Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1121–1160 · переход к 1126.
стр. 1121
(ع) الْمَوْضَع: لغةٌ في الْمَوْضِع.
(ق) يُقالُ: فلانُ بنُ مَوْرَقٍ.
(ل) الْمَوْحَل: لغة في الْمَوْحِل، وقال:
فَأصْبَحَ العِينُ رُكوداً على الأو ... شازِ أنْ يَرْسَخْن َفي الْمَوْحَلِ
يروى الموحلِ. يقول: وقفت العينُ على الروابي كراهةَ أنْ يَدْخُلْنَ الوَحَل. ومَوْكَلٌ: اسمُ رَجُلٍ، أو مكانٍ.
(ن) مَوْزَنُ: اسمُ موضعٍ، وقال:
كأنَّهُمُ قَصْراً مصابيحُ راهبٍ ... بَمَوْزَنَ رَوَّى بالسَّليطِ ذُبالَها
مَفْعَل (ناقص)
٤٥٣ ومن المعتلِّ العَجُز
(ل) الْمَوْلى: ابنُ العَمِّ. والْمَولى: الوَليُّ. والْمَوْلى: الحليفُ. الْمُعْتَق. وقال:
مَواليَ حِلْفٍ لا مَوالي قَرابةٍ وَلكِنْ قطيناً يُسألونَ الأتاويا
يقول: هُمْ حلفاءُ لا أبناءُ عَمٍّ. قطينا: أي: دُخلاء لَيْسوا من أنفسِهم، يُطالَبون بالخَراجِ.
مَفْعَلة
٤٥٤ ومن الهاء
(ب) الْمَوْهَبة: النُّقرة في الجبلِ يَسَتْنقع فيها الماءُ، وقال:
ولَفوكِ أَشْهَى لو يَحِلُّ لَنا ... من ماءِ مَوْهَبَةٍ على شَهْد
стр. 1122
(ع) مَوْقَعَةُ الطّائر: الموضِعُ الذي يَقَعُ عليه.
مَفْعَل ةٌ (ناقص)
٤٥٥ ومن الياء
(ر) الْمَيْسَرَةُ: السَّعَةُ، قال الله : (فَنَطِرَةٌ إلى مَيْسِرةٍ ( [والْمَيْسَرةُ: نقيضُ الْمَيْمَنةُ.
(ن) الْمَيْمَنَةُ: نقيضُ المشأمَةِ] .
مَفْعُلة
٤٥٦ ومِمّا ضُمَّت العيْنُ منه
(ر) الْمَيْسُرةُ: لغةٌ في الْمَيْسَرةِ.
مَفْعِل
٤٥٧ (بابُ مَفْعِل) بفَتْح الميمِ وكَسْرِ العَيْن
(ب) الْمَوْكِبُ. جماعةٌ من الفُرسانِ يَركَبونَ مع الأميرِ، يُقال: خَرجَ في مَوْكِبِه.
(ت) الْمَوْقِتُ: الوَقْت، قال العَجّاج:
والجامعُ النّاسِ ليومِ الموْقِتِ
(ج) الْمَوْزِج: الخف، وهو فارسيٌّ معرَّبٌ، وهو على التَّشْبيه.
(د) الْمَوْرِدُ: الطَّريقُ (ف) يُقالُ: بَدا من المرأةِ مَوقِفُها، وهو يَداها وعَيْناها، وما لابُدَّ لها من إظهارهِ.
(ق) الْمَوْثِقُ.
(ك) الْمَوْرِكُ: الموضِعُ الذي يَثْني عليه الرّاكبُ رِجْلَهُ.
(ل) الْمَوْبِلُ: العَصا الضَّخْمَةُ، وقال:
زَعَمَتْْ جُؤَيَّةُ أنَّني عَبْدٌ لَها ... أَسْعى بِمَوْبِلها وأُكْسِبُها الخَنا
والْمَوْبِلُ أيضاً: الحُزْمةُ من الحَطَبِ.
(م) الْمَوْسِم: الْمَجْمَعُ من مجامِعِ العَرَبِ.
стр. 1123
(ن) الْمَوْطِنُ: الْمَشْهَدُ مِنْ مَشاهِدِ الحرْبِ، كما قال طَرَفة:
على موطنٍ يخشى الفَتى عندَهُ الرَّدَى
وَمْوكِنُ الطّائِرِ: مَوْضَعُه. والْمَوْهِنُ: نَحْوٌ من نِصْفِ اللَّيْلِ.
وكُلُّ بابٍ مِنْ أَبْوابِ المثالِ مفتوحَ عيْن المستقبلِ كان أو مكسورَها، فإنَّ الْ مَفْعِلَ منه مكسورٌ اسماً كان أو مصدراً. هذا قياسُه، إلا أنَّ بعضَه قد أتى باللُّغَتَيْنِ نحوَ مَوْحِل ومَوْحَل، ومَوْضِع ومَوْضَع. فهذا سَماعٌ والأوَّلُ قياسٌ. وإنَّما صارَ هذا البابُ مخالفاً ِلسائر الأبوابِ لأنَّ مُعظَمَ المثالِ على فَعَل يَفْعِل مثلُ وَجَد يَجِد، ووَعَد يَعِد فَأُلْحِقَ القليلُ بالكثيرِ، وجُعِلِ المْجرى في ذلك واحداً، كألفِ الوصْل تُزادُ في موضعٍ يَستَحِقُّ ذَلِكَ لعِلَّةٍ تَلْحَقُهُ، ثُمَّ يُلْحَقُ به ما ليَس فيه هذه العلَّة، ليكونَ الحُكْمُ في ذلك في كُلِّ موضعٍ واحداً.
مَفْعِل (يائي)
٤٥٨ ومن الياء
(ر) الْمَيْسِرُ وهو شَيْءٌ كانت العربُ تفعلُهُ في الجاهليةِ، فُنُهوا عنه، وهو ضَرْبٌ من القِمارِ.
مَفْعِلة
٤٥٩ ومن الهاء من الواو
(ب) الْمَوْهِبَةُ: الهِبَةُ.
[ (د) الْمَوْعِدَةُ: الوَعْد] .
(ظ) الْمَوْعِظَةُ: الوَعْظ.
(ك) الْمَوْرِكَةُ: شَيءٌ يَجعلُه الرّاكبُ تحتَ وَرِكِه على الرَّحْلِ.
مُفْعَل
٤٦٠ (بابُ مُفْعَل) بضَمِّ الميم وفَتْحِ العَيْن
(ن) الْمُودَن من الرِّجالِ: الذي يولَدُ ضاوِياً.
стр. 1124
مُفْعِلَة
٤٦١ ومِمّا كُسِرَت العينُ منه ممّا جاء بالهاء
(ح) الْمُوضِحَةُ: وهي: الشَّجَّةُ الَّتي تُبدي وَضَحَ العَظْمِ.
(س) الْمُومِسَةُ: الفاجِرَةُ.
مِفْعَل
٤٦٢ (بابُ مفعل) بكسْر الميمِ وفَتْحِ العيْن
(ر) المِيجَرُ: شِبْهُ مُسْعُط يُوجَر به الدَّواءُ في الحَلْق.
(ع) المِيدعُ: ثَوْبٌ يُجعَلُ وقايةً لغيرهِ.
(غ) مِيلَغُ الكَلْبِ: الإناءُ الذي يَلَغُ فيه الدَّمَ.
(م) خُفُّ مِيثَمٌ يَثِمُ الأرضَ، أي: يَدُقُّها، قال عَنْتَرة:
تَطِسُ الإكامَ بِكُلِّ خُفٍّ ميثَمِ
الْمِيَسمُ: المِكواةُ. والْمِيَسمُ: الجَمالُ.
أَصْلُ الياءِ في هذا كُلِّه واوٌ قُلبَتْ ياءً لِكَسْرةِ ما قَبْلَها. فإذا جَمعْتَ مِيسماً قُلْتَ: مَواسِمُ ومَياسِمُ. فمَنْ قال: مواسمُ فعلى أَصْلِه، ومَنْ قال: مَياسِمُ فَعلى لَفْظِ ميسَم، كما قالوا في جمعِ نائمٍ: نُوَّمٌ ونُيَّمٌ، وجمع خائفٍ: خُوَّفٌ وخُيَّفٌ.
مِفْعَلة
٤٦٣ ومن الهاء
(د) المِيتَدَةُ: الْمُدُقَّةُ.
(ر) هي مِيثَرَةُ الفَرسِ.
(ع) المِيدَعَةُ: المِعْوزَةُ. والمِيقَعَةُ: المِطْرَقَةُ. وخَشَبةُ القَصّارِ التي يَدُقُّ عليها [الثَّوبَ] .
стр. 1125
وميقَعَةُ البازي: المكانُ الذي يَأْلفُهُ فيقَعُ عَلَيْه. والميكَعَةُ: سِكَّةُ الحِراثَةِ.
(ن) المَيجَنَةُ: الْمُدُقَّةُ.
مُفَعَّل
٤٦٤ (بابُ مُفَعَّل) بفَتْح العيْنِ مُشدَّدَةً
(ق) الْمُوَفَّقُ: من ألْقابِ الخُلَفاءِ.
(ن) رَجُلٌ مُوَجَّنٌ، أي: عظيمُ الوَجَناتِ.
مِفْعال
٤٦٥ بابُ مِفْعال
(ب) الميزابُ: المِثْعَبُ.
(ت) المِيقاتُ: الوَقْتُ.
(ث) هو المِيراثُ.
(ذ) الميحادُ: كالمِعْشارِ. والميرادُ من الإبلِ: التي تُعجِّلُ الوِرْدَ. والمِيعادُ: الوَقْتُ الذي واعدْتَهُ صاحبَكَ، أو الموضعُ. وميلادُ الرَّجُلُ: اسمُ الوَقْتِ الذي وُلِدَ فيه.
(ر) الميشار: لغةٌ في المِئْشارِ، فَمْن هَمَزَةُ أخذَه من أَشر، ومَنْ لَمْ يَهْمِزْه أخذ من وَشَر.
(س) الميعاسُ: الرَّمْلُ الذي لم يُوطَأ.
(ض) نَعامةٌ ميفاضٌ، أي: مُسْرِعَةٌ، قال:
لأنْعَتنْ نَعامةً ميفاضاً
خَرْجاءَ ظَلَّتْ تَطْلُبُ الإضاضا
(ق) هو الميثاقُ. ويُقالُ: كان ذلك لميفاقِ الهلالِ، أي: حين أُهِلَّ الهلالُ.
(ن) هم الميزانُ. وامْرأَةٌ ميسانٌ: كَأَنَّ بها سِنَةٌ مِنْ رَزانَتِها.
стр. 1126
مِ فْعال (ناقص)
٤٦٦ ومن المَعتلِّ العَجُز
(ف) عَيْرٌ ميفاءٌ على الإكامِ: إذا كانَ من عادتهِ أنْ يُوفي عليها، وقال:
عَيْرانَ ميفاءٍ على الرُّزونِ
يصفُ عَيْراً يَغارُ على أُتنهِ.
هذه أبوابُ ما ثُقِّلتِ العينُ منه
فَعَّال
٤٦٧ بابُ فَعَّال بفَتْحِ الفاء
(ح) وَضّاحٌ: من أسماء الرِّجال. ويقال: إنَّه لَوَضَّاح الوجْهِ، أي: أَبْيَضُ الوَجْه.
(ص) أبو وَقَّاصٍ: أبو سَعْدٍ، واسْمهُ مالكٌ.
(ع) رَجُلٌ وَقّاعٌ: إذا كانَ يَغْتابُ النّاسَ.
(ق) رجلٌ وَرَّاقٌ، أي كثبرُ الوَرِق.
فَعَّالة
٤٩٨ ومن الهاء
(ب) رجلٌ وَهّابةٌ: إذا كان كثيرَ الهِبِة لأمْوالهِ.
(ع) الوَبّاعةُ: الاستُ، [وفي بعض الكُتُب بالغَيْن المعْجَمةِ] . والوقّاعَةُ: مِثْلُ الوقّاعِ.
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزيادةُ من حُروفِ المدِّ اللِّينِ بعد الفاءِ
فاعِل
٤٦٩ بابُ فاعِل
(د) الواحِدُ: هو الله تعالى. والواحِدُ: أوَّلُ العدَدِ. والوارِدُ: الطَّريقُ، قال لبيد:
ثمَّ أصْدَرْناهما في واردٍ
وواقِدٌ: من أسماء الرِّجال. والوالِدُ: الأبُ (ر) يُقالُ: ما بِها واِبرٌ، أي: أَحَدٌ.
стр. 1127
(س) الواجِسُ: الذي يقعُ في القَلْبِ أو في السَّمْعِ.
(ش) الوارشُ في الطَّعام: مثلُ الواغِلِ في الشَّرابِ.
(ط) الوابِطُ: الضَّعيفُ. وواسِطُ [الرَّحْلِ: الخَشبةُ الَّتي بين القادِمةِ والآخرةِ. وواسِطُ] : اسمُ مدينةٍ، سُمِّيتْ بالقصر الذي بناه الحجّاجُ بين الكوفةِ والبصرْةِ.
(ع) امرأةٌ واضِعٌ: لا خِمارَ عليها.
(ف) واحِفٌ: اسمُ مَوْضعٍ. وواقِفٌ: بَطْنٌ من الأنْصارِ.
(ق) الوادِقُ: الحديدُ، وقال:
صَدْقٍٍ حُسامٍ وادقٍ حَدُّهُ ... [ومُجْنَإ أسمرَ قَرّاعِ]
وناقَةٌ واسِقٌ، أي: حاملٌ. وواشِقٌ: اسمُ كَلْبٍ.
(ل) الوابِلُ: أشدُّ المطَرِ. وواصِل: اسمُ رَجُلٍ كان أَلْثغَ. والواغِلُ في الشَّرابِ: مثلُ الوارِشِ في الطَّعام.
(هـ) الوالِهُ: الذي يَشْتَدُ وَجْدُهُ بِوَلدِهِ [مِنَ الرِّجالِ أو النِّساءِ أو مِنْ شَيْءٍ غيرِه] .
فاعِل (ناقص)
٤٧٠ ومِنَ المعتلِّ العجُز
(د) هو الوادي.
(ق) سَرْجٌ واقٍ: إذا لم يكن مِعْقَرًاً. وفرسٌ واقٍ: إذا كان يَهابُ المشْيَ من وَجَعٍ يجده في حافرِه، والواقي: الصُّرَدُ.
стр. 1128
فاعِل (يائي)
٤٧١ ومن الياء
(ر) الياسِرُ: نقيضُ اليامِن. وياسِرٌ: من أسماءِ الرِّجالِ.
(ع) غلامٌ يافعٌ: من غِلْمانٍ أيْفاعٍ.
[ (ن) اليامِنُ: نقيضُ الياسِرِ. واليامِنُ: اليَمَنُ قال أبو كَبير الهُذَلي يَصِفُ طريقاً:
تعوي الذِّئابُ من المجاعةِ حولهُ ... إهلالَ رَكْبِ اليامِنِ المتطوِّفِ
وقال رُؤْبة:
بَيْتكَ في اليامِنِ بَيْت الأيْمنِ]
فاعِلَة
٤٧٢ ومن الهاء من الواو
(ب) [والِبَةُ: اسمُ رَجُلٍ] .
(ج) الواشِجَةُ: الرَّحِمُ المشْتَبِكَةُ.
(ح) الواضِحَةُ: السِّنُّ، قال طَرَفةُ:
كُلُّ خليلٍ كُنْتُ خالَلْتُهْ ... لا تركَ الله له واضحه
(ص) وابصَةُ: اسمُ رجل. الوابصَةُ: موضعٌ. ويُقال: إنَّ فلاناً لوابصةُ سَمْع: إذا كان يَسْمَعُ كلاماً فيعتمدُ عليه ولما يكنْ منْه على ثِقَةٍ.
(ط) واسِطَةُ القِلادةِ: الَّتي تكونُ في وَسَط ما نُظِمَ مِنْها.
(ع) الواقِعَةُ: النّازِلَةُ الشَّديدةُ مِنْ صُروفِ الدَّهْرِ. ويُقالُ: ما أدْري ما والِعَتُه، أي: السَّبَبُ الذي يَحبسُهُ.
(ل) الوابِلَةُ: رأسُ العَضُدِ. [وواثِلَةُ: اسمُ رَجُلٍ] .
فاعِلَة (ناقص)
٤٧٣ ومن المعتلِّ العَجُزِ
(ع) الواعيَةُ: الصَّوْتُ.
стр. 1129
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزِّيادة من حروفِ المدِّ واللِّين بين العيْن منه واللام
فَعال
٤٧٤ باب فَعال بفَتْح الفاء
(ح) يُقالُ: ما دونهُ وَجاجٌ، أي: سِتْرُ، وقال:
لم يدع الثَّلجُ لهم وَجاحا
ورجلٌ وَقاحُ الوَجْهِ، أي: صَليبُ الوَجْهِ. وحافرٌ وَقاحٌ، أي: شديدٌ.
(ر) يُقالُ: ما تَحته وِثْرٌ ووَثارٌ بمعنّى. والوَجارُ: حُجْرُ الضَّبُعِ.
(ع) الوَداعُ: الاسمُ من وَدَّع يُودِّعُ. وفَرسٌ وَساعٌ، أي: واسِعُ الخَطْو. ويُقالُ: كَوَيتْه وَقاعِ، مِثْلُ قَطام، وهي الدّائرةُ على الجاعرتيْن. ويُقالُ: هي كَيَّةٌ من مُقدَّم الرَّأسِ إلى مُؤخَّرهِ، وقال:
وكُنْتُ إذا مُنيتُ بخَصْمِ سَوْءٍ ... دَلْفتُ له فأكْوِيهِ وَقاعِ
(ق) الوَثاقُ والوِثاقُ: لُغتان، والفَتْحُ أَصْوبُ. والوَراقُ: خُضرةُ الأرضِ من الحشيشِ، وقال [يصف الخيل] :
كأنَّ جيادَهنَّ برَعْن زُمٍّ ... جَرادٌ قد أطاعَ له الوَراقُ
أي: كأنَّ جيادَ الخيْلِ. وزُمٌّ: جبل. أطاع له، أي: اتسع. شبَّه مَوْر الكتائب بَمْورِ الجرادِ.
(ل) الوَبالُ: [سوءُ العاقبة، وأَصْلُه] .
стр. 1130
مَصْدَرٌ من مصادرِ قَوْلِك: مَرْتَعٌ وَبيل. ويُقالُ: دابَّةٌ فيها وَكالٌ شديدٌ: إذا كانت تحتاجُ إلى الضَّرْب.
(م) الوَحامُ: شَهْوةُ الحامِلِ، وفيه لغتان: وَحامٌ ووِحامٌ.
فَعالٌ (ناقص)
٤٧٥ ومن المعتلَّ العجُز
(ر) الوَراءُ: ولد ُالوَلَد. ووَراء: يكونُ بمعنى: خَلْف. وبمعنى: قدَّام. وهذا الحرفُ من الأضْداد.
(ق) الوَقاءُ: لغةٌ في الوِقاء.
(ل) يُقالُ: بينهما وَلاءٌ، أي: قَرابةٌ.
فَعال (يائي)
٤٧٦ ومن الياء
(ب) أرضٌ يَبابٌ، أي: خَرابٌ.
(ر) اليَسارُ: نقيضُ اليَمين. واليَسارُ: الغنى والسَّعَة.
(ع) هو اليَراعُ. واليَراعُ: جمعُ يَراعة، زهي ذُبابٌ يَطيرُ باللَّيْلِ كأنّه نارٌ. ورجُلٌ يَراعٌ، أي: جَبَانٌ. واليَفاعُ: ما ارْتفعَ من الأرضِ.
(ف) يَسافُ: اسم رجل.
(م) اليَمامُ: ضَرْبٌ من طَيْر الصحراء، وقال الكسائي: هي التي تكون في البيوت.
فَعَالَةٌ
٤٧٧ومِنَ الهاء ِمن الواو
(ج) الوَثاجَةُ: مصْدرُ الوثيجِ.
(ح) الوَقاحَةُ: مصْدرُ لِلْوقاحِ.
(ر) الوَزارةُ: لغةٌ في الوِزارة. [وهي الوَقارةُ] .
стр. 1131
(ع) أبو وَداعة: رجلٌ من قُرْيش، ثم من بني سَهْم. والوَراعةُ: الوروعُ.
(ل) الوَكالَةُ: لغةٌ في الوكالةِ.
فَعالة (ناقص)
٤٧٨ ومن المعتلِّ العجُز
(ص) الوَصاية: لغةٌ في الوِصايةِ.
(ق) الوَقايةُ: لغةٌ في الوِقاية.
(ل) الوَلايةُ: لغةٌ في الوِلايةِ، في النُّصْرةِ، يُقالُ: هُمْ عليه وَلايةٌ إذا تَناصَروا عَلَيْه.
فَعاله (يائي)
٤٧٩ ومن الياء
(ر) اليَسارةُ: الغِنى، وقال:
ليس تَخْفى يَسارتي قَدْرَ يَوْمٍ ... وَلَقدْ تُخْفِ شيمتي إعْساري
يقول: إذا كنتُ في اليسار أظهرتُه بالجود، وإذا كنتُ في الفقر كَتَمْتُه بالكرم. واليَعارةُ: أنْ يُحْمَلَ على النّاقةِ الفحلُ مَعارضةً، يُقادُ إليْها الفَحْلُ. فإنِ اشْتَهتْ ضَرَبَها وإلا فلا، ذلك لكرمِها، وقال:
قَلائِصُ لا يُلْقَحْنَ إلا يَعارةً ... عِراضاً ولا يُشْرَيْنَ إلا غَواليا
(ع) اليَراعةُ: واحدةُ اليراعِ من الذبُّابِ. ويُقالُ: إنَّه ليراعةٌ للجبانِ.
(م) اليَمامةُ: واحدةُ اليَمامِ. واليَمَامةُ: بلادٌ.
стр. 1132
فَعُول
٤٨٠ باب فَعُول [بفَتْح الفاء]
(خ) الوَضوخُ: القليلُ من الماءِ تَسْقيه بعيرَك.
(د) الوَقودُ: الحَطَبُ.
(ر) الوَجورُ: ما يُصَبُّ من الأدْوية في الفَمِ. ورَجُلٌ وَقورٌ، أي: زَمِيتٌ.
(ع) الوَزوعُ: الوَلوعُ. والوَشوعُ: الوَجورُ. والوَلوعُ: الاسمُ من أَوِلع يُولَع.
(ف) ناقةٌ وَكوفٌ: أي: غزيرَةٌ.
(ق) فرسٌ وَدوقٌ: الَّتي تَشْتهي الفَحْلَ.
فَعُول (يائي)
٤٨١ ومن الياء
(ر) اليَعورُ: الشّاةُ الَّتي تَبول على حالِها وتبعر وتُفْسِدُ اللَّبنَ.
فَعيل
٤٨٢ بابُ فَعيل
(ب) الوَثيبُ: الوُثوبُ، وقال [يَصِفُ كِبْرَهُ] .
ولا أَعْدو فأُدرِكَ بالوَثيب
(ج) الوَثيجُ: الكثيفُ من كُلِّ شَيْءٍ. والوشيجُ: شَجَرُ الرِّماحِ.
(ح) الوليحُ: الغرائرُ.
(د) رجلٌ وحيدٌ، أي: مُنْفَردٌ. والوحيدُ: بَطْنُ مِنَ العَرَبِ.
стр. 1133
والوِريدُ: حَبْلَ العُنق، قال الله جَلَّ وعَزَّ: (ونَحْنُ أَقْربُ إليْهِ مِنْ حَبْلِ الوريدِ (. والوِصيدُ: الفِناءُ. والوعيدُ: الاسمُ من أَوْعدَ يُوعِدُ. وشَيْءٌ وكيدٌ، أي: مُؤَكَّدٌ. والوَليدُ: الصَّبيُّ: والوليدُ: العبْدُ. والوليدُ: من أسماء الرِّجال.
(ذ) رَجْلٌ وقيذٌ، أي: ما به طِرْقٌ.
(ر) فِراشٌ وَثيرٌ، أي: وَطيءٌ. ووزيرُ الملكِ سُمِّي وزيراً لأنَّهُ يَحمِلُ عنه وِزْرَه، أي: حِمْلَهُ. والوَقيرُ: الغَنَمُ، قال ذو الرُّمَّةِ: مُوَلَّعَةً خَنْساءَ لَيْستْ بِنَجَعةٍ=يُدَمِّنُ أجوافَ المياهِ وقيرُها يَصِفُ بقرةً مُوَلَّعةً مبلَّقةً خَنْساءَ، أي: قصيرةَ الأنْف. يقول: لَيْستْ بنعجةٍ أهلية تدمِّن المياه: والدِّمْنُ، البَعْرُ. ويُقالُ: فَقيرٌ وَقيرٌ، أي: أوْقَرهُ الدَّيْنُ.
(ز) كَلامٌ وجيزٌ، أي: مُوجزٌ.
(س) الوَطيسُ: مِثْلُ التَّنُّورِ يُختَبَزُ فيه.
(ض) الوَميضُ: البَريقُ.
(ط) رَجُلٌ وَسيطٌ في قَوْمهِ: إذا كان أوسطَهم نَسباً. ويَومُ الوقيط: يَوْمٌ من أيّام العَربِ.
(ظ) رَجُلٌ وَشيظٌ، أي: خَسيس.
(ع) ضَرْبٌ وجيعٌ، أي: مُوجِع، كما تقولُ: أليمٌ في موضعٍ مُؤْلِم. ورَجُلٌ وَديعٌ، أي: ساكن. ويُقالُ: وَضَع فلانٌ عند فلان وضيعاً: إذا اسْتَودَعَهُ وديعةً. والوَضيعُ: أنْ يُؤخَذَ التَّمْرُ قبل أنْ يَيْبَسَ فيُوضعَ في الجِرارِ.
стр. 1134
وسكِّينٌ وَقيعٌ، أي: حَديدٌ وُقعَ بالمِيقَعَةِ. والوَقيعُ: مِنْ مَناقعِ الماءِ في مُتونِ الصَّخْرِ. ووَكيعٌ: من أسْماء الرِّّجالِ.
(ف) الوَظيفُ: مُسْتَدَقُّ السّاقِ من الخْيلِ والإبلِ ونحوِها.
(ق) فرسٌ وَدوقٌ ووديقٌ بمعنًى. وشَجَرَةٌ وَريقٌ، أي: كثيرةُ الوَرَق. والوَشيقُ اللَّحْم: الْمُقَدَّدُ. والوعيقُ: صوتُ القُنْبِ.
(ك) يُقالُ: خرج وَشيكاً، أي: سريعاً.
(ل) مَرتَعٌ وَبيلٌ، أي: وَخيمٌ. والوبيل: الحُزْمةُ من الحَطَبِ. والوبيلُ: العَصا الضَّخْمةُ، قال طَرَفة [يصف النَاقَةَ] :
فَمَرَّتْ كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالةٌ عقيلةُ شيخٍ كالوبيل ألَنْدَد
الكَهاةُ: النّاقَةُ الضَّخْمَةُ. الخَيْفُ: جِلْدُ الضَّرْع. جُلالةٌ: عظيمةٌ. [عَقيلةُ شَيْخ] : كريمةُ مالِ شَيْخٍ. ألَنْدَد: شديدُ الخصومةِ. وشَبَّه النّاقَةَ بالوبيلِ في استوائِها وارْتفاعِها في السماء. والوَثيلُ: اللِّيفُ والوسيلُ: جَمْعُ وَسيلةٍ. وهو وَكيلُ الرَّجُلِ.
(م) الوَخيمُ: الوبيلُ والوزيمُ: حُزْمةٌ من بَقْلٍ أو نحوِها. [والوزيمُ: اللَّحْمُ المجفَّفُ] .
(ن) الوَتينُ: عِرْقٌ في القَلْبِ إذا انْقَطَع ماتَ صاحِبهُ. والوَجينُ: العارضُ من الأرض يَنْقادُ ويكونُ فيه ارتفاعٌ قليلٌ، وهو غَليظٌ. ومنه قِيل للنَاقَةِ الشَّديدَةِ: وَجْناءُ، شُبِّهتْ بِه في صَلابتِها.
стр. 1135
الوَزينُ: الحنْظَلُ المطحونُ. ووضينُ الهوْدَجِ: مثل النِّسْعِ.
فَعيل (ناقص)
٤٨٣ ومن المعتلِّ العجُز
(ح) الوَحيُّ: السَّريعُ.
(د) الوَدِيُّ: الفَسيلُ.
(ر) لحمٌ وَريٌّ، أي: سَمين.
(ص) هو الوَصِيُّ.
(ف) الوَفِيُّ: الوافي.
(ل) الوَلِيُّ: ضِدُّ العَدُوِّ. والوَليُّ: المطرُ بعد الوَسْميِّ.
فَعيل (يائي)
٤٨٤ ومن الياء
(ر) يُقال: شَيْءٌ يَسيرٌ، أي: هَيِّن. ويَسيرٌ، أي: قليل.
(س) يَبيسُ النَّبات: منه. ويَببيسُ الماءَ: العرَقُ.
(م) هو اليَتيمُ.
(ن) اليَقينُ: ضِدُّ الشَّكِّ، وهو الاسمُ من أيْقنَ يُوقِنُ. واليَمينُ: ضدُّ اليسارِ. واليمنُ: القَسَمُ.
فَعيلةٌ
٤٨٥ ومن الهاء من الواو
(ب) الوَجيبةُ: أنْ تُوجَبَ البيْعَ على أنْ تَأْخذَ مِنْه بعضاً في كُلِّ يَوْمٍ أو أيامٍ. فإذا فرغْتَ قيل: اسْتَوْفى وجيبتَهُ.
(ج) الوَشيجةُ: ليفٌ يُفتلُ ثم يُشدُّ بين خشبتَيْن يُنْقَلُ به البُرُّ المحصودُ وما أشْبَهَ ذلك. ويقالُ: فلانٌ وَليجَةُ فلانٍ، أي: خاصَّتُهُ وبطانَتُهُ.
(ح) هي الوِليحِةُ.
стр. 1136
(خ) الوَريخَةُ: العجينُ الذي أُرقَّ. الوَصيدةُ: مثلُ الحُجْرةِ تكونُ الجبالِ من حجارةٍ تُتَّخذُ للمال. والوَليدَةُ: الصَبيَّةُ. والوليدةُ: الأمَةُ.
(ر) الوَتيرةُ: الدرَّيئةُ التي يُتَعلَّم عليها الطَّعْنُ. والوتيرةُ: ما بيْن كُلِّ إصْبَعَيْن من أصابع الضَّبُعِ. والوتيرةُ: الطَّريقةُ، يقال: ما زال على وَتيرةٍ واحدةٍ. ويُقالُ: ما في عملهِ وَتيرةٌ، أي: فَتْرة، [وقال:
نَجاءٌ مُجِدٌّ لَيْس فيه وَتيرةٌ ... وتَذْبيبُها عَنْها بأسحم مِذْوَدِ]
ووَتيرة الأنْفِ: حِجابُ ما بَيْنَ الْمَنخَرَيْنِ، وقال:
تُباري قُرْحةً مِثْلَ ال ... وَتيرةِ لم تَكُنْ مَغْدا
يعني الدَّريئَةَ: يَصِفُ فرساً قرحاء، يقول: هي من سُرعتها كأنَّها تعارضُ قُرحتها. لم تكُنْ مَغْداً، أي: لم تُنْتَف فتبْيض مثلَ الوتيرةِ، أي: مثْلَ الحلْقَةِ في اسْتِدارَتِها [والوتيرةُ: الوردَةُ البيضاءُ] ويُقالُ: امرأةٌ وثيرةٌ، أي: كثيرةُ اللَّحْمِ. والوغيرةُ: اللَّبَنُ المحْضُ يُسْخَن حتّى يَنْضَجَ، ورُبَّما جُعِلَ فيه السَّمْنُ. والوقيرّةُ: مِثْلُ القَلْتِ في الجَبلِ.
стр. 1137
والوكيرةُ: طَعامُ البِناء.
(س) الوَهيسَةُ: أنْ يُطبخَ الجرادُ ثُمَّ يُجَفَّفَ، [ثم يُودَنَ] فَيُقْمَحَ.
(ظ) الوَشيظةُ: قطعةُ عَظْمٍ تكونُ زيادةً في العَظْمِ الصَّميمِ.
(ع) هي الوَديعَةُ. والوشيعَةُ: القصبةُ الَّتي يَلُفُّ عليها الحائكُ الغَزْلَ. والوَشيعَةُ: الطَّريقةُ في البُرْد. والوضيعَةُ: واحدةُ الوَضائع، وهي أثقالُ القَوم، يقال: أَيْنَ خلَّفوا وَضائِعَهُمْ. والوضيعةُ: نحو وَضائعِ كِسْرى، كان يَنْقُلُ قوماً من أرضٍ فيُسْكُنُهْم أرضاً أُخرى. والوقيعَةُ: النَّقرةُ في الجبل يُسْتَنْقَعُ فيها الماءُ. والوقيعَةُ: الاسمُ مِنْ قَوْلكَ: وقَعْتُ بِهمْ في الحربِ. والوَقيعَةُ: تُتَّخذُ من العراجين والخُوصِ شِبْهُ السَّلَّةِ. وَبنو وَكيعَة: حَيُّ من كِنْدَةَ.
(غ) الوثيغَةُ: شَيْءٌ يُلَفُّ فَيُدْخَلَ في حَياءِ النّاقةِ إذا عُطِفَتْ على غيرِ وَلَدِها.
(ف) وَخيفَةُ الخِطميِّ: ما أُوخِفَ منه، أي: ضُرِبَ حتّى يَثْخُنَ. ويُقالُ: حلَّ بنو فلانٍ في وَدبفَةٍ مُنْكَرةٍ، أي: رَوْضةٍ ناضرةٍ. وهي الوظيفةُ.
(ق) الوَثيقَةُ: واحدةُ الوثائقِ. ويُقالُ: أخَذَ فلانٌ بالوَثيقةِ في أَمْرهِ. والوَديقَةُ: شِدَّةُ الحرِّ. وشَجَرةٌ وريقَةٌ، أي: كثيرةُ الوَرَقِ. والوَسيقَةُ: الطَّريدَةُ. والوَشيقَةُ: اللَّحمُ يُغْلى إغْلاءةً ثُمَّ
стр. 1138
يُقدَّدُ، وهو أَبْقى قديدٍ يكونُ. والوَليقَةُ: طعامٌ بتَّخذُ من دَقيقٍ وسَمْنٍ.
(ل) الوَذيلَةُ: المرأةُ. وهي القِطْعةُ من الفضَّةِ أيْضاً. والوَسيلَةُ: ما يتُوسَّلُ به إلى ذي قَدْرٍ. والوَصيلَةُ من الغَنَمِ: الَّتي تَلِدُ في سبعةِ أبْطُنٍ عَناقَيْن عَناقيْن، ثُمَّ تَلِدُ في الثّامِنةِ جَدْياً وعَناقاً.
(م) الوَثيمَةُ: جَماعَةٌ من الحشيشِ أو الطَّعامِ. والوَزيمةُ: ضربٌ من الطَّعام. والوَضيمَةُ: القومُ يَنْزِلون على القوم وهُمْ قليلٌ فيُكْرِمونَهم ويُحسِنون إليهم. والوليمَةُ: طعامُ العُرْسِ.
فَعيلة (ناقص)
٤٨٦ ومن المعتلِّ العَجُز
(ص) هي الوَصِيَّةُ.
(ل) الوَليَّةُ: البَرْذَعةُ. ويُقال: هي التي تكونُ تحت البرذَغةِ.
(هـ?) يُقالُ: ما في السِّقاءِ وَهِيَّةٌ، أي: وَهْيٌ.
فُعال
٤٨٧ باب فُعال بضَمّش الفاء
(ح) الوُشاحُ: لغةٌ في الوِشاح.
(د) يُقال: دَخلوا أُحادَ أُحادَ، ووُحادَ وُحادَ، أي: مَوْحَد مَوْحَد، وهي لا تُجرى لأنَّها معدولةٌ عن أصولِها.
(هـ?) يُقالُ: قَعَدَ وُجاهَهُ وتُجاهَه، أي: تِلقاءَهُ.
فِعالٌ
٤٨٨ بابُ فِعالٍ بكسرِ الفاء
(ب) قولُ أُمَيَّةَ:
стр. 1139
... وهْيَ لَهُمْ وِثابُ
أي: مَقاعدُ. والوِطابُ: جَمْعُ وَطْبٍ؛ وهو سِقاءُ اللَّبنِ.
(ح) يُقال: دونه وِجاح، أي: سِتْر والوِشاحُ: قلادةُ البَطْن.
(د) الوِرادُ: جمعُ وَرْدٍ من الخَيْلِ. وهي الوِسادُ. والوِلادُ: الوِلادَةُ. [والوِهادُ: جمع وَهْدةٍ؛ وهي ما انْخفضَ من الأرضِ] .
(ذ) الوِجاذُ: جمعُ وَجْذٍ؛ وهو مُجتمَعُ الماءِ، وقال:
أسُّ جراميزَ على وِجاذِ
الجراميزُ: حياضٌ صغارٌ، أي: أصلُ جراميزَ بوجاذِ.
(ر) الوِثارُ: لغةٌ في الوَثارِ. والوِجارُ: لغةٌ في الوَجارِ.
(ط) الوِقاطُ: جمعُ وَقْطٍ؛ وهو مجتمعُ الماءِ في الجَبَلِ.
(ع) الوِجاعُ: جَمْعُ وَجَعٍ.
(ف) وِحافُ القَهْرِ: اسمُ مَوْضعٍ. والوِكافُ: لغةٌ في الإكافِ. والوِلافُ: لغةٌ في الإلافِ.
стр. 1140
(ق) الوِثاقُ: لغةٌ في الوَثاق، [والفتحُ أَصْوبُ] .
(ك) الوِراكُ: ما يُلْبَسُهُ الْمَوْرِكُ، وهُو مُقَدَّمُ الرَّحْلِ.
(م) الوِحامُ: لغةٌ في الوَحامِ. والوِخامُ: جمعُ وَخيم من الرِّجالِ، وهو الثَّقيلُ. والوِشامُ: جَمْعُ وَشْمٍ.
(هـ?) يقالُ: قَعَدَ وِجاهَهُ، أي: تِلْقاءَه.
فِعَاُلٌ (ناقص)
٤٨٩ ومِنَ المعتلِّ العَجُز
(ع) هُو الوِعاءُ (ق) كلُّ شَيْءٍ وَقى شَيْئاً فهو لَهُ وِقاءٌ.
(ك) الوِكَاءُ: رباطُ القِرْبَةِ.
فِعال (يائي)
٤٩٠ ومن الياء
(ر) اليِسارُ: اليَسار، وهي أَرْدَؤُهُما.
فِعالة
٤٩١ (ومن الهاء) [مِنَ الواو]
(د) هِيَ الوِسادَةُ. والوِفادَةُ.
(ر) هي الوِزارَةُ. والوِقارَةُ: لغةٌ في الوَقارةِ.
(ل) هي الوِكالةُ.
فِعالة (ناقص)
٤٩٢ ومِنَ المعتلِّ العجُز
(ص) هي الوِصايَةُ
стр. 1141
(ل) هي الوِلايةُ في النُّصْرَةِ.
فَعْلى
هذه أبوابُ ما لحقته الزِّيادةُ بعد اللام
٤٩٣ بابُ فَعْلى بفَتْح الفاءِ وتسْكينِ العيْن
(م) الوَحْمَى مَن النِّساءِ: الَّتي تَشتهي الشِّيْءَ على الحَمْلِ.
فَعَلَى
٤٩٤ وممّا حُرِّكَت العينُ منه
(ر) يُقالُ: الناقةُ تَعدو الوَكَرى، وهي العَدْوُ فيه نَزْوٌ.
(ق) النّاقةُ تعدو الوَلَقى، وهو مثلُ الوَكَرى.
فَعْلاء
٤٩٥ بابُ فَعْلاء بفَتْح الفاءِ وتسكينِ العيْن ممدودٌ
(ث) أعوذُ باللِه مِنْ وَعْثاءِ السَّفَرِ، أي: الْمَشَقَّة.
(ع) الوَجْعاءُ: الاسْتُ، وقال:
وإذ يُشَدُّ على وَجْعائِها الثَّفَرُ
(ف) الوَحْفاءُ: الأرضُ فيها حجارةٌ وليستْ بحُرَّةٍ.
(ن) الوَجْناءُ من النُّوقِ: ذاتُ الوَجْنةِ الضَّخْمةِ. ويُقال: هي الشَّديدةُ.
فَعْلاءُ (يائي)
٤٩٦ ومن الياء
(م) اليَهْماءُ: الأرضُ الَّتي لا يُهْتَدى فيها للطَّريق، وقال الأعْشَى:
ويَهْماءُ باللَّيْلِ غَطْشَى الفَلا ... ةِ يُؤْنِسُني صَوْتُ فَيّادِها
стр. 1142
٤٩٧ (باب فَعْلان)
بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العَيْن (ع) وَدْعانُ: اسمُ مَوْضِعٍ.
(ك) يُقالُ: وَشْكانَ ذا خروجاً، أي: سَرعان ذا خُروجاً، وأصْله وَشُكَ ذا خُروجاً.
(ن) رَجُلٌ وَسْنانُ: من السِّنَةِ.
فِعْلانُ (يائي)
٤٩٨ ومِنَ الياء
(ظ) اليَقْظانُ: [نقيضُ النّائمِ] .
فَعْلانةُ
٤٩٩ ومن الهاء
(ن) الوَهْناَنُة مِنَ النِّساءِ: نحو الأَناةِ.
فُعْلانُ
٥٠٠ ومِمّا ضُمَّتْ فاؤُه
(د) الوُحْدانُ: جَمْعُ واحدٍ.
(ك) وُشْكانُ: لُغَةٌ في وَشْكان.
فِعْلان
٥٠١ ومِمّا كُسِرَتْ فاؤُه
(ك) وِشْكانُ: [لُغةٌ في وُشْكان] .
فَعَلان
٥٠٢ ومِمّا حُرِّكَتِ العيْنُ منه
(ش) الوَرَشانُ: طائرٌ، يُقالُ في المثل: بِعِلَّةِ الوَرَشان تَأْكُلُ رُطَبَ الْمُشانِ.
стр. 1143
فَعَلان (يائي)
٥٠٣ ومن الياء
(ق) اليَرَقانُ: آفةٌ تُصيبُ الزَّرْعَ.
فَعْلَل
ومن المكَرَّرِ من المثال:
٥٠٤ بابُ فَعْلَل بفَتْحِ الفاء واللام
(ص) الوَصْوَصُ: خَرْقٌ في السِّتْرِ ونحوِه على مقدارِ العَيْنِ تَنظُرُ مِنْه.
(ع) خطيبٌ وَعْوَعٌ، وهو نَعْتٌ حَسَنٌ.
فَعْلال
٥٠٥ بابُ فَعْلال
(ح) رَجُلٌ وَحْواحٌ، أي: حَديد.
(خ) رَجُلٌ وَخْواخٌ، أي: ضعيفٌ.
(ز) الوَزوازُ من الرِّجالِ: الخَفبفُ الطَّيّاشُ.
(س) الوَسْواسُ: اسمُ الشَّيْطانِ. والوَسْواسُ: صَوْتُ الحُلِيِّ.
(ش) رجلٌ وَشْواشٌ، أي: خَفيفٌ.
(ص) الوَصْواصُ: البُرْقُعُ الصَّغير.
(ط) الوَطْواطُ: الخُطّافُ. والوَطْواطُ من الرِّجالِ: الجَبانُ، قال العَجّاجُ:
وبلدةٍ بَعيدَةِ النِّياطِ
قطعْتُ حين هَيْبةِ الوطْواطِ
(ع) يُقال: مِهذارٌ وَعْواعٌ، وهو نعتٌ قبيحٌ. ويُقال: سمعتُ وَعْواعَ النّاسِ، أي: ضَجَّتَهُمْ. والوّعْواعُ: جماعةُ النّاسِ، وقال:
وعاثَ في كبَّةِ الوَعْواعِ والعِيرِ
стр. 1144
(ك) رجلٌ وَكْواكٌ، أي: ضعيفٌ، وقال:
ولستَ بوكْواكِ ولا بزَوَنَّكِ ... مَكَانكَ حتّى يبعثَ الخَلْقَ باعثهُ
انْقَضَتْ أبوابُ الأسْماءِ من المثالِ بحمدِ الله .
стр. 1145
هذه أبواب الأفعال
فَعَل يَفْعُل
٥٠٦ بابُ فَعَل يَفْعُل بفَتْح العيْن من الماضي وضَمِّها من المستَقْبل
(د) يُقالُ: وَجَدَ يَجُدُ وهذه يتيمةٌ لا أُخْتَ لها. وهي مَعَ ذَلك لُغَةُ عامِرِ وحدَها وإنما قلَّ ذلك لأنَّهُم استَثْقَلوا ضَمَّهُ مَعَ سُلْطانِ الواوِ، سَقَطَت الواوُ أَوْ ثَبَتتْ. وقيل: وَضُؤ يَوْضُؤ، ورُع يَوْرُع، وما أشبه ذلك، لأنَّ هذه الضَّمَّةُ علم للطبيعة، فلمّا لم يَزُلِ المعنى عن المستقبلِ ثَبَتتِ الضَّمَّة فيه، لأنَّه بزوالِ الضَّمَّةِ يزولُ المعنى الذي وُضِعَتْ له: فهذا يُقيِّدُ بعضهُ بعضاً، قال لَبِيد على لغة بني عامرٍ وهو عامِري:
لَوْ شِئْتِِ قَدْ نَقَعَ الفؤادُ بشَرْبَةٍ ... تَدَعُ الصَّواديَ لا يَجُدْنَ غَليلا
فَعَل يَفْعِل
٥٠٧ بابُ فَعَل يَفْعِل بفتْح العَيْن من الماضي وكسرِها من المستقبل
(ب) هوالوُثوبُ، يقال: وَثَبَ من مَوْضِع إلى مَوْضِع. وثِبْ بالحميرة اقعُدْ. ووَجَب الشَّيْءُ. ووَجَبتِ الشَّمْسُ، أي: غاَبتْ. وَوَجَب لِجَنْبِه، أي: سَقَطَ. ووَجَب قَلْبُه وَجيباً، أي: اضْطَربَ، وقال: [يَصِفُ الفَرَسَ] :
стр. 1146
وللفُوائدِ وجيبٌ تَحْتَ أَبْهَرِهِ ... لَدْمَ الغُلامِ وراءَ الغَيْبِ بالحَجَرِ
شَبَّه شدَّةَ الخفقانِ بصَوْتِ وقْعةِ حَجَرٍ، حيثُ لا يُعلَمُ بهِ. وأبْهَر: عِرْقٌ في الصُّلبِ. ووجَب الَبيْعُ جِبَةً. ووصَبَ الدِّينُ، أي: دام، قال الله تعالى: (ولَهُ الدِّينُ واصِباً (، أي: دائماً، ويُقالُ: خالصاً. ووَظَبَ عَلَيْهِ، أي دامَ. ووَقَبَ الظَّلامُ، أي: أَقبْلَ. ويُقالُ: دَخَل كُلُّ شَيْءٍ. والوقيبُ: صَوْتُ قُنْبِ الفَرسِ. والوَكَبانُ: مِشْيةٌ في دَرَجانٍ، ومِنْ ذلك اشتُقَّ الْمَوْكِبُ. ويُقالُ: وَلَبَ إليه الشَّيْءُ، أي: وّصَل كائناً ما كانَ. ويُقال: واهَبْتُه فوَهَبْتُه أهَبُه وأهِبهُ.
(ت) (كتاباً موْقوتاً (، [أي: مَفْروضاً لأوقاتٍ] .
(ث) وَلَثَ عَقْداً، أي: عَقْداً شيئاً مِنْ عهد، قال عُمَرُ [ (] لجاثليق: "لولا وَلْثُ عَقْدٍ لضربْتُ عُنُقَكَ. " (ج) وَدَجْتُ بَيْنَهُمْ، أي: أَصْلَحْتُ بينهم وَدْجاً. والوَسيجُ: ضَرْبٌ من سَيْرِ الإبلِ. وَوَشَجَتِ العُروقُ والأغصانُ، وكُلُّ شَيْءٍ يَشْتَبكُ. والوُلوجُ: الدُّخولُ، يُقال: أألج؟ وَوَهَجانُ النّارِ: اتِّقاها.
(ح) وُضوحُ الأمرِ: تَبَيُّنُهُ.
стр. 1147
(د) وَتَدْتُ الوَتِدَ. ووَجَدَ ما طَلب [وُجوداً] . وَوَجَد عليه مَوْجِدَةً، أي: عَتَب. ووجَدَ ضالَّتَهُ وِجْداناً. ووجَد به الحُزْنِ وَجْداً. ووَجَدَ وُجْداً، أي: اسْتَغْنَى، وقال:
الحمدُ للهِ الغَنِيِّ الواجِدِ
والوَخَدانُ: ضَرْبٌ من سَيْرِ الإبلِ. والوُرودُ: الإتيانُ. وهو أيضاً الدُّخولُ. ويُقالُ: وَرَدَتْهُ الحُمَّى من الوِرْدِ. والوَطْدُ: الإثْباتُ، وقال:
وهم يَطِدون الأرضَ لولاهمُ ارتمت ... بِمَنْ فوقها من ذي بَيانٍ وأعجما
ووَعَدَه خَيْراً أو شَرَّاً. ووَغَدَ القومَ، أي: خَدَمَهُمْ. ووَفَدَ على الأميرِ. ووَقَدَتِ النّارُ، أي: اتَّقَدَتْ. وهي الولادَةُ.
(ذ) وَقَذَ الحَيَّةَ: إذا شارفَ بها القَتْلَ.
(ر) وَتَره حقَّه، أي: نَقَصَهُ. وكانوا شَفْعاً فَوَتَرْتُهُم. ووَتَرهُ في الذَّحْلِ. ووثَرَ الفَحْلُ النّاقةَ: إذا أَكْثَرَ ضِرابَها. ووَجَرْتهُ الدَّواءَ وأوْجَرْتهُ بمعنًى. [وقال تعالى] : (ولا تَزِرُ وازِرَةٌ ِوْزرَ أُخْرى (، أي: لا تَحْمِلُ حاملة ٌحِمْلَ أُخْرى. ووَشَرتِ المرأةُ أَسْنانَها، أي: حَدَّدَتْها ورقَّقتْها، وفي الحديث:
стр. 1148
"لَعَنَ اللهُ الواشِرةَ والموتَشِرَةَ" وَوَشرَ الخشبةَ، أي: قَطَعَها بالميشارِ. ووَعَرَ الطَّريقُ وُعورَةً، أي: صار وَعْراً. ووَفَرَهُ ووَفَر بِنَفْسهِ، يُقالُ: اللَّهُمَّ قِرْ أذُنَهُ من الوَقْرِ. وهوَ الوَقارُ [وَوَقَرْتُ العَظْمَ، أي: صَدَعْتُهُ] . ويُقالُ: وَكَر الطّائِرُ. ووكرْتُ السِّقاءَ، أي: مَلأتُه~ُ. ووَكَرَتِ النّاقةُ، إذا عَدَتِ الوَكَرى، وهي عَدْوٌ فيه نَزْوٌ.
(ز) وَخَزَهُ بإبْرتهِ. ووَخَزَهُ الشَّيْبُ، أي: خالَطَهُ. وَوَعَز إليه في كذا: لغَةٌ في أَوْعَز. ووَكَرزهُ أي: ضَرَبَهُ على ذَقْنهِ. والوَهْزُ: الضَّرْبُ.
(س) الوَطْسُ: الدَّقُّ. ويُقالُ: وَقَسَهُ، أي: قَرَفَهُ. ويُقالُ إنَّ بالبعيرِ لَوَقْساً: إذا قارفَهُ مِنَ الجَرَبِ شَيْءٌ، قال العَجّاج: وَحاصِنٍ مِنْ حاصِناتٍ مُلْسِ من الأذى ومِنْ قرافِ الوَقْسِ يَذْكرُ امرأةً بالعَفافِ. والوَكْسُ: النُّقصانُ، يُقال: لا وَكْسَ ولا شَطَطَ، أي: لا نُقصانَ ولا زيادةَ. ويُقالُ: وُكِسَ في بَيْعِهِ. والوَلَسان: ضَرْبٌ من العَنَقِ، يُقالُ: وَلَسَتِ النّاقةُ. والوَهْسُ: الدَّقُّ.
стр. 1149
(ش) وَرَشَ شيئاً من الطَّعام ورُوشاً، أي: تَناولَ.
(ص) وَبَصَ وَبيصاً، أي: بَرَقَ. ووَقَصَهُ، أي: دَقَّ عُنَقهُ، وقال: ما زال شَيْبانُ شديداً هَبَصُهْ حَتّى أتاهُ قِرْنهُ فَوَقَصُهْ أَرادَ فَوَقصَهُ. فلما وَقَفَ الهاءِ نَقلَ حركتَها وهي الضَّمَّة إلى الصّادِ قَبلَها فَحَرَّكَها بحركَتِها. وَوَهَصَهُ، أي: كَسَرُه، هذا في الشَّيْءِ الرِّخْوِ.
(ض) الوَخْضُ: الطَّعْنُ غيرُ النّافِذِ. ووَمَضَ وَأَوْمَضَ بمعنَى واحدٍ.
(ط) وَبَطَ أَمْرُ الرَّجُلِ، أي: ضَعُفَ. ووَخَطَه الشَّيْبُ، أي: خالَطَهُ. والوَخْطُ: الطَّعْنُ النّافِذُ. والوَخْطُ: نحوُ الْمَلْعِ. ويُقال: وَسَطْتُهمْ، أي: تَوسَّطْتُهُمْ، قال الله : (فَوسَطْنَ بِهِ جَمْعاً (. قال الرّاجِزُ: وقد وَسَطْتُ مالكاً وحَنْظَلا
أراد حنظلة، فلما وقف جعل الهاء ألفا، لأن الهاء حَرْفٌ خَفيٌّ، فإذا وُقِف عليها ذهبتِ الهَهَّة التي فيها فَأشْبَهَتِ الألفَ، كما قال امرؤُ القيسِ:
وعَمْرو بنُ دَرْماءَ الهُمامُ إذا غَدا ... بذي شُطَبٍ عَضْبٍ كَمِشْيَةِ قَسْورَا
стр. 1150
أراد قسورةْ. ولو جعله اسْماَ محذوفاً منه الهاء لأجْراهُ. والوَقْظُ: الصَّرْعُ. والوَهْطُ: الكَسْرُ.
(ظ) وَعَظَهُ فاتَّعَظَ. والواكِظُ: الدّافعُ.
(غ) وَثَغَ النّاقَةَ من الوثيغَةِ.
(ف) الوَجيفُ: ضَرْبٌ من سَيْرِ الخيْلِ والرِّكابِ. ويُقالُ: وَحَفَ الرَّجُلُ: إذا ضَربَ بِنَفْسهِ الأرضَ. ووَدَفَ، أي: قَطَر. ووَرَفَ الظِّلُّ، أي: اتَّسَع. وظِلٌّ وارِفَ، أي: واسعٌ. والوَزيفُ: مثلُ الزَّفيفِ، وهو سُرْعةُ الْمَشْي. وهو الوَصْفُ، يُقالُ: وَصَفَه فاتّصَفَ. ووَقَفَهُ، أي: حَبَسه. ووَقَف ضَيْعَتَه على كذا. ووَقَف بِنَفْسِه. ووَكَفَ وَكيفاً، أي: قَطَر (ق) الوُدوقُ: الهَلاكُ. ويُقالُ: وَدَقْتُ إليه.
أي: دَنَوْتُ، [ويُقالُ في المثُلِ] : "وَدَقَ العَيْرُ إلى الماءِ". ووَدَقَ المطرُ، أي: قَطَر. ووَدَقْتُ بِهِ. أي: اسْتَأْنَسْتُ إليه. ووَدَقَتِ الأتانُ، أي: أرادتِ الفَحْلَ [وِادقاً] . ووَرَقْتُ الشَّجَرةَ، أي: أَخَذْتُ وَرَقَها. والوَسْقُ: الجَمْعُ، قال اللُه تعالى: (واللَّيلِ وما وَسَقَ (. ووَسَقَتِ
стр. 1151
النّاقَةُ وغيرُها أي: حَمَلَتْ. ويُقال: لا أَفْعَلُ ذلك ما وَسَقَتْ عَيْني الماءَ، أي: ما حَمَلَتْ. [والوَسْقُ: الطرَّْدُ] . ووَشَقْتُ اللَّحْمَ: مِنَ الوَشيقة. والوعيقُ: صَوْتٌ يُسمَعُ مِنْ بَطْنِ الدّابَّةِ إذا مَشَتْ. والوَلْقُ: الاسْتِمْرارُ في الشَّرِّ والكّذِبِ، قَرأَتْ عائشةُ ﵂: (إذْ تَلِقُونَهُ بأَلْسِنَتِكُمْ (. والوَلْقُ: أَخَفُّ الطَّعْنِ.
(ك) الوُروكُ: الاضْطِجاعُ. ويُقالُ: وَعَكَتْهُ الحُمَّى فهو مَوْعوكٌ، أي: مَحْمومٌ.
(ل) وَبَلتِ السَّماء، أي: جادَتْ بالوابِلِ. ويُقالُ: واحَلَني فَوَحَلْته: مِنَ الوَحَلِ. ووَشَل الماءُ، أي: قَطَر. ووَصَلَهُ بِصِلَةٍ. ووَصَل إليه. [ووَصَلَ، أي: اتَّصَلَ، قال الله جلَّ وعزَّ: (إلا الذَّينَ يَصِلونَ (معناه يَتَّصِلونَ] . ووَغَل، أي: دَخَل وتَوارى في الشَّجَرِ. ووَغَل على القومِ: إذا دَخَل عليهم وهُم يشْرَبون ولم يُدْعَ، وَغْلاً. ووَقَل الوَعِلُ في الجبلِ، أي: تَوَقَّل. وكَلَهُ إلى نَفْسِه. [وقولُه: كِليني، أي: دَعيني] . ووَهَلتُ إلى الشَّيْءِ وهْلاً، أي: ذَهَبَ وَهْمي إليْهِ.
(م) الوَثْمُ: الكسرُ. ويُقالُ: ثِمْ لها، مِنَ الوثيمةِ. والوَثْمُ: الضَّرْبُ. والوُجومُ السُّكوتُ من حُزْنٍ
стр. 1152
أو فَزَعٍ. ويُقالُ: واخَمَني فَوَخَمْتُه من الوخيمِ. والوَسْمُ: الكَيُّ. ويُقال: واسمني فَوَسَمْتُه من الوَسامة. ووَشَمَ يَدَه، أي: غَرزَها بالإبْرةِ ثم ذَرَّ عليها النَّئُورُ وهو النَّيْلَجُ. ووَضَمَ اللَّحَم، أي عَمِلَ له وَضَماً، [وهو كُلُّ شَيْءٍ وُقيَ به اللَّحمُ مِنَ الأرضِ، مِنْ باريَّةٍ وغيرِها] .
ووَغَمَ: إذا أَخْبَر بشَيْءٍ لا يَسْتَيْقِنهُ. ووَقَمَهُ عن حاجَتِه: إذا رَدَّهُ عنها أَشَدَّ الرَّدِّ. والْمَوقوم: الشَّديدُ الحُزْنِ. والوَقْمُ: كَسْر الرَّجُلِ. والْمَوْكوم: مِثْلُ الْمَوْقومِ. ووَنيمُ الذُّباب: سَلْحُهُ، وقال:
لَقَدْ وَنَمَ الذُّبابُ عَلَيْهِ حتّى ... كَأَنَّ وَنيمَهُ نُقَطُ المِدادِ
ووَهَم إليه وَهْماً، أي: ذَهَبَ وَهْمهُ إليْهِ.
(ن) وَتَنَهُ، أي: أصاب وَتينهُ، وهو نياطُ القَلْبِ. والواتِنُ: الدّائمُ الثّابتُ. والوَجْنُ: الدَّقُّ. والوَدْنُ: البَلُّ، يُقالُ: وَدَنْتُه فاتَّدَنَ. والْمَوْدونُ: الذي يُولَدُ ضاوِياً. وهو الوَزْنُ. ووَضَنَ، أي: نَسَجَ قال الله ﵎: (على سُررٍ مَوْضونَةٍ (.
أي: مَنْسوجةٍ بالدُّرِّ والجوْهرِ. والْمَوْصونَةُ: المنسوجةُ من الدُّروعِ.
стр. 1153
ووَكَن الطائرُ: إذا حَضَنَ بَيْضَهُ. ووَهَنَ، أي: ضَعُفَ.
(م) ما وَبَهْتُ له: لُغةٌ في قولك ما وَبِهْتُ له.
الأمرُ من هذا البابِ [عِدْ] بحذْفِ الواوِ، لأنَّ الأمرَ أَبداً يُبْنى على المستقبلِ، وكان المستقبلُ منه حُذِفَتْ واوهُ.
واخْتَلفوا في عِلَّةِ حَذْفِها، فقال بعضُهم: حُذِفَتْ لوقوعِها بين ياءٍ وكَسْرةٍ، وهما مُتجانستانِ والواوُ مُضادَّتُهما، فحُذِفَتْ لاكْتِنافِهما إيّاها. فإنْ قال قائلٌ: فهذا قَدْ حُذِفَتْ إذا وَقَعَتْ بين تاءٍ وكسرةٍ، أو ألفٍ وكسرةٍ فما بالُها تُحذَفُ إذا وَقَعَتْ بين تاءٍ وكسرةٍ، أو ألفٍ وكسرةٍ، أو نونٍ وكسرةٍ، قيل له: هذه الثلاثُ مُبدلةٌ من الياء، والياء هي الأصلُ. والدليلُ على هذا الحكمِ، أنَّ فَعَلْتُ وفَعَلْنا وَفَعلْتَ مبنيّات على فَعَل. وقال غيرُ هؤلاء: إنَّما حُذِفَتِ الواوُ ليكونَ ذلك فرقاً بين ما يقَعُ وبَيْنَ ما لا يقعُ، فما وقعَ كان بحذْفِ الواو، وما لم يقع كان بإثباتها، ولهذا خُولِفَ بيَسَعُ ويَطَأ، ونظائرُهما، لأنَّهما جاءَتا من بَينها تَقَعان. فإنْ قال قائل: كيف خُصَّ الواقعُ منهما بحذْفِ الواو قيل له: لأنَّ المفعولَ من تمامِ الكلامِ مُتَّصِلٌ بالحديثِ، فصارتْ هذه الكلمةُ أَوْلى بالحذْفِ لطُولها. وقال غيرُهم: حُذِفَت الواوُ لوقوعها بين فتحةٍ وكسرةٍ. فيَدْخُلُ على القائلِ بهذا أنَّه يُقال: مَوْقِع ومَوْضِع ومَوْعِد، وما أشْبه ذلك، فقد ثَبَتت الواوُ في هذا البابِ وقد وَقَعَتْ بين فتحةٍ وكسرةٍ. فله أَنْ يَخْرُجَ بأنْ يقولَ: إنَّ هذا في الأسماء، وحُكْمُ الأسماءِ خلافُ حُكْم الأفعال لخِفَّةِ الأسماءِ وثِقَلِ الأفْعالِ، وكانت الأسماءُ لِخفَّتِها تحتَمِلُ ما لا تحْتَمِلُه الأفعالُ لثقلِها. ولم تُجْلَبْ ألفُ الأمرِ لتَحرُّكِ ما بعدَ الزائدةِ. وذلك أنَّ الَّتي تَلي الزائدةَ هي العينُ لحذْفِ الفاءِ، وهي مُتَحرِّكة، والفاءُ هي التي تَسْكُنُ وهي محذوفةٌ في هذا البابِ.
стр. 1154
فَعَل يَفْعل (ناقص)
٥٠٨ ومن المعتَلِّ العجُزِ
(ح) وَحَى وأَوْحى بمعنًى واحد. ووَحَيْتُ إليه الكلامَ وأَوْحَيْتُه: وهو أن تُكَلِّمَهُ بكلامٍ تُخفيهِ مِنْ غَيْرِه.
(خ) وَخَيْتُ وَخْيَكَ، أي: قَصَدْتُ قَصْدَك.
(د) وَدَى الفَرسُ إذا أَدْلى ليبولَ، وَدْياً، ووَداهُ، أي: أعْطَاهُ الدِّيَةَ، دِيَةً.
(ر) وَرَى الزَّنْدُ: إذا خَرجَتْ نارهُ وَرْياً. ووَرَى القَيْحُ جَوْفَه، أي: أكَلَهُ، وفي الحديث: "حتّى يَرِيه" قال عبدُ بَني الحسْحاسِ:
وَراهُنَّ رَبِّي مثلَ ما قَدْ وَرَينني ... وأَحْمى على أكبادِهِنَّ المكاويا
ووَرَى المخُّ، أي: اكْتَنَزَ.
(ش) وَشَى ثَوبهُ. ووَشَى بهِ السُّلطان وِشايةً، أي: سَعَى.
(ص) وَصَت الأرضُ، أي: اتَّصَلَ نبتُها. ووصَيْتُ الشَّيْءَ بالشَّيْءِ، أي: وصَلْتهُ به، قال ذو الرُّمَّة:
نَصِي اللَّيْلَ بالأيامِ حتى صَلاتُنا ... مُقاسَمَةٌ يَشْتَقُّ أنصافَها السَّفْرُ
معناه: نحن مسافرون، ونحنُ تَشْتَقُّ الصَّلاةَ، أي: نَشُقُّها نِصفيْن. فرفع صلاتنا على الابتداءِ، و"حتّى" لا تعملُ في المبتدأ وخبرهِ، وإنَّما تعملُ في الاسم المفردِ.
(ع) وَعاهُ، أي: حَفِظَهُ. ووَعَى عَظْمُهُ: إذا انجبرَ بعدَ كَسْرٍ. ووَعَت المِدَّةُ في الجُرْحِ: إذا اجْتَمعَتْ.
(ف) الوفاءُ: ضِدُّ الغَدْرِ. ويُقالُ: وَفَى بِه. ووَفَى الشَّيْءُ وُفِيّا، أَي: تَمَّ.
стр. 1155
(ق) وَقاك الُله، أي: حَفِظَك اللهُ وقِايَةً. ويُقالُ: قِهْ على ضَلْعِك، أي: الزَمْ أمْرَكَ.
(ل) وُلِيَتِ الأرضُ، أي: أصابها الوَلِيُّ.
(ن) وَنَى في الأمرَ وَنًى، أي: ضَعُفَ.
(هـ?) وَهَى الحَبْلُ، أي: تَهيَّأَ للتَّخَرُّقِ وَهْيًا، يُقالُ: في المثل: "خَلَّ سَبيلَ مَنْ وَهَى سِقاؤه. " الأمرُ منه (قِهْ) بهاءٍ تَدخُلُها، لأنَّ العربَ لا تنطقُ بحرفٍ واحدٍ، وذلك أنَّ أَقَلَّ ما يُحتاجُ إليه للبناء حَرْفان، حرفٌ يُبتدأُ به، وحَرْفٌ يُوقفُ عليه، لأنَّ الحرفَ الواحدَ لا يَحتملُ ابتداءً ووقْفاً مَعاً، لأنَّ هذا حركةٌ وذاك سكونٌ، وهما مُتَضادّانِ فلا يجتمعانِ. فإذا وَصَلْتَهُ بشَيْءٍ ذَهَبَتِ الهاءُ استغناءً عًنْها.
فَعَل يَفْعلِ (يائي)
٥٠٩ ومن الياء
(ر) يَسَرَ من الميْسِرِ، وقال:
أقومُُ لهم بالشِّعْبِ إذ يَيْسِرونَني ... ألم تَيْأَسوا أنِّي ابنُ فارسٍ زَهْدَمِ؟
ألم تَيْأَسوا، أي: تَعْلَموا. وهي لُغةٌ للنَّخَعِ. يَيْسِرونَني، أي: يُقَسِّمونَني كما يُقسَّمُ أعضاءُ الجزورِ. وزَهْدَم: اسمُ فَرسٍ. ويَعَرَتِ العَنْزُ يُعاراً. أي: صاحَتْ.
(ع) يَنَعُ الثَّمَرُ يَنَعاً، أي: نَضجَ.
فَعَل يَفْعَل
٥١٠ باب فَعَل يفْعَل بفَتْح العيْن من الماضي والمستقبل جَميعاً
(ب) وَهَبَ له شَيْئاً هِبَةً.
стр. 1156
(ع) وزَعْتُ الجيشَ، أيْ: حَبَستُ أَوَّلَهم على آخرِهم. ووَضَعَ العوُدَ على الإناءِ. ووَضَع عِنْده وديعةً. ووَضَعَتِ المرأةُ، أي: وَلَدتْ. ووَضَعْتُ الناقةَ: إذا رعَيْتُها حول الماءِ. ووَضَعَت المرأةُ وُضْعاً إذا: حَمَلَتْ على حَيْضٍ، يقال: ما حَمَلَتهُ أُمُّهُ وُضْعاً. ووَضَعَ البعرُ، أي: أَسْرعَ في سيرِه، وكذلك غيرُ البعيرِ، وقال:
إني إذا ما كانَ يومٌ ذو فَزَعْ ... أَلْفيْتَني مُحْتمِلاً بَزيِّ أَضَعْ
ووُضعَ في مالِه وَضيعةً، أي: خَسِر. ووَضَعتِ النّاقةُ: إذا رَعَتِ الحَمْضَ ولم تَبْرح، [ووضعتُها أنا] كذلك. ووَقَعْتُ السِّكِّينَ، أي: حَدَدْتُهُ بالمِيقعةِ. ووقَعْتُ بالقومِ في القتال. ووقعتُ مِنْ كذا وعَنْ كذا وَقْعاً. ووقَع الشَّيْءُ، أي: سَقَطَ. ويُقال وَقَعَ ربيعٌ بالأرضِ، ولا يُقالُ: سَقَطَ ربيعٌ ووَقَعَ في النّاس وقيعةً، أي: اغتابَهُمْ. ووكَعَتْهُ الحيَّةُ، أي: لَسعتْهُ. ووَلَع، أي: كَذَب وَلَعاناً، وقال:
وهُنَّ مِنَ الإخْلافِ والوَلَعانِ
أي: من أهل الإخلاف.
(غ) وَلَغَ الكَلْبُ في الدَّمِ: إذا شَرِبَهُ. وإنَّما حُذِفَت الواوُ من هذا الباب، ولم تَقَعْ فيه واحدةٌ من تلك العِلَلِ الثَّلاثِ فيما يُرى، لأنَّ فَتْحَ العَيْن في المستقبل مع فتحِها في الماضي ليس من البناء، وإنما فُتحتْ لمكانِ حُروفِ الحلْقِ، وحَذْف الواو على الأصْلِ.
стр. 1157
فَعِل يَفْعَل
٥١١ بابُ فَعِل يفعَل بكسْر العيْن من الماضي وفَتْحهِا مِنَ المستقبل
(ب) يُقالُ: عِرْقٌ وَرِبٌ، أي: فاسد. والوَصَبُ: الوَجَعُ.
(ح) وَزِحَتِ الشّاةُ: إذا تعلَّق بها الوَذَح.
(خ) وَرِخَ العَجينُ: إذا رَقَّ وكَثُرَ ماؤُه. ووَسخَ الثَّوْبُ، أي: دَرِنَ.
(د) وَبِدَ عليه، أي: غَضِبَ. ووَمِدَ عليه مِثْلهُ. ووَمَدتْ لَيْلَتُنا: إذا اشْتدَّ حَرُّها.
(ر) بَعيرٌ وَبِرٌ، أي: كثيرُ الوَبَرِ. ووَجِرْتُ مِنْه، أي: خِفْتُ. ويُقالُ إني مِنْه لأوْجَرُ، ولا يقالُ في المؤنَّث وَجْراءُ، لكنْ وَجِرةٌ. ووَحِرَ صَدْرُه عليَّ، أي: وَغِرَ. والوضَرُ: الوَسَخُ. ويُقالُ: قَصْعٌة وَضِرةٌ، أي: دَسِمٌة. ووعِرَ الطَّريقُ وُعورةً، أي: صار وَعْراً. ووغِرَ صَدْرُه، أي: حَقِد. ووقِرَتْ أُذُنُه [وَقْراً] ، أي: صَمَّتْ.
(ط) وبَطِ: َ لُغةٌ في وَبَط.
(ع) وَجِعَ بطنهُ [وجَعًا] ووَسِعَهُ الشَّيْءُ سَعَةً. ووَقعَ الرَّجُلُ: إذا اشْتكى لحمَ قَدَميْه من غِلظِ الأرضِ والحِجارةِ، وقال:
كُلَّ الحِذاءِ يَحْتذي الحافي الوَقع
وهو الوَلوعُ، يُقال: وَلِعْتُ بِهِ.
стр. 1158
(غ) وَتِغَ، أي: هَلَكَ.
(ف) وَكِفَ، أيك أثِمَ.
(ق) وَبِقَ، أي: هَلَك.
(ل) وَجِلْتُ مِنْهُ، أي: خِفْتُهُ، يُقالُ: إنِّي منه لأوْجَل، ولا يُقال في التأنيث: وَجْلاءُ، ولكنْ وَجِلَة. ووَحِلَ، أي: وَقَع في الوَحَل. والوَهَلُ: الفَزَعُ. [والوَهَلُ: النِّسيانُ، والخطأُ، والغلَطُ. يُقال: وَهِلْتُ عنه وفيه] .
(م) وَحِمَتِ المرأةُ: إذا اشْتهتْ أشياءَ على حَمْلِها. ووَخِم، أي: اتَّخَم. ووَغِمَ عليه، أي: حَقَد. ووَهِمَ في كَذا، أي: سَها.
(ن) وَحِنَ عليه، أي: ضَغِن. ووَسِنَ، أي: نامَ. ووَسِنَ بمعنى أسِنَ: إذا غُشِيَ عليه من نَتْنِ البِئْرِ. ووَهِنَ، أي: ضَعُفَ.
(هـ?) ما وَبِهْتُ له، أي: ما باليتُ به. ووَلِهِ ليه، أي: فَزِعَ.
الأمرُ مِنْ هذا البابِ إيجَلْ وأَصْلُه بالواوِ، فصارت ياءَ لكَسْرةِ ما قبلها. ولم تُحْذَفِ الواوُ في هذا الباب لأنَّها لم تقعْ بين ياءٍ وكسرةٍ ولا بيْنَ فتحةٍ وكسرةٍ، ولأنَّ البابَ غيرُ واقعٍ، قال اللهُ جلَّ وعز: (لا تَوْجَلْْ إنّا نُبشِّرُكَ بغلامٍ عليمٍ (وبَعْضُهم يقولُ: لا تاجَلْ، وبعضُهم: لا تيجَلْ. فمَنْ قال: لا تاجَل شَبَّههُ بقوله تعالى: (إنَّ هذانِ لساحِران (على لغةِ بَلْحارث ابنِ كَعْبٍ. ومَنْ قال: لا تيجَلْ بَناهُ على قوله: أنا إيجَلُ على لغةِ بني أَسَدٍ، فإنَّهُم يقولون: أنا إيجَلُ، ونحَنُ نيجلُ، وأنْت تيجلُ، وهو ييجلُ. وإنما قالوا: ييجلُ،
стр. 1159
وهو لا يقولون: هُو يِعَلمُ، لأنَّهم لا يَسْتَثْقِلون الكسرةَ في الياء، لِتَقَوي إحدى الياءَيْن بالأخرى، قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرةَ:
قَعيدَكِ ألا تُسمعيني مَلامَةً ... ولا تَنْكَئي قَرْحََ الفُؤادِ فَيِيجَعا
فَعِل يَفْعَل (ناقص)
٥١٢ ومِنَ المَعتلِّ العجز
(ج) وَحِيَ الفرسُ، وهو أنْ يجد في حافره وَجَعاً.
فَعِل يَفْعَل (يائي)
٥١٣ ومن الياء
(س) يَبِسَ البقلُ وغيرهُ يُبْساً.
(م) يَتِمَ الصَّبيُّ يُتْماً. واليُتْمُ في النّاس: من قِبَل الأبِ، وفي البهائم: من قِبَل الأُمِّ.
فَعِل يَفْعَل (نعتهُ أفعلُ)
٥١٤ وممّا جاء النَّعتُ منه على أَفْعَلَ من الواو
(ر) جَمَلٌ أَوْبَرَ، أي: كثيرُ الوَبَر.
ص) الوَقَصُ: قِصَرُ العُنُقِ.
(ع) الوَكَعُ: ركوبُ الإبهامِ على السَّبّابةِ من الرِّجلِ حتّى تَزولَ، فيُرى شَخْصُ أَصْلِها خاجاً.
(ف) الوَطَفُ: كَثْرةُ شَعْر العَيْن.
(هـ?) الأوْرَةُ: الأَحَمَقُ.
فَعُل يَفْعُل
٥١٥ بابُ فَعُل يَفْعُل
بضَمِّ العَيْن من المضي والمستقبل جميعاً (ب) وَجُب وُجوبةً، أي: صار وَجْباً، وهو الجبانُ الضَّعيفُ. ووَغُب الجملُ وُغوبة، أي: صار وَغْباً وهو الضَّخْم الشَّديدُ.
стр. 1160
[ (ج) وَثُجَ الفرسُ، أي: صار وثيجاً، وهو القويُّ] .
(ح) وَتُحَ الشَّيْءُ [وُتوحةً] ، أي: صار وَتْحاً؛ وهو القليلُ. ووَقُحَ الحافرُ، أي: صَلُبَ وكذلك وَقُحَ الرَّجُلُ، مِنْ وَقاحِ الوَجْهِ.
(د) وَرُدَ الفرسُ وُرودة، أي: صار وَرْداً ووَغُد الرَّجُلُ، أي: صار وَغْداً؛ وهو الضَّعيفُ.
(ر) وَثُرَ [الشَّيْءُ] ، أي: وَطُؤَ. ووَعُرَ الطَّريقُ وُعورةً، أي: صار وَعْراً. ويُقالُ: وَتْحٌ وَعْرٌ إتْباعٌ لَه.
[ (ط) وَسُطَ، أي: كَرُم] .
(ع) وَدُعَ: مِنَ الدَّعةِ. ووَرُع وُروعاً، أي: صار وَرَعاً ووَسُعَ الفَرَسُ، أي: صار وَساعاً؛ وهو الواسعُ الخَطُوِ. ووَضُعَ الرَّجُلُ ضَعَةً، أي: صارَ وَضيعاً. ووَكُعَ الفَرَسُ، أي: صار وَكيعاً.
(ف) وَحُفَ شَعْرُهُ، أي: كُثَر والْتَفَّ.
(ق) وَثُقَ أمْرُه، أي: صار وثيقاً.
(ك) وَشُكَ ذا خُروجاً، أي: سَرُع، وَشْكاً.
(ل) وَبُلَ المرتَعُ، أي: صار وَبيلاً.
(م) وَسُمَ، أي: صارَ وَسيماً، [أي: جَميلاً] .
следующие страницы →