Полный текст (1 604 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
والغِرْدُ: واحدُ الغِرَدة، وهي ضَرْبٌ من الكَمْأة. والغِمْدُ: غِلافُ السَّيْفِ. والفِنْدُ: قِطعةٌ من الجَبَلِ طولاً. وهو القِرْدُ. ويُقالُ: قِعْدَكَ لا آتِيكَ، وهو يَمينٌ للعَرَبِ. والقِلْدُ: يوم تَأْتي الرِّبعُ. وهو اللِّبْدُ. وهي الهِنْدُ. وهِنْدُ: من أَسماءِ النِّساءِ.
(ذ) الفِلْذُ: كَبِدُ البَعيرِ، قال أَعْشَى باهلة:
تكفيه حُزَّةُ فِلْذٍ إنْ أَلمَّ بها ... من الشِّواءِ ويُروي شُربَهُ الغُمَرُ
(ر) البِزْرُ: لغةٌ في البَزْر. ويُقال: فُلانٌ حَسَنُ البِشْرِ، وهو اسم الاسْتِبْشار. وبِشْرٌ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والبِصْرُ: لغةٌ في البَصْرة، وهي الحِجارَةُ الرَّخْوةُ إلى البياضِ ما هي، وقال:
إن كنتَ جُلْمودَ بِصْرٍ لا أُوَبِّسُه ... أُوقِدْ عليه فأَحْميهِ فيَنْصَدعُ
ويُقالُ: ذهَبَ دمُه بِطْراً، أي: هَدَراً. والبِكْرُ: العَذْراءُ. والبِكْر أيْضاً: المرأَةُ الَّتي ولدَتْ واحِداً. وبِكْرُها: ولدُها، والذَّكَرُ والأُنثى فيه سَواءٌ، وقال:
يا بِكْرَ بِكْرَيْنِ ويا خِلْبَ الكَبِدْ ... أَصْبَحْتَ منِّي كذرِاعٍ من عَضُدْ
والِبْكر من كلِّ شيءٍ: أَوَّله.
стр. 107
والتِّبْرُ: ما كان من الذَّهَب والفِضَّة غير مَصوغٍ. والجِذْرُ: لغةٌ في الجَذْرِ، وهو الأَصلُ. وهو الجِسْرُ. والحِبْرُ: المِدادُ، والحِبْرُ: العالِم، والحِبْرُ: الأَثَر، والحِبْرُ: الجَمالُ والهَيْئةُ. والحِتْرُ: العَطِيَّة اليَسيرةُ. والحِجْرُ: منازِلُ ثَمود. والحِجْرُ: الأُنثى من الخَيِلِ. والحِجْرُ: حِجْر الكَعْبَةِ. والحِجْرُ: لغةٌ في الحَجْرِ، وهو واحدُ الحُجورِ، من قولِ الله جَلَّ وعَزَّ: (اللاتي في حُجورِكم) . والحِجْرُ: العَقْلُ، قال الله تعالى: (هَلْ في ذلِك قَسَمٌ لذي حِجْرٍ) . والحِجْرُ: الحَرام، من قوله جل وعز: (حِجْراً مَحْجوراً) [أي: حَراماً مُحَرَّماً] . والحِذْر: الحَذَر، يُقال: خُذْ حِذْرَكَ. والخِدْر: السِّتْر. ويُقالُ: ذَهَب دَمُه خِضْراً مِضْراً، أي: هَدَراً. والخِطْرُ: مائَتان من الإبل ونحو ذلك. والخِطْرُ: ما يُخْتَضَبُ به. والدِّبْرُ: المالُ الكثيرُ، واحدهُ وجَميعُه سواءٌ، يُقال: عليه مالٌ دِبْرٌ. والذِّمْرُ: الشُّجاعُ. والزِّبْرُ: الكِتابُ. والزِّفْرُ: الحِمْلُ. والزِّفْرُ: السِّقاءُ الَّذي يَحمِل فيه الرّاعي ماءَه. والسِّبْرُ: الهَيئةُ والسَّحْناءُ. وهو السِّتْرُ. [والسِّحْرُ: الباطل، وهو الأَمْرُ الْمُمَوَّه الذي لا حقيقةَ له] .
стр. 108
والسِّدْرُ: شَجرٌ حَمْلُه النَّبْق، وورقهُ غَسُولُ. والسِّعْرُ: واحِدُ الأَسْعار. وسِعْرٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والسِّفْرُ: الكِتابُ. وهو سِكْرُ الماءِ. وهو الشِّبْرُ. ويُقال: شِحْرُ عُمانَ، وشِحْرُ عُمانَ، بمعنًى. وهو الشِّعْرُ، وأَصْلُه العِلْمُ، ومنه قولهم: لَيْتَ شِعْري. وشِمْرٌ: من أَسْماءِ الرِّجال. ورجُلٌ صِفْرُ اليَدَيْن. وبَيْتٌ صِفْرٌ من الْمَتاعِ، أي: خالٍ. وأَبو عُبَيْدَة يَقول: في الصُّفْر: صِفْر. وهو الصِّهْرُ. والطِّمْرُ: الخَلَق من الثِّيابِ. والعِبْرُ: جانِبُ الوادي. ويُقال: ناقةٌ عِبْرُ أَسفار، وعُبْرُ أَسْفار بمعنًى. والعِتْرُ: شجَرٌ صِغار. والعِتْرُ: الذِّبْحُ. والعِتْر: الأَصْل، وفي المثَل: "عادَتْ لِعِتْرِها لَميسُ". [مَعْناه إلى عِتْرها] . والعِشْرُ: من الأَظْماءِ، وكذلك الأَظْماءُ كُلُّها بالكسْرِ. وهو العِطْرُ. والعِفْرُ: الخِنْزيرُ. العِفْرُ: الرَّجُلُ الخَبيثُ الْمُنْكَر. والعِكْرُ: الأَصْلُ. والغِمْرُ: الحِقْدُ. والفِتْرُ: من طَرَفِ السَبَّابة إلى طَرَفِ الإبْهام. والفِزْرُ: القَطيعُ من الغَنَم. والفِزْرُ: قَبيلَةٌ من تَميم، وفي المثل: "لا آتيكَ
стр. 109
مِعْزى الفِزْرُ" أي: لا آتيكَ أَبداً. والفِزْرُ: اسم لسَعْدِ بن زَيْد مناةَ بنِ تَميم. والفِطْرُ: الاسمُ من الإفطار. ويُقال: رجلٌ فِطْرٌ، وقوم فِطْرٌ، أي: مُفطِرون. والفِكْر: الاسم من التَّفَكُّر. والفِهْرُ: الحَجَر مِلءُ الكفِّ. وفِهْرُ: من أَسماء الرِّجال. والقِتْرُ: ضَرْبٌ من النِّصالِ، وهو نحوٌ من الْمَرْماة. وهي القِدْر. وهو قِشْرُ الشَّجَرةِ. والقِطْرُ: النُّحاسُ. والقِطْرُ: نَوْعٌ من البُرودِ. والكِبْرُ: الكِبْرياءُ. وكِبْرُ الشَّيْءِ: مُعْظمُه، قال الله : (والَّذي تَوَلَّى كِبْرَه) قال قَيْسُ بنُ الخَطيم:
تَنامُ عن كِبْرِ شَأْنِها فإذا ... قامَتْ رُوَيْداً تكادُ تَنْغَرِفُ
والكِسْرُ: أَسفلُ شُقَّةِ البَيْتِ الَّتي تلي الأَرضَ. والكِسْرُ: لغةٌ في الكَسْر، وهو العضْوُ. والكِفْرُ: لغةٌ في الكَفْر، وهو ظُلْمَة اللَّيْل. والمِزْرُ: ضربٌ من الأَشْرِبَةِ. ومِصْرُ: هي الْمَعْروفة. والمِصْر: واحدُ الأَمْصار. والمِصْرُ: الحاجِزُ بين الشَّيْئينِ.
стр. 110
وقال عَدِيُّ ابنُ زيْدٍ:
وجاعِلُ الشَّمْسِ مِصراً لا خَفَاءَ بِه ... بَيْنَ النَّهارِ وبَيْن اللَّيْلِ قَدْ فَصَلا
[وأَهلُ هَجَر يَكْتُبونَ في صُكوكِهم: اشْتَرى الدّارَ بِمُصورِها، أي: بحُدودِها] ويُقالُ: ذَهبَ دمُهُ خِضْراً مِضْراً، أي: هَدَراً، وهو إتْباعٌ. والنِّبْرُ: دُوَيْبَةٌ تَدِبُّ على البَعير فيَتَوَرَّمُ مَدَبُّها. والهِتْرُ: العَجَبُ. [والهِتْرُ: السَّقَطُ من الكَلامِ، والخَطَأُ فيه] ، وقال:
يُراجِعُ هِتراً من تُماضِرَ هاتِرا
ويُقال للرَّجُل: إنه لهِتْرُ أَهْتارٍ، أي: داهيَةٌ من الدَّواهي.
(ز) الجِبْزُ: اللَّئيمُ. والجِبْزُ: الغَليظُ من الرِّجالِ. والجَزْرُ: لِباسٌ من لِباسِ النِّساءِ. والحِرْزُ: المَوضِعُ الحَصينُ. والرِّجْزُ: العَذاب، والأَصْنامُ. والرِّكْزُ: الصَّوتُ الخَفِيُّ. والنِّقْرُ: رُذالُ النّاس والغَنَم.
(س) البِرْسُ: القُطْنُ. والجِبْسُ: الجَبانُ الضَّعيفُ. والجِرْسُ: الصَّوْتُ. والجِنْسُ: كلُّ ضَرْب من الشَّيْءِ، من النّاسِ والطَّيْر، وغيرِ ذِلك، وهو أَكثرُ من النَّوْع. والحِبْسُ: حِجارةٌ تُنْبى في الماءِ لِتَحْبِس الماءَ، ويُقال: الحِبْس: مثل الْمَصْنَعة.
стр. 111
والحِلْسُ: كِساءٌ يكونُ تحتَ البَرْذَعة، وهو ما يُبْسَطُ تحتَ حُرِّ الثِّيابِ أَيْضاً. والحِلْسُ: الرّابعُ من سِهامِ الْمَيْسرِ. والخِمْسُ: الظِّمءُ. [والخِمْسُ: مَلِكٌ من مُلوك اليَمَن] . والدِّبْسُ: عُصارةُ الرُّطَب. والدِّرْسُ: الخَلَق من الثِّياب. والدِّعْسُ: القَطَن. والرِّجْسُ: الشَّرُّ. وكلُّ شيء تَسْتقْذِرُه فهو: رِجْسٌ. والرِّجْسُ في القرآن: العذابُ. والرِّكْسُ: الكَثيرُ من الناس. والرِّكْسُ: الرِّجْس. والشِّرْسُ: عِضاهُ الجبل. وهو الضِّرْسُ، وهو مُذَكَّرٌ ما دام له هذا الاسْمُ. والضِّرْسُ: أَكَمةٌ خَشِنةٌ. والطِّخْسُ: الأَصْلُ. والطِّرْسُ: الكِتابُ الْمَمْحُوُّ. والعِجْسُ: مَقْبِضُ الرّامي من القَوْسِ. وعِرْسُ الرَّجُلِ: امرأَتُه. وابْنُ عِرْسٍ: دُوَيْبَة. والغِرْسُ: الَّذي يَخْرُج مع الوَلَدِ كأَنَّه مُخاطٌ. والفِرْسُ: ضربٌ من النَّبْتُ. والقِنْسُ: الأَصْلُ. والكِرْسُ: الأَصْلُ، قال العَجّاج:
بمَعْدِنِ الْمُلْكِ القَديمِ الكِرْسِ
стр. 112
والكِرْسُ: واحدُ الأَكْراسِ، وهي الأَصْرامُ. والكِرْس: الأَبْوالُ والأَبْعار يتَلَبَّدُ بعضُها على بَعْضٍ. والكِلْسُ: مثلُ الصَّاروجِ يُبْنى به. واللِّبْسُ: اللِّباسُ. ويُقالُ: رِجْسٌ نِجْسٌ: إذا أَتْبَعوا، فإذا أَفْرَدوا قالوا: نَجْسٍ. وهو النِّقْسُ. والنِّكْسُ: الرَّجُل الضَّعيف، وأَصْلُه السَّهْمُ الَّذي انْكَسَر [فُوقُه] فجُعِل أَسْفَلُه أَعْلاه. والنِّمْسُ: دابَّةٌ تَقْتُلُ الثُّعْبانَ.
(ش) الحِفْشُ: وِعاءُ الْمَغازِلِ، والحِفْشُ: البَيْتُ الصَّغيرُ.
(ص) حِمْصُ: مدينة من مَدائِنِ الشّام. والخِرْصُ: لغةٌ في الخُرْصِ، وهو السِّنان، والحَلْقَةُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ، يُقالُ: ما تَمِلكُ المرأَةُ خِرْصاً وخُرْصاً. والخِرْصُ: لغةٌ في الخَرْصِ خَرْصِ النَّخْلِ. والدِّرْصُ: ولدُ الفأْرة واليَرْبوع، وأَشباهِ ذلك. والدِّعْصُ: قِطْعَةٌ من الرَّمْل مُستديرةٌ. والدِّمْصُ: كُلُّ عِرْق من الحائِطِ ما خلا العِرْقَ الأَسفَلَ فإنَّهُ رِهْصٌ. وهو الرِّهْصُ. والشِّقْصُ: الطَّائِفةُ من الشَّيءِ. والقِبْصُ: العَددُ الكثير من النّاسِ. والنِّمْصُ: ضربٌ من النَّبْت.
(ض) عِرْضُ الرَّجُل: نَفْسُه، ويُقال: فُلانٌ طَيِّبُ العِرْضِ، ومُنْتِنُ العِرْض، أي: الرّيحُ، وفلانٌ نَقِيُّ العِرْضِ، أي: بريءٌ من أنْ يُشْتَمَ أو يُعابَ. ويُقالُ: عِرْضُ الرَّجُل: حَسَبُه. وعِرْضُ الوادي: جانِبُه. والْعِرْضُ: الوادي نَفْسُه. والقِرْضُ: لُغةٌ في القَرْضِ. والنِّفْضُ: البَعير الْمَهْزولُ. والنِّقْضُ: الْمَوْضعُ الَّذي يَنْتَقِضُ عن الكمْأَةِ.
стр. 113
(ط) الخِلْطُ: واحدُ أَخْلاطِ الطِّيبِ. والخِلْطُ: السَّهْمُ الَّذي يَنْبُتُ عودُه على عِوَج، فلا يَزالُ يتموَّجُ وإنْ قُوِّمَ. والسِّبْطُ: واحدُ الأَسْباطِ، والأَسْباطُ من بَني إسْرائيل: كالقَبائِل من العَرَب. وهو سِقْطُ الوَلَدِ. وسِقْط النّار. وسِقْط الرَّمْلِ: مُنْقَطَعُه، والسِّقْطانِ من الطّائِر: جَناحاه. والسِّمْطُ: واحدُ سُموطِ السَّرْجِ، وهي الْمَعاليقُ من السُّيورِ تُعَلَّقُ منه. والسِّمْطُ: الخَيْطُ من اللُّؤلُؤ وغيرِه. والقِبْطُ: قَوْمُ فِرْعَوْنَ. والقِسْط: العَدْلُ. والقِسْطُ: الجَعْبةُ. والقِسْطُ: الحِصَّةُ. والمِرْطُ: إزارٌ من خَزٍّ أو غَيْرِه. والمِشْطُ: لُغةٌ في الْمُشْطِ. والنِّفْطُ: لُغةٌ في النَّفْط.
(ع) البِتْعُ: نَبيذُ العَسَل. وهو شيء بِدْعٌ، أي: مُبْتَدَعٌ. والتِّسْعُ: عددُ الْمُؤَنَّثِ. وهو جِذْعُ النَّخْلَةِ. وجِزْعُ الوادي: مُنْقَطَعُه. والجِمْعُ: لغةٌ في الجُمْع. والخِدْعُ: الخَدْعُ. والخِمْعُ: اللِّصُّ، والذِّئْبُ أَيضاً: خِمْعٌ. ودِرْعُ الحَديد مُؤَنَّثَةٌ. ودِرْعُ المرْأَة: مذكَّر. وحُمَّى الرِّبْع: أن تَأْتِيَه يَوْماً وتَدَعَه يَوْمَيْنِ، ثم تَأْتِيَه اليومَ الرّابعَ. والرِّبْع: من الأَظْماءِ. [والسِّبْع: الظِّمءُ] وكذلك الأَظْماء كُلُّها. والسِّمْعُ: ولَدُ الضَّبُع من الذِّئبِ. ويُقالُ: ذَهَبَ سِمْعُه في النّاس، أي: صَوْته. ويُقال: اللَّهُم سِمْعاً لا بِلْغاً، أي: يُسْمَعُ به ولا يَتِمُّ، يُقال هذا لخَبَرٍ لا يُعْجِب.
стр. 114
والشِّبْعُ: ما أَشْبَعَك من شَيْءٍ. والشِّرْعُ: الأَوْتارُ. وهو شِسْعُ النَّعْلِ. والصِّرْعُ: لغةٌ في الصَّرْعِ. وهو رجلٌ صِنْعُ اليَدَيْنِ، [أي: صَنيعٌ] . والضِّلْعُ: لغةٌ في الضِّلَع. والطِّبْعُ: النَّهر، قال لَبيدٌ:
فَتَولَّوْا فاتِراً مَشْيُهُمُ ... كرَوايا الطِّبْع همَّت بالوَحَل
ويُقالُ: اطَّلَعَ طِلْعَ العَدُوِّ، وهو الاسمُ من الاطِّلاعِ. ويُقالُ: كُنْ بِطِلْع الوادي، وطَلْعِ الوادي، كلاهُما صَواب. والفِقْعُ: لُغَةٌ في الفَقْع. والقِطْعُ: ظُلْمَةُ آخر اللَّيْل، قال الله : (فأَسْرِ بأَهْلِكَ بقِطْعِ من اللَّيْلِ) . قال الشاعِر:
افْتَحي البابَ فانْظُري في النُّجوم ... كم عَلَيْنا مِنْ قِطْعِ لَيْلٍ بَهيمِ
والقِطْع: الطِّنْفِسَة تكونُ على كَتِفَي البَعير. والقِطْعُ: نَصلٌ قَصيرٌ عريضٌ. والقِلْعُ: الشِّراعُ. والقِمْعُ: لغةٌ في القِمَع. والقِنْعُ: أَسفلُ الرَّمل وأَعلاه، قال ذو الرُّمَّة:
وأَبْصَرْنَ أَنَّ القِنْعَ صارَتْ نِطافُه ... فَراشاً وأنَّ البَقْلَ ذاوٍ ويابِسُ
والكِمْع: الضَّجيعُ، قال عَنْتَرة:
وسَيْفي كالعَقيقَةِ فَهْوَ كِمْعي ... سِلاحي لا أَفَلَّ ولا فُطارا
стр. 115
والمِجْعُ: الأَحْمَقُ. ومِسْعٌ: من أَسْماءِ الشَّمال، وكذلك نِسْعٌ. والنِّسْعُ: لغةٌ في النِّسَع. والنِّطْعُ: لغةٌ في النِّطَع.
(غ) يُقالُ: أَحْمَقُ بِلْغٌ: إذا بَلَغَ مع حُمْقِه حاجتَهُ. والدِّبْغُ: الدِّباغُ. والصِّبْغُ: ما يُصْطَبَغُ به، وما يُصْبَغ به أيضاً. ويُقال: ذَهَبَ دَمُه فِرْغاً، أي: هَدَراً. ويُقالُ: بِلْغٌ مِلْغٌ: إتْباعٌ له، وقد يُفُرَدُ. قال رُؤبَةُ:
والمِلْغُ يَلْكَى بالكَلام الأَمْلَغِ
فَأَفَرد المِلْغ.
(ف) يُقال: أَعْرابِيٌّ جِلْفٌ، أي: جافٍ، وأَصْلُه: بدنُ الشّاة الْمَسْلوخةِ بلا رَأسٍ ولا قَوائمَ ولا بَطْنٍ. والحِقْفُ: الْمُعْوَجُّ من الرَّملِ. والحِلْفُ: العَهْدُ يكونُ بينَ القَوْمِ. والخِشْفُ: ولدُ الظَّبْيَةِ. وخِلْفُ النّاقَةِ: بمنزلة ضَرْعِ البقَرَةِ. والخِلْفُ: الضِّلْعُ الَّتي في آخرِ الأَضْلاعِ. والرِّدْفُ: الرَّديفُ، وهو الْمُرْتَدَفُ خَلْفَ النّاقَةِ أَو غيرُه. والرِّدْف في العروضِ: الأَلِفُ التي في مِثْل قوله:
عَفَتِ الدِّيارُ: مَحلُّها فمُقامُها
وإنَّما سُمِّيَت ردْفاً لأنها خَلْفَ القافيةِ، والقافيةُ هي الميمُ. والرِّدْفُ: الكَفَل. والسِّجْفُ: السِّتْرُ. والسِّنْفُ: الورقَةُ، وقال:
تَقلْقُلَ سِنْفِ الْمَرْخِ في جَعْبةٍ صِفْرِ
стр. 116
ويُقال: شَرابٌ صِرْفٌ، أي: بَحْتٌ. والصِّرْفُ: نَبْتٌ يُدْبَغُ به الأَديمُ. والصِّنْفُ: واحدُ الأَصْنافِ. والضِّعْفُ: واحدُ الأَضْعاف. والطِّرْفُ: الكَريمُ من الخَيْلِ. والطِّرْفُ: الطّارِف، [وقال:
بَذَلْتُ لهُ منْ كُلِّ طِرْفٍ وتالِدِ]
وهو ظِلْفُ البَقَرةِ والشّاةِ والظَّبْي. ويُقالُ: ما عَرفَ عِرْفي إلا بأَخَرَةٍ، أي: ما عَرَفَني إلا أخيراً. وعَطْفا الرَّجُلِ: جانِباه من لَدُنْ رَأسِه إلى وَرِكَيْهِ. والقِحْفُ: العَظْمُ الَّذي فوقَ الدِّماغِ، وبجَمْعِه جَرى المثَلُ: "رَماه بأَقْحافِ رِأْسِهِ". والقِحْفُ: إناءٌ من خَشَبٍ، يُقال: ما لَه قِدٌّ ولا قِحْفٌ، فَالقِدُّ: إناءٌ من جُلود، والقِحْفُ: ما ذَكَرْنا. وقِرْفُ الشَّجَرَةِ: قِشْرُها. وكذلك قِرْفُ الخُبْزةِ. والقِطْفُ: العُنْقودُ من العِنَبِ، وبجَمْعِه جاءَ القرآن: (قُطوفُها دانِيَةٌ) . والكِسْفُ: القِطْعَةُ من الشَّيْء، ويُقالُ: هو جَمْعُ كِسْفَةٍ، مثل: عُشْبَةٍ وعُشْبٍ. والكِنْفُ: وعاءٌ تكونُ فيه أَداةُ الرّاعي، وبتَصْغيرهِ جاءَ الحديث: "كُنَيْفٌ مُلئَ عِلْماً". والنِّصْفُ: أَحدُ جُزْأَي الكَمالِ. والنِّصْفُ: النَّصَفَةُ.
стр. 117
(ق) الحِلْقُ: المالُ الكَثيرُ. والحِلْق: خاتَمُ الْمُلْكِ، قال الْمُخَبَّل:
وأُعطِيَ منّا الحِلْقَ أَبيضُ ماجدٌ ... رَديفُ ملوكٍ ما تُغِبُّ نَوافِلُهْ
والخِرْقُ: السَّخِيُّ الكَريمُ. والدِّبْقُ: حَمْلُ شَجَرٍ في جَوْفه كالغِراءِ لازِق. والرِّبْقُ: الحَبْلُ الّذي تَرْبُقُ فيه البَهْمة. وهو الرِّزقَ. والرِّشْقُ: الاسمُ من رَشَق يَرْشُق، وهو الوَجْهُ من الرَّمْي. وهو السِّلْق، والسِّلْق: الذَّئبُ أيضاً. وشِدْقا الفَم: جانِباهُ. ويُقالُ: ما به طِرْقٌ، أي: قُوَّةٌ، وأَصْلُ الطِّرْقُ: الشَّحْمُ فكني به عنها لأنَّها أَكَثُر ما تكونُ عنه. ويُقالُ: هو لك طِلْقاً، أي: حَلالاً. والعِتْقُ: العِتاقُ. والعِذْقُ: الكِباسَةُ. وهو عِرْقُ الشَّجَرةِ. ويُقال: في الشَّرابِ عِرْقٌ من الماءِ: ليسَ بالكثيرِ. والعِشْقُ: العَشَق. والعِلْقُ: النَّفيسُ من كُلِّ شَيْء. والفِرْقُ: القَطيعُ من الغَنَم. والفِرْقُ: طائِفةٌ من الناسِ، ومن كلِّ شيْءٍ. والفِسْقُ: الفُسوقُ. والفِلْقُ: القَ?وْسُ التي عُمِلَتْ من عُودٍ مَشقوقٍ. والفِلْق: الدَّاهِيَةُ. ويُقالُ: هو لِزْقُهُ، أي: لَزيقُهُ. ويُقالُ: هذه الدَّارُ بلِزقِ هذه. واللِّسْقُ: مِثْلُ اللِّزْقُ. واللِّصْقُ مثلُهُما. واللِّفْقُ: أَحدُ لِفْقَيِ الْمُلاءَةِ. والمِسْقُ: الْمُغْرةُ.
(ك) بِرْكٌ: اسمُ مَوْضِعٍ. والسِّلْكُ: الخَيْطُ الَّذي يُنْظَمُ فيه اللُّؤْلُؤْ. والسِّلْكُ: الخَيْطُ الَّذي يُخاطُ به الثَّوْبُ. والشِّرْكُ: الشَّرِكَةُ. والشِّرْكُ: الاسمُ من الإشراك. وهو العِلْكُ.
стр. 118
والفِتْكُ: لغةٌ في الفَتْكِ. والفِرْكُ: الفُروكُ، وهو بُغضُ المرأَةِ زَوْجَها. وهو المِسْكُ، يُذَكَّر ويُؤَنَّث. والمِلْكُ: ما مَلَكَت يَمينُك من مالٍ وخَوَل. ويُقالُ: رَكِبَ فُلانٌ مِلْكُ الطَّريقِ، أي: وَسَطَه، وقال:
أَقامَتْ على مِلْكِ الطَّريقِ فمِلْكُهُ ... لها ولِمَنْكوبِ الْمَطايا جَوانِبُهْ
(ل) البِدْل: البَدَل. والثِّقْلُ: واحدُ الأثْقالِ. ويُقالُ: مالٌ جِبْلٌ، أي: كَثيرٌ. والجِذْلُ أيضاً: واحِدُ الأجْذالِ، وهي: أصول الحَطَب العِظام. والجِذْلُ أيضاً: واحِدُ الأجْذالِ، وهي: ما ظَهر من رُؤوسِ الجِبالِ. والحِبْلُ: الدَّاهِيِة. والحِجْلُ: لغةٌ في الحَجْل، وهو القَيْد، والخَلْخال. والحِسْلُ: وَلَدُ الضَّبِّ، يُقال في المثل: "لا آتيكَ سِنَّ الحِسْل" أي: أَبداً، وذلك أَنَّ الحِسْلَ لا تَسقُطُ له سِنٌّ. والحِمْلُ: واحدُ الأَحْمالِ. وهي الرَّجْلُ. ويُقال: كان ذاك على رِجْلِ فُلان، أي: في عَهْدِه. والرِّجْلُ: الجماعةُ من الجَرادِ. والرِّسْلُ: اللَّبَنُ. ويُقال: على رِسْلِك، أي: اتَّئِدْ. والرِّطْلُ: لغةٌ في الرَّطْل. والزِّبْلُ: السِّرْجينُ. وسِفْلُ الدّارِ: نقيضُ عُلْوها. والشِّبْلُ: وَلَدُ الأَسَد. [والشِّكْل: الدَّلُّ] ، [وامرأَةٌ ذاتُ شِكْلٍ] . والطِّفْلُ: واحد الأَطْفال. والطِّمْل: اللِّصُّ الفاسِقُ.
стр. 119
والعِجْلُ: وَلَدُ البَقَرةِ: وعِجْلٌ: قبيلةٌ من رَبيعَةَ. والعِدْلُ: واحِدُ الأعْدال، ويُقال: العَدُوُّ. والقِصْلُ: الأَحْمَقُ. والكِفْلُ: النَّصيبُ. والكِفْلُ: الَّذي لا يَثْبُتُ على الخيْلِ. والكِفْلُ: ما اكْتَفَلَ به الرّاكِبُ من كِساءٍ ونحوِه. والمِثْلُ: النَّظيرُ. ويُقالُ: رَجُلٌ مِدْلٌ: للخفيِّ الشَّخْصِ القليلِ الجِسْمِ. والمِذْلُ: مِثْلُ المِدْل. ويُقالُ: نَعْلٌ نِقْلٌ، أي: خَلَقٌ. ويقالُ: رَجُلٌ نِكْلٌ: لِلَّذي يُنَكِّل به أَعْداؤُهُ. والنِّكْلُ: القَيْدُ. والنِّكْلُ: لِجامُ البَريدِ. والهِقْلُ: الظَّليمُ.
(م) الجِذْمُ: الأَصْل. والجِرْمُ: الجَسَدُ. والجِرْمُ: الصَّوْتُ. والجِرْمُ: اللَّوْنُ. والجِسْمُ: بَدنُ الرَّجُل. والحِرْمُ: الحَرام. والحِرْمُ: الواجِبُ في قولِ بَعْضِهم، يُفسِّرُه في قول الله جلَّ وعزَّ: (وحِرْمٌ على قَرْيَةٍ أَهْلكْناها أَنَّهُم لا يَرْجِعونَ) . [وهو الحِلْم. والحِلْمُ: واحِدُ الأَحْلام، قال أَوسُ بنُ حَجَرٍ:
ويَنْهي ذَوي الأَحلامِ عنِّي حُلومُهُم ... وأَرْفَعُ صَوْتي للنَّعامِ الْمُخَضَّمِ]
والخِلْمُ: الصَّديقُ، وأَصْلُ الخِلْم: كِناسُ الظَّبي. والرِّغْمُ: لُغَةٌ في الرَّغْم. والزِّعْمُ: لغةٌ في الزَّعْم. والسِّلْم: الصُّلْحُ. والسِّلْم: السَّلامُ،
стр. 120
وقال [يَصِفُ بياضَ ثَغْرِ جاريةٍ:
وقْفنا فقُلْنا: إيهِ سِلْمٌ! فسَلَّمَتْ ... كَما اكْتَلَّ بالبَرْقِ الغُمامُ الدَّوائحُ
والصِّرْمُ: أَبياتٌ من النّاس مجتمعة. والطِّرْمُ: العَسَلُ. والطِّرْمُ: الزُّبْدُ. والعِكْمُ: العِدْل. والعِكْمُ: نَمَطٌ تَجْعَلُ فيه الْمَرْأَة ذَخيرتَها. والعِلْمُ: نقيضُ الجَهْلِ. ويُقالُ: قِدْماً كانَ كَذا، وهو اسمٌ من القِدَم جُعِل اسْماً للزَّمانَ. والقِسْمُ: النَّصيبُ من الخَيْرِ. والقِشْمُ: الحالُ، ويُقال: الخِلْقَةُ، وقال [يَصفُ فَصيلاًَ] :
طَبيخُ نُحازٍ أو طبيخُ أَمِيهَةٍ ... صَغيرُ العِظامِ سَيِّئُ القِشْمِ أَمْلَطُ
يَقول: كانت أُمُّهُ به حامِلاً، وبها نُحازٌ، أي: سُعال، أو أَميهة، أي: جُدَريٌّ فجاءَت به ضاوِياً. والهِدْم: الخَلَق.
(ن) هو التِّبْنُ. والتِّبْنُ: أَكبرُ الأَقداح. ويُقالُ: رجُلٌ تِقْنٌ، أي: حاذِقٌ بالأَشياءِ. ويُقال: الفَصاحةُ من تِقْنِهِ، أي: من سُوسِهِ [وطَبْعِهِ] وتِقْنٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والحِبْنُ: الدُّمَّلُ. والْحِتْنُ: المِثْلُ. والحِصْنُ: واحدُ الحُصونِ. وحِصْنٌ: من أَسْماءِ الرِّجال. وحِضْنا الشَّيْءِ: جانِباه. والحِضْنُ: ما دون الإبطِ إلى الكَشْحِ.
стр. 121
والخِدْنُ: الصَّديقُ. والدِّمْنُ: ما سَوَّدوا من آثارِ البَعْرِ وغَيْرِه، وهو اسمُ الجِنس. وهو الذِّهْن. والسِّجْنُ: الْمَحْبِس. والضِّبْنُ: ما بينَ الإبط والكَشْح. وأَوَّلُ الحِمْل: الإبْطُ، ثم الضِّبْن، ثم الحِضْنُ. والضِّغْنُ: الحِقْدُ. ويُقالُ: كان هذا في ضِمْنِه، أي: فيما تَضمَّنَهُ. والطِّحْنُ: الدَّقيقُ. والعِهْنُ: الصّوفُ الْمَصْبوغُ. ويُقالُ: فُلانٌ قِرْنُ فُلانٍ، إذا كان مثلَه في الشَّجاعَةِ. والكِدْنُ: ما تُوَطِّئُ به المرأَةُ لنَفْسِها في الهَوْدَج من الثِّياب. ويُقال: كَمْ لِبْنُ غَنَمٍك؟ كما تَقول: كم رِسْلُ غَنَمِك؟ هذا قولُ الكِسائيِّ. وقال يُونُس: هو جَمْعُ لَبون [على غيرِ قياسٍ] . ويُقالُ: لكُلِّ قومٍ لِسْنٌ، أي: لُغةٌ يَتَكلَّمون بها.
(هـ) الرِّفْهُ: الاسْمُ من قولك: رَفَهت الإبلُ: [إذا وَرَدَت كُلَّ يوم متى شاءَت] . والشِّبْهُ: الاسمُ من أَشْبَه يُشْبِه. والشِّبْهُ: الشَّبَهُ، وهو الذي تُعْمَلُ منه الآنِيةُ، يُقال: كوزُ شِبْهٍ، وشَبَهٍ.
فِعْلَة
٩ وممّا ألحقت الهاء به من هذا اللبناء
(ب) الجِرْبة: الْمَزْرَعةُ، قال بِشْر:
[تَحَدُّرَ ماءِ الْمُزْنِ عن جُرَشِيَّةٍ] ... على جِرْبَةٍ يَعلو الدِّبارَ غروبُها
стр. 122
ويُقال: إنَّه لحَسَنُ الحِسْبَةِ في الأَمرِ: إذا كان حَسَنَ التَّدبيرِ والنَّظَر. والحِقْبَةُ: واحدةُ الحِقبِ، وهي السِّنون. ويُقالُ عَلَيه عِقْبةُ السَّرْوِ والجَمالِ: إذا كان عليه أَثرُ ذلك. ويُقال ما يَفْعَلُ ذلك إلا عِقْبَةَ القَمَرِ: إذا كان يَفْعَلُه في كلِّ شهرٍ مَرَّة. والقِتْبةُ: واحدةُ الأَقْتاب، فيقول بعضِهم، وهي: الأَمْعاءُ. وهي القِرْبَةُ. واللِّجْبَةُ: الشّاةُ التي وَلَّى لبنُها، وفيها ثلاثُ لغات: لَجْبة، ولُجْبة، ولِجْبة. والنِّسْبة: لغةٌ في النُّسْبة، والنِّقْبةُ: من الانْتِقاب، يُقال: إنها لحَسَنةُ النِّقْبة.
(ج) الفِرْجَة في الثَّوْب: بمنزلة الفُرْجَةِ في الحائِط.
(ح) اللِّقْحَةُ: الحَلوبُ. وهي المِدْحَةُ. والمِنْحَةُ: الْمَنيحةُ، وفي الحَديث: "المِنْحةُ: مردودةٌ".
(خ) يُقالُ: فلانٌ يَجِدُ نِفْخَةً: إذا انْتَفَخَ بَطْنُهُ.
(د) التِّقْدَةُ: الكُزْبَرة. والجِلْدةُ: أَخَصُّ من الجِلْد. والرِّئْدَةُ: الجَماعةُ من النّاس يُقيمون ولا يَظْعَنون. ويُقالُ: هو لرِشْدةٍ، وهو نَقيض قولِهم: لِزنْيةٍ. والرِّعْدةُ: الاسمُ من الارْتعادِ. والقِشْدَةُ: ثُفْلُ السَّمْنِ. والقِصْدَةُ: الكِسْرة من الرِّماح وغيرِها. والقِلْدَةُ: مِثلُ القِشْدَةُ. وكِنْدةُ: حيٌّ من اليَمن. واللِّبْدة: مثل الرِّثْدةِ.
стр. 123
(ذ) الرِّبْذَةُ: الصّوفَةُ التي يُهْنَأُ بها القَطِران، وقال:
ياعَقيدَ اللُّؤْم لولا نِعْمَتي ... كُنْتَ كالرِّبْذَةِ مُلْقىً بالفِنا
والفِلْذَةُ: القِطْعَة الْمُسْتَطيلةُ من اللَّحْم.
(ر) يُقالُ: كَلَّمْتُهُ بحِضْرَةِ فُلان: [لغةٌ في قَوْلِكَ] بحَضْرَةِ فلانٍ. والخِبْرَةُ: الاسمُ من الاخْتِبار. ويُقال: إنها لحَسَنةُ الخِمْرةِ: من الاخْتِمار، يُقالُ في المثلِ: "إنَّ العَوانَ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ".
والدِّبْرَةُ: نقيضُ القِبْلَة، يُقال: ما له قِبْلةٌ ولا دِبْرةٌ. والذِّكْرةُ: الذِّكْر، وقال:
أَنَّى أَلَمَّ بكَ الخيالُ يَطيفُ ... ومَطافهُ لَكَ ذِكْرَةٌ وشُعوفُ
ويُقالُ وَلدُ فلانٍ شِطْرةٌ، أي: نصْفٌ ذُكورٌ، ونِصْفُ إناثٌ. والعِبْرةُ: الاسمُ من الاعْتِبار. وعِتْرةُ الرَّجُل: رَهْطُه الأَدْنَوْن. ويُقالُ: ما لَه عِذْرَةٌ، أي: عُذْرٌ. والعِشْرَةُ: الاسمُ من الْمُعاشَرة. والفِدْرةُ: القِطْعةُ من اللَّحْمِ إذا كانَتْ مُجْتَمِعَةً. والفِطْرَةُ: الخِلْقَةُ. والفِقْرةُ: الفَقارة. والفِكْرةُ: الاسمُ من التَّفكُّر. وابنُ قِتْرة: حيَّةٌ إلى الصِّغر ما هي. وهي: القِشْرةُ. ويُقال: فُلانٌ كِبْرةُ وَلَدِ أَبويْه: إذا كان أَكْبَرَهُم، الْمُذكَّرُ والمؤَنَّث فيه سواءٌ. والكِسْرَةُ: واحدةُ الكِسَرِ.
стр. 124
والمِخْرة: الخَيِرةُ. والهِجْرةُ: الاسمُ من الْمُهاجَرة. والهِجْرةُ: الهِجْران.
(ز) يُقالُ: فلانٌ عِجْزَةُ وَلَدِ أَبَوَيه: إذا كانَ آخِرَهم.
(ش) الحِمْشَةُ: الاسمُ من قولك: أَحْمَشْتُهُ، أي: أَغْضَبَتُه.
(ص) الفِرْصَةُ: القِطْعةُ من القُطْن وغيره تَتَمَسَّحُ بها المرأَةُ من الحَيْضِ.
(ض) البِغْضَةُ: شِدَّةُ البُغْضِ.
(ط) الحِنْطَةُ: البُرُّ. والخِلْطَةُ: العِشْرَة. والهِرْطَةُ: النَّعْجَةُ الكبيرةُ.
(ظ) الحِفْظَةُ: الغَضَبُ. وهي الغِلْظَةُ.
(ع) البِدْعَةُ: نَقيضُ السُّنَّة. والتِّسْعَةُ: من عَدَد الْمُذَكَّر. والخِلْعَةُ: واحدةُ الخِلَع. ويُقالُ: له على امْرَأَتِه رِجْعَةٌ ورَجْعَةٌ، والفتحُ أَفْصَحُ. والرِّجْعَة من الإبل: ما ارْتَجَعْتَه [من إجْلاب النّاسِ، أي: اشْتَرَيتَه من السّوق. والرِّجْعَة، في الصَّدَقة: إذا وَجَبَت على ربِّ المالِ أَسنانٌ من الإبِلِ، فأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مكانَها أَسناناً فَوقَها أو دونَها، فتِلْك التي أَخَذَها رِجْعَةٌ، لأنَّه ارْتَجَعَها عن الَّذي وَجَب] . وهي السِّلْعَةُ. ويُقالُ: هُمْ قومٌ شِجْعة، أي: شُجْعانٌ، ونظيرُه غِلْمان وغِلْمَةٌ. والشِّرْعَةُ: الشَّريعةُ. والشِّرْعةُ: الوَتَرُ. ويُقال: إنه ليُحِبُّ الضِّجْعَةَ، أي: الاضْطِجاعَ. وهي القِطْعَةُ. والنِّسْعَةُ: النِّسْعُ.
(غ) هي صِبْغَةُ اللهِ، أي: دِينُ اللهِ، جلَّ وعزَّ، وأَصْلُه من صَبْغِ النَّصارى أَولادَهُم في ماءٍ لَهُم.
(ف) هي الحِرْفَةُ. ويُقال: هُنَّ يمشينَ خِلْفَةً، أي: تَذْهَبُ هذه وتجيءُ هذه. ويُقال: بنو
стр. 125
فُلان خِلْفَةٌ، [أي: نصفٌ ذكورٌ ونصْفٌ إناثٌ] مثل قولك: شِطْرَة. والخِلْفَةُ: اخْتِلافُ اللَّيلِ والنَّهار. ويُقال: أَخَذَتْه خِلْفَةٌ: إذا اخْتَلَفَ إلى الْمُتَوضَّأ. ويُقالُ: من أين خِلْفَتُكُم؟ أي: من أينَ تَسْتَقون. والخِلْفَةُ: نباتُ وَرق دونَ وَرَق. ويُقال: الخِلْفَةُ: ما نَبَتَ في الصَّيْفِ. والعِدْفَةُ من الرِّجال: ما بَين العَشَرةِ إلى الخَمْسين. ويُقالُ: مَنْ قِرْفَتُك؟ أي: من تَتَّهِم بأَمْرِكِ. وأُمُّ قِرْفَة: اسمُ امْرأَة، يُقال في الْمَثَل: "أَمْنَعُ مِنْ أُمِّ قِرْفةَ". والقِرْفةُ: القِشْرةُ. والقِرْفة: قِشْرٌ يُجْعَلُ في الدَّواءِ. والكِسْفَةُ: القِطْعَةُ.
(ق) الحِزْقَةُ: الجَماعةُ من النّاسِ. وهي الخِرْقَةُ. والخِلْقَةُ: الفِطْرةُ. والرِّبْقَةُ: الحَلْقَةُ تُشَدُّ بها البَهْمةُ. والسِّلْقَةُ: الذِّئْبَةُ. والعِلْقَةُ: ثَوبٌ صَغيرٌ، وهو أَوَّلُ ثَوْبٍ يُتَّخَذُ للصَّبِيِّ. والفِرْقَةُ: واحِدَةُ الفِرَقِ من النّاسِ. والفِلْقَةُ: الكِسْرَةُ.
(ك) البِرْكَةُ: الصَّدْر. والبِرْكَةُ: الحَوْضُ.
(ل) يُقالُ: ثَوْبٌ بِذْلةٌ: لما يُبْتَذَلُ من الثِّيابِ. والجِبْلَةُ: الخِلْقَةُ. ويُقال: للرَّجثل إذا كان غليظاً: إنه لذو جِبْلَةُ. ودِجْلَةُ: نهرٌ ببَغْدادَ. والرِّجْلَةُ: بَقْلَةٌ الحَمْقاءِ، ويُقال: "هو أَحْمَقُ من رِجْلةَ". والرِّجْلةُ: واحدة الرِّجَل، وهي: مَسايِلُ الماءِ.
стр. 126
والرِّحْلَةُ: الارْتِحال. والسِّفْلَةُ: نقيضُ العِلْيَةِ. والعِجْلَةُ: الْمَزادّةُ. والعِجْلةُ: ضربٌ من النَّبْتِ، قال الرّاجز:
عليكَ سِرْداحاً من السِّرداحِ ... ذا عِجْلَةٍ وذا نَصِيٍّ ضاحِ
والعِجْلة: تأنيثُ العِجْل. والغِزْلة: جمعُ غَزال. والغِسْلَةُ: آسٌ يُطَرَّى بأَفاويهِ الطِّيبِ يُمْتَشَطُ به والفِحْلَةُ: مَصدَرُ الفَحْلِ. وقِبْلَةُ أَهْلِ الإسْلامِ: الكَعْبةُ. ويُقال: ما له قِبْلَةٌ ولا دِبْرَةٌ: إذا لم يَهْتَدِ لِجَهَةِ أَمْرِه. ويُقالُ: من أين قِبْلتُكَ؟ أي: أين جِهَتُكَ. والقِصْلَةُ من الإبلِ: نحوُ الصِّرْمة. والنِّحْلَةُ: الدَّعْوى. ويُقال: أَعْطاها مَهْرَها نِحْلةً، وذلك إذا لم يَأْخُذ عِوَضاً.
(م) الجِذْمَةُ: السَّوْطُ. وقال لَبيدٌ:
صائِبُ الجِذْمةِ من غيرِ فَشَلْ
أي: مُسْتَقيمُ الوَثْبَةِ من غيرِ ضَعْفٍ. والجِذْمَة: القِطْعَةُ من الشَّيْءِ يبقى جِذْمُه، أي: أَصْلُه. والجِرْمَة: الَّذين يَجْتَرِمون النَّخْل، أي: يَصْرِمون، قال امْرُؤُ القَيْس:
عَلَوْنَ بأَنطاكيَّةٍ فوقَ عِقْمةٍ ... كجِرْمَةِ نَخْلٍ أو كجَنَّةَ يَثْرِبِ
والجِزْمَة من الإبل: نحو الصِّرْمة. والحِرْمةُ: الغُلْمَة، وفي الحَديث: "الَّذين تُدْرِكُهم السّاعةُ تُبْعَثُ عَلَيْهم الحِرْمَة". والحِشْمةُ: الاسمُ من الاحْتِشامِ. والحِكْمَةُ: فَهْمُ الْمَعاني. والرِّهْمَة: الْمَطرُ الضَّعيفُ الدَّائِمُ.
стр. 127
والصِّرْمةُ: من الإبِل: ما بين العَشَرة إلى الأربعين. والعِصْمَةُ: الحَبْلُ والسَّبَبُ، جمعُه عِصَمٌ، قال الله تعالى: (ولا تُمْسِكوا بِعِصَم الكَوافِرِ) . والغِلْمَةُ: جمعُ غُلامٍ. والقِسْمَةُ: الاسمُ من الاقْتِسام. والقِصْمَةُ: الكِسْرَةُ، وفي الحَديث: "اسْتَغْنوا ولو عن قِصْمةِ السِّواكِ". والكِلْمة: لغةُ تَميمٍ في الكَلِمة. والنِّعْمةُ: اليَدُ والصَّنيعةُ.
(ن) البِطْنَةُ: الكِظَّةُ، يُقال: "ليس للبِطْنةِ خيرٌ من خَمْصةٍ تَتْبَعُها".
والحِشْنةُ: الحِقْدُ، وقال:
أَلا لا أرى ذا حِشْنةٍ في فُؤادِهِ ... يُجَمجمُها إلا سَيَبْدو دَفينُها
والدِّمْنة: السِّرْجين يجتمِع في الدّارِ. والدِّمْنةُ: الذَّحْل. ويُقالُ: الرَّحِم شِجْنةٌ من الله جلَّ وعزَّ وهذا نحوُ قولِهِم: الرَّحِمُ مُشْتَقَّةٌ من الرَّحْمن. وشِجْنَةُ: من أَسماءِ الرِّجال. والشِّحْنةُ: العَداوَةُ. وضِبْنةُ الرَّجُلِ: عِيالُه. ويُقالُ للرَّجُل إذا كان صِرِّيعاً خَبيثاً: هو عِرْنةٌ لا يُطاقُ. وهي الفِتْنَةُ، وأَصْلُها الاختِبارُ. والكِدْنَةُ: الشَّحْمُ واللَّحْمُ، يُقال للرَّجُلِ: إنه لحَسَنُ الكِدْنَةِ. والمِحْنة: ما امْتُحِنَ به الإنسانُ من بَلِيَّةٍ. والمِهْنَةُ: الخِدْمَةُ، قال الأَصمعي: هي باطِلٌ لا يُقال، إنما الكلامُ مَهْنةٌ.
стр. 128
فِعْلِ يّ
١٠ وممّا جاءَ منسوباً من هذا البناء
(ث) الجِنْثِيُّ: الحدّادُ. ويقال: الزَّرّاد، قال لبيد:
أَحْكَمَ الجِنْثِيُّ من عَوْراتها ... كلَّ حِرباءٍ إذا أُكْرِه صَلّ
(ر) السِّخْريُّ: لغةٌ في السُّخريِّ، وبعضُهم يقول: السِّخريُّ من الهزؤ، والسُّخرِيُّ من التسخُّر. يقال: جعله ظِهريّا، وذلك مثل قولهم: جعلت كلامه دَبْر أُذني. والقِصْرِيُّ: القُصارة.
(س) الكِرْسيُّ: لغة في الكُرسيِّ.
(ع) إذا نُسب إلى الرَّبيع قيل: رِبْعيّ. ورِبْعيٌّ: من أَسماءِ الرِّجال.
(م) الحِرْمِيُّ: المنسوب إلى الحَرَم، وقال [أبو ذُؤَيب] : [لهنَّ نشيجٌ بالنَّشيل كأَنها]
ضَرائرُ حِرْمِيٍّ تفاحَشَ غارُها
وكُلُّ مَن استعار ثياباً من أَهل الحرم فهو حِرْمِيُّهم. والخِطْمِيُّ: الذي يُغسلِ به الرأْس، ويُنشد هذا البيت على هذه اللغة:
كأَن غِسلةَ خِطميٍّ بِمشْفَرِها
فَعَل
١١ باب فَعَل بفتح الفاء والعين
(ب) الثَّعَبُ: مَسيلُ الوادي. والثَّغَبُ: الماءُ الْمُسْتَنْقع في نُقْرة أو حُفرة.
стр. 129
والجَذَبُ: الجُمّارُ الَّذي فيه خُشونة. والجَلَب: الجَلَبةُ. والحَدَبُ: ما ارْتَفع من الأَرْضِ. وهو الحَسَبُ. ويُقالُ: لِيَكُن عَمَلُك بحَسَبِ كَذا، أي: بقَدْرِه، وهو فَعَلٌ بمَعْنى مفعولٍ، كما يُقال: نَفَضٌ بمعنى مَنفوضٍ. والحَصَبُ: ما حُصِبَ به في النّار من الحَطب، أي رُمِيَ به. والحَضَب: مثله وهو الحَطَبُ. والحَقَبُ: الحَبْل الَّذي يُشَدُّ مما يلي ثِيل البَعير. وحَلَب: مدينَةٌ بالشام. والحَلَب: اللَّبَنُ الْمَحْلوب. والحَلَبُ، من الجِبايَةِ: مثل الصَّدَقة مما لا يَكون وَظيفَةً معلومةً. والخَرَبُ: ذكرَ الحُبارى، وقال:
ولا يَزالُ خَرَبٌ مُقًنَّعَا
وهو الخَشَبُ. وهو الذَّنَب. وهو الذَّهَب. والرَّتَبُ: الشِّدَّة، قال ذُو الرُّمَّة:
... ما في عَيشِهِ رَتَبُ
وهو رَجَبُ مُضَرَ، واشْتِقاقُه من رَجْبَتُه: إذا هِبْتَه وعَظَّمْتَه. وهو الرَّكَبُ. والزَّغَبُ: صغار ريشِ الطّائِر. والزَّقَبُ: الطَّريقُ الضَّيِّقةُ، قال أبو ذُؤَيبٍ:
ومَتْلَفٍ مثلِ فَرْق الرَّأْسِ تخلِجهُ ... مطارِبٌ زَقَبٌ أَميالُها فِيحُ
стр. 130
والسَّرَبُ: البَيْتُ في الأَرْض. ويُقال: للماءِ الَّذي يَسيلُ من القِرْبَةُ: سَرَبٌ. وهو السَّلَبُ. والشَّذَب: ما قُطعَ من الشَّجَر. والصَّرَب: الصَّمْغُ الأَحْمَر. والصَّرَب: اللَّبَن الحامِضُ جداً. والصَّلَبُ: لغةٌ في الصُّلْبِ، قال العَجّاج:
في صَلَبٍ مثلِ العِنان الْمُؤْدَم
والصَّلَبُ: ما صَلُبَ من الأَرض. والضَّرَبُ: العسَلُ الأَبْيضُ الغَليظ. والعَتَبُ: الدَّرَج. والعَرَبُ: أَهلُ الأَمصار، والأَعْراب: أَهلُ البَدْو. ويُقالُ: رجلٌ عَزَبٌ: لا امْرأَةَ له، [وكذلك الْمَرْأَة، بغير هاءٍ] . والعَصَب: جمع عَصَبَة. ويُقال: ذاك رَجُلٌ من عَصَبِ القَوْم، أي: من خِيارِهم. والعَقَبُ: الَّذي تُعْمَل منه الأَوْتار. والغَرَبُ: ضَرْبٌ من الشَّجَر. والغَرَب: الفِضَّةُ. والغَرَبُ: الماءُ الذي يَسيلُ بينَ البئْر والحَوْضِ. ويُقال: أَصابَه سَهْمٌ غَرَبٌ: إذا كانَ لا يُدْرى مَنْ رماه. والغَرَبُ: الخَمْر. والقَتَبُ: رَحْلٌ صَغيرٌ على قَدْر السَّنامِ. ويُقالُ: قَرَبُ بَصْباصٌ: لسَيْرِ اللَّيْلةِ التي تُصَبِّحُ الماءَ في صَبيحَتها. وهو القَصَبُ. والقَصَبُ: مجاري الماءِ من العُيون. والقَصَبُ: ثيابٌ من كَتّانٍ ناعمّةٌ رقاقٌ. والقَصَبُ: عِظامُ اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ. وكُلُّ عَظْمٍ مستديرٍ أَجْوَفَ فهو قَصَبٌ، وكذلك: ما اتُّخِذَ من فِضَّةٍ أو غيرِها. وقَصَبُ الرِّئَةِ: عُروقٌ غِلاظٌ فيها. وهو: مَخارجُ النَّفَسِ ومَجاريِه. والكَثَبُ: القُرْبُ.
стр. 131
وكَرَبُ النَّخْلِ: الذي يَيْبَس فيصيرُ مثلَ الكَتِفِ، يُقال في الْمَثَل:
مَتى كانَ حُكْمُ الله في كَرَبِ النَّخْل
والكَرَب: الحَبْل الذي يُشَدُّ على العَراقيّ ثم يُثَنَّى ثم يُثَلَّث. وهو اللَّقَب. ولَهَبُ النّارِ: لِسانُها. وكُنِي أَبو لَهَب بذلك لجَمالِه. والنَّجَب: لِحاء الشجَر. والنَّدَب: الأَثَرُ إذا لم يَرْتَفع عن الجِلْد. والنَّدَبُ: الخَطَر. وهو النَّسَبُ. والنَّشَبُ: المالُ. والهَدَبُ: كُلُّ وَرَق ليس له عَرْضٌ.
(ت) يُقالُ: رجل له ثَبَتٌ عِنْد الحَمْلَة، أي: ثَباتٌ.
(ث) التَّفّثُ في الْمَناسِكِ: ما كانَ من نحو نَحْرِ البُدْنِ وتَقْليمِ الأَظْفار، وأَشباه ذلك. والجَدَثُ: القَبْرُ. وهو الحَدَثُ. ورَجُلٌ حَدَثٌ، أي: حَديثُ السِّنِّ. وخَبَثُ الحَديدِ: نَقيضُ جَيِّدهِ. والرَّفَثُ: الفُحْشُ. والرَّفْثُ: الجِماعُ. والرَّمَثُ: الطَّوْفُ، وقال [جميل] :
تَمَنَّيْتُ من حُبّي بُثَيْنَةَ أَنَّنا ... على رَمَثٍ في البَحْرِ ليسَ لنا وَفْرُ
стр. 132
والشَّبَثُ: دُوَيْبَة كَثيرة الأَرْجل عظيمة الرَّأْسِ، سُمِّيَت بذلك لتَشَبُّثِها بما دّبَّت عليه. والشَّعَثُ: ما تَشَعَّثَ من أَمْر، يُقال: لَمَّ الله شَعَثَك. ويُقال: أَتيتُه مَلَثَ الظَّلامِ، أي: عِنْد اختِلاطِ الظَّلامِ.
(ج) البَذَجُ: من أَوْلادِ الضَّأْن مِثل العَتود من أَوْلادِ الْمَعِزِ، قال الرّاجز:
قد هَلَكَتْ جارَتُنا من الهَمَجْ ... وإن تَجُعْ تَأْكلْ عَتوداً أو بَذجْ
والثَّبْجُ: ما بينَ الكاهِلِ إلى الظَّهْر. والحَدَج: الحَنْظَل إذا اشْتَدَّ وصَلُبَ. والحَرَجُ: خَشَبٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بَعْضٍ يُحْمَل فيه الْمَوْتى. والحَرَجُ: النّاقَةُ الضّامرة. ومكانٌ حَرَج، أي: ضَيِّق. والدَّرَجُ: جَمْع دَرَجة. والدَّرَجُ: واحد الأَدْراج، من قولِك: رَجَعْتُ أَدْراجي، واستَمْرَرْت أَدْراجي: إذا رَجَعْتَ من حيث جِئْتَ. وفي الْمَثَل: "خلِّه دَرَجَ الضَّبِّ" والدَّلَجُ: الاسمُ من الإدْلاجِ، وهو سيرُ اللَّيل. والرَّدَج: ما يَخْرجُ من بَطْن السَّخْلة أَوَّلَ ما تَرْضَعُ. والرَّهَجُ: الغُبارُ. والسَّبَجُ: خَرزٌ سودٌ. وشَرَجُ العَيْبَة: عُراها.
стр. 133
والعَرَجُ: غَيْبوبَةُ الشَّمْس، وقال:
حَتى إذا ما الشَّمْسُ هَمَّتْ بعَرَجْ
والعَنَجُ: الاسمُ من العَنْج، وهو رياضَة البعير، يقال في مَثَلٍ: "عَوْدٌ يُعلَّم العَنَج". والفَرَج: الاسمُ من قَوْلك: فرَّجَ الله عنه غَمَّه. وفَرَّجٌ: من أَسماءِ الرِّجال. والفَلَجُ: النَّهْر. والنَّشْجُ: واحدُ الأَنْشاج، وهي مَجاري الماءِ. والهَزَجُ: جِنْسٌ من العَروض. والهَمَجُ: البَعوض. ويُقالُ للصِّغار والرَّعاع: هَمَجٌ [والهَمَجُ: الجوع] .
(ح) البَلَحُ: قَبْلَ البُسْرِ. والشَّبَحُ: الشَّخْصُ. والصَّرَحُ: الخاِلصُ من كُلِّ شيءٍ، وقال [الْمُتَنَخِّلُ] :
تَعْلو السيوفُ بأَيْديهم جَماجِمَهم ... كما يُفَلَّق مَروُ الأَمْعز الصَّرَحُ
والطَّرَحُ: البُعْد. والطَّلَحُ: النِّعْمَةُ، قال الأَعشى:
ورأَيْنا الْمَلْكَ عَمْراً بطَلَحْ
ويُقال: هو اسمُ مَوضِع. والفَلَحُ: السَّحور [والفَلَح البَقاءُ] . وهو القَدَحُ. والنَّزَحُ: البِئْر الَّتي لا ماءَ فيها. والنَّضَح: الحَوْض.
стр. 134
(د) البَرَدُ: هَناتٌ أَمثالُ البَنادِقِ تنْزِل من السَّماءِ. ويُقال: [تَنَحَّ] غير بَعَدَ، وغير بَعيدٍ، بمعنًى. والبَلَدُ: الأَثَرُ. والبَلَدُ: واحدُ البُلْدان. ويُقالُ: "هو أَذَلَّ من بَيْضَةِ البَلَدِ" أي: بيضَةِ النَّعامَةِ التي تَتْرُكُها. والثَّمَدُ: الماءُ القليل. والجَرَد: فضاءٌ لا نَباتَ فيه. وهو الجَسَدُ. والجَسَدُ: الزَّعْفرانُ. والجَسَدُ من الدَّمِ: ما يَبِس. والجَلَدُ: الأَرضُ الغَليظَة. والجَلَد: الجَلادة. والجَلَدُ: الكِبارُ من الإبل. والجَلَدُ: أن يُسْلَخَ الحُوارُ فيُلبَسَ جِلدُه حُواراً آخر، وقال ابنُ الأَعرابيِّ: الجِلْد والجَلَد واحِدٌ، وهذا لا يعرفُ. وجَنَد: اسمُ موضعٍ. والحَسَدُ: الحُسودُ. والخَضَدُ: الْمَخْضودُ من الشَّجَر، [أي: الْمَقْطوع] . والخَلَدُ: البالُ، يُقالُ: ما يَقَعُ ذلك في خَلدي، أي: في بالي. [والرَّثَدُ: المَتاعُ الْمَنْضودُ بعضُه على بعضٍ] . والرَّشَدُ: الرَّشادُ. والرَّصَدُ: قومٌ كالحَرَسِ. والرَّصَدُ: جمع رَصْدَة، وهي الْمَطْرَةُ تَقَعُ أَوّلاً لِما يَأْتي بعدَها. [والرَّغَدُ: سَعَةٌ في العَيْش] .
стр. 135
وهو زَبَدُ الماءِ. وَزَبَدُ الذَّهَب والفِضَّة. والزَّرَدُ: الْمَزْرود، والْمَسْرود. ويُقالُ: ما لَه سَبَدٌ ولا لَبَدٌ، أي: شيءٌ. وأَصلُ السَّبَدِ: الشَّعْرُ. والسَّنَدُ: الْمُرْتَفعُ في أَصْل الجَبَل. ويُقالُ: فلانٌ سَنَدي، أي: الَّذي أَسْتَنِدُ إليه. والشَّرَدُ: جمع شارِدٍ. والصَّفَدُ: العَطاءُ. والصَّفَدُ: الوَثاقُ [والصَّفَدُ: مدينةٌ بينَ الشّامِ والقُدْس] . والصَّمَدُ: السَّيِّدُ الذي يُصْمَدُ له في الحَوائج، قال:
أَلا بَكَّرَ النّاعِي بخَيْرَيْ بَني أَسَدْ ... بعمرِو بنِ مَسْعودٍ وبالسَّيِّد الصَّمَدْ
والطَّرَدُ: الطَّرْد. ويُقال: فَرَسٌ عَتَدٌ، أي: مُعَدٌّ للجَرْي. والعَضَدُ: الْمَعْضودُ من الشَّجَر، أي: الْمَقْطوع. والعَقَدُ: ما تعقَّدَ مِنَ الرَّمْل، وهو قَوْل أَبي عَمْرو. والعَمَدُ: جمعُ عَمودٍ. والعَنَدُ: الجاِنُب. ويُقالُ: رَجُلٌ فَرَدٌ، أي: متفرِّد. والفَنَدُ: الكَذِبُ، ويُقال: الضَّعْفُ. والقَتَدُ: واحدُ القُتودِ، وهي عِيدانُ الرَّحْلِ. والقَرَدُ: الصّوفُ المُتَمَعِّط، وهو: جمعُ قَرَدةٍ. والقَعَد: جمع قاعِدٍ. والكَبَد: المكانُ الصُّلْبُ من غير حَصىً.
стр. 136
[والكَمَدُ: الحُزْنُ] . ويُقال ما لَه سَبَدٌ ولا لَبَدٌ، أي: شيءٌ، وأَصْلُ اللَّبَد: الصّوفُ والوَبَر. والْمَسَدُ: حَبْلٌ من ليفٍ أو جُلود. والنَّضَدُ: السَّرير الَّذي تُوضَعُ عليه الثِّيابُ. والنَّضَدُ: الثِّيابُ الْمَنْضودُ بَعْضُها على بَعْضٍ. والنَّضَدُ: هم الأَعْمامُ والأَخْوالُ. والنَّقَدُ: غَنَمٌ صِغارٌ تكونُ بالبَحْرَيْن.
(ذ) الجَرَذُ: كُلُّ ما حَدَثَ في عُرقوبِ الدّابَّة من تَزَيُّدٍ أو انْتِفاخ عَصَبٍ. وحَنَذ: موضعٌ قَريبٌ من الْمَدينة. ويُقالُ: طَعْنَةٌ لها نَفَذٌ: إذا نَفَذَتْ. وقالَ في صِفَةِ طَعْنةٍ:
[طَعَنْتُ ابنَ عَبْدِ القَيْسِ طَعْنَةَ ثائِرٍ] ... لها نَفَذٌ لولا الشَّعاعُ أَضاءَها
ويُقال: أتى بنَفَذِ ما قالَ، أي: بالْمَخرَجِ منه.
(ر) يُقال: تَفَرَّقَتْ إِبِلُه شَذَرَ بَذرَ، ومَذَر: إذا تَفَرَّقَتْ في كُلِّ وجهٍ. والبَشَرُ: الخَلْقُ، واحدُه وجميعُه سواءٌ. والبَشَرُ: جمعُ بَشَرة. وهو البَصَرُ. ويُقالُ: تَفَرَّقَتْ إبلُه شَغَرَ بَغَر. والبَقَرُ: جمعُ بَقَرة. ويُقال: جاءَ يَجُرُّ بَقَرَهُ، أي: عِيالَهُ. والبَكَرُ: جمعُ بَكْرَة، وهو من شَواذِّ الجَمْع. وهو ثَفْرُ الدّابَّةِ. والثَّمَرُ: الَّذي يُؤْكَل. وجَزَرُ السِّباع: اللَّحْمُ الَّذي تَأْكُلُهُ. ويُقالُ: مالٌ جَشَرٌ: إذا كان لا يَأْوِي إلى أَهْلِهِ. ويُقال: أَصْبَحَ
стр. 137
بنو فُلانٍ جَشَراً: إذا كانوا يأْوُون مكانَهم في الإبِل لا يَرْجِعونَ إلى البيوت. وفي الحديثِ عن عُثْمانَ "لا يَغُرَّنَّكُم جَشَرُكم من صَلاتِكم"، [أي: لا تَقْصُروا الصلاة إن كنتُم جَشَراً، لأنَّ ذلِك ليس بسَفَر] . وهو الحَجَر. والخَبَر: النَّبَأُ. والخَزَرُ: جيلٌ من الناس. والخَطَر: السَّبَق. وخَطَرُ الرَّجُل: قَدْرُه. ويُقال: هذا خَطرٌ لهذا، أي: مثله في القَدْر. والخَطَر: الإشْرافُ على هَلاك. [والخَطَر: المالُ الذي يُتَراهَنُ عليه] . والخَمَرُ: ما واراك من جُرْفٍ أو غيرهِ وخِمارُ النَّاسِ، وخَمَرُ النّاسِ: بمعنًى. والدَّبَرُ: واحِدُ أَدْبار الإبِلِ. والذَّكَرُ: نقيضُ الأُنثى. والذَّكَر: نقيضُ الأَنيث من الحَديد. وهو الذَّكَر. وزَهَرُ العُشْبِ: ما كانَ أَبيضَ قَبْلُ، ثُمَّ اصْفَرَّ، هذا قولُ ابنِ الأَعْرابِيِّ. وسَحَرُ معرفةً لا يُجْرى، وينكَّرُ أَيضاً فيُجْرى، فيُقال: أَتَيته بسَحَر، وبِسُحْرَةٍ، أي: قُبَيْل الفَجْر. والسَّحَرُ: الرِّئَةَ. والسَّطَرُ: لغةٌ في السَّطْرِ، قال جَرير:
مَنْ شاءَ بايَعْتُه مالي وخُلْعَتَهُ ... ما تُكْمِلُ التَّيْمُ في ديوانِهمْ سَطَراً
وهو السَّفَرُ. والسَّفَرُ أيضاً: بياضُ النَّهار، قال السّاجعُ: "إذا طَلَعَتِ الشِّعْرى سَفَراً".
وسَقَرُ: اسمٌ من أَسماءِ النّار. والسَّكَرُ: خَمْرُ التَّمْر. والسَّمَرُ: الحَديثُ باللَّيْل.
стр. 138
والشَّبَر: العَطيَّةُ، وأَصلُه بالتَّسْكين، قال العَجّاج:
الحمْدُ لله الَّذي أَعْطى الشَّبَرْ
والشَّجَر: ما كان على ساقٍ من نَباتِ الأَرْض. ويُقالُ: ذَهَبَ القَوْمُ شَذَرَ مَذَرَ: [إذا ذَهبوا في كُلِّ وجهٍ] . والشَّصَرُ: ولد الظَّبْيةِ. ويُقال: تَفَرَّقَتْ إِبلُه شَغَرَ بَغَرَ: إذا تَفَرَّقَتْ في كُلِّ وَجْهٍ. والصَّدَر: نقيضُ الوِرْد. وصَفَرُ: الشَّهْرُ الذي يَتْلو الأَوَّلَ. والصَّفَر: حَيَّةٌ تَكون في البَطْنِ، قال أَعْشى باهِلَةَ:
لا يتَأَرَّى لما في القِدْرِ يَرْقُبُه ... ولا يَعَضُّ على شُرْسوفِهِ الصَّفَرُ
ويُقال: لا يلْتاطُ هذا بصَفَري، أي: لا يَلْزَق، ولا تَقْبَلُه نفسي. والعَصَرُ: الْمَلْجَأُ. والعَفَرُ: وَجْهُ الأَرضِ. والعَكَرُ: دُردِيُّ الزَّيْتِ وغيرِه. والعَكَرُ: جمع عَكَرةٍ، وهي: ما بين الخَمْسينَ إلى المائةِ من الإبِلِ. والغَدَرُ: اللَّخاقيقُ في الأرْض. ويُقال للرَّجَلِ: إنَّه لثابِتُ الغَدَرِ: إذا كان ثَبْتاً في قتالٍ أو غيره. والغَدَر: الحِجارةُ معِ الشَّجَر.
стр. 139
والغَفَرُ: الشَّعَرُ الذي يكونُ على ساقِ الْمَرْأَة. والغَفَر: زِئْبِرُ الثَّوْبِ. والغَمَرُ: الغَمْر. والفَجَرُ: الكَرَم والعَطاءُ والجُود، وقال:
خالَفْتَ في الرَّأي كلَّ ذي فَجَرٍ ... والبَغْيُ يا مالِ غيرُ ما تَصِف
والقَتَر: الغُبار. والقَدَرُ: القَدْر. والقَصَر: أُصول الأَعْناقِ، وهو جَمْع قَصَرةٍ، وبعضُهم يَقْرأُ: (إنَّها تَرْمي بِشَرَرٍ كالقَصَر) يُريدُ كأَعْناقِ النَّخْل. والقَمَرُ: سِراجُ اللَّيْل، وهو بَعْدَ ثَلاثٍ إلى آخرِ الشَّهْر. والكَبَر: الأَصَف، وهو فارِسيٌّ معرَّب. والكَتَر: السَّنام، وأَصْلُه بِناءٌ شِبْه القُبَّةِ. والكَثَرُ: جُمّارُ النَّخْل، وفي الحَديث: "لا قَطْعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَر". والكَمَرُ: جمعُ كَمَرة. والمَجَرُ: الاسمُ من الإمْجار. والمَدَرُ: قِطَعُ الطّين اليابِس. ويُقالُ: ذَهَب القومُ شَذَرَ مَذَرَ. وهو الْمَطَر. ويُقال: رأَيتُ القَوْمَ نَشَراً أي مُنْتَشِرين. والنَّفَر: ما دونَ العَشَرةِ من الرِّجال. وهَجَرُ: اسمُ بَلَد. ويُقالُ: ذَهَب دَمُه هدَراً، أي: باطلاً.
стр. 140
(ز) الجَرَزُ: لغةٌ في الجُرْز، وهي: الأَرضُ اليابِسَةُ. ويُقالُ: إنه لذَو جَزَر يريد الغِلَظ. والحَرَزُ: الخَطَرُ، وهو الجَوْز الْمَحْكوكُ الَّذي يَلْعَبُ به الصَّبيُّ، وفي الْمَثل: "واحَرَزا وأَبْتَغي النَّوافِلا". والخَرَزُ: ضربٌ من الفُصوص. والرَجَزُ: ما يَرْتَجِزُ به الرّاجِزُ. ويُقالُ: رَجلٌ غَمَزٌ، أي: ضَعيفٌ. والنَّبَزُ: اللَّقَبُ. والنَّشَزُ: ما ارْتَفَعَ من الأَرْضِ. والنَّقَزُ: شِرارُ المال.
(س) البَلَسُ: التّين. والجَرَسُ: الَّذي يُعَلَّقُ من البَعير. والحَرَس: جمعُ حارس. والدَّخَس: وَرَمٌ يكون في أُطْرَةِ حافِرِ الدّابَّةِ. والسَّدَس: السَّديسُ (قبل البازِل) . وهو العَدَسُ. ويُقال للبَغْل: إذا زُجِر: عَدَسْ، وقال:
إذا حَمَلْتُ بِزَّتي على عَدَسْ
فما أُبالي مَنْ غَزا ومَنْ جَلَسْ
يُريدُ بغْلاً، فسَمّاه بزَجْرِه. والعَلَسُ: القُرادُ، وبه سُمِّي الرَّجُل.
стр. 141
والغَلَسُ: ظُلْمةُ آخرِ اللَّيْل. وهو الفَرَس، وهو يَقعُ على الذَّكَر والأُنْثى جميعاً. والقَبَسُ: شُعْلَةٌ من نارٍ تَقْتَبِسُها من مُعْظَمِ النّار. [والقَدَس: السَّطْل] . والقَرَس: البَرْد. والمَرَس: الحِبال. ويُقال: أَتَيْتُه مَلَسَ الظَّلامِ، أي: عند اخْتِلاطِ الظَّلامِ. وكُلُّ شَيْءٍ قَذِرْتَهُ فهو نَجَسٌ. ويُقال: أَنْتَ في نَفَسٍ من أَمْرِك، أي: في سَعَةٍ. والنَّفَسُ: واحدُ الأَنفاسِ. ويُقالُ: أكرَعْ في الإناءِ نَفَساً أو نفَسَيْنِ.
(ش) الحَبَشُ: جِنْسٌ من السّودانِ. والحَنَش: الحَيَّة، وكل ما يُصادُ من الهوامِّ والطَّيْر. وهو الرَّفَش. والغَبَشُ: ظُلْمَة آخرِ اللَّيْلِ. والغَطَشُ: السَّدَفُ. ويُقال: غَنَمٌ نَفَشٌ، أي: نَفَّشٌ، وهي: التي تَرْعى ليلاً بلا راعٍ.
(ص) البَخَصُ: لحْمُ القَدَم، ولحْم الفِرْسِن. ويُقال: قُتِل قَعَصاً، أي: سَريعاً. وقَفَصُ الطّائِر: الْمُتَّخَذُ من خَشب أو قَصَب. والقَنَصُ: الاسمُ من القَنْصِ. والإبِلُ الْمَغَص: الخالِصَةُ في الكرم.
(ض) الجَرَض: الرّيقُ الَّذي يُغَصُّ به.
стр. 142
ويُقال للمَريض: ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ، قال الخليل: الحَبَضُ: مثل النَّبَض، وكان الأَصْمَعيُّ لا يَعْرِفه. ويُقال: رَجُلٌ حَرَضٌ، أي: فاسِدٌ، واحِدُه وجمعُه سواءٌ. والحَفَضُ: مَتاعُ البَيْت، ويُقال للبَعير الَّذي يَحْمِلُه: حَفَضٌ على الاسْتِعارة. وَرَبَضُ المَدينة: ما حَولَها. والرَبَضُ: ما أَوَيْتَ إليه من قرابَةٍ. والرَبَضُ: واحد الأَرْباض، وهي حِبالُ الرَّحْل. ورَبَضُ الرَّجُل: امْرأَتُه، وقال:
جاءَ الشِّتاءُ ولمّا أَتَّخِذْ رَبَضاً ... يا وَيْحَ كفَّيَّ مِنْ حَفْرِ القراميصِ
أَرادَ بالرَّبَض: الْمَأْوى. ويُقال: إبِلٌ رَفَضٌ: إذا تُرِكَتْ ترْعى وتَبَدَّدُ في مَراعيها. والعَرَضُ: حُطامُ الدُّنْيا وما يُصيبُ منه الإنْسانُ، يُقال: "إنَّ الدُّنيا عَرَضٌ حاضِرٌ يَأْكُل منها البَرُّ والفاجِرُ". ويُقال: أَصابه سَهْمٌ عَرَضٌ، وحَجَرٌ عَرَضٌ: إذا تُعُمِّدَ به غيرُه فأَصابَه.
ويُقالُ: عَرَضَ لفُلان عَرَضٌ: إذا أصابَه مَرَضٌ أو كسْرٌ. ويقال: عُلِّقْتُها عَرَضاً، أي: اعْتَرَضَتْ لي فعُلِّقْتُها، ولم أُرِدْها. والغَرَضُ: الَّذي يُرْمى به. والقَبَضُ: ما قُبِضَ من المال، يُقال: أَلقاه في القَبَضِ. وهو الْمَرَضُ.
стр. 143
ويُقال للمَريضِ: ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ، قال الأصمعي النَّبَضُ: التَّحَرُّك. والنَّفَض: ما سَقَط من الشَّجَر عن النَّفْض، ويُقال: هو ما يَتَساقط من غير نَفْضٍ.
(ط) الخَبَط: ما سَقَطَ من الشَّجَر عن الخَبْط [والخَرَط: داء يُصيبُ النّاقَة والشّاةَ في ضُروعِها، وهو أن يَجْمُدَ اللَّبنُ فيها فَيخرج مثل قِطَع الأوتار] . ويُقالُ: شَعْرٌ سَبَط، وسَبْط، أي: مُسْتَرْسِل. والسَّبَط: شَجَرٌ. وهو السَّفَطُ. وسَفَطُ البيتِ: ما كانَ نحو الإبْرَةِ والفَأْس والقِدْر، وغير ذلك من أَشْباهِه. والسَّقَط من السِّلَع: نحو السُّكَّر والتَّوابل. والسَّقَط: الخَطَأُ في الكِتابة والحِسابَة. وَشَرَطُ المال: رُذالُه. وكذلِكَ شَرَطُ النّاسِ، قال الكُمَيْتُ:
وَجَدْتُ النّاسَ غيرَ ابْنَيْ نِزارٍ ... وَلَمْ أَذْمَمْهُمُ شَرَطاً ودُونا
والشَّرَطان: نَجْمان من الحَمَل. وأَشْراط السّاعةِ: علاماتُها، واحِدُها شَرَطٌ. والفَرَطُ: ما يُقَدِّمُه الرَّجُلُ من وَلَدِهِ، يُقال: اللَّهُمَّ اجْعَلْه لنا فَرَطاً. والفَرَط: الفارِطُ، وهو الَّذي يَتَقَدَّمُ الوارِدَةَ إلى الماءِ، قال النَّبيُّ ﷺ : "أَنا فَرَطُكُم على الحَوْضِ" وأَصْلُهما واحِدٌ. واللَّغَط: الصَّوتُ. ولَقَطَ السُّنْبُل: الذي يُلْتَقَط منه مما سَقَطَ، ويُقال: لَقَطْنا اليومَ لَقَطاً كثيراً. ويُقال: في هذا المكان لَقَطٌ من الْمَرْتَع، أي: ليس بالكَثيرِ.
стр. 144
والنَّبَطُ: قومٌ ينزِلون سوادَ العِراقِ. والنَّبَط: الماءُ الَّذي يُنْبَط من قَعْرِ البِئْرِ إذا حُفِرَتْ، وقال [كعبُ ابنُ سَعْد الغَنَوِيُّ] :
قَريبٌ ثَراه ما يَنالُ عَدُوُّه ... له نَبَطاً آبي الهوان قَطوبُ
والنَّمَطُ: واحد الأَنْماط. والنَّمَطُ: جماعةٌ من النّاسِ أَمرُهُم واحِدٌ. والنَّمَطُ: النَّوعُ.
(ظ) القَرَظُ: الَّذي يُدْبَغُ به. والنَّكَظُ: الاسمُ من قولِك: أَنْكِظْني، أي: أَعْجِلْني.
(ع) التَّبَعُ: يكونُ واحِداً وجَمْعاً. ويُقال: كُوزٌ تَرَعٌ، أي: مُمْتَلِئ. والجَذَعُ: قبلَ الثَّنِيِّ بسَنَة. والأَزْلَمُ الجَذَعُ: الدَّهْر، قال لَقيطُ بن يَعْمُر الإيادي:
يا قومُ بَيْضَتَكُمْ لا تُفْضَحُنَّ بِها ... إنِّي أَخافُ عَلَيْها الأَزلمَ الجَذَعا
والجَرَعُ: ما اسْتَوى من الرَّمْلِ. والجَرَُع: قُوةٌ من قُوى الحَبْل تكونُ ظاهِرَةً على سائرِ القُوى. والذَّرَعُ: ولدُ البَقَرة. والزَّمَعُ: جَمْعُ زَمَعَةٍ، وهي الزائِدَةُ من وَراءِ الظِّلْفِ. ويُقال: هو مِنْ زَمَعِهم، أي: مِنْ مآخيرِهم. والسَّلَعُ: شجَرٌ مُرٌ. وسَلَع: جَبَلٌ بالْمَدينة.
стр. 145
والشَّجَعُ: سُرعةُ نَقْل القَوائِم، وقال [سُوَيْدُ بنُ أَبي كاهِل] :
فركبناها على مَجْهولِها ... بصِلابِ الأَرضِ فيهِنَّ شَجَعْ
ويُقال: القومُ فيه شَرَعٌ، أي: سواءٌ. والشَّمَعُ: الَّذي يُسْتَصْبَحُ به. والصَّدَعُ: الوَعِل بين الوَعِلَيْنِ. ويُقال: رَجُلٌ صَدَع وصَدْع: للخفيف الجِسْم. ويقالُ: رَجُلٌ صَنَع، أي: صَنيع اليَدَين. والضَّرَعُ: الصَّغير [الضَّعيف] . والفَرَعُ: أَولُ شيءٍ تُنْتِجُه النّاقَةُ، كانوا يَذْبَحونَه لآلهتهم يَتَبَرَّكون بذلك، قال أَوسُ بن حَجَر يذكرُ أَزْمةً في سَنَةٍ شَديدةِ البَرْد:
وشُبِّه الهَيْدَبُ العَباُم من الْ ... أَقوامِ سَقْباً مُجَبَّلاً فَرَعا
والفَرَع: اسمُ موضِع. والفَزَعُ: واحد الأَفْزاع، وهو في الأَصْل مصدر. والقَرَعُ: بَثْرٌ يخرجُ بالفُصْلانِ، وفي الْمَثَل: "هو أَحَرُّ من القَرَع". والقَزَعُ: جمعُ قَزَعة، وهي قِطَعٌ من السَّحاب. والقَلَع: السَّحابُ العِظامُ. والقَمَعُ: جمع قَمَعَة من السَّنام والذُّباب جميعاً. والكَرَعُ: ماءُ السَّماءِ. والنَّطَع: لغةٌ في النِّطَع.
следующие страницы →