Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1156–1195 · переход к 1161.
стр. 1156
(ع) وزَعْتُ الجيشَ، أيْ: حَبَستُ أَوَّلَهم على آخرِهم. ووَضَعَ العوُدَ على الإناءِ. ووَضَع عِنْده وديعةً. ووَضَعَتِ المرأةُ، أي: وَلَدتْ. ووَضَعْتُ الناقةَ: إذا رعَيْتُها حول الماءِ. ووَضَعَت المرأةُ وُضْعاً إذا: حَمَلَتْ على حَيْضٍ، يقال: ما حَمَلَتهُ أُمُّهُ وُضْعاً. ووَضَعَ البعرُ، أي: أَسْرعَ في سيرِه، وكذلك غيرُ البعيرِ، وقال:
إني إذا ما كانَ يومٌ ذو فَزَعْ ... أَلْفيْتَني مُحْتمِلاً بَزيِّ أَضَعْ
ووُضعَ في مالِه وَضيعةً، أي: خَسِر. ووَضَعتِ النّاقةُ: إذا رَعَتِ الحَمْضَ ولم تَبْرح، [ووضعتُها أنا] كذلك. ووَقَعْتُ السِّكِّينَ، أي: حَدَدْتُهُ بالمِيقعةِ. ووقَعْتُ بالقومِ في القتال. ووقعتُ مِنْ كذا وعَنْ كذا وَقْعاً. ووقَع الشَّيْءُ، أي: سَقَطَ. ويُقال وَقَعَ ربيعٌ بالأرضِ، ولا يُقالُ: سَقَطَ ربيعٌ ووَقَعَ في النّاس وقيعةً، أي: اغتابَهُمْ. ووكَعَتْهُ الحيَّةُ، أي: لَسعتْهُ. ووَلَع، أي: كَذَب وَلَعاناً، وقال:
وهُنَّ مِنَ الإخْلافِ والوَلَعانِ
أي: من أهل الإخلاف.
(غ) وَلَغَ الكَلْبُ في الدَّمِ: إذا شَرِبَهُ. وإنَّما حُذِفَت الواوُ من هذا الباب، ولم تَقَعْ فيه واحدةٌ من تلك العِلَلِ الثَّلاثِ فيما يُرى، لأنَّ فَتْحَ العَيْن في المستقبل مع فتحِها في الماضي ليس من البناء، وإنما فُتحتْ لمكانِ حُروفِ الحلْقِ، وحَذْف الواو على الأصْلِ.
стр. 1157
فَعِل يَفْعَل
٥١١ بابُ فَعِل يفعَل بكسْر العيْن من الماضي وفَتْحهِا مِنَ المستقبل
(ب) يُقالُ: عِرْقٌ وَرِبٌ، أي: فاسد. والوَصَبُ: الوَجَعُ.
(ح) وَزِحَتِ الشّاةُ: إذا تعلَّق بها الوَذَح.
(خ) وَرِخَ العَجينُ: إذا رَقَّ وكَثُرَ ماؤُه. ووَسخَ الثَّوْبُ، أي: دَرِنَ.
(د) وَبِدَ عليه، أي: غَضِبَ. ووَمِدَ عليه مِثْلهُ. ووَمَدتْ لَيْلَتُنا: إذا اشْتدَّ حَرُّها.
(ر) بَعيرٌ وَبِرٌ، أي: كثيرُ الوَبَرِ. ووَجِرْتُ مِنْه، أي: خِفْتُ. ويُقالُ إني مِنْه لأوْجَرُ، ولا يقالُ في المؤنَّث وَجْراءُ، لكنْ وَجِرةٌ. ووَحِرَ صَدْرُه عليَّ، أي: وَغِرَ. والوضَرُ: الوَسَخُ. ويُقالُ: قَصْعٌة وَضِرةٌ، أي: دَسِمٌة. ووعِرَ الطَّريقُ وُعورةً، أي: صار وَعْراً. ووغِرَ صَدْرُه، أي: حَقِد. ووقِرَتْ أُذُنُه [وَقْراً] ، أي: صَمَّتْ.
(ط) وبَطِ: َ لُغةٌ في وَبَط.
(ع) وَجِعَ بطنهُ [وجَعًا] ووَسِعَهُ الشَّيْءُ سَعَةً. ووَقعَ الرَّجُلُ: إذا اشْتكى لحمَ قَدَميْه من غِلظِ الأرضِ والحِجارةِ، وقال:
كُلَّ الحِذاءِ يَحْتذي الحافي الوَقع
وهو الوَلوعُ، يُقال: وَلِعْتُ بِهِ.
стр. 1158
(غ) وَتِغَ، أي: هَلَكَ.
(ف) وَكِفَ، أيك أثِمَ.
(ق) وَبِقَ، أي: هَلَك.
(ل) وَجِلْتُ مِنْهُ، أي: خِفْتُهُ، يُقالُ: إنِّي منه لأوْجَل، ولا يُقال في التأنيث: وَجْلاءُ، ولكنْ وَجِلَة. ووَحِلَ، أي: وَقَع في الوَحَل. والوَهَلُ: الفَزَعُ. [والوَهَلُ: النِّسيانُ، والخطأُ، والغلَطُ. يُقال: وَهِلْتُ عنه وفيه] .
(م) وَحِمَتِ المرأةُ: إذا اشْتهتْ أشياءَ على حَمْلِها. ووَخِم، أي: اتَّخَم. ووَغِمَ عليه، أي: حَقَد. ووَهِمَ في كَذا، أي: سَها.
(ن) وَحِنَ عليه، أي: ضَغِن. ووَسِنَ، أي: نامَ. ووَسِنَ بمعنى أسِنَ: إذا غُشِيَ عليه من نَتْنِ البِئْرِ. ووَهِنَ، أي: ضَعُفَ.
(هـ?) ما وَبِهْتُ له، أي: ما باليتُ به. ووَلِهِ ليه، أي: فَزِعَ.
الأمرُ مِنْ هذا البابِ إيجَلْ وأَصْلُه بالواوِ، فصارت ياءَ لكَسْرةِ ما قبلها. ولم تُحْذَفِ الواوُ في هذا الباب لأنَّها لم تقعْ بين ياءٍ وكسرةٍ ولا بيْنَ فتحةٍ وكسرةٍ، ولأنَّ البابَ غيرُ واقعٍ، قال اللهُ جلَّ وعز: (لا تَوْجَلْْ إنّا نُبشِّرُكَ بغلامٍ عليمٍ (وبَعْضُهم يقولُ: لا تاجَلْ، وبعضُهم: لا تيجَلْ. فمَنْ قال: لا تاجَل شَبَّههُ بقوله تعالى: (إنَّ هذانِ لساحِران (على لغةِ بَلْحارث ابنِ كَعْبٍ. ومَنْ قال: لا تيجَلْ بَناهُ على قوله: أنا إيجَلُ على لغةِ بني أَسَدٍ، فإنَّهُم يقولون: أنا إيجَلُ، ونحَنُ نيجلُ، وأنْت تيجلُ، وهو ييجلُ. وإنما قالوا: ييجلُ،
стр. 1159
وهو لا يقولون: هُو يِعَلمُ، لأنَّهم لا يَسْتَثْقِلون الكسرةَ في الياء، لِتَقَوي إحدى الياءَيْن بالأخرى، قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرةَ:
قَعيدَكِ ألا تُسمعيني مَلامَةً ... ولا تَنْكَئي قَرْحََ الفُؤادِ فَيِيجَعا
فَعِل يَفْعَل (ناقص)
٥١٢ ومِنَ المَعتلِّ العجز
(ج) وَحِيَ الفرسُ، وهو أنْ يجد في حافره وَجَعاً.
فَعِل يَفْعَل (يائي)
٥١٣ ومن الياء
(س) يَبِسَ البقلُ وغيرهُ يُبْساً.
(م) يَتِمَ الصَّبيُّ يُتْماً. واليُتْمُ في النّاس: من قِبَل الأبِ، وفي البهائم: من قِبَل الأُمِّ.
فَعِل يَفْعَل (نعتهُ أفعلُ)
٥١٤ وممّا جاء النَّعتُ منه على أَفْعَلَ من الواو
(ر) جَمَلٌ أَوْبَرَ، أي: كثيرُ الوَبَر.
ص) الوَقَصُ: قِصَرُ العُنُقِ.
(ع) الوَكَعُ: ركوبُ الإبهامِ على السَّبّابةِ من الرِّجلِ حتّى تَزولَ، فيُرى شَخْصُ أَصْلِها خاجاً.
(ف) الوَطَفُ: كَثْرةُ شَعْر العَيْن.
(هـ?) الأوْرَةُ: الأَحَمَقُ.
فَعُل يَفْعُل
٥١٥ بابُ فَعُل يَفْعُل
بضَمِّ العَيْن من المضي والمستقبل جميعاً (ب) وَجُب وُجوبةً، أي: صار وَجْباً، وهو الجبانُ الضَّعيفُ. ووَغُب الجملُ وُغوبة، أي: صار وَغْباً وهو الضَّخْم الشَّديدُ.
стр. 1160
[ (ج) وَثُجَ الفرسُ، أي: صار وثيجاً، وهو القويُّ] .
(ح) وَتُحَ الشَّيْءُ [وُتوحةً] ، أي: صار وَتْحاً؛ وهو القليلُ. ووَقُحَ الحافرُ، أي: صَلُبَ وكذلك وَقُحَ الرَّجُلُ، مِنْ وَقاحِ الوَجْهِ.
(د) وَرُدَ الفرسُ وُرودة، أي: صار وَرْداً ووَغُد الرَّجُلُ، أي: صار وَغْداً؛ وهو الضَّعيفُ.
(ر) وَثُرَ [الشَّيْءُ] ، أي: وَطُؤَ. ووَعُرَ الطَّريقُ وُعورةً، أي: صار وَعْراً. ويُقالُ: وَتْحٌ وَعْرٌ إتْباعٌ لَه.
[ (ط) وَسُطَ، أي: كَرُم] .
(ع) وَدُعَ: مِنَ الدَّعةِ. ووَرُع وُروعاً، أي: صار وَرَعاً ووَسُعَ الفَرَسُ، أي: صار وَساعاً؛ وهو الواسعُ الخَطُوِ. ووَضُعَ الرَّجُلُ ضَعَةً، أي: صارَ وَضيعاً. ووَكُعَ الفَرَسُ، أي: صار وَكيعاً.
(ف) وَحُفَ شَعْرُهُ، أي: كُثَر والْتَفَّ.
(ق) وَثُقَ أمْرُه، أي: صار وثيقاً.
(ك) وَشُكَ ذا خُروجاً، أي: سَرُع، وَشْكاً.
(ل) وَبُلَ المرتَعُ، أي: صار وَبيلاً.
(م) وَسُمَ، أي: صارَ وَسيماً، [أي: جَميلاً] .
стр. 1161
(هـ?) وَجُه، أي: صارَ وَجيهاً، أي: شريفاً.
فَعِل يَفْعل
٥١٦ بابُ فَعِل يَفْعِل
بكسْر العَيْن من الماضي والمستقبل جميعاً وهو شاذ (ث) يُقال: وَرِثَ الشَّيءَ من أبيه، ووَرِثَ أباه وِراثةً.
(ع) وَرِعَ من الوَرَع وَرَعاً.
(ق) وَبِقَ، أي: هَلَك. ووَثِقَ به ثِقةً، أي: اعْتَمدَ على وفائهِ. ووَفِقَ أمرَه: من التَّوفيق [وَفْقاً] ووَمِقَهُ مِقَةً، أي: أَحَبَّهُ.
(م) وَرِمَ جِلْدُه [وَرَماً] .
فَعِل يَفْعِل (ناقص)
٥١٧ ومن المُعْتلِّ العجُزِ
(ر) وَرِيَ الزَّنْدُ: لغةٌ في وَرَى.
(ل) الوَلْيُ: القُرْبُ. ووَليَ الوالي البلدَ ولايةً وكذلك وَلِيَ الرَّجُّلُ البيعَ وغَيْرَه.
فَعِل يَفْعِل (يائي)
٥١٨ ومن الياء
(س) يَبِسَ يَيْبِسُ [يُبْساً] : لغةٌ في يَبِس يَيْبَس.
هذه أبوابُ الزِّياداتِ
أفْعَل
٥١٩ بابُ الإفعال
(ب) أوْثَبَهُ فَوَثَبَ. وأَوْجَبَ البيعَ فوجَبَ. وأوْجَبَ الرَّجُلُ: إذا عمل عَملاً يُوجِبُ الجَّنةَ،
стр. 1162
وفي الحديث: "أَوْجَبَ طَلْحةُ". وكذلك: إذا عَمِلَ عملاً يُوجِبُ له النّارَ. وأَوْسَبَتِ الأرضُ: إذا كَثُرَ عُشْبُها. وأَوْصَبَهُ، أي: أَوْجَعَهُ. وأَوْصَب القَومُ على الشَّيْءِ: إذا ثابروا عليه. وأَوْعَبَ بنو فلانٍ لبني فلانٍ: إذا جاءوهُمْ بأَجْمَعِهم. ويُقالُ: جَدَعه فأَوْعَبَ أنْفَه، أي: استأصَلَهُ. وأَوْهَبَ له الشَّيْءُ، أي: دامَ. ويُقال للشَّيْءِ إذا كان مُعَدَّاً عند الرَّجُل مِثْلَ الطَّعامِ: هو مُوهَبٌ. وأَصْبح فلانٌ مُوهِباً: مُعِداً قادراً، [وقال:
عَظيم القَفا رِخْوُ الخواصِرِ أَوْهَبَتْ ... له عَجْوَةٌ مَسْمونَةٌ وخَميرُ]
[أي: دامتْ] .
(ث) أَوْرَثَهُ الشَّيءَ فَوَرَثُه. وأَوْعَثَ القومُ: إذا وَقَعوا في الوَعْثِ. وأَوْعَثَ في ماله، أي: أَسْرفَ.
(ج) أَوْسَجَ بعيرَهُ، أي: حَمَلَه على الوسيجِ. وَأَوْلَجَهُ فَوَلج، أي: أَدْخَله فَدَخَل. وَأَوْهَجَ النّارَ، أي: أَوْقدها.
(ح) أَوْتَحَ عطيَّتَهُ، أي: أَقلَّها. وأَوْجَحَهُ البولُ، أي: ضيَّق عليه. وأَوْجَحَتِ النّارُ، أي: بَدَتْ. وأَوْدَحَتِ النّاقةُ: إذا حَسُنَتْ حالُها في السِّمَن. وأَوْضَحَ الأمرَ فوضَحَ، أي: أبانه فَبانَ. وَأَوْقَحَ الحافِرُ ووُقحَ بمعنًى.
стр. 1163
وَأَوْكَع عَطِيَّته، أي: قَطَعَها.
(خ) أوْرَخَ العَجينَ: إذا أرقَّهُ وأَكْثَر ماءَهُ. وَأَوْسَخَ ثوبَهُ فَوَسخ. وأَوْضحْتُ له، أي: اسْتَقَيْتُ له شيئاً قليلاً.
(د) أَوْجَدَهُ الشَّيْءَ فوجَدَهُ. وأَوْجَدَه الله، أي: أغْناهُ، ويُقالُ: الحمد لله الذي أَوْجَدَني بَعْدَ فَقْرٍ. وأَوْحَدَتِ الشّاةُ، أي: أفذَّت. وأَوْحَدَهُ اللهُ، أي: جَعلَهُ لا نظيرَ لَهُ. وأَوْرَدَهُ فَوَرَدَ، أي: أَدْخَلَهُ فَدَخلَ. وأَوْرَدهُ الماءَ فَوَردَهُ. وأوسَدْتُ الكَلْبَ بالصَّيْدِ، أي: أغْريْتُ به. وأَوْصَدَ البابَ، أي: أَغْلَقَ. وأَوْعَدَهُ، هذا في الشَّرِّ. ويُقالُ: وأَوْعَدَه بالشَّرِّ، هذا لايكونُ إلا بالباءِ، قال الرّاجزُ:
وأَوْعَدَني بالسَّجْنِ والأداهِمِ
وأَوْفَدَهُم الأميرُ إلى الأميرِ الذي فَوقَه فَوَفَدوا. وأَوْفَدْتُ على الشَّيْءِ، أي: أَشْرفْتُ، وقال:
تَرى العِلافيَّ عليها مُوفِدا ... كأنَّ بُرْجاً فَوْقَها مُشَيَّدا
أي: الرَّحْلُ على النّاقةِ مُشْرِفاً وأَوْقَدْتُ النّارَ فَوَقَدَتْ. وأَوْكَدَهُ ووَكَّده بمعنًى. وأَوْلَدَتِ الغنمُ: إذا حانَ وِلادُها.
(ر) أَوْتَرَه من الوِتْر. وأَوْتَر صلاتَه من ذلك. وأَوْتَر قَوْسَه ووتَّرها بمعْنًى. وأَوْجَرْتهُ الدَّواءَ: من الوَجورِ. وأوْجَرْته الرُّمحَ: إذا طَعَنْته به في صَدْرِهِ.
стр. 1164
ويُقالُ: أَقلَّ عَطِيَّتَهُ وأَوْعَرَها: إتْباعٌ له. وأَوْغَرَ الماءَ، أي: أغْلاه، وفي المثل: "كَرِهتِ الخنازيرُ الماءَ الْمُوغَرَ". وأَوْغَرَ صَدْرَهُ عليَّ. وأَوْغَرَ العاملُ الخراجَ: إذا اسْتَوفاهُ. وأَوْغَرَ: من الوغيرةِ. وأَوْقَرَ بَعيرَه: من الوقْر. وأَوْقَرتِ النَّخلةُ، أي: كَثُرَ حَمْلُها، يُقال: نخلةٌ مُوقِرة ومُوقِر ومُوقَرةٌ، وحُكِيَ مُوقَر، وهو على غيرِ القياسِ.
(ز) أَوْجَزَ كلامَهُ، أي: قَصَرَهُ. وَأَوْعَز إليه في كذا، أي: تَقَدَّم.
(س) أَوْجَسَ في نفسه خِيفةً، أي: أَضْمَرَ. وأَوْدَسَتِ الأرضُ: إذا أَنْبَتتْ ما غَطَّى وَجْهها من النَّباتِ. وأَوْرَسَ الشَّجرُ: إذا اصفرَّ ورقُهُ فهو وارِسٌ، ولا يُقال: مُورِس، وهو من الشَّواذ. وأَوكِسَ في ماله بمعنى وُكِيس.
(ش) أَوْحَشَه فاسْتوْحَشَ. وأَوْحَشْتُ الأرضَ، أي: وَجَدْتُها وَحْشَةً. ورَجُلٌ موحِش، أي: جائعٌ. وأَوْخَشوا السِّهام، أي: ردَّدوها مَرَّةً بعد مرةٍ، وقال:
وأَلْقَيْتُ سَهْمى وَسْطَهُم حين أَوْخَشوا ... فما صار لي في القَسْمِ إلا ثَمينُها
يقول: شاركُتهُم في أنصباء الميْسرِ، فكان حَظّي منها الثمينُ.
стр. 1165
(ص) أَوْقَصَه اللهُ فَوقِصَ.
(ض) أَوْرَضَ الشَّيْخُ: إذا لَصِقَتْ خُصْيتهُ من الكبر. وأَوْفَضَ في سَيْره، أي: أَسْرَعَ. وأَوْمَضَ البَرْقُ: إذا لمع لَمْعا خَفِياً.
(ط) أَوْرَطَهُ، أي: أَوْقَعَه في الوَرْطةِ. وأَوْهَطَهُ، وهُو أنْ يَصْرعَهُ صَرْعةً لا يقومُ مِنْها.
(ع) أَوْجَعَهُ فوجِعَ. وأَوْدَعَهُ مالَه. وأَوْدَعَهُ، أي: قَبلَ وَديعتَهُ، وهذا الحرفُ من الأضدادِ. وأَوْزَعَني اللهُ الشُّكْرَ. وهو مُوزَعٌ بكذا، أي: مُولَعٌ به. وَأَوْسَعَ اللهُ عليه رِزْقَهُ. وأَوْسَع الرَّجُلُ، أي: اتَّسعتْ حالُهُ. وأَوْضَعَ في سيره، أي: أَسْرع. وأُوضِعَ في تجارته بمعنى وُضعَ. وأَوْقَعَه فَوقَعَ. وأوْقَعْتُ بالقومِ في القتالِ ووقعْتُ بمعنًى. وأوْقَع فلانٌ بفلانٍ ما يَسُوؤُه. وأَوْلَعْتهُ بالشَّيْءِ.
(غ) أَوْتَغَه فَوتَغَ، أي: أَهْلَكَهُ. والإيزاغُ: خُروجُ البَوْلِ دُفْعةً دفعة. ويُقال في الطَّعنة أيضاً: أَوْزَغَتْ بالدَّم. وأَوْشَغَ عَطِيَّتهُ، أي: أَوْتَحَها، قال رُؤْبَة:
ليس كإيشاغ القليلِ الموشَغِ
يقولُ: عطاؤُك جزيلٌ ليس كَعطاءِ غيرِك ممن يُقِلُّ. [وأَوْلَغَ كلبهُ في الدَّم فَوَلَغَ] .
стр. 1166
(ف) أَّوْجَفَ بَعيرَهُ، أي: حَمَلَهُ على الوَجيفِ. وأَوْخَفَ الخِطْمَّي، وهو أن يَضْرِبَهُ حَتّى يتلزَّجَ. وأَوْصَفَ الغُلامُ، أي: بَلَغ الخِدْمةَ. والإيغافُ: سُرْعةُ العَدْوِ. وأَوقفْت بمعنى وَقَفْتُ، وهي قليلةٌ. وأَوْكَفَ الحمارَ [وآكَفَ بمعْنًى] وأَوْكَفَ البيتُ بمعنى وَكَفَ ويُقالُ: ما يُوهِفُ له شَيْءٌ إلا أَخذَهُ، أي: ما يَرْتَفِعُ.
(ق) أَوْبَقَهُ، أي: أَهْلَكَهُ. وأَوْثَقَهُ في الوَثاقِ. وأَوْدَقَتِ الأتانُ، أي: اشْتَهَتِ الفَحْلَ. وَأَوْرَقَ الشَّجرُ. وأَوْرَقَ الصّائدُ، إذا رَمَى فأخطأ. وأوْرَقَ الغازي: إذا لم يَغْنَم شَيْئاً. ورَجُلٌ مورِقٌ، أي: كثيرُ المالِ. وأَوْسَقَتِ النّخْلةُ: إذا كَثُرَ حمْلُها، قال لَبيدٌ
مُوسَقاتٌ وحفَّلٌ أبكارُ
شَبَّهَ النَّخْلَ في كَثْرةِ حَمْلِها بالنُّوقِ الممتلئاتِ الضُّروعِ لَبناً. والأبْكار التي تُبكِرُ في الحَمْلِ. وأَوْفَقَ السَّهم وبالسَّهْمِ: إذا وَضَعَ الفُوقَ في الوتر ليرمِيَ.
(ك) أَوْجَلَه فَوَجِلَ، أي: أَفْزَعَهُ فَفَزِعَ. وأوْحَلَهُ فوَحِلَ، أي: أوْقَعَهُ في الوَحَلِ. وأوْصَلَهُ فَوَصَل. والإيغالُ: السَّيْرُ الشَّديدُ والإمعانُ فيه، قال الأعْشَى:
стр. 1167
تَقْطَعُ الأمعَزَ المكَوْكِبَ وَخْداً ... بِنَواجٍ سَريعةِ الإيغالِ
يقولُ: تقْطَعُ هذه النّاقةُ المكانَ الذي يَبْرُقُ حَصاه كالكواكبِ وَخْداً، بقوائِمَ سريعةِ السَّيْرِ.
(م) أوْخَمه الطَّعامُ فاتَّخَمَ عنه. وأوْذَمَ الحَجَّ، إذا أوْجَبَه على نَفْسِه وقال:
لا همَّ إنَّ عامر بنَ جَهْمِ
أوْذَمَ حَجّا في ثِيابٍ دُسْمٍ
لا هم: يريد اللَّهم. وقولهك ثيابٍ دُسْم، أيك متلطخة بالذُّنوبِ. [وأوذَمْتُ الدَّلْوَ: إذا شَدَدْتُها، مِنَ الوَذَم] . وأَوْرَمَتِ النّاقةُ: إذا وَرِم ضَرْعُها. وأوْشَمَتِ السَّماءُ: إذا بَدا منها بَرْقٌ. وأوْشَمَ النَّبْتُ: إذا أبْصَرْتَ أَوَّلَهُ. وأوْضَمَ اللَّحْمَ، أي: جَعلَه على الوَضَمِ. وأوْلِمْ من الوليمةِ، وفي الحديث: "أوْلِمْ ولَوْ بشاةٍ". وأوْهَمَ من الحساب مائةً، أي: أسْقَطَ. وأوْهَمَ من صلاتهِ ركْعَةً.
(ن) أوْطَنَ مَوْضِعَ كَذا وكذا، من الوَطن. وأوْهَنَ أمْرَه، وهو ضِدُّ أحْكَمهُ.
(هـ?) أوْجَهَه، أي: صَيَّره وَجيهاً.
أفْعَل (ناقص)
٥٢٠ ومن المعتلِّ العجُزِ
(ج) أوْجَيْتُ الفَرسَ فوَجِيَ.
(ح) أوْحَر اللهُ إلى أنبيائه عليخم السلام ما أَوْحَى، وأوحْى الرَّجُل إلى الرَّجُلِ
стр. 1168
أي: أشارَ. وأوْحَى، أي: كَتَب. وأوْحَيْتُ إليه الكلامَ؛ وهو أن تُكَلِّمُه بكلامٍ تُخفيه مِنْ غَيْرِه.
(د) أوْدَى، أي: هَلَك.
(ر) أوْرَيتُ الزَّندَ فَوَرِيَ.
(س) أوْسَى رأسَه، أي: حَلَق.
(ش) أوْشَيْتُ الفَرَسَ: إذا اسْتَخرجْتُ ما عِنْدَهُ من السَّيْرِ، وقال:
كَأَنَّهُ كَوْدَنٌ يُوشَى بِكُلابِ
(ص) أوْصاهُ له بِشَيْءٍ.
(ع) أوْعَيْتُ المتاعَ أي: جَعَلْتُه في الوِعاءِ.
(ف) أوْفَيْتُه حَقَّهُ، أي: وَفَّيْتُهُ إيّاهُ. وأوفَى له بما قالَ، أي: وفَى، وأوْفَى على الشَّيْءِ، أي: أشْرَفَ.
(ك) أَوْكَى على ما في سقائهِ، أي: شَدَّ بالوِكاءِ.
(ل) أوْلَيْتُهُ مَعْروفاً. وأولَيْتُهُ الشَّيْءَ فَوَلِيِهُ.
(ن) أوْنَيتُ دابَّتي فَوَنَتْ.
(هـ?) أوْهَيْتُ السِّقاءَ فَوَهَى.
أفْعَل (يائي)
٥٢١ ومن الياء
(ت) أيْهَتَ اللَّحْمُ، أي: أنْتنَ.
(ر) أيْسَرَ، أي: اسْتَغْنى.
(س) أيْبَسْتُ الأرضَ، أي: وَجَدْتُها يابسةَ النَّباتِ. وأيْبَسَتِ الأرضُ، إذا كَثُرَ يَبْسُها.
(ظ) أيْقَظَه من نَوْمِهِ. وأيْقَظَ الغُبارَ، أي: أثارَه.
(ع) أيْفَعَ الغُلامُ: من اليافع. وأيْنَعَ الثَّمرُ: لُغَةٌ في يَنَعَ.
(م) أيْتَمَتِ الْمَرأةُ، أي: صار أوْلادُها أيْتاماً.
(ن) أيْتَنَتِ المرأة، وهو أنْ يَخْرُجَ رِجْلاً وَلدِها قَبْل يَديْهِ في الولادَةِ. وأيْقَنَ بالشَّيْءِ: من اليقينِ.
стр. 1169
وأيْمَنَ الرَّجلُ، أي: أَخَذَ ناحيةَ اليَمَينِ.
صارتِ الياءُ في قولك: يُوسِرُ ونحوه واواً لضَمَّةِ ما قبلَها، كما صارتِ الواوُ ياءً لكسرةِ ما قبلها في قولك: إيثاقاً وإيشاكاً.
فَعَّل
٥٢٢ باب التَّفعيل
(ب) وثَّبَهُ، أي: أَقْعَده على وِسادَةٍ. وَوَجَّبَ نَفَسهُ: إذا جَعَل لنَفسِهِ أكْلَةً في اليوم واللّيلة. ووجَّبَ به الأرضَ، أي: ضَرَب.
(ت) وَقَّتَ له وَقْتاً. ووَكَّتَ البُسْرُ: إذا بَدَتْ فيه نُقّطٌ من الإرْطابِ.
(ث) وَرَّثَ فُلاناً، أي: أَدْخَلَهُ في ماله على وَرَثَتِه.
[ (ج) وَدَّجَ، أي: فَصَد الوَدَجَ] .
(ح) وَشَّحَه فتوشَّحَ، أي: أَلْبَسهُ الوشاحَ. وظَبْيةٌ مٌوَشَّحةٌ: لها طُرَّتان من جانِبَيْها.
(خ) وبَّخَهُ تَوبيخاً، أي: عَيَّرهُ. ووَرَّخَ الكتابَ بيومِ كَذا وكَذا، وأَرَّخَهُ بمعْنًى.
(د) وَحَّدَ الله فإنَّه لا شريكَ لَهُ. ووَرَّدَ ثَوبَهُ، أي: صَبَغَهُ على لون الوَرْدِ. ووَرَّدَتِ الأشجارُ. ووَسَّدَه شَيْئاً من الوِسادةِ. ووَطَّدَهُ، أي: ثَبَّتَهُ. ووقَّدْتُ النار فتوقَّدَتْ. ووَكَّدَهُ، وأَكَّدَهُ بمعْنًى. ويُقالُ: هذه عربيةٌ مُوَّلدةٌ. وولَّدْتُ الغَنَم: مِثْلُ نَتَجْتُ الإبلَ.
(ر) وَبَّرَتِ الأرْنبُ: إذا مَشَتْ في الحُزُونةِ لئلا يَتَبَّينَ أثرُها.
стр. 1170
ووَتَّرَ قَوْسَه، وفي المثَلِ: "إنْباضٌ بغَيْر توتير". ووَعَّرهُ، أي: جَعلَهُ وَعْراً. ووَفَّرَ عليه حَقَّه. ووَقَّر الشَّيخَ، أي: بَجَّلَهُ. ووكَّرْتُ السِّقاءَ، أي: مَلأْتُهُ، وقال:
بَجَّ المزادَ مُفْرِطاً تَوْكيرا
ووكَّرْتُ، أي: اتَّخذْتُ الوَكيرة، يُقال: وَكِّرْ لنا.
(ز) وَعزَّ إليه في كذا وكذا: لغَةٌ في أوْعَز.
(س) وَرَّسَهُ، أي: صَبَغُه بالوَرْس.
(ش) ورَّشْتُ بَيْنَهُم وأرَّشْتُ بمعنًى، أي: حَرَّشْتُ. ويُقالُ: ضَربوهُ فما وطَّشَ إليهم تَوطيشاً، أي: لم يَدْفَعْ عن نَفْسِه.
(ص) وَقِّصْ على النّارِ، أي: ألْقِ عليها وَقَصاً.
(ض) وَرَّضَتِ الدَّجاجةُ: إذا كانت مُرخِّمةً على البَيْض، معناه حاضِنَةً، وهو من قولِك: وَقَعَتْ عليه رَخْمَتهُ: إذا وافَقَه وأَحَبَّهُ. وكذلك التَّوريضُ في كُلَّ شَيْءٍ.
(ط) وَرَّطَهُ، أي: أَهْلَكَهُ. ووَسَّطَهُ: من الوَسَطِ كما تقول: قَدَّمَهُ وأَخَّرَهُ.
(ع) وَدَّعَهُ عِنْدَ الرَّحيلِ. والتَّوْديعُ: أَنْ تودعَ ثوباً في صِوانٍ؛ وهو أنْ تَجْعلَه في موضعٍ لا يَصِلُ إليه ريحٌ أو غُبارٌ. ووَدَّعَ الفحلَ: أي
стр. 1171
اقْتَناهُ للفِحْلةِ: [قال الله تعالى] : ﴿ما ودَّعكَ ربُّك﴾ ، أي: ما تَركَكَ. [والتَّوريعُ: الكَفُّ، يُقال: وّرِّعْ عَنْك اللِّصِّ] . والتَّوزيعُ: التَّفريقُ والتَّقْسيمُ. والتَّوسيعُ: ضِدُّ التَّضْيِيقِ. والتَّوشيعُ: لَفُّ القُطْنِ بعد النَّدْفِ. وهُو توضيعُ الخياطِ القُطْنِ: ووَقَّع الأميرُ في الكتاب، يُقالُ: السُّرورُ توقيعٌ جائز. وطريقٌ موقَّعٌ، أي: مُذلَّل. ومرماة موقَّعَةٌ، أي: محدَّدة. ويُقال: وقِّعْ، أي: أَلقِ ظنَّك على شّيْءٍ. والتوقيعُ: سَحْجٌ بأطرافِ عِظامِ الدّابَّةِ، يكونُ ذلك من الرُّكوب، يُقالُ: إنه لموقَّعُ الظَّهْرِ. والتَّوقيعُ: إقبالُ الصَّيْقَلِ على السَّيفِ يُحدِّدُه بيقعتهِ. والتوليعُ: بياضٌ يكونُ كالبَهَقِ في بقرِ الوَحْشِ.
(غ) وُزِّغَ الجنينُ: أي صُوِّرَ في البطْنِ (ف) وَحَّفَ، لأي: ضَرَبَ بنَفْسِه الأرضَ. وهُوَ التَّوظيفُ. وفَرَسٌ موقَّفٌ: إذا كان في مَوضِعِ الوقْفِ منه بياضٌ. ووقَّفَتِ الجاريةُ، أي: جَعَلَتْ في يدها الوَقْفَ.
стр. 1172
ووقَّفَ النّاسُ في الحج: إذا وقفوا بالمواقفِ.
(ق) فرسٌ مُوَثَّقُ الخَلْقِ، أي: مُحْكَمُ الخَلْقِ وورَّقَتِ الأشجارُ.
(ك) ورَّكَ على دابَّتِه، أي: وَضَع عليها وَرِكَهُ. وورَّكَ في وادي كذا، أي: عَدَل، قال زُهير
وَوَرّكْنَ في السُّوبان يَعلون مَتْنَهُ ... عَلَيْهِنَّ دَلُّ النّاعمِ المتَنعِّمِ
يَصِفُ جَواري قَدِ ارْتحلْنَ. السّوبان: وادٍ والنّاعِمُ: الذي رُبِّي في نَعْمَةٍ. والْمُتَنَعِّمُ: الذي يعيش في نَعْمةٍ. ووَرَّك عليه ذَنْب غيره، أي: حَمَلَهُ عليْهِ.
(ل) وَسَّلَ إلى ربِّه وسيلةً: إذا عَمِل عَملاً يَتقرَّب به إليه. ووَصلَّ الخيطَ، أي: أكْثَر وَصْلَهُ. وَكَّلَه بأمرِ كذا.
(م) وَحَّمَ المرأةَ، أي: أطْعَمها في حَمْلِها ما تَشْتَهيِه، يُقالُ: وحَّمْنا لها، أي: ذّبّحْنا. ووذَّم النّاقةَ: إذا قَطَع ما يَخْرُجُ من رَحِمِها. ووَذمْتُ على الخمسين، أي: زِدْتُ عليها. ووَرَّمَهُ فَوَرمَ. ووَسَّموا أي: شَهِدوا الموْسِم، والتَّوصيمُ: الفَتْرةُ والكَسَلُ، وقال:
صُداعٌ وتَوْصيمُ العِظامِ وفَتْرةٌ ... وغَثْيٌ مع الإشْراقِ في الجَوفِ لاتِبُ
أي: هذا كُلُّه من صفةِ الكِبَرِ مع الإشراق، أي: مع شُرِوق الشَّمسِ. لاتبٌ أي: لازمٌ.
стр. 1173
ووَهَّمَعُ بمعنى أَوْهَمَه.
(ن) وَطَّنَ البلادَ بمعنى أوْطَنَها. [ووَطَّنَ على أرضِ كذا. ووَطَّنَ نَفْسَهُ على أمرٍ: إذا حَمَلها عليه] . ووَهَّنَ أمْرَه، وأَوْهَنَه بمعنىً (هـ?) وَجَّهَهُ فَتَوجَّهَ [ووجَّهَ بمعنى تَوجَّهَ، ومِنْه المثلُ: "أيْنَما أُوَجِّهُ أَلْقَ سَعْداً"?. ووَجَّهَهُ: جَعلَ له وَجْهاً، أي: جاهاً. ووَجَّه الشَّيءَ: جعل له وَجْهَين. ووَجَّه أَمْرَه: فَعَلَه وأَرْسَله] .
وفي الحديث: "لا تُوَلَّهُ والدةٌ عن وَلدِها" أي لا تُجْعَل والهةً، وذلك في بَيْع السَّبايا.
فَعَّل (ناقص)
٥٢٣ ومن المعتلِّ العَجُز
(ح) وَحَّاهُ، أي: عَجَّلهُ. وَرَّى بغيْرِ ما نَوَى: إذا كَتَمه وأَظْهر غيرهُ. ويُقالُ: وَرَّيتُ عن ابنَّك: إذا لم تكشفْ أمره عند السلْطانِ وغيرِه. ووَرَّى الجُرْحُ سابِرَهُ، أي: أَصابَهُ بالوَرْي، قال العَجّاجُ:
عَنْ قُلُبٍ ضُجْمٍ تُورِّي مَنْ سَبَرْ
стр. 1174
أراد الجراحات فشبهها بالبئارِ. والضُّجْمُ: المعوجَّة التي ذَهبتْ يميناً وشمالاً.
(ش) ثَوْبٌ مُوَشَّى: إذا أُكْثِر وَشْيُهُ.
(ص) وَصّاهُ: بمعنى أَوصاهُ.
(ف) وَفّاهُ حقَّهُ، أي: أعْطاهُ وافِياً.
(ق) يُقالُ: الشُّجاع مُوَقَّى، أي: موقي جِداً.
(ل) وَلاهُ بَيْعَ الشَّيءِ. وولاهُ عَملَ كَذا. ووَلَّى، أي: أَقْبَل. ووَلَّى، أي: أدْبَر، وهذا الحرفُ من الأضْدادِ.
فَعَّل (يائي)
٥٢٤ ومن الياء
(ر) [التَّيسيرُ: ضِدُّ التَّعْسيرِ] . ويُقالُ: يَسَّرهُ اللهُ لليُسْرَى، أي: وَفَّقَهُ لَها. ويَسَّرَتِ الغنمُ، أي: كَثُرتْ ألبانُها ونَسْلُها، وقال:
هُما سَيِّدانا يَزْعُمانِ وإنَّما ... يَسُودانِنا إنْ يَسَّرَتْ غَنَماهُمَا
(س) يَبَّسُهُ فَيَبِسَ.
(ظ) يَقَّظَ الغبارَ، أي: أثارَهُ.
(ع) يَدَّعَهُ، أي:: صَبَغَهُ بالأيدَعِ.
(م) يَمَّمَ المريضَ فَتَيمَّمَ. ويَمَّمهُ، أي: أَمَّه وقال:
مُيمَّمُ البيتِ كريمُ السِّنْخِ
أي: يَغْشاهُ النَاسُ من راغبٍ وراهبٍ لسُؤْددهِ.
فاعَلَ
٥٢٥ بابُ المفاعل ة
(ي) واثَبَهُ، أي: ساوَرَه.
стр. 1175
وواظَب على الأمرِ، أي: داوَمَ. وواكَبَ الأميرَ، أي: رَكِبَ مَعَهُ في موكبه. وناقةٌ مواكِبةٌ، وهي التي تُعْنِقُ في سَيْرها.
(خ) الْمُواضَخَةُ: الْمُساجَلَةُ في الاسْتقاءِ. والْمُواضَخَةُ: أَنْ تسيرَ مِثْلَ سَيْرِ أصْحابِك، وليس هو بالشَّديدِ.
(د) وارَدَه، أي: وَرَد معه. وواعَدَهُ لوقتٍ. ويُقالُ: النّاقَةُ تُواغِدُ الأخرى، أي تُسايُرها.
(ر) واتَرْتُ الكُتُبَ فَتواتَرتْ. وفلانٌ يُوازِرُ الأميرَ: في الوزِارة.
(س) الْمُواعَسَةُ: مَدُّ الأعناقِ في السَّيْر في سَعةِ الخَطْو.
(ظ) واكَظَ على الأمرِ، أي: داوَمَ.
(ع) الْمُوادَعَةُ: الْمُصالَحَةُ. والْمُوارَعَةُ: الْمُناطَقَةُ، قال حسانُ بنُ ثابتٍ:
نَشَدْتُ بني النَّجَّارِ أفعالَ والدي ... إذا العانِ لم يُوجَدْ له مَنْ يُوارِعُهُ
يقول: ذكَّرتُ بني النَّجار أفعالَ أجدادي في قتلِ الأساري حتى لا يَتكلَّمَ الأسيرُ فَضْلا عن فَكِّه.
والْمُواضَعَةُ: المراهَنَةُ. والْمُواضَعَةُ: المتاركَةُ. وواقَعوهُم: من الوَقْعَةِ في القِتالِ.
(ف) بَيْعُ المواصَفَةِ: أنْ تبيعَ الشَّيْءَ بالصِّفةِ من غيرِ رُؤْيةٍ. وواقَفَهُ في القتالِ أو في الْمُناظَرَةِ.
(ق) واثَقَهُ في العَهْد وغيره. ووافَقَه على أمرِ كذا، وهو نَقيضُ خالَفَه. ويُقالُ: النّاقةُ تُواهِقُ الأخرى، أي: تُسايرها.
(ك) يُقالُ: إنَّهُ مُواشِكٌ مُسْتَعْجِلٌ، أي: مُسارعٌ.
(ل) واصَلَهُ وهو نَقيضُ صارَمَهُ.
стр. 1176
وفرسٌ مواكِلٌ: الذي يَتَّكِلُ على صاحبهِ في العَدْو.
(م) واخَمَني فَوَخَمْتُهُ من الوَخامةِ (ن) واتَنَهُ الأمرُ، أي: لازَمَه. ويُقالُ: هذا يُوازِنُ هذا، إذا كان على زِنَتِه.
(هـ?) الْمُواجَهَةُ: الْمُقابَلَةُ.
فاعَل (ناقص)
٥٢٦ ومن المعتلِّ العَجُز
(خ) واخاهُ: لُغَةٌ في آخاهُ، وهي ضَعيفَةٌ، تبنى على يُواخي.
(ر) واراهُ، أي: أخْفاه.
(س) واساهُ: لُغَةٌ في آساه، وهي ضعيفة أيْضاً، تُبنى على يُواسي.
(ف) وافاهُ، أي: أتاهُ.
(ل) والى بينَ ثَوْرٍ ونعجةٍ وغير ذلك، أي: تابع. والْمُولاةُ: نقيضُ المعاداةِ.
فاعل (يائي)
٥٢٧ ومِنَ الياء
(ر) ياسِرْ بأَصْحابِك، أي: خُذْ بهم يَساراً. ويَاسِرْهُ أي: ساهِلْه.
(ن) يامِنْ بأَصْحابِك، أي: خُذْ بهم يميناً. ويامَنَ، أي: أتى اليَمَنَ. [ويامَنَ السَّهْمُ، أي: وقع على يمينِ الهَدفِ]
افتعل
٥٢٨ بابُ الافتعال
(ب) وَهَبَ لَهُ الشَّيْءَ فاتَّهَبَ، أي: قّبِلَ الهِبَةَ.
(ج) اتّلَجَ مَوالِجَ، أي: دَخَلَ الْمَداخِلَ.
стр. 1177
(ح) الاتِّضاحُ: الوُضوحُ.
(خ) اتَّسَخَ الثَّوبُ، أي: وَسخَ (د) وَعَده فاتَّعَدَ، أي: قبِل الوَعْدَ. واتَّعَدوا، أي: تَواعَدوا، هذا في القتال. واتَّقَدتِ النّارُ.
(ر) اتَّجَر، أي: تَعالَج بالوَجورِ. واتَّزرَ، أي: رَكِبَ الوِزْرَ؛ وهو الإثْمُ.
(ظ) وَعَظْتُهُ فاتَّعَظَ، أي: قَبِلَ الْمَوْعظةَ.
(ع) اتَّدَعَ: من الدَّعةِ. واتَّزَعَ، أي: احْتَبسَ. واتَّسَعَ الشَّيْءُ، وهو نقيضُ ضاقَ. ووَضَعَه اللهُ فاتَّضَعَ.
(ف) اتَّصَفَ الشَّيْءُ، أي: صار مُتواصِفاً قال طَرَفة:
إنِّي كفانيَ مِنْ أمرٍ هَمَمْتُ به ... جار كجارِ الحُذاقيِّ الذي اتَّصفا
(ق) اتَّسَقَ، أي: اجْتَمعَ. واتَّسَقَ الأمرُ، أي: تَمَّ وتَكامَلَ. واتَّشَقَ، أي: اتَّخَذَ الوشيقة. واتَّفقوا على أمرِ كذا.
(ل) وصَلَه فاتَّصَل. [واتَّصَل، أي: قال: يالَ فُلانٍ] واتَّكَلَ عليه، أي اعتمد.
(م) اتَّخَمَ من الطَّعامِ وعن الطَّعامِ: من التُّخَمةِ. واتَّسَمَ: إذا جَعَل لنَفْسِه سِمَةً يُعرفَ بها. واتَّهَمَه بكذا.
(ن) وَدَنَهُ فاتَّدَن، أي: بَلَّهُ فابْتلَّ.
стр. 1178
واتَّدنَهُ، أي: بلَّه أيضاً، وقال:
كمتَّدِنِ الصَّفا كَيْما يَلينا
[جعل اتَّدَن بمعنى ودن] . ووَزَنَ الْمُعْطي واتَّزَنَ الآخِذَ، كما تَقولُ: نَقَد المعطي وانتْقَدَ الآخذُ، وكذلك كالَ واكْتالَ. واتَّطنَ هذه البلاَد، أي: تَوَطَّنَها.
(هـ?) اتَّجَهتْ له ضَرْبةٌ، وذلك في الملاعبة بالشِّطْرَنْج وغيرِها. واتَّلَهَ الرَّجُل: إذا اشْتَدَّ جَزَعُهُ من الوالهِ، وقال:
واتَّله الغَيورُ
أصْلُ هذا البابِ بالواوِ، فالاتَّزانُ أصْلُة الأوْتِزانُ، إلا أنَّ الواو صارتْ ياءً لانْكِسارِ ما قبْلَها [وهي ساكنةٌ] . ثم انْدغَمتِ الياءُ في تاء الافتعال [بعدما صارتْ تاءً] ، فَتولَّدَتْ الشَّديدةُ لذلك. وانْدغامُ الياء في التاء [على هذه الجهة] إذا كانت في كلمةٍ واحدةٍ. فإذا الْتَقتا من كَلِمتيْن لم يَستقمِ الإدغامُ، نحو قولِك: في تبيانهِ، وفي تمثالهِ. وذلك أنَّه إذا أُجريَ الكلامُ ها هنا على الإدْغامِ أِشْبَهتِ الألفَ واللامَ. وقد بُنيتْ على هذا الإدغامِ أسماءٌ مِنَ المثالِ تَوَهُّماً أنَّ التّاء أصليةٌ، لأنَّ هذا الإدغامَ لا يجوز إظهارهُ في حالٍ، فمِنْ تلك الأسماء
стр. 1179
التُّخَمةُ، والتُّجاهُ والتُّراثُ، والتُّهَمةُ، والتَّقْوَى، والتُّكَلةُ، والتُّكْلانُ.
افْتَعَل (ناقص)
٥٢٩ ومن المعتلِّ العجُز
(ق) يُقالُ: اتَّقاهُ بحقِّه، أي: سدَّ السَّبيلَ إلى نفسهِ بتوفيتهِ إيّاه.
اسْتَفْعَل
٥٣٠ بابُ الاستفعال
(ب) اسْتَوْجَبْتَ مِنّا الكرامةَ، أي: اسْتَحْقَقْتَها. واسْتَوْعَبَهُ، أي اسْتَأْصَلَهُ. واسْتَوْهَبَهُ الشَّيْءَ، أي: سأَله أنْ يَهبَهُ لَهُ.
(ج) اسْتَوْثَج الشَّيْءُ، وهو نَحْوٌ من التَّمامِ واسْتَوْثَج المالُ، أي كَثُر (ج) اسْتَوْضَحْتُ الشَّيْءَ: إذا وَضَعْتَ يَدَكَ على عَيْنَيْكَ تَنْظُرُ هل تَراهُ، [وذلك عِنْد غلبةِ شُعاعِ الشَّمْشِ] ، يُقالُ: اسْتَوْضِحْ عنه. واسْتَوْقَحَ الشَّيْءُ، أي: صَلُبَ واسْتَوْكَحتِ الفراخُ، أي غَلُظَتْ.
(د) اسْتَوْرَدَهُ، أي: أَوْرَدَه. واسْتَوْصَدوا، أي: اتَّخَذوا وصيدةً، أي: حظيرةً للمالِ. واسْتَوْفَدَ في قِعْدتهِ، أي: اسْتَوْفَزَ. واسْتَوْقَدَ ناراً، أي: أوْقَدَ.
(ر) اسْتَوْعَرَ مَكانه، أي: وَجَدَه وَعْراً. واسْتَوْفَرَ، أي: اسْتَوْفى.
(ز) اسْتَوْفزَ في قِعْدتهِ، أي: قَعَد قُعوداً منتصباً غيرَ مُطْمَئنٍّ.
(ش) اسْتَوْحَشَ منه.
(ض) اسْتَوْفَضَهُ، أي: طرده: والنّاقَةُ تَسْتَوفِضُ، أي تُسرعُ في سَيْرها.
(ع) اسْتَوْدَعَه وديعَةَ.
стр. 1180
واسْتَوْزَعِ اللهِ شُكْرَ هذه النِّعمةِ، أي: اسْتَلْهِمْهُ إيّاهُ. اسْتَوْسَعَ، أي: اتَّسَعَ والاسْتيقاعُ: توقُّعُ ما يَقَعُ. واسْتَوْكَعَتْ مَعِدَتهُ، أي: اشْتَدَّتْ.
(غ) رَجُلٌ مُسْتَوْلِغٌ: لا يُبالي ذَمّاً ولا عاراً (ف) اسْتَوْدَفْتُ الشَّحْمَةَ، أي: اسْتَقْطَرْتُها وجاءَ الطَّبيبَ يَستْوصِفُهُ رأيَهُ: إذا سَأَله أنْ يَصِفَ له ما يتعالَجُ بِهِ. واسْتَوْقَف الرَّكب على رَسْمِ الدّارِ.
(ق) اسْتَوثَق منه: إذا أخَذَ في أمْرِه بالوثيقَةِ. واسْتَوْدَقَتِ الأتانُ: بمعنَى وَدَقتْ. ووسَقَه فاستَوْسَقَ، أي: جَمَعَه فاجْتَمَع، وقال
مُسْتَوسِقاتٍ لو يَجِدْنََ سائقاً
واسْتَوْفَق اللهَ لطاعتهِ.
(ل) اسْتَوْبَلتْ ُالبلادَ: إذا لم تُوافِقْكَ في بَدَنِكَ، وإنْ كُنْتَ تُحِلُّها. واسْتَوبَلَتِ الغَنَمُ: إذا أرادَتِ الفَحْلَ. وفي الحديث "لَعنَ اللهُ الوصلةَ والْمُسْتوصلةَ". فالواصلة: التي تَصِل شعرَها الشَّعْرَ، والْمُسْتوصِلةُ التي يُفعلُ بها ذلك. ويُقالُ: رجُلٌ مُسْتَوْهِلٌ، أي: فزعٌ خائفٌ.
(م) اسْتَوْخَمَ الطَّعامَ، أي: اسْتَوْبَلَهُ. واسْتَوْشَمَهُ، أي: سأله أنْ يَشِمُه.
(ن) اسْتَوْطَن هذه البلادَ، أي: توطَّنها.
(هـ?) اسْتَوْدَهَتِ الإبلُ: إذا اجْتَمَعتْ
стр. 1181
وانْساقَتْ. واسْتَوْدَهَ الخصْمُ: إذا غُلِبَ وانْقادَ.
أصْلُ الياءِ في هذا البابِ واوٌ، صارتْ ياءً لانْكِسارِ ما قَبْلَها.
اسْتَفْعَل (ناقص)
٥٣١ ومن المعتلِّ العَجُزِ
(ش) يُقالُ: مَرَّ يَسْتَوشي فَرسهُ بِعَقِبهِ: إذا استخرج ما عنْدَه من السَّيْرِ.
(ص) جاء في الحديث: "اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيراً فإنَّهُنَّ عندَكُم عَوان" (ف) اسْتَوفى حَقَّهُ، أي: تَوفّاهُ.
(ك) اسْتَوْكَتِ النّاقةُ، أي: امتلأتْ شَحْماً (ل) اسْتَوْلى على الأمدِ، أي: بَلَغ الغايةَ.
اسْتَفْعل (يائي)
٥٣٢ ومن الياء
(ر) اسْتَيْسَر له الشَّيْءُ، أي: تَيسَّرَ (ظ) اسْتَيْقَظَ مِنْ َنْومِهِ.
(ن) اسْتَيْقَنْتُ أنَّه كَذا، أي: أيقنْتُ.
(هـ?) اسْتَيْدَه الخصمُ، أي: انْقادَ، وقال
واستَيْدََ هُو للمحلِّمِ
واسْتَيْدهت الإبلُ: إذا اجْتَمَعت وانْساقَتْ.
стр. 1182
تَفَعَّلَ
٥٣٣ بابُ التَّفعُّل
(ب) تَوَثَّبَ في ضَيْعةٍ لَهُ، أي: اسْتَوْلى عليها ظُلْماً.
(ج) تَوَّهجَتِ النّارُ، أي: توقَّدَتْ.
(ح) توتَّحْتُ الشَّرابَ: إذا شَرِبتَه قليلاً قليلاً. وتَوَشَّحَ: إذا لَبِسَ الوِشاحَ، يُقال: تَوَشَّحَ بِثَوْبِهِ. وتَوضَّحَ مَلْكُ الطَّريقِ، أي: اسْتَبانَ.
(خ) تَوَسَّخَتْ يَدُهُ: من الوَسَخِ.
(د) تَوَحَّدَ برأْيه، أي: انْفَردَ. وتَوَحَّدَهُ اللهُ بعِصْمَتِه. وتَوَرَّدَتِ الخيلُ البلدة، أي: تدخَّلْتها. وتَوسَّدَ ساقَيْهِ وغيرهما. وتَوَطَّدَ، أي: ثَبَتَ. وتَوَعَّدَهْ، أي: خَوَّفَهُ. وتَوَقَّدَتِ النّارُ، أي: اتَّقَدَتْ. وتَوَكَّدَ الأمرُ وتَأَكَّدَ بمعنى. ويُقالُ: تَوَلَّدَتِ العَصبِيَّةُ فيما بَيْنَهُمْ.
(ر) تَوَعَّرَ ما كان سَهْلاً، أي: تَعسَّرَ. ويُقالُ: تَوَفَّرْتُ عليه: إذا رَعَيْتُ حُرُماتهِ. وتَوَقَّرَ: من الوَقارِ. وتَوَكَّرَ الصَّبِيُّ: إذا امْتَلأَتْ حَواصِلُهُ.
(ز) التوَهُّزُ: وَطْءُ البعيرِ الْمُثْقَلِ.
(س) التوَجُّسُ: التَّسمُّعُ. والتَّوجُّسُ: الخَوْفُ. وتَوَدَّسَتِ الأرضُ: مِثْلُ أَوْدَسَتْ. والتَّوْهُّسُ: مَشْيُ الْمُثْقَلِ في الأرضِ.
стр. 1183
(ش) تَوَحَّشَتِ الأرضُ، أي: صارتْ وَحْشةً. وتَوَحَّشَ، أي: خلا بطنهُ، من الوَحَشِ، يُقال: تَوَحَّشْ للدَّواءِ. وتَوَقَّشَ، أي: تحرَّكَ حتى سمعتَ وَقْشَتَهُ، أي: حِسَّهُ، وقال:
فَدَعْ عَنْكَ الصِّبا ولديك هَمّا ... توقَّشَ في فؤادكِ واحْتيالا.
نَصَب "همّا" على الإغراءِ. يقولُ: دَعْ عَنْكَ الصِّبا وأَقْبِلْ على أمْرِك واحْتلْ لَهُ.
(س) التَّوقُّصُ: أَنْ تَنْزُوَ الدّابةُ في مَشْيها وتُقَرْمِطَ، يُقال: مَرَّ يتوقَّصُ به فَرَسُه.
(ط) تَوَسَّطَهُ، أي: صارَ في وَسَطِهِ.
(ع) تَوَجَّعَ أنْ رآه نَحيفاً، أي: رثى له مِنْ ذَلك. وتَوَرَّعَ مِنْ كذا، أي: تحرَّجَ. وتَوَزَّعوه فيما بَيْنَهم، أي تَقَسَّمُوه. وتَوَسَّعوا في مجالسِهم. وتَوَقَّعَ الخبرَ، أي: تَوكَّنَهُ.
(ف) مَرَّ يتوذَّفُ: إذا مَرَّ يُقارِبُ الخَطْوَ، ويُحرِّكُ مَنْكِبَيْهِ. وتَوَسَّفَ جِلدُ الأجْرَبِ، أي: تَقشَّرَ. وقَرأَ الكتابَ فتوقَّفُ على حرفٍ فيهِ. والتَّوكُّف: التَّوقُّعُ، [يقالُ: يَتَوكَّفُ الخَبَر] (ق) تَوَثَّقَ في الأمرِ.
(ك) نامَ مُتَورِّكاً، أي: مُتَّكِئاً على إحدى وَرِكَيْهِ. وتَورَّكَ على دابَّتِه: إذا وَضَع عليها وَرِكَهُ.
(ل) تَوَسَّلَ إليه بوسيلةٍ، أي: تَقَرَّبَ إليْهِ بسببٍ.
стр. 1184
وتَوَصَّلَ إليْه، أي: تَلطَّفَ في الوُصولِ إليْه حتى وَصَلَ. وتَوغَّلَ في الأرضِ: إذا سارَ فيها وأَبْعَدَ. وتَوقَّلَ الوَعِلُ في الجبل، أي: صَعِدَ. وتَوَكَّلَ على اللهِ.
(م) تَوَخَّم الكلأَ، أي: اسْتَوْخَمهُ، قال زُهير:
إلى كلإٍ مُسْتَوبَلٍ مُتَوَخَّمِ
وتَورَّمَ من الضَّرْبِ. ويُقال: رجلٌ مُتَوزِّمٌ، أي: شديدُ الوطْءِ. وتَوَسَّمْتُ فيه الخيرَ، أي: تَفَرسْتُ. وتَوغَّمتِ الأبطالُ: إذا تلاحظَتْ شَزراً. وتَوَهَّمهُ لَحْظي.
(ن) تَوَسَّنْتُه، أي: أتيتهُ وهو نائمٌ. وتَوَطَّنْتُ هذه البلادَ، أي: جعلتها لي وَطَناً. وتوعَّنَتِ النّاقةُ، أي: سمِنَتْ غايةَ السِّمَنِ. وتوهَّنَ أمْرُه: من الوَهَن.
(هـ?) تَوجَّه نَحْوَهُ: ويُقالُ: أحمقُ ما يَتَوجَّهُ، أي: ما يُحسنُ أنْ يأتي الغائطَ.
تَفَعَّل (ناقص)
٥٣٤ ومن المعتلِّ العجُز
(ج) يُقالُ: للفرسِ أن ليَتوَجَّى، من الوَجَى.
(خ) تَوَخَّى مَرضاتَه، أي: تَحَرَّى.
(ف) تَوَفَّى حَقَّه، أي: اسْتَوْفى. وتوفّاهُ الله تعالى، أي قَبَضَه.
(ق) تَوقّاه: أي: اتَّقاهُ.
(ل) تَولاهُ: من الوليِّ. وتَوَلّى عَمَلَ
стр. 1185
كذا. وتَوَلّى عنه، أي: أعْرضَ.
تَفَعَّل (يائي)
٥٣٥ من الياء
(ر) تَيَسَّرَ له الخروجُ، أي: تَهيَّأ.
[ (ظ) تَيَقَّظَ في أَمْرِه] .
(م) تَيمَّمَهُ أي: تَعَمَّدَهُ. وتَيَمَّمَ بالصَّعيدِ للصَّلاة، وأَصْلُهُ التَّعَمُّدُ.
(ن) تَيَقَّنَ أنَّه كذا، أي: أَيْقَنَ. والعَربُ تَتَيَمَّنُ بالسّانِح، أي: تَتبرَّكُ.
تَفاعل
٥٣٦ بابُ التَّفاعُل
(ب) التَّواثُبُ: التَّساورُ. ويُقال: تَواهَبوا: إذا وَهَب بعضُهم لبعضٍ.
(ث) تَوارَثوهُ كابراً عن كابر: مِنَ الوِراثَةِ.
(ح) تواطَحوا الشَّرَّ فيما بينهم، أي: تَداوَلوهُ، وقال:
يَتَواطَحون به على دينارِ
(د) تَواعَدوا، أي: وَعَدَ بعضُهم بعضاً. وتَوالَدوا بساحلِ البحرِ: من الولادةِ.
(ر) تَواترَتِ الكُتُبُ والإبلُ: إذا جاء بعضُها في أثَر بعضٍ. ويُقالُ: كانَ ذلك وأصحابُ رَسولِ الله (مُتوافِرون، أي: وهُم كَثيرٌ.
(ع) التَّوادُعُ: التَّصالحُ. وهو التَّواضُعُ.
стр. 1186
(ف) تَواصَفوا: من الوَصْفِ. وتواقَفَ الفريقان في القتالِ.
(ق) تواثَقوا، أي: واثق بعضُهم بعضاً. والتَّوافُقُ: الاتِّفاقُ. ويُقالُ: تواهَقَتْ أَخْفافُ النّاقَةِ، أي: تَسايَرَتْ، وقال:
وتَواهَقَتْ أخفافُها طَبَقاً ... والظِّلُّ لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ.
أي: تَسايرَتْ هذه النّاقَةُ حين كان الظِّلُّ عند الهاجرةِ بمقدارِ قامتَهِ ولم يَزِدْ ولم يَنْقُصْ. والطَّبَقُ اسمُ المطابقَةِ، وهي أنْ تَضَع رِجْلَيْها مَواضِعَ يَدَيْها.
(ل) التَّواصُلُ: ضِدُّ التَّصارُمِ.
تفاعَلَ (ناقص)
٥٣٧ ومن المعتلِّ العَجُز
(ر) تَوارى عنه، أي: اسْتَتَر (ص) تَواصَوْا، أي: أَوْصى بعضُهم بَعْضاً.
(ف) تَوافى القومُ، أي: تَتامُّوا.
(ل) تَوالى عليه شهران، أي: تَتابَع.
(ن) تَوانى في حاجَتِه، أي: قَصَّر.
تَفاعَل (يائي)
٥٣٨ ومن الياء
(ر) تَياسَرَ من ياسرَ.
(ن) تَيامَنَ بمعنى يامَنَ. وبَعْضُهم يَردُّ هذين.
هذه أبوابُ المكرَّرِ من المثالِ
فَعْلَلَ
٥٣٩ باب الفعللة
(ح) الوَحْوَحَةُ: صوتٌ مَعَهُ بَحَحٌ.
(س) الوَسْوَسَةُ: حديثُ النَّفْسِ، يُقال: وَسْوسَتْ إليه نَفْسهُ.
(ش) الوَشْوَشَةُ: كلامٌث في اخْتِلاطِ.
стр. 1187
[ (ص) الوَصْوَصَةُ) : أَنْ تُدْنِيَ المرأةُ نقِابَها إلى عَيْنَيها] .
(ع) الوَعْوَعَةُ: من أصواتِ الكلابِ.
(ق) الوَقْوَقَةُ: نُباحُ الكلبِ عِنْد الفَزَعِ.
(ل) وَلْوَلَتِ المرأةُ: من الوَيْلِ.
تَفَعْلل
٥٤٠ بابُ التفَعلل
(هـ?) يُقالُ: الأسدُ يَتَوَهْوَهُ في زئيرهِ، وهو مِثل الكَهْكَهَةِ أو نَحْوها.
انْقضى كتابُ المثالِ بحمدِ الله.
стр. 1188
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
كتابُ ذواتِ الثَّلاثَة
أبوابُ الأسماء
فَعْل
٥٤١ بابُ َفْعل بفَتْح الفاء وتَسْكينِ العَيْن
(ب) التَّوْبُ: التَّوْبةُ. وهو الثَّوْبُ. والثَّوْبُ أيضاً: الثَّوَبان. والجَوْبُ: التُّرْسُ. ويُقالُ: للبعيرِ إذا زجرتَه: حَوْبَ، وحَوْبِ، وحَوُِْ. [والذَّوْبُ: الْمُومُ] . والرَّوْبُ: الرُّؤُوبُ. والشَّوْبُ: الخّلْطُ. وهو الاسمُ. والصَّوْبُ: المطرُ. والنَّوْبُ: ما كان مِنْك مَسيرةَ يومٍ وليلةٍ، قال لَبيدٌ:
إحْدى بَني جَعْفَرٍ كَلِفْتُ بها ... لم تُمْسِ مِنّي نَوْباً ولا قَرَبا
والهَوْبُ: الرَّجُلُ الكثيرُ الكلامِ.
(ت) هو الصَّوْتُ.
(ث) حَوْثُ: لُغَةٌ في حَيْثُ. واللَّوْثُ: القُوَّةُ.
(ج) الزَّوْجُ: الدَّيباجُ. ويُقالُ: النَّمَطُ
стр. 1189
وهو زَوْجُ المرأةِ. و [هي] زَوْجُ الرَّجِل. وهو الفَرْدُ، يُقال: اشتْريت زَوْجَيْ حمامٍ يعني ذكراً وأُنثى، قال الله تعالى: (مِنْ كلَّ زوجَيْن اثْنَيْنِ) والضَّوْجُ: مَحْنِيَةُ الوادي. والغَوْجُ: البعيرُ العريضُ الصدْرِ. والغَوْجُ الجماعةُ من النّاسِ. [وهو الْمَوْجُ] .
(ح) دَوْحُ الكَنَهْبَلِ: العِظامُ منه. والرَّوْحُ: من الاستراحةِ. وَروْحٌ من أسْماء الرَّجال. ويومٌ رَوْحٌ، أي: طَيَّبٌ. واللَّوْحُ: الذي يُكْتَبُ فيه. واللَّوْحُ: كلُّ عَظْم عَريضٍ ونِساءٌ نَوْحٌ، أي: نُوَّح.
[ (خ) هو الخَوْخُ] .
(د) الجَوْدُ: الْمَطَرُ البالغ. والخَوْدُ: الجاريةُ الحَسَنةُ الخَلْقِ. والذَّوْدُ من الإبل: ما بين الثَّلِاث إلى العَشْرِ. والطَّوْدُ: الجَبَلُ. والعَوْدُ: المُسِنُّ من الإبلِ، والقديمُ من الطُّرُقِ، وفي المثل: "إنْ جَرجَرَ العَوْدُ فزِدْهُ وِقْرا" وقال:
عَوْدٌ على عَوْدٍ لأَقْوامٍ أَُولْ
ويُقال: هؤلاء عَوْدُ فلانٍ، أَي: عُوّادُه.
стр. 1190
وفَوْدا الرَّأْسِ: جانِباهُ.
(ذ) اللَّوْذُ: جانبُ الجبَلِ وما يُطيفُ به.
(ر) التَّوْرُ: إناءٌ يُشربُ فيه. وهو الثَّوْرُ. والثَّوْرُ: القطعةُ من الأَقِط. وثَوْر: من أسماء الرَّجال. وكان عمروُ بنُ معدِ يكرب يُكنى بأبي ثَوْر. [والثَّوْرُ: برجٌ مَن بُروجِ السَّماءِ] . والخَوْرُ: المنْخِفضُ من الأَرْضِ بين نَشْزَيْن. والزَّوْرُ: أعْلى الصَّدْر. ويُقالُ: هؤلاء زَوْرُ فلانٍ، أي: زُوّارُه. وشَوْرٌ: مِنْ أسْماءِ الرَّجالِ. والصَّوْرُ: النَّخْلُ المجتمِعُ الصَّغارُ. و [الطَّوْرُ: التّارَةُ. ويُقالُ: النّاسُ أطوارٌ، أي: أخيافُ على حالاتٍ شَتّى] . ويُقالُ للرَّجُلِ: عَدا طَوْرَهُ، أي: جاوزَ حَدَّهُ. والغَوْرُ: المطمئنُّ من الأرضِ. والغَوْرُ: تِهامةُ وما يلي اليمنِ. وغَوْرُ كُلَّ شَيْء: قَعْرُهُ، يُقال: فُلانٌ بعيدُ الغَوْر. [ويُقال: ماءٌ غَوْرٌ، أي: غائِرٌ] . ويُقالُ: ذهَبتُ في حاجةٍ ثُمَّ أَتَيْتُ من فَوْري، أي: من وَقْتي هذا. وفَوْرُ القِدْر: فَورانُها، وعلى فلانٍ كَوْرٌ من الإبل، أي: جماعة. وكلُّ دَوْرٍ كَوْرٌ
стр. 1191
والْمَوْرُ: الطَّريقُ. والنَّوْرُ: الزَّهَرُ. وَهَوْرُ البِئْرِ: هُؤُورُها.
(ز) هو الجَوْزُ وجَوْزُ كُلَّ شَيْءٍ: وَسَطُهُ. والقَوْزُ: نَقاً يَستديرُ. وهو اللَّوْزُ. وهو الْمَوْزُ.
(س) [دَوْسَ: قبيلةٌ من اليَمنِ] . وهي القَوْسُ. والقَوْسُ: التي في السَّماءِ. والقَوْسُ: بَقيَّةُ التَّمْرِ في الجلَّةِ.
(ش) البَوْشُ: الجماعَةُ من النّاس الكَثيرةِ. وهو جَوْشٌ من الليلِ. والخَوْشُ: الخاصِرةُ، وهما خَوْشانِ.
(ص) البَوْصُ: العَجيزةُ. والنَّوْصُ: الحِمارُ الوحْشيُّ.
(ض) هو الحَوْضُ. ويُقالُ: عَوْضَ لا آتيكَ، يُقال: هو: الدَّهْرُ، ويُضَمُّ أيْضاً فيُقال عَوْضُ، وقال:
رَضِيَعْي لبانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تَقاسَما ... بأَسْحَمَ داجٍ عَوْضَ لا نَتَفرَّقُ
[والنَّوْض ما بيْن العَجُزِ والمتنِ] .
(ط) هو السَّوْطُ.
стр. 1192
ويُقالُ: عدا شَوْطاً: أي: طَلَقاً. والقَوْطُ: مائةٌ من الإبلِ فما زادَتْ. واللَّوْطُ: الرَّداءُ، يُقالُ: لبِس لَوْطَيْهِ. والنَّوْطُ: الجُلَّةُ الصَّغيرةُ فيها تَمْرٌ.
(ع) الخَوْعُ: جَبَل أبيضُ، قال رُؤْبةُ:
كما يَلوحُ الخَوْعُ بَيْنَ الأجْبالْ
ويُقالُ: هذا شَوْعُ هذا للَّذي وُلِدَ بَعْدَه. وفرسٌ طَوْعُ العِنانِ: إذا كان سَلساً. وفُلانٌ طَوْعُ يَدَيْكَ، أي: مُنقادٌ لَكَ. وهو النَّوْعُ.
(غ) يُقالُ: هذا سَوْغُ هَذا: للّذي وُلِد بَعْدَه على أثَرِهِ. وهذا صَوْغُ هذا: إذا كان على قَدْرِهِ.
(ف) هو الجَوْفُ. والجَوْفُ أيْضاً: المطمئنُّ من الأرْضِ. والحَوْفُ: الرَّهْطُ، وهو مِمّا تَلْبَسهُ الحائضُ. ويُقال: هو إزارٌ من أَدَمٍ تَلْبَسهُ الجواري. ويُقالُ: سَوْف أَفْعل، وهو نقيضُ: لنْ أفعل. والطَّوْفُ: الطَّوَفان. والطَّوْفُ: قِرَبٌ يُنْفَخُ فيها ثم يُشَدُّ بعضُها إلى بعضٍ تُجعلُ كهيئةِ سَطْح فوقَ الماءِ. والطَّوْفُ: الغائِطُ. والعَوْفُ: الأسدُ. والعَوْفُ: الحال، يُقالُ: نِعْم عوفُك. والعَوْفُ: الذَّكَرُ. وأمُّ عَوْف: الجرادةُ. [وعَزْفٌ: من
стр. 1193
أسْماءِ الرَّجالِ] والنَّوْفُ: السَّنامُ، [ويُقالُ: هو العُنْبُلُ أيْضاً] .
(ق) الخَوْقُ: الحَلقَةُ من الذَّهبِ والفِضَّةِ. والرَّوْقُ: القَرْنُ الأمْلَسُ. ويُقال: فَعَل لك في رَوْقِ شَبابِه. والرَّوْقُ: مُقَدَّمُ البْيتِ. ويُقالُ: رَماني بأَرْواقِه، أي: بِثِقْلِه ونَفْسِه. وهو الشَّوْقُ. والطَّوْقُ: الطّاقةُ. وكُلُّ شيْءٍ استدار فهو طَوْق، يُقالُ في المثلِ: "كَبُر عمروٌ عن الطَّوْق". وفَوْقَ: نقيضُ دون. وقد تَكونُ بمعنى دُون. [وهذا الحرفُ من الأضْدادِ] .
(ك) يُقال: لقيتهُ أَوَّلَ بَوْكٍ، أي: أوَّلَ مرَّةٍ [والحَوْكُ: الباذَرُوج] . ولقيتهُ أَوَّلَ سَوْكٍ، مثلُ قولك: أوَّلَ بَوْكٍ. [وهو الشَّوْكُ] .
(ل) هو البَوْلُ. والثَّوْلُ: الجماعةُ من النَّحْلِ ويُقال: فَحْلُ النَّحْلِ. ويُقالُ: مكانُ النَّحْلِ. واجْتَلْتُ منْهُمْ جَوْلاً، معناه الاخْتيار. وهو الحَوْلُ والحَوْلُ: القُوَّةُ. ويُقالُ: هُم حَوْلَه وحَوْلَيْه بمعنىً. والزَّوْلُ: الفَتى الخفيفُ الظَّريفُ. والزَّوُلُ: العَجَبُ، قال الكُمَيْت:
стр. 1194
زَوْلٌ لَدَيْها هو الأَزْوَلُ
والشَّوْلُ: النُّوُق الَّتي خَفَّ لبنُها وأتى عليها من نِتائجها سبعةُ أَشْهُرٍ. والشَّوْلُ: الماءُ القليلُ يكونُ في أسفلِ القِرْبةِ. [والطَّوْلُ: القُوَّةُ والفَضْلُ] والقَوْلُ: من العويل، وهو البُكاءُ. والغَوْلُ: البُعْدُ. والغَوْلُ: الصُّداعُ. والغَوْلُ: التُّرابُ الكثيرُ. والغَوْلُ: اسمُ مُوضِعٍ. والْمَوْلُ: الْمُؤُول. والنَّوْلُ: المنوالُ. وهو الهَوْلُ.
(م) الحَوْمُ: الإبلُ الكثيرةُ، وهي أكثرُ من المائةِ. والدَّوْمُ: شَجَرُ الْمُقْلِ. [والدَّوْمُ: الدَّوامُ] . وصَوْمُ النَّعامة: بَعْرُها. والصَّوْمُ: البِيعةُ. وهو القَوْمُ، وهم الرَّجال، قال زُهيرٌ:
أقومُ آلُ حِصْنٍ أم نساءُ
(ن) يُقالُ: بينهما بَوْنٌ بعيدٌ وبَيْن. هذا في فضلِ أحدِهما على صاحبِه. والجَوْنُ: الأسْودُ. وهو الأبيضُ أيْضاً: وهذا الحرفُ من الأضداد والعَوْنُ: واحدُ الأعْوانِ. وعَوْنٌ: مِنْ أسْماء الرَّجالِ.
стр. 1195
والكَوْنُ: الحادثُ يكونُ بين القومِ. والكَوْنُ: الكَيْنونةُ. وهو اللَّوْنُ. واللَّوْنُ: واحدُ الألوان، وهي الدَّقَل. ويُقالُ: هو يمشي هَوْناً: أي: على هينَةٍ وقولُ الله جلَّ وعزَّ: (الَّذينَ يمشون على الأرضِ هَوْناً) ، قالوا: بالسّكينةِ والوقارِ.
(هـ?) مَوْهُ الرَّكيَّةِ: مُؤوهُها.
فَعْل يائي
٥٤٢ ومن الياء
(ب) هو الجَيْبُ. ويُقالُ للرَّجُل إذا كان ناصحاً: هو ناصحُ الجَيْبِ. ورَيْبُ الْمنونِ. حوادثُ الدَّهْر، وأصله مصدر قولك: رابني الأمرُ. والسَّيْبُ: العَطاءُ. وهو العَيْبُ. والغَيْبُ: ما غابَ من أمرِ الله جل وعلا عن عبادِه. والغَيْبُ: ما اطْمأَنَّ من الأرضِ، قال لَبِيدٌ:
عن ظَهْرِِ غَيْبٍ والأنيسُ سَقامُها
يقول: سمعتْ هذه البقرةُ صوتاً من موضع غاب عنا فَفَزِعت. والأنيسُ أي: الأنسيُّ. سقامُها، أي: هلاكها لأنه يصيدها. والغَيْبُ: الغَياب.
(ت) هو البَيْتُ من الأبنية، ومن الشَّعْرِ. والبَيْتُ: التزويجُ، وقال:
مالي إذا أنزعها صَأَيْتُ ... أَكِبَرٌ غَيَّرني أم بَيْت
следующие страницы →