Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1226–1265 · переход к 1231.
стр. 1226
والقيعَةُ: جمعُ قاع. ويُقالُ: هو واحدٌ مثلُ القاعِ، وهو من الواو.
(غ) يُقالُ: صاغَه الله صِيغَةً حَسَنًة. والسَّهامُ: الصَّيغَةُ التي من عَمَلِ رَجُلٍ واحدٍ، وهي مِنَ الواوِ.
(ف) هي الجِيفَةُ. والخيفَةُ: الخوْفُ.
(ق) الرَّيقَةُ. أخصُّ من الرَّيقِ. [والصَّيَقُة: الصَّيقُ، وهو الغُبارُ الجائلُ في الهواء] . [والصَّيَقُة: شِبْهُ النَّفاخاتِ تكونُ في جوف الحُوَلاء فيها ماءٌ، عن الفرّاء] . والفِيقَةُ: اللَّبنُ يجتمعُ بين حَلْبَتَيْن، وهي من الواوِ، قال الأعشى يَصِفُ بقرةً:
حتّى إذا فيقَةٌ في ضَرْعِها اجْتَمَعَتْ ... جاءتْ لتُرْضِعَ شِقَّ النَّفْسِ لو رَضَعا
أي: لَوْ رَضَع الولدُ، لأنَّ السَّبُعَ أَكَلَهُ.
واللَّيَقُة: الاسمُ من أَلاقَ الدَّواةَ يُليق. والنَّيقةُ: الاسمُ من التَّنوُّقِ.
(ك) الشَّيكةُ: مصدَرٌ من مَصادِرِ قولك: شِكْتُ، وهي من الواو.
(ل) البِيلَةُ: من البَوْلِ. والحِيلةُ: الاسمُ من الاحتيال، وهي منَ الواوِ. والصَّيلَةُ: عُفْدةُ العَذَبة. ويُقالُ: قَتل فلانٌ فلاناً غِيلَةً، أي:
стр. 1227
اغتيالاً. [ويُقال أضرَّت الغيلةُ بولدِ فلانٍ: إذا أَتْيتَ أمَّهُ وهي تُرضِعُه] ويُقالُ: إنه لحسَنُ الكيلةِ، من الكَيْلِ.
(م) التَّيمَةُ: الشّاةُ تكونُ للمرأةِ تَحتَلِبُها. والدَّيَمةُ: المطرُ يَدومُ أياماً ثلاثة [أو نحوَ ذلك] . ويُقالُ: سُمْتُك بِعَبْدِك سِيمةً حسنةً. وإنه لغالي السّيمة، وهي من الواو. والشيمة الخُلُقُ. والعِيمَةُ: الاسمُ من إعْتامَ يَعْتامُ، أي اخْتارَ. وهي قيمةُ الشَّيْءِ، وهي من الواو. ويُقالُ: إنَّهُ لحسَنُ النَّيمَةِ، من النَّوْمِ.
(ن) يُقالُ: فلانٌ يأكلُ الحِينَة والحَيْنةَ. والزَّينةُ: الاسمُ من تَزَيَّنَ يتَزَيَّنُ. والطَّينَةُ: أَخَصُّ من الطَّينِ. والطَّينةُ: الخِلْقةُ. ويُقالُ: باعَهُ بِعِينَةٍ، أي: بنسيئةٍ. والعِينَةُ: خِيارُ المالِ. والغِينَةُ: ما سالَ من الجِيفةِ. واللَّينَةُ: النَّخْلَةُ سِوَى العجْوةِ وهي من الواوِ. ويُقالُ: امْشِ على هِينتكِ، أي: على رِسْلِك، وهي مِنَ الواو.
стр. 1228
فِعْل يّ
٥٥٣ ومن المنسوب
(ر) يُقال: لا آتيكَ حيريَّ دهرٍ، أي: أَبداً. وهو الخِيريُّ، وهو معرَّب. ومَذْهَبُناً في غير هذا الباب ممّا اخْتلطَتْ فيه الواوُ والياءُ وأَنْ نَذْكُرَ ما هو من الياء أَنَّه من الياءِ خِصَّيصَي، تصريحاً أو تعريضاً، ليُعرفَ ذا مِنْ ذا فلا يَلْتَبِسا. فأمّا في هذا البابِ وما أشبَههُ فعلى القَلْبِ.
فَعَل
٥٥٤ بابُ فَعَل بفتح الفاءِ والعَيْن
(ب) البابُ: واحدُ الأبوابِ. والحابُ: الإثْمُ والذّابُ: العَيْبُ. والصّابُ: شَجَرٌ مُرٌّ والطّابُ: لغةٌ في الطَّيب، وقال:
مُقابَلُ الأعْراقِ في الطّابِ الطّابْ
بَيْن أبي العاصِ وآلِ الخَطّابْ
يعني عُمَر بنَ عبدِ العزيز. والظّابُ: الجَلَبة والصوت، وقال:
يَصوعُ عُنوقَها أَحْوَى زَنيمٌ ... له ظابٌ كما صَخِبَ الغَريمُ
يَصِفُ فحلَ الغَنَم. وعُنوق: جَمْعُ عِناقٍ.
стр. 1229
والعابُ: العَيْبُ. والغَابُ: الآجامُ، وهو من الياء ويُقالُ: بينهما قابُ قوسٍ، أي قَدْرُ قَوْسٍ. واللابُ: جمعُ لابة، وهي الحَرَّةُ. والنّابُ من النُّوِق: الْمُسنَّةُ. ونابُ القومِ سَيَّدُهم. والنّابُ: من الأسنانِ وأصْلُهُنَّ من الياءِ.
(ت) رَجُلٌ صاتٌ، أي: شديدُ الصَّوْتِ، وقال:
كأَنَّني فَوْقَ أَقَبَّ سَهْوقً ... جَأْبٍ إذا عَشَّرَ صات الأرْنانِ
يقول: كَأَنَّني مِنْ نَشاط ناقتي فَوْقَ حِمار طويل غليظٍ شديدِ الصَّوتِ إذا نَهَق. واللاتُ: صنمٌ كان لثقيفٍ.
(ث) يُقالُ: تَرَكْتُه حاثِ باثِ، أي: دُقاقاً.
(ج) هو التّاجُ. والحاجُ: جمعُ حاجة. والحاجُ ضربٌ من الشَّوْكِ. وهو الزّاجُ، وهو معرَّب والسّاجُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. وهو أيْضاً الطَّيْلَسان. والعاجُ: عظمُ الفيلِ.
(ح) الدّاحُ: نَقْشٌ يُلَوَّحُ به للصَّبْيانِ يُعلَّلُون بِه. والرَّاحُ: الخَمْرُ. والرّاحُ: جمعُ راحةٍ، وهي الكفُّ. والرّاحُ: الارتياحُ، وقال:
стр. 1230
ولَقيتُ ما لَقَيتْ مَعَدٌ كلُّها ... وفقدْتُ راحي في الشَّبابِ وخالي
أي: اختيالي. [ويومٌ راحٌ، أي: شديدُ الرَّيحِ] . والسّاحُ: جمعُ ساحة. وكاحُ الجبلِ وكيحُه: عُرْضُهُ.
(د) [الرّادُ: أصلُ اللَّحْي] . وهو الزّادُ. والصّادُ: حرفٌ من حروفِ المعجَمِ. [والصّادُ: الصَّيد] ، [بالفَتْح، وهو داءٌ يأخذُ في رَأْسِ البعيرِ] . والصّادُ: قِدْرُ النُّحَاسِ والصُّفْر، قال حسّان:
رأيتَ قُدورَ الصّادِ حَولَ بيُوتِنا
والضّادُ: حَرْفٌ من حُروفِ المعجم. وعادٌ: قبيلةُ هُود. ويُقالُ: بينهما قادُ رُمْحٍ وقيدُ رُمْحٍ، أي: قَدْرُ رُمْحٍ. ويُقال: ما له هَيْدٌ ولا هادٍ، وقال:
فما يُقالُ له هَيْدٌ ولا هاد
(ذ) الحاذُ: ما وقَع عليه الذَّنب من أدْبار الفَخِذَيْن. والحاذُ: نَبْتٌ. ويُقالُ: هو خفيفُ الحاذِ، أي: الحالِ. وحاذُ المْتنِ وحالُه واحدٌ، وهو وَسَطُهُ.
(ر) هو الجارُ، وهي الدّارُ.
стр. 1231
ومخٌّ رارٌ، أي: ذائبٌ من الهزالِ. ويُقالُ: سارُهُ: لغةٌ في قولك: سائرُهُ، وهو من الياءِ. قال أبو ذُؤيْب:
فَسَوَّدَ ماءُ الْمَرْدِ فاها فَلَوْنُهُ ... كَلَوْنِ النَّئورِ وَهْيَ أَدْماءُ سارُها
والعارُ: ما يُعَيَّر بِه. والغارُ: الكَهْفُ في الجبلِ [والغاران: الجيشان] . والغاران: البطْنُ والفَرْجُ، يُقال: المرءُ َيسعى لِغارَيْهِ، وقال:
ألم ترَ أنًّ الدَّهرَ يومٌ وليلةٌ ... وأَنَّ الفَتى يَسْعى لِغارَيْهِ دائبا
والغارُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. والغارُ: الغَيْرةُ. وقال:
ضَرائر حِرْمِيَّ تفاحش غارُها
والقارُ: الإبلُ، وقال:
أَكْثرَ منه قِرَةً وقارا
والقارُ: القيرُ. والقارُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ مُرٌّ. وهي النّارُ. ويُقالُ: ما نارُ هذه النَّاقَةِ، أي: ما سِمَتُها، يُقالُ في المثل: "نِجارُها نارُها". ويُقالُ: جُرفٌ هارٌ، أي: هائر.
(ز) البازُ: لُغَةٌ في البازي.
(س) هو الطّاُس. ويُقالُ: بَيْنَهُما قاسُ رُمْحٍ وقيسُ رُمْحٍ بمعنىً. ورَجُلٌ ماسٌ، أي: خفيفٌ. والنّاسُ: يكونُ من الإنْسِ والجنَّ.
стр. 1232
(ش) يُقالُ: حاشَ الله: معناه معاذَ الله. ورُمْحٌ راشٌ، أي: ضَعيفٌ خَوّارٌ، وهُو من الياءِ.
(ط) الطّاطُ: الجملُ الهائجُ، وهو من الياءِ. والطّاطُ أيضاً: الرَّجُلُ الشَديدُ الخصومةِ. والطّاطُ: من نَعْتِ الطويلِ.
(ع) هو الباعُ. والباعُ أيضاً: الجودُ. وهو الصّاعُ. [والصّاعُ أيضاً] : المطمئنُّ من الأرضِ، قال المسَّيبُ بنُ عَلَسٍ:
مَرِحَتُ يَداها للنَّجاءِ كَأَنَّها ... تَكْرُو بكَفَّيْ لاعِبٍ في صاعِ
والقاعُ: المستوي من الأرضِ. والكاعُ: لغةٌ في الكوعِ. ويُقالُ: رَجُلٌ هاعٌ لاعٌ، أي: جَزوعٌ جَبانٌ.
(ف) [السّافُ: كُلُّ عَرَقٍ من الحائط واللَّبِن] . وكَبْشٌ صافٌ، أي: كثيرُ الصُّوفِ. ويُقالُ: أعْطاهُ بضافِ رقبتهِ. وبطافِ رَقَبِته. وبظافِ رَقَبِته. والغافُ: ضَربٌ من الشَّجرِ. وأعْطاه بِقافِ رقبته. والقافُ: حرفٌ من حروفِ المعجمِ. وقاف:
стр. 1233
جَبَلٌ محيطٌ بالدُّنيا من زَبرجدَةٍ خضراءَ، فُخضرةُ السَّماء منها. والكاف: حرف من حروف المعجم.
(ق) هي السّاقُ. وساقُ الشَّجَرةِ. وساقُ حُرَّ: الذَّكَرُ من القَمارِيَّ. وقولُه تعالى: (يومَ يُكْشَفُ عن ساقٍ) أي: عَنْ شِدَّةٍ. والطّاقُ: فارسي مُعرَّبٌ. والطَّاُق: ضَرْبٌ من الثَّيابِ. وقال:
يَكْفيكَ من طاقٍ كَثير الأثْمانْ
جُمّازَةٌ شُمَّرَ مِنْها الكُمّانْ
وغاقُ: حكايةُ صَوْتِ الغُرابِ. [والغاقُ: غُرابٌ صَغيرٌ أَسْودُ، أزرقُ العينِ فيه تَلوُّنٌ بخُضرةٍ. ويُقالُ: هو طائرٌ أبيضُ صغيرٌ مثلُ الإوَزَّةِ] . ورَجُلٌ قاقٌ، أي: سَيَّءُ الطُّولِ.
(ك) رجلٌ شاكُ السَّلاحِ، أي: شائِكُ السَّلاحِ.
(ل) يُقال: ليس هذا من بالي، أي: مما أُباليه. بُنيت على قولهم: لم أُبَلْ [والبالُ: الحالُ] . والبالُ: رَخاءُ النَّفْسِ. [والبالُ: القَلْبُ، يُقالُ: ما يَخْطُر هذا على بالي] . والجالُ: جِرابُ البِئْر. وهي الحالُ. والحالُ: الطَّينُ الأسْودُ. والحالُ: العَجَلةُ التي يَدِبُّ عليها الصَّبُّي. والحالُ: الكارَةُ. وحالُ مَتْنِه، أي: وَسَطُ الظَّهْرِ. وهو خالُ الرَّجُلِ. والخالُ: ضَرْبٌ من البُرودِ. والخالُ: العَلَمُ.
стр. 1234
[والخالُ: الغَيْم] والخالُ: الاختيالُ. والخالُ: واحدُ الخِيلانِ. فهذا من الياء. [ويُقالُ: هو خالُ مالٍ وخايلُ مالٍٍ] ٍ والدّالُ: حرفٌ من حروف المعجم. والذّالُ: حرفٌ آخرُ منها. والضّالُ: السَّدْرُ البَرَّيُّ. والفالُ: الضَّعيفُ الرأي، وقال:
رَأَيْتُكَ يا أُخَيْطلُ إذْ جَرَيْنا ... وجُرَّبتِ الفِراسةُ كُنْتَ فالا
وهو من الياء. والقالُ: اسمٌ مِنْ قالَ يَقولُ. والقالُ: الخشبةُ التي تُضْربُ بها القُلَّةُ. وهو المالُ. ورجلٌ مالٌ، أي كثيرُ المالِ. ونالٌ، أي: كثيرُ النَّوال.
(م) هو الجامُ. وحامٌ: أبو السّودان (وهو أحد بني نُوحٍ () . والذّامُ: العَيْبُ، يُقالُ: لا "تَعْدَمُ الحسناءُ ذاماً". والرّامُ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ. والسّامُ: عُروقُ الذَّهَبِ، وقال:
لو أنَّكَ تُلْقِي حَنْظَلاً فَوْقَ بَيْضنا ... تَدحْرجَ عَنْ ذي سامِهِ المتقاربِ
يقول: نَتراضُّ في الحربِ، حتّى لو أَلْقَيْتَ حنظلاً فوقَ بَيْضِنا لم يَسْقُطْ
стр. 1235
إلى الأرضِ مِنْ شِدَّةِ التَّلاصُقِ. و"عَنْ" بمعنى "عَلى" والسّامُ، الموتُ. وسامٌ: أبُو العرب، وهو أَحَدُ بني نُوحٍ. والشّامُ: جمعُ شامة، وهو من الياء. [والظّامُ: السَّلْف غيرُ مهموز في لغة عُكْل، وغيرُهُمَ يَهمِزُها] . وهو العامُ. واللامُ: حَرْفٌ من حُروفِ المعجَمِ. والهامُ: جَمْعُ هامةٍ من الطَّيْرِ. ومن الرُّءوسِ. والهامُ، عِظامُ الموتي. وهُما من الياءِ.
(ن) البانُ ضربٌ من الشَّجَرِ. وبانُ الخَيّاطِ الخَيْطُ الذي يُمْسَكُ به القطنُ . وهو خانُ التُّجارِ، [وهو فارسِيٌّ مُعَرَّبٌ] والذّانُ لغةٌ في الذّامِ وقال
رَدَدْنا الكَتيبةَ مَفْلُولةً ... بِها أَفْنُها وبِها ذانُها
أي: نَقْصُها وعَيْبُها. ويومٌ طانٌ، أي: كثيرُ الطَّينِ.
(هـ?) يُقالُ: لَه جاهٌ عِنْدَ السُّلْطانِ، أي: قَدْرٌ ومنزلةٌ، وأصْله من الوَجْهِ، وُضِعَتْ واوُه في موضعِ العَيْن. والقاهُ: الطّاعةُ، وقال:
تالله لَوْلا النّارُ أنْ نَصْلاها ... لَما سَمِعْنا للأميرِ قاها
стр. 1236
فَعَلَة
٥٥٥ وممّا جاء بالهاء
(ب) يُقالُ: هذا مِنْ بابِتكَ، أي: مما يَصْلُحُ لَكَ. والجابةُ: الاسمُ من أَجابَ يُجيبُ، يُقالُ في المثلِ: أَساءَ سَمْعاً فأَساءَ جابةً. وشابَةُ اسمُ جَبلٍ. ويُقالُ: في عقلة صابَةٌ، أي: كأنَّ فيه طَرَفاً من الجنونِ. والغابَةُ: الأجَمَةُ، وهي من الياء. واللابةُ: الحَرَّةُ.
(ج) هي الحاجَةُ. والعاجَةُ: واحدةُ العاجِ.
(ح) الباحةُ: السّاحةُ. والرّاحةُ: الاسمُ مِنَ اسْتَراحَ يَسَتريحُ. والرّاحَةُ: الكَفُّ. وهي ساحَةُ الدّارِ. وصاحةُ: اسمُ جَبَلٍ. وقاحةُ الدّارِ: ساحَتُها.
(د) الرّادَةُ: المرأةُ الطوّافَةُ في بيوت جاراتها. وريحٌ رادَةٌ، أي: لَيَّنةُ الهُبوبِ. والسّادَةُ: جمعُ سَيَّد. وهي العادَةُ وأمْرأةٌ غادَةٌ، أي: لَيَّنةٌ ناعمةٌ، وهي من الياء.
(ذ) الكاذَةُ: لَحْمَةُ الفَخِذِ، وهما كاذَتان وقال:
فَلَمّا دَنَتْ الكاذَتَيْن وأَحْرجَتْ ... بِه حَلْبَساً عِنْدَ اللقاءِ حُلابسا
(ر) يُقالُ: فَعل ذلك تارةً بعد تارةٍ، أي: مرةً بعد مرةٍ، وهي من الياءِ.
стр. 1237
والجارَةُ: المرأةُ، وفي الحديثِ: "كانَ ابنُ عَبّاسٍ يَنامُ بين جارَتَيْهِ". الدّارةُ: أخَصُّ من الدّارِ، قال أُمَيَّةُ:
لَهُ داعٍ بمكةَ مُشْمَعِلُّ ... وآخَرُ فَوْقَ دارتِهِ يُنادي
والدّارةُ: دارةُ القمرِ. والزّارّةُ: الأَجَمَةُ [وأصْلُها الهَمْزُ] . ويُقالُ: فلانٌ حَسَنُ الشّارَةِ، أي: الهيئةِ واللَّباسِ. وصارةُ اسمُ جَبلٍ. والعارَةُ: العاريَّة، يُقال: المالُ عارةٌ. والغارةُ: الخَيْلُ المغيرةُ. والغارَةُ: الاسمُ من أغار الحَبْلَ، أي: أَحْكَمَ فَتْلَه، [يُقالُ: حَبْلٌ شديدُ الغارَةِ] . والقارةُ: الأكمةُ. والقارةُ: عَضَلٌ والدَّيشُ ابنا الهُونِ بن خُزَيْمة، سُمُّوا قارةً لاجْتماعِهم والتِفافِهم. [وفي المثل: "أَنْصَفَ القارةَ مَنْ راماها"] . والكَارةُ حِمْلُ القَصَّارِ.
(ز) الفازةُ: ضَرْبٌ من الأبِنْيِة [تُبْنَى على غيرِ ما هُو عادةً] (ص) الدّاصَةُ: اللُّصوصُ، وهي من الياءِ.
стр. 1238
(ع) هي السّاعةُ. والطّاعةُ: الاسمُ من أَطاع يُطيعُ. وقاعةُ الدّار: ساحتُها. وأَتانٌ لاعَةُ الفُؤادِ إلى جَحْشِها، أي: محترقةُ الفؤادِ من الشَّوْقِ، قال الأعشى:
مُلْمِعٍ لاعةِ الفؤاد إلى جَحْ? ... ?شٍ فَلاهُ عَنْها فَبِئْسَ الفالي
أي: فَطمهُ عنها الفَحْلُ. وإنما يَفْطِمُهُ غَيْرَةً على أُمَّهِ.
(ف) حافَتا الوادي: جانباه. والخافَةُ: خَريطةٌ من أَدَمٍ. والهافَةُ من النُّوقِ: التي تعَطَشُ سريعاً، وهي من الياء.
(ق) هي باقةٌ من بَقْلٍ. وساقَةُ الجَيْشِ: مؤخَّرُهُ. والطّاقَةُ: الاسمُ من أطاق يُطيق. وهي طاقَةٌ من شَعْرِ. والطّاقَةُ: القُوَّة من قُوَى الحَبْلِ. والفاقَةُ: الفَقْرُ. وهي النّاقَةُ.
(ك) الشاكَةُ: الشَّيكَةُ، من قولك: شِكْتُ: إذا دَخَل في رِجْلك الشَّوْكُ.
(ل) يُقالُ: ما أباليه بالةً، أي: مبالاةً، وهي اسمٌ من بالى يُبالي، حُذِفَتْ ياؤُها بناءً على قولهم، لم أُبَلْ. والحالَةُ: الحالُ. والعالَةُ: ظُلَّةٌ يُستَتَر بها من المطر. والقالَةُ: اسمٌ مِنْ قالَ يقول. والهالَةُ: دارَةُ القَمَرِ [وهالةُ: أمُّ حَمْزةَ وصَفِيَّةَ] .
(م) خامَةُ الزَّرْعِ: غَضُّهُ.
стр. 1239
ورامَةُ: اسمُ موضعٍ. والسّامَةُ: واحدةُ السّامِ [وبها سُمَّي سامةُ بنُ لُؤَيَّ] . والشامَةُ: واحدةُ الشّامِ، وهي من الياء.
ويُقالُ: ما له شامَةٌ ولا زهراءُ، أي: ناقةٌ سوداءُ ولا بيضاءُ. والعامَةُ: الطَّوْفُ. وهي قامةُ الرَّجُل. والقامةُ: البَكَرةُ. والهامَةُ: واحدةُ الهامِ، [من الطَّيْرِ والرُّءوسِ] .
(ن) هي العانةُ. والعانةُ: جماعةُ الحَميرِ.
(هـ?) العاهَةُ: الآفةُ. وبئر ماهَة، أي: كثيرةُ الماء.
فَعَلِيّ
٥٥٦ ومن المنسوب
(د) الجاديُّ: الزَّعْفَرانُ. والعاديُّ: القديمُ.
(ذ) الماذيُّ: العَسَلُ الأبيضُ، وقال:
في سماعٍ يأذَنُ الشَّيْخُ لَهُ ... وحَديثٍ مثلِ ماذيَّ مُشارْ
(ر) الباريُّ: البوُرياءُ، وقال:
كالخُصَّ إذْ جَلَّلَهُ الباريُّ
والحاريُّ: المنسوبُ إلى الحيرة. والداريُّ: الذي لا يبرحُ ولا يَطلُبُ مَعاشاً.
стр. 1240
فَعَلِ يَّة
٥٥٧ ومن الهاء
[ (ذ) الماذِيَّةُ: الدَّرْعُ السَّهلةُ الليَّنةُ] (ر) هي العاريَّةُ. والقَطاةُ الماريَّةُ: الملساء.
هذا البابُ أصْلُ الألفِ فيه واوٌ أوياءٌ، وهما على السكونِ إذا تحرَّكَ ما قَبْلَهُما. فمثالُ "البابِ": فَعَلٌ مِثْلُ "عَسَل" و"جَمَلٌ" فسكنَتِ العْينُ للحركةِ اللازمةِ لما قَبْلَها، وصارَتْ ألفاً لانْفِتاحِ ما قَبْلَها.
والدَّليلُ على ذلك أنَّكَ إذا جَمعَتَ البابَ قلتَ: أبوابٌ، والنّابُ أنْيابٌ، فردَدْتَ كُلا من أصْلة عِنْد زوالِ الحركةِ عَمّا قَبْلَ العيْن. وكذلك إذا صغَّرْتَه قُلتَ: بُوَيبٌ ونُيَيْبٌ. وممّا جاءَ في هذا غَيْرَ مشهورٍ أَصْلُهُ، أَلحقْناهُ بالواوِ لأنَّها أولُ البابَيْن. وربَّما جاءَ الشَّيْءُ منه اسْماً مصرَّحاً لا يُعْرفُ له أصلٌ، فأُلْحِقَ بأحدِ البابَيْن إذا أشْبَههُ اسمٌ أو فعلٌ من الواوِ أو الياءِ، وإنْ لم يكنْ بمشْتَقَّ مِنْه، وهو مِثْلُ خانِ التُّجّار، وحام أبو السّودانِ، وهما ليسا مَأْخوذَيْن من خانَ يَخونُ وحام يَحَومُ [لأنهما ليسا بعربيَّيْن في الأصلِ] ، ولكن هُما سببُ إلحاقِهما بالواو. وقد يَجيءُ من المصرَّحِ ما يتنازَعُهُ البابان جميعاً في الشَّبهِ فتلحقهُ بالواوِ لأوَّليَّتِها، ولا تَنْظُرُ في ذلك إلى الأشهر منهما، وذاك مثلُ قولِك: العاجُ والخافَةُ، لأنه يُقال: عُجتُ على المكان أعوجُ، وما عِجْتُ من كلامِه بشَيْءٍ أَعيجُ. ويُقالُ: الخَوْفُ، وخَيِفَ يخيف: إذا صار أَخْيفَ، وكذلك ما أَشْبَههُ.
فَعَل (على أصْله)
٥٥٨ وممّا جاءَ على أصْله
من هذا البابِ من الواوِ
[ (د) القَوَدُ: القِصاصُ]
стр. 1241
(ر) الحَوَرُ: جِلْدٌ أحْمرُ يُغَشَّى بها السَّلالُ، قال العجّاجُ:
كَأَنَّما يَمزِقْنَ باللَّحْم الحَوَرْ
والخَوَرُ: مَصْدَرٌ من مَصادِرِ قولك: رَجُلٌ خَوّارٌ، وقال:
بَلْ أَنْتَ نَزْوَةُ خَوّارٍ على أَمَةٍ ... لا يَسْبِقُ الحَلَباتِ اللُّؤْمُ والخَوَرُ
يقول: أَبوك خَوّارٌ وأمُّك أَمَةٌ، فأنْتَ من بيْن هذين، فلا خيرَ فيك.
[ (ز) العَوَزُ: الحاجةُ والفَقْرُ] .
(ل) الخَوَلُ: جمع خائل، [ويكونُ واحداً. وهو اسمٌ يقعُ على العبدِ والأمةِ] .
فَعَلَة (على أصله)
٥٥٩ ومن الهاء
(و) العَوَرَةُ: من الأعْورِ.
فُعَل
٥٦٠ باب فُعَل بضَمَّ الفاءِ وفَتْح العيْن
(ب) الجُوَبُ: جمعُ جَوْبة. [والنُّوَبُ: جمع نَوْبة] .
(ع) الضُّوَعُ: طائرٌ.
(ق) رَجُلٌ عُوَقٌ: يَعوقُ أصحابَهُ.
(ل) يُقالُ: طالَ طُوَلُك.
стр. 1242
فُعَلَة
٥٦١ ومن الهاء
(ل) التُّوَلةُ، والدُّوَلةُ جميعاً: الدّاهية.
(م) رَجُلٌ نُوَمةٌ، أي: نَؤوم. [ونُوَمةٌ، أي: لا يُؤْبَه له] .
فِعَل
٥٦٢ بابُ فِعَل بكسْرِ الفاءِ وفتْح العيْن
(ج) الحِوَجُ: جَمْعُ حاجة. والعِوَجُ: الاسمُ من أعوجَّ يَعْوَجُّ.
(ر) الصَّوَرُ: لغةٌ في الصُّوَر، ويُنْشدُ هذا البيتُ بكسرِ الصّادِ:
أشبهنَ مِنْ بَقَرِ الخَلْصاءِ أعينَها ... وهنَّ أحْسَنُ من صيرانها صِوَرا
(ض) هو العِوَضُ.
(ل) الحِوَلُ: الاسمُ من حَوَّل يُحوَّلُ تَحْويلاً والدَّوَلُ: جمعُ دَوْلة. والطَّوَلُ: حَبْلٌ يُطوَّل للدّابَّة تَرْعى فيه. ويُقالُ: طال طِوَلُك. والعِوَلُ: الاسمُ من عَوَّل يُعَوَّل، من قولِك: عَوَّلْ عليَّ بما شِئْتَ، قال تأبَّط شرّاً:
لكِنَّما عِوَلي إنْ كُنْتُ ذا عِوَلٍ ... على بَصيرٍ بِكَسْب المجدَ سَبَّاق
فِعَل (يائي)
٥٦٣ ومن الياء
(ر) الغِيَرُ: الاسمُ من غَيَّرَ يُغيَّر. والغِيرُ الدَّيَةُ، واختلفوا فيه فقال بعضُهم: هو واحدٌ، وجمعُه أَغْيار، وقال بعضٌ: هو جَمْعُ غِيرة، قال بعضُ بني عُذْرةَ:
стр. 1243
لَنَجْدَعَنَّ بأَيْدينا أنْوفَكُمُ ... بني أُمَيَّةَ إنْ لم تَقْبلوا الغِيَرا
(ع) الضَّيَعُ: الضَّياعُ.
(ل) يُقالُ طال طِيَلُكَ، قال القُطامي
[إنَّا مُحَيُّوكَ فَاسْلَمْ أَيُّها الطَّللُ ... وإنْ بَليتَ وإنْ طالتْ بِك الطِّيَلُ
(م) لَحْمٌ زِيَمٌ، أي: مُتفرَّقٌ. وزِيَمٌ: اسمُ فرسٍ.
فِعَلة
٥٦٤ ومن الهاء من الواو
(د) العِوَدةُ: جمع عَوْد
(ر) الثَّوَرةُ: جَمْعُ ثَوْر. ويُقال أعطاه ثِوَرَةً عِظاماً من الأِقط، أي: قِطَعاً.
(ز) الكِوَزةُ: جمعُ كُوز.
(ل) التَّوَلَةُ: ضربٌ من السَّحْرِ.
فِعَلة (يائي)
٥٦٥ ومن الياء
(ب) شَيْءٌ طِيَبة (ر) محمدٌ رسول الله (خيرةُ الله في خَلْقِهِ. والزَّيَرَةُ: جمعُ زِير. ويُقالُ: إيّاكَ والطَّيَرةَ، وهي اسمٌ مِنْ تَطَيَّر يَتَطيَّرُ.
(ك) [الدَّيَكةُ: جَمْعُ ديك]
أفْعَل
هذه أبوابُ ما لحقتْهُ الزَّيادةُ في أوَّلِه
٥٦٦ بابُ أفْعَل
(ج) أعْوجُ: اسمُ فرسٍ كان لبني هِلال.
стр. 1244
(د) الأَسْودُ: نقيضُ الأبيضِ. ويُقال: أصَبْتُ أسْودَ قَلْبِه وسُوَيْداءَ قلبِه بمعنىً. والأَسْودانِ: التَّمْرُ والماءُ. والأَسْوَدُ: العظيمُ من الحَيّاتِ، وفيه سوادٌ. وإنَّما قيل له: أَسْوَدُ سالخٌ لأنت يَسلُخُ جِلدَه كلَّ عامٍ.
(ر) يُقالُ: بَلَغ من العِلْمِ أَطْوَرَيْه، أي: حَدَّيْهِ.
(ل) يُقالُ: تطايرَ شَرَرُ الحديدِ أخولَ أخولَ، أي: مُتَفرَّقاً، وقال يَصِف ثوراً وكلاباً:
يُساقِطُ عَنْه رَوْقُةُ ضارياتها ... سِقاطَ حديدِ القَيْنِ أَخْوَلَ أَخْوَلا
أفْعَل (يائي)
٥٦٧ ومن الياء
(ب) مَرَّ وله أَزْيَبُ، أي: نشاطٌ. وأخذني من فُلان أَزْيبُ، أي: فَزَعٌ. والأزْيَبُ: الزَّنيمُ. والأزْيَبُ: من أسماءِ الجَنوبِ. وهو الأشْيَبُ.
(ض) الأبْيَضُ: نقيضُ الأسْوَدِ. والأبْيضان: الخُبْرُ والماءُ. والأبْيَضان الشَّحْمُ والشَّبابُ. والأبْيَضُ: السَّيفُ.
(ل) الأخْيَلُ: الشَّقِراقُ.
(ن) أَبْيَنُ: اسمٌ من أسْماءِ الرَّجالِ.
افْعَليّ
٥٦٨ ومنَ المنسوب
(ذ) الأحْوَذيُّ: الرّاعي المشمَّرُ للرَّعايةِ الضّابطُ لما وَليَ.
(ر) الأحْوريُّ: الأبيضُ النّاعِمُ.
(ز) الأحْوزِيُّ: مِثْلُ الأحْوذيّ.
أفْعَلِيّ (يائي)
٥٦٩ ومن الياء
(ح) الأرْيَحيُّ: الذي يرتاحُ للنَّدى.
стр. 1245
مَفْعَل
٥٧٠ بابُ مَفْعَل بفتح الميم والعيْن
(ب) الْمَثابُ: مقامُ السّاقي. والْمَلابُ: ضَرْبٌ مِنَ الدُّهْنِ، [ويُقالُ: هو الخَلُوقُ] .
(ث) الْمَلاثُ: السَّيَّدُ الكريمُ.
(ح) يُقالُ: ما تَركَ من أبيه مَغْدى ولا مَراحاً: إذا أشبهَهُ في أحواِله كُلَّها.
[ (ذ) المزادُ: جَمْعُ مزادة] (ذ) معاذَ الله: معناه أعوذُ بالله.
[ (ر) المنارُ: عَلَمُ الطَّريقِ. وذو المنارِ: مَلِكٌ من مُلوك اليمنِ.
(ز) الْمَجازُ: ضدُّ الحقيقة] (ف) عَبْدُ منافٍ: أبو هاشمٍ وعبدِ شَمْس.
[ (ك) الْمَداكُ: خِلافُ المِدْوَك] ، [وهو الحَجَر الذي يُسْحَقُ عليه الطَّيبُ.
(م) هو مَصامُ الفَرَسِ. والْمَقامُ: المجلسُ.
(ن) الْمَعانُ: المكانُ. وهو الْمَكانُ.
مَفْعَلَة
٥٧١ ومن الهاء
(ب) الْمَثابةُ: الموضعُ الذي يُثاب إليه.
стр. 1246
ويُقال: ما فيه مَعابة، أي عَيْب. ورجلٌ عليه مَهابةٌ، أي: هَيْبة.
(ح) يُقالُ: كان في مَناحةٍ، وهي من النَّوائحِ.
(د) هي الْمَزادةُ. وأعْطاهُ مَقادَتَهُ: إذا انْقادَ لَهُ. ويُقالُ: لا مَهَمَّةَ لي ولا مَكادةَ من قولكَ: لا أهُمُّ ولا أَكادُ.
(ذ) مَعاذَ وجهِ الله ومعاذَة وَجْه الله بمعنىً.
(ر) المحارَةُ: الصَّدَفةُ. والمحارةُ: مَرْجِعُ الكتِفِ. والمشارَةُ: الدَّبرةُ. وأرضٌ مَطارٌة: من الطَّيْرِ. وذو المَطارةِ: جَبَلٌ. والمنارَةُ: الشَّمْعةُ ذاتُ السَّراجِ.
(ز) أرضٌ مَجازةٌ: من الجَوْز. وهي المفازةُ. وأرضٌ مَلازةٌ: من اللَّوْز.
(س) الْمَداسَةُ: موضِعُ الدَّياسِة.
(ض) هي مَخاضَةُ الماءِ.
(ع) الْمَجاعةُ: الجُوعُ (ف) المخافَةُ: الخَوْفُ. والمسافَةُ: البُعْدُ، وأصْلُها من السَّوِف، وهو الشَّمُّ.
(ق) الْمَذاقَةُ: الذَّواقُ.
(ل) لا مَحالةَ أنَّه ذاهبٌ، أي: لا بُدَّ، وهي من الحيلةِ [والمحالَةُ: المْنجَنُون، والجمعُ المحاوِلُ] . والْمَغالَةُ: من الغائِلَةِ. والْمَقالَةُ: المقالُ.
(م) الْمَقامةُ: المجلِسُ.
стр. 1247
والْمَلامَةُ: اللَّوْم. والْمَنامَةُ: القَرْطَفُ.
(ن) الْمَخانَةُ: الخِيانةُ. والْمَكانَةُ: الْمنزِلَة والْمَهانَةُ: الهَوانُ.
وأصلُ الألفِ في هذا البابِ واوٌ أو ياءٌ انقلبتْ ألفاً لسكونِها وانفتاح ما قَبْلَها. وهذا كُلُّه مَبني على الفِعْل، وذلك أنَّ الفِعْلَ هو الذي يعتلُّ هذه العِلَّةَ ثُمَّ يُبنى عليه بعضُ الأسماءِ.
مَفْعَلة (على أصله)
٥٧٢ وممّا جاء على الأصل من الهاء
(ح) الْمَرْوَحَةُ: المكانُ الذي تخترقُ فيه الرّيحُ وقال:
كأن راكِبَها غُصْنٌ بَمرْوَحةٍ ... إذا تَدَلَّتْ به أو شارِبٌ ثَمِلُ
(ر) الْمَشْوَرَةُ: لغةٌ من الْمَشُورة.
(ل) يُقالُ: كَثْرُة الشَّرابِ مَبْوَلَة.
مَفْعَلة (يائي)
٥٧٣ ومن الياء
(ب) يُقالُ: هذا الشَّرابُ مَطْيَبَةٌ للنَّفْسِ. وهذا الأمرُ مَهْيَبَةٌ له.
(خ) هُم الْمَشْيخةُ.
وهذه الأسماءُ الَّتي تَظهرُ فيها الواوُ والياءُ يُذهَبُ بها عن بناءِ الأفعال، وذلك أنَّ الفِعْلَ هو الَّذي يَعَتلُّ أكْثَرَ مِنْ أنَّ يَعْتَلَّ الاسمُ. فما اعْتَلَّ من الأسماءِ فمبنيٌّ على الفعلِ. وأمّا الْمَبْولةُ والمِعْوَلُ والمْتَيحُ
стр. 1248
ومِزْيدٌ وما أشْبهَ ذلك مما تَظْهَرُ فيه الواوُ والياءُ فَمُزالٌ عن الفعلِ قَدْ جُعِلَ في عِدادِ المصَرَّحِ من الأسماءِ.
٥٤٧ بابُ مَفْعُل ة
بفتْح الميم وضَمَّ العَيْن
(ب) الْمَثُوبةُ: الثَّوابُ. والْمَصُوبةُ: الْمُصيبةُ.
(ر) يُقالُ: كلَّمْتُه فما رَدَّ إليَّ مَحُورةً، أي: حَوِيراً، ويُقالُ: فلانٌ جَيَّدُ الْمَشُورةِ.
(ف) الْمَضُوفَةُ: الشَّدَّةُ، قال:
وكُنْتُ إذا جاري دَعا لَمُضوفَةٍ ... أُشمَّرُ حتّى يَنْصُفَ السّاقَ مِئْزَري
(ن) وهي المعونةُ.
وهذاالبابُ ليس له مُذكَّرٌ لأنَّه لا يكونُ في الكلام مَفْعُل إلا في حرفيْن في قول الكسائي: مَكْرُم ومَعُون، قال الرّاجزُ:
لِيَوْمِ رَوْعٍ أو فَعالٍ مَكْرُمِ
وقال جميل:
"بُثَيْنَ" الْزَمي "لا" إنَّ "لا" إنْ لَزمْتِهِ ... على كَثْرةِ الواشينَ أيُّ مَعُونِ
وقال الفراء: هما مكرُمة ومَعُونة، وليس عنده مَفْعُل بواحدة. والْمَضوفَةُ من الياء، إلا أن الياء صارتْ واواً لانضمامِ ما قَبْلَها، لأنَّ الحرفَ على مَفْعُلة مِثْلِ مَكْرُمةٍ، فلما سَكَنَتِ العيْنُ لاعتلالها نُقِلَتْ حركتُها إلى الفاءِ قَبْلَها.
باب مَفْعِل
بفتح الميم وكَسْرِ العيْن [ (ب) الْمَشيبُ: الشَّيْبُ
стр. 1249
(ر) الْمَسيرُ: السَّيْرُ. والْمَصيرُ: الصَّيْرورَة.
(ض) الْمَحيضُ: الحَيْضُ.
(ف) الْمَصِيفُ: الصيَّفُ] . الْمَصِيُف: الْمُعْوَحُّ من مجاري الماءِ، وقال:
وتَنْصَبُّ أَلهاباً مَصيفاًَ كِرابُها
يَصِفُ النَّحْلَ. يقولُ: تَنْزل مِنْ أعلى الجبلِ إلى شُقوقِه ومسايلِ مائِه.
مَفْعِلَة
٥٧٦ ومن الهاء
(د) الْمَكِيدَةُ: الكَيْدُ.
(ر) بينهما مسيرَةُ يومٍ وليلةٍ.
(ش) هي الْمَعيشَةُ.
[ (ع) يُقالُ: ما هُو بدارٍ مَضيعةٍ] .
(ل) يُقال: نُتِجتِ النّاقَةُ وكانت في مَخيلةِ حائلٍ، أي: كانت فيما يُظَنُّ بها كالحائلِ. [والمخيلةُ: السَّحابَةُ] .
(م) الْمَشيمَةُ: الغِرْسُ.
(هـ?) أرضٌ مَتيهةٌ: يُتاهُ بها.
مَفْعولاء
٥٧٧ بابُ مَفْعُولاء
(ح) الْمَشْيوحاءُ: أنْ يكونَ القومُ في أمرٍ يَبْتَدِورنَهُ [والْمَشْيوحاءُ: الأرضُ الَّتي تُنْبِتُ الشَّيحَ] .
(خ) الْمَشْيُوخاءُ: الشَّيوخُ.
стр. 1250
(ر) الْمَعْيوراءُ: الأَعيارُ جمعُ عَيْر.
(س) الْمَتْيوساءُ: التُّيوسُ.
مِفْعَل
٥٧٨ بابُ مِفْعَل بكَسْر الميم وفَتْح العيْن ممّا جاءَ على الأصْل
(ب) المِرْوَبُ: الإناءُ الذي يُرَوَّبُ فيه اللَّبنُ.
(د) المِرْوَدُ: الْمُلْمُولُ. وهو المِزْوَدُ والمِعْوَدُ. ومِقْوَدُ الفرسِ.
(ذ) المِشْوَذُ: العِصابةُ، قال الوليدُ بنُ عُقبة، وكان وَليَ صَدَقاتِ تَغْلِبَ:
إذا ما شَدَدْتُ الرَّأْسَ منّي بمَشْوَذٍ ... فَغَيَّكِ منَّي تَغْلبَ ابنَةَ وائلِ
يقول: إذا ما وَضَعْتُ التّاجَ على رأسي فجنَّبني عنيّ غيَّكِ واسمعي وأطيعي.
(ر) المِحْوَرُ: العُودُ الذي تَدورُ عليه البكَرةُ، وربَّما كان من حديدٍ. والمِحوَرُ: عُودُ الخَبّازِ.
(ز) المِعْوَزُ: واحدُ المعاوزِ، وهي الثَّيابُ التي تُبْتَذَلُ.
стр. 1251
(س) المِدْوَسُ: المِصْقَلةُ. والمِقْوَسُّ: وِعاءُ القَوْسِ. والمِقْوَسُ: الحَبْلُ الذي تُصَفُّ به الخيلُ عند السَّباقِ.
[ (ض) المِخْوَضُ: ما يُخاضُ به.
(ط) المِسْوَطُ: ما يُساطُ بِه] .
(ك) المِدْوَكُ: الحجَرُ الذي يُدَقُّ به.
(ل) المِجْوَلُ: ثوبٌ صغير تَجول فيه الجاريةُ. وهوالمِشْوَلُ. والمِعْوَلُ: الفأْسُ التي تُكْسَرُ بها الحجارةُ. والمِغْوَلُ: السَّيفُ يكونُ في السَّوْطِ، فيكونُ السَّوطُ له غِلافاً. ومِغْوَلٌ: اسمُ رَجُلٍ. والمِقْوَلُ: اللَّسانُ. ورجلٌ مِقْوَلٌ، أي: مُسْهَبٌ [في الكلام. والمِقْوَلُ: القَيلُ بلغةِ أهلِ اليمنِ] .
مِفْعل (يائي)
٥٧٩ ومن الياء
(ح) رَجُلٌ مِعَنٌ مْتِيَجٌ، أي: يَعْرِض فيما لا يَعْنيِة.
(ص) مِقْيَص بنُ صُبابةَ: رجلٌ مِنْ قُريْش قَتله النَّبي (في الفتحِ.
(ط) المِخْيَطُ: الإبْرةُ.
(ل) [ورجلٌ مِخْلَطُ] الأمْر مِزْيَلٌ: من الخَلْطِ والزَّيْلِ.
стр. 1252
مِفْعَلة
٥٨٠ من الهاء من الواو
(ح) المِرْوَحةُ: الَّتي يُتَرَوَّحُ بها.
(ق) المِجْوَقَةُ: المِكْنَسَة.
مِفْعَلة (يائي)
٥٨١ ومن الياء
(د) المِصْيَدُة: ما يُصادُ به.
مِفْعال
٥٨٢ بابُ مِفْعال
(ح) المِلْواحُ: السَّريعُ العَطَشِ من الخيْلِ والإبلِ.
(ر) المِشْوارُ: المكانُ الذي يُشارُ فيه الدَّوابُّ، أي يُقْبَلُ بها ويُدْبَر للبَيْعِ. يُقالُ: إيّاك والخُطَبَ فإنَّها مِشْوارٌ كثير العِثارِ. ورجلٌ مِغْوارٌ: كَثيرُ الغاراتِ.
(ط) هو المِلْواطُ.
(ع) رجلٌ مِطْواعٌ، أي: مُطيعٌ.
(ك) هو المِسْواكُ.
(ل) رَجلٌ مِقوالٌ، أي: مِنْطيقٌ. والمِنْوالُ: الخشَبةُ الَّتي يَلُفُّ عليها الحائكُ الثَّوبَ. وإذا استوتْ أخلاقُ القومِ قيل: هُمْ على مِنوالٍ واحدٍ. وكذلك رَمَوْا على منوالٍ واحدٍ، أي: على رِشْقٍ.
(ن) رجلٌ مِعْوانٌ، أي: كثيرُ المعونةِ للنّاسِ.
مِفْعال (يائي)
٥٨٣ ومن الياء
(ر) المِعْيارُ: العِيارُ.
(س) المِقْياسُ: القِياسُ.
(ط) ناقةٌ مِشْياطٌ أي: سريعةُ السَّمَنِ.
стр. 1253
(ع) رجلٌ مِذْياعٌ. ومِشياعٌ: يُذيعُ الأسرارَ ويُشيعُها.
(ف) المِهْيافُ من الإبلِ: التي تَعطَشُ سَريعاً.
(ل) هو المِكْيالُ.
(ن) رَجُلٌ مِدْيانٌ: إذا كَثُر ما عليه من الدَّيْنِ.
هذه أبوابُ ما ثُقَّل وَسطُه
فُعَّل
٥٨٤ بابُ فُعَّل بضَمَّ الفاء
(ح) النُّوَّحُ: جمعُ نائحٍ.
(د) العُوَّدُ: جَمْعُ عائدٍ.
(ع) الجُوَّعُ: جَمْعُ جائعٍ. والطُّوَّعُ: جمعُ طائِع.
[ (ف) الخُوَّفُ: جَمْعُ خائفٍ] .
(ل) يُقال: رجلٌ حُوَّلٌ قُلَّب: إذا كان بصيراً بتحويلِ الأمورِ وتقليبها. والشُّوَّلُ: جَمْعُ شائلٍ. والطُّوَّلُ: طائر. والقُوَّلُ: جَمْعُ قائل.
(م) الصُّوَّمُ: جمعُ صائم. ويُقالُ: سِنُونَ عُوَّمٌ وهو توكيد للأوَّل، وقال:
مِنْ مَرَّ أَعْوامِ السَّنينَ العُوَّمِ
واللُّوَّمُ: جمعُ لائمٍ. والنُّوَّمُ: جَمْعُ نائمٍ.
ومِثْلُ هذا إذا ذُكِرَ فَلِقِلَّتِه في جِنْسِه. وإنَّما أتَيْنا ببعضِ ما جاء في الشعرِ وغيرِه واسُتعمِلَ حتّى عُرِفَ.
стр. 1254
فُعَّل (يائي)
٥٨٥ ومن الياء
(ب) الخُيَّبُ: جمعُ خائبٍ. [والغُيَّبُ: جَمْعُ غائبٍ] .
(ض) الحُيَّضُ: جمعُ حائضٍ.
(ف) الخُيَّفُ: لغةٌ في الخُوَّفِ.
(م) الصُّيَّمُ: لغةٌ في الصُّوَّمِ. والنُّيَّمُ: لغةٌ في النُّوَّمِ.
فَعّال
٥٨٦ بابُ فَعّال بفَتْح الفاء
(ت) خَوّاتُ بنُ جُبْير: رَجُلٌ مِن الأنصار.
(ر) رجلٌ خَوّارٌ، أي: ضعيفٌ رِخْو. وسوَّارُ بنُ عبدِ الله: من قُضاةِ البَصْرَةِ.
(س) رجلٌ نَوّاسٌ: إذا اضْطَرَب واسْتَرْخى.
(ظ) جاءَ في الحديثِ: "لا يَدْخُلُ الجنّة جَوّاظٌ، وهو الَّذي جَمَعَ ومَنَعَ".
(ق) المرءُ تَوّاقٌ إلى ما لَمْ يَنَلْ.
(ل) شَوّالٌ: أَوَّلُ أَشْهُرِ الحجَّ.
(م) العَوّامُ: أبو الزُّبَيْر حواريُّ الرَّسولِ [ (أخو خديجةَ] .
(ن) الصَّوّانُ: الحجارةُ الصُّلْبةُ.
فَعّال (يائي)
٥٨٧ ومن الياء
(ح) [البَيّاحُ: ضَرْبٌ مِنَ السَّمَكِ] وبَحرٌ فَيّاحٌ، أي: واسِعٌ.
(د) الفَيّادُ: ذَكَرُ البومِ. ورجلٌ فَيّادٌ، أي: مُتبخترٌ في مَشِيِه.
(ر) التَّيّارُ: الْمَوْجُ.
стр. 1255
والجَيّارُ: الصّاروجُ، قال الأخطلُ:
لُزَّبِطينٍ وآجُرَّ وجَيّارِ
[والجَيّارُ: الجائرُ، وهو حَرٌّ يَجدُهُ الإنسانُ في حَلْقه] . وسَيّارٌ: من أسْماء الرَّجالِ. وفرسٌ عَيّارٌ بأَوْصالٍ، أي: يَعير هاهنا وهاهنا من نشاطه. وقَيّارٌ: اسمُ جمَلِ ضابئ بنِ الحارثِ.
(ز) التَّيازُ: الرَّجلُ القصير الملزَّز الخَلْق، قال القُطامي:
إذا التَّيّازُ ذُو العضَلاتِ قُلْنا ... إليْكَ إليكَ ضاقَ بها ذِراعا
(س) رَجُلٌ تَيّاسٌ: يُمسِكُ التُّيوس، يرعاها.
(ش) الطَّيّاشُ: ضِدُّ الوَقُور. وعَيّاٌش: من أسْماءِ الرَّجالِ.
(ص) رَجُلٌ دَيّاصٌ: إذا كان لا يُقْدَرُ عليه من شِدَّة عَضَلِه.
(ض) رَجُلٌ فَيّاضٌ، أي: جَواد.
[ (ط) الضَّيّاطُ: الذي يَتَمايَلُ في مِشيِته] (ل) فرسٌ ذَيّالٌ، أي: طويل الذَّنبِ طَويلٌ. فإذا كانَ قصيراً وذَنَبُه طويلٌ قالوا: ذَيّالُ الذَّنبِ، فيذكرون الذَّنبِ.
стр. 1256
وفَرسٌ عَيّالٌ بأوْصالٍ، أي: يتَبخْترُ من كَرمِه، وقال [أوْسٌ] في صفةِ أسَدٍ:
[وَرْدٌ عليهِ من البَرّيَّ هْبرِيَةٌ ... كالمرْزَبانيَّ] عَيّالٌ بأوْصالِ
ويُروى: عَيّار.
(ن) الشَّيّانُ: دمُ الأخَوْينِ.
فَعّالة
٥٨٨ ومن الهاء من الواو
(ر) الخَوّارَةُ: واحدةُ الخُورِ من النُّوقِ. وهي فَوّارَةُ الوَرِك.
(ل) الثَّوّالةُ: الكثيرُ من الجَراد.
(ن) الصَّوّانَةُ: واحدةُ الصَّوّانِ، وهي حِجارةٌ صُلْبةٌ.
فَعّالة (يائي)
٥٨٩ ومن الهاء من الياء
(ب) رجلٌ هَيّابةٌ: أي هَيوبٌ جَبانٌ.
(د) رَجُلٌ فَيّادة، أي: مُتَبخترٌ، قال أبو النَّجم يَصِفُ راعياً:
ولَيْسَ بالفَيّادةِ الْمُقَصْمِل
يعني بالْمُقَصْمِل: الشَّديد العَصا مِنَ الرَّعاء، ولا يُوصفُ الرّاعي بذلك، وإنَّما يوصَفُ بلينِ العَصا.
(ر) السَّيارَةُ: القافِلَةُ. والطَّيّارَةُ: اسمٌ مِنْ أسماءِ السُّفُنِ السَّريعةِ الجَرْي.
(ل) قَوْمٌ خَيّالةٌ: أصحابُ خَيْلٍ، وهُمْ نَقيضُ رّجّالة.
стр. 1257
فُعّال
٥٩٠ وممّا ضُمّ أوّلُه من الواو
(ج) هو الدُّوّاجُ.
(ر) العُوّارُ: الجَبانُ. ويُقالُ: بِعَيْنِه عُوّارٌ، أي قَذىً. والعُوّار: الخُطّافُ.
فُعّالُ (يائي)
٥٩١ ومن الياء
(ب) قومٌ صُيّابٌ، أي: خِيارٌ، وقال:
مِنْ مَعْشرٍ كُحِلَتْ باللُّؤمِ أعْيُنُهُمْ ... قُفْدِ الأكُفَّ لِئامٍ غيرِ صُبّابِ
وشَيءٌ طُيّابٌ، أي: طَيَّبٌ جدّاً، وقال:
نحن بَذَلنا دونها الضَّرابا ... إِنّا وَجَدْنا ماءَها طُيّابا
يقول: نحن ضاربْنا النّاسَ عن ديارِنا هذه، فَحصلَتْ لنا دونَهُمْ لعذوبةِ مائِها.
فُعّالة
٥٩٢ ومن الهاء
(ب) الصُّيّابَةُ: مِثْلُ الصُّيّابِ، وقال:
[ومُسْشْحِجاتٍ بالفِراقِ كأَنّها مَثاكيلُ] مِنْ صُيّابةِ النُّوبِ نُوَّحُ
فَعّول
٥٩٣ بابُ فَعّول بفتْحِ الفاء من الياء
[ (ت) لَبَنٌ بَيّوتٌ: الَّذي يَبيتُ ليلاً] .
(ث) الدَّيّوثُ: القُنْذُعُ.
(ر) يُقال: ما لَهُ رأيٌ ولا صَيّورٌ، أي: رَأْيٌ يُرجَعُ إليه.
стр. 1258
[ (ق) العَيّوقُ: كَوْكَبٌ عظيمٌ يَتْلو الثُّرَيّا لا يَتقدَّمهُ] .
(ل) الكَيّولُ: آخرُ الصُّفوف في القتالِ، قال بعضُ الصَّحابةِ في بعضِ مغازي رسول الله (وآله:
إنَّي امْرؤٌ عاهَدَني خَليلي
ألا أَقومَ الدَّهرَ في الكَيّول
أَضرِبْ بسَيفِ الله والرَّسولِ
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزيادةُ من حروفِ المدَّ واللين بين الفاء والعين
فاعِل
٥٩٤ بابُ فاعِل
(ب) الرّائِبُ: يكونُ ما مُخِضَ وما لم يُمْخَضْ. والسّائِبُ: من أسماء الرَّجال، وهو من الياء. ويُقال: شَيْبٌ شائِبٌ: مثلُ قولك: ذَيْلٌ ذائِل، ولَيْلٌ لائِل، [أي: مُظْلِمٌ] .
(ت) مَوْتٌ مائِتٌ.
(د) الذّائِدُ: اسمُ فرسٍ نجيبٍ جدّاً. والرّائدُ: الَّذي يَطْلُبُ الكلأَ، يُقال: لا يكِذبُ الرّائدُ أهْلَهُ. والرّائِدُ: العودُ الذي يَقْبِضُ عليه الطّاحِنُ. وهو القائِدُ.
(ذ) العائِذُ: الحديثاتُ النَّتاجِ.
(ر) [الجائِرُ: حَرٌّ في الحَلْقِ] . ورجلٌ حائرٌ بائرٌ: إذا لم يتَّجه لشَيْءٍ، إتْباعٌ لحائِرٍ. ويُقالُ: "أسائرُ اليَوْمِ وقَدْ زَالَ
стр. 1259
الظُّهر"، وهو من الياء. والطّائِرُ واحدُ الطَّيْر. [وطائِرُ الإنسانِ: عملهُ الَّذي قُلَّدَهُ، قال الله : (وكُلَّ إنْسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ في عُنُقِهِ) ] . والعائِزُ: وَجَعٌ يأخذُ في العين من الرَّمَدِ. وهو العُوّارُ أيضاً.
(ز) الجائِزُ: سَهْمُ البْيتِ.
(ش) الحائِشُ: جِماعُ النَّخْلِ، قال الأخْطَل:
وكَأَنّ ظُعْنَ الحَيَّ حائشُ نَخْلةٍ ... داني الجَناةِ وطَيَّبُ الأثْمارِ
والحارِثُ: الرّائِشُ مَلِكٌ مِنْ مُلوكِ اليمنِ، وهو من الياء. [وبنُو عائِشٍ: حيَّ من العربِ، وهو من الياء] .
(ص) [خِمْسٌ بائِصٌ، أي: مُعَجَّل مُلِحٌّ] . والحائِصُ: النّاقَةُ التي لا يجوزُ فيها قَضيبُ الفَحْلِ وهو الغائِصُ.
(ض) هو الرّائِض.
(ط) الحائِطُ: واحدُ الحيطانِ. والغائِطُ: ما انْخفضَ من الأرضِ ومنْه سُمَّيَ الغائِظُ.
стр. 1260
والنّائِطُ: عِرْقٌ في الصُّلْبِ، قال الرّاجِزُ:
قَضْبَ الطَّبيبِ نائطَ المصْفورِ
(ع) فرسٌ رائعٌ، أي: جَواد.
(ف) [سَيلٌ خائِفٌ، أي: مَخُوف] والطائِفُ: بلدُ ثقيف. وطائِفُ القَوْسِ: مما يلي العَجْس. والقائِفُ: الَّذي يَعْرِفُ الآثارَ.
(ق) الطّائِقُ: ناشِزٌ يَنْشُزُ في الجَبَل. والفائِقُ: مَوْصلُ العُنُقِ في الرّأْسِ. فإذا طال الفائِقُ طالَت العُنُقُ.
(ك) البائِكُ: النّاقَةُ العظيمةُ. وهو الحائِكُ.
(ل) الحائِلُ: ولدُ النّاقَةِ الأنثى. والخائِلُ: الحافِظُ للشَّيْءِ. والذّائِلُ: الدَّرْعُ الطَّويلةُ الذَّيْلِ، قال:
[وكلُّ صَموتٍ نَثْلَةٍ تُبّعيَّة] ... ونَسْجُ سُلَيْمٍ كُلَّ قَضّاءَ ذائلِ
ويُقال: ذَيْلٌ ذائِل، وهو الهوانُ والخِزْي. [والذائِلُ: الفرسُ الطويلُ الذَّنَبِ، وكُلُّ هذا من الياء] .
ويُقالُ: لم يَحْلَ منه طائلٍ، أي: شَيْء له مَنٌّ، أي: فَضْل. والفائِلُ: عِرْقٌ في الفَخِذ. ويقال: خُرْبةُ الوَرِك، هذا قول الأصْمعي، وهو من الياء. وليلٌ لائِلٌ: مثل قولك: شِعْرٌ شاعِرٌ، وصدقٌ صادِقٌ.
стр. 1261
[والنّائِلُ: النَّوالُ] .
(ص) قائِمُ السّيفِ: مَقْبِضُه.
(ن) البائِنُ: الَّذي يأتي الحَلوبَة من قبل يميِنها، من الياء. وما بها عائِنٌ، أي: أحَدٌ، من الياء.
(هـ?) رجلٌ شائِهُ البَصَرِ، أي: حديدُ البصَرِ.
فاعِلة
٥٩٥ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) السّائبةُ: النّاقَةُ كانَتْ تُسَّيبُ في الجاهليةِ لنذْرٍ أو ما أشْبَههُ، ويُقالُ: هي أمُّ البَحيرةِ. [والقائِبَةُ: البَيْضةُ] ، [ويُقال في المثَلِ: "قُوبٌ بَيْن قائِبَةٍ". فالقُوبُ الفَرْخُ. والقائِبَةُ: البيْضةُ] . وهي النّائِبَةُ.
(ت) الخائِتَةُ: العُقابُ إذا انقضَّتْ فَسَمِعْتَ صوتَ انْقِضاضِها.
(ج) البائِجة: ُ الدّاهِيَةُ. والفائِجَةُ: مُتَّسعُ ما بيْن كُل مرتفع من غِلَظٍ أو رَمْل.
(ح) الجائِحَةُ: الشَّدَّةُ تَجْتاحُ المالَ من سَنَةٍ أو فِتْنَةٍ. [والرّائِحةُ: الرّيحُ] .
(د) العائِدَةُ: النَّعمةُ. والفائِدةُ: اسمُ ما اسْتَفدتَ من عِلْمٍ أو مالٍ، من الياء.
(ر) هي الدائِرَة، ويُقالُ: دوائِرُ الدّابةِ ثماني عَشْرةَ دائِرَة. ويُقالُ: عليهم دائِرَةُ السَّوْءِ، أي: الهزيمةُ والخْيبةُ. ويُقال: عنده من المالِ عائِرَةُ عينٍ، أي ما يحار البصر فيه من كثرته. ويقال أتيته عند الغائرة، أي: عِنْدَ آخِرِ القائِلَةِ.
стр. 1262
ويُقالُ: بينهم نائِرَةٌ، أي: عداوةٌ وشَحْناءُ.
(ز) هي الجائِزَةُ.
(ش) عائِشَةُ: من أسْماء النَّساءِ، وهي من الياء.
(ع) الهائِعَةُ: الصَّوتُ الشَّديدُ، من الياء.
(ف) الجائِفَةُ: الطَّعْنَةُ الَّتي تَبْلُغُ الجَوْفَ، فَقدْ تكونُ الَّتي تخالطُ الجَوْفَ، والَّتي تَنفُذُ أَيْضاً. والسّائِفَةُ: الرّمْلَةُ الرَّقيقَةُ. والصّائِفَةُ: الغزوةُ في الصَّيْفِ. وهي الطّائِفَةُ مِنَ الشَّيْءِ.
(ق) البائِقَةُ: الدّاهِيَةُ.
(ل) الشّائِلَةُ: واحدةُ الشَّوْلِ من النّوقِ. ويُقالُ: بينهم طائِلَةٌ، أي: عداوةٌ وشَحْناء. ورَجُلٌ قَليلُ الغائِلَةِ، أي: قليلُ الشَّرَّ. والقائِلَةُ، القَيْلولَةُ، يُقالٍ: أَتانا عندَ القائِلَةِ، [وهي من الياء] . ونائِلَةِ: من أسْماءِ النَّساءِ [من الياء] .
(م) السّائِمَةُ: المالُ الراعي. وهي قائِمَةُ السَّيْفِ. واللائِمَةُ: الملامَةُ.
(ن) البائِنَةُ: القَوْسُ الَّتي بانَتْ مِنْ وَتَرِها، وهو عَيْبٌ. ويُقالُ: لقيتهُ أَوَّلَ عائِنَةٍ، أي: أَوَّلَ كُلَّ شَيْءٍ.
فاعُول
٥٩٦ بابُ فاعول
[ (س) هُو الطّاووسُ. وهوُ النّاووسُ]
стр. 1263
(ق) الرّاووقُ: المِصْفاةُ. والزّاووقُ: الزَّئْبقُ.
(ل) الرّاوولُ: لُعابُ الدَّوَابَّ. [والسَّنُّ الزّائدةُ] .
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزَّيادةُ من حروفِ
المدَّ واللَّين بيِنَ العَيْنِ واللام
فَعال
٥٩٧ بابُ فَعال بفَتْح الفاء
(ب) الثَّوابُ: المثوبَةُ. وهو الجَوابُ. والصّوابُ: الاسمُ من أَصاب يُصيبُ في قوله أو فِعْلِهِ.
(ت) الخَواتُ: الصَّوْتُ. والفَواتُ: الفَوْتُ. والمواتُ: ما لا رُوَح فيه. [وأرضٌ مَواتٌ، أي: خَرابٌ] .
(ث) الغَواثُ: الاسمُ من أغاثَ يُغيثُ، وهذا شاذٌّ يُفتحُ من الأصواتِ غيرُه، وقال:
بَعَثْتُك مائِراً فَلِبثْتَ حَوْلاً ... مَتى يأتي غَواثُكَ مَنْ تُغيثُ
(ج) الرَّواجُ: الاسمُ من رَوَّجَ يُروَّجُ.
(ح) الرَّواحُ: نَقيضُ الصَّباحِ.
(د) رجلٌ جَوادٌ، أي: سَمْحٌ. وفَرَسٌ جَوادٌ، أي رائعٌ. والسَّوادُ: نَقيضُ البَياضِ. وهو سَوادُ الأمير. وسوادُ الكوفةِ: قُراها، وكذلك سَوادُ البصرةِ. وسَوادُ النّاسِ: عوامُّهُم. والسّوادُ: الشَّخص. ويُقال: أصَبْتُ سوادَ قلبه، وسُويداءَ قَلْبهُ، وأسودَ قلبه بمعنىً. ويُقال: عُدّ إلينا فإنَّ لك عندنا
стр. 1264
عَواداً حَسَناً، أي: عُدْ [إلينا] فإنّ لك عندنا ما تُحِبُّ.
(ر) دَوارُ: اسمُ صَنَمٍ. والشَّوارُ: الشّارةُ. ويُقال: أبدى الله شَواره: يعني عورتَهُ. والشَّوارُ: متاعُ البَيْتِ. وطَوَارُ الدّارِ: ما كانَ مُمَتدّاً مَعَها. وبَيْعةٌ ذاتُ عَوارٍ، أي: ذاتُ عَيْبٍ. وامرأَةٌ نَوارٌ، أي: نَفورٌ من الرّيبةِ. ونَوارُ: مِنْ أسْماء النَّساءِ.
(ز) هو الجوازُ. والجَوازُ: الماءُ الذي يُعطاهُ الرَّجُلُ لماشيتِه أو حَرْثِه.
(س) يُقالُ: ما لاسَ لَواساً، أي: ما ذاقَ ذَواقاً.
(غ) هو رواغُ الثَّعْلبِ.
(ف) يُقالُ: وَقَع في المال سَوافٌ، أي: مَوْتٌ، هذا قولُ أبي عمرو، وكان الأصمعي يَضُمُّه ويُلحقُه بأمثاله. والطَّوافُ: الطَّوَفانُ.
(ق) يُقالُ: ما ذّقْتُ ذّواقاً، أي: شيئاً. والذّواقُ: الذَّوْقُ. والفَواقُ: ما بيْنَ الحَلْبتْين، [قال الله تعالى: (ما لها مِنْ فَوَاقٍ) ] . ويُقال: ما ذُقْتُ لَواقاً.
(ل) يُقالُ: قَعد حَوالَيْهِ [وحَوْلَيْه] . وحَوْلَهُ. [والطَّوالُ: مَدُّ الدَّهْر، يُقال: لا آتيكَ طوالَ الدَّهْرِ] . والنَّوالُ: العَطِيَّةُ.
стр. 1265
(م) الدَّوامُ: الدَّوْمُ. والسَّوامُ: المالُ السّائمُ، [وهو الرّاعي] . والقَوامُ: العَدْلُ، قال الله تعالى: (وكانَ بَيْن ذَلك قَواما) . وقَوامُ الرّجُلِ: قامتهُ. وُيقالُ: هذا قَوامُ الأمرِ وقِوامهُ، أي: مِلاكُه.
(ن) العَوانُ: النَّصَفُ من النَّساء. ومنه قيل: حَرْبٌ عَوانٌ، أي قوتل فيها مَرَّةً.
فَعال (يائي)
٥٩٨ ومن الياء
(ب) السَّيابُ: البَلَحُ. ويُقالُ: غَيَّبَهُ غَيابُهُ: إذا دُفن في قبرِه.
(ت) البَياتُ: الاسمُ منن بَيَّتَ العَدُوَّ.
(ح) الرَّياحُ: لُغَةٌ في الرّاحِ، قال امرؤُ القَيْسِ:
كأَنّ مَكاكِيَّ الجِواءِ غُدَيَّةٌ ... نَشاوَى تساقَوْا بالرَّياحِ الْمُفَلفَلِ
والضَّياحُ: اللّبنُ الكثير الماء. ويُقالُ: فيحي فَياحِ، أي: اتّسعي. كان يُقالُ هذا للغارة في الجاهلية، قال الشّاعر:
دَفَعْنا الخيلَ شائلةً عَلَيْهمْ ... وقُلْنَا بالضُّحَى فيحي فَياحِ
أي: دفعناها إليهم.
(د) يُقالُ: حيدي حَيادِ.
(ض) هو البَياضُ.
(ع) الضَّياعُ: ضَيْعةُ الشَّيء.
(ل) الخَيالُ: الشّخْصُ. والخَيالُ:
следующие страницы →