهُ فاغْتَرَّ بهِ. [واغْتَرَّ، أي: أتاه على غِرَّةٍ مِنْهُ] . وافْترَّ عن أنْيابِهِ، أي: تَبَسَّمَ. واقْتَرَّ بالقُرارَةِ، أي: ائْتَدَم بِها. والاقْتِرارُ: استْقرارُ ماءِ الفَحْل في الرَّحِمِ. واقْترَّ بالقَرور، أي: اغْتَسَلَ. واقترَّ ما في أسْفَلِ القِدْرِ، أي: أَخَذَ ما الْتَصَقَ بِها.
(ز) ابْتَزَّهُ، أي: اسْتَلَبَهُ. واجْتَزَّ الشِّيحَ وغيرَه. واجدَزَّ، أي: جَزَّ، وقال:
فَقُلْتُ لِصاحِبي لا تحْبسانا ... بِنَزْعِ أصولِهِ واجْدَزَّ شِيحا
هذانِ مُحْتطبان يقولُ أحدُهما لصاحبِه: إن اشتغلنا بنزع الحَطَب مِنْ أصولِهِ أبْطأنا، ولكنْ نقطعُ شِيحاً ونَنْصَرِفُ. واحْتّزَّ رأسَه، أي: قَطَع. واخْتَزَّه بسَهْمٍ، أي: انْتظَمَهُ. والسِّكِّينُ يَرْنَزُّ في الحائطِ، أي: يَثْبُتُ فيه إذا غُرِزَ.
стр. 1076
واعتَزَّ به، من العِزِّ. واهتزَّنِ الشَّجَرَةُ، أي: تَحَرَّكَتْ.
(س) اجتَسَّهُ وجَسَّهُ، أي: مَسَّهُ. واعتَسَّ، أي: طافَ باللَّيْلِ.
(ش) احْتَشَّ، من الحَشيش. وفلانٌ يَمتش مِنْ فلانٍ، أي: يُصيبُ.
(ص) اخْتصَّهُ بالشَّيْءِ، أي: خَصَّهُ بِه. واقْتَصَّ الحديثَ، أي: قَصَّه. واقْتصَّ أثرَه، أي: اتَّبَعَهُ. واقْتَصَّ مِنْه من القِصاصِ. وامْتَصَّهُ، أي: مَصَّهُ.
(ض) افْتَضَضْتُ الماءَ، أي: أصبتهُ ساعة يَخْرجُ. والافتضاضُ: الاعتذارُ. والامْتِضاضُ، مثلُ الامْتِصاصِ. والاهْتِضاضُ: الكَسْرُ، قال العجاج:
وكان ما اهْتَضَّ الجِحافُ بَهْرَجا
(ط) اخْنَطَّ داراً بمكانِ كذا وكذا. واشْتَطَّ في السَّوْمِ، أي: أبْعدَ.
(ف) احْتفَّتِ المرأةُ، أي تَنَمَّصَتْ. وازدَفَ العَروسَ، أي: زفَّها. واستَفَّ السَّفوفَ. واشْتَفَّ ما في الإناءِ، أي: شَرِبَهُ كُلَّهُ. واصْطَفُّوا في الصَّلاةِ وفي الحربِ. والْتَفَّ بَثوْبِه. والْتَفَّ النَّبْتُ وغيرُه.
(ق) رَمى الصَّيْدَ فاحْتَقَّ بعضاً وشَرَّمَ بَعْضاً، إذا قَتلَ بَعْضاً وأَفْلَتَ بَعْضٌ جريحاً. واحْتقُّوا، أي: تَخاصموا. واحْتَقَّ المالُ، إذا انْتَهى سِمنَهُ. واشْتَقَّ الحرفَ من الحرْف. واشْتَقَّ نِصْفَه، أي: أَخَذَه. والاْشِتقاقُ: الأخذُ في الكلامِ يميناً وشِمالاً مع تَرْكِ القَصْدِ.
стр. 1077
وامْتَقَّ الفصيلُ ما في ضَرْعِ أُمَّهِ، إذا شَرِبهُ كُلَّه.
(ك) احْتَكَّ بالشَّيْءِ، أي: اشْتَفى بِهِ من حِكَّتِه. ويُقالُ في الدَّعاءِ: استكَّتْ مَسامِعهُ، أي: صَمَّتْ. واستكَّت الرَّوْضَةُ، أي: الْتَقَّتْ. قال الطرمّاحُ:
صُنْتُعُ الحاجِبَيْنِ خَرَّطَهُ البقْ ... ل بَدِيّا قَبْلَ اسْتِكاكِ الرِّياضِ
يَصِفُ الظَّليمَ. صُنْتُعُ الحاجبين، أي: صُلْبُ الرَّأْسِ. خَرَّطَهُ، أي: أمْشاهُ. ويُقالُ: تَصْطَكُّ رُكْبتاهُ في الْمَشْي. وافتكَّ الرَّهنَ، أي: خَلَّصَهُ. وامْتَكَّ الفصيلُ ما في ضَرْعِ أمِّهِ، أي: شَرِبَهُ كُلَّهُ.
(ل) بَلَّه فابْتَلَّ. واجْتَلَّ، أي: التَقَطَ الجَلَّةَ. وحَلَّ واحْتَلَّ بمعنىً واحدِ، أي: نَزَلَ. واخْتَلَّ جِسْمُه، أي: هُزِلَ. واخْتَلَّهُ بسَهْمٍ، أي: انْتَظَمهُ. واخْتَلَّ إليْه، أي: احْتاجَ. واسْتَلَهُ، أي: سَلَّهُ. واعْتَّل عليه بِعِلَّة. واعْتَلَّ، أي: مَرِضَ. ورَجُل مُغْتَلٌّ، أي: عَطْشَانُ. واكْتَلَّ الغَمامُ بالبرْقِ، أي: لَمَعَ. وامْتَلَّ الخُبزةَ وملَّها بمعنىَ. ومَرَّ يَمْتَلُّ امْتلالاً، أي: يَعْدو عَدْواً شَديداً.
(م) احْتَمَّ، أي: اهْتَمَّ. واخْتَمَّ ألبِئْرَ، أي: كَسَحَها. والارْتمام: الأكلُ. ويقال: ازْدَمَّ الذِّئْبُ سَخْلَةً فذَهَبَ بِها، إذا ذهب بها رافعاً رأسهُ.
стр. 1078
واشْتَمَّ الرَّيحانةَ، أي: شمها. واضطمَّت عليه الضُّلوع: افْتعلت من الضَّمِّ. واعتمَّ بالعِمامةِ. [واعْتمَّ النَّبت، أي: اكْتهل] . واغتمَّ من الغمَّ. واقْتَمَّ ما على الخوان، أي: أَكَلَه كلَّه. واهتَم له بأمرِه.
(ن) الاجتنانُ: الاستتارُ. واستنَّ الفرسُ، أي: قمَص، يقالُ في المثلِ: "استنَّت الفصالُ حتى القَرْعى" واستَنَّ بِهِ، من السُّنة. واسْتنَّ، أي: استاك. [واطَّنِّه أي: اتَّهمه، وأصلُهُ اظْطَنَّهُ فأُدْغمَ] . واعتنَّ له، أي: اعترضَ. وافْتنَّ الرَّجُلُ في حديثهِ وفي خُطبته، أي: جاء بالأفانين. والاقْتِنانُ: الانتِصابُ، وقال:
والرَّحلُ يقتنُّ اقتنانَ الأعصم
شبهَ البعيرَ بجبلِ. وشبهَ الرحلَ عليه بوعلٍ في الجبل. واكتنَّ، أي: استترَ. ومنَّ عليه وامتنَّ، واحدٌ.
انفعَل
٤١٠ بابُ الانفِعال
(ب) انصبَّ الماءُ، أي: انسكبَ. وانكبَّ، أي: أكبَّ.
(ت) الانبتاتُ: الانقطاعُ، وفي الحديث: "إنَّ المنبتَّ لا أرضاً قطعَ ولا ظهراً أبقى".
стр. 1079
والنفتاتُ: الانكسارُ.
(ث) انبثَّ الخبُر، أي: انتشرَ. [والانجثاثُ: مطاوعةُ الجثِّ] .
(ج) المنفجةُ: القوسُ التي يبينُ وترها عن كبدها.
(د) سددتهُ فانسدَّ. وقددتهُ فانقدَّ، أي: شققتهُ فانشقَّ. وانهدَّ الجبلُ، أي: انكسرَ.
(ذ) الانْجذاذُ: الانقطاعُ.
(ر) ينجرُّ ذيله على الأرضِ.
(س) الانحساسُ: الانقلاعُ والتحاتُّ يقالُ: انحستْ أسنانهُ، قال العجاجُ يصفُ الملك:
ليس بمقلوعٍ ولا منحسٍّ
واندسَّ في الترابِ، أي: اندفنَ.
(ش) الانفشاشُ: الانكسارُ عن الأمرِ. وانفشتِ الريحُ، إذا تفرقتْ عندَ المسِّ.
(ص) انحصَّ شعره، أي: تناثر.
(ض) انفضَّ، أي: انكسر. وانفضوا، أي: تفرقوا. وانقضَّ الطائرُ على الشيءِ، أي: نزلَ، وكذلك انقضتِ الخيلُ عليهم. وانقضَّ الحائطُ، أي: سقطَ. والانهضاضُ: الانكسارُ.
(ط) انحطَّ، أي: نزلَ. وانحطت الناقةُ في سيرها، أي: أسرعتْ. والنعطاطُ: الانشقاقُ. وانغطَّ في الماءِ، أي: غاصَ.
(ع) انثعَّ القيءُ من فيهِ، أي: خرجَ.
(ق) دقهُ فاندقَّ. وشقهُ فانشقَّ. وعقهُ فانعقَّ، أي: شقهُ.
стр. 1080
(ك) انفكتْ قدمهُ، أي: زالتْ. وانفكتْ رقبتهُ [من الرقِّ] . ويقالُ: ما تنفكُّ تفعلُ كذا، أي: ما تزال. وانهكَّ صلا المرأةِ: إذا انفرجَ عند الولادةِ.
(ل) انحلتِ العقدةُ، أي: انفتحتْ. وانسلَّ من بينهمْ، أي: خرجَ. وشلهُ فانشلَّ، أي: طرده فذهب. وانغلَّ في القوم، أي: دخل. وانفلَّ عارضه، أي: انكسر. وانكلتِ المرأةُ، أي: ابتسمت. وانكلَّ السحابُ بالبرقِ، أي: تبسم، قال الأعشى:
وتنكلُّ عن غرٍّ عذابٍ كأنَّها ... جنى أقحوانٍ نبتهُ متناغمُ
وانهلَّ، أي: سالَ. وانهلتِ السَّماء: إذا صبتْ.
(م) انثمَّ الشيخُ: إذا ولى وكبر. وضمهُ إليه فانضمَّ. وغمهُ فانغم. وانهمتِ الشحمةُ، أي: ذابت. وقال:
وانهمَّ هاموم السَّديفِ الواري
أي: ذابَ دُهْنُ السَّنامِ، أي: أنهُ هزلَ.
اسْتَفْعَلَ
٤١١ باُب الاستفعال
(ب) اسْتَتَبَّ الامرُ، أي: اسْتَقامَ. واسْتَحبَّهُ عليه، أي: آثَرَهُ. واسْتَحَبَّهُ أي: أَحَبَّهُ. ويُقالُ: فلانٌ يَسْتَطْبُّ لوجعه، أي: يَسْتَوْصِفُ.
стр. 1081
(ت) اسْتشتَّ الأمرُ، أي: تَفرَّقَ.
(ث) اسْتَحَثَّهُ، أي: حَثَّهُ.
(د) اسْتَبَدَّ برَأْيه، أي: تفرَّد. واسْتَجَدَّ، من الجديد. واسْتَحَدَّ، أي: اسْتَعانَ. واسْتَحَدَّ، إذا أحدَّ شَفْرتَهُ. واسْتَردَّهُ الشَّيْءَ حتّى رَدَّه. واسْتَعدَّ للأمرِ، أي: تهيّأَ لَهُ. واسْتَمدُّوا الأميرَ حتّى أمَدَّهم بألفِ رَجُلٍ.
(ذ) اسْتَلَذَّهُ، أي: عَدَّه لذيذاً (ر) اسْتَحَرَّ القتلُ، أي: اشْتَدَّ. ويُقالُ: الرِّيحُ تَسْتَدِرُّ السَّحابَ، أي: تَسْتَحْلِبُهُ. واسْتَدَرَّت المِعْزَى، إذا أرادَت الفَحْلَ. واسْتَسَرَّ القَمَرُ، أي: خَفِيَ ليلةَ السَّرارِ. واسْتَقَرَّ في مكانهِ، أي: قَرَّ. واسْتَمرَّ مَريرُه، أي: اسْتَحْكَمَ. واسْتَمرَّ. أي: مَرَّ.
(ز) اسْتَجَزَّ البُرُّ، أي: اسْتَحْصَدَ. واستُعزَّ بالمريضِ، أي: اشْتَدَّ وَجَعُه. واسْتَفزَّهُ الخَوْفُ، أي: اسْتَخَفَّهُ.
(ش) اسْتَغَشَّهُ، وهو نقيضُ اسْتَنْصَحَهُ.
(ص) اسْتَقَصَّهُ أي: سأله أنْ يَقُصَّهُ منه.
(ض) اسْتَقَضَّ مَضْجَعَهُ. [واسْتَنَضَّ مَعْروفه، أي: اسْتَخْرجَه] .
(ط) اسْتحطَّهُ، من الثَّمَنِ عَشرةَ دَراهِمَ فَحطَّها لَهُ.
(ف) اسَتخفَّهُ، وخو نَقيضُ اسْتَثْقَلَهُ. واسْتَدَفَّ الأمرُ، أي: تَهيّأ. [واسْتَشفَفْتُ ما وراءَهُ، أي: أبْصَرْتُ] . ويُقالُ: خُذْ ما طَفَّ لَك وأَطَفَّ واسْتطَفَّ، أي: خُذْ ما ارتْفَع لَكَ. واسْتعَفَّ عن المسألةِ، أي: عَفَّ. واسْتَقَفَّ الشَّيْخُ، إذا انْضَمَّ وتَشَنَّجَ.
стр. 1082
واستَكْفَفْتُ الشَّيْءَ، إذا وَضَعْتَ يَدكَ عل حاجِبَيْكَ تَنْظُرُ هَلْ تَراهُ. واسْتكفُّوا، حَوْلَه أي: عَصَبوا به.
(ق) اسْتَحقَّهُ، أي: اسْتَوْجَبَهُ. واسْتَدَقَّ الشَّيْءُ، أي: صارَ دقياً. واسْترقَّ الشَّيْءُ، أي: صار رقيقاً. واسْتَرقَّ مملوكَه، وهو نقيضُ أَعْتَقَهُ.
(ك) اسْتَركَّهُ، أي: اسْتَضْعَفَهُ.
(ل) اسْتَبلَّ مِنْ مَرَضِه، أي: صَحَّ. واسْتَحلَّ الشَّيْءَ، أي: عَدَّه حلالاً. واسْتَدَلَّ به على غيره. واسْتذَلَّهُ، أي: أذلَّهُ. واسْتَزلَّهُ الشيطانُ، أي: أَزلَّه. واسْتَظلَّ بشجَرةٍ، أي: استَذْرى بِها. واسْتَغَلَّ عبدَه، أي: كَلَّفَهُ أن يُغِلَّ عَلَيْهِ. واسْتقلَّتِ السَّماء، أي: ارتفعت. واسْتقلَّ الشَّيْءَ، وهو نقيضُ اسْتَكْثَرَهُ. واسْتَملَّه، أي: مَلَّهُ. واسْتَهلَّ الهلالُ، أي: أُهِلَّ. واسْتَهلَّ المطرُ، وهو صَوْتُ وَقْعهِ. واسْتهلَّ الصَّبيُّ، إذا صاح عند الوِلادَةِ.
(م) اسْتَتَمَّ الشَّيْءَ، أي: أتَمَّهُ. واسْتَجَمَّ الفرسُ، أي: جَمَّ. واسْتجْمَمْتُ البِئْرَ، إذا تَرَكْتَها أياماً لا تَسْتقي منها حتّى يجتمعَ ماؤُها. واسْتحمَّ، أي: اغْتَسلَ بالماءِ الحميم. واسْتَحمَّ، أي: عَرِقَ، ض وقال [يَصِفُ مُهراً أَدْهَمَ] :
وكَأنَّهُ لمَّا اسْتَحمَّ بمائِهِ ... حَوْليُّ غِرْبانٍ أراحَ وأَمْطَرا
واسْترمَّ الحائطُ، أي: حانَ له أنْ يُرَمَّ.
стр. 1083
واسْتَطَمَّ رأسُه، أي: حانَ له أَنْ يُطَمَّ. واسْتَعمَّ الرَّجُلُ عَمَّا، إذا اتَّخذَ عَمّا.
(ن) اسْتَجَنَّ بِجُنَّةٍ، أي: استَتَر بِسُتْرٍة. والاسْتِجْنانُ: الاسْتِطْرابُ. واسْتكَنَّ بِكِنٍّ، أي: اسْتَتَر بسُتْرَةٍ.
تَفَعَّلَ
٤١٢ بابُ التَّفَعُّل
(ب) تَحَبَّبَ إليه، أي: تَوَدَّدَ. وتَحَبَّبَ الحمارُ، إذا امْتلأ من الماءِ. وتَرَبَّبهُ، أي: رَبّاهُ، وقال:
مِمّا تَرَبَّبَ حائِرُ البحْرِ
والتَّزَبُّبُ: التَّزَبُّدُ في الكلام. ويُقالُ: الماء يتصبَّبُ من الجبلِ. وتَضَبَّبَ الصَّبيُّ، أي: سَمِن، وذلك إذا أقبل شَحْمُه. وفلان يَتَطَبَّبُ من الطِّبِّ. وتَكَبَّبَ الرَّمْلُ، أي: تَجَعَّدَ. وتَلَبَّبَ، أي: تَحَزَّمَ.
(ت) التَّشَتُّتُ: التَّفَرُّقُ. والتَّفتُّتُ: التَّكَسُّرُ.
(ج) تَدَجَّجَ في شِكَّتِهِ.
(خ) تَمَخَّخَ العَظْمَ، أي: أخرج مُخَّهُ.
(د) التَّبَدُّدُ: التَّفَرُّقُ. ويُقالُ: اغْتَرِبْ تَتجدَّدْ، أي: تَصِرْ جَديداً. وتَخَدَّدَ جِلُده، أي: اضْطَرَب واسْتَرخى حتّى صارَ فيه أَخاديدُ. وتردَّدَ إليه، أي: اخْتلَفَ. ويُقالُ: تَشدَّدَ بأمرِ كذا. ورجُلٌ مُتَشَدِّدٌ، أي: بَخيل.
стр. 1084
وتَقَدَّدَ القَوْمُ، أي: تَفَرَّقوا. ويُقال: تَرَكْتُه يتلدَّدُ، أي: يتلفَّتُ يميناً وشِمالاً. وتَمَدَّدَ الرَّجُلُ، أي: تَمَطَّى. وتَهَدَّدَهُ، أي: أوعَدَهُ.
(ذ) تَلَذَّذَ بِذِكرِه.
(ر) تَقرَّرَ عندي الخبرُ. ويُقالُ: الرّاءُ حرفٌ متكرِّرٌ.
(ز) التَّحَزُّزُ: التَّقطُّعُ. تَعزَّزَ، أي: عزَّ. وتَعَزَّزتِ النّاقةُ، أي: صارتْ عَزوزاً. وتَعَزَّزَ لحمُ النّاقةِ، أي: اشْتَدَّ. وتَقَزَّزَ من الضَّبِّ وغيرِه. وتَمَزَّزَ الشَّرابَ، أي: تمصَّصَهُ.
(س) تَجَسَّسَ الجاسوسُ. وتَحَسَّسَ منْهُ، أي: تَخَبَّرَ خَبَرَهُ. وتَدَسَّسَ، من الدَّسيسِ. وتَقَسَّسْتُ أصْواتَهم باللَّيْل، أي: تَسَمَّعْتُها.
(ش) تَرَشَّشَ عليه من الرَّدْغَةِ شَيْءٌ كَثيرٌ. وتَمَشَّشْتُ العَظْمَ، أي: أكلتُ مُشاشَهُ.
(ص) تَقَصَّصَ أثَرَهُ، أي: اتَّبَعَ. تَلصَّصَ، من اللُّصوصيَّةِ. وتمصَّصَ الماءَ، أي: مَصَّهُ في مُهْلةٍ.
(ض) يُقالُ: تَبَضَّضْتُموني، إذا أَخَذوا كُلَّ شَيْءٍ له.
(ط) التَّمَطُّطُ: التَّمَدُّدُ.
(ف) تعفَّفَ، أي: تكلَّفَ العِفَّةَ. وتعفَّفْتُ الشَّرابَ، أي: شَرِبْتُه. ويُقالُ: السّائلُ يتكفَّفُ النّاسَ، أي: يَسْألهُم كَفّا كَفّا.
стр. 1085
وتلفَّفَ في ثَوْبِه.
(ق) تَحَقَّقَ عندي الخبرُ، أي: صَحَّ. وتَرَقَّقَ له، من الرَّحْمةِ. وشقَّقَهُ فَتَشَقَّقَ. وتمقَّقْتُ الشَّرابَ، أي: شَربتُه قليلاً قليلاً.
(ك) يُقالُ: إنَّه ليَتحكَّكُ بِكَ، أي: يَتعرَّضُ لِشَرِّكَ. ويُقالُ: فلانٌ يتفكَّكُ، إذا لم يكنْ به تماسُكٌ من حُمْقٍ. وتَمَكَّكْتُ العَظْمَ، أي، تمشَّشْتُهُ.
(ل) تَجَلَّلَهُ، أي: عَلاه. ويُقالُ: تَجَلَّلْهُ، أي: خُذْ جُلالَهُ. وتَحَلَّلَ في يمينهِ، أي: اسْتَثْنى. وتَخَلَّلَ، أي: خَلَّلَ بين أصابعهِ ولحيتهِ. وتَخَلَّلَ، أي: نَفَذَ [وتخلَّلَ بالخِلالِ] . والتَّدلُّلُ: التَّغَنُّجُ. ويُقالُ تَذَلَّلَ لَهُ. [وقولُه تعالى] : (يتسلَّلونَ مِنْكُمْ لِواذاً (، أي: يَسْتَتِرُ بعضهمْ ببَعْضٍ مِنْكُمْ، ويَخْرجُ بذلكَ مِنْ بَيْنِ القوْم. وتَعَلَلَ به، أي: تَلَهَّى. وتَغلَّلَ بالغاليةِ، إذا أدْخَلَ يَدَه في لحيته وشاربه. وتَفَلَّلَتْ مَضارِبُ السَّيْفِ، أي: تَكَسَّرَتْ. وتَكَلَّلَهُ النَّسَبُ، تَطرَّفَهُ، مَأْخوذَةٌ مِنَ الكَلالةِ. وتَهَلَّلَ وجهُهُ، أي: تَلأْلأَ. وتَهَلَّلَتْ دموعُه، أي: سالَتْ.
(م) تَذَمَّمَ منه، أي: اسْتَنْكَفَ. وتشمَّمَه، أي: شَمَه في مُهلٍة. وتعمَّمَ بالعمامةِ، أي: اعْتمَّ. وتَعَمَّمْتُ الرَّجُلَ، أي: دَعَوْتُه عَمّا.
стр. 1086
وتَقَمَّمَ القَرَدَ في الكُناساتِ، أي: تَتَبَّعَهُ. ويُقالُ: ذَهَبْتُ أَتَهمَّمُه، أي: أَطْلُبُهُ.
(ن) تَجَنَّنُ عليه، أيك تَحَمَّقَ. وتَحنَّنَ عَليَّ، أيك تَرَحَّمَ، وقال [الحطيئةُ لعمرَ بنِ الخطّاب، وكان مسجوناً مِنْ جهتهِ] :
تَحَنَّنْ عليَّ هداكَ المليكُ ... فإنَّ لكلِّ مقامٍ مقالاً
أي: ترحَّمْ عَلَيَّ، فإنَّ هذا إبَّانَ هذا الوقتِ لأنيِّ مُضْطَهَدٌ. وتَشَنَّنَ جِلْدُه، أي: يَبِسَ وهُزِلَ. وفَنَّنَهُ فَتَفَّننَ.
تَفاعَلَ
٤١٣ بابُ التَّفاعُل
(ب) تَحابُّوا، أي: أَحَبَّ كُلُّ واحدٍ منهم صاحبه. والتَّسابُّ: التَّشاتمُ. وتَصابَّ، أي: شَرِبَ الصُّبابةَ؛ وهي بقيةُ الماءِ في الإناءِ.
(ت) تَحاتَّتْ أسْنانهُ، أي: تَناثَرتْ.
(ث) تَحاثُّوا، أي: تحاضُّوا.
(ج) : التَّحاجُّ: التَّخاصُمُ. ويُقالُ: تَفاجَّتِ النّاقةُ للحَلْبِ، إذا فَرَّجَتْ بَيْنَ رِجْلَيْها. وتَلاجُّوا، من اللَجاجَةِ.
(ح) تَشاحُّوا على أمرِ كذا، من الشُّحِّ.
(د) تَبادُّوهُ، أي: أَخَذوهُ من جانِبَيْهِ، يُقالُ: وَضَعوا إناءَهُم بينهُمْ فتَبادُّوهُ، أي: تَناوَلوه من كُلِّ جانِب. وتَبادَّ القَوْمُ، أي: أَخَذوا أقرانهم. وتَحادُّوا، أي: تَحارَبوا. وتَرادّا البَيْعَ، من الرَّدِّ.
стр. 1087
وَتضادُّوا، من الضِّدِّ. ويُقْرأُ يَوْم: (يَوْمَ التَّنادِّ (. من قَوْلِك نَدَّ، أي: نَفَرَ وهَرَبَ.
(ر) تَبارُّوا، من البِرِّ. وتَسارُّوا، أي: تَناجَوْا. وتَعارَّ من اللَّيْل، إذا سَهِر مع صَوْتٍ. وتَفارُّوا، من الفِرارِ. ويُقالُ: ما يتقارُّ في مكانٍ، من القَرارِ.
(س) تماسّا من الْمَسِّ، وهو الجِماعُ.
(ص) تَحاصَّ القومُ، أي: اقْتَسَموا حِصَصاً. وتَراصُّوا في الصَّفِّ، أي: تَلاصَقوا. وتَقاصُّوا، إذا قاصَّ كلُّ واحدٍ منْهُم صاحبه في حسابٍ أو غيرِه.
(ض) التَّحاضُّ: التَّحاثُّ.
(ط) تَغاطّوا، أي: تَمالقوا.
(ف) تَشافَّ ما في الإناءِ، أي: شَربَهُ كُلَّه، يُقالُ في المثلِ: "ليْسَ الرِّيُّ عَنِ التَّشافِّ".
(ق) التَّحلُّق: التَّخاصُمُ. ويُقالُ: تَداقّوا في الأمْرِ. وتشاقّوا، أي: تحارَبوا واخْتَلَفوا.
(ل) تَجالَّ، أي: تَعاظَمَ. وتَطالَّ، أي: أشرفَ يَنْظَرَ إلى شَيْءٍ. وتعالَلْت النّاقَةَ، إذا أَخَذْتَ عُلالتَها، وهي الجَرْيُ بعد الجَرْي الأوَّلِ، قال الرّاجِزُ:
وقَدْ تَعاللْتُ ذَميلَ العَنْسِ
(م) تَتامُّوا، أي: جاءُوا كُلُّهم وتَمُّوا. وتَشامُّوا، من الشَّمِّ.
стр. 1088
وتَصامَّ، أي: أَرى أنَّه أَصَمُّ. وتضامَّ القَوْمُ، أي: انْضَمَّ كُلُّ واحدٍ مِنْهُمْ إلى صاحِبه.
(ن) تَجانَّ، أي: أرَى أَنَّه مَجْنونٌ.
[هذه أبوابُ المكرَّر]
فَعْلَل
٤١٤ بابُ الفَعْلَلة
(ب) يُقالُ: خَبْخِبوا عَنْكُم من الظَّهيرةِ، مَعْناهُ أبْرِدوا. ويُقالُ: مُذَبْذَبٌ بين الفَريقَيْن؛ لا إلى هَؤُلاءِ ولا إلى هَؤلاءِ. وقبْقَبَ الأسدُ، إذا هَدَر. وكَبْكَبَهُ، أي: كَبَّهُ قال اللهُ: جَلَّ وعَزَّ: (فكُبكِبوا) فيها. ولَبْلَبَ عليه، أي: أَشْبلَ.
(ت) كَتْكَتَ في الضَّحِكِ؛ وهو مِثْلُ الخنينِ.
(ث) بَثْبَثَ الخَبَرَ؛ أي: نَشَر. وحَثحَثَهُ، أي: حَثَّهُ: وقال تَأَبَّطَ شَرّاً:
كَأَنَّما حَثْحَثوا حُصّا قَوادِمُه ... أو أُمَّ خِشْفٍ بذي شَثٍّ وطُبّاقِ
أي: كأَنَّما حرَّكوا بحركَتِهم إيّايَ ظَبْيةً أو ظَليماًوالشَّثُّ والطُّبّاقُ: نَبْتانِ، وإنَّما خَصَّهُما، لأنَّهُما يُضمِّران راعيتَهما، ويَشُدَّان لحمها. ولَثْلَهُ، أي: حَبَسَهُ. [وهَثْهَثوا، أي: خَلَّطوا] .
(ج) البَجْبَجَةُ: شَيْءٌ يَفْعَلُه الإنسانُ عند مناغاةِ الصَّبيِّ. والحَجْحَجةُ: النُّكوصُ، ويُقال: حَمَلوا ثُمَّ حَجْحَجوا. وخَجْخَجَ الرَّجلُ، إذا لم يُبدِ ما في نَفْسهِ. وخَجْخَجَ: إذا انْقبَضَ في مكانٍ يخْفى فيه. ودَجْدجْتُ بالدَّجاجَةِ، أي: صِحْتُ بها.
стр. 1089
وعَجْعَجَ، أي: صَوَّت. ومضاعفَتُهُ دليلٌ على التَّكْريرِ فيه. وفلانٌ يُلَجْلجُ اللقمة، أي: يُرَدِّدُها في فيه من غير مَضْغ. وكلامٌ مُلَجْلِجٌ، أي: مُخْتَلِطٌ. والْمَجْمَجَةُ: تَخْليطُ الكُتُبِ. والنَّجْنَجَةُ: الجَوْلَةُ عند الفَزْعةِ. ونَجْنَجَ إبِلَه، إذا رَدَّدَها على الحَوْضِ. ونَجْنَجَ أَمْرَهُ، إذا همَّ به ولم يَعْزِمْ عَلَيْه. وهَجْهَجْتُ بالسَّبُعِ، أي: صِحْتُ به وزَجَرْتُه.
(ح) الثَّحْثَحَةُ: صوتٌ فيه بٌحَّةٌ عند اللَّهاةِ. والزَّحْزَحةُ: المباعدةُ. والشَّحْشَحَةُ: طيرانٌ سَرِيعٌ. والضَحْضَحةُ: جَرْيُ السَّرابِ. [والطَّحْطَحة: الإبعادُ، وقال أمير المؤمنين: ألا فَحطحْطِوا عنكم رواياتِ الضَّلالةِ] : والطَّحْطَحة: تَفْريقُ الشَّيْءِ إهلاكاً. والنَّحْنَةُ: التَّنَحْنُحُ.
(خ) بَخْبَخ البعيرُ، إذا هَدَرَ، وملأتْ شِقْشِقَتُهُ فَمَه. وبَخْبَخَ الرَّجُلُ، أي: قال بَخْ بَخْ. وبَخْبَخوا، مِثْلُ خَبْخَبوا. والتَّخْتَخُة: حكايةُ بعضِ الأصواتِ. والجَخْجَخةُ، مِثْلُ الخَجْخَجةُ. ويُقالُ: دَخْدَخْناهُم، أي: ذَلَّلْناهُمْ. والطَّخْطَخَةُ: حكايةُ الصَّوتِ، إذا قال: طِيخْ طِيخْ. ويُقال: نَخْنَخْتُ النّاقةَ فَتَنَخْنَخَتْ، أي: أبركتها فَبَركَتْ.
стр. 1090
(د) الكَدْكَدةُ: ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السَّيْفِ إذا جَلاه. ويُقالُ: سمعتُ هَدْهَدَة الحَمامِ، إذا سَمعْتَ دَوِيَّ هَديرِه.
(ر) البَربْرَةُ: الصَّوْتُ. ويُقالُ: تَرْتَرهُ، أي: حَرَّكَهُ. وهو يُثَرثرُ الكلامَ، أي يُرَدِّدُهُ ويَهذي به. وجَرْجَرَ، أي: صوَّت، يُقالُ في المثلِ: "إنْ جَرْجَرَ العَوْدُ فَزدْهُ ثِقْلا". والخَرْخَرةُ: صوتُ النَّمِرِ في نَوْمِهِ. وزَرْزَرَتِ الزَّرزارةُ، وهو صوتُها. وشَرْشَرْتُ الشَّيْءَ، أي: قَطَّعْتهُ. وصَرْصَرَ الأخطبُ وغيرُه، أي: صَوَّتَ صوتاً فيه تَرْجيعٌ. والغَرْغَرةُ: تَرَدُّدُ الرُّوحِ في الحَلْقِ. والرّاعي يُغَرْغِرُ بَصْوتِه، وهو أنْ يُرَدِّدَهُ في حَلْقِه. والغَرْغَرةُ: كَسْرُ قَصَبةِ الأنْفِ. وكَسْرُ رَأْسِ القارورَةِ. وفَرْفَرَهُ، أي: شَقَقهُ. وقَرْقَرَ بَطْنُه، أي: صَوَّتَ. وقَرْقَرَ البَعيرُ، إذا صَفا صوتُه ورجَّع. وقَرْقَرَ في ضَحِكِه. وقَرقَر الفرسُ، إذا ضَرَبَ بفأسِ لجامِهِ [أسنانَه] ، وحَرَّك رأسَه. والكَرْكَرةُ: فَوْق القرقرةِ في الضَّحِكِ. والكَرْكَرةُ: تَصْرِيفُ الرّيحِ السَّحابَ إذا جَمَعَتْهُ بعد تَفرُّقٍ، وقال:
باتت تُكَرْكِرُهُ الجَنوبُ
следующие страницы →