Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1261–1300 · переход к 1266.
стр. 1261
[والنّائِلُ: النَّوالُ] .
(ص) قائِمُ السّيفِ: مَقْبِضُه.
(ن) البائِنُ: الَّذي يأتي الحَلوبَة من قبل يميِنها، من الياء. وما بها عائِنٌ، أي: أحَدٌ، من الياء.
(هـ?) رجلٌ شائِهُ البَصَرِ، أي: حديدُ البصَرِ.
فاعِلة
٥٩٥ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) السّائبةُ: النّاقَةُ كانَتْ تُسَّيبُ في الجاهليةِ لنذْرٍ أو ما أشْبَههُ، ويُقالُ: هي أمُّ البَحيرةِ. [والقائِبَةُ: البَيْضةُ] ، [ويُقال في المثَلِ: "قُوبٌ بَيْن قائِبَةٍ". فالقُوبُ الفَرْخُ. والقائِبَةُ: البيْضةُ] . وهي النّائِبَةُ.
(ت) الخائِتَةُ: العُقابُ إذا انقضَّتْ فَسَمِعْتَ صوتَ انْقِضاضِها.
(ج) البائِجة: ُ الدّاهِيَةُ. والفائِجَةُ: مُتَّسعُ ما بيْن كُل مرتفع من غِلَظٍ أو رَمْل.
(ح) الجائِحَةُ: الشَّدَّةُ تَجْتاحُ المالَ من سَنَةٍ أو فِتْنَةٍ. [والرّائِحةُ: الرّيحُ] .
(د) العائِدَةُ: النَّعمةُ. والفائِدةُ: اسمُ ما اسْتَفدتَ من عِلْمٍ أو مالٍ، من الياء.
(ر) هي الدائِرَة، ويُقالُ: دوائِرُ الدّابةِ ثماني عَشْرةَ دائِرَة. ويُقالُ: عليهم دائِرَةُ السَّوْءِ، أي: الهزيمةُ والخْيبةُ. ويُقال: عنده من المالِ عائِرَةُ عينٍ، أي ما يحار البصر فيه من كثرته. ويقال أتيته عند الغائرة، أي: عِنْدَ آخِرِ القائِلَةِ.
стр. 1262
ويُقالُ: بينهم نائِرَةٌ، أي: عداوةٌ وشَحْناءُ.
(ز) هي الجائِزَةُ.
(ش) عائِشَةُ: من أسْماء النَّساءِ، وهي من الياء.
(ع) الهائِعَةُ: الصَّوتُ الشَّديدُ، من الياء.
(ف) الجائِفَةُ: الطَّعْنَةُ الَّتي تَبْلُغُ الجَوْفَ، فَقدْ تكونُ الَّتي تخالطُ الجَوْفَ، والَّتي تَنفُذُ أَيْضاً. والسّائِفَةُ: الرّمْلَةُ الرَّقيقَةُ. والصّائِفَةُ: الغزوةُ في الصَّيْفِ. وهي الطّائِفَةُ مِنَ الشَّيْءِ.
(ق) البائِقَةُ: الدّاهِيَةُ.
(ل) الشّائِلَةُ: واحدةُ الشَّوْلِ من النّوقِ. ويُقالُ: بينهم طائِلَةٌ، أي: عداوةٌ وشَحْناء. ورَجُلٌ قَليلُ الغائِلَةِ، أي: قليلُ الشَّرَّ. والقائِلَةُ، القَيْلولَةُ، يُقالٍ: أَتانا عندَ القائِلَةِ، [وهي من الياء] . ونائِلَةِ: من أسْماءِ النَّساءِ [من الياء] .
(م) السّائِمَةُ: المالُ الراعي. وهي قائِمَةُ السَّيْفِ. واللائِمَةُ: الملامَةُ.
(ن) البائِنَةُ: القَوْسُ الَّتي بانَتْ مِنْ وَتَرِها، وهو عَيْبٌ. ويُقالُ: لقيتهُ أَوَّلَ عائِنَةٍ، أي: أَوَّلَ كُلَّ شَيْءٍ.
فاعُول
٥٩٦ بابُ فاعول
[ (س) هُو الطّاووسُ. وهوُ النّاووسُ]
стр. 1263
(ق) الرّاووقُ: المِصْفاةُ. والزّاووقُ: الزَّئْبقُ.
(ل) الرّاوولُ: لُعابُ الدَّوَابَّ. [والسَّنُّ الزّائدةُ] .
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزَّيادةُ من حروفِ
المدَّ واللَّين بيِنَ العَيْنِ واللام
فَعال
٥٩٧ بابُ فَعال بفَتْح الفاء
(ب) الثَّوابُ: المثوبَةُ. وهو الجَوابُ. والصّوابُ: الاسمُ من أَصاب يُصيبُ في قوله أو فِعْلِهِ.
(ت) الخَواتُ: الصَّوْتُ. والفَواتُ: الفَوْتُ. والمواتُ: ما لا رُوَح فيه. [وأرضٌ مَواتٌ، أي: خَرابٌ] .
(ث) الغَواثُ: الاسمُ من أغاثَ يُغيثُ، وهذا شاذٌّ يُفتحُ من الأصواتِ غيرُه، وقال:
بَعَثْتُك مائِراً فَلِبثْتَ حَوْلاً ... مَتى يأتي غَواثُكَ مَنْ تُغيثُ
(ج) الرَّواجُ: الاسمُ من رَوَّجَ يُروَّجُ.
(ح) الرَّواحُ: نَقيضُ الصَّباحِ.
(د) رجلٌ جَوادٌ، أي: سَمْحٌ. وفَرَسٌ جَوادٌ، أي رائعٌ. والسَّوادُ: نَقيضُ البَياضِ. وهو سَوادُ الأمير. وسوادُ الكوفةِ: قُراها، وكذلك سَوادُ البصرةِ. وسَوادُ النّاسِ: عوامُّهُم. والسّوادُ: الشَّخص. ويُقال: أصَبْتُ سوادَ قلبه، وسُويداءَ قَلْبهُ، وأسودَ قلبه بمعنىً. ويُقال: عُدّ إلينا فإنَّ لك عندنا
стр. 1264
عَواداً حَسَناً، أي: عُدْ [إلينا] فإنّ لك عندنا ما تُحِبُّ.
(ر) دَوارُ: اسمُ صَنَمٍ. والشَّوارُ: الشّارةُ. ويُقال: أبدى الله شَواره: يعني عورتَهُ. والشَّوارُ: متاعُ البَيْتِ. وطَوَارُ الدّارِ: ما كانَ مُمَتدّاً مَعَها. وبَيْعةٌ ذاتُ عَوارٍ، أي: ذاتُ عَيْبٍ. وامرأَةٌ نَوارٌ، أي: نَفورٌ من الرّيبةِ. ونَوارُ: مِنْ أسْماء النَّساءِ.
(ز) هو الجوازُ. والجَوازُ: الماءُ الذي يُعطاهُ الرَّجُلُ لماشيتِه أو حَرْثِه.
(س) يُقالُ: ما لاسَ لَواساً، أي: ما ذاقَ ذَواقاً.
(غ) هو رواغُ الثَّعْلبِ.
(ف) يُقالُ: وَقَع في المال سَوافٌ، أي: مَوْتٌ، هذا قولُ أبي عمرو، وكان الأصمعي يَضُمُّه ويُلحقُه بأمثاله. والطَّوافُ: الطَّوَفانُ.
(ق) يُقالُ: ما ذّقْتُ ذّواقاً، أي: شيئاً. والذّواقُ: الذَّوْقُ. والفَواقُ: ما بيْنَ الحَلْبتْين، [قال الله تعالى: (ما لها مِنْ فَوَاقٍ) ] . ويُقال: ما ذُقْتُ لَواقاً.
(ل) يُقالُ: قَعد حَوالَيْهِ [وحَوْلَيْه] . وحَوْلَهُ. [والطَّوالُ: مَدُّ الدَّهْر، يُقال: لا آتيكَ طوالَ الدَّهْرِ] . والنَّوالُ: العَطِيَّةُ.
стр. 1265
(م) الدَّوامُ: الدَّوْمُ. والسَّوامُ: المالُ السّائمُ، [وهو الرّاعي] . والقَوامُ: العَدْلُ، قال الله تعالى: (وكانَ بَيْن ذَلك قَواما) . وقَوامُ الرّجُلِ: قامتهُ. وُيقالُ: هذا قَوامُ الأمرِ وقِوامهُ، أي: مِلاكُه.
(ن) العَوانُ: النَّصَفُ من النَّساء. ومنه قيل: حَرْبٌ عَوانٌ، أي قوتل فيها مَرَّةً.
فَعال (يائي)
٥٩٨ ومن الياء
(ب) السَّيابُ: البَلَحُ. ويُقالُ: غَيَّبَهُ غَيابُهُ: إذا دُفن في قبرِه.
(ت) البَياتُ: الاسمُ منن بَيَّتَ العَدُوَّ.
(ح) الرَّياحُ: لُغَةٌ في الرّاحِ، قال امرؤُ القَيْسِ:
كأَنّ مَكاكِيَّ الجِواءِ غُدَيَّةٌ ... نَشاوَى تساقَوْا بالرَّياحِ الْمُفَلفَلِ
والضَّياحُ: اللّبنُ الكثير الماء. ويُقالُ: فيحي فَياحِ، أي: اتّسعي. كان يُقالُ هذا للغارة في الجاهلية، قال الشّاعر:
دَفَعْنا الخيلَ شائلةً عَلَيْهمْ ... وقُلْنَا بالضُّحَى فيحي فَياحِ
أي: دفعناها إليهم.
(د) يُقالُ: حيدي حَيادِ.
(ض) هو البَياضُ.
(ع) الضَّياعُ: ضَيْعةُ الشَّيء.
(ل) الخَيالُ: الشّخْصُ. والخَيالُ:
стр. 1266
شَيْء يُنْصَبُ للطّيْر والبهائمِ فتظُنَّ أنه إنسان، وقال:
أخي لا أخا لي بعده غَيْرَ أَنَّني ... كَراعي الخَيالِ يَسْتَطيفُ بلا فِكْر
والخَيالُ: أرضٌ لبَني تَغْلِبَ، وقال:
لِمَنْ طَلَلٌ تَضَمَّنَهُ أُثالُ ... فَسَرْحَةُ فالْمَرانةُ فالخيالُ
والسَّيالُ: ضَرْبٌ من الشّجَر.
(م) الهَيامُ: الرّملُ الذي لا يتمالكُ أنْ يَسِيلَ من اليَدِ من لِيِنه.
(ن) يُقالُ: هو في لَيانٍ من العيْش، أي: لِين.
فَعالة
٥٩٩ وممّا جاء بالهاء من الواو
(ب) أبو ثَوابة: من الكُنَى.
(ح) رَواحَةُ: من أسْماء الرَّجال.
(د) [سَوَادَةُ: من أسْماء الرَّجال] . ويُقالُ: لا هَوادةَ بينهم، أي: لا صُلْحَ.
(ل) الحَوالَةُ: الاسمُ من أَحال عليه بِدَيْنه.
(ن) عَوانَةُ: من أسْماءِ الرّجال.
فَعَالة (يائي)
٦٠٠ ومن الياء
(ب) غَيابَةُ الجُبّ: قَعْرهُ، وكذلك غَيابَةُ الوادي وغيره.
فَعول
٦٠١ بابُ فَعول بفَتْح الفاء
(د) فَرَسُ قَؤودٌ: الذي يَنْقادُ.
стр. 1267
(ق) باقَتْ بَؤوق، أي: أصابتْ داهية.
(ل) رجلٌ قَؤولٌ إذا زلّت نعلُ صاحبه: لَعاً.
وإنما قَصَدْنا لذكر فَعول إذا كان الفعلُ منه على الدَّوام، مع أنّا كُنّا ضَرَبْنا الذّكْرَ عَنْ مِثْلهِ صَفْحاً في الأبواب الأولى، لأنّه ليس مِنْ شأنِهم إخراجُ شَيْءٍ على فَعول في أولادِ الثَّلاثةِ من الواوِ كَراهيةً لتحريكِ الواو. فإذا قالوهُ فلَهُمْ في ذلك اختلافٌ، فمِنهم مَنْ يَهمِزُ الواو لَتحَرُّكها، ومِنْهُم مَنْ يُحرَّكُها بضمةٍ. فلما قَلَّ فَعول في هذا الباب ذَكَرْناه لأنّ العلَّةَ التي لم تُذكر في غير هذا البابِ قد زاحتْ هاهُنا. إذا اجْتَمعتْ وأوان الأولى منها مهموزةٌ كَتبوها على اختلافٍ. فمنهم مَنْ يَكْتُبُ بواويْن، ومنهم مَنْ يَقْتَصِرُ على واوٍ واحِدةٍ، وكذلك الياءانِ وذلك قَوْلُك: مَؤُونة، ولئيمٌ، وفرسٌ قؤودٌ. واختيارُنا أن تُكْتبَ بواوْين وياءيْن فرقاً بين فَعول وفَعَل و فَعيل وفَعِل.
َفعول (يائي)
٦٠٢ ومن الياء
(ب) الإيمانُ هَيوبٌ: معناه أنّ صاحِبَ الإيمانِ يَهابُ المعاصي.
(ر) رَجُلٌ غَيورٌ: من رجالٍ غْيُرٍ.
(ض) دَجاجةٌ بَيوضٌ: من البَيْضِ.
فَعولة
٦٠٣ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) رجلٌ هَيوبَةٌ، أي: مُتَهيَّبٌ.
فَعيل
٦٠٤ بابُ َفعيل
(ر) يُقالُ: كَلَّمْتهُ فما رَدَّ إليَّ حَويراً، أي: جواباً.
(ص) لا يَتَعذَّرُ عليه عَويصُ الشَّعْرِ، أي: ما الْتوى مِنْهُ، ويُقالُ: ما به نَويصٌ، أي: حركةٌ.
(ق) هو السَّويقُ.
(ل) الدَّويلُ: النّبْتُ العامِيُّ.
стр. 1268
الطَّويلُ: نقيضُ القَصيرِ. والطَّويلُ: جِنْسٌ من العَروض. والعَويلُ: البُكاء الشَّديدُ.
(ن) دينُه قَويمٌ، أي: مستقمٌ.
فَعِيلَة
٦٠٥ ومِمّا جاء بالهاء
(ث) هي العَويثَةُ.
(ط) الضَّويطَةُ: العَجينُ الْمُسْتَرْخي.
(ل) هي الطَّويلةُ.
فُعال
٦٠٦ بابُ فُعال بضَمَّ الفاء
(ت) الْمُواتُ: الْمَوْت.
(ث) الغُواثُ والغَواثُ بمعنىً.
(ج) سُواجُ: اسمُ موضعٍ.
(د) أبو دُاود: شاعرٌ من إياد، وهو أحد نُعّاتِ الخيل الثَّلاثِة، والآخَران النّابِغَةُ الجَعْدي، وطُفَيْلُ الغَنَوي.
(ر) الجُوارُ: لُغةٌ في الجِوار، والكَسْرُ أَفْصَحُ. [والحُوارُ: ولدُ النّاقَةِ، يقال في المثلِ: "لا يَضُرُّ الحُوارُ ما وَطِئَتْهُ أمُّهُ". ودُوارُ: اسمُ صَنَم. والدُّوارُ: الدُّوامُ. والسُّوارُ: لغةٌ في السَّوارِ، والكَسْرُ أَفْصحُ] . والصّوارُ: جَماعةُ البقَرِ. والعُوارُ: لُغَةٌ في العَوارِ والفَتْحُ أَفْصَحُ.
(ظ) شُواظٌ مِنْ نارٍ وشِواظٌ: لغتان، أي: لَهب [لا دُخانَ فِيه] .
(ع) سُواعُ: اسمُ صَنَمٍ كان لقومِ نوحٍ
стр. 1269
(. والصواعُ: سِقايةُ المِلك.
(ف) [الجُوافُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ] . السُّوافُ: لغةٌ في السَّواف، ويُقالُ: أَسافَ حتّى ما يشتكي السُّوافَ.
(ق) الفُواقُ: لغةٌ في الفَواقِ، يُقال: "العِيادةُ قدْرُ فُواقِ النّاقَةِ".
(ل) يُقالُ: أَخَذَه بُوالٌ: إذا كان البَوْلُ يَعَتريهِ كَثيراً. والرُّوالُ: الراوولُ، وهو لُعابُ الدَّابِة. ورَجُلٌ طُوالٌ، أي: طويلٌ. وعُوالٌ: حيٌّ من العرب، وقال:
وجَمْعُ عُوالٍ ما أَدقَّ وألأما
(م) يُقال: أَخَذَه دُوامٌ، أي: دُوارٌ. وأَخَذَه النُّومُ: إذا جَعَلَ النُّومُ يَعتِريه كَثيراً.
(ن) الخُوانُ: لُغةٌ في الخِوان، والكسرُ أَفْصَحُ. وزُوانُ الطَّعامِ يُهمزُ ولا يُهْمزُ. والصَّوانُ: لغةٌ في الصَّوان، وهو التَّخْتُ الذي يُصانُ فيه المتاعُ.
فُعال (يائي)
٦٠٧ ومن الياء
(ح) الصُّياحُ: لغةٌ في الصَّياح.
(م) الهُيامُ: حُمَّى الإبل.
فُعالة
٦٠٨ ومن الهاء من الواو
(د) العُوادَةُ: ما أُعيدَ على الرجل مِن الطَّعام بعد ما يَفْرغُ القومُ يُخَصُّ به.
(ر) القُوارةُ: ما قَوَّرت من الثَّيابِ. واْلمُوارَةُ: النَّسيلُ، يُقالُ: وَقَعَ
стр. 1270
عن الحمار مُوارَتُهُ، أي: عِقَّتُهُ.
(ص) الْمُواصَةُ: غُسالَةُ الثَّيابِ.
[ (ع) صَحراءُ بُواعة، ببلاِد طَيَّئٍ] .
(ف) عُوافَةُ: من أسْماء الرَّجال.
(ق) الحُواقَةُ: الكُناسَةُ.
(ن) بُوانَةُ: اسمُ مَوْضِعٍ، وقال:
لَقَدْ لَقِيَتْْ شَوْلٌ يجنبيْ بُوانةٍ ... نَصياً كأعرْافِ الكَوادِنِ أسْحَما
فِعال
٦٠٩ بابُ فعال بكسر الفاء
(د) السَّوادُ: السَّرارُ، وهو في الأصْلِ مَصْدَرٌ.
(ر) هو الجِوارُ، يُقالُ: هو في جِوارِ الله، وهو مَصْدَرٌ في الأصل. ويُقالُ: كَلَّمْتُه فما رَدَّ إليَّ حِواراً، أيْ: جَواباً، وهو مَصْدَرٌ في الأصْلِ. والزَّواءُ: حَبْلٌ يُجْعَلُ بين التّصدير والحَقَبِ. وهو سِوارُ المرأةِ، يُقال في المثل: "لَو ذاتُ سِوارٍ لَطَمِتْني". والصَّوارُ: جماعةُ البَقِر. والصَّوارُ: القليلُ من المِسْكِ. والنَّوارُ: النَّفارُ.
(ظ) الشَّواظُ: لُغةٌ في الشُّواظ.
(ق) الرَّواقُ: مُقَدَّم البَيْت، ويُقال: هو سَماوَتُه.
стр. 1271
(ك) السَّواكُ: المِسْواك.
(م) قِوامُ الأمر: مِلاكُه، قال لبيد:
.. وهَادِيُة الصِّوارِ قِوامُها
ويُقالُ: هو قِوامُ أهلِ بَيْتِه.
(ن) البِوانُ: عَمودٌ من أعْمِدِةِ البْيتِ. وهو الخِوانُ. وزِوانُ الطَّعامِ. وصِوانُ المتاعِ.
فِعال (بالياء)
٦١٠ ومِمّا جاءَ بالياء من الواوِ والياء
(ب) الثَّيابُ: جَمْعُ ثَوْبٍ. وسِهامٌ صوائبُ وصِيابٌ.
(ث) الغِياثُ: اسمُ المستغاثِ، وهو مِنَ الواوِ.
(ج) السَّياجُ: شَوْكُ الحائط. ويَومُ الهِياج: يومُ القِتالِ.
(ح) البِياحُ: ضَرْبٌ من السَّمكِ. والرَّياحُ: جمعُ ريح، وهو من الواو. ورِياحٌ: حيٌّ من يَرْبوع. وشَيْءٌ لِياحٌ، أي: أبيضُ، وهو من الواوِ، وقال:
أَقَبُّ البَطْنِِ خَفَّاقٌ حَشَاهُ ... يُضيءُ اللَّيْلَ كالقَمَرِ اللَّياحِ.
خفّاقٌ حَشاهُ، يعنى أنه ذَكِيُّ الفُؤادِ يرتاحُ لكُلَّ شَيْءٍ.
(د) الجِيادُ: جمعُ جَوادس من الخيْلِ، وجَمْعُ جَيَّد من الأشْياء. [والقيادُ: الحَبْلُ الّذي تَقُودُ به الدّابَّةَ والقِيادُ: القَوْدُ] (ر) الخيارُ: نقيضُ الشَّرارِ. والخيارُ: اسمٌ من الاخْتيارِ. [ويُقالُ أَيْضاً: رجلٌ خيارٌ] . والدّيارُ: جَمْعُ دارٍ، من الواوِ
стр. 1272
[والذَّيارُ: ما يُذَيَّرُ به أطْبَاءُ النّاقةِ، وهو بَعْرٌ رَطْبٌ] والزَّيارُ: ما يُزَيَّرُ به البَيطارُ الدّابَّةَ. ويُقالُ: جاءت الخيلُ شياراً: إذا لَبِسَها شَيْءٌ من السَّمَنِ، قال عمروُ بنُ معدِ يِكَرِب:
أعَبَّاسُ لو كانَتْ شِياراً جِيادُنا ... بتثليث ما ناصيتَ بعدي الأحامسا
وهو من الواو. والصَّيارُ: لغةٌ في الصَّوار. والفِياران: اللذانِ يكتنفانِ لسانَ الميزانِ. ونِيارُ: من أسْماء الرِّجال.
(س) [القِياسُ: القِسيّ] .
(ش) الرِّياشُ: اللِّباسُ الحَسَنُ، وأصْلُهُ من الرِّيش.
(ض) الحِياضُ: جمعُ حَوْضٍ. وعِياضُ: من أسْماءِ الرِّجالِ من الواوِ.
(ط) الخياطُ: الإبْرَةُ. والسِّياطُ: جمعُ سَوْطٍ. والشِّياطُ: ريحُ قُطْنَةٍ محترقَة. [واللِّياطُ: اللَّوْنُ. واللِّياطُ: القِشْرُ] .؟ وبلدةٌ بعيدةُ النِّياط، أي بعيدةُ البُعْدِ. وأصْل النِّياطِ: عِرْقٌ في الظَّهْرِ مُمتدٌّ، [قال العجّاجُ:
وبلدةٍ بعيدةِ النِّياطِ
ونياطُ القَوْسِ: مُعَلَّقُها.
(ع) الجِياعُ: جمعُ جائعٍ من الواوِ.
стр. 1273
والسِّياعُ: الطّينُ الذي يُطَيَّنُ به. والنِّياعُ: جمعُ نائِعٍ من الواوِ، وهو العَطْشانُ، وقال:
لَعَمْرُ بني شِهابٍ ما أقامُوا ... صُدورَ الخَيْلِ والأسَلَ النِّياعا
(ف) دِيافُ: اسمُ موضِعٍ بالجزيرةِ، وقصرٌ نيافٌ، وجملٌ نِيافٌ، أي: مُرْتفعٌ، قال امرؤُ القيس:
نِيفاً تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قَذَفاتِهِ ... يَظَلُّ الضَّبابُ فَوقَهُ قَدْ تَعصَّرا
يَصِفُ بناءً. يقولُ: هو مُرتَفِعٌ في السَّماءِ مع السَّحابِ حيثُ لا يَبْلُغُه الطَّيْرُ. تعصَّرَ، أي: لجأ.
(ق) السِّياقُ: السَّوْقُ. والنِّياقُ: جمعُ ناقةٍ من الواو، وقال:
قاتلكن اللهُ من نِياق!
(ل) قَعَد بحياله، أي: بإزائِه من الواو. والصِّيالُ: الصَّوْل. وعيالُ الرَّجُلِ: مَنْ يَعوله.
(م) الصِّيامُ: الصَّوْمُ [والصِّيامُ: جمعُ صائِم] . وخيلٌ صِيامٌ، أي: قيامٌ على غيرِ اعتلافٍ. ويُقالُ: هو قِيامُ أهلِ بَيْتِه، وقِوامُ أهل بَيْتِه بمعنًى، ومِنْهُ قولُه : (الَّتي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِياماً) . والنِّيامُ: جمعُ نائِمٍ من الواوِ. والهِيامُ: لغةٌ في الهُيام.
(ن) الصِّيانُ: لُغةٌ في الصِّوان. وسَمْعُ الكِيانِ: اسمُ كتابٍ من كُتُب العَجَمِ.
стр. 1274
(هـ?) الشِّياهُ: جمعُ شاةٍ، في العددِ تقولُ: ثَلاثُ شِياهٍ إلى العَشْرِ.
فعالة
٦١١ ومن الهاء
(ب) الحِيابَةُ: الحَوٍْبُ. ويُقالُ: جاءَتْ نيابَتُه، أي نَوْبتُه.
(ت) القياتَةُ: القوتُ.
(ح) النِّياحَةُ: النَّوْحُ.
(د) [الزِّيادَةُ: الزَّيْدُ] . والسِّيادَةُ: السُّؤْدَد وقال:
وإنَّ سِيادَة الأقْوامِ فَاعْلَمْ ... لها صَعْداءُ مَطْلعُها طَويلُ
والقيادَةُ: مصدرُ القائِد.
(ز) الحيازَةُ: الحَوْزُ.
(س) الكِياسَةُ: الكَيْسُ.
(ص) الغِياصَةُ: الغَوْصُ.
(ع) البِياعَةُ: السِّلْعَةُ.
(ق) التِّياقَةُ: التَّوْقُ.
(ك) الحياكَةُ: الحَوْكُ.
(ل) الصِّيالَةُ: الصَّوْلُ.
(م) يومُ القيامة (يَوْمَ يَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ العالمين) .
(ن) الخيانَةُ: الخَوْنُ. والدِّيانَةُ: مصدرُ الدِّين. والصِّيانَةُ: الصَّوْنُ. والكيانَةُ: الكَفالةُ من الواوِ.
صارتْ الواوُ ياءً في هذا الباب لكَسْرَةِ ما قَبْلها، وذلك حُكْمُها إلا أَنْ تلحقها علّةٌ. والياءُ في هذا البابِ في الذِّكرِ بمنزلة الواو في غيرِه. لأنّ البابَ للياءِ.
стр. 1275
فَعالى
٦١٢ بابُ فَعالى بفَتْحِ الفاء
(ر) الحَيارَى: جمعُ حَيْران. والغيارَى: جمعُ غَيْران.
فُعالى
٦١٣ ومِمّا ضم أوَّله
(ث) جُؤاثى: اسمُ موضِع.
(س) سُواسَى: اسمُ مَوْضِعٍ.
فَعالاء
٦١٤ ومِمّا مُدَّ مع فَتْحِ أوَّله
(س) العَواساءُ: الحاملُ من الخنافِس.
هذ أبوابُ ما لحقتْهُ الزّيادةُ بعدَ اللام .
فَعْلَى
٦١٥ بابُ فَعْلى بفتْح الفاء وسكون العين
(ب) قومٌ رَوْبَى، أي: خَثْرى الأنْفُسِ مُختلطون. ويُقالُ: شَربوا من الرّائب فسَكِروا، وقال بِشْرُ بنُ أبي خازم الأسدي:
فَأَمَّا تَميمٌ تميمُ بنُ مُرٍّ ... فأَلْفاهُم القومُ رَوْبَى نياما
(ت) المَوْتى: الأمْواتُ.
(ح) إبِلٌ لَوْحَى، أي: عَطْشَى.
(ض) حَوْضَى: اسمُ موضِع. وقومٌ فَوْضَى، أي: مختلطون لا أميرَ لهم. ونَعَامٌ فَوْضَى، أي: مختلطٌ بعضهُ ببعضٍ.
(ك) النَّوْكَى: جمعُ أَنْوَك.
стр. 1276
(م) اللَّوْمَى: الْمَلامةُ.
فَعْلَى (يائي)
٦١٦ ومن الياء
(ج) الهَيْجَى: الحَرْبُ.
(ط) الخَيْطَى: لُغَةٌ في الخَيط لجماعةٍ من النَّعام.
(ل) يُقالُ: تركَ عياله عَيْلَى، أي: فُقراءَ.
(ن) بَينا وبَيْنَما بمعنًى.
فُعْلَى
٦١٧ ومِمّا ضم أوله
(ب) طُوبَى: شَجرةٌ في الجَنَّةِ. ويُقال: طُوبى له، وهي فُعْلَى من طابَ يَطيبُ.
(ر) هي الشُّورَى.
(س) قُوسَى: اسمُ موضِعٍ. والكُوسَى: تأنيثُ الأكْيَس.
(ق) الضُّوقى: تأنيثُ الأضْيق.
(ل) الطُّولى: تأنيثُ الأطْول.
صارت ذواتُ الياء من هذا الباب إلى الواو بسكونِها وضَمَّة ما قبلها.
فِعْلَى
٦١٨ ومِمّا كُسِرَ أوَّلُه
(ز) قِسْمَةٌ ضِيزَى، أي: جائزةٌ.
(س) عيسَى: اسمُ المسيح (، وهو عبراني أو سُرياني. والكيسَى: لغةٌ في الكُوسى.
(ق) الضِّيقى: لُغَةٌ في الضُّوقى.
(م) السِّيمَى: لُغَةٌ في السيماء.
وهذه وحدَها من الواوِ. أصْلُ ضيزي الضَّمُّ، لأنّه نعتٌ. والنَّعتُ لا يكونُ على فِعْلَى، وإنّما يكونُ فِعْلَى من أبْنيةِ الأسماءِ مثل الشِّعْرى والدِّفْلى.
وإنّما كُسِرتِ الضّادُ في ضيزَي
стр. 1277
كَراهية أنْ تصيرَ الياءُ واواً، كما قالوا: بيض وعين، والأصْل فُعْل.
فَعَلَى
٦١٩ ومِمّا جاءَ على فَعَلَى بفَتْح الفَاءِ والعَيْن
(د) قَوْلُهم: ثَوْرٌ حَيَدَى، أي: حائد، وقال:
وأصحمَ حامٍ جَراميزَهُ ... حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِّحالِ
فَعْلاء
٦٢٠ بابُ فَعْلاء بفَتْحِ الفاء وتسكينِ العيْن مَمدودٌ
(ب) الحَوْباءُ: النَّفْسُ.
(ج) الحَوْجاءُ: الحاجَةُ.
(ح) الرَّوْحاءُ: اسمُ موضع.
(ر) الزَّوْراءُ: اسمُ مالٍ كانَ لأحَيْحةَ بن الجُلاحِ. والزَّوْراءُ: شبه التَّلْتلةِ، قال النّابغةُ:
وتُسْقى إذا ما شِئتَ غيرَ مُصَرَّد ... بزَوْراءَ في حافاتها المِسكُ كارعُ.
وسَوْراءُ: اسمُ موضع، يُقال: هي إلى جنْبِ بغدادَ، ويُقالُ: هي بغدادُ نفسُها. والعَوْراءُ: الكلمة القبيحةُ. وهي دارٌ قَوْراءُ.
(ز) هي الجَوْزاءُ.
стр. 1278
(ص) [يُقال: لَعِبَ الصِّبْيانُ البَوْصاء؛ وهي لُعبةٌ يأخذون عُوداً في رأسه نارٌ فيديرونَهُ على رُؤُوسِهِمْ] . العَوْصاءُ: الشِّدَّةُ.
(ع) ناقةٌ رَوْعاءُ، أي: حديدةُ الفُؤادِ.
(غ) البَوْغاءُ: التُّرابُ.
(ق) الخَوْقاءُ: الأرضُ الواسِعَةُ.
(ك) حُلَّةٌ شَوْكاءُ، أي: جديد.
فَعْلاءُ (يائي)
٦٢١_ومن الياء
[ (ب) يُقال لليلة الافْتراعِ: ليلة شَيْباءُ] .
(ث) الميْثاءُ: الأرضُ اللينةُ.
(ج) الهَيْجاء: الحَرْبُ.
(ح) الفَيْحاءُ: حَساءٌ مع تَوابِلَ.
(د) البَيْداءُ: المفازةُ. والصَّيْداءُ: حجارةُ البِرامِ. وصَيْداءُ: اسمُ موضِعٍ.
(م) التَّيْماءُ: الفَلاةُ. وتَيْماءُ: اسمُ موضِعٍ.
[ (ن) طُور سَيْناءَ: جَبلٌ بالشّام] .
(هـ?) التَّيْهاءُ: الفلاةُ الَّتي يُتاهُ فيها.
فِعْلاء
٦٢٢ ومِمّا كُسِرَ أوَّلُه
(ز) الزّيزاءُ: جمعُ زيزاءَة، وهي ما غَلُظ من الأرضِ.
(س) السيساءُ من الفَرسِ: الحاركُ، ومِنَ الحِمار: الظَّهْرُ.
(ش) الشيشاءُ: التَّمر الَّذي لا يشتَدُّ نَواهُ، قال الرّاجِزُ:
يا لك مِنْ تَمْرٍ ومِنْ شيشاء
يَنْشَبُ في المَسْعَلِِ واللِّهاءِ
стр. 1279
(ص) الشيصاءُ: لُغَةٌ في الشّيشاءِ.
فِعْلاء ة
٦٢٣ ومِمّا جاء بالهاء
(ز) الزّيزاءةُ: واحدةُ الزِّيزاء.
(ق) القيقاءَةُ: الأرضُ الغليظَةُ.
فُعَلاءُ
٦٢٤ بابُ فُعَلاء بضَمِّ الفاءِ وفَتْح العين ممدود
(ب) القُوَباءُ: ما يَخرجُ بالفَمِ عَقيبَ الحُمَّى، قال الرّاجِزُ:
يا عجباً لهذهِ الفليقهْ!
هَلْ تَغْلِبَنَّ القُوَباءَ الرِّيقهْ
هل: بمعنى تَقْرير. أي: قد تَغْلِبُ الرِّيقةُ القوباءَ.
(ل) الحُوَلاءُ: الماءُ الذي يكونُ في السلا.
فُعَلاء (يائي)
٦٢٥ ومن الياء
(ل) الخُيَلاءُ: الخِيَلاءُ.
فِعَلاء
٦٢٦ ومِمّا كُسِرَ أوَّلُه
(ل) الحِوَلاءُ: لُغَةٌ في الحُوَلاء.
فِعَلاء (يائي)
٦٢٧ ومن الياء
(ر) السِّيَراءُ: الخالِصُ من البرودِ، ومِنْ كُلِّ شّيْءٍ.
стр. 1280
(ل) الخِيَلاءُ: لُغَةٌ في الخُيلاءِ.
فَعْلان
٦٢٨ بابُ فَعْلان بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العين
(ب) ثَوْبانُ: اسمُ مَوْلى مِنْ موالي رسولِ الله (. والرَّوْبانُ: واحدُ الرَّوْبَى في قولِ بَعْضِهم.
(ت) رجلٌ مَوْتانُ الفؤادِ.
(خ) الجَوْخانُ: الجرينُ.
(ذ) الحَوْذانُ: نَبْت. ولَوْذانُ: من أسماءِ الرِّجال.
(ر) حَوْرانُ: اسمُ موضع بالشّامِ. والخَوْرانُ: مخرجُ الرَّوْثِ.
(ع) رجلٌ جّوْعانُ، أي: جائعٌ.
(ل) الجَوْلانُ: اسمُ جبلٍ بالشّامِ. وخَوْلانُ: قبيلةٌ من اليمنِ. والغَوْلانُ: شَجَر من الحَمْضِ. والكَوْلانُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ في الماء مِثلُ البَرْديّ.
(م) رَجُلٌ صَوْمانُ، أي: صائِمٌ.
فَعْلان (يائي)
٦٢٩ ومن الياء
(ب) شَيْبانُ: حيٌّ من بكرٍ.
(ح) هو الرَّيْحانُ. ورَيْحانُ الله: رزقُهُ، وهو مِنَ الواو في الأصل فيما يُقالُ، قال الشّاعر:
سلامُ الإله ورَيْحانُهُ ... ورَحْمتُهُ وسماءٌ دِرَرْ
وسَيْحانُ: اسمُ نَهْرٍ.
(د) الحَيْدانُ: ما حاد من الحَصَى عن قوائِمِ الدَّوابِّ في السَّيْرِ. والصَّيْدانُ: بِرامُ الحجارةِ وقال:
стр. 1281
وسودٌ من الصَّيْدانِ فيها مَذانِبُ
أي: قُدورٌ سودٌ فيها مَغارِفُ. والعَيْدانُ: الطِّوالُ من النَّخْلِ. [ويكونُ هذا إنْ شِئْتَ فَيْعالا] .
(ر) الحَيْرانُ: واحدُ الحَيارَى. ورجلٌ غَيْرانُ: من الغَيرة.
(س) الغَيْسانُ: الشَّبابُ. وكَيْسانُ: من أسْماء الرِّجال. ومَيْسانُ: اسمُ كُورة.
(ط) هو الشَّيْطانُ. ويُقالُ: لضَرْبٍ من الحيّاتِ شَيْطان. والشَّيْطانُ: ضربٌ من النَّبْتِ. [وشَياطينُ الإنْس والجنّ: مَرَدَتُهُمْ] . ويُقالُ: شَيْطانٌ لَيْطانٌ: إتْباعٌ له.
(ع) رَيْعانُ الشَّباب: أوَّلُه. وكذلك رَيْعانُ السَّرابِ.
(ف) الخَيْفانُ من الجَرادِ: ما صارَ فيه بَياضٌ وصُفْرةٌ. والذَّيْفانُ: السُّمّ. ورجُلٌ سَيْفانُ، أي: مُمتَدُّ القامةِ.
(ل) جَيْلانُ: حيٌّ من عبدِ القيس. وعَيْلانُ: من أسْماءِ الرِّجال. وغَيْلانُ: اسمُ ذي الرُّمَّة. وأمُّ غّيْلانَ شجَرُ السَّمُر.
(م) رجلٌ عَيْمانُ، أي: عَطْشانُ إلى اللَّبَنِ. والغَيْمانُ: العَطْشَانُ. والهَيْمانُ: العطْشان أيْضاً.
(ن) رَجُلٌ فَيْنانُ، أي: حَسَنُ الشَّعْرِ طويلُهُ.
стр. 1282
فّعْلان ة
٦٣٠ ومن الهاء
(م) الحَوْمانةُ: واحدةُ الحوامين، وهي أماكنُ غِلاظٌ منقادةٌ.
فَعْلانة (يائي)
٦٣١ ومن الياء
(د) البَيْدانَةُ: الأتانُ. والرَّيْدانةُ: الرِّيحُ الليِّنةُ.
(ر) العَيْرانةُ: النّاقَةُ تُشبَّهُ بالعَيْرِ في سُرْعَتِها ونَشاطِها.
(ف) الخَيْفانَةُ: واحدةُ الخَيْفان، وتُشَبَّهُ بها الفرسُ في خفَّتِها وطُمورِها، وقال امرؤُ القيس:
وأركَبُ في الرَّوْعِ خَيْفانَةً ... كسا وجْهَها سَعَفٌ مُنْتَشِر
يَصِفُها بجثولة النّاصِيَة [ويُقال: جاريةٌ سَيْفانةٌ أي: شَطْبةٌ كأنَّها نَصْلُ سَيْفٍ] .
فَعْلانيّ
٦٣٢ ومن المنسوب
(ح) الصَّيْحانِيّ: ضّرْبٌ من التَّمْرِ.
(ر) الدَّيْرانِيّ: صاحبُ الدَّيْرِ.
فُعْلانُ
٦٣٣ بابُ فُعْلان بضم الفاء
(ب) السوبانُ: اسمُ وادٍ.
стр. 1283
(ت) الْمُوتانُ: الموتُ يقع في المال.
(ح) صُوحانُ: من أسْماءِ الرِّجالِ.
[ (د) هو دُودانُ بنُ أَسَد، وهو أبو قبيلة] .
(ر) بورانُ: من أسْماءِ النِّساءِ.
(ص) بوصانُ: بَطْنٌ من أَسَدٍ.
(ف) الطّوفانُ: المطرُ الغالِبُ. وكذلك كُلُّ شَيْءٍ غَلَب، قال الرّاجِزُ:
وغَمَّ طوفانُ الظّلامِ الأثأبا
ويُقال: إنَّه لفي كُوفانٍ، أي: في حِرْزٍ ومَنَعةٍ. ويُقالُ: تركتُهم في كُوفانٍ، أي: في أمرٍ مستديرٍ. ويُقالُ للكوفة: كُوفانُ.
(م) رُومانُ: من أسْماء الرِّجالِ.
فِعْلان
٦٣٤ بابُ فِعْلان بكسر الفاء [وتَسْكينِ العَين]
(ت) الحيتانُ: جَمْعُ حوت (ج) التِّيجانُ: جمعُ تاج. والسّيجانُ: جمعُ ساج، وهو الطَّيْلسانُ.
(خ) الشّيخانُ: جمعُ شَيْخ.
(د) الدّيدانُ: جمعُ دودٍ. والسيدانُ: جمعُ سِيد، [وهو الذِّئْبُ] . [والصيدانُ جمعٌ: برامُ الحِجارةِ، وقال:
وسُودٌ مِنَ الصيدانِ فيها مَذانِبُ]
والعيدانُ: جمعُ عُود.
стр. 1284
(ر) الثيرانُ: جَمْعُ ثَوْرٍ. والجيرانُ: جمع جارٍ، وهو من الواوِ. والحِيرانُ: جمعُ حائر، وهو مجتمعُ الماءِ. والسّيرانُ: جمعُ سُورٍ. والصِّيرانُ: جمعُ صِوارٍ، وهو جماعة البقر. والغيرانُ جمع غارٍ، وهو كالكَهْف في الجبل. والنيرانُ: جمعُ نارٍ من الواو.
(ز) [البيزانُ: جمعُ باز] . والكيزانُ: جمعُ كوز.
(ط) الحيطانُ: جمعُ حائِط. والغيطانُ: جمعُ غائِط، وهو ما اطمأنَّ مِنَ الأرْضِ.
(ع) القيعانُ: جمعُ قاع.
(ف) الذّيفانُ: السّمُّ. والضّيفانُ: جمعُ ضَيْف.
(ق) الطِّيقانُ: جمعُ طاق.
(ل) الخيلانُ: جمعُ خال. والسّيلانُ من السِّكينِ: حديدتهُ التي تُدْخَلُ في النِّصابِ. والغيلانُ: جَمْعُ غولٍ.
فَعَلان
٦٣٥ باب فَعَلان بفتح الفاء والعيْن
(ب) الثَّوَبانُ: مصدرٌ من مصادرِ قولك: ثابَ النّاسُ، أي: جاءوا مرةً بعد مرة. والذَّوَبانُ: الذَّوْبُ.
(ت) المَوَتانُ: ضِدُّ الحَيَوان، يُقال: اشْتَرِ من الْمَوَتان ولا تَشْتَرِ من الحَيَوان.
стр. 1285
(ث) المَوَثانُ: الْمَوْثُ؛ وهو إنقاعُ الخبزِ اليابس في الماء ليبتلّ.
(ر) الثَّوَرانُ: الثَّوْر. والدَّورانُ: الدَّوْرُ. وفَورانُ القِدْر: فَوْرُها (س) الجَوَسانُ: الطَّوَفان باللَّيل.
(ف) الطَّوَفانُ: الطَّوافُ.
(ل) الجَوَلانُ: الجَوْلُ. [وجَوَلانُ المالِ: صِغارُه] . ٍ
فَعَلان (يائي)
٦٣٦ ومن الياء
(ح) الصَّيَحانُ: الصِّياحُ.
(ر) الطَّيرانُ: الطَّيْرُورةُ.
(ش) الجَيَشانُ: جَيْشُ القِدْرِ.
(ل) سَيَلانُ الماءِ: سَيْلُهُ. والْمَيَلانُ: الْمَيْلُ.
فَيْعال
باب فَيْعال وهو في حدٍّ الرُّباعي (ر) ما بالدّار ديّارٌ، أي: أَحَدٌ.
(غ) الصَّيّاغُ: لغةٌ في الصَّوّاغِ، وهو لغةُ أهل الحجاز.
(م) قرأ عمرُ: الحيُّ القَيّامُ.
أَصْلُ هذه الأحرفِ فَيْعالٌ مثْلُ غَيْداقٌ وعَيْثامٌ. فلمّا التقتْ ياءٌ وواوٌ، والأولى مِنْهُما ساكنةٌ صارتا ياءً مشدَّدةً.
بابُ فَيْعول
(ق) العَيّوقُ: نَجْمٌ في طَرَفِ الْمَجَرَّةِ الأيْمنِ.
(م) الفَيّومُ: من أرضِ مصر قُتل بها مروانُ بنُ محمدٍ [بنُ مروانَ بنِ الحَكَمِ] آخِرُ خلفاءِ بني أُمَيَّةَ. والقَيّومُ: اسمٌ مِنْ أسماءِ الله تعالى.
стр. 1286
أَصْلُ هذه الأحْرُفِ فَيْعولُ مثل قَيْصوم وتَيْهورُ، فَفُعِلَ بها ما فُعِلَ بِفَيْعال.
انقَضَتْ أبوابُ الأسماءِ من ذواتِ الثَّلاثةِ بحمْدِ اللهِ ومَنّهِ.
هذه أبوابُ الأفْعالِ فَعَل يَفْعُل
٦٣٩ بابُ فَعَل يفعُل بفَتْح العين من الماضي وضَمِّها من المستقبل
(ب) التَّوْبُ: التَّوْبَةُ، يُقالُ: تابَ اللهُ عليه، وتاب العبدُ إلى الله مِنْ ذَنْبِهِ. وثابَ النّاسُ، أي: جاؤوا واجْتَمَعُوا. وثابَ إليه جِسْمُه، أي رَجَعَ. وجَوْبُ البلاد: قَطْعُها. وجَوْبُ القميص: تقويرُ جَيْبِه. والحَوْبُ: الإثمُ. وذابَ الشَّيْءُ ذَوْباً، وهو نقيضُ جَمَد. وذابَ عليه حقُّه، أي: ثَبَتَ. ورابَ اللَّبنُ، أي: خَثُر. ورابَ الرَّجلُ: إذا اخْتلطَ عقلُه ورأيهُ. والشَّوْبُ: الخَلْطُ. وصابَ السَّهْمُ، أي: قَصَد [صَيْبوبةً] .
وصابه المطرُ، أي: مَطَرَه. وصابَ، أي: نَزَل. وقَوْبُ البَيْضةِ: فَلْقُها. واللوابُ: العَطَشُ. ويُقالُ: نابه أمرٌ وانتابه بمعنًى، أي: أصَابَهُ. وناب عنه، أي: قام مقامَهُ.
(ت) خاتَ البازي خَوْتاً: إذا انقضَّ على الصَّيْد ليأخذه، وقال:
يَخوتون أُخرى القَوْمِ خَوْتَ الأجادِل
والخَواتُ: الصَّوْتُ. فاته أمرُ كَذَا.
стр. 1287
وقَاتَ أهلَه، أي: أعْطاهُم القوتَ. ولاته عن حاجتِه، أي: حَبَسَهُ. وهو الْمَوْتُ.
(ث) راثَ الفرسُ، وفي المثل: "أحُشُّكَ وتَروثني". ولاثَ العِمامةَ على رأْسِه، أي: عَصَبها. وماثَ الخبْزَ، أي: دافَهُ.
(ج) باجَتْهُمُ البائجةُ، أي: أصابَتْهُمُ الداهِيةُ. وحاجَ إليْهِ واحْتاجَ بمعنًى [حَوْجا] . وعُجْتُ بالمكانِ، أي: أقَمْتُ [عَوْجا] . وعُجْتُ غيري أيْضاً، يتعدَّى ولا يَتعدَّى. ويُقالُ: عُجْ ناقتك، أي: اعْطِفْها. وماجَ البحرُ، أي: اضْطَرَبتْ أمْواجُهُ. والنّاسُ يموجُ بعضُهم في بَعْضٍ، أي: يَضْطَرِبُ.
(ح) باحَ بسِرِّه، أي: أَظْهَرَهُ [بَوْحاً] . وحاجَتْهُمُ الجائحَةُ، أي: أَصابَتْهُمُ الدّاهيَةُ. والذَّوْحُ: سَيْرٌ عَنيفٌ، قال الهذلي يَصِفُ الضَّبُعَ:
فَذَاحَتْ بالْوَتائِرِ ثم بَدَّتْ ... يَدَيْها عِنْدَ جانِبِهِ تَهِيلُ
الوتائرُ: ما بَيْنَ أصابعِ الضَّبُع. يقولُ: لما رأتْ هذه الضَّبع أنَّ الميت قُبر عَدَتْ إلى قبرِه، ثم فَرَّقتْ يَدَيْها تَنبِشُ عَنْه لَتأكُلَهُ. والرَّواحُ: نقيضُ الغُدُوِّ.
стр. 1288
ويُقال: صُحْتُ الشَّيْءَ وانْصاحَ، أي: شَقَقْتُهُ فانْشَقَّ. وفاحَ الطِّيبُ، أي: تَضَوَّعَ [فَوْحاً] . ولاحَ الشَّيْءُ، أي: لَمَحَ [لَوْحاً] . ولاحَ، أي: عطش [مثله] . ولاحته الشَّمْسُ [والسَّفرُ] ، أي: غيَّرته وسَفَعَتْ وَجْهَه. والنَّوْحُ: النِّياحَةُ.
(خ) عَدا حتّى باخَ بَوْخاً، أي: فَتَر وأعْيا. وباخَ عنه الوِرْدُ، أي: فَتَرتْ عنه الحُمَّى. [وباخَتِ النّارُ، أي: انْكَسَر سَعيرُها، وباخَ الغَضَبُ، أي: سكَنَ] .
وثاخَت رِجْلُهُ في الأرضِ، أي: غَابَتْ. وداخَ، أي: ذَلَّ. وداخَ البُلْدان ودَوَّخَها. وساخَتْ رِجلُهُ في الأرضِ: مثلُ ثاخَتْ. وفاخَت مِنْهُ رِيحٌ، أي: خَرجَتْ. وفاخَ الطَّيبُ: مثلُ فاحَ.
(د) جادَ عليهم بماله جُوداً. وجادَ المطرُ جَوْداً: من الجَوْد؛ وهو المطرُ البالِغُ. وجادَ عملُه جَوْدَةً. وجادَ الفرسُ جَودَةً. وجِيد الرّجُل جُواداً، أي: عَطِش. وجادَ بنفسهِ، أي: ماتَ. والذيادُ: الطَّرْدُ، أي: ورادَ، أي: جاءَ وذَهَب. ورادَ الكلأ، [أي: طَلَبَهُ ريادا] . ورادَتِ المرأةُ روداناً: إذا طافتْ بيوتَ جاراتِها. وساوَدَني فَسُدْتُه: من سَوادِ اللَّونِ، والسُّودَدُ جميعاً. وسادَ قومَه سُودَداً.
стр. 1289
وعادَ إليهم، أي: رجَع عَوْدا. وعادَه، أي: أتاه بمعنى اعْتادَهُ. وهي عِيادةُ المريض. والفَوْدُ: الموتُ. وهو قَوْدُ الجِيادِ وغيرها. وهادَ، أي: تابَ، قال الله جلَّ ثَناؤه: (إنا هُدْنا إليكَ) ، قال الشَّاعر:
إنِّي امْرؤٌ مِنْ مَدْحِهِ هائدُ
وهادَ، أي: تهوَّدَ.
(ذ) الحَوْذُ: السيَّرُ الشَّديدُ. وعاذَ باللهِ، أي: لجأ إليه عِياذاً. واللِّياذُ: مِثْلُ العِياذِ.
(ر) بارَهُ، أي: جَرَّبهُ. والبَوارُث: الهلاكُ، والكَسادُ أيْضاً. وبارَ الفحلُ النّاقةَ: إذا جَعَلَ يتشمَّمُها فينظرُ ألاقحٌ هي أمْ لا. وثارَ الغُبارُ وغيرهُ. وثارَ به النّاسُ، أي: وثبوا. [وثارَ ثائرهُ؛ إذا اسْتَقَلَّ غَضَباً، ثَوْراً في هذا كُلِّه] . وجارَ عن الطَّريقِ، أي: عَدَلَ. وجارَ عليه في الحُكْمِ، [كذلك] . وحارَ، أي: رَجَعَ [حَوْراً] . ويُقالُ: طعنَهُ فَخارَه: إذا أصاب خَوْرانه. وخارَ الثَّورُ خواراً، أي: صاحَ. وخارَ الرجُلُ، أي: ضعف وانْكَسَر، خُؤُورَةً. ودارَ في الدّارِ وغيرِها دَوَرَاناً. ودير بالرَّجُلِ: من دُوار الرَّأسِ. وهي الزِّيارة. وسارَ إليه الأسدُ وغيرهُ، أي: وَثَبَ. يُقالُ: سُرْتُ إليه وثُرتُ بمعنى، قال الأخْطَلُ:
لَمّا أَتَوْها بِمصْباحٍ ومِبْزَلِهِم ... سارَتْ إليهم سُؤوَر الأبْجلِ الضَّاري
الأبجل: عِرْقٌ في البعير بمنزلة الأكحل
стр. 1290
للإنسان. والضّاري: السائل. وشُرْتُ العَسْلَ، أي: جَنَيْتُها. وشُرْتُ الدابَّةَ، أي: عَرَضْتُها على البَيْعِ أقْبلتُ بها وأدْبَرْتُ. وصارَ إليه عنقه، أي: أمالها. وصارَ، أي قَطع. والوجْهان يُفسران في قَوْل الله تعالى: (فَصُرْهُنَّ إليك) . وقال العجّاجُ] :
صُرْنا به الحُكْمَ وأعْيا الحُكَما
أي: فصلنا به الحُكْمَ. وضارَهُ وضَرَّهُ بمعنًى، وهو من لُغَةِ أهلِ العالية، سمع الكسائيّ بعضَهم يقول: لا يَنْفَعُني ذاك ولا يَضُورني. ويُقال: لا تَطُرْ حرانا، أي: لا تَقْرَبْ ما حَوْلَنا. ويُقالُ: لا أطُور به، أي: لا أَقْرَبهُ. وعارهُ، أي: عَوَّرَهُ. ويُقالُ: في المثل: "ما أَدْري أيُّ الجَراد عَارهُ" أي، أيُّ: النّاسِ أَهْلَكَهُ. وغارَ الماءُ، أي: سَفَل [غَوْرا] . وغارَ، أي: أتى الغَوْرَ. وغارَه بخير، أي: نفعه. ويُقال اللهم غُرنا منك بغَيْثٍ، أي: أغثنا به. وغارت عينه: إذا دَخَلتْ في الرأسِ، قال العجّاج:
كأنَّ عَيْنَيْهِ من الغُؤُورِ
قَلْتانِ أو حَوْجَلَتا قارورِ
стр. 1291
وغارَت الشَّمْسُ غِيارا، أي غَرَبَتْ، وقال:
هل الدَّهرُ إلا ليلةٌ ونَهارُها ... وإلا طلوعُ الشَّمْسِ ثُمّ غِيارُها؟
وغارَه أي: ماره. وهو فَوْرُ القِدْرِش والتّنّور ونحوِ ذلك وكارَ العمامةَ على رأسِه، أي لاثَهَا. ومارَ، أي: جاءَ وذَهَبَ [مَوْراً] . ونارَ الشَّيءُ نَوْراً: من النُّورِ. والنَّوْرُ: النِّفارُ. وهُرْتُهُ بالشَّيْءِ، أي: اتّهمْتُهُ. وهارَ الْجُرُفُ، أي: انْهار.
(ز) جُزْتُ الطّريقَ جَوازاً، أي: سَلَكْتُ. والحَوْزُ: السَّوْقُ الرَّفيقُ. وحازَ، أي: جَمعَ أيْضاً، قال:
بالحَوْزِ والرِّفْقِ وبالطّميمِ
ورازَه، أي: جرَّبه. والضَّوْزُ: الأكْلُ. والفَوْزُ: النَّجاةُ. ويُقالُ: فازَ به [أي ظَفِرَ فَوْزاً] .
(س) البَوْسُ: التَّقْبيلُ. وجاسوا خلال الدِّيار جَوْساً، أي: تخللوها، وطلبوا ما فيها. ويُقالُ: الذِّئْبُ يَحُوسُ الغنم، أي: يُفرِّقُها. ويُقال: حاسَ وجاس بمعنًى واحدٍ. وهي دِياسَة الطّعامِ. ودَوْسُ السَّيْفِ: صَقْلُهُ. وساسَ الرَّعيةَ سِياسَةً. والقَوْسُ: القِياسُ وكَوْسُ البعيرِ: مَشْيهُ على ثلاثٍ، وهو مُعَرْقَبٌ.
стр. 1292
واللَّوْسُ: الذَّوقُ. وناسَ الشَّيءُ: إذا تَحرَّك وهو مُتَدَلٍّ. والهَوْسُ: الدَّقُّ.
(ش) حُشْتُ عليه الصَّيْدَ، أي: أنْفَرْتهُ عليه لِيَصيدَه. ويُقالُ: هو يَحوشُهُمْ حَوْشاً: إذا ساقَهم وجَمَعهم. والنَّوْشُ: التَّناوُلُ. والهَوْشُ: الاضْطِرابُ والهَيْجُ.
(ص) البَوْصُ: الفَوْتُ والسَّبْقُ. والحَوْصُ: الخِياطةُ، يُقال: حُصْ عينَ البازي. وفي المثل: "إنَّ دواءَ الشَّقِّ أنْ تحوصَهُ". والشَّوْصُ: الغَسْلُ.
وغاصَ في الماء غَوْصاً. وغاصَ على الأمرِ، أي: عَلِمَهُ والْمَوْصُ: الغَسْلُ. وناصَ، أي: فرَّ وراغ.
(ض) بايضَه فباضه: من البَياض. وحاضَ حَوْضاً أي: اتَّخذَهُ. وخَاضَ الماءَ. وخاضَ الشَّرابَ وخَضْخَضَهُ. وخاضَه بالسيَّف: إذا أدْخَله جَوْفه، ثم دَفَعه إلى فَوْق. وهي رياضةُ الْمُهْرِ. والعَوْضُ: التَّعويضُ. والنَّوْضُ: الذَّهابُ.
(ط) هي الحياطَةُ، يُقالُ: حاطَك اللهُ. والسَّوْطُ: الخَلْطُ. والضَّرْبُ بالسَّوْط أيْضاً. وعاطَتِ النّاقَةُ عُوطَةً، أي: حالَتْ. والغَوْطُ: الدُّخول. ولاطَ الحَوْضَ، أي: طانَهُ. ولاط حبُهُّ بقلبي، أي لَصِقَ. وهي اللِّواطةُ.
стр. 1293
وناط الشَّيءَ، أي: عَلَّقَهُ.
(ظ) لا يدخلُ الجنة جَوّاظٌ، وهُو الذي جَمَعِ وَمَنع. وفاظَ، أي: ماتَ، قال رُؤْبة:
لا يَدفنون منهم مَنْ فاظا
(ع) باعَ الحبلَ: من الباع كما تقول: شَبَرَ من الشِّبْرِ. وباعَ الفرسُ في جَرْيِهِ، أي: أَبْعد الخَطْوَ، وكذلك النّاقَةُ، وقال:
بحَرفٍ قد تُغِيرُ إذا تَبُوعُ
أي: قد تُسْرِعُ. والتَّوْعُ: الكَسْرُ. والجُوعُ: نقيضُ الشَّبَعِ. وراعَه، أي: أَفْزَعه. ورَاعَه، ُ أي: أعْجَبَهُ. وزَوْعُ البعيرِ: تَحْريكُهُ بزمامِهِ ليزداد في سيرِه، قال ذو الرمة:
وخافِقِ الرَّأْسِ فَوْقَ الرَّحْلِ قلت لَهُ ... زُعْ بالزِّمامِ وجَوْزُ الليلِ مركومُ
يقول: ورُبَّ راكبٍ يَضْطربُ رأسُه من النُّعاسِ من طُول السُّرَى لم أدَعْهُ يَنَامُ، وقلتُ له حَرِّكْ ناقَتك. وساعَت الإبلُ، أي: ذَهَبَتْ هَمَلاً، سَوْعاً. ومِنْ هذا قالوا: ضائِعٌ سائِعٌ. ويُقالُ: صُعْتُ الشَّيْءَ فانْصاع، أي: فَرقته فتفرَّقَ. وضاعَ المِسْكُ، أي: انْتَشَرتْ ريحُه. وضاعه، أي: حَرَّكَهُ. وضاعَه، أي: أَفْزعَه، وقال:
يضوع فُؤادَها مِنْه بُغامُ
يصف ظبية وخِشْفَها.
стр. 1294
وطاعَ له وأَطاعَه بمعنًى، ومن هذا قالوا: جاءَ طائعاً. وطاعَ له، أي: انْقاد. وطاعَ له المرعى، أي: اتَّسع. وقاعَ الفحلُ على النّاقةِ، وهو قَلْبٌ قَعَا. وكَاعَ الكلبُ في الرَّمْل، أي: مَشَىعلى كُوعِه، وذلك إذا باصَ الحرّ. ولاعَه الحُبُّ، أي: أحْرَقَهُ. ويُقال: جائعٌ نائعٌ إتْباعٌ له.
وقال بعضُهم: النَّوْعُ: العَطَشُ. والهَواعُ: القَيْءُ.
(غ) هو رَوْغُ الثَّعْلَبِ. ويُقالُ: ساغَ لي الشَّرابُ، أي: سَهُلَ مدخلُه في الحلْقِ. وساغَه، أي: أساغَه. وساغَ له ما فعل، أي: جازَ. وصاغَه اللهُ صِيغةً حَسنةً. وصاغَ لي الصّائغُ خَاتماً وغَيره.
(ف) جُفته بالطعنة، أي: بلغْتُ بها جَوْفَهُ. وخاوفه فخافَه. ودافَ المِسْكَ، أي: سَحَقَهُ ودافَ الشَّيْءَ، أي: ماثَهُ. والسَّوْفُ: الشَّمُّ. وسافَ، أي: هَلَكَ. وشُفْتُ الشَّيْءَ، أي: جَلَوْتهُ. وصافَ عني شَرُّ فلانٍ، أي: عَدَلَ. وكذلك صافَ السَّهْمُ عن الهَدَف. وطافَ حَوْلَ الشَّيْءِ أي: دار، طَوْفاً. وطافَ من الطَّوفِ، وهو الغائطُ. وقُفْتُ أثرَه، وهو قلب قفوتُ، أي: اتَّبعتُ، وقال:
كَذَبْتُ عَلَيْكَ لا تزالُ تَقوفُني ... كما قافَ آثارَ الوسيقةِ قائفُ
стр. 1295
كذبتُ، أي: أوجبت. يقول: لا غنى بِكَ عَنِّي وعَنْ أتْباعي، كما يَتْبَعُ الصَّيدَ الصّائدُ.
(ق) باقَتْهمُ البائِقةُ، أي: أصابَتْهُم الدّاهِيةُ. وتاقَ إليه، أي: اشْتاق، تَوْقا. وحُقْتُ البَيْتَ، أي: كنستُ. والدُّوقُ: الحُمْقُ. وذاقَهُ، أي: تَعَرَّفَ طَعْمَهُ. وذاقَه، أي: جَرَّبَهُ. وراقَه الشَّيْءُ، أي: أَعْجَبَهُ. وراقَ الشَّرابُ، أي: صَفا. وساقَ إليها الصَّداقَ. وساقَ الماشيةَ والحديثَ. وساقَه، أي: أصابَ ساقَه. [ورأيتهُ يسوقُ سياقاً، أي: ينزِعُ نَزْعاً، عِنْد الموتِ] . وشاقَه فاشْتاق. وعاقَه عنه عائِقٌ، أي: حَبَسَهُ عنه حابِسٌ.
وفاقَه، أي: غلَبه وصارَ فَوْقَه. وفاقَ السَّهْمَ، أي كسر فُوقَه. وفاقَ الرَّجلُ فُواقا: إذا شَخَصَتْ الرّيحُ من صّدْره. ويُقال: هو يَفوقُ بنفسِه، مِثلُ قولك: يَريق بنفسه. والموقُ: الحُمْقُ.
(ك) باكَ الحمارُ الأتانَ، أي: نزا عليها، وفي الحديث: "مازلتمُ تبوكونَها بَوْكاً"، وكانوا يَستخْرِجون الماءَ بنصالهم. وحاكَ الثوبَ. ودَوْكُ الطّيب: سَحْقُه. ويُقال:
стр. 1296
باتَ القومُ يدوكون دَوْكاً: إذا باتوا في اخْتلاطٍ ودَوَرانٍ. وشاكَتْهُ الشَّوْكَةُ.
وعاكَ عليه، أي كَرَّ. ولاكَ الفرسُ اللّجامَ، أي: عَلَكَهُ.
(ل) هو البَوْلُ. وجالَ، أي دارَ جَوْلاً. وحالَ عليه الحَوْلُ. وحالَ الغلامُث: لغةٌ في أَحالَ، أي: أتى عليه حَوْلٌ. وحالَت القَوْسُ: إذا انْقلَبَتْ عن حالها الَّتي غُمِزت عَلَيْها. وحالَ في مَتْنِ فَرَسه، أي: وثَبِ. وحالَتِ النّاقةُ: إذا ضَربَها الفّحْلُ فلم تحمِلْ، حِيالاً. وحالَ عن العهدِ. وحالَ لونهُ، أي تغيَّر. وحالَ دونَه حائلٌ. وفلانٌ يَخولُ على أهلِه،؟ أي: يَرْعَى عليهم. ودالَتِ الأيّامُ، أي: دارَتْ. وهُو زَوالُ الشَّمسِ وغيرِها. وشالَتِ الناقة بذنبها، أي: رَفَعَتْهُ. وشالَ الميزانُ، أي: ارتفع. والصَّوْلُ: الوَثْبُ، يقال: صالَ عليه وفي المثل: "رُبَّ قولٍ أَنْفَذُ مِنْ صَوْلٍ". والطَّوْلُ: الفَضْلُ. وطاولتُه فطلته: من الطَّوْل والطُّول جميعاً. والطُّول: نقيضُ القِصَرِ. وعُلْتُه شَهْراً، أي: كان عيالي. وعالَتِ الفريضَةُ، أي: ارْتَفَعتْ. ويُقالُ: عال زيدٌ الفرائضَ وأعَالَها [أي: جَعلَها عائلةً] . وعالَ الأمرُ، أي: اشتدَّ وتفاقَمَ. وعال، أي: جارَ ومالَ. ويُقالُ: عيلَ ما عالَه، أي: غُلِب، وعيل ما هُوَ
стр. 1297
عائلهُ، أي: غُلب غالبه. وعيل صَبْرهُ، أي: غُلب. وغالَتْهُ غُولٌ، أي: ذَهَبَتْ بِهِ وأَهْلَكَتْهُ. وهو القَوْلُ. ومالَ الرَّجُلُ، أي: صارَ ذا مالٍ. ونُلْتُ له بالعطيّةِ نَوْلاً، أي: أعْطَيْتُه إيّاها. وهالَه الشَّيْءُ، أي: أَفْزَعَهُ.
(م) حامَ حولَ الماءِ، أي: دارَ. ودامَ على الشَّيْءِ دَوَاماً. والرَّوْمُ: الطَّلَبُ. ويُقالُ: سُمْتُكَ بِعبْدِك سيمةً حَسَنَةً. وسُمْتُهُ الذُّلَّ، أي: أَوْلَيْتُه إيّاهُ. وسامَ، أي: مَرَّ. وسامتِ الماشيةُ، أي: رَعَتْ. وهو الصَّوْمُ. وصامَ الفَرَسُ: إذا قامَ على غير اعْتلاف. والعَوْمُ: السِّباحةُ. ويُقالُ: العَوْمُ لا يُنْسَى. والقيامُ ضِدُّ القُعودِ. ويُقالُ: قامَ بأمرِ كذا. وكامَ الفرسُ الأنْثَى، أي: نزا عليها. ولامَه على فِعْلِه [وفي فعله] وناوَمَهُ فنامَهُ، أي: غَلَبَهُ بالنَّوْمِ.
(ن) بانَ صاحبه، أي: كان له عليه فَضْلٌ. وخانَهُ في كذا. وصانه اللهُ، أي: حّفِظَهُ. والفَرَسُ يَصونُ: إذا قام على طَرَفِ حافره. وهي الكينونة. ويُقالُ: إن كانَ كَوْنٌ، أي: حَدَثَ حادثٌ. ويقالُ: كُنْتُ عليهم، أي: كَفَلْتُ، كَوْناً. ومُنتهم، أي: احتملْتُ مُؤْنَتَهُمْ. وهانَ عليه هَواناً.
стр. 1298
(هـ?) جاهَني بما أكْرَهُ، أي: اسْتَقْبَلني. وشاهَتِ الوُجوهُ، أي: قَبُحَتْ. وما فُهْتُ بكلمةٍ، أي: ما تكلَّمْتُ. وماهَتِ الرّكيَّةُ، أي: كَثُر ماؤُها.
ذواتُ الثَّلاثَةِ معتلةٌ موضِع العيْن. وذلك الموضعُ منها مَبْنيّ على السُّكون إذا سهل ذلك، ويُسهِّلُه له تحرُّكُ ما قبله. فقولُك: قال، كان في الأصل قَوَل، وبعضُهم يقول قَوُل. ولكلٍّ مذهبٌ يَطْرِدُ عليه العِلَل. سكنَت الواوُ، ثم جرَّتْها فَتْحةُ الحرف إليها فصارتْ ألفاً. فإذا قلتَ: يَفْعُلُ، قلتَ: يَقول وكان في الأصْلِ يَقْوُلُ على زنةِ يَكْتُبُ. إلا أَنّ الواوَ بُنِيَتْ على السُّكونِ. فلمّا سَكَنَتْ نُقِلَتْ حركتُها إلى القافِ قَبْلَها فُحُرِّكَتْ بحرَكَتِها، لئلا يَجْتِمع ساكنان. وإذا أمرتَ قُلتَ: قُلْ وكان في الأصلِ: أُقْوُلُ على زِنةِ أُكْتُبُ، لأنّ القاف لما حُرِّكَتْ لتِلْكَ العِلَّةِ سَقَطَت الألفُ. لأنّ عِلَّةَ اجتلابِ الألف سكونُ الحرفِ المبتدأ. وسقَطَت الواوُ لاجْتماعِ ساكنيْن؛ لأنَّ اللام سَكَنَتْ مع سُكونِ الواوِ. فإذا ثَنَّيْتَ قلتَ: قُولا، فأعَدْتَ الواو إلى مَوْضِعِها، لتحرُّكِ اللامِ. وإنَّما تَحرَّكَتْ لمجاورتِها ألفَ التَّثْنِيةِ. وكذلك أمْرُ الجَميع والمؤنَّث ومُثناهُ. حتى إذا صِرْتَ إلى جَمْعِ المؤنَّثِ حَذَفْتَ الواوَ لسُكونِ اللام.
والفاعلُ منه قائلٌ بالهمزِ. وإنَّما هُمِزَ لأنَّ الواوَ مِنْ حَظِّها السكونُ فاجتمعتْ معها ساكنةً ألفُ فاعلِ، وهي ساكنةٌ، فَلَم يَستقمْ حذفُ الواوِ لئلا يشتبه الكلامُ بالماضي ولم ُيبدَلْ منها ياءٌ كراهِية أنْ تَخْتلط ذواتُ الواوِ بذواتِ الياءِ، فأبْدِلَتْ منها همزةٌ لأنَّها أختُها. والمفعولُ مَقولٌ وكان أصلُه مَقْوولٌ فسَكَنتِ الواوُ الأولى ونُقِلَت حركتُها إلى القافِ، ثم سَقَطَتْ إحدى الواويْن لاجْتماع ساكنيْن.
стр. 1299
فَعَل يفْعِل
٦٤٠ بابُ فَعَل يَفْعِل بفتح العين من الماضي وكسرِها من المستقبل .
(ب) جابَ يَجيبُ: لغةٌ في جابَ يجوب، قال الرّاجِزُ:
باتت تَجيبُ أدْعَجَ الظَّلام
جَيْبَ البِيَطْرِ مِدْرَعَ الهُمامِ
يَصِفُ ناقتهُ. والبِيَطْر: الخيّاطُ، وكُلُّ حاذِقٍ عنْدَ العَربِ فهو البِيَطْرُ. وهي الخَيْبةُ، يُقالُ: الهَيْبةُ خَيْبةٌ. ورابه، أي: شَكَّكَهُ، يُقالُ "دَعْ ما يَريبُكَ إلى مالا يَريبك". وسابَ الماءُ، أي: جَرَى، سَيْباً. وشابَ رأسهُ شَيْباً، ونَعتْهُ أَشْيَبُ على غيرِ القياسِ. والطَّيِّبُ: نقيضُ الخبيثِ. وعابَه، وعابَ بنفسِه: مِثْلُ كَفَّهُ وكَفَّ بنَفْسِه. وغابَ عنه [غَيْبَة] وهو نقيضُ شَهِدَهُ. وغابَت الشَّمسُ، أي: غَرَبَتْ ونابه، أي أصابَ نابَه.
(ت) بِتُّ القومَ وبتُّ معهم بمعنًى. وباتَ يَفْعَلُ كذا بَيْتوتةً: إذا فَعلَه ليلاً. وزاتَ الطَّعامَ، أي: عَمِله بالزَّيْت. وزاتَهم، أي أطْعَمَهم الزَّيْتَ. ولاته عن حاجَتِه، أي: صَرَفه، وقال:
ولمَ يَلِتْني عَنْ سُراها لَيْتُ
(ث) راثَ علىَّ خَيْرُك رَيْثاً، أي: أَبْطأ.
стр. 1300
وعاثَ الذئبُ في الغنم، أي: أفْسد عَيْثا. وغاثَ الغيثُ الأرضَ، أي: أصابَها. ومِثْتُ التَّمْرَ: إذا مَرَستُهُ باليَدِ. وهِثتُ له هَيَثاناً: إذا حَثَوْتُ له.
(ج) ما أعيجُ بكلامك عَيْجاً، أي: ما أَكْتَرِثُ له. ويُقالُ: شَرِبْت ماءً مِلْحاً فَما عِجْتُ مِنْه، يُريدُ لم أَرْوَ مِنْهُ. وهاجَ النَّبْتُ هياجاً، أي: يبِسَ. وهاجَتِ الحربُ وغيرُها هَيَجاناً. وهاجه فهاجَ هَيْجا.
(ح) تاحَ له، أي: قُدِّر لأله تَيْحا] . وفي الحديث: "لم يَرِحْ رائحةَ الجنَّةِ"، ولم يَرَحْ، ولم يُرِحْ، أي: لم يَجِدْ ريحها. وزاحَتْ عِلَّتُه زَيْحاً، أي: بَعُدَتْ. وساحَ الماءُ، أي: جرى على وجْهِ الأرضِ [سَيْحاً] وساحَ في الأرضِ سياحَةً.
وفي الحديث: "لا سياحَةَ في الإسلامِ". والصِّياحُ: الصَّوْتُ. والطَّيْحُ: السُّقوط. وطاح، أي: تاه. وقاحَت الشَّجَّةُ، أي: نَفَحَتْ بالدَّمِ. ويُقالُ للغارة؛ فيحي فَياح مثل قَطامِ، أي: اتّسعي. وفاحَ الطِّيبُ [يفوحُ ويفيحُ] . وقاحتِ القَرْحَةُ. وماحَ له الشَّيْءَ، أي: أَعْطاهُ.
следующие страницы →