Полный текст (1 604 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
والغَلَسُ: ظُلْمةُ آخرِ اللَّيْل. وهو الفَرَس، وهو يَقعُ على الذَّكَر والأُنْثى جميعاً. والقَبَسُ: شُعْلَةٌ من نارٍ تَقْتَبِسُها من مُعْظَمِ النّار. [والقَدَس: السَّطْل] . والقَرَس: البَرْد. والمَرَس: الحِبال. ويُقال: أَتَيْتُه مَلَسَ الظَّلامِ، أي: عند اخْتِلاطِ الظَّلامِ. وكُلُّ شَيْءٍ قَذِرْتَهُ فهو نَجَسٌ. ويُقال: أَنْتَ في نَفَسٍ من أَمْرِك، أي: في سَعَةٍ. والنَّفَسُ: واحدُ الأَنفاسِ. ويُقالُ: أكرَعْ في الإناءِ نَفَساً أو نفَسَيْنِ.
(ش) الحَبَشُ: جِنْسٌ من السّودانِ. والحَنَش: الحَيَّة، وكل ما يُصادُ من الهوامِّ والطَّيْر. وهو الرَّفَش. والغَبَشُ: ظُلْمَة آخرِ اللَّيْلِ. والغَطَشُ: السَّدَفُ. ويُقال: غَنَمٌ نَفَشٌ، أي: نَفَّشٌ، وهي: التي تَرْعى ليلاً بلا راعٍ.
(ص) البَخَصُ: لحْمُ القَدَم، ولحْم الفِرْسِن. ويُقال: قُتِل قَعَصاً، أي: سَريعاً. وقَفَصُ الطّائِر: الْمُتَّخَذُ من خَشب أو قَصَب. والقَنَصُ: الاسمُ من القَنْصِ. والإبِلُ الْمَغَص: الخالِصَةُ في الكرم.
(ض) الجَرَض: الرّيقُ الَّذي يُغَصُّ به.
стр. 142
ويُقال للمَريض: ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ، قال الخليل: الحَبَضُ: مثل النَّبَض، وكان الأَصْمَعيُّ لا يَعْرِفه. ويُقال: رَجُلٌ حَرَضٌ، أي: فاسِدٌ، واحِدُه وجمعُه سواءٌ. والحَفَضُ: مَتاعُ البَيْت، ويُقال للبَعير الَّذي يَحْمِلُه: حَفَضٌ على الاسْتِعارة. وَرَبَضُ المَدينة: ما حَولَها. والرَبَضُ: ما أَوَيْتَ إليه من قرابَةٍ. والرَبَضُ: واحد الأَرْباض، وهي حِبالُ الرَّحْل. ورَبَضُ الرَّجُل: امْرأَتُه، وقال:
جاءَ الشِّتاءُ ولمّا أَتَّخِذْ رَبَضاً ... يا وَيْحَ كفَّيَّ مِنْ حَفْرِ القراميصِ
أَرادَ بالرَّبَض: الْمَأْوى. ويُقال: إبِلٌ رَفَضٌ: إذا تُرِكَتْ ترْعى وتَبَدَّدُ في مَراعيها. والعَرَضُ: حُطامُ الدُّنْيا وما يُصيبُ منه الإنْسانُ، يُقال: "إنَّ الدُّنيا عَرَضٌ حاضِرٌ يَأْكُل منها البَرُّ والفاجِرُ". ويُقال: أَصابه سَهْمٌ عَرَضٌ، وحَجَرٌ عَرَضٌ: إذا تُعُمِّدَ به غيرُه فأَصابَه.
ويُقالُ: عَرَضَ لفُلان عَرَضٌ: إذا أصابَه مَرَضٌ أو كسْرٌ. ويقال: عُلِّقْتُها عَرَضاً، أي: اعْتَرَضَتْ لي فعُلِّقْتُها، ولم أُرِدْها. والغَرَضُ: الَّذي يُرْمى به. والقَبَضُ: ما قُبِضَ من المال، يُقال: أَلقاه في القَبَضِ. وهو الْمَرَضُ.
стр. 143
ويُقال للمَريضِ: ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ، قال الأصمعي النَّبَضُ: التَّحَرُّك. والنَّفَض: ما سَقَط من الشَّجَر عن النَّفْض، ويُقال: هو ما يَتَساقط من غير نَفْضٍ.
(ط) الخَبَط: ما سَقَطَ من الشَّجَر عن الخَبْط [والخَرَط: داء يُصيبُ النّاقَة والشّاةَ في ضُروعِها، وهو أن يَجْمُدَ اللَّبنُ فيها فَيخرج مثل قِطَع الأوتار] . ويُقالُ: شَعْرٌ سَبَط، وسَبْط، أي: مُسْتَرْسِل. والسَّبَط: شَجَرٌ. وهو السَّفَطُ. وسَفَطُ البيتِ: ما كانَ نحو الإبْرَةِ والفَأْس والقِدْر، وغير ذلك من أَشْباهِه. والسَّقَط من السِّلَع: نحو السُّكَّر والتَّوابل. والسَّقَط: الخَطَأُ في الكِتابة والحِسابَة. وَشَرَطُ المال: رُذالُه. وكذلِكَ شَرَطُ النّاسِ، قال الكُمَيْتُ:
وَجَدْتُ النّاسَ غيرَ ابْنَيْ نِزارٍ ... وَلَمْ أَذْمَمْهُمُ شَرَطاً ودُونا
والشَّرَطان: نَجْمان من الحَمَل. وأَشْراط السّاعةِ: علاماتُها، واحِدُها شَرَطٌ. والفَرَطُ: ما يُقَدِّمُه الرَّجُلُ من وَلَدِهِ، يُقال: اللَّهُمَّ اجْعَلْه لنا فَرَطاً. والفَرَط: الفارِطُ، وهو الَّذي يَتَقَدَّمُ الوارِدَةَ إلى الماءِ، قال النَّبيُّ ﷺ : "أَنا فَرَطُكُم على الحَوْضِ" وأَصْلُهما واحِدٌ. واللَّغَط: الصَّوتُ. ولَقَطَ السُّنْبُل: الذي يُلْتَقَط منه مما سَقَطَ، ويُقال: لَقَطْنا اليومَ لَقَطاً كثيراً. ويُقال: في هذا المكان لَقَطٌ من الْمَرْتَع، أي: ليس بالكَثيرِ.
стр. 144
والنَّبَطُ: قومٌ ينزِلون سوادَ العِراقِ. والنَّبَط: الماءُ الَّذي يُنْبَط من قَعْرِ البِئْرِ إذا حُفِرَتْ، وقال [كعبُ ابنُ سَعْد الغَنَوِيُّ] :
قَريبٌ ثَراه ما يَنالُ عَدُوُّه ... له نَبَطاً آبي الهوان قَطوبُ
والنَّمَطُ: واحد الأَنْماط. والنَّمَطُ: جماعةٌ من النّاسِ أَمرُهُم واحِدٌ. والنَّمَطُ: النَّوعُ.
(ظ) القَرَظُ: الَّذي يُدْبَغُ به. والنَّكَظُ: الاسمُ من قولِك: أَنْكِظْني، أي: أَعْجِلْني.
(ع) التَّبَعُ: يكونُ واحِداً وجَمْعاً. ويُقال: كُوزٌ تَرَعٌ، أي: مُمْتَلِئ. والجَذَعُ: قبلَ الثَّنِيِّ بسَنَة. والأَزْلَمُ الجَذَعُ: الدَّهْر، قال لَقيطُ بن يَعْمُر الإيادي:
يا قومُ بَيْضَتَكُمْ لا تُفْضَحُنَّ بِها ... إنِّي أَخافُ عَلَيْها الأَزلمَ الجَذَعا
والجَرَعُ: ما اسْتَوى من الرَّمْلِ. والجَرَُع: قُوةٌ من قُوى الحَبْل تكونُ ظاهِرَةً على سائرِ القُوى. والذَّرَعُ: ولدُ البَقَرة. والزَّمَعُ: جَمْعُ زَمَعَةٍ، وهي الزائِدَةُ من وَراءِ الظِّلْفِ. ويُقال: هو مِنْ زَمَعِهم، أي: مِنْ مآخيرِهم. والسَّلَعُ: شجَرٌ مُرٌ. وسَلَع: جَبَلٌ بالْمَدينة.
стр. 145
والشَّجَعُ: سُرعةُ نَقْل القَوائِم، وقال [سُوَيْدُ بنُ أَبي كاهِل] :
فركبناها على مَجْهولِها ... بصِلابِ الأَرضِ فيهِنَّ شَجَعْ
ويُقال: القومُ فيه شَرَعٌ، أي: سواءٌ. والشَّمَعُ: الَّذي يُسْتَصْبَحُ به. والصَّدَعُ: الوَعِل بين الوَعِلَيْنِ. ويُقال: رَجُلٌ صَدَع وصَدْع: للخفيف الجِسْم. ويقالُ: رَجُلٌ صَنَع، أي: صَنيع اليَدَين. والضَّرَعُ: الصَّغير [الضَّعيف] . والفَرَعُ: أَولُ شيءٍ تُنْتِجُه النّاقَةُ، كانوا يَذْبَحونَه لآلهتهم يَتَبَرَّكون بذلك، قال أَوسُ بن حَجَر يذكرُ أَزْمةً في سَنَةٍ شَديدةِ البَرْد:
وشُبِّه الهَيْدَبُ العَباُم من الْ ... أَقوامِ سَقْباً مُجَبَّلاً فَرَعا
والفَرَع: اسمُ موضِع. والفَزَعُ: واحد الأَفْزاع، وهو في الأَصْل مصدر. والقَرَعُ: بَثْرٌ يخرجُ بالفُصْلانِ، وفي الْمَثَل: "هو أَحَرُّ من القَرَع". والقَزَعُ: جمعُ قَزَعة، وهي قِطَعٌ من السَّحاب. والقَلَع: السَّحابُ العِظامُ. والقَمَعُ: جمع قَمَعَة من السَّنام والذُّباب جميعاً. والكَرَعُ: ماءُ السَّماءِ. والنَّطَع: لغةٌ في النِّطَع.
стр. 146
(ف) الجَدَفُ: القَبْر، وهو إبدالٌ من الجَدَثِ. والجَدَفُ في الحديث: ما لا يُغطَّى من الشَّرابِ. والجَدَف: نباتٌ يكونُ باليَمَن تَأْكُلُهُ الإبِلُ فلا تَحْتاج معه إلى الشُّرْب. والحَجَف: جمع حَجَفَة، وهي التُّرس. والحَذَفُ: غَنَمٌ سودٌ صغار. والحَشَفُ: التَّمْرُ الفاسِدُ، يُقال في الْمَثَل: "أَحشَفاً وسُوءَ كِيلةٍ"؟ والحَشَفُ: الضَّرْع البالي. والخَزَف: الجَرُّ. والخَصَفُ: الجِلال البَحْرانِيَّة، [وهي أَوْعِيَةُ التَّمْر] . ويُقالُ: هو خَلَف صِدْق من أبيه، وهو خَلْفَ سَوْءٍ. والخَلَف: ما اسْتُخْلِفَ من شيءٍ. ويُقالُ: رَجُلٌ دَنَفٌ، أي: به داءٌ مُخامِرٌ، وكذلك امْرَأَةٌ دَنَفٌ. والرَّصَفُ: صَفاّ يتَّصِلُ بعضُه ببعضٍ. والزَّغَفُ: الدُّروع. والزَّلَفُ: المصانِع. والسَّدَفُ: الظُّلْمةُ والضَّوءُ، وهذا الحرفُ من الأَضْدادِ. والسَّرَفُ: ضِدُّ القَصْدِ. والسَّعَفُ: غُصونُ النَّخْل. وسَلَفُ الرَّجُلِ: آباؤُه الْمُتَقَدِّمون. والسَّلَفُ: السَّلَمُ.
стр. 147
والشَّرَفُ: ما ارْتَفَع من الأَرْضِ. والشَّرَف: السَّنامُ. والشَّظَفُ: الشِّدَّةُ. وصَدَفُ الدُّرَّة: غِشاؤُها. والصَّدَفُ: الجَبَلُ المرتَفعُ. والطَّرَف: النّاحية، والطائِفَة من الشيْء. ويُقال: ذَهَبَ دَمُه طَلَفاً، أي: هَدَراً. والطَّنَفُ: السَّقيفَةُ تُشْرَعُ فوقَ باب الدَّارِ. والطَّنَفُ: السُّيور. والطَّهَفُ: طَعامٌ يُخْتَبَزُ من الذُّرَّة. والظَّلَفُ: الشِّدَّة في الْمَعيشَة. والظَّلَفُ: الموضِعُ الغَليظُ الَّذي لا يُؤَدِّي أَثراً. ويُقالُ: ذَهَبَ دَمُه ظَلَفاً، أي: هَدَراً. والعَدَفُ: القَذى. وهو العَلَفُ. ويُقالُ: نِيَّةٌ قَذَفٌ، أي: بعيدة. ويُقال: هو قَرَفٌ من ثَوْبي، للَّذي تَتَّهِمُه به. ويُقالُ: أَصابَهُم من العيْشِ قَشَفٌ، أي: شِدَّةٌ. والقَصَفُ: من الهَدير. والكَلَفُ في الوَجْه: الَّذي يَكونُ مثل السِّمْسِم. والكَنَفُ: واحدُ الأَكنافِ، وهي الجوانِبُ. واللَّجَفُ: شيءٌ يكونُ في الوادي يَضيقُ أَعلاه ويَتَّسعُ أَسفَلهُ واللَّصَفُ: شيءُ يَنْبُتُ في أَصْلِ الكَبَرِ، كأَنَّهُ خِيارٌ.
стр. 148
واللَّطَفُ: الاسمُ من الإلْطاف. والنَّشَفُ: النَّشْفُ. ويُقالُ: امرَأَة نَصَفٌ، أي: وَسَطٌ. والنَّضَفُ: السَّعْتَر. والنَّطَفُ: القِرَطَة. والنَّغَفُ: دودٌ يَسْقُط من أُنوفِ الغَنَم والإبل. والنَّكَفُ: غُدَد في أَصل اللَّحْي بين الرَّأْد وشَحْمةِ الأُذنِ. والهَدَفُ: الغَرَضُ، والهَدَفُ: الهِلْباجة، والهدَفُ: حَيْدٌ يُشْرِفُ من الرَّمْل.
(ق) البَرَق: الحَمَل، وهو دَخيلٌ. والبَلَقُ: الفُسْطاط، قال امْرُؤُ القَيْس:
فَليَأْتِ وسْطَ قِبابِه بَلَقي ... ولْيَأْتِ وَسْط خَميسهِ رَجْلي
والبَهَق: بَياضٌ في الجَسَدِ ليس من السُّوءِ. والحَبَقُ: الفُوذَنْج. والحَدَقُ: جمعُ حَدَقَةٍ، وهي السَّواد الأَعظَمُ في العينِ. والحَرَقُ: النّارُ، ويُقالُ: في حَرَقُ اللهِ، وفي الحَديثِ: "ضالَّة الْمُؤْمِنِ، أو الْمُسْلِمِ، حَرَقُ النّارِ". والحَرَقُ في الثَّوْبِ: من الدَّقِّ. والحَلَقُ: جمع حَلْقَة، وهو جَمْعٌ على غيرِ قياسٍ. ويُقالُ: ثَوْبٌ خَلَقٌ، أي: بالٍ، الْمُذَكَّرُ والمؤَنَّثُ فيه سواء، وهو في الأَصْل مصدر الأَخلَق. والدَّرَقُ: جمعُ دَرَقَة من التِّرَسَةِ.
стр. 149
وهو الدَّلَقُ، وهو فارسيٌّ معرَّبٌ، والدَّمَقُ: ثَلْجٌ وريحٌ يَغْشى الإنْسان حتّى يكادَ يَقْتُلُه، وهو مُعَرَّب. والدَّهَقُ: ضربٌ من العَذاب. وهو الرَّمَق، من الغَنَم، وهو مُعَرَّبٌ. والرَّمَقُ: بقيَّة النَّفْس. ويُقالُ: فيه رَهَقٌ، أي: غِشْيانٌ للمَحارم، قال ابن أَحْمَر:
كالكَوْكَب الأَزْهَرِ انْشقَّتْ دُجُنَّتُهُ ... في النّاسِ لا رَهَقٌ فيهِ ولا بَخَلُ
ويُقالُ: مكانٌ زَلَقٌ، أي: دَحْضٌ، وهو في الأَصل مَصْدَر. والسَّبَق: الخَطَرُ الَّذي يُوضَعُ بين أَهل السِّباق. والسَّرَقُ: جمعُ سَرَقَة، وهو: شِقاقُ الحَرير، وهو مُعرَّب. والسَّلَقُ: المكانُ اللَّيِّنُ الْمُسْتَوي. وهو شَرَقُ الْمَوْتى، وذلك حينَ تكونُ الشَّمْسُ على القُبور قَريبٌ من غياب الشَّمْس. والشَّفَقُ: بَقيَّةُ ضَوْءِ الشَّمْس وحُمْرَتها في أَوَّلِ اللَّيْلِ إلى قَريب من العَتَمِة، يُقالُ: غابَ الشَّفَقُ. والشَّفَقُ: الشَّفَقَة. والشَّنَقُ في الصَّدَقَةِ: ما بينَ الفَريضَتَيْنِ. والصَّفَقُ: ماءُ السِّقاءِ الجديد إذا طُيِّبَ، يُقال: وَرَدْنا ماءً كأَنَّه الصَّفَق. ويُقالُ: مَطَرٌ طَبَقٌ، أي: عامٌّ. والطَّبَقُ: الشَّنُّ وغَيْرُه، يُقال في المثَل: "وافقَ شَناّ طَبَقُه". وطَبَق: حيٌّ من إيادٍ. ويقال: أَتانا
стр. 150
طَبَقٌ من النّاسِ، أي: جماعةٌ. ومَضى طَبَقٌ من الليْلِ، أي: هَوِيٌّ. والطَّبَق: الفَقار، قال الشاعر:
ألا ذَهَب الخِداعُ فلا خِداعا ... وأَبْدى السَّيْفُ عن طَبَقٍ نُخاعا
والطَّبَق: الحالُ، قال الله : (لتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عن طَبَق) أي: حالاً بعدَ حالِ. ويقال: "إحْدى بناتِ طَبَقٍ" وهو مَثَل للدّاهِيَة. والطَّرَقُ: جمعُ طَرَقة، وهي آثارُ الإبلِ بعضُها في أَثرِ بعْضٍ. والطَّرَق: ثِنْي القِرْبَة. والطَّلَقُ: قيدٌ من جُلود. ويقال: عَدا طَلَقاً، أي: شَأْواً. والطَّلَق: اللَّيْلَة قبل القَرَب. والعَرَقُ: جمع عَرَقة، وهي كُلُّ صَفٍّ من الطيرِ وغيرها. والعَرَق: كلُّ سَفيفةٍ من ليفٍ أو غيره، والعَرَق: الزَّبيلُ. ويقال: لقيتُ منه عَرَقَ القِرْبَةِ، أي: أَمْراً شَديداً. والعَلَقُ: جمعُ عَلَقَة، وهي من الدَّم: ما اشْتَدَّتْ حُمْرَتُه. والعَلَق: الدّودُ الَّذي يَتَعَلَّقُ بحَنَكِ الدّابّة إذا شَرَبِت. والعَلَقُ: البَكْرة. والعَنَقُ: السَّيرُ الفَسيح. ويُقال: ماءٌ غَدَقٌ، أي: عَذْب، ويُقالُ: كَثير. والغَسَقُ: أَوَّلُ ظُلْمَةِ اللَّيْل. ويُقالُ: هو أَبْيَنُ من فَرَقِ الصُّبْح: لغةٌ في فَلَق. والفَرَق: مكيال يَسَعُ سِتَّةَ عَشَر رطْلاً. والفَلَقُ: الصُّبْح. والفَلَق: الْمِقْطَرَة.
стр. 151
والفَلَقُ: الْمُطْمَئنُّ من الأَرْضِ بين الرَّبْوَتين. واللَّحَقُ: الشَّيء يُلْحَقُ بالأَوَّل. واللَّحَق، من الثَّمَر: الَّذي يَأْتي لعد الأَوَّل. واللَّهَقُ: الأَبْيَض. والْمَرَقُ: جمعُ مَرَقة، وقال الفَرّاءُ: بمَرَق واحِد، فجَعَله واحداً. [والْمَرَق: آفةٌ تُصيب النَّخْل] . والنَّسَقُ: الاسمُ من نَسَق يَنْسُق. والنَّفَقُ: السَّرَبُ.
(ك) الحَسَكُ: ضربٌ من الشَّجَر. والحَسَكُ: من أَدواتِ الحَرْب. والحَشَك: المجْتَمِع من اللبَن. ويُقال: أَسْوَدُ مثلُ حَلَكِ الغُراب وهو: سوادُه. وهو الحَنَك، ويقال: أَسودُ مثلُ حَنَك الغُراب، أي: مِنقارهُ. والحَمَكُ: القَمْلُ. والحَمَك: الصِّغار من كلِّ شيءٍ. والرَّتَكُ: لُغةٌ في الدَّرْك، وهو إدْراك الشيءِ. والدَّرَكُ: [نقيضُ] الدَّرَج. والدَّرَك: حبلٌ يُوثَقُ في طَرَف الحَبْلِ الكبيرِ ليكونَ هو الَّذي يلي الماءَ فلا يَعْفَنُ الحَبْلُ. والرَّتَك: الرَّتَكانُ. وهو السَّمَكُ.
стр. 152
والشَّرَك: الحِبالةُ. ويثقال: الْزمْ شَرَكَ الطَّريقِ، أي: وَسَطَه. والعَرَك: الصَّوْت. والعَرَك: الَّذين يَصيدونَ السَّمَكَ، وإنما قيلَ للمَلاحينَ: عَرَكٌ، لأنَّهم يَصيدون السَّمَكَ. وفَدَكُ: اسم قرية. والفَلَكُ: دَورانُ السَّماءِ. والفَلَكُ: قِطَعٌ من الأَرْض تَسْتَديرُ فَتَرْتَفعُ على ما حولَها. وهوالفَنَكُ. والْمَسَك: مِثْلُ الأَسْوِرَةِ من قُرونٍ أو عاجٍ. والْمَلَكُ: واحدُ الملائِكة. ويُقال: الماءُ مَلَك أَمرٍ، أي: به يَقوم الأَمْر، قال أبو وَجْزَة السَّعْدِيُّ:
ولم يكن مَلَكٌ لِلقَوْمِ يُنْزِلُهُمْ ... إلا صَلاصِلُ لا تُلوى على حَسَبِ
والنَّبَك: جمعُ نَبَكة. والهَلَكُ: الشيءُ الَّذي يَهْوي، قال امْرُؤُ القَيْس: رَأَت هَلَكاً بِنِجافِ الغَبيطِ=فكادَتْ تَجُذُّ لِذاك الهِجارا
(ل) يُقال: بَجَلي هذا، أي: حَسْبي. وهو البَدَلُ. وهو البَصَلُ. والبَطَل: واحد الأَبْطال. والثَّقَل: مَتاعُ الْمُسافر وحشَمُه. والثَّقْلانِ: الجِنُّ والإنْس. وهو الجَبَل. والجَدَل: الاسمُ من الجِدالِ. والجَرَلُ: الحِجارةُ مع الشَّجَر. والجَمَل: زَوْجُ النّاقَةِ، وهو إذا بَزَل.
стр. 153
والحَجَل: القَبَج. والحَجَل: صِغارُ الإبل، قال لَبيدٌ:
لها حَجَلٌ قد قرَّعَتْ من رُؤوسِهِ ... لها فَوْقَه مما تَولَّفُ واشِلُ
والحَمَل: البَرَق. والحَمَل: أَول البُروجِ. والخَبَل: الجِنُّ. والخَبَل: الْمَزادةُ. والخَطَلُ: الفُحْش. والدَّخَلُ: العَيْب، يُقال: هذا الأَمرُ فيه دخَلٌ ودَغَلٌ بمعنًى. والدَّغَل: دَخَلٌ في الأَمْرِ مُفْسِدٌ. والدَّغَل: الشَّجَر الكثيرُ الْمُلْتَفُّ. والدَّقَلُ: أَرْدَأُ التَّمْر. والدَّقلُ: سَهْم السفينة. ويُقال: ثَغْرٌ رَتَل، أي: مُفَلَّج. وكلامٌ رَتَلٌ، أي: مرتَّل. والرَّجَل: أن تُرْسِل البَهْمَةَ مع أُمِّها تُرْضَعُها، وقال:
وصافَ غُلامُنا رَجَلاً عَلَيْها ... إرادَةَ أن يُفَوِّقَها رَضاعا
ويُقال: بَهْمَةُ رَجَل، وبَهْمٌ أَرْجال. ويُقالُ: شَعْرٌ رَجَلٌ ورَجِل، وهو: الَّذي بَيْن السَّبْط والجَعْد. والرَّسَل: واحدُ الأَرْسالِ، يُقال: جاءَت الخَيْلُ أَرْسالاً، أي: قَطيعاً قِطيعاً. والرَّمَل: الرَّمَلان. والرَّمَل: جِنْسٌ من العَروض.
стр. 154
والسَّبَلُ: الْمَطَر. وسَبَلُ الزَّرْعِ: سُنْبلُه. وسَبَلٌ: من أِسْماءِ الرِّجال. والسَّمَلُ: الخَلَق من الثِّيابِ. والسَّمَل: الماءُ القَليل. والشَّغَلُ: لُغةٌ في الشُّغْل. والشَّمَلُ: الشَّمال. ويُقالُ: أَصابَه شَمَلٌ من مَطَر وأََخْطأَنا صَوْبُه. ويُقالُ: ما على النَّخْلِة إلا شَمَلٌ، أي: قَليلٌ من التَّمْر. والطَّفَلَ: بعد العَصْر، إذا طَفَّلتِ الشَّمسُ للغُروب، يُقال: أَتَيْتُه طَفَلاً. والعَبَلُ: كلُّ وَرَقٍ مفتولٍ، مثلُ وَرَق الأَرْطى. والعَتَلُ: القِسِيُّ الفارِسيَّةُ. والعَجَلُ: جمعُ عَجَلة. والعَذَل: العَذْل. وهو العَسَل. والعَصَل: واحدُ الأَعْصال، وهي: الأَمْعاءُ. والعَضَل: جمعُ عَضَلَةٍ، وهي لَحْمَةُ الساقِ ونَحْوُها. والعَطَل: الجِسْمُ. وهو العَمَلُ. وعَمَلٌ: اسمُ رَجُل. والغَزَل: الاسمُ من الْمُغازَلة. والقَبَلُ: النَّشْزُ من الأَرْضِ يَسْتَقْبلُك. والقَبَلُ: أن تَرى الهِلال في أّوَّل ما يُرى. والقَبَلُ: أنْ تَشْرَبَ الإبلُ الماءَ، وهو يُصَبُّ على رُؤُوسِها، قال الرّاجزُ:
أَنا حُنَيْن واعتراني أفْكَلي
لَنْ يَغلبَ اليومَ جَباكُم قَبَلي
ويُقال: رأَيته قَبَلاً. عياناً. والقَبَل: جمعُ قَبَلة. [وهي مِثْلُ الفُلْكة] .
стр. 155
ويُقال: فَرْوٌ كَبَلٌ للحَنْبَل. وهو كَفَلُ الدّابِة وغيرِها، [وهو يلي العَجُزَ] . ويُقالُ: أَعْطِه هذا المالَ كَمَلا، أي: كلَّه. والْمَثَل: واحدُ الأَمثال. والْمَثَل: الوَصْفُ. والْمَثَل: بمعنى الْمِثْلِ، كما تَقول: شَبَه وشِبْه. ويُقالُ: إنَّ له لَمَهَلاً في ذلِك: إذا كان قَدْ تَقَدَّمَ فيه. والنَّبَل: الكِبارُ، والنَّبَل: الصِّغارُ، وهذا الحَرْفُ من الأَضْداد. ويُقال: النَّبَل: جمعُ نَبيل، كما تَقول: كريمٌ وكَرَمٌ. والنَّبَل: عِظامُ الْمَدَرِ والحِجارَةِ، وقال:
أَفرحُ أن أُرْزأَ الكِرامَ وأنْ ... أورَثَ ذوْداً شَصائِصاً نَبَلا
أي: صِغاراً. ويُقال: طَعامٌ قليل النَّزَل، والنُّزْل بِمعنًى. والنَّفَل: الغَنيمةُ. والنَّفَل: ضَرْبٌ من الشَّجَر. والنَّقَل: الحِجارة مع الشَّجَر. ويُقال: هو رَجُلٌ نَكَلٌ: إذا كانَ يُنَكَّلُ به أَعداؤُه. والنَّكَل: الرَّجُل الْمُجَرِّب. والفَرَسُ الْمُجَرّب، وفي الحَديث: "إن الله يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ" [أي إنه يُحِب الرَّجُلَ الغازِيَ على الفَرَسِ القَويِّ] . ويُقال: إبِلٌ هَمَل، أي: مُهْمَلَةٌ.
стр. 156
(م) البَرَم: الَّذي لا يَدخُلُ مع القوم في الميسِر. والبَرَمُ: ثمرُ ضُروبٍ من الشَّجر. والتَّهَم: مصدرٌ من تِهامة. وقال:
نظرْتُ والعينُ مُبْينَةُ التَّهَمْ
وثَكَمُ الطَّريق: وسَطُهُ. وثَلَمُ الوادي: ما تَثَلَّمَ من حُروفِه. والجَدَمُ: القِصار. ويُقالُ: لا جَرَم لآتِيَنَّك، كقَولِكَ: حَقاّ، لذلك دَخَلَتْه اللامُ، لأنه بمنزلة اليَمين، قال الفَرّاءُ: أَصلُه لابُدَّ، ولا مَحالَةَ. والجَلَمُ: الَّذي يُجَزُّ به. والجَلَم: الجَدْي. وهو حَرَم مَكَّةَ. وقد يكون الحَرَم بمعنى الحَرام، ونَظيرُه: زَمَنٌ وزَمانٌ. وحَشَمُ الرَّجُل: خَدَمه ومن يَغْضَبُ له، سُمُّوا بذلك لأنهم يَغْضَبون له. والحَكَم: الحاكِمُ. وحَكَمٌ: حيٌّ من اليَمَن. والحَكَم: من أَسْماءِ الرِّجال. والحَلَمُ: جمعُ حَلَمة وهي القُرادُ الضَّخْم. والخَدَم: جمعُ خادِم. والخَزَمُ: شَجَرٌ تُتَّخَذُ من لِحائِه الحِبال. والرَّتَم: ضربٌ من الشَّجَر. والرَّجَمُ: القَبْرُ. والرَّخَمُ: جمعُ رخَمَة، وهو: طائِرٌ. والرَّشَمُ: أَولُ ما يَظْهَرُ من النَّبْت. والزَّلَمُ: واحدُ الأَزْلام، وهي السِّهامُ التي كانَ أَهلُ الجاهِليَّةِ يسْتَقْسِمون بها. والسَّحَم: شَجَرٌ، قال الشاعر:
إن العُرَيْمة مانعٌ أَرْماحُنا ... ما كانَ من سَحَم بها وصَفارِ
стр. 157
والعُرَيْمة: رمْلَةٌ لبني فزارةَ. والسَّلَم: شَجَرٌ من العِضاهِ. والسَّلَم: الاسْتِسْلام. والسَّلَم: السَّلَف. ويُقال: عَبْدٌ صَتَم، أي: غَليظٌ. وهو الصَّنَم. والضَّرَم: دُقاق الحَطَب الذي تُسْرِع النّارُ الاشْتِعالَ فيه. ويُقالُ: لَقيتُه أَدْنى ظَلَم. أي: أَولَ شَيْءٍ. وهُمُ العَجَمُ. والعَجَمُ: النَّوى. وهو العَلَم. وكذلِكَ عَلَمُ الثَّوْب. والعَلَم: الجَبَل. والعَلَم: العَلامةُ، قال الله جل ذِكرُه: (وإنه لَعَلَمٌ لِلسّاعَةِ) . والعَنَمُ: شَجَر دِقاقُ الأَغْصانِ يُشَبَّه به البَنان. والغَنَم: اسمٌ مَوْضوع مُؤنَّثٌ لجَماعَة الشَّاءِ. وهي القَدَم. والقَدَم: السَّابقَةُ في الأمْرِ. والقزَم: ارْدَأُ المالِ، واحدُه وجمعُه سواءٌ. ويُقال: هو من قَزَم الرِّجالِ، أي: من رُذالِهم. والقَسَمُ: اليَمينُ. والقَشَمُ: البُسْر الأَبْيضُ الَّذي يُؤْكَلُ قبل أن يُدْرِكَ، وهو حُلْوٌ. والقَضَمُ: جمعُ قَضيم، وهو الجِلْدُ الأَبْيضُ. والقَلَم: الَّذي يُكْتب به. والقَلَم: الجَلَمُ. والقَلَم: الزَّلَم أَيضاً. والكَتَمُ: شَجَرٌ يُخْتَضَبُ به. واللَّدِمُ: جمعُ لادِمٍ، من اللَّدْم، وهو الضَّرْبُ. واللَّقَمُ: الطَّريقُ الواضِح. والنَّسَم: جمعُ نَسَمة، وهي النَّفْس. والنَّشَم: شجرٌ يُتَّخَذ منه القِسيُّ.
стр. 158
والنَّعَم: واحد الأَنْعام، وأَكثرُ ما يقعُ هذا الاسمُ على الإبِل، وليس له واحِدٌ من لَفْظِه. ونَعَم: كلمةٌ تُناقِضُ "بلى". والهَدَمُ: ما تَهَدَّم من جَوانِب البئْر فسَقَط فيها، وقال:
تَمْضي إذا زُجِرَتْ عن سَوْأَةٍ قُدُماً ... كأَنَّها هَدَمٌ في الجَفْرِ مُنْقاضُ
(ن) هو البَدَنُ. والبَدَنُ: الدِّرْعُ القَصيرةُ. ورجلٌ بَدَن: أي: مُسِنٌّ. ويقالُ: حَسَنٌ بَسَنٌ: إتْباعٌ له. وهُو الثَّمَن. والحَسَنُ: نقيضُ القَبيح. والحَسَنُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والحَسَنُ: اسم رَمْلَةٍ لبَني سَعْدٍ قُتِلَ بها بِسطام بنُ قَيْس. وحَضَنٌ: جَبلٌ بأَعْلى نَجْد، يُقال في الْمَثَل: "أَنْجَدَ مَنْ رَأى حَضَناً". والحَضَن: العاجُ في بعضِ اللُّغات. والخَتَنُ: واحد الأَخْتان، وهم: أَهلُ الْمَرْأة. والدَّدَنُ: اللَّعِب. والذَّقَنُ: مَجمَع اللَّحْيَيْن. والرَّدَنُ: الخَزُّ، قال الأَعْشى:
يَشُقُّ الأمورَ ويَجْتابُها ... كَشَقِّ القَرارِيِّ ثَوْبَ الرَّدَنْ
الرَّسَن: واحد الأَرْسان. والرَّعَنُ: الاسمُ من الرُّعونَةِ، وقال:
ورَحلوها رِحْلةً فيها رَعَنْ
стр. 159
والزَّمَنُ: قَصْرُ الزَّمان. والسَّفَنُ: جِلْدُ سَمَكٍ خَشِن في البَحْر يُجْعَلُ في قوائِم السُّيوف. والسَّفَن: الَّذي يُقْشَر به الشيءُ، وقال:
وأَنتَ في كَفِّكَ المِبْراةُ والسَّفَنُ
والسَّكَن: ما سَكَنْت إليه. وسَكَنٌ: من أَسماءِ الرِّجال، وقالَ الأَصْمَعيُّ: هو بجَزْم الكافِ والسَّكَن: النّار، وقالَ:
وسَكَنٍ تُوقَدُ في مَظلَّهْ
وشَدَن: اسمُ موضع تُنسَب إليه الإبِل، ويُقال: هو فَحْلٌ. والشَّزَنُ: لغة في الشُّزُن، وهو: جانِبُ الشيءِ وحَرْفُه. والشَّطَن: الحَبْل. والصَّفَن: جِلْدَةُ البَيْضَتَيْن. وعَدَن: اسمُ بَلَد. والعَرَن: جُسْأَةٌ في رُسْغِ الدّابَّةِ. والعَطَن: الْمَعْطِن. ويُقالُ: إنَّ فيه لَغَدَناً: إذا كانَ فيه لينٌ ونَعْمَةٌ. والفَدَنُ: القَصْر. والقَرَن: الجَعْبَة الْمَشْقوقة. والقَرَن: الحبْلُ. والقَرَنُ: البعير الْمَقْرون بآخَر، وقال:
ولو عِنْدَ غَسَّانَ السَّليطيِّ عَرَّستْ ... رَغا قَرَنٌ مِنْها وكاسَ عَقيرُ
والقَرَن: سَيْفٌ ونَبْل. والقَطَنُ: ما بَيْنَ الوَرِكَيْن. وقَطَنُ الطّائِر: أَصلُ ذَنَبِه. وقَطَنٌ: اسم جَبَل لبني أَسَد. ويُقالُ: هو قَمَنٌ من كَذا، أي: خَليق له. والكَفَنُ: واحِدُ الأَكْفان.
стр. 160
واللَّبَنُ: الَّذي يُشْرَب. واللَّزَنُ: اجْتِماعُ القَوْمِ على البِئْر للاسْتِقاء حتَّى ضَاقَتْ بهم وعَجَزَتْ، وكذلِك في كُلِّ أَمْرٍ.
(هـ?) الشَّبَه: الشِّبْه، يُقال: كُوزُ شَبَهٍ وشِبْه. والشَّبَه: الاسمُ من الإشباه. ويُقال: شيءٌ نَبَه ونَبِه، أي: مَشْهور، من النَّباهَة. ويُقال: مَنْسِيٌّ، قال ذو الرُّمَّة:
كأَنَّه دُمْلُجٌ من فِضَّةٍ نَبَهٌ ... في مَلْعَبٍ من جَواري الحيِّ مفصومُ
فَعَلَة
١٢ وممّا ألحقت الهاء به من هذا البناء
(ب) الجَلَبَةُ: الصَّوْتُ. وجَنَبَتا الشيءِ: جانِباه. والحَجَبَتان: رؤوسُ الوَرِكَيْن. والحَصَبَةُ: لغة في الحَصْبة. [وهي الخَشَبة] . وهي رَحبَةُ الْمَسْجِد. والرَّقَبةُ: مُؤَخَّرُ أَصْلِ العُنُق. والشَّذَبةُ: واحِدَةُ الشَّذَب. والشَّرَبةُ: حُوَيْضٌ يُتَّخَذُ حَوْلَ النّخْلة تَتَرَوَّى منه، قال زُهَيْر [يصفُ الضَّفادع] :
يَنْهَضْنَ من شَرَباتٍ ماؤُها طَحِلٌ ... على الجُذوع يَخَفْنّ الغَمْرَ والغَرَقا
والعَتَبَةُ: أُسْكُفَّةُ البابِ، وقالَ:
حتّى كأَنِّي لِبابِهم عَتَبَةْ
وَعَذَبةُ اللِّسان: طَرَفُهُ. والعَذَبَةُ: إحْدَى عَذَبَتَي السَّوْط. والعَذَبَةُ: الجِلْدَةُ التي تُعَلَّق على آخِرَةِ الرَّحْل. والعَذَبَة: القَذاةُ.
стр. 161
والعَشَبَة: الشيخُ الكَبيرُ الهَرِم. وهم عَصَبَةُ الرَّجُل. والعَصَبَة: واحدة العَصَب. والعَقَبة: واحدة عِقابِ الجِبال. وقَصَبَةُ القَرْية: وسَطُها. وقَصَبَة الأَنْفِ: عَظْمُه، وهي واحِدَةُ القَصَب من العِظام. ويُقالُ: ما به قَلَبة، أي: ما به عَيْبٌ، ويُقال: لا يَتَقَلَّبُ قَلْبُه إلى شَيْءٍ، وقال:
وقد بَرئْتُ فما في الصَّدْرِ مِنْ قَلَبَهْ
والكَرَبَة: واحدة الكِرابِ، وهي مَجاري الماءِ. واللَّجَبَة: لغةٌ في اللَّجْبَةِ.
(ث) الرَّعَثَةُ: القُرْطُ.
(ج) الحَرَجَةُ: الجَماعةُ من الإبِلِ. والحَرَجَةُ: الغَيْضَةُ قَدْرَ رَمْيَةِ حَجَرٍ. وهي الدَّرَجَةُ. واللَّهْجَةُ: اللَّسان، يُقال: هو فَصيحُ اللَّهَجَة. والهَمَجَةُ: البَعوضَةُ.
(ح) الجَلَحَةُ: مِنْ جَلَحِ الرَّأْسِ.
(خ) السَّبَخَةُ: واحِدَة السِّباخِ من الأَرض.
(د) البَرَدَةُ: التُّخَمَةُ. ويُقالُ: "أَصلُ كُلِّ داءٍ البَرَدَة". والحَفَدَةُ: الأَعْوانُ والخَدَم. ويُقالُ للنّارِ: حَمَدَة، وهو: صَوْتُ الالْتِهاب. والزَّبَدَة: أَخصُّ من الزَّبَد. والعَبَدة: الاسمُ من عَبِدَ عليه، أي: غَضِبَ. وعَبَدَةُ: من أَسْماءِ الرِّجال. ويُقال: ناقةٌ ذات عَبَدَةُ، أي: ذاتُ قُوَّةٍ وشِدَّةٍ.
стр. 162
والعَكَدةُ: أَصلُ اللِّسان. [والقَحَدَة: السَّنامُ] والقَرَدَةُ: واحِدَة القَردِ، وهو ما تَمَعَّط من الصوف، يُقال: في الْمَثَل: "عَثَرَتْ على الغَزْل بأَخَرةٍ، فلم تَدَعْ بِنَجْدٍ قَرَدَةً". والكَلَدَة: قطعة من الأَرضِ غَليظة، وبها سُمِّيَ الرَّجُل. والنَّقَدَة: واحدةُ النَّقَد، [وهي: غَنَمٌ صِغار] .
(ذ) الرَّبَذَةُ: اسمُ موضع، وبها قبْرُ أَبي ذَرٍّ الغِفاريِّ، ﵁. والرَّبَذةُ: لغة في الرَّبْذَة.
(ر) البَشَرَة: ظاهرُ جِلْدِ الإنْسانِ. وبَشَرَة الأَرض: ما ظَهَر من نَباتِها. والبَقَرةُ: واحِدَةُ البَقَر. والجَزَرَةُ: الشَّاةُ السَّمينةُ. والحَشَرَةُ: واحِدَةُ الحَشرات، وهي صِغارُ دَوابِّ الأَرْضِ. ويُقالُ: كَلَّمْتُه بحَضَرَةِ فُلانٍ، لغةُ في قولِكَ: بحَضْرَةِ فلان. ويُقال: وجَدْتُ خَمَرَة الطِّيبِ، أي: ريحَه. والدَّبَرة: واحِدَةُ الدَّبرِ. والدَّبَرة: الهَزيمةُ في القِتال، وهي الاسمُ من الإدْبار. وهي الشَّتَرةُ. وهي ظَفَرَة العَيْنِ. والظهَرةُ: ما في البَيْتِ من المَتاعِ، والثِّياب. وهي العَشَرَةُ. والعَكَرَة: واحِدَةُ العَكَر. والعَكَرة: العَكَدَة. والغَبَرَةُ: الغُبار.
стр. 163
والقتَرة: الغُبار. والقَصرَة: أَصلُ العُنُق. وكذلك قَصَرةُ النَّخْلة: عُنُقُها، ويُقال: هي أَصْلُها. وهي الكَمَرَةُ. والْمَدَرَةُ: واحِدَةُ الْمَدَر. ويقال للقَرْيَةِ: مَدَرَةٌ. ويُقالُ: ما أَحْسَنَ مَشَرَةَ الأَرْضِ، أي: بَشَرَتَها. والمَغَرَةُ: الطّينُ الأَحْمَر. ويُقالُ: بَنو فلانٍ هَدَرَةٌ، أي: ساقِطونَ ليْسوا بشَيْءٍ.
(ز) الخَرَزَةُ: واحِدَةُ الخرَز. والعَنَزَةُ: قدرُ نِصْفِ الرُّمْح، أو أكبرُ شَيْئاً، وفيها زُجٌّ كزُجِّ الرُّمْح. وعَنَزَةُ: حيٌّ من رَبيعة.
(س) العَدَسَةُ: داءٌ. والفَطَسَة: من الأَفْطَس. والْمَرَسَةُ: الحَبْل.
(ش) الحَبَشَةُ: الحَبَشِ. وخَرَشَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ سَمِعْتُ قَرَشَةَ الرِّماحِ، وذلك أنْ يَحُكَّ بعضُها بعضاً في الْمُزْدَحَم.
(ص) البَخَصَةُ: لحمَةُ فِرْسِن البَعير. وذو الخلَصة: بيتٌ من بيوتِ الأَصْنام كان لأَهْلِ الجاهِليَّة. وقلَصَةُ البئْرِ: ما ارتَفعَ من مائِها.
(ط) سَبَطَةُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والكَلَطَة: عَدْو الأَقْزل. واللَّبَطَةُ: مثل الكَلَطَة. وهو لَبَطَةُ بنُ الفَرَزْدَق.
(ع) الجَدَعَةُ: من الأَجْدَع. والجَرَعَة: واحِدَة الجَرَع من الرَّمل.
стр. 164
والرَّبعَة: شدَّة عَدْوِ البَعيرِ، أَنْشَدَ الأَصْمَعيُّ:
واعْرَوْرَت العُلُطَ العُرْضِيَّ تركُضُهُ ... أُمُّ الفوارِسِ بالدِّيداءِ والرَّبَعَهْ
يَقول: هذا أَمرٌ عَظيم حيث صارَت أَمُّ الفَوارِس إلى أنْ تَرْكَبَ وتُرْكِضَ بعيرَها هذا الرّكْض. والزَّمَعَةُ: واحدة الزَّمَعِ. وقومٌ شَجَعَة: أي: شُجَعاء. وهي الشَّمَعَةُ. والصَّلَعَة: من الأَصْلَع. والضَّبَعَةُ: الضَّبَع، [وهو: شَهْوَةُ النّاقَةِ الفَحْل] . والفَدَعَةُ: من الأَفْدَع. والفَرَعَةُ: القَمْلةُ العَظيمة. ويُقال: إيتِ فَرَعَةً من فِراعِ الجَبَل فانزِلْها، وهي أَماكن مرتَفِعَةٌ. والقَرَعَةُ: من الأَقْرَع. والقَزَعَةُ: واحدَةُ القَزَع، وهي قِطَعٌ من السَّحاب. والقَطَعَة: من الأَقْطَع. والقَلَعَة: واحِدَة القَلَع، وهي: قِطَعٌ من السَّحاب عِظام. والقَمَعَةُ: السَّنام. والقَمَعَة: ذُبابٌ أزْرَقُ عَظيمٌ. والكَلَعَة: الغَنَمُ الكثيرةُ. ويُقالُ: هو في عِزٍّ ومَنَعَةٍ. ونَكَعَةُ الطُّرْنوث: رَأْسُه.
(غ) الرَّدَغَةُ: لغةٌ في الرَّدْغَة. والرَّزَغَةُ: مثلُ الرَّدَغَةِ. ونَمَغَةُ الجَبَل: أَعْلاهُ.
стр. 165
(ف) الحَجَفَةُ: التُّرْس. والحَذَقَةُ: واحدةُ الحَذَف. والحَشَفَة: ما فوقَ الخِتان. والحَلَفَة: واحِدَة الحلْفاء. والخَصَفَةُ: جُلَّة التًّمْرِ، وخَصَفَةُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والرَّصَفَة: واحِدَة الرِّصاف، وهي: العَقَب الذي فَوْق الرُّعْظ. والرَّصَفَة: واحِدَة الرَّصَف من الصَّفا. الزَّغَفَةُ: الدِّرْع. والزَّلَفَة: الْمَصْنَعة. والشَّعَفَة: واحِدَةُ الشِّعافِ، وهي رُؤُوس الجِبال. والصَّدَقَة: واحِدَة الصَّدَف. والطَّرَفَة: واحِدَة الطَّرْفاء، وبها سُمَّيَ الرَّجُل طَرَفَة. وهو يَوْمَ عَرَفة. وهي عَطَفَة عَريش الكرْم. وقَصَفَةُ البَعير: هَديرُه. والقَلَفَةُ: من الأَقْلَفِ. والكَشَفَةُ: من الأَكْشَفِ وَكَنَفَةُ الإبل: ناحِيَتُها. ويُقالُ: جاءَتْنا لَطَفَةٌ من فُلان، أي: هَدِيَّة. والنَّجَفةُ: كالجِدارِ في بَطْنِ الوادي. والنَّصَفةُ: الاسمُ من الإنصافِ. والنَّطَفَة: القُرْط. والنَّغَفَة: واحدة النَّغَف. والنَّكَفَةُ: ما بين اللَّحْي والعُنُقِ من جانبي الحُلْقوم من قُدُم من باطِنٍ وظاهرٍ.
(ق) هي الحَدَقةُ: وهي السَّوادُ الأَعظمُ في العَيْنِ. والدَّرَقَة: تُرسٌ من جُلودٍ.
стр. 166
والسَّرَقة: شُقَّةٌ من الحَرير. والشَّقَفَة: الاسمُ من الإشْفاق. وهي الصَّدَقَة. ويُقالُ: هم طبَقَةٌ من النّاسِ. والطَّرَقَة: آثارُ الإبلِ، إذا كان بعضُها في إثْرِ بَعْضٍ. والعَرَقَة: واحدةُ العَرَق. والعَلَقَةُ: واحِدةُ العَلَق. والْمَرَقةُ: واحدةُ الْمَرَق. والْمَلَقَةُ: حَجَرٌ زَلاقٌ أَمْلَسُ. وهي النَّفَقَةُ.
(ك) البَرَكَةُ: الزِّيادةُ والنَّماءُ. والحَبَكَة: الحَبَّةُ من السَّويق. والحَرَكَةُ: الاسمُ من التَّحَرُّكِ. والحَمَكَةُ: القَمْلةُ. والرَّمَكَةُ: الفَرَس والبِرْذَوْنَة. وهي السَّمَكَة. والشَّبَكَةُ: التي يُصادُ بها. وهي شَبَكَة الْمَرْأَةِ. والشِّرَكَةُ: واحدةُ الشَّرَك الذي يُصاد به، وهي: واحِدَةُ الشَّرَك من الطُّرُق أَيضاً. ويُقالُ: ما ذُقْتُ عندَه عَبَكَةً ولا لَبَكَةً، فَالعَبَكَةُ: الحَبَكَةُ، وهي: الحَبَّةُ من السَّويق ونحوه، واللَّبَكَة: القِطْعَة من الثَّريد. والفَلَكَةُ: واحِدَةُ الفَلَك. وهي اللَّبَكَةُ. والْمَسَكَةُ: السِّوارُ. ويُقالُ: "لا يَدْخُل الجَنَّةَ سَيِّءُ الْمَلَكَةِ" والنَّبَكَةُ: أكَمَةٌ مُحَدَّدةُ الرَّأْسِ. والهلَكَةُ: الهَلاكُ.
стр. 167
(ل) الثَّقَلَة: ما وَجَد الرَّجُل من ثَقل الطَّعام. والثَّمَلةُ: الصّوفة التي تُجْعَل في الهِناء، قالَ الراجز:
مَمْغوثَةٌ أَعراضُهُمْ مُمَرطَلَهْ
كما تُلاثُ في الهِناءِ الثَّمَلهْ
وجَبَلَة: من أَسماءِ الرِّجالِ. والحَبَلَةُ: الحَبَل، وفي الحَديث: "نَهَى رسولُ الله صلّىالله عليه وسلّم عن حَبَلِ الحَبَلَة". والحَبَلة: الكَرْم. والحَجَلَةُ: السِّتْر. والحَجَلةُ: القَبْجَة. والخَثَلة: لُغةٌ في الخَثْلة. والدَّكَلَة: الَّذين لا يُجيبون السُّلطان من عِزِّهم. ويُقالُ: صار الماءُ دَكَلَة، وهي: الطّينُ الرَّقيق. والرَّبَلَة: لغةٌ في الرَّبَلَة، وقال الأَصْمعيُّ: والتَّخفيفُ أَجودُ. وهي السَّبْلَة. والسَّمَلَةُ: واحدة السَّمَل، وهي الماءُ القليلُ. ويُقال: صار الماءُ طَمَلَة، كما تقول: دَكَلَة. والعَتَلَةُ: بَيْرَمُ النَّجّار. والعَتَلَة: واحِدَةُ العَتَل، وهي القِسيُّ الفارسية. وهي العَجَلَةُ. والعَجَلَة: العَجَلِ.
стр. 168
والعَضَلَة: لَحْمَةُ السّاق، وكُلُّ لَحْمَة صُلْبةٍ مكْتَنِزَةٍ فهي عَضَلَةٌ. والعَفَلَةُ: من العَفْلاء. والقَبَلَةُ: شِبْه الفُلْكة تُعلَّقُ في عُنُق الدّابَّةِ.
(م) يُقالُ: بالنّاقَةِ بَلَمَةٌ شَديدةٌ: إذا اشْتَدًّتْ ضَبْعَتُها. والجَدَمَةُ: القَصيرُ من الرِّجال. ويُقال: شاةٌ جَدَمَةٌ، وهي من الرَّداءَةِ. ويُقالُ: القِدْرُ تأَخُذُ جَلَمَةَ الجَزور: إذا أَخَذَتْها كُلَّها. ويُقالُ: للنّار حَدَمَةٌ، وهي صوتُ الْتِهابِ النّارِ. وحَكَمَةُ اللِّجام: ما أَحاطَ بحَنَكِه. وحَكَمَةُ الشّاة: ذقَنُها. والحَلَمَة: واحدةُ الحَلَم، وهي العِظامُ من القِرْدانِ. والحَلَمَة: ضربٌ من النَّباتِ. والحَلَمَة: رأْسُ الثَّدْي. والخَدَمَةُ: الخَلْخال. والخَدَمَة: سَيْرٌ غليظٌ يُشَدُّ في رُسْغِ البَعيرِ، وأَصلُ الخَلْخال من ذلك. والخَرَمَة: من الأَخَرَم. والرَّتَمَة: الخَيْطُ الَّذي يُعْقَدُ في الإصبع تُسْتَذْكَرُ به الحاجَةُ. والرَّخَمَة: طائِر أَبْقَع. ويُقال في المَثَل: "وَقَعَتْ عليه رَخَمَتُه": إذا وافَقَه وأَحَبّه. والرَّزَمَةُ: صوتُ النّاقَّة، وهو صوتٌ لا تَفْتَحْ به فاها. ويُقالُ: هو العَبْدُ زَلَمَةً، أي: قَدّهُ قَدُّ العَبيدِ. والزَّلَمَةُ للمَعِز في حُلوقها كالقُرْطِ. فإن كانت في الآذان فهي زَنَمَةٌ. وسَلَمَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
стр. 169
والضَّرَمَةُ: أَخصُّ من الضَّرَم. ويُقال في المثل: "ما بها نافخُ ضَرَمَة" أي: ما بها أَحَدٌ. والعَتَمَة: وقتُ صَلاةِ العِشاءِ الآخِرة. والعَتَمَة: بقِيَّةُ اللَّبن تُفيق به النَّعَم تلك السّاعَة، يُقال: حَلَبْنا عَتَمَةً. والعَتَمَةُ: الظُّلْمةُ. والعَشَمَةُ: مثلُ العَشَبةِ. وعَظَمَةُ الله جلَّ وعزَّ: كِبْرياؤُه. وعَظَمَة الذِّراع: وَسَطُها. ويُقال: شاةٌ قَزَمَةٌ، وهي من الرَّداءَة. والقَسَمَة: الوَجْه، ويُقال: قَسِمَةٌ، بكسر السّينِ. والقَنَمَة: خُبْث الرّيح. والنَّسَمَة: الإنسانُ. والنَّسَمَة: النَّفْس.
(ن) البَدَنَةُ: النّاقةُ، أو البَقَرَة تُنْحَرُ بمَكَّةَ. والحَسَنَةُ: نقيضُ السَّيِّئَةِ. ويُقالُ للرَّجُل: إنه لحَسَنُ السَّحْناءِ والسَّحْنَة بمعنًى. ويُقالُ: إني لأَجِدُ سَخَنَةً في نفسي، وهي حَرارَةٌ يَجدُها من الوَجَع.
فَعَليٌّ
١٣ وممّا جاء منسوباً من هذا البناء
(ب) العَرَبيُّ: واحد العَرَب. والقَصَبِيُّ: واحد القَصَب من الثِّياب.
(ر) الجَدَرِيُّ: لغةٌ في الجُدَريِّ. ويُقال: "شَرُّ الرَّأْي الدَّبِريُّ" أي: الذي يسْنَح أَخيراً عند فواتِ الحاجةِ.
стр. 170
والصَّفَريُّ: من الْمَطَر. والعَثَريُّ: العِذْي..
(س) الحَرَسيُّ: واحد الحَرَس.
(ك) العَرَكيُّ: واحد العَرَك.
(ل) هو عَسَليُّ اليَهود. والقَمَلِيُّ: الرَّجُلُ الصَّغيرُ الشَّأنِ الحَقير.
(م) العَجَمِيُّ: واحدُ العَجَم.
(ن) الدَّفَنِيُّ: ضربٌ من الثِّياب الْمُخَطَّطة.
فَعَل يَّة
١٤ ومن الهاء
اللَّطَمِيَّةُ: الدُّرَّةُ.
فَعُل
١٥ باب فَعُل بفَتح الفاء وضَمِّ العَين
(ث) يُقالُ: رجلٌ حدقٌ وحدثٌ، أي: كثير الحَديث.
(ح) رجلٌ فرحٌ وفرحٌ بمعنًى.
(د) العَبُدُ: اسْتَعْمَله الشَّاعِرُ في موضع العَبْد، قال الفَرّاءُ: هو من ضَرورة الشِّعر، وهو قوله:
أَبَني لُبَيْنى إنَّ أُمَّكُمُ ... أَمَةٌ وإنَّ أَباكُمُ عَبُدُ
وهو العَضُدُ، يُذكَّرُ ويؤَنَّثُ، ويُقال: رجل نَجِد ونَجُد، أي شُجاع.
(ر) رجلٌ بَكِرٌ في حاجَتِه وبَكُرٌ، ورجُل حَذِرٌ وحَذُرٌ، والسَّمُر: من العِضاه، ويُقال: وَظيفٌ عَجِرٌ. للغليظ. ورجل نَكِرٌ، ونَكُر.
(ز) هو العَجُز: يُذكَّر ويُؤَنَّث.
(س) يُقالُ: رجلٌ نَدِسٌ، ونَدُسٌ، أي: فَهِمٌ
стр. 171
ونَطِسٌ ونَطُسٌ للمُبالِغ في الشَّيءِ.
(ش) يُقال: مكانٌ عَطِشٌ وعَطُشٌ: للقَليل الماءِ.
(ع) هو السَّبُع، وهي الضَّبُعُ، والضَّبُع أَيضاً: السَّنَةُ الْمُجْدِبة، يُقال: أَكَلتْهُمُ الضَّبُعُ، وذلك إذا أَجْدَبوا، قال الشاعر:
أَبا خُراشَةَ إمّا كُنْتَ ذا نَفَرٍ ... فإنَّ قوميَ لم تَأَكُلْهُمُ الضَّبُعُ
ويُقال: رجُلٌ طَمعٌ وطَمُعٌ.
(ل) الرَّجُلُ: واحدُ الرَّجال، ويُقال: رَجُلٌ عَجِلٌ وعَجُلٌ، بمعنًى.
(ن) يُقالُ: رَجُلٌ فَطِنٌ وفَطُنٌ، بمعنًى.
فَعُلَة
١٦ وممّا ألحقت الهاءُ به من هذا البناء
الصَّدُقَةُ: الصَّداقُ، قال ابنُ جُريح، وكانَ من أَفْصَحِ النّاس: "قَضى ابنُ عباس لها بالصَّدُقَةِ"، الْمَثُلَة: العُقوبةُ.
١٧ باب فَعِل بفَتْح الفاءِ وكَسْرِ العَيْن
(ب) يُقالُ: رَمْحٌ ثَلِبٌ، أي: متثَلِّمٌ، وقال: ومطَّردٌ من الخَطِّيِّ لا عارٍ ولا ثَلِبُ ورَجُلٌ أَجرَبُ وجَرِبٌ بمعنًى، ورَجُلٌ أَحْدَبُ وحَدِبٌ بمعنًى، وظَليمٌ خَشِبٌ، وهو نَحْوُ الخَشِنِ، والذَّرِبُ: الحادُّ من كلِّ شيءٍ، والسَّلِبُ: الطَّويلُ، والسَّنِبُ: من صِفَةِ العاشِقِ، والذَّشِبُ: الطَّويلُ، والظَّرِبُ: واحدُ الظَّرابِ، وهي الرَّوابِي الصِّغارُ، وبه سُمِّي الرَّجُلُ، والعَقِبُ: عَقِبُ الإنْسانِ، ويُقالُ: جِئتُ في عَقِب الشَّهْر: إذا جئْتَ بعدَ ما يَمضي، وعَقِبُ الرَّجُل: خَلَفُهُ،
стр. 172
ومَعْدي كَرِب: من أَسْماءِ الرِّجال، وأَبو كَرِب اليَمانِيُّ: أَحدُ التَّبابِعَةِ، واسمُه أَسْعَدُ، ويُقالُ: رَجُلٌ نَخِبٌ، أي: جَبانٌ، قال الشّاعِرُ:
أَلا بَلِّغْ أبَا سُفيانَ عَنِّي ... فأَنْتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَواءُ
(ث) يُقال: رجلٌ حَدِثٌ، أي: كثيرُ الحَديثِ حَسَنُهُ، والحَفِثُ: الَّذي يَكونُ مع الكَرِش، ويُقالُ: رجُلٌ شَبِثٌ: إذا كان التَشَبُّتُ طَبْعاً له، والفَحِثُ: قلبُ الحَفِثِ، ويُقال: رجلٌ مَغِثٌ، أي: مَرِسٌ.
(ج) يُقال: مَكانٌ حَرِجٌ، أي: ضَيِّقٌ، والعَفِجُ: واحد الأَعْفاج، والفَرِجُ: الَّذي لا يَزالُ يَنْكَشِفُ فَرْجُه.
(د) يُقالُ: سَحابُ بَرِدٌ، أي: ذو بَرَد، وشيءٌ حَصِدٌ، أي: مُحْصَدٌ، أي: مُحْكَمٌ شَديدُ الفَتْلِ، وفَرَسٌ عَتِدٌ، أي: مُعَدٌ للجَرْي، والعَضِدُ: لغةٌ في العَضُد، والعَقِدُ جمعُ عَقِدَة، ويُقالُ: رجل فَرِدٌ وفَرْدٌ، بمعنًى، والقَرِدُ: السَّحابُ الْمُتَعَقِّدُ بعضُه على بَعْضٍ، وهي الكَبِدُ، وكبِدُ القَوْسِ، ما بين طَرَفي العِلاقَة، وكَبِدُ السَّماءِ: وسَطُها، والكَتِدُ: لغةٌ في الكَتَدِ، والنَّجِدُ: الشُّجاعُ.
стр. 173
(ذ) [الشَّقِذُ: الَّذي لا يَكادُ ينامُ] ، وهي الفَخِذُ، والفَخِذُ، في العشائر: أَقَلُّ من البَطْن.
(ر) يُقالُ: رجلٌ بَكِرٌ في حاجَتِه، أي: صاحبُ بُكورٍ، والخَبِرُ: جَمعُ خَبرِة، وهي الخَبْراء، واليومُ الخَدِر: النَّدِيُّ، والخَضِرُ: صاحبُ موسى، صلوات الله عليهما. والخَمِرُ: الَّذي خامَرَه داءٌ، ويُقال: هو الَّذي في عَقِب خُمارٍ، وقال:
أَحارِ بنَ عَمْروٍ كَأنِّي خَمِرْ ... ويَعْدو على الْمَرْءِ ما يَأْتَمِرْ
ويُقال: عُودٌ دَعِرٌ: أي: كثيرُ الدُّخان، والذَّمِرُ: الشُّجاع، ويُقالُ: رُطَبٌ سَقِر، أي: ليسَ له عَسَلٌ.
والشَّقِرُ: شَقائِقُ النُّعمان، والصَّبِرُ: ضَربٌ من الأَدْوِيَةِ. والضَّفِرُ: جَمْع ضَفِرة، وهو من الرَّمْلِ: ما تعَقَّدَ بعضُه على بعض. ويُقالُ: رَجُلٌ ظَهِرٌ: للَّذي يَشْتَكي ظهْرَه، ويُقالُ: وَظيفٌ عَجِرٌ: غليظٌ والفَدِرُ: الأَحْمَقُ. ويُقالُ: رجُلٌ فَقِرٌ: للَّذي يَشْتَكي فَقاره، وتَمْرٌ قَشِرٌ: لِلْكَثيرِ القِشْر، والكَفِرُ: العَظيمُ من الجِبالِ. والْمَقِرُ: الصَّبِرُ، ويُقالُ: حِمارٌ نَعِرٌ: إذا دَخَلَت النُّعَرةُ في أَنْفِه، ويُقالُ: رَجُلٌ نَكِرٌ: للَّذي يُنْكِرُ الْمُنْكَر، وهو النَّمِرُ،
стр. 174
ويُقالُ: رجلٌ نَهِرٌ، أي: صاحبُ نَهارِ، وقال:
إن تَكُ لَيْلِيّا فإني نَهِرُ
مَتى أَرى الصُّبْحَ فلا أَنتظرُ
وجَمَلٌ هَبِرُ: أي: كَثيرُ اللَّحْم، والهَذِرُ: الكثيرُ الكَلامِ.
(ز) العَجِزُ: لغةٌ في العَجُز، واللَّحِزُ: الضَّيِّقُ البَخيلُ.
(س) يُقالُ: رَجُلٌ أَقْعَسُ وقَعِسٌ بمعنًى، [وهو نَقيضُ: الأَحدَبِ ويُقال للقَوْمِ: هُمْ على مَرِسٍ واحِد، وذلك إذا اسْتَوَتْ أَخلاقُهم.
(ش) يُقالُ: مكانٌ عَطِشٌ، أي: يابِسٌ، وهو الكَرِشُ.
(ص) العَقِصُ: الضَّيِّقُ البَخيلُ.
(ف) الخَلِفُ: جمعُ خَلِفة، وهي الحامِلُ من النُّوقِ، وسَلِفُ الرَّجُل: زَوْجُ أختِ امرأته، والطَّرِفُ: نَقيضُ القُعْدُدِ، ويُقال: رجلٌ قَصِفٌ: للسَّريعِ الانْكِسارِ عن النَّجْدَةِ، وهي الكَتِفُ.
(ق) الحَمِقُ: الأَحْمَقُ، والزَّعِقُ: النَّشيطُ الَّذي يَفْزَعُ مع نَشاطِه من كلِّ شيءٍ، والسَّرِقُ: السَّرِقَةُ. والشَّرِقُ: اللَّحْمُ الأَحمرُ الَّذي لا دَسَمَ له. والقَرِقُ: المكانُ الْمُسْتَوي. واللَّهِقُ: الأَبيضُ. والنَّبِقُ: ثَمَرُ السِّدْر.
(ك) العَرِكُ: الصَّوْتُ. والْمَلِكُ: هو الله جَلَّ وعزَّ. والْمَلِكُ: واحدُ الْمُلوكِ.
стр. 175
(ل) يُقالُ: رجلٌ جَدِلٌ، أي: شَديدُ الجَدَلِ، ويُقالُ: مكانٌ جَزِلٌ، أي: ذو حِجارَةٍ، ودَهْرٌ خَبِلٌ، أي: مُلْتَو على أَهْلِهِ. والخَضِلُ: النَّدِيُّ، والدَّحِلُ: الخَبُّ الخَبيثُ، ويُقالُ: الخَدّاع للنّاسِ. ويُقال: شَعْرٌ رَجِل ورَجَل. والرَّخِلُ: الأُنثى من أولاد الضَّأْن. [والسَّغِلُ: السَّيِّئُ الغِذاءِ] .
والصَّقِلُ: الفَرَسُ الطَّويلُ الصُّقْل، والعَمِلُ: الْمَطْبوع على العَمَل، والغَزِلُ: صاحِبُ الغَزَل، والنَّزِلُ: الْمَكانُ الصُّلْبُ السَّريعُ السَّيْل، ويُقالُ: مكانٌ نَقِل، أي: ذو حِجارةٍ، وفَرَسٌ نَمِلُ القَوائم: للّذي لا يكادُ يَسْتَقِرُّ، ومَطَرٌ هَطِلٌ: للكثيرِ الهَطَلانِ.
(م) الحَرِمُ: الحِرْمان. ويُقال: فَرَسٌ خَذِمٌ، أي: سَريعٌ. ورَجُلٌ خَذِمٌ، أي طَيِّبُ النَّفْسِ. والخَصِمُ: الشَّديدُ الخُصومةِ. وهي الرَّحِمُ. والرَّقِمُ: الدّاهِيَةُ. والزَّهِمُ: الكثيرُ الشَّحْم. ويُقال: نَبْتٌ سَنِمٌ، أي: مرتَفِعٌ. وبَعيرٌ سَنِمٌ، أي: ذو سَنامٍ غليظٍ. والعَرِمُ: الْمُسَنّاةُ، ويُقال: رجلٌ فَهِمٌ. ورَجُلٌ قَصِمٌ، أي: سريعُ الانْكِسارِ، والقَضِمُ: السَّيْفُ الَّذي طالَ عليه الدهرُ فَتَكَسَّر حَدُّه. والكَلِمُ: جمعُ كَلِمةٍ.
طالَ عليه الدهرُ فَتَكَسَّر حَدُّه، والكَلِمُ: جمعُ كَلِمةٍ.
ونَعِمَ: لغة في نَعَم،
стр. 176
والنَّقِمُ: جمعُ نَقِمة. وهَرِمٌ: من أَسماءِ الرَّجال.
(ن) الخَشِنُ: الأَخْشَنُ، والدَّحِنُ: الخَبُّ الخَبيث.
ويُقالُ: هو قَمِنٌ بكذا، أي: حَرِيٌّ، والكَتِنُ: القَدَحُ.
وهو اللَّبِنُ. ورجل لسِنٌ: أي بليغ، ويُقال للقوم: هم على مَرِنٍ واحدٍ، وذلك إذا اسْتَوَتْ أَخلاقُهم.
فَعِلَة
١٨ وممّا أُلحِقَت الهاءُ به من هذا البناء
(ب) الحَصِبَةُ: لغة في الحَصْبَةِ. والخَلِبَة: الخَدّاعةُ من النِّساءِ، وقال:
أَوْدي الشبابُ وحُبُّ الخالَةِ الخَلِبهْ
ويُروى "الخلَبة" بفتح اللام. فمَن رَواه هكذا فَهُو جَمْعٌ، ويُقال: امرأةٌ ضَغِبَةٌ، أي: مُولَعَةٌ بحُبِّ الضَّغابيسِ، أُسقطت السّينُ لأَنَّها آخرُ حُروفِ الاسْمِ، كما قيلَ في تَصْغيرِ فَرَزْدَق: فُرَيْزِد. والطَّلِبَةُ: ما طَلَبْتَهُ من شَيْءٍ.
(د) العَقِدَةُ: الرَّمْلَةُ الْمُتَعَقِّدَةُ بعضُها على بعض. [وهي المَعِدَة] (ذ) يُقال: أَرضٌ جَرِذَةٌ، أي: ذاتُ جُرْذان.
(ر) التَّفِرَةُ: الدّائِرَةُ التي تحتَ الأَنفِ في وسَطِ الشَّفَة العُلْيا. والخَبِرَةُ: القاعُ يُنْبِتُ السِّدْرَ. ويُقالُ: أَرضٌ شَجِرَةٌ، أي: كثيرةُ الشَّجَرِ. والضَّفِرَةُ: الرَّمْلَةُ الْمُتَعَقَّدُ بَعْضُها على بعضٍ.
стр. 177
والعَذِرَةُ: فِناءُ الدّار، وإنما سُمِّيت العَذِرَةُ عَذِرَةً لأَنَّها كانت تُلْقى في الأَفْنِيَة، وعَشِرَةٌ: لُغةٌ في عَشْرة، وفي عَدَد الْمُؤَنَّث. والنَّظِرَةُ: الاسمُ من الإنْظار. والنَّكِرَةُ: ضدُّ الْمَعْرِفَةِ.
(ص) يُقالُ للسَّمَكةِ: مَلِصَةٌ، لأَنها تَمَلَّصُ من اليدِ أي تَزْلَقُ.
(ع) التَّبِعَةُ: ما اتُّبِعَ به.
(ف) الحَلِفَةُ: واحدةُ الحَلْفاءِ في قول الأَصْمَعي.
والخَلِفَةُ: واحدةُ الْمَخاضِ، وهي الحوامِلُ من النّوقِ.
ويُقال: أَرضٌ سَرِفَةٌ، من السُّرْفة. وصَنِفَةُ الإزارِ: طُرَّتهُ. والظَّلِفَةُ: واحدةُ الظَّلِفات، وهي: الخَشَبات الأَربع اللَّواتي يَكُنَّ على جَنْبَي البَعير.
(ق) السَّرِقَةُ: الاسمُ من سَرَق يَسْرِق.
(ل) ثَقِلَةُ القَوْم: أَثقالُهم، يُقال: احْتَمَل القومُ بِثَقِلَتِهِمْ. ويُقالُ: أَرضٌ جَرِلَةٌ، أي: ذات جَراول.
والسَّفِلَةُ: قوائمُ البَعير، ويُقال: هو من السَّفِلة، ولا يُقال: هو سَفِلَةٌ، لأَنَّها جَمْعٌ ويُقالُ: أَرضٌ نَمِلَةٌ، أي: ذاتُ نَمْل.
(م) السَّلِمَةُ: واحدةُ السِّلام، وهي: الحِجارة وقال:
ذاكَ خَليلي وذُو يُعاتِبُني ... يَرْمي وَرائيَ بامْسَهْم وامْسَلِمَهْ
стр. 178
يريد والسَّلِمَة، وهي لُغَة حِمْيَر. ومنه سُمِّي الرَّجلُ سَلِمَةُ، وهم بطنٌ من الأَنْصار، والقَسِمَة: الوَجْهُ وقال:
كأَنَّ دَنانيراً على قَسِماتِهِمْ ... وإنْ كانَ قَدْ شَفَّ الوُجوهَ لِقاءُ
وهي الكَلِمَةُ، ويُقالُ: قال فُلانٌ في كَلِمَتِه، أي: قَصيدتهِ، والنَّقِمَةُ: الاسمُ من الانْتِقام.
(ن) الثَّفِنَةُ: واحدةُ الثَّفِناتِ، وهي يَدُ البَعيرِ، ورِجْلاهُ، وكِرْكِرَتُهُ وصَبِنَةُ الرَّجُلِ: عِيالهُ، والقَطِنَةُ: التي تكونُ مع الكَرِشِ، واللَّبِنَةُ: واحدَةُ اللَّبِنِ.
والْمَكِنَةُ: واحدَةُ الْمَكِنات، يُقال: النّاسُ على مَكِناتِهم، أي: على اسْتِقامَتِهم وقَلَّما تُسْتَعمل مُوَحَّدَةً.
فُعَل
١٩ باب فُعَل (بضم الفاء وفتح العين)
(ب) هو الرُّطَبُ.
(ح) جُمَحُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والذُّبَحُ: نَبتٌ أَحمَرُ يأكُلُه النَّعام. والرُّبَحُ: طائرٌ شَبيهٌ بالزّاغِ. وقَوْسُ قُزَح: الَّتي في السَّماءِ.
(د) الرُّبَدُ: فِرِنْدُ السَّيفِ، وقال:
أَبيضُ مَهْوٌ في مَتْنِه رُبَد
والسُّبَدُ: طائرٌ ليِّنُ الرِّيش إذا قُطِرَ عليه قَطْرتان من ماءٍ جَرى، والعَرَب تُشَبِّهُ الفرسَ به إذا عَرِقَ، وقال يَصف الفرَسَ:
كأَنَّها سُبَدٌ بالماءِ مَغْسولُ
стр. 179
وهو الصُّرَدُ. والصُّرَدان: العِرْقان اللَّذان يَسْتَبطِنان اللِّسان، وقال [يزيدُ بنُ الصَّعِق يهجو النّابغةَ الذُّبْيانيَّ] :
وأيُّ النّاسِ أَغدَرُ من شَآمٍ ... له صُرَدانِ مُنْطَلَقَ اللِّسانِ
ويُقال: مالُه لُبَدٌ، أي: كثيرٌ. ولُبَدُ: اسمُ آخر نُسور لُقْمان. واللُّبَدُ: الرَّجُلُ الَّذي لا يُسافِرُ.
(ذ) الجُرَذُ: واحدُ الجُرْذان.
(ر) زُفَرُ: من أَسْماءِ الرِّجال، والزُّفَرُ: السَّيِّد، وقال:
يَخْشى الظُّلامةَ مِنْهُ النَّوْفَلُ الزُّفَرُ
والعُشَرُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. ويُقال لثَلاثٍ من لَيالي الشَّهْرِ: عُشَر، وهي بَعْدَ التُّسَع. ويُقال: رَجُلٌ عُقَرُ، وَسَرْجٌ عُقَرُ، أي: مِعْقَرٌ. وعُمَرُ: من أَسْماءِ الرِّجال، وهو لا يُجْرَى إذا كان معرفةً، لأنه معدولٌ عن عامِر، وكذلك ما أَشْبَهَهُ من هذا الباب. وَغُبَرُ: من أَسْماءِ الرِّجال. ورَجُلٌ غُدَرٌ، أي غادِرٌ، وأَكثُر ما يُسْتَعْمَلُ في النِّداء. والغُمَرُ: القدَحُ الصَّغيرُ. وهو مُضَرُ بنُ نِزار، يُقالُ: سُمِّيَ بذلك لبَياضِهِ، والنُّغَرُ: طائرٌ صغيرٌ مثلُ العُصْفور، وبتَصْغيره جاءَ الحديثُ: "يا أَبا عُمَيْر. ما فَعَلَ النُّغَيرُ".
(ز) اللُّغَزُ: ما أَلْغَزْتَ من كَلامٍ فشَبَّهْتَ مَعْناهُ.
стр. 180
(س) عُدَسُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ش) جُرَشُ: اسمُ مَوْضعٍ باليَمَنِ.
(ع) يُقالُ لمَنزِلٍ من مَنازِلِ القَمَرِ: سَعدُ بُلَعَ، يُقال: إنه طَلَع لمّا قال الله جَلَّ وعزَّ: "يا أَرضُ ابْلَعي ماءَكِ" ويُقالُ لثلاثٍ من ليالي الشَّهْرِ تُسَع، وهي بعدَ النُّفَل، وجُمَعُ: جَمْعُ جَمْعاء في توكيدِ التَّأْنيثِ، يُقالُ: رأَيتُ أَخَواتِكَ جُمَعَ. ويُقال: دليلٌ خُتَعٌ، أي: ماهرٌ بالدِّلالَةِ. ويُقالُ لثَلاثٍ من لَيالي الشَّهْرِ: دُرَعُ، وهي بَعْد البيضِ. والرُّبَعُ: الفصيلُ الَّذي نُتجَ في رِبْعيَّةِ النِّتاج. والكُتَعُ: ولدُ الثَّعْلبِ. والْمُصَعُ: ثمرُ العَوْسَج. والهُبَعُ: الفَصيلُ الَّذي نُتج في الصيفِ. يُقال: ما له هُبَعٌ ولا رُبَعٌ.
(ق) الذُّرَقُ: الحَنْدَقوق، قال رُؤبَة:
حَتَّى إذا ما هاجَ حيرانُ الذُّرَقْ
ويُقالُ: لسانٌ طُلَقٌ ذُلَقٌ: إذا كان ذَرِبا. ويُقالُ: جاءَ بعُلَقَ فُلَقَ، وهي الدّاهيَة، لا تُجْرى. وعُمَقُ: منزلٌ بطَريقِ مَكَّةَ.
(ك) السُّلَكُ: فَرْخُ الحَجَلةِ.
(ل) ثُعَلُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وهو الجُعَلُ وزُحَلُ: نجمٌ في السَّماءِ السّابعةِ، وهو من الخُنَّسِ.
ويُقال لثلاثٍ من ليالي الشَّهْر نُفَلُ، وهي بعدَ الغُرَرِ.
وهُبَلُ: اسمُ صَنَمٍ كان في الكَعْبَةِ في الجاهِليَّةِ.
следующие страницы →