Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1191–1230 · переход к 1196.
стр. 1191
والْمَوْرُ: الطَّريقُ. والنَّوْرُ: الزَّهَرُ. وَهَوْرُ البِئْرِ: هُؤُورُها.
(ز) هو الجَوْزُ وجَوْزُ كُلَّ شَيْءٍ: وَسَطُهُ. والقَوْزُ: نَقاً يَستديرُ. وهو اللَّوْزُ. وهو الْمَوْزُ.
(س) [دَوْسَ: قبيلةٌ من اليَمنِ] . وهي القَوْسُ. والقَوْسُ: التي في السَّماءِ. والقَوْسُ: بَقيَّةُ التَّمْرِ في الجلَّةِ.
(ش) البَوْشُ: الجماعَةُ من النّاس الكَثيرةِ. وهو جَوْشٌ من الليلِ. والخَوْشُ: الخاصِرةُ، وهما خَوْشانِ.
(ص) البَوْصُ: العَجيزةُ. والنَّوْصُ: الحِمارُ الوحْشيُّ.
(ض) هو الحَوْضُ. ويُقالُ: عَوْضَ لا آتيكَ، يُقال: هو: الدَّهْرُ، ويُضَمُّ أيْضاً فيُقال عَوْضُ، وقال:
رَضِيَعْي لبانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تَقاسَما ... بأَسْحَمَ داجٍ عَوْضَ لا نَتَفرَّقُ
[والنَّوْض ما بيْن العَجُزِ والمتنِ] .
(ط) هو السَّوْطُ.
стр. 1192
ويُقالُ: عدا شَوْطاً: أي: طَلَقاً. والقَوْطُ: مائةٌ من الإبلِ فما زادَتْ. واللَّوْطُ: الرَّداءُ، يُقالُ: لبِس لَوْطَيْهِ. والنَّوْطُ: الجُلَّةُ الصَّغيرةُ فيها تَمْرٌ.
(ع) الخَوْعُ: جَبَل أبيضُ، قال رُؤْبةُ:
كما يَلوحُ الخَوْعُ بَيْنَ الأجْبالْ
ويُقالُ: هذا شَوْعُ هذا للَّذي وُلِدَ بَعْدَه. وفرسٌ طَوْعُ العِنانِ: إذا كان سَلساً. وفُلانٌ طَوْعُ يَدَيْكَ، أي: مُنقادٌ لَكَ. وهو النَّوْعُ.
(غ) يُقالُ: هذا سَوْغُ هَذا: للّذي وُلِد بَعْدَه على أثَرِهِ. وهذا صَوْغُ هذا: إذا كان على قَدْرِهِ.
(ف) هو الجَوْفُ. والجَوْفُ أيْضاً: المطمئنُّ من الأرْضِ. والحَوْفُ: الرَّهْطُ، وهو مِمّا تَلْبَسهُ الحائضُ. ويُقال: هو إزارٌ من أَدَمٍ تَلْبَسهُ الجواري. ويُقالُ: سَوْف أَفْعل، وهو نقيضُ: لنْ أفعل. والطَّوْفُ: الطَّوَفان. والطَّوْفُ: قِرَبٌ يُنْفَخُ فيها ثم يُشَدُّ بعضُها إلى بعضٍ تُجعلُ كهيئةِ سَطْح فوقَ الماءِ. والطَّوْفُ: الغائِطُ. والعَوْفُ: الأسدُ. والعَوْفُ: الحال، يُقالُ: نِعْم عوفُك. والعَوْفُ: الذَّكَرُ. وأمُّ عَوْف: الجرادةُ. [وعَزْفٌ: من
стр. 1193
أسْماءِ الرَّجالِ] والنَّوْفُ: السَّنامُ، [ويُقالُ: هو العُنْبُلُ أيْضاً] .
(ق) الخَوْقُ: الحَلقَةُ من الذَّهبِ والفِضَّةِ. والرَّوْقُ: القَرْنُ الأمْلَسُ. ويُقال: فَعَل لك في رَوْقِ شَبابِه. والرَّوْقُ: مُقَدَّمُ البْيتِ. ويُقالُ: رَماني بأَرْواقِه، أي: بِثِقْلِه ونَفْسِه. وهو الشَّوْقُ. والطَّوْقُ: الطّاقةُ. وكُلُّ شيْءٍ استدار فهو طَوْق، يُقالُ في المثلِ: "كَبُر عمروٌ عن الطَّوْق". وفَوْقَ: نقيضُ دون. وقد تَكونُ بمعنى دُون. [وهذا الحرفُ من الأضْدادِ] .
(ك) يُقال: لقيتهُ أَوَّلَ بَوْكٍ، أي: أوَّلَ مرَّةٍ [والحَوْكُ: الباذَرُوج] . ولقيتهُ أَوَّلَ سَوْكٍ، مثلُ قولك: أوَّلَ بَوْكٍ. [وهو الشَّوْكُ] .
(ل) هو البَوْلُ. والثَّوْلُ: الجماعةُ من النَّحْلِ ويُقال: فَحْلُ النَّحْلِ. ويُقالُ: مكانُ النَّحْلِ. واجْتَلْتُ منْهُمْ جَوْلاً، معناه الاخْتيار. وهو الحَوْلُ والحَوْلُ: القُوَّةُ. ويُقالُ: هُم حَوْلَه وحَوْلَيْه بمعنىً. والزَّوْلُ: الفَتى الخفيفُ الظَّريفُ. والزَّوُلُ: العَجَبُ، قال الكُمَيْت:
стр. 1194
زَوْلٌ لَدَيْها هو الأَزْوَلُ
والشَّوْلُ: النُّوُق الَّتي خَفَّ لبنُها وأتى عليها من نِتائجها سبعةُ أَشْهُرٍ. والشَّوْلُ: الماءُ القليلُ يكونُ في أسفلِ القِرْبةِ. [والطَّوْلُ: القُوَّةُ والفَضْلُ] والقَوْلُ: من العويل، وهو البُكاءُ. والغَوْلُ: البُعْدُ. والغَوْلُ: الصُّداعُ. والغَوْلُ: التُّرابُ الكثيرُ. والغَوْلُ: اسمُ مُوضِعٍ. والْمَوْلُ: الْمُؤُول. والنَّوْلُ: المنوالُ. وهو الهَوْلُ.
(م) الحَوْمُ: الإبلُ الكثيرةُ، وهي أكثرُ من المائةِ. والدَّوْمُ: شَجَرُ الْمُقْلِ. [والدَّوْمُ: الدَّوامُ] . وصَوْمُ النَّعامة: بَعْرُها. والصَّوْمُ: البِيعةُ. وهو القَوْمُ، وهم الرَّجال، قال زُهيرٌ:
أقومُ آلُ حِصْنٍ أم نساءُ
(ن) يُقالُ: بينهما بَوْنٌ بعيدٌ وبَيْن. هذا في فضلِ أحدِهما على صاحبِه. والجَوْنُ: الأسْودُ. وهو الأبيضُ أيْضاً: وهذا الحرفُ من الأضداد والعَوْنُ: واحدُ الأعْوانِ. وعَوْنٌ: مِنْ أسْماء الرَّجالِ.
стр. 1195
والكَوْنُ: الحادثُ يكونُ بين القومِ. والكَوْنُ: الكَيْنونةُ. وهو اللَّوْنُ. واللَّوْنُ: واحدُ الألوان، وهي الدَّقَل. ويُقالُ: هو يمشي هَوْناً: أي: على هينَةٍ وقولُ الله جلَّ وعزَّ: (الَّذينَ يمشون على الأرضِ هَوْناً) ، قالوا: بالسّكينةِ والوقارِ.
(هـ?) مَوْهُ الرَّكيَّةِ: مُؤوهُها.
فَعْل يائي
٥٤٢ ومن الياء
(ب) هو الجَيْبُ. ويُقالُ للرَّجُل إذا كان ناصحاً: هو ناصحُ الجَيْبِ. ورَيْبُ الْمنونِ. حوادثُ الدَّهْر، وأصله مصدر قولك: رابني الأمرُ. والسَّيْبُ: العَطاءُ. وهو العَيْبُ. والغَيْبُ: ما غابَ من أمرِ الله جل وعلا عن عبادِه. والغَيْبُ: ما اطْمأَنَّ من الأرضِ، قال لَبِيدٌ:
عن ظَهْرِِ غَيْبٍ والأنيسُ سَقامُها
يقول: سمعتْ هذه البقرةُ صوتاً من موضع غاب عنا فَفَزِعت. والأنيسُ أي: الأنسيُّ. سقامُها، أي: هلاكها لأنه يصيدها. والغَيْبُ: الغَياب.
(ت) هو البَيْتُ من الأبنية، ومن الشَّعْرِ. والبَيْتُ: التزويجُ، وقال:
مالي إذا أنزعها صَأَيْتُ ... أَكِبَرٌ غَيَّرني أم بَيْت
стр. 1196
يقولُ: ما بالي إذا نَزَعْتُ الدَّلْو عراني أَنينٌ من ثِقَلها. أكَبرْتُ أم أضْعَفَتْني النَّساءُ؟ والزَّيْتُ: عُصارةُ الزَّيْتونِ. ويُقالُ. كان كَذا وكَذا من الأمرِ، وكَيْتَ وكَيْتَ على معنى كذا وكذا. ولَيْتَ: كلمةُ تَمَنٍّ. [والْمَيتُ: تخفيفُ الْمَيَّت] وهَيْتَ لَك: بمعنى هَلْمَّ لَك، وقال:
أبْلِغْ أميرَ المُؤْمِني? ... ?نَ ابنَ الزبيرِ إذا أَتَيْتا
أنَّ العِراقَ وأهلَهُ ... سَلَمٌ إلَيْكَ فهَيْتَ هَيْتا
(ث) يُقالُ: حَيْث تكونُ أكونُ، فَترْفَعُ. وإذا وَصَلْتَها ب?"ما" جَزَمْتَ فقلت: حَيْثما تكُنْ أكُنْ، لأنَّ الأولى في تأويلِ مكانٍ، فإذا أَدْخَلْتَ عليها "ما" صارتْ حرفاً من حروفِ الجزاء. والغَيْثُ: المطرُ. واللَّيْثُ: الأسدُ. واللَّيْثُ: ضَرْبٌ من العناكب.
(ج) هو الفَيْجُ، وأَصْله فارسي.
(ح) السَّيْحُ: الماءُ الجاري على وَجْهِ الأرضِ. والسَّيْحُ: مِسْحٌ مُخَطَّطٌ يكونُ في البيتِ يُستَتَرُ به ويُفْتَرَشُ. ويُقالُ: لقيتهُ قبلَ كُلَّ صَيْحٍ ونَفْرٍ، فالصَّيْحُ: الصَّياحُ، والنَّفْرُ: التَّفَرُّقُ. والضَّيْحُ: اللَّبَنُ الرَّقيقُ، وقال:
стр. 1197
امْتَحَضا وسَقيَّاني الضيحا
[والقَيْحُ: المِدَّةُ الخالصةُ لا يُخالطُها دَمٌ] (خ) هو الشَّيْخُ.
(د) يُقالُ: فلانٌ كثيرُ المالِ بَيْدَ أنَّه بخيلٌ، أي: غيرَ أنَّه، وقال:
عَمْداً فعلتِ ذاكِ بيد أَنِّي ... إخال لو هَلَكْتُ لم تُرِنِّي
والحَيْدُ: شاخِصٌ يَخرُجُ من الجَبَل. وحَيْدُ كُلَّ شَيْءٍ: حَرْفُهُ. والزَيْدُ: الحرفُ الْمُشْرِفُ من الجبلِ. وَزَيْدٌ: من أسماءِ الرَّجالِ. والزَّيْدُ: الزَّيادةُ. وهو الصَّيْدُ [وفَيْدُ الجَحْفَلَةِ: شَعْرُها] . وفَيْدٌ: منزلٌ بطريق مكَّةَ. وهو الفَيْدُ. ويُقالُ للفَرسِ: قَيْدُ الأوابدِ، أي: أنَّه من سُرْعِته يُقيَّدُ الوُحوشَ ولا يَدَعُها تَبْرَحُ. وقَيْدُ الفرسِ: سِمةٌ تكونُ في عُنُقِ البعيرِ مثلُ قَيْدِ الفَرسِ، وقال:
كُومٌ على أَعْناقِها قَيْدُ الفَرَسْ
ومَيْدَ أنَّي: على معنى بَيْدَ أنَّي. ومالَه هَيْدٌ ولا هادٌ، أي: لا يُمْنَعُ من شيء ولا يُزْجَرُ عنه، وقال:
حَتَّى حَدَوْناها بِهَيْدٍ وهَلا
стр. 1198
(ر) ويُقالُ: جَيْرِ لا آتيكَ، وهي يمينٌ للعَرَبِ، معناها: نَعَمْ وأَجَلْ، وقال:
وقُلْنَ عَلى الفِرْدَوْسِ أَوَّلَ مَشْرَبٍ ... أجَلْ جَيْرِ إنْ كانَتْ أبيحَت دَعاثِرُهُ
أي: أنَّ هؤلاءِ النَّساءَ رَجَوْنَ الجنَّةَ، ولم يَرَ السّامعُ فيهنَّ علاماتِ الخيرِ فقال: نعم، إنَّه كما يَظْنُنَّ إنْ كانتِ الجنَّةُ مُباحةً لأهْلِ الفسادِ. والدَّعاثِرُ: جَمْعُ دُعْثورِ، وهُو الحوضُ الذي لم يُتَنَوَّقْ في صَنْعتهِ. والحَيْرُ: شبهُ الحظيرةِ أو الحِمَى. والخَيْرُ ضِدُّ الشَّرَّ. ويُقالُ: هو خَيْرٌ منه، ولا يُقالُ: أَخْيَرُ إلا في لُغَةٍ رديئةٍ. وهو دَيْرُ الرّاهبِ. ومُخٌّ رَيْرٌ، أي: ذائبٌ من الهُزال، وقال:
والسّاقُ منّي باردات الرِّيْر
وهو السَّيْرُ، يُقال في المثلِ: "كأنَّما قُدَّ سَيْرُه الآن". والصَّيْرُ: الصَّيْرورةُ. والطَّيْرُ: جمعُ طائرٍ. والطَّيْرُ: الاسمُ من التَّطيُّر، يُقالُ: لا طَيْرَ إلا طَيْرَ الله. أي: لا أمرَ إلا أمرُ الله. وهذا نفيٌ للتَّطيُّر. والعَيْرُ: الحِمارُ الوحْشيُّ. والعَيْرُ: الوتِدُ. وعَيْرُ النَّصْلِ: النّاتئ منه في وَسَطه. وعَيْرُ الكتِف: النّاتئ
стр. 1199
في وَسَطها. وعَيْرُ القَدَمِ: الشّاِخُص في وجْهها. وعَيْرُ الوَرَقِة: الخَطُّ الذيَ وَسَطِها. وعَيْرُ القوْم: سَيَّدُهُم. و"عَيْرٌ": جَبَلٌ، وفي الحديثِ "أنَّهُ حَرَّمَ ما بَيْنَ عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ" وعَيْرُ العَيْنِ: جَفْنها. واخْتلفوا في قولِ الحارثِ بنِ حلَّزَة:
زَعَموا أنَّ كلَّ مَنْ ضَرَبَ العَيْ? ... ?رَ مُوالٍ وأنّا الوَلاءُ
فذهب بعضُهم إلى سَيَّدِ القوْمِ وقال: أراد به كُليب بن وائل، وقال بعضهم: هو الوتِد، أي: كل من نزل الصحراء. وقيل: هو الجبل الذي ذكر الحديث، أي: كل من بلغ ذلك الموضع. وقيل: هو جَفْنُ العين، أي: كُلُّ مَن ضَربَ جَفْناً بِجَفْنٍ، أي: كُلُّ النّاس. وغَيْرُ: حرفٌ من حروفِ الاستثناء، وتكونُ بمنزلةٍ "إلا"، وفي تخفض ما بَعْدَها.
(ز) الحَيْزُ: تخفيف الحَيَّز، وهو ناحية الشَّيءِ، وأصْلُة من الواو.
(س) هو التَّيْسُ. والحَيْسُ: [طعامٌ] يُصَنُع من [أَقِطٍ و] زُبْدٍ وتَمْرٍ. [ويُقالُ: ماءٌ طَيْسٌ، وحِنْطةٌ طَيْس، أي كَثيرٌ] . والعَيْسُ: ماءُ الفَخْلِ. وقَيْسٌ: مِنْ أَسْماءِ الرَّجال. والكَيْسُ: الكِيَاُسة.
стр. 1200
ولَيْس: كلمةُ نَفْي، وتكونُ استثناءً. والْمَيْسُ: شَجرٌ تُتَّخذ منه الرَّحال. والهَيْسُ: اسْمُ أداةِ الفَدّانِ كُلَّها.
(ش) البَيْشُ: من السُّمَّ. وهُو الجَيْشُ. والخَيْشُ: مِنْ أَرْدَإ الكَتّان. وعَضَلٌ والدَّيْشُ: ابنا الهُونِ بنِ خُزَيْمةَ، ويُقال لهما: القارَة، وفيهما جَرى المثلُ: "أنْصَفَ القارةَ مَنْ راماها". والفَيْشُ: الفَيْشَلةُ الضَّعيفَة.
(ص) يُقالُ: وقع القومُ في حَيْصَ بَيْصَ، أي: في اختلاطٍ من أمرٍ لا مَخْرَجَ لهم مِنْهُ. والخَيْصُ: الشَّيْءُ اليَسيرُ.
(ض) البَيْضُ: جمعُ بَيْضَةٍ منَ الطَّيْرِ والحديدِ جميعاً. وابنُ بَيْضٍ: رجلٌ جَرى فيه المَثلُ: "سَدَّ ابنُ بيضٍ الطَّريقَ"، قال الشاعر:
سَدَدْنا كما سَدَّ ابنُ بيضٍ طريقَها ... فلم يجدوا عنه الثَّنِيَّةِ مَطْلَعا
والفَيْضُ: نيل مصر. وفرسٌ فَيْضٌ، أي كثيرُ العَدْو. والقَيْضُ: قشرَةُ البيضة العُليا.
(ط) الخَيْطُ: واحدُ الخيوط. ويُقال للقطعة من النَعام: خيطٌ وخِيطٌ. وخَيْطُ الرقبة: نُخاعُها. والخَيْطُ الأبيضُ: بياضُ النَّهار. والخَيْطُ الأسودُ: سوادُ اللَّيْل، قال أميَّة بنُ أبي الصَّلْت:
стр. 1201
الخيطُ الأبْيضُ لونُ الصُّبح مُنْفَتقُ ... والخيطُ الأسودُ لونُ اللَّيْلِ مَطْمومُ
أي: مجموعٌ بعضُه على بعضٍ. والرَّيْطُ: جمعُ رَيْطةٍ.
(ظ) القَيْظُ: الفَصْلُ الذي تُسمَّيه العامَّةُ الصَّيْفَ.
(ع) طعامٌ له رَيْع، أي: زيادةٌ في العَجْنِ والخَبْزِ. ويُقال: أقمتُ شهراً أو شَيْعَ شَهْرٍ، أي: مِقْدارَ شَهْرٍ. ويُقالُ: هذا الغلامُ شَوْعُ هذا، وشَيْعُ هذا: إذا كان وُلِدَه بَعدَهُ. والشَّيْع: مِنْ أولاد الأسَدِ.
(غ) هذا سَيْغُ هذا: مِثلُ السَّوْغِ.
(ف) الخَيْفُ: ما انْحدَر عنْ غِلَظِ الجبلِ، وارْتَفَعَ عن مسيلِ الماء. ومنْه سُمَّي مَسْجدُ الخَيْفِ. والخَيْفُ: جِلْدُ الضَّرْعِ. وهو السَّيْفُ. والصَّيْفُ: الفصْلُ الذي تدعوه العامَّةُ الرَّبيعَ. وهو الضَّيْفُ يكونُ واحداً وَجْمعاً، قال الله : (هل أتاكَ حديثُ ضَيفِ إبراهيم الْمُكْرَمين) . وطَيْفٌ من الشَّيطان: مَسٌّ منه. [والطَّيْفُ: الخَيالُ] والفَيْفُ: المكانُ المسْتَوي. وفَيْفُ الرَّيحِ: يومٌ للعرَبِ فُقئتْ فيه عينُ عامرِ بنِ الطُّفَيْل العامري. وكَيْف: كلمةُ اسْتِفْهامٍ. والنَّيْفُ: تخفيفُ، وأصُلُه من الواوِ. والهَيْفُ: ريحٌ حارَّةٌ تأتي من قِبَل اليَمَنِ.
(ق) الضَّيْقُ: لُغَةٌ في الضَّيَّق. والضَّيْقُ: تخفيفُ الضَّيَّق. والضَّيْقُ: جمع ضَيْقَة. والهَيْقُ: الظَّليمُ. والهَيْقُ من الرَّجالِ: الطويلُ الدَّقيقُ.
(ل) لا حَيْلَ ولا قوَّةَ إلا بالله: لُغَة في الواوِ. وهو الخَيْلُ. وهو الذَّيْلُ. وهو السَّيْلُ. والغَيْلُ: أنْ تُرضِعَ المرأةُ ولدَها وهي حاملٌ. يُقال: سَقَتْه غَيْلاً. [والغَيْلُ: اسمُ ذلك اللَّبَنِ] . والغَيْلُ: الماءُ الذي يجري على وجه الأرضِ، وفي الحديث: "ما سُقي بالغَيْلِ ففيه العُشْرُ، وما سُقي بالدَّلْو فيه نصفُ العُشْرِ". ويُقال للسّاعدِ الرَّيان الممْتَلئ: غَيْل، قال الرّاجِزُ:
لِكاعبٍ مائلةٍ في العِطْفين
بيضاءَ ذاتِ ساعِدَيْنِ غَيْلَين
والقَيْلُ: الْمَلِكُ من مُلوك حِمْير، وأصلُه قَيَّل من الواو.
стр. 1202
[وقَيْل رَجلٌ من عاد. وقومٌ قَيْلٌ، أي: قُيَّلٌ] . وهو اللَّيْلُ. واللَّيْلُ: ولدُ الكَرَوان. ويُقالُ: "جاءَ بالهَيْلِ والهَيْلَمانِ": إذا جاء بالمالِ الكثيرِ.
стр. 1203
(م) تَيْمُ الله: عبدُ الله. وتَيْمٌ: من أسماءِ الرَّجال. والخَيْمُ: أعوادٌ تُنْصبُ في القَيْظِ [وتُجْعَلُ لها عوارضُ] وتُظلَّلُ بالشَّجَر فتكون أبردَ من الأخبية. والرَّيْم: عَظْمٌ يَبقى بعد قِسْمِة الجزور، وقال:
وكُنْتُمْ كَعَظْمِ الرَّيْم لم يَدْرِ جازرٌ ... على أيِّ بَدْ أي مَقْسِمِ اللَّحْمِ يُوضَعُ
أي: كنتم خارجين من عدد القوم لا يعتدُّ بكم كعظم يفضل من سهام الميسر فلا يدري الحازرُ على أي سهم يضعه. والرَّيمُ: الفضلُ، وقال العَجّاجُ:
مُجَرَّساتٍ غِرَّةَ الغَريرِ
بالزجْرِ والرَّيمِ على المزْجُور
والرَّيْمُ: القبرُ، وقال:
إذا مُتُّ فاعتادي القُبورَ وَسَلِّمي ... على الريَّمِ وأسْقيتِ الغَمامَ الغَواديا
والغَيْمُ: سَحابٌ مُتفرَّق.
(ن) بَيْن كلمةٌ بمعنى وَسَط. ويُقال: بينهما بَيْنٌ بعيدٌ وبَوْنٌ، هذا في فضل أحدِهما على الآخر. فإنْ أردْتَ القطيعةَ فالبَيْنُ لا غيرُ. ويُقال: لقيتهُ بُعَيْداتِ بَيْنٍ: أي لَقيتَهُ بَعْدَ حينٍ ثم أمْسَكْتَ عَنْه ثُمَّ أتَيْتَهُ. [والبَيْنُ. الوصْلُ. وهذا الحرفُ من الأضدادِ، ومنه قولُ الله جلَّ وعزَّ: (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنُكُمْ) فيمَنْ قَرأَهُ بالرَّفْعِ] .
стр. 1204
وهي العَيْنُ. والعَيْنُ: الدَّيْدَبان. والعَيْنُ: عيْنُ الماءِ، والعَيْنُ: عَيْنُ الرَّكيَّةِ، والعَيْنُ عَيْنُ الشَّمس. والعَيْنُ: الَّنْقُد من الدَّراهمِ. والعَيْنُ: الدنانيرُ. والعَيْنُ: مطرُ أيام لا يُقلعُ. والعَيْنُ: ما عَنْ يَمينِ قِبْلةِ العِراقِ. ويُقالُ: نشأتِ السَّحابةُ مِنْ قِبَلِ العَيْنِ. ويُقالُ: في الميزان عَيْنٌ؛ إذا رَجَحَتْ إحدى كِفَّتْيِه عن الأخْرى. والعَيْنُ: حَرفٌ من حروفِ المعجمِ. وعَيْنُ الشَّيْءِ: خِيارُه. وعَيْنُ الشَّيءِ: نَفْسُه، يُقالُ: لا أَقْبلُ إلا دِرْهمي بعَيْنِه. ويُقال: لقيتهُ أوَّل عَيْنٍ، أي أوَّلَ شَيْءٍ. ويُقال: ما بها عَيْنٌ، أي: أحدٌ. والغَيْنُ: السَّحابُ الذي أَلَبْسَ السَّماءَ. والغَيْنُ: حَرْفٌ من حروفِ المعْجَم. والقَيْنُ: الحَدّادُ. والقضيْنُ من البعيرِ: موضعُ القَيْدِ منه. [والقَيْنُ: العبد الآبقُ] والكَيْنُ: لحْمَةٌ داخلَ المتاعِ. واللَّيْنُ: تخفيفُ اللَّيَّن. والهَيْنُ: تخفيفُ الهَيَّنِ، وأصْلُه من الواو.
فَعْلَة
٥٤٣ وممّا جاءَ بالهاءِ مِن الواوِ
(ب) التَّوْبَة: التَّوْبُ. والجَوْبَةُ: الفُرْجةُ في السَّحابِ. والجَوْبَةُ: موضعٌ يَنْجابُ في الحَرَّة. ويُقالُ: لي فيهم حَوْبةٌ، أي: قرابةٌ من قِبَل الأمَّ. وتكونُ في موضعٍ
стр. 1205
آخرَ الهمَّ والحاجةَ قال الفرزدقُ:
فهبْ لي خُنيْساً واتَّخِذْ فيه مِنَّةً ... لِحْوبَةِ أمٍّ ما يَسوغ شَرابُها
ويُقالُ نزلْنا بخَوْبةٍ من الأرضِ، أي بموضعِ سَوْءٍ. والخَوْبةُ: الأرضُ الَّتي لم تُمْطَر بين أرْضينِ ممطورتين. والنَّوْبةُ: واحدةُ النوَب.
(ت) الهَوْتَةُ: الهُوَّةُ في الأرضِ.
(ث) الرَّوْثَةُ: طَرَفُ الأرنَبَةِ. والرَّوثَةُ: واحدةُ الرَّوْثِ.
(ج) الزَّوْجَةُ: لُغةٌ في زوجِ الرَّجُلِ، وقال:
وإنَّ الَّذي يَسْعى ليُفْسِدَ زَوْجتي ... كساعٍ إلى أسْدِ الشَّرَى يَسْتبيلُها
أي: يَطْلُبُ بَوْلَها. ومَنْ طَلَب بَوْلَ الأسِد فَقدْ عرَّضَ نفسَه للهَلاكِ.
(خ) [هي الخَوْخَةُ] .
(د) سَوْدَةُ: من أسْماء النَّساءِ.
(ذ) الهَوْذَةُ: القَطاةُ، وبِها سُمَّي الرجلُ هَوْذةَ.
(ر) سَوْرَةُ الشَّراب: صلابتهُ وثوبه في الرأس [وكذلك سَوْرَة الحُمَةَ] . وسَوْرَةُ السُّلْطان: سَطْوَتُه واعتداؤُه. ويُقالُ: إنَّي لأجدُ في رَأْسي صَوْرَةً، وهي شِبْهُ الحِكَّةِ حتّى يَشَتهيَ أنَ يُفْلَي رأسُه. والعَوْرَةُ: سَوَءُة الإنسانِ. وكُلُّ موضعِ يُتَخَوَّفُ مِنْه فهوُ عَوْرَةُ
стр. 1206
القَوْمِ. وكذلك كُلُّ أمرٍ يستَحْيا منْه: وعَوْراتُ الجبال: شُقوقُها. وفَوْرَةُ الحَرَّ: شِدَّتُه. وفَوْرَةُ العِشاء: بعد العَتَمةِ.
(ز) حَوْزَةُ الملكِ: بَيْضَتُهُ.
(ص) الشَّوْصَةُ: ريحٌ تَعْتَقِب في الأضلاع.
(ض) هي الرَّوْضَةُ. ويُقالُ: في الحوضِ رَوْضَةٌ مِنَ الماءِ. [إذا غَطَّى أَسْفَلَه] وقال:
وروضةٍ سَقَيْتُ منها نِضْوتي
(ط) يُقالُ: إنّي لأجدُ له لَوْطَةً مِنْ حُبَّ في قلبي: إذا كانَ مُلْتَصِقاً بقلبِكَ. والنَّوْطُة: الحِقْدُ المَنوطُ بالَقلْبِ، قال ابنُ أحمرَ:
ولا عِلْمَ لي ما نَوْطَةٌٌ مُسْتكنَّةٌ ... ولا أيُّ مَن عادَيْت أَسْقَى سِقائيا
يُقال: أسْقي سِقاءه، أي: أغتابه، أي: ولا أيُّ أعدائي اغتابني، لأني لا أشتغلُ بِهِم.
(ع) لَوْعَةُ الحُبَّ: حُرْقتهُ.
(غ) وَجَدْتُ فَوْغَة الطَّيب، أي: رِيحَهُ.
(ك) يُقالُ: وَقَعوا في دَوْكَةٍ، أي: اختلاطٍ من أمْرِهِم. ويُقالُ: فلانٌ ذُو شَوْكَةٍ حَسَنَةٍ: إذا كان ذا حدَّ في سِلاحِهِ.
(ل) خَوْلَةُ: اسمُ امرأةٍ من كَلْبٍ شَبَّب بها طَرَفةُ. وهي الدَّوْلَةُ في الحَرْبِ. وشَوْلَةُ العقْربِ: ما يَشولُ من
стр. 1207
ذَنَبِها، وبها سُمَّي النَّجْمُ تشبيهاً بها. والعَوْلةُ: البُكاءُ.
(م) حَوْمَةُ القِتال: مُعْظمُه. وكذلك من الماءِ وغيرِه من الرَّمْل. ودَوْمَةُ الجَنْدَلِ: اسمُ مَوْضِع، [وتُضَمُّ أيضاً، وذَلك أصْوبُ] وُيقال: كَوَّمَ كَوْمَةً من تُرابٍ، أي: جمعَ قطعةً منه ورَفَع رأسَها.
(ن) الجَوْنَةُ: عينُ الشَّمْس. وإنَّما تُسَمّى الجَوْنةَ عِنْد مغيِبها لأنّها تَسْوَدُّ حينَ تَغيبُ، قال:
يُبادِرُ الجونةَ أن تَغيبا
فَعْلَة (يائي)
٥٤٤ ومن الياء
(ب) بَيْبَةُ: من أسْماءِ الرَّجالِ. والشَّيْبَةُ: الشَّيْبُ. وشَيْبَةُ: مِنْ أسْماءِ الرَّجالِ. وَطَيْبَةُ: اسمُ مدينةِ الرَّسولِ (. والعيبةُ: واحدةُ العِيابِ. والغَيْبَةُ: الْمَغيبُ.
[ (ت) هي الْمَيْتَةُ] .
(ح) الصَّيْحَةُ: العذاب، وأصلها من الصَّياح.
(د) ريح رَيْدَة، أي: ليَّنةُ الهبوب، وقال:
стр. 1208
جَرَتْ عَلَيْها كُلُّ ريحٍ رَيْدَة ... هَوْجاءَ سَفواءَ نَؤُوجِ الغُدْوَةِ
(ر) الخَيْرَةُ: واحدةُ الخَيْراتِ من النَّساءِ. ويُقالُ: له طَيْرَةَ السَّيْفِ: إذا غَضِب، وهو مِنْ قولِهم: استطار غضباً: إذا خَفَّ جداً.
(ش) الفَيْشَةُ: الفَيْشَلة.
(ض) البَيْضَةُ: واحدةُ البَيْضِ من الطَّيْرِ والحديدِ جميعاً وبَيْضَةُ كلَّ شَيْءٍ: وَسَطُهُ. والغَيْضَةُ الأجَمَةُ. ويُقالُ: أَخَذَتْهُ هَيْضَةٌ، أي: خِلْفَةٌ.
(ط) [الخَيْطَةُ: الوَتِدُ بلُغَة هُذْيل، ويُقالُ: حَبْلٌ لطيفٌ مِنْ سَلَب، وهو شَجَرٌ تُعمَلُ منه الحبالُ] . والرَّيْطةُ: كُلُّ مُلاءةٍ لم تكُنْ لِفْقَيْن.
(ع) البَيْعةُ: الاسمُ من المبايعةِ. والْمَيْعةُ: النَّشاطُ. والهَيْعةُ: الشَّيْءُ الذي يُفْزِعُ مِنْ صوتٍ أو فاحشةٍ تُشاعُ أو غيرِها، وقال:
أنْ يَسمعوا هَيْعَةً طَاروا بِها فَرحاً ... منّي وما سَمِعوا من صالحٍ دَفَنوا
(ق) الضَّيْقَةُ: واحدة الضَّيْقِ، قال الأعْشَى:
كَشَفَ الضَّيْقَةَ عنا وفَسَحْ
[وضَيْقَةٌ: مَنزلٌ للقَمَر بَيْنَ النَّجْمِ والدَّبَران] .
стр. 1209
والعَيْقَةُ: ساحلُ البحرِ وناحيتُه.
(ل) الحَيْلَةُ: المِعْزَى الكثيرةُ. ويُقالُ: سَقَتْه غَيْلاً وغَيْلَةً: إذا سَقَتْهُ لبنَها وهي حاملٌ. وقَيْلَةُ: أمُّ الأوسِ والخَزْرج. [والقَيْلَةُ: النّاقةُ التي يُحتلَبُ منها القَيْلُ مَثْلُ الصَّبوحةِ والغَبوقةِ، قال الرّاجِزُ:
مالي لا أسقي على عِلاتي
صبائحي غبائقي قَيْلاتي
وهُنَّ يَوْمَ الوِرْدِ أمَّهاتي
وهي الليلةُ، وأصْلُها ليلاة.
(م) هي الخَيْمةُ.
(ن) يُقالُ: فلانٌ يأكلُ الحَيْنَة والحِينَةَ، أي: المرةَ الواحدةَ. ويُقالث: فلانٌ ي فعلُ ذلك الفَيْنَةَ بعد الفَيْنةِ، أي: الحينَ بعد الحينِ. والقَيْنَةُ: الأمةُ، مُغَنَّيةً كانتْ أو غيرَ مُغَنَّيةً.
فَعْلِيّ
٥٤٥ ومن المنسوب
(ل) الحَوْليُّ من المِهارِ: الذي عليه حَوْلٌ. وخَوْليٌّ: من أسْماءِ الرَّجالِ.
فَعْلِيّ (يائي)
٥٤٦ وزمن الياء
(ف) صَيْفيٌّ: من أسْماءِ الرَّجالِ. والولدُ الصَّيْفيُّ: الذي وُلِدَ على الكِبَرِ.
فُعْل
٥٤٧ باب فُعْل (بضَمَّ الفاءِ وتسكينِ العين)
(ب) الحُوبُ: الإثمُ. والطُّوُب: الآجرُّ. والكُوبُ: كُوزٌ لا عُرْوةَ له، وقال:
стр. 1210
مُتَّكِئاً تَصْفِقُ أبْوابهُ ... يَسْعى إليهِ العْبدُ بالكُوِب
واللُّوُب: جَمعُ لابةٍ، وهي الحَوَّةُ، ومنه قيلَ للأسودِ لُوبي. والنُّوبُ: النَّحْلُ، يُقالُ: إنَّها جمعُ نائبٍ، كما تقولُ: عائط وعُوط. والنُّوبُ: جِيلٌ من السُّودان.
(ت) التوتُ: الفِرْصادُ. والحُوتُ: واحدُ الحيتانِ. والحوتُ: بُرجٌ من بُروجِ السَّماءِ. وهو القُوتُ.
(ح) يُقالُ في المثَلِ: "ابنُك ابنُ بوُحِكَ". أي: ابنُ نَفْسِكَ، [وأصلُه من باحةِ الدّارِ، والبُوحُ: الفَخْلُ] . والرُّوحُ: رُوحُ الجسدِ. والرُّوحُ: مَلَكٌ يقومُ صَفّا. ورُوحُ القُدُسِ: جبريلُ (وقال ذو الرُّمَّة:
فقلتُ له: ارْفَعْها إلَيْكَ وأحْيها ... بِرُوحِكَ واقْتَتْهُ لها قِيتةً قَدْراً
أي: بنفخك. يُخاطبُ صاحباً له وقد قدَح فسقطتْ نارٌ. يقول: ارفع النَّويرةَ وانفُخْ فيها، واجْعَلْ نفخَك بمقدارٍ لتَحْيا. والسُّوحُ: جَمْعُ ساحة. وصُوحُ الوادي: حائطٌ. واللَّوحُ: الهَواءُ بين السَّماء والأرض.
(خ) يُقالُ: هُم في بُوخ من أمْرِهم، أي: اخْتِلاط. والكُوخُ: البيتُ بلا كُوَّةٍ.
стр. 1211
(د) الجُودُ: الجوعُ. والخودُ: جَمْعُ خَوْد، وهي الجاريةُ الحسنةُ الخلْقِ. والدُّودُ: السّوسُ. ورُودٌ: تكبيرُ رُوَيْد، وقال:
كأنَّهُ ثَمِلٌ يَمْشي على وُردِ
وهو العُودُ. والعودُ: الذي يُضَرُب به. والعُودُ: الذي يُتَبخَّرُ به. والهُودُ: جمعُ هائد. [وهودٌ: أخو عادِ المرسَلُ إليهم. والهُودُ: اليهودُ.
(ذ) العُوذُ: الحديثاتُ النَّتاجِ، وهو جَمْعُ عائذٍ.
(ر) قومٌ بُورٌ، أي: هَلْكَى، وهو جمعُ بائر، كما تقول: حائلٌ وحُولُ [ويكونُ واحداً] . والحُورُ: النُّقصانُ، يُقالُ في المثل: "حُورٌ في مَحارة"، أي نُقْصانٌ في نُقْصانٍ، وقال:
[و] الذَّمُّ يَبْقى وزادُ القَوْمِ في حُورِ
والحورُ: الاسم من قولك: طحنت الطاحنةُ فما أحارتْ شيئاً، أي: لم يتبين لها أثرُ عملٍ. والخُورُ: الإبلُ الغرائزُ وفي لبِنها رقَّةٌ [واحدتُها خَوّارةٌ] . والخُورُ: جمعُ خَوّارٍ، وهو الضعيفُ من الرَّجالِ. والدُّورُ: جَمْعُ دارٍ.
стр. 1212
والزُّورُ: الكَذِبُ. والزُّورُ: كُلُّ شَيْءٍ يُعبدُ من دون الله. ويُقال: ما له زُورٌ، ولا صَيُّورٌ، أي: رَأْيٌ يُرجَعُ إليه. والسُّورُ: حائطُ المدينة. [وسورٌ: من أسْماء الرَّجال] . والصُّورُ: القَرْن. ويُقال: الصَّورُ: جمعُ صُورةٍ مثل بُسْرة وبُسْر. أي: يُنفخ في صُوَر الموتى، والله أعلم، قال الرّاجِزُ:
لقد نَطَحْناهُمْ غَداةَ الجَمْعَيْن
نَطْحاً شَديداً لا كَنطْحِ الصُّورَيْن
أي: القَرْنَيْن. والطُّورُ: الجَبَلُ. والفُورُ: الظَّباءُ، لا واحدَ لها من لفظِها. والعربُ تقول: لا أَفْعَلُ ذلك ما لألأتِ الفُورُ، [أي: بَصْبَصَتْ] بأذْنابها. والقُورُ: جَمْعُ قارَةٍ، وهي أَصْغَرُ من الجبلِ، والكُورُ: الرَّحْلُ بأداتِه. والكُورُ: كُورُ الحَدّادِ المبنيُّ من طينٍ. والْمُورُ: الغُبارُ بالرَّيح. والنُّورُ: من الضَّياءِ. [والنُّورُ: النُّفَّرُ من الظَّباءِ] ونسوةٌ نُورٌ، أي: نُفَّر من الرَّيبةِ [واحدتُهن نَوارٌ] .
(ز) الخُوزُ: جيلٌ من النّاس، وأصله فارسي. وهو الكوزُ.
стр. 1213
(س) يُقالُ: ذاكَ من تُوسهِ، أي: طَبيعتِه. [والجُوسُ: الجُوعُ] . [والسُّوسُ: شبْهُ القَتَّ] . والسّوسُ: الدُّودُ. ويُقالُ: الفَصاحةُ من سُوسِه، أي: طَبِيعتِه. والعُوسُ: ضَرْبٌ من الغَنَمِ. والقُوسُ: موضع الرّاهِبِ. وهو الكُوسُ.
(ش) يُقالُ: إنَّ الحُوشَ فُحولُ الجنَّ ضَرَبَتْ في نَعَم بعضِ العرب فنُسِبَتْ إليها الإبلُ فقيل: إبلٌ حُوشِيَّةٌ، قال التَّغْلبي:
تَطايَرُ عن أعجازِ حُوشٍ كأنَّها ... جَهامٌ هراقَ ماءَهُ وهو آيبُ
يَذْكُرُ قومَهُ تَغلِبَ، يقولُ: يَنْزلونَ عن مَراكِبهم [وهُم] بارِزونَ للْعَدُوَّ. ثم شَبَّهَ المراكبَ في سُرعَتِها بالجَهام، وهو السَّحابُ الّذي هَراقَ ماءَه، والعربُ تَصِفُه بأَشدَّ السَّرْعةِ. ورجلٌ قُوٌش، أي: صَغيرُ الجثَّة، وأصْلُهُ بالفارسيَّةِ كُوْشْك، قال رُؤْبة:
في جِسْمِ شَخْتِ المنْكبْينِ قُوشِ
(ص) البُوصُ: العَجُزُ. وهو اللَّوْنُ أَيضاً. وهو الخوصُ.
стр. 1214
(ط) الخُوطُ: القضيبُ. والطُّوطُ: القُطْنُ. وهو أيْضاً مِنْ نَعْتِ الرَّجالِ الطَّوال. والعُوطُ: جمعُ عائطٍ، وهي الَّتي حَمَل عليها الفَحْلُ فلم تَحْمِلْ مِن الإبلِ. والغُوطُ: جمعُ غائطٍ، وهو البَطْنُ الواسعُ من الأرضِ. وَكُنِيَ به عن العَذِرةِ لأنَّهم كانوا يَقْضُون حوائجَهُم في الغيطان.
(ع) يُقالُ: وَقَع ذلك في رُوعي، أي: في خَلَدي. والشُّوُع: شَجَرُ البانِ، وقال:
بِجانِبْيهِ الشُّوعُ والغِرْيَفُ
والكُوعُ: طَرفُ الزَّنْدِ الَّذي يلي الإبْهامِ.
(ف) هو الصُّوفُ. ويُقال: أعْطاه بُصوفِ رَقَبِته: لغةٌ في قولك. بِقُوفِ رقبِته: إذا أعْطاهُ مجّاناً. وأَعْطاهُ بِطُوِف رَقَبِته. وبِظُوفِ رقبته، كلُّه بمعنىً واحد. والفُوفُ: جمعُ فُوَفة، وهي القِشرةُ. والفُوفُ: البياضُ الي يكون في أظفارِ الأحْداثِ. وأعْطاهُ بقُوفِ رَقَبِته. والهُوفُ: لغةٌ في الهَيْفِ.
(ق) البوقُ: الشَّبُّورُ. والبُوقُ الباطِل. والحُوقُ: حرفُ الكَمَرةِ. وهو السُّوقُ، [والسُّوقُ: جَمْعُ سَاق] . والفُوقُ: مَوْضِعُ الوَتَرِ من السَّهْم. ورجلٌ قُوقٌ، أي: سَيَّءُ الطُّولِ.
стр. 1215
والمُوقُ: الخُفُّ، وهو [فارسي] معرَّبٌ. والنُّوقُ: جمعُ ناقةٍ.
(ل) الجُولُ: جرابُ البئرِ. ويُقالُ للرَّجُل: "ما له جُولٌ ولا مَعقولٌ" إذا لم يكن لَه عَقْلٌ، وهو مَثَل. والحُولُ: الحِيالُ، وقال:
لَقِحْنَ على حُولِ وصادَفْنَ سَلْوَةً ... من العيْشِ حَتّى كُلُّهُنَّ مُمتَّعُ
يَصِفُ نوقاً يقول: لِقحْنَ بعدما كُنَّ حِيالاً، وأُرْسِلْن في المراعي حتّى سَمِنَّ وعَززْنَ في أنْفُسِهِنَّ. والحُولُ: جمعُ حائلٍ من النُّوق. [والدُّولُ: قبيلةٌ من حنيفة] والغُولُ: ما اغْتال الإنسان فَأهلْكَهُ. والفُولُ: الباقلاءُ.
(م) هو البُومُ. [والتُّومُ: جمع تُومة] . وهو الثُّومُ. وهو الرُّومُ بنَ عيصو [بنُ إسحاق بن إبراهيم صلوات الله عليه] ، وهو ولدُ الرُّومُ. والفُومُ: الثُّومُ. ويُقالُ: الحِنْطةُ ويُفسَّران جميعاً في قول الله تعالى: (وفُومِها وعَدَسِها) .
стр. 1216
وهو المُومُ. والْمُومُ: البِرْسام.
(ن) البُونُ: جمعُ بِوان؛ هو عمودٌ من أعمدةِ البيتِ. والجُونُ: جَمْع جَوْن، وهو الأسودُ والأبيضُ أيْضاً. ودُون نقيض فَوْقَ. ويُقالُ هذا رَجْلٌ دُونٌ. والزُّونُ: مِثْلُ الزُّورِ، وهو كُلُّ شيءٍ يُعبدُ من دون الله. والعُونُ: جمعُ عَوان، وهي النَّصَفُ من النَّساء وغيرها. وجَمْعُ عانةٍ، وهي جماعةُ الحَميرِ. والنُّونُ: الدَّواةُ. والنُّونُ: السَّمكَةُ. والنُّونُ: اسمُ سَيْفٍ، وقال:
سَأَجْعَلُهُُ مكانَ النُّونِ منّي ... وما أُعْطِيتهُ عَرَقَ الخِلالِ
يقول: سَأَجْعَلُ هذا السَّيْفَ الَّذي اسْتَفَدْتُهُ مكانَ النُّونِ، وما أُعْطِيتُهُ عن مودةٍ بل أَخَذْتُه عَنْوةً. وعَرَقُ الخلالِ: نفعهُ. والخلالُ: الْمُخَالَّةُ، وهي المصادقةُ.
والنَّونُ: حرفٌ من حُروف المعجمِ. والهُونُ: الهَوانُ بلغةٍ قُرْيشٍ. والبُوهُ: الأحْمقُ الضَّعيفُ. وواحدُ أَفْواهِ الطَّيبِ فُوه.
فُعْلَة
٥٤٨ ومن الهاء
(ب) رُوَبُة اللَّبَنِ: خميرةٌ تُلَقى فيه ليَروبَ. ورُوبةٌ من اللَّيْلِ: ساعةٌ منه. ورُوبةُ الفَرَسِ: طَرْقه في جِمامِهِ. ويُقال:
стр. 1217
فُلانٌ لا يقومُ بِرُوبةِ أَهْلِهِ، أي بما أسْنَدوا إليْهِ مِنْ حوائجِهِمْ. ويُقالُ: دَخَلْتُ عليه فإذا الدَّنانيرُ صوَبَةٌ بين يَدَيْه، أي: مَهيلةٌ. والطُّوبَةُ: واحدةُ الطُّوبِ. [والكُوبةُ: النَّرْدُ. ويُقال: الطَّبْل] . والنُّوَبةُ: جِنْسٌ من السُّودانِ.
(ت) الْمُوَتُة: شبيهةٌ بالجُنونِ [تأخذ الجارية] .
(د) امْرَأَةٌ رُودَةٌ: إذا كانَتْ طوّافةً في بيوتِ جاراتِها.
(ذ) العوذَةُ: التَّميمةُ.
(ر) هي السُّورْةُ من القرآنِ. وسُورَةُ البِناءِ. وأصْلُها الرَّفْعةُ. وهي الصُّورَة. والضُّورَةُ: الحقيرُ الضَّعيفُ الشَّأْنَ. وهي الكُورَةُ. والنُّورةُ: ما يُتُنُوَّرُ به.
(ط) الغُوطَة: موضعٌ بالشّامِ.
(ف) الصُّوفَةُ: أخصُّ من الصُّوفِ. والصُّوفَةُ: حيٌّ من تميم. وكانوا يَقولونَ في الجاهليَّةِ في الحجَّ: أجيزي صُوفّةُ، وكانوا هُمُ الذين يُجيزونَ الحاجَّ. والفُوفةُ: واحدةُ الفُوف. والكُوفَةُ: الرَّملةُ الحمراءُ، [وبها سُمَّيتِ الكُوفةُ] .
(ق) يُقالُ: أصابَتْهُمْ بُوقَةٌ مُنْكَرَةٌ، وهي
стр. 1218
دُفعةٌ من المطرِ انْبعجَتْ ضَرْبةً. وغلِمانٌ رُوقَةٌ، وجَوارٍ رُوقَةٌ، وهو مِن قولكَ: راقني الشَّيْءُ. والسُّوقَةُ: خلافُ الْمَلِكِ. [واللُّوقَةُ: الزُّبْدَةُ] .
(ك) يُقالُ: وَقَعوا في دُوكةٍ، أي: في اختلافٍ مِنْ أَمْرِهم.
(ل) حُولةٌ من الحُوَل، أي: داهيةٌ مِنَ الدَّواهي. ويُقالُ: صار الفَيْءُ دُولةً بَيْنَهُم، أي: يَتداولونَهُ [بَيْنَهُمْ] وبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ الدُّولَةَ والدَّوْلَة بمعنىً.
(م) هي البُومَةُ. [والتُّومَةُ: واحدةُ التُّوم، وهي حَبَّةٌ تُعْمَلُ من الفِضَّةِ كالدُّرَّةِ] . [ودومَةُ الجَنْدَلِ: مَوْضعٌ] . والسُّومَةُ: العلامةُ [في الحربِ] . والعُومَةُ: سَمَكَةٌ بالبَحْرِ. ويُقالُ: كَوَّمَ كُومةً من تُرابٍ، أي: جَمَع قِطعةً منه ورفع رَأْسَها. وهو في الكلامِ بمنزلةِ قولِكَ: صُبْرةٌ من طَعامٍ وقُمْزةٌ من حَصَى. [ورجلٌ نُومَةٌ: لا يُؤْبَه له] .
(هـ?) البُوهةُ: طائرٌ مثلُ البُومَةِ، وبُشّبَّهُ بها الأحمقُ، قال [امرؤُ القَيْس] :
أَيا هِنْدُ لا تنكِحي بُوهةً ... عليه عَقِيقتَهُ أحْسَبا
стр. 1219
فُعْلِيّ
٥٤٩ ومن المنسوب
(ب) يُقالُ للأسْودِ: لُوبِيٌّ، ونُوبِيٌّ.
(ت) الكُوتِيُّ: القَصيرُ. والنُّوتِيُّ: الْمَلاحُ.
(د) الجُوديُّ: جَبَلٌ بالْمَوْصِلِ اسْتَوى عليه فُلْكُ نُوح (.
(ر) البُورِيُّ: البارِياءُ. ويُقالُ: ما بها دُورِيٌّ و [لا [طُورِيٌّ، أي: أَحَدٌ.
[ (ش) رجُلٌ حُوشِيٌّ: لا يُخالِطُ النّاسَ] .
(ص) البُوصِيُّ: ضَرْبٌ من السُّفُنِ، قال الأَعْشَى:
يَقْذِفُ بالبُوصِيِّ والماهِرِ
فُعْلِيَّة
٥٥٠ ومن الهاء
(ش) إبلٌ حُوشِيَّةٌ: تُنسَبُ إلى الحُوشِ.
فِعْل
٥٥١ بابُ فِعْل بكسْرِ الفاءِ وتسكينِ العَيْن
(ب) هو الذَّيبُ يُهمَزُ ولا يُهمَزُ، وأصْلُه الهمزُ. والسَّيبُ: مَجْرى الماءِ. والشَّيبُ: صوتُ مَشافِرِ الإبلِ عند الشُّرْبِ، قال:
تَداعَيْنَ باسْمِ الشِّيب في مُتَثَلَّمٍ ... [جَوانِبه مِنْ بَصْرةٍ وسِلامِ]
وهو الطَّيبُ.
стр. 1220
ويُقال: بينهما قِيبُ قَوْسٍ بمعْنى: قابُ قَوْس، أي: قَدْرُ قَوْسٍ. والنَّيبُ: جمعُ ناب، وهي الْمُسِنَّةُ من الإبل، يُقالُ: "لا أ فعلُ ذلك ما حَنَّتِ النَّيبُ".
(ت) يُقالُ: ما لَه بِيتُ ليلةٍ، أي قوتُ ليلةٍ. والصَّيتُ: الذَّكْرُ، يُقالُ: ذَهَبَ صِيتهُ في النّاسِ. وأصْلُه من الواوِ. ويُقالُ: إنَّما قِيتُ فلان اللَّبَنُ، أي: قوتهُ، وأصْلُه الواوُ. واللَّيتُ: مجرى القُرْطِ من الأذُنِ. وهِيتُ: اسمُ مَوْضعٍ بالجزيرةِ، قال الأصمعي: أَصْلُها مِنَ الهُوَّةِ.
(ث) شِيثُ: وَليُّ عَهْدِ آدم (مِنْ وَلَدِهِ.
(ح) هي الرَّيح، وأصْلُها الواوُ. والشَّيحُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. ويُقالُ للرَّجُلِ أنَّكَ شِيحٌ، أي: حَذِرٌ وقال:
وَشايحْتَ قَبْلَ اليومِ إنَّكَ شِيحُ
والكِيحُ: عُرْضُ الجبلِ.
(خ) [الدَّيحُ: القِنْوُ] . والذَّيخ: ذَكَرُ الضَّباع.
(د) البِيدُ: جَمْعُ بَيْداء. والجِيدُ: العُنُقُ. ويُقالُ: هذه ريدُ هذه، يُهمزُ ولا يُهمَزُ، أي: تِرْبُها. والزَّيد: الزَّيادةُ، وقال:
وأنتُمُ معشرٌ زِيدٌ على مائةٍ ... فاجْمعوا أمرَكم كُلٌّ فكِيدُوني
стр. 1221
والسَّيدُ: الذَّئْبُ. وبنو السَّيد: من بني ضَبَّةَ. والشَّيدُ: الجِصُّ. وهو العِيدُ، وهو من الواوِ. وإنَّما جمعُ "أعياد" بالياء فرقاً بينها وبين أعوادِ الخَشَبِ. ويُقالُ: بينهما قِيدُ رُمْحٍ، أي: قَدْرُ رُمْحٍ. وهِيدٌ لُغَةٌ في هَيْد في قولهم: ما لهُ هِيدٌ ولا هادٌ.
(ر) الخِيرُ: الكَرَمُ. ومُخٌّ ريِرٌ، أي: ذائبٌ في الهُزالِ. والزَّيرُ: الذي يُحِبُّ محادثةَ النَّساءِ. والزَّيرُ: من الأوتارِ: الدَّقيقُ. والصَّيرُ: الصَّحْناةُ. والصَّيرُ: شَقُّ البابِ. ويُقالُ فلانٌ على صِيرِ أمرِه، أي: على إشرافٍ من قَضائِه، قال زُهيرٌ:
عَلى صِيرِ أمرٍ ما يُمرُّ وما يَحْلو
والعِيرُ: الإبلُ الَّتي تَحمِلُ المِيرةَ. والقِيرُ: القارُ. والكِيرُ: زقُّ الحَدّادِ. والنَّيرُ: العَلَمُ. ونِيرٌ: جَبَلٌ لبني غاضِرَة. وهو نِيرُ الفَدّانِ، وقال:
دنانيرُنا من قرْنِ ثَوْرٍ ولم يكنْ ... من الذَّهَبِ المضْروبِ عند القَساطِرَة
(ز) الجِيزُ: جَمْعُ جِيزةَ لجانبِ الوادي.
стр. 1222
(س) الخيسُ: الشَّجَرُ الملتفُّ. ويُقالُ: بينهما قِيسُ رُمْحٍ، أي: قَدْرُ رُمْحٍ. وهو كيسُ الدَّراهمِ.
(ش) [البيشُ: من السُّمومِ. وعَضَلٌ والدَّيش: ابنا الهُونِ ابن خزيمةَ ويُقال: لهما القارَةُ، وفيها جَرى المثل: "أَنْصَفَ القارَةَ مَنْ راماها"] والرَّيشُ: جمعُ ريشةٍ.
(ص) حِيصَ بيصَ: في معنى حَيْصَ بَيْصَ. والشَّيصُ: التَّمْرُ الذي لا يَشْتَدُّ نَواهُ والصَّيصُ مثلُه، [وهي لغةُ بَلْحارِثِ بنِ كَعْب] .
والعِيصُ: الشَّجَرُ الكثيرُ الملتفُّ. والعِيصُ: الأصْلُ. [والعيصُ: اسمُ رَجُلٍ] (ط) الخيطُ: جَماعةُ النَّعام. والعِيطُ: جمعُ عائط من النُّوق، وهي التي ضَربَها الفَحْلُ فلم تحمِلُ. وأصْلُه من الواوِ. واللَّيطُ: قِشْرُ القَصَبةِ. واللَّيطُ: اللَّوْنُ.
(ع) الرَّيعُ: المكانُ المرتَفِعُ، وقال عمارةُ: هو الجَبَلُ. والرَّيعُ: الطريقُ، قال الله (أَتَبْنونَ بكلَّ ريعٍ آيةً تَعْبَثونَ) .
(ف) الخِيفُ: جمعُ خِيفَة وأصْلُه مِنَ الواو. والرَّيفُ: أرضٌ فيها زَرْعٌ ونَخْلٌ. والسَّيفُ: شاطئُ البَحْرِ. وضِيفا الوادي: جانباه. وهو لِيفُ النَّخْل.
(ق) هو الرَّيقُ.
стр. 1223
وزيِقُ: ابنُ بَسطام بن قيسٍ من بني شَيْبان. والصَّيقُ: الرَّيحُ النتنةُ. وأَصْلُه نَبَطي. والنَّيقُ: أرْفعُ مَوضعٍ في الجبل.
(ل) الثَّيلُ: وعاءُ قضيبِ البعيرِ. والثيلُ ضربٌ من النَّبْتِ. وجِيلٌ من النّاسِ، أي: صِنْفٌ، التُّرُك جِيلٌ والصّينُ جيلٌ. ويُقال: طال طِيلُك: لُغَةٌ في قولك: طال طِوَلك. والغِيلُ: الأجَمة. والغيلُ: الشجرُ الملتف. وهو الفيلُ. ورجلٌ فيلُ الرأْي: أي ضعيفُ الرَّأي، قال:
بَني رَبَّ الجوادِ فلا تَفِيلوا ... فما أنتُمْ فَنَعْذِرَكُمْ لِفيلِ
والقِيلُ: القَوْلُ، وهو اسمٌ، يُقالُ: كَثُرَ القيلُ والقالُ. وهو المِيلُ، والفرسَخُ ثَلاثةُ أميالٍ. وهو ميلُ الكُحْلِ. وميلُ الجراحَةِ ونحو ذلك. والنّيلُ: فَيْضُ مِصْرَ.
(م) الجيمُ: حرفٌ من حروفِ المعْجَمِ. والخيمُ الطَّبيعةُ. والميمُ: حرف من حروف المعجم. والنّيمُ الفَرْوُ الخَلَق. والنّيمُ: الدَّرَجُ الذي في الرَّمالِ، قال ذو الرُّمَّة:
لَها مِنْ هَبْوٍة نِيمُ
أي: للمفازةِ.
стр. 1224
(ن) البينُ: القِطْعَةُ من الأرضِ قَدْرَ مَدَّ البصَرِ. والبينُ: النّاحِيَةُ. وهو التَّينُ. والحِينُ: الدَّهْرُ. قال الفَرّاءُ: الحينُ حينان، حينٌ يُدرَكُ وحين لا يُدرَكُ. والدَّينُ: الطّاعةُ. والدَّينُ: الجزاءُ. الدَّينُ: الحسابُ. الدَّينُ: الدأْبُ. يُقالُ: ما زال ذاك دِينَهُ، أي: دَأْبَهُ، وقال [يحكي عَنْ ناقِته] :
تَقولُ إذا دَرَأْتُ لها وَضينيِ ... أَهَذا دينُهُ أَبداً ودِيني
وهو الدَّينُ. والسَّينُ: حرفٌ من حروف المعجم. والشَّينُ: حرفٌ منها أيضاً. وهي الصَّينُ. وهو الطَّينُ. والعينُ: البَقَرُ.
فِعْلة
٥٥٢ ومن الهاء
(ب) يُقالُ: أنَّه لحسَنُ الجيبَة من الجوابِ، وأصْلها من الواو. ويُقالُ: لفلانٍ من بني فلانٍ حَوْبةٌ وحِيبةٌ يعني الأختَ أو البنتَ أو غيرَها. ويكونُ في موضعٍ آخَر: الهمُّ والحاجةُ، وقال:
ثُمَّ انْصَرَفْتُ ولا أَبُثُّكَ حِبيبتي ... رعِشَ العِظامِ أَطيشُ مَشْيَ الأصْوَرِ
يقول: انْصرفْتُ عَنك ولمْ أُفاِتحْكَ بحاجتي هَيْبةً لك، تَرتَعِشُ عظامي مما
стр. 1225
بي من الشَّوْقِ. الأصْوَرُ: المائِلُ المشتقاق. والرَّيبةُ: الشَّكُّ. ويُقالُ: فَعَلَ ذاك بِطِيبةِ نَفْسِه. والغيبةُ: الاسمُ من الاغتيابِ.
(ت) يُقالُ: ما له بِيتَهُ ليلةٍ، أي: قُوتُ ليلةٍ.
(د) يُقال: أردْتُه بكلَّ ريدةٍ فلم أَقْدِرْ عليه، أي: بكلَّ إرادةٍ. وأصلُها من الواوِ.
(ر) الثَّيرةُ جمع ثَوْر. والجيرةُ: جمعُ جار، وهو من الواو. وهي الحيرةُ التي كان النُّعمانُ بنُ المنذِر يَسْكُنها. والخيرةُ: الاسمُ من قولك: خارَ الله لك في هذا الأمر. والخيرةُ: العيمَة، من الاعتيام. والسَّيرةُ: الاسمُ مِنْ سارَ بسيرةٍ حَسَنةٍ. والسَّيرةُ أيْضاً: الميرَةُ. والصَّيرةُ: حظيرةُ الغَنَمِ. والميرةُ: الاسمُ من قولِكَ: مارَهُمْ يَميرُهم.
(ز) الجيزةُ: النّاِحَيُة من الوادي وغيرِه.
(ش) [بِيشةُ: اسمُ وادٍ، قال القاسمُ بنُ مِعْنٍ: بِئْشةُ وزئْنةُ مهموزتان، وهما أرضان] . والرَّيشة: واحدةُ الرَّيش.
(ض) بيضةُ: اسمُ بلدةٍ.
(ط) الحيطةُ: الحِياطَةُ، وهي من الواو.
(ع) هي بيعةُ النَّصارى. ويُقالُ: إنَّهُ لحسَنُ البيعةِ من البَيْعِ. والتَّيعةُ من غَنَمِ الصَّدَقَةِ: الأرْبَعون والرَّيعةُ: واحدةُ الرَّيْعِ. وهو ما ارْتَفَعَ من الأرضِ. وشِيَعُة الرَّجُلِ: أنصارُهُ وأَتْباعُهُ.
стр. 1226
والقيعَةُ: جمعُ قاع. ويُقالُ: هو واحدٌ مثلُ القاعِ، وهو من الواو.
(غ) يُقالُ: صاغَه الله صِيغَةً حَسَنًة. والسَّهامُ: الصَّيغَةُ التي من عَمَلِ رَجُلٍ واحدٍ، وهي مِنَ الواوِ.
(ف) هي الجِيفَةُ. والخيفَةُ: الخوْفُ.
(ق) الرَّيقَةُ. أخصُّ من الرَّيقِ. [والصَّيَقُة: الصَّيقُ، وهو الغُبارُ الجائلُ في الهواء] . [والصَّيَقُة: شِبْهُ النَّفاخاتِ تكونُ في جوف الحُوَلاء فيها ماءٌ، عن الفرّاء] . والفِيقَةُ: اللَّبنُ يجتمعُ بين حَلْبَتَيْن، وهي من الواوِ، قال الأعشى يَصِفُ بقرةً:
حتّى إذا فيقَةٌ في ضَرْعِها اجْتَمَعَتْ ... جاءتْ لتُرْضِعَ شِقَّ النَّفْسِ لو رَضَعا
أي: لَوْ رَضَع الولدُ، لأنَّ السَّبُعَ أَكَلَهُ.
واللَّيَقُة: الاسمُ من أَلاقَ الدَّواةَ يُليق. والنَّيقةُ: الاسمُ من التَّنوُّقِ.
(ك) الشَّيكةُ: مصدَرٌ من مَصادِرِ قولك: شِكْتُ، وهي من الواو.
(ل) البِيلَةُ: من البَوْلِ. والحِيلةُ: الاسمُ من الاحتيال، وهي منَ الواوِ. والصَّيلَةُ: عُفْدةُ العَذَبة. ويُقالُ: قَتل فلانٌ فلاناً غِيلَةً، أي:
стр. 1227
اغتيالاً. [ويُقال أضرَّت الغيلةُ بولدِ فلانٍ: إذا أَتْيتَ أمَّهُ وهي تُرضِعُه] ويُقالُ: إنه لحسَنُ الكيلةِ، من الكَيْلِ.
(م) التَّيمَةُ: الشّاةُ تكونُ للمرأةِ تَحتَلِبُها. والدَّيَمةُ: المطرُ يَدومُ أياماً ثلاثة [أو نحوَ ذلك] . ويُقالُ: سُمْتُك بِعَبْدِك سِيمةً حسنةً. وإنه لغالي السّيمة، وهي من الواو. والشيمة الخُلُقُ. والعِيمَةُ: الاسمُ من إعْتامَ يَعْتامُ، أي اخْتارَ. وهي قيمةُ الشَّيْءِ، وهي من الواو. ويُقالُ: إنَّهُ لحسَنُ النَّيمَةِ، من النَّوْمِ.
(ن) يُقالُ: فلانٌ يأكلُ الحِينَة والحَيْنةَ. والزَّينةُ: الاسمُ من تَزَيَّنَ يتَزَيَّنُ. والطَّينَةُ: أَخَصُّ من الطَّينِ. والطَّينةُ: الخِلْقةُ. ويُقالُ: باعَهُ بِعِينَةٍ، أي: بنسيئةٍ. والعِينَةُ: خِيارُ المالِ. والغِينَةُ: ما سالَ من الجِيفةِ. واللَّينَةُ: النَّخْلَةُ سِوَى العجْوةِ وهي من الواوِ. ويُقالُ: امْشِ على هِينتكِ، أي: على رِسْلِك، وهي مِنَ الواو.
стр. 1228
فِعْل يّ
٥٥٣ ومن المنسوب
(ر) يُقال: لا آتيكَ حيريَّ دهرٍ، أي: أَبداً. وهو الخِيريُّ، وهو معرَّب. ومَذْهَبُناً في غير هذا الباب ممّا اخْتلطَتْ فيه الواوُ والياءُ وأَنْ نَذْكُرَ ما هو من الياء أَنَّه من الياءِ خِصَّيصَي، تصريحاً أو تعريضاً، ليُعرفَ ذا مِنْ ذا فلا يَلْتَبِسا. فأمّا في هذا البابِ وما أشبَههُ فعلى القَلْبِ.
فَعَل
٥٥٤ بابُ فَعَل بفتح الفاءِ والعَيْن
(ب) البابُ: واحدُ الأبوابِ. والحابُ: الإثْمُ والذّابُ: العَيْبُ. والصّابُ: شَجَرٌ مُرٌّ والطّابُ: لغةٌ في الطَّيب، وقال:
مُقابَلُ الأعْراقِ في الطّابِ الطّابْ
بَيْن أبي العاصِ وآلِ الخَطّابْ
يعني عُمَر بنَ عبدِ العزيز. والظّابُ: الجَلَبة والصوت، وقال:
يَصوعُ عُنوقَها أَحْوَى زَنيمٌ ... له ظابٌ كما صَخِبَ الغَريمُ
يَصِفُ فحلَ الغَنَم. وعُنوق: جَمْعُ عِناقٍ.
стр. 1229
والعابُ: العَيْبُ. والغَابُ: الآجامُ، وهو من الياء ويُقالُ: بينهما قابُ قوسٍ، أي قَدْرُ قَوْسٍ. واللابُ: جمعُ لابة، وهي الحَرَّةُ. والنّابُ من النُّوِق: الْمُسنَّةُ. ونابُ القومِ سَيَّدُهم. والنّابُ: من الأسنانِ وأصْلُهُنَّ من الياءِ.
(ت) رَجُلٌ صاتٌ، أي: شديدُ الصَّوْتِ، وقال:
كأَنَّني فَوْقَ أَقَبَّ سَهْوقً ... جَأْبٍ إذا عَشَّرَ صات الأرْنانِ
يقول: كَأَنَّني مِنْ نَشاط ناقتي فَوْقَ حِمار طويل غليظٍ شديدِ الصَّوتِ إذا نَهَق. واللاتُ: صنمٌ كان لثقيفٍ.
(ث) يُقالُ: تَرَكْتُه حاثِ باثِ، أي: دُقاقاً.
(ج) هو التّاجُ. والحاجُ: جمعُ حاجة. والحاجُ ضربٌ من الشَّوْكِ. وهو الزّاجُ، وهو معرَّب والسّاجُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. وهو أيْضاً الطَّيْلَسان. والعاجُ: عظمُ الفيلِ.
(ح) الدّاحُ: نَقْشٌ يُلَوَّحُ به للصَّبْيانِ يُعلَّلُون بِه. والرَّاحُ: الخَمْرُ. والرّاحُ: جمعُ راحةٍ، وهي الكفُّ. والرّاحُ: الارتياحُ، وقال:
стр. 1230
ولَقيتُ ما لَقَيتْ مَعَدٌ كلُّها ... وفقدْتُ راحي في الشَّبابِ وخالي
أي: اختيالي. [ويومٌ راحٌ، أي: شديدُ الرَّيحِ] . والسّاحُ: جمعُ ساحة. وكاحُ الجبلِ وكيحُه: عُرْضُهُ.
(د) [الرّادُ: أصلُ اللَّحْي] . وهو الزّادُ. والصّادُ: حرفٌ من حروفِ المعجَمِ. [والصّادُ: الصَّيد] ، [بالفَتْح، وهو داءٌ يأخذُ في رَأْسِ البعيرِ] . والصّادُ: قِدْرُ النُّحَاسِ والصُّفْر، قال حسّان:
رأيتَ قُدورَ الصّادِ حَولَ بيُوتِنا
والضّادُ: حَرْفٌ من حُروفِ المعجم. وعادٌ: قبيلةُ هُود. ويُقالُ: بينهما قادُ رُمْحٍ وقيدُ رُمْحٍ، أي: قَدْرُ رُمْحٍ. ويُقال: ما له هَيْدٌ ولا هادٍ، وقال:
فما يُقالُ له هَيْدٌ ولا هاد
(ذ) الحاذُ: ما وقَع عليه الذَّنب من أدْبار الفَخِذَيْن. والحاذُ: نَبْتٌ. ويُقالُ: هو خفيفُ الحاذِ، أي: الحالِ. وحاذُ المْتنِ وحالُه واحدٌ، وهو وَسَطُهُ.
(ر) هو الجارُ، وهي الدّارُ.
следующие страницы →