Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1296–1335 · переход к 1301.
стр. 1296
باتَ القومُ يدوكون دَوْكاً: إذا باتوا في اخْتلاطٍ ودَوَرانٍ. وشاكَتْهُ الشَّوْكَةُ.
وعاكَ عليه، أي كَرَّ. ولاكَ الفرسُ اللّجامَ، أي: عَلَكَهُ.
(ل) هو البَوْلُ. وجالَ، أي دارَ جَوْلاً. وحالَ عليه الحَوْلُ. وحالَ الغلامُث: لغةٌ في أَحالَ، أي: أتى عليه حَوْلٌ. وحالَت القَوْسُ: إذا انْقلَبَتْ عن حالها الَّتي غُمِزت عَلَيْها. وحالَ في مَتْنِ فَرَسه، أي: وثَبِ. وحالَتِ النّاقةُ: إذا ضَربَها الفّحْلُ فلم تحمِلْ، حِيالاً. وحالَ عن العهدِ. وحالَ لونهُ، أي تغيَّر. وحالَ دونَه حائلٌ. وفلانٌ يَخولُ على أهلِه،؟ أي: يَرْعَى عليهم. ودالَتِ الأيّامُ، أي: دارَتْ. وهُو زَوالُ الشَّمسِ وغيرِها. وشالَتِ الناقة بذنبها، أي: رَفَعَتْهُ. وشالَ الميزانُ، أي: ارتفع. والصَّوْلُ: الوَثْبُ، يقال: صالَ عليه وفي المثل: "رُبَّ قولٍ أَنْفَذُ مِنْ صَوْلٍ". والطَّوْلُ: الفَضْلُ. وطاولتُه فطلته: من الطَّوْل والطُّول جميعاً. والطُّول: نقيضُ القِصَرِ. وعُلْتُه شَهْراً، أي: كان عيالي. وعالَتِ الفريضَةُ، أي: ارْتَفَعتْ. ويُقالُ: عال زيدٌ الفرائضَ وأعَالَها [أي: جَعلَها عائلةً] . وعالَ الأمرُ، أي: اشتدَّ وتفاقَمَ. وعال، أي: جارَ ومالَ. ويُقالُ: عيلَ ما عالَه، أي: غُلِب، وعيل ما هُوَ
стр. 1297
عائلهُ، أي: غُلب غالبه. وعيل صَبْرهُ، أي: غُلب. وغالَتْهُ غُولٌ، أي: ذَهَبَتْ بِهِ وأَهْلَكَتْهُ. وهو القَوْلُ. ومالَ الرَّجُلُ، أي: صارَ ذا مالٍ. ونُلْتُ له بالعطيّةِ نَوْلاً، أي: أعْطَيْتُه إيّاها. وهالَه الشَّيْءُ، أي: أَفْزَعَهُ.
(م) حامَ حولَ الماءِ، أي: دارَ. ودامَ على الشَّيْءِ دَوَاماً. والرَّوْمُ: الطَّلَبُ. ويُقالُ: سُمْتُكَ بِعبْدِك سيمةً حَسَنَةً. وسُمْتُهُ الذُّلَّ، أي: أَوْلَيْتُه إيّاهُ. وسامَ، أي: مَرَّ. وسامتِ الماشيةُ، أي: رَعَتْ. وهو الصَّوْمُ. وصامَ الفَرَسُ: إذا قامَ على غير اعْتلاف. والعَوْمُ: السِّباحةُ. ويُقالُ: العَوْمُ لا يُنْسَى. والقيامُ ضِدُّ القُعودِ. ويُقالُ: قامَ بأمرِ كذا. وكامَ الفرسُ الأنْثَى، أي: نزا عليها. ولامَه على فِعْلِه [وفي فعله] وناوَمَهُ فنامَهُ، أي: غَلَبَهُ بالنَّوْمِ.
(ن) بانَ صاحبه، أي: كان له عليه فَضْلٌ. وخانَهُ في كذا. وصانه اللهُ، أي: حّفِظَهُ. والفَرَسُ يَصونُ: إذا قام على طَرَفِ حافره. وهي الكينونة. ويُقالُ: إن كانَ كَوْنٌ، أي: حَدَثَ حادثٌ. ويقالُ: كُنْتُ عليهم، أي: كَفَلْتُ، كَوْناً. ومُنتهم، أي: احتملْتُ مُؤْنَتَهُمْ. وهانَ عليه هَواناً.
стр. 1298
(هـ?) جاهَني بما أكْرَهُ، أي: اسْتَقْبَلني. وشاهَتِ الوُجوهُ، أي: قَبُحَتْ. وما فُهْتُ بكلمةٍ، أي: ما تكلَّمْتُ. وماهَتِ الرّكيَّةُ، أي: كَثُر ماؤُها.
ذواتُ الثَّلاثَةِ معتلةٌ موضِع العيْن. وذلك الموضعُ منها مَبْنيّ على السُّكون إذا سهل ذلك، ويُسهِّلُه له تحرُّكُ ما قبله. فقولُك: قال، كان في الأصل قَوَل، وبعضُهم يقول قَوُل. ولكلٍّ مذهبٌ يَطْرِدُ عليه العِلَل. سكنَت الواوُ، ثم جرَّتْها فَتْحةُ الحرف إليها فصارتْ ألفاً. فإذا قلتَ: يَفْعُلُ، قلتَ: يَقول وكان في الأصْلِ يَقْوُلُ على زنةِ يَكْتُبُ. إلا أَنّ الواوَ بُنِيَتْ على السُّكونِ. فلمّا سَكَنَتْ نُقِلَتْ حركتُها إلى القافِ قَبْلَها فُحُرِّكَتْ بحرَكَتِها، لئلا يَجْتِمع ساكنان. وإذا أمرتَ قُلتَ: قُلْ وكان في الأصلِ: أُقْوُلُ على زِنةِ أُكْتُبُ، لأنّ القاف لما حُرِّكَتْ لتِلْكَ العِلَّةِ سَقَطَت الألفُ. لأنّ عِلَّةَ اجتلابِ الألف سكونُ الحرفِ المبتدأ. وسقَطَت الواوُ لاجْتماعِ ساكنيْن؛ لأنَّ اللام سَكَنَتْ مع سُكونِ الواوِ. فإذا ثَنَّيْتَ قلتَ: قُولا، فأعَدْتَ الواو إلى مَوْضِعِها، لتحرُّكِ اللامِ. وإنَّما تَحرَّكَتْ لمجاورتِها ألفَ التَّثْنِيةِ. وكذلك أمْرُ الجَميع والمؤنَّث ومُثناهُ. حتى إذا صِرْتَ إلى جَمْعِ المؤنَّثِ حَذَفْتَ الواوَ لسُكونِ اللام.
والفاعلُ منه قائلٌ بالهمزِ. وإنَّما هُمِزَ لأنَّ الواوَ مِنْ حَظِّها السكونُ فاجتمعتْ معها ساكنةً ألفُ فاعلِ، وهي ساكنةٌ، فَلَم يَستقمْ حذفُ الواوِ لئلا يشتبه الكلامُ بالماضي ولم ُيبدَلْ منها ياءٌ كراهِية أنْ تَخْتلط ذواتُ الواوِ بذواتِ الياءِ، فأبْدِلَتْ منها همزةٌ لأنَّها أختُها. والمفعولُ مَقولٌ وكان أصلُه مَقْوولٌ فسَكَنتِ الواوُ الأولى ونُقِلَت حركتُها إلى القافِ، ثم سَقَطَتْ إحدى الواويْن لاجْتماع ساكنيْن.
стр. 1299
فَعَل يفْعِل
٦٤٠ بابُ فَعَل يَفْعِل بفتح العين من الماضي وكسرِها من المستقبل .
(ب) جابَ يَجيبُ: لغةٌ في جابَ يجوب، قال الرّاجِزُ:
باتت تَجيبُ أدْعَجَ الظَّلام
جَيْبَ البِيَطْرِ مِدْرَعَ الهُمامِ
يَصِفُ ناقتهُ. والبِيَطْر: الخيّاطُ، وكُلُّ حاذِقٍ عنْدَ العَربِ فهو البِيَطْرُ. وهي الخَيْبةُ، يُقالُ: الهَيْبةُ خَيْبةٌ. ورابه، أي: شَكَّكَهُ، يُقالُ "دَعْ ما يَريبُكَ إلى مالا يَريبك". وسابَ الماءُ، أي: جَرَى، سَيْباً. وشابَ رأسهُ شَيْباً، ونَعتْهُ أَشْيَبُ على غيرِ القياسِ. والطَّيِّبُ: نقيضُ الخبيثِ. وعابَه، وعابَ بنفسِه: مِثْلُ كَفَّهُ وكَفَّ بنَفْسِه. وغابَ عنه [غَيْبَة] وهو نقيضُ شَهِدَهُ. وغابَت الشَّمسُ، أي: غَرَبَتْ ونابه، أي أصابَ نابَه.
(ت) بِتُّ القومَ وبتُّ معهم بمعنًى. وباتَ يَفْعَلُ كذا بَيْتوتةً: إذا فَعلَه ليلاً. وزاتَ الطَّعامَ، أي: عَمِله بالزَّيْت. وزاتَهم، أي أطْعَمَهم الزَّيْتَ. ولاته عن حاجَتِه، أي: صَرَفه، وقال:
ولمَ يَلِتْني عَنْ سُراها لَيْتُ
(ث) راثَ علىَّ خَيْرُك رَيْثاً، أي: أَبْطأ.
стр. 1300
وعاثَ الذئبُ في الغنم، أي: أفْسد عَيْثا. وغاثَ الغيثُ الأرضَ، أي: أصابَها. ومِثْتُ التَّمْرَ: إذا مَرَستُهُ باليَدِ. وهِثتُ له هَيَثاناً: إذا حَثَوْتُ له.
(ج) ما أعيجُ بكلامك عَيْجاً، أي: ما أَكْتَرِثُ له. ويُقالُ: شَرِبْت ماءً مِلْحاً فَما عِجْتُ مِنْه، يُريدُ لم أَرْوَ مِنْهُ. وهاجَ النَّبْتُ هياجاً، أي: يبِسَ. وهاجَتِ الحربُ وغيرُها هَيَجاناً. وهاجه فهاجَ هَيْجا.
(ح) تاحَ له، أي: قُدِّر لأله تَيْحا] . وفي الحديث: "لم يَرِحْ رائحةَ الجنَّةِ"، ولم يَرَحْ، ولم يُرِحْ، أي: لم يَجِدْ ريحها. وزاحَتْ عِلَّتُه زَيْحاً، أي: بَعُدَتْ. وساحَ الماءُ، أي: جرى على وجْهِ الأرضِ [سَيْحاً] وساحَ في الأرضِ سياحَةً.
وفي الحديث: "لا سياحَةَ في الإسلامِ". والصِّياحُ: الصَّوْتُ. والطَّيْحُ: السُّقوط. وطاح، أي: تاه. وقاحَت الشَّجَّةُ، أي: نَفَحَتْ بالدَّمِ. ويُقالُ للغارة؛ فيحي فَياح مثل قَطامِ، أي: اتّسعي. وفاحَ الطِّيبُ [يفوحُ ويفيحُ] . وقاحتِ القَرْحَةُ. وماحَ له الشَّيْءَ، أي: أَعْطاهُ.
стр. 1301
وماحَ في مِشْيتِه، أي: تَبختر. والمائِحُ: خلافُ الماتحِ ويُقالُ: مِحْني عند السُّلطانِ، أي: اشفَعْ لي.
(خ) ثاخَت رِجْلُه في الأرضِ، أي: غابَتْ. وداخَ، أي: ذَلَّ. والزَّيْخُ: الجَوْزُ. وساخَتْ رجلُه في الأرض: مثلُ ثاخَتْ. وشاخَ شيخوخةً. وطاخَ، أي: تَلَطَّخَ بقبيحٍ مِنْ قَوْلٍ أو فِعْلٍ. وطخْتُه أنا. وطاخَ، أي: تَكَبَّرَ. وفاخَتْ منه ريحٌ، أي: خَرَجَتْ.
(د) البُيودُ: الهلاكُ. والحّيْدُودةُ: الْمَيْلُ، يُقال: حادَ عَنْه. وهي الزِّيادَةُ؛ زادَهُ اللهُ خَيْراً، وزادَ فيما عِنْدَهُ. وزادَ، أي: ازْدادَ. وشادَ بناءَهُ، أي: طلاهُ بالشّيدِ وشادَه، أي: رفَعهُ. وهو الصَّيْدُ. والفَيْدُ: التَّبخْتر. وفادَ، أي: ماتَ. وفادَ المالُ لفلانٍ، أي: ثبت. وهو الكّيْدُ، يُقالُ: كادَهُ. ومادَتِ الأرضُ بأهْلِها، أي: انْقلبَتْ، مَيْداً. ومَادَهُمْ، أي: مَارَهم. وهادَهُ، أي: كَسَره. وهادَهُ،
стр. 1302
أي: حرَّكَهُ، يُقال. ما يَهيدُه ذاك، وفي الحديث: "قيل للنبي (: هِدْه، فقال: بل عَرْشٌ كعَرْشِ مُوسَى".
(ر) يُقالُ: استخر اللهَ يَخِرْ لَكَ، من الخِيرَةَ. وهو السَّيْرُ، يُقال: سارَتِ الدّابةُ وسِرْتُها أنا. وهي الصَّيْرورةُ. ويُقال: صارَه، أي: أمالَه [يَصيره ويَصوره] ، وقال:
وفَرْعٍ يَصيرُ الجيدَ وَحْفٍ كَأَنَّهُ ... على اللِّيتِ قِنْوانُ الكُرومِ الدوالحُ
والضَّيْرُ: الضَّرُّ، [يُقال: ضارَه وضَرَّه] . وهي الطَّيْرورةُ. وعارَ في الأرضِ، أي: ذَهَبَ. وعارَ الفَرَسُ، أي: ذَهب هاهنا وهاهنا من مراحه. وغارَه [يغُوره ويغيره] : من الدِّية. وغارَه، أي: ماره. وغارَه، أي: نفعه، وقال:
ماذا يَغيرُ ابنتيْ رِبْعٍ عَويلُهما ... لا تَرْقُدانِ ولا بُوسَى لَمنْ رَقَدا
ومارَهم يَميرهم: من الميرة، يُقال: ما عندَه خَيْرٌ ولا مَيْرٌ. ونِرْتُ الثَّوْبَ، أي: أعْلَمْتُه.
стр. 1303
(ز) الحَيْزُ: السَّيْرُ الشَّديدُ. والْمَيْزُ: الفَرْقُ.
(س) حاسَ الحَيْسَ، أي: اتَّخَذَهُ. وخاسَ به، أي: غَدَر به. وخاسَت الجيفةُ، أي: أرْوَحتْ. وخاسَ البَيْعُ، أي: كَسَد. وراسَ، أي: تَبخْتَر. وعاسَ الفَحْلُ النّاقةَ، أي: ضَرَبها. وقاسَه على غيرِه وبغيرهِ سواءٌ، قياسا. والكَيْسُ: الظَّرْفُ والْمَيْسُ: التَّبخْتر. والهَيْسُ: السَّيْرُ، قال الرَّاجزُ:
إحْدَى لَياليك فَهيسي هيسي
لا تَنْعمي اللَّيْلَةَ بالتَّعْريسِ
أي: لم يبقَ لكِ إلا ليلةٌ فجِدِّي فيها.
(ش) جاشَت القِدْرُ جَيْشاً. وجاشَت نفسه، أي: دَارتْ للغثَيان. وجاشَ الوادي، أي: زَخَر. وراشَ السَّهْمَ من الرِّيش. وطاشَ [السهمُ] عن الهدف، أي: عَدَل. والطَّيْشُ: النَّزَقُ. ويُقالُ: عاشَ زماناً طويلاً عَيْشاً. والْمَيْشُ: خَلْطُ الشَّعْرِ بالصُّوفِ. ومِشْتُ النّاقَةَ: وهو أن تحلبها نصف ما في ضَرْعِها.
(ص) حاصَ عنه، أي: عدَل. وخاصَ الشَّيْءُ، أي: قلَّ. ودَاصَ دَيصاناً، أي: راعَ.
стр. 1304
(ض) باضَتِ الطّائرةُ. وباضَ الحرُّ، أي: اشْتَدَّ. وباضَتْ البُهْمَي، أي: سَقَطَتْ نِصالُها، أي: شَوْكُها. وباضَتْ يدُ الفرس: من البَيْض. [وبايضهُ فباضَهُ: من البَياضِ] . وجَاضَ عنه، أي: عَدَل. وحاضَت المرأةُ. وحاضَت السَّمُرَةُ، أي: سالَ منها شيءٌ كالدَّم. وغاضَ الماءُ، أي قلَّ [غَيْضاً] وغاضَه اللهُ. وغاضَ الكِرامُ، أي: قَلُّوا. وفاضَ الماءُ، أي: كَثُر حتّى يَسيل على ضفتي الوادي. وفاضَ اللئامُ، أي: كَثُروا؛ يُقال: غاضَ الكرامُ غَيْضا، وفاضَ اللئامُ فَيْضاً. وبنو تميم تقول: فاضَت نفسه، أي: خَرَجَتْ. وقِضْتُ البيضة، أي: فلقتها. وهاضَ العَظْمَ، أي: كَسَره بعد الجُبور.
(ط) خاطَ الثَّوْبَ خِياطةً. وشاط الزَّيْتُ: إذا نَضِجَ حتَّى يَحْتَرِقَ. وشاطَ الرَّجُلُ، أي: هَلَك. وشاطَت الجزور، أي: لم يَبْقَ فيها نَصيبٌ إلا قُسِمَ.
وطاطَ الفحلُ: إذا هاجَ وهَدَر. ولاطَ حُبُّه بقلبي يَليطُ ويَلُوط لَيْطاً، أي: لصِقَ. والْمَيْطُ: البُعْدُ. يُقالُ: ماط عنه، وماطَهُ غيره، يتعدَّى ولا يَتعدَّى. وماط في حُكْمِه، أي: جارَ.
(ظ) غاظَه، أي: أغْضَبَهُ. والغَيْظُ: الموْتُ. ويُقالُ: قاظَ [يَوْمُنا. ويُقال: قاظ] بالمكانِ، أي: أقامَ به القيظَ.
стр. 1305
(ع) باعَ الشَّيْءَ منه، أي: شَراهُ، وباعَه، أي: اشْتراهُ، قال أبو ثَرْوان: بِعْ لي تَمْراً بِدرْهم، يَريد اشْتَرِ. وهذا الحرفُ من الأَضْدادِ. وتاعَ القَيْءُ، أي: خَرَج. وذَيْعوعةُ الخبزِ: انْتِشارهُ. والرَّيْعُ: الرُّجوعُ. ويُقال: راعَ الطَّعامُ من الرَّيْع. وشَيْعوعَةُ الخبرِ: انْتِشارُهُ. وهي ضَيْعَةُ الشَّيْءِ. ويُقالُ: ماعَ الشَّيْءُ، أي: ذابَ. والهُيوعُ: الجُبْنُ.
(غ) زاغَ، أي: اعْوَجَّ. وساغَ الطَّعامَ، أي: أساغه.
(ف) حافَ عليه، أي: جارَ. وزافَ البعيرُ، أي: تبختر في سَيْره. وزافَ عليه الدِّرْهمُ. وسِفْتُهُ، أي: ضربته بالسَّيْف. وصافَ بالمكانِ، أي: أقام به الصَّيْفَ. وصِفْنا: أي: أصابنا الصَّيْفُ، وهو مطرُ الصَّيْفِ، وهو فُعِلْنا. وصافَ السَّهْمُ عن الهَدَف، أي: عَدَل صَيْفوفة. وضافَه، أي: نَزل عليه ضِيافةً. وضافَ السَّهْمُ: مثلُ صافَ. وطافَ يَطيفُ: لُغَةٌ في طافَ يَطوفُ. وعافَ الطّيرَ عيافةً، أي: زَجَرها. وعافَ حولَ الماءِ، أي: دارَ، [عَيْفا] . وغافَت الشّجرةُ غَيَفَاناً، أي: مالَت أغصانُها يميناً وشمالاً.
(ق) حاقَ بهم العذابُ، أي نَزَل. وهو يَريقُ بنَفْسه: إذا كانت نفسُه على الخروجِ.
стр. 1306
وضاقَ عنه الشَّيْءُ ضيقا، يُقال: لا يَسَعُني شَيْءٌ يَضيقُ عنك. ويُقالُ: ما عاقَتِ المرأةُ عند زَوْجِها، ولالاقَتْ، أي: لم تلصق بقَلْبِه. ولاقَ به الثَّوبُ، أي: لبِقَ. ولاقَت الدوَّاةُ، أي: لصِقَتْ. ولُقْتُها أنا.
(ك) حاكَ الرّجُلُ في مِشْيتِه: إذا فَحَجَ بين رُكْبَتَيْهِ، وحرّك مَنْكَبَيْهِ حَيَكانا. وصاكَ به الشَّيْءُ أي: لَزِقَ، وقال: [ومِثْلِكِ مُعْجَبَةٍ بالشبا_بِ] صاكَ العبيرُ بأجْسادِها والضَّيَكانُ: مثلُ الحَيَكان، وهو النَّيْكُ.
(ل) ذالت المرأةُ، أي: جَرَّتْ ذَيْلَها على الأرضِ وتَبَخْتَرَتْ. ويُقالُ: زِلْ ضأنَك مِنْ مِعْزاك. أي: مِزْ. وسالَ الماءُ سَيْلاً. وسالَتِ الغُرَّةُ أي: اسْتَطالَتْ. وعالَ الفرسُ في مِشْيَتِه، أي: تَبَخْتَرَ. والعَيْلةُ: الافتقارُ. وفَيْلولةُ الرأي: ضَعْفُه. ويُقال: قِلْتُه البيعَ: لُغَةٌ [قليلة] في أَقَلْته. والقَيْلولةُ: النَّومُ نِصْف النَّهارِ. وكِلْتُ الطَّعامَ. ويُقالُ: كالَك، أي: كالَ لك. وكالَ الزَّنْدُ، أي: كَبا. ومالَ عن الحقِّ مَيْلاً. وكذلك مالَ عليه في الظُّلْمِ.
стр. 1307
وهِلْتُ الدَّقيق في الجِرابِ، أي: صببته، يُقال في المثلَ: مُحْسِنَةٌ فَهيلي.
(م) تامَه الحُبُّ، أي: تَيَّمهُ. وخامَ عنه خَيْمومةً، أي: جَبُنَ. وذامَه، أي: عابَه. ويُقالُ: لا تَرِمْهُ، أي: لا تَبْرَحْهُ. وشِمْتُ السَّيْفَ، أي: أغْمَدْتُهُ. وشِمْتُه، أي: سَللتُهُ. وهذا الحَرْفُ من الأضْدادِ. وشِمْتُ السَّحابةَ، أي: نَظَرْتُ إليها أين تُمطِرُ. وضامَه، أي ظَلَمه. وطامَه اللهُ على الخيرِ، أي: جَبَله. وعامَ اللَّبنَ يَعامُ ويعيم [عَيْمةً] . والغَيْمُ: العَطَشُ. ويُقال: غامَت السَّماءُ، أي: تَغَيَّمَتْ. وهامَ على وجْهِه، أي: ذَهَبَ. والهُيامُ: داءٌ يأخذُ الإبلَ مع الحَمّى [والهُيامُ: أَشَدُّ العَطَشِ] .
(ن) بانَ الشَّيْءُ بياناً، أي: تَبَيَّنَ. وبانَ يبينه: لُغَةٌ في يَبُونُهُ: إذا كان له عليه فَضْلٌ. والبَيْنُ: الفُرْقةُ. وحانَ له أنْ يَفْعَل كذا، أي: آنَ. وحانَ، أي: هَلكَ، حَيْناً. ودانَ، أي: أذلَّه، دِينا فيهما، قال الأعْشَى:
هو دانَ الرِّبابَ إذْ كَرِهوا الدّ ... ينَ دِراكاً بغزوة وارتحالِ
ودانَه، أي: جازاهُ [دِيناً أيضاً] ،
стр. 1308
ويُقال: "كما تَدينُ تُدانُ"، أي: كما تجازي تُجازَى. ورانَ على قلبه ذَنْبُه، أي: غَلَب. والرَّيْنُ: مثلُ الطَّبع. ورانَت نَفْسي، أي: خَبُثَتْ. والزَّيْنُ: نقيضَ الشَّيْنِ. وهو الشَّيْنُ. وطِنْتُ الكتابَ. وطِنْتُ السَّطْحَ. وطانَه الُله على الخيرِ، أي: جَبَله. وعِنْتُ الرَّجُلَ: إذا أصبته بعين. وحفرتُ حتّى عِنْتُ، أي: بَلَغْتُ العُيونَ. وعانَ الدّمعُ عَيَناناً، أي: سالَ. وعانَت نَفْسي، أي: لَقِسَتْ. والغَيْنُ: العَطَشُ. ويُقالُ: قِنْ إناءَك هذا عند القَيْنِ، أي: أَصْلِحْهُ، وقال:
ولي كَبِدٌ مَجْروحَةٌ قد بدا بها ... صُدوعُ الهوى لو كان قَيْنٌ يَقينُها
ولانَ له لِيناً. والْمَيْنُ: الكَذِبُ.
(هـ?) تاهَ في الأرضِ تيهاً، أي: ذهب متحيِّراً. [وتاه عليه، أي: تكبَّر كذلك] . ولاهَ منه، ي: تَستَّر. وماهَتِ الرَّكيَّةُ، إذا كثر ماؤُها.
عِلَّةُ ذواتِ الياءِ مِثْلُ عِلَّةِ ذواتِ الواو، إلا أنَّ ذواتِ الواوِ كان ينبغي لها ألا تَتعدَّى في قول الكسائي، لأنَّها عنده على فَعُل يَفْعُل، وإنَّما جاز تَعَدِّيها زعم لنُقْصانِها. وهذا البابُ لم يكنْ مُمتنعاً من التَّعدِّي لأنَّه على فَعِل يَفْعِلُ مثل حَسِبَ يَحْسِب، وولي يلي، وهو يتعدّى. فنُقِص كما نُقِص
стр. 1309
البابُ الأوّلُ إلحاقاً به ليَطرد القياسُ ويكونَ والحكمُ فيهما واحداً. ومفعولُ هذا البابِ يُخالِفُ الأوَّلَ في أنّه يجيءُ بالتَّمامِ والنُّقصانِ، والأوَّلُ لا يكونُ فيه التمامُ إلا في حَرْفَيْن، قالوا: مِسْكٌ مَدْوُوف، وثَوْبٌ مَصْوُون. وهو كقولك: بُرٌّ مَكيلٌ ومكيول، وثَوْبٌ مَخيطٌ ومَخْيوط، وقال الشّاعر في التَّمامِ:
قد كانَ قومُك يَحْسَبونَكَ سَيِّداً ... وإخالُ أنَّكَ سَيِّدٌ مَعْيونُ
وقال آخر في النقصان:
جاءوا بِعَيْرٍ لم تكن يَمنيَّةً ... ولا حِنْطَةَ الشّامِ الْمَزيتَ خَميرُها
أي: المخلوطُ بالزَّيتِ. واختلفوا في ياءِ مَخيط، فقال بعضُهم: إنها الياءُ الأصْليَّةُ، والَّذي حُذِفَ واوُ مَفْعول ليفرقَ الواويّ من اليائي. وقال آخرون: إنَّها واوُ مفعول قُلبتْ ياءً، والذي حُذِفَِ الياءُ الأصْليةُ، وهذا هو القولُ؛ لأنَّ الواوَ مزيدةٌ للبناء فلا ينبغي لها أَنْ تحُذَفَ، والأصْليّ أحَقُّ بالحذْفِ لاجتماعِ ساكنيْن، أو علّةٍ تُوجِبُ أنْ يُحذَفَ حَرْفٌ.
فَعِل يفْعَل
٦٤١ بابُ فَعِل يفْعَلُ بكَسرِ العين من الماضي وفتحِها مِن المستقبل من الواو
(ت) ماتَ يمات: لُغةٌ في مات يَموت.
(ح) يُقال: رَاحت يدُه بكذا، أي: خَفَّت له، وقال:
تَراحُ يداهُ بمَحْشورَةٍ ... خَواظي القِداحِ عجافِ النِّصالِ
يَصِفُ الصّائدَ، يقولُ: تخِفُّ يَداهُ لأخْذِ نَبْلٍ خَواظِيَ القِداحِ، أي:
стр. 1310
مُكتنِزَ العيدان. عِجافِ النِّصال، أي: رَقيقِ النِّصالِ: ورِحْتُ الشَّيْءَ، أي: وَجَدْتُ ريحَهُ، وقال:
وماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ ... كَمَشي السَّبَنْتَى يَراحُ الشَّفيفا
[وراحَ اليومُ، أي: اشتدّت ريحُه] .
(د) دادَ الطعامُ يَدادُ: من الدُّود.
(ر) هارَ الحوضُ، أي: انْهار.
(س) سَاسَ الطّعامُ: من السُّوس.
(ف) الخَوْفُ: الفَرَقُ.
(ك) شاكَ الرّجُل شَوْكاً: إذا ظهرت شوكته، أي: حِدَّته. وشاكَ ثدياها: إذا تهيآ للنُّهود. وشاكَ، أي: دخلتْ في رِجْله الشَّوْكَة.
(ل) مالَ يمالُ: لُغَةٌ في مالَ يَمول.
(م) دام يدام: لغةٌ في دام يدومُ. ونام ينام. ونام الثوب، أي: أخلق. ونامت السوق، أي: كسدَتْ.
الأمر من هذا الباب: نَمْ، ناما، ناموا، نامي، نَمْن. والعلَّة في هذا الباب مثل العلَّة في باب قال يقول، إلا أنه كان يجب على قياس من يقول إن الضَّمَّة التي في قلت إنَّما أتت لتدلَّ على الواو الساقطة أن تقول في نام ينام: نمتُ بضمٍّ النون، لأن الأصل نَوِمتُ بالواو فسقطت لاجتماع ساكنين. ومخرجهُ من هذا أن تقول: لو ضُمَّتِ النون [ها هنا] لاختلط هذا الباب بباب قال يقولُ، فالزِم الكسرة لتدلَّ على بابه.
стр. 1311
فَعِل يَفْعِل (يائي)
ومن الياء: (ب) يقال: هابَه وتهيَّبه هيبةً.
(ت) باتَ يباتَ بيتوتةً: لغة في بات يببتُ.
(د) صاده يصاده: لغةٌ في صاده يصيده وكاد يفعل كذا، أي: قارب، مكادةً.
(ر) الحيرة: التَّحيُّر. وغار على أهله غيرةً.
(ط) طاط الجمل طيوطاً، أي: هاج.
(ع) الهيعُ: الجُبن.
(ف) عاف الطعام عيافاً، أي كرهه.
(ل) المخيلةُ: الظَّنُّ، يقال: "من يسمعْ يخَلْ..". ونال، أي: اصابَ (م) عمتُ إلى اللبن أعيمُ وأعامَ عيْمةً.
(هـ) ماهَت الرَّكيَّة تميه: لغةٌ في تموه.
فَعل يفعَل (نَعتُهُ على أفْعَل)
ومما النَّعتُ على افْعَل من الواو (ب) رجلٌ أروبُ، أي خائرُ ةالنَّفس مختلطٌ. هذا قول بعضهم في واحد الرَّوبى (ث) الأخوث: المسترخي البطن. والألوث: الذي فيه استرخاءٌ وبطءٌ.
(ج) هو الأعوجُ. ورجلٌ أهوجُ، أي: طويلٌ وفيه حميقٌ. والهوجاء: الناقة التي كأنَّ بها هوجاً من سرعتها.
стр. 1312
(ح) الأروحُ: الذي تتباعد صدور قدميه وتتدانى عقباه.
(د) الأقودُ: الطويل [العُنٌق] .
(ر) الحورُ: ن تسودَّ العين كلها مثل الظَّباء والبقر. ورجلٌ أصورُ، أي: مائلٌ مشتاقٌ. وهو الأعورُ.
(س) الأحوسُ: الشجاع. والدَّوس: ضعف البصر. والأشوس: الذي ينظر بمؤخر عينه ويميل وجهه في شقٍّ العين التي ينظر بها.
[ (ش) الدوَّش: مثل الدَّوس] .
(ص) الأحوص: الضيَّق مؤخر العين. والأخوصُ: الغائرُ العين (ع) الأروَعُ: الذي يروعك حسنه، أي: يعجبك. والرَّوعاء: الناقة الحديدة الفؤاد. والأكوعُ: المعوَجُّ الكوعِ.
(ف) شجرةٌ جوفاء، أي: ذات جوف. وكبشٌ الصوف، أي: كثير الصوف.
(ق) بئرٌ خوقاءُ، أي: بعيدة القعر. وبعيرٌ أخوَق، أي: أجربُ. والأروقُ: الطَّويل الأسنان. والأسوقُ: الحسن الساق. والأفوق: السَّهم المكسور الفوق.
(ك) [حلَّة شوكاء: إذ كانت خشنة النَّسج] . والنَّوكُ: الحمقُ.
(ل) شاهٌ ثولاءُ، أي: مجنونةٌ، وقال [يمدحُ ملكاً] :
стр. 1313
تلقَى الأمانَ على حياضِ محمدٍ ... ثولاءُ مخرِفةٌ وذئبٌ أطلسُ
يصف أنه عمَّ الناس بالعدل حتى الوحوش مثلاً. نخرفةٌ: ولدت في الخريف، ويقال: ذات خروفٍ. وهو الأخولُ. وسحابٌ أسولُ، أي: مسترخٍ أسفله] ، وقال:
كالسحلِ البيضِ جلا لونَها ... سَحُّ نجاءِ الحمل الأسولِ
السحلُ: الثياب البيض. سحُّ نجاء، أي: سيلان سحاب نشأ نشوء الحمل. والاسولُ: من صفة النِّجاء.
(م) الكوماءُ: الناقة العظيمة السَّنام.
(هـ?) الأشْوهُ: السَّريعُ الإصابةِ بِالعيْنِ. [والشَّوْهاءُ من الخيْلِ: الواسعةُ الفمِ] . والأفْوهُ: الواسعُ الفَم الطَّويلُ الأسنانِ. ومَحالةٌ فَوْهاءُ، أي: طويلةُ الأَسْنانِ.
إنَّما ظَهَرتِ الواوُ في هذا الباب لأنَّ أصلَ هذا النَّوعِ في البناء على افْعلَّ يَفْعَلُّ كما تقول: اقْوَرَّ يَقْورُّ، واعْورَّ يَعْورُّ. فبُني هذا المجردُ على هذا الأصْل، هذا قول المبرد محمدِ بنِ يزيدَ البَصْرِيِّ.
فَعِل يَفْعَل (يائيّ نعتهُ على أفْعَل)
٦٤٤ ومن الياء: (ح) بحرٌ أَفْيحُ، أي: واسعٌ.
(د) الأجْيَدُ: الطَّويلُ العُنُقِ. والأصْيَدُ: الرّافِعُ الرأس تَكَبُّراً. وأصْلُه البعيرُ به داءٌ في رأْسِه. والأغْيدُ: النّاعِمُ.
(س) الألْيَسُ: الشُّجاعُ.
(ط) الأعْيَطُ: الطَّويلُ العُنُقِ.
стр. 1314
(ف) فرسٌ أَخْيفُ؛ الذي إحدى عَيْنَيْهِ زَرْقاءُ والأخْرى سوداءُ. وناقَةٌ خَيْفاءُ، أي: واسعةُ الخَيْفِ، وهو جِلْد الضَّرْع. [وجمل أَخْيف، أي: عَظيمُ الثِّيل] . [وامرأةٌ هَيْفاءُ، أي: ضامرةٌ] .
(ل) ليلٌ أَلْيَل، أي: مُظْلِمٌ. والأمْيَلُ: الذي لا سَيْفَ مَعَهُ. [ورجلٌ أَمْيَلُ العاتِق: إذا كان مائلَهُ] .
(ن) الأعْيَنُ: الواسعُ العَيْنِ.
جَمْعُ أَعْيَن: عِينٌ بالكسرِ، وأصْلُه فُعْل مثل سود، إلا أنَّه كُسِرَ أوَّلُه كراهيَةَ أَنْ تصيرَ الياءُ واواً، فَتلتبِسَ ذواتُ الياء بذواتِ الواوِ. ونظيرُ ذلك قولُ الله تعالى: (قسمةٌ ضيزى) وأصْلُه فُعلَى مِثْلُ حُبْلَى وأنْثى، لأنَّ فِعْلَى لا تكونُ صفةً، إنما هي من أبنية الأسماء مثل الشِّعْرَى والدِّفْلَى، فكُسِر أوَّلُه لتَثْبت الياءُ في موضِعها. وظَهَرت الياءُ في هذا الباب، كما ظهرتْ الواوُ في الأوَّل. والعلَّةُ فيهما واحدةٌ.
أبوابُ الزِّيادات
أفْعَل
٦٤٥ بابُ الإفعال
(ب) [قولُ اللهِ ﵎] : (فأثابهم اللهُ بما قالوا جَنّاتٍ) ، من الثَّوابِ. وأثابَ الرَّجُلُ: إذا ثابَ إليه جسمهُ وصَلَح بَدَنُه.
стр. 1315
وأجابَه عن سؤاله بالصَّواب. وأذابَه فَذابَ: وأرابَهُ: بمعنى رابَهُ، من الرَّيْب بِلُغِة هُذيل، قال الهذلي:
كَأنَّني أرَيْتُهُ بِرَيْبِ
وأشابَ الحزنُ رأسَه وبرأسِه، أي: شَيَّبَ. وأشابَ الرّجُلُ، أي: شابَ أولادهُ، ورَمَى فأصابَ. وأصابَ في منطقه. وأصابَ مُنْيتَه، أي: نالَها. وأصابَه أمرٌ. وأطابَ زادَه: من الطّيب، [وفي الحديث: "مِنْ مُروَّةِ الرَّجُلِ أنْ يُطيبَ زادَه في السَّفر"] . وأطابَ نفسَه، أي: استطاب. وأغابَت المرأةُ. إذا غابَ زوجُها من الياءِ. وأنابَ إلى اللهِ، أي: أقْبل وتابَ. وأهابَ بالبعير، أي: صاحَ به ودعاه.
(ت) أباتَك اللهُ بخيرٍ، من الياء، وأفاتهُ الشَّيءَ ففاتُه وأقاتَ عليه: اقْتَدَرَ. والْمُقيتُ على الشَّيْءِ الحاضِرُ له: وقال:
ألِيَ الفَضْلُ أمْ عَليَّ إذا حُو ... سِبْتُ؟ إنّي على الحسابِ مُقيتُ
وألاتَه عَنْ حاجتهِ، أي: صرفَه. وما ألاتَهُ مِنْ عمله شيئاً، أي: ما نقصهُ، من الياء. وأماتَت النّاقةُ: إذا ماتَ ولدها. وأماته فَماتَ.
(ث) أباثَ البِئر، أي: نَثَلها. وما أراثَك علينا؟ أي: ما أبْطأ بك؟ من الرَّيْثِ. واسْتغاثَني فأغثته.
(ج) أفاجَ في الأرضِ، أي: ذَهَبَ. وأهاجَتِ الرِّيحُ النَّبْتَ، أي:
стр. 1316
أيْبَستْهُ من الهِياج.
(ح) أبحتُكَ الشَّيْءَ، أي: أحْلَلتُهُ لك. وأتاحَ اللهُ له الشَّيْءَ، أي: قَدَّر، مِنَ التَّيْحِ. وأجاحَ اللهُ ماله: لغَةٌ في جاحَ. وأَراحَه اللهُ فاستراحَ. وأراحَ الفرسُ، أي: اسْتراحَ، ومنه قوله: [لها مَنْخِرٌ كوجارِ السِّباعِ] =فَمِنْهُ تُرِيحُ إذا تَنْبَهِرْ وأرَاحُوا، أي: صاروا في ريحٍ. وأَراح، أي: ماتَ، قال العجَّاجُ:
وكأنَّهُم من فائظٍ مُجَرْجَم]
أراحَ بَعْدَ الغَمِّ والتّغَمْغُمِ
وأَراحَني الصّيْدُ: لُغَةٌ في أَرْوَحَني، أي: وجدَ ريحي. وأراح اللّحمُ، أي: أَنْتَنَ. وأَراحَ الإبلَ، أي: رَدَّها إلى الْمُراح وأَزاحَ عِلَّتَه فزاحتْ، من الزَّيْح. وأَشاحِ، أي: جَدَّ. ويُقال: حذِر. وفي الحديث: "ثم أَعْرضَ وأشاحَ"، من الياء. وأَفاحَ دَمَه، أي: هَراقَهُ من الياء، وقال:
نَحْنُ قَتلْنا الملِكَ الجَحْجاحا
ولم نَدَعْ لسارحٍ مُراحا
إلا دياراً أوْ دَماً مُفاحا
وألاحَ النّجْمُ، أي: تَلأْلأ. وأَلاحَهُ، أي: أَهْلكه. وأَلاح مِنْه، أي: أَهْلكه. وأَلاح مِنْه، أي: أَشْفَق وقال:
إن دُلَيْما قَدْ ألاحَ مِنْ أَبي
стр. 1317
أي: خاف.
(خ) أصاخَ له: أي: اسْتَمع. وأفاخَ، أي: أَحدثَ، وفي الحديث: "كُلُّ بائلةٍ تُفيخُ". وأناخَ بعيرَه فاسْتَناخَ.
(د) الإبادةُ: الإهلاكُ، من الُبيودِ. وأجادَه فجادَ. وأجَدْتُك دِرْهما، أي: أعْطيْتُك دِرْهماً جَيْداً. وأجادَ الرَّجلُ: إذا كان معه دابَّةٌ جَوادٌ. وأَدادَ الطّعامُ، أي: دَوَّد. وأَذادَهُ، أي: أعانَه: أعانه على ذيادِ إِبلهِ. والإرادةُ: أعَمُّ من المشيئةِ. وأسادَ، أي: وَلَد سَيِّدا. وأساد، أي: وَلَد أسْودَ اللَّوْنِ. وأشادَ بذكرِه، أي: رَفَعه، من الياء، وأعادَ صَلاته. وأفادَهُ عِلْمَاً، ومالاً. وأفادَ مالاً، أي: استفادَ. وأَقدتُكَ خيلا، أي: أعْطيتُك خَيْلا تقودها. وأَقادَهُ الأميرُ مِنْ أخيه، من القَوَد.
(ذ) أعاذَه باللهِ فعاذَ. والإلاذَةُ: مثلُ الإعاذَةِ.
(ر) أَبارَهُ، أي: أَهْلكَهُ. وأَتَارَهُ، أي: أَعادَه مرّةً بَعْدَ مَرّة، من الياء. وأثارَ التُّرابَ فثارَ. وأجارَه اللهُ من العذابِ. وأجارَه عن الطَّريقِ فجارَ. وكَلَّمه فما أحارَ إليه جواباً، أي: فما ردَّ. وطَحنتِ الطّاحنةُ فما أحارَتْ شيئاً، أي: لم يَتبيَّن لها أثرُ عملٍ. وأدارَهُ فدارَ. [وأدارَ الرَّحى] . ويُقالُ: ديرَبه، وأُديرَ به، من دوارِ الرَّأْسِ. وأزاره إيّاهُ، أي: حَمَلَهُ على الزِّيارةِ. وأشارَ، أي: وَجّه الرَّأْي. وأشارَ
стр. 1318
إليه بيدِه، أي: أَوْمأ. وأشار العَسَلَ، أي: اجْتَنَى. وصارَ عُنُقَه وأَصارَها، أي: أمالَها. وأَطارَه فطارَ، من الياء. وأَعارَه ثوباً لما اسْتَعارَهُ. وأَغارَ على العَدُوِّ. وأَغار، أي: أَسرع. وأَغارَ الحبلَ، أي: فَتَلَهُ فَتْلاً شديداً. وأغارَ، أي: أتى الغَوْر في قول بعضِهم، قال الأعْشَى:
نبيٌّ يَرى ما لا تَرَيْنَ وفِعْلُهُ ... أَغارَ، لَعَمْرِي في البلادِ وأَنْجَدا
قال الكسائي: أَغارَ، أي: أسْرَع. وليْس عِنْدَهُ في إتْيانِ الغَوْرِ إلا غارَ يَغُورُ، وغَيْرُه يقول: غارَ وأَغارَ بمعنًى واحدٍ. وأمارَه، أي: حَرَّكه. وأَنارَ الشَّيْءُ من النُّور. وأَنَرْتُ الثَّوبَ: من النِّير.
(ز) أجازَه بعشرةِ آلافِ درهمٍ. وأجازَ البلادَ، أي: قَطَعها، من قوله:
فَلَمّا أَجَزْنا ساحةَ الحيِّ وانْتَحَى
وأَجازَهُ، أي: أنْفذَهُ والإجازَة: أنْ تكونَ القافيةُ طاءً والأخرى دالاً، ونحوَ ذلك. وأفازَه اللهُ بالنِّعمةِ ففازَ بها.
(س) أَساسَ الطَّعامُ: من السّوسِ. وأَكاسَت المرأةُ: إذا جاءَتْ بِوَلدٍ
стр. 1319
كيِّسٍ، من الياء. [ويُقالُ: أَناسه فناسَ: إذا تحرَّك] . ويُقال: "أناسَ مِنْ حَلْيٍ أذُنيَّ" فناسَتا.
(ش) أحاشَ عليه الصَّيْدَ، أي: أَنفرهُ عليه ليصيدَهُ. وأَطاشَ سَهْمَهُ فطاش، من الياء. وأعاشَه اللهُ في العافية من العَيْشِ.
(ص) ما يُفيص بكلمةٍ، أي: ما يُبينُ. والإلاصَة: إدارتُك الإنسانَ على الشَّيْءِ تريده منه، وفي الحديثِ عن عمر: "هي الكلمةُ الَّتي ألاص عليها النبيُّ (عَمَّهُ".
(ض) أخاضَ القومُ: إذا خاضتِ خَيْلُهم الماءَ. وأخضْتُ دابَّتي الماءَ فَخاضتْ. وأراضَ الوادي، أي: اسْتَنْقَعَ فيه الماءُ. وغاضَهُ وأغاضَه فغاضَ، أي: أَقَلَّهُ فقلَّ من الياء. وأفاضَهُ ففاضَ، أي: أَكْثَره فكَثُرَ. وأفاضَ على نفسه الماءَ، أي: أفْرَغَهُ. وأفاضَ النّاسُ مِنْ عرفات، أي: رجَعوا. وأفاضَ البعيرُ بجِرَّتِه. وأفاض بالقِداح في الميسر أي: دَفع بها. وأفاضوا في الحديث، أي: انْدفَعُوا، من الياء [ومنه قوله تعالى: (إذْ تُفيضونَ فيه) ] .
(ط) أحاطَ به عِلْمُه. وأشاط بِدَمِه، وأَشاطَ دَمَه، وأشاطَه، أي: أَهْلكَهُ. وأَشاطَ القِدْرَ فشاطت: إذا احترقَتْ ولَصِقَ بها الشَّيْءُ، من الياء.
стр. 1320
(ع) أباع فرسَه، أي: عرضَه للبيْعِ، قال الأجدعُ:
فَرَضِيتُ آلاءَ الكُمَيْت فَمنْ يُبعْ ... فَرساً فليس جوادُنا بمُباعِ
والإتاعةُ: القيْءُ، من التَّيْعِ. وأجاعَه فجاعَ، يُقال: "أجِعْ كلبَك يَتْبَعك". وأَذاعَ الخبرَ، أي: نَشَرَهُ، من الياء. وأَراعَ الطَّعامُ: من الرَّيع. وأَراعَتِ الإبلُ: إذا كَثُر أولادُها. وأَراعتِ الحِنْطَةُ: زَكَتْ. وأَساعَ الماشيةَ، أي: أَهْملها. وأَشاعَ الخبرَ، أي: أذاعَهُ. ويُقال: حَيَّاكُم اللهُ وأشاعَكُمُ السَّلام، أي: جَعَله صاحباً لَكُمْ. وأشاعَت النّاقةُ بِبَوْلها: إذا رَمَتْ به رَمْياً وقطَّعته، من الياء. والإضاعَةُ التَّضْييعُ، وأضاع الرَّجُلُ: إذا فَشَتْ ضِياعُهُ. وهي الإطاعةُ: وأطاعَ له المرتعُ، أي اتَّسَعَ، وقال:
[كأنَّ جيادَهُنَّ بِرَعْنِ زُمٍّ] ... جَرادٌ قد أطاعَ له الوراقُ
(غ) [أراغ الصَّيْدَ، أي: أرادَ الاصْطيادَ] . وأزاغَه فَزاغَ، أي: أمالَهُ فمالَ. ويُقالُ: أَسِغْ لي غُصَّتي، أي: أمْهلني ولا تُعْجلني. وأساغَه فساغَ.
(ف) أجَفْتُه الطَّعْنَة، وجُفتُه بها: مِنَ
стр. 1321
الجائفةِ وأَجافَ البابَ، أي: رَدَّه. وأَخافَه فخافَ. ويُقالُ: وَجَعٌ مُخيفٌ، أي: يُخيفُ مَنْ رآهُ. وأَخافَ، أي: أتى الخَيْفَ. وأَسافَ الرّجُلُ، أي: هلكَ ماله يُقالُ: أسافَ حتّى ما يشتكي السَّوافَ، هذا إذا تعوَّدَ الحوادثَ، قال طُفيل:
فَأبَّلَ واسْتَرْخَى به الخَطْبُ بَعْدَما ... أَسافَ ولَوْلا سَعْينا لَمْ يُؤَبِّلِِ
يَصِفُ مَنْ أنْعموا عليه، يقولُ: اتَّخَذَ الإبلَ واتسع له الأمرُ بَعْدَما كان هلك مالُه. وأساف الخَرَزَ، أي: خَرَمَهُ، وهو أَنْ يَخْرِزَهُ بإشْفَى غَليظَةٍ، وسَيْرٍ دقيقٍ. والْمُسيفُ: الذي عليه السَّيْفُ. وأَشافَ على الشَّيْءِ وهو قَلْب أَشْفَى. أَصافَ اللهُ عنِّي شَرَّهُ فصافَ. وأصافَ الرَّجُلُ: إذا وُلد له على الكبر. وأصافوا، أي: دَخَلوا في الصَّيْفِ. وأصْلُ هذيْنِ واحدٌ. وأَضافَهُ فضافَ: من الضِّيافة. وأَضافَهُ إلى ذلك الشَّيْءَ، أي: ألجأهُ. وأَضافَ مِنْهُ، أي: أَشْفَقَ.
وأَضافَ الشَّيْءَ إلى الشَّيْءِ. وأطافَ به، أي: ألمَّ. وأنافَ على الشَّيْءِ، أي: أشْرفَ. وأهافَ القومُ: إذا عطشت إبلهُم ْمن الياء.
(ق) أذاقَه اللهُ وبال أمْرِه. والإراقةُ: الصَّبُّ. ويُقال: أسَقْتُكَ إبلاً، أي: أعْطَيْتُكَ إبلاً تسوقُها. وأسقْتُ إليها الصَّداقَ: لُغةٌ في سُقْت. والإطاقَةُ: الاسْتِطاعةُ. وأفاقَ من مَرَضِه. وأفاقَ من سُكْرِهِ أي: صَحا. وأفاقَتِ النَّاقةُ: إذا اجْتمعَ اللَّبنُ في ضَرْعِها بين الحلْبتَيْن. وأفَقْتُ السَّهْمَ وبالسَّهْم: إذا وضعتَ فُوقَهُ في الوتَر لتَرْمي [به] . وألاقَ الدَّواةَ ولاقَها بمعنًى. ويُقالُ: ما يُليق دِرْهَماً من جُودِه، أي: ما يُلْصَقُ به دِرْهمٌ.
(ك) ضَربه فما أحاكَ فيه السَّيْفُ، أي: فما عَمِل [من الياء] .
(ل) يُقالُ: لنُبيلَنَّ الخيلَ في عَرَصاتِكُم، [أي: لَنَحْمِلَنَّها على البَوْل] . والإجالةُ: الإدارةُ، يُقالُ: أجال السِّهامَ، في الميْسر. وأحالَ على فلانٍ بِدَيْنِه. وأحالَ الماءَ، أي صَبَّهُ. وأحالَ المنزلُ وأحْوَلَ، أي: أتى عليه حَوْلٌ. وأَحالَ عليه بالسَّوطِ يَضْربهُ، أي أَقْبل. وأحال في متْنِ فرسِه وحالَ، أي: وَثَب. وأحالَ الكلامَ فاسْتَحالَ، أي: جَعَلَه محالاً.
وأَخَلْتُ فيه الخيرَ، أي رأيتُ مَخِيلتَهُ. وأخالَتِ السَّماءُ من الخالِِ، وهو السَّحاب. وأدالنا اللهُ من عَدُوِّنا: من الدَّوْلة. وأذالَهُ، أي: أهانَهُ، من قولك: ذَيْلٌ ذائلٌ. وأذالت المرأةُ قناعَها، أي: أرْسلَتْهُ. وأزاله فزالَ. وأَسالَ الماءَ فسالَ: من السَّيْلِ. وأشالَ الجَرَّةَ فانْشالَتْ، أي:
стр. 1322
رَفَعها. وأَشالَت النّاقةُ ذَنَبَها وشالَت به بمعنًى. وأَطالَ اللهُ بقاءَه. وأعالَ زيدٌ الفَرائضَ وعالَها بمعنًى. وأعالَ، أي: افْتَقَر من العَيْلة. وأغالَ فلانٌ ولدهُ: إذا غَشِيَ أمَّهُ وهي تُرْضعه، من الغِيلة. وأقالَهُ البَيعَ، من الياء. وأمالَهُ فمالَ، مِنَ الياء وأنالَه خيراً فنالَه. وأهالَ الدَّقيقَ في الجِرابِ: لغةٌ في هالَ [من الياء] .
стр. 1323
(م) أذامَ اللهُ كرامَتَهُ. وأسَمْتُ الماشيةَ فسامَتْ، أي: رَعَيْتُها فَرَعتْ. وأعامهُ، أي: تركه بغير لَبَنٍ [من العَيْمةِ وأغامَت السّماءُ، أي: تغيَّمَتْ. وأقامَهُ مِنْ مَوْضِعِه. وأقامَ بالمكانِ وأقامَ الشّيْءَ، أي: أدامَهُ، مِنْ قوله : (يُقيمونَ الصَّلاةَ) . وألامَ الرَّجلُ: إذا أتى بما يُلامُ عَلَيْهِ، وقال:
ومَنْ يَخْذُلْ أخاهُ فَقَدْ ألاما
وأنامَه فَنامَ.
(ن) أبانَ رأسَهُ مِنْ جَسَدِهِ. وأبانَ الشَّيْءُ. وأبانَهُ غيره، يتَعدَّى ولا يتَعدَّى من الياء. وأحانَهُ، أي: أهْلكه. وأحَنْتُ بالمكانِ من الحِين، [أي أقَمْتُ به حِيناً] .
وأدانَه عشرةَ دراهم: من الدَّيْن، قال:
стр. 1324
أدانَ وأنْبأَهُ الأوَّلونَ ... بِأَنَّ الْمُدانَ مَلِيٌّ وَفِيُّ
وأرانَ القومُ: إذا هَلكَتْ مَواشيهِمْ من الياء. وأعانَهُ على أمْرِهِ. وألانه فَلانَ: من اللِّينِ. وأَهانهُ اللهُ فهانَ.
(هـ?) أعاهَ القَوْمُ: إذا أصابَتْ ماشيتَهم العاهةُ. وأَماهَ دواتَهُ من الماءِ. وحَفَر حتّى أماهَ، أي: بَلَغَ الماءَ.
إنَّما أدْخِلَت الهاءُ في مصادرِ هذا الباب تَعْويضاً مما سقَط، وهو الواوُ أو الياءُ، وإنَّما سَقطَتْ لئلا يَجْتمِعَ ساكنان. والأصلُ أقْوَمَ إقْواماً إلا أنَّ الواوَ بُنِيتْ على السُّكونِ فَسَقَطَتْ لمجاورتِها ألفَ المصدرِ وهي ساكنةٌ فلمّا حُذِفَت الواوُ نُقِلتْ حَرَكتها إلى الحرف قبلَها، فَحُرِّكَ بحَرَكَتِهَا. ومثلُ هذا في إدخالِ الهاءِ في آخرِ الكلامِ عِوضاً من ساقطٍ، قولُهم: وعده عِدَةً، ووزنُه زِنَةً، وأَشْباه ذلك. جَعلُوا الهاءَ في هذا كُلِّه خَلَفاً من الواو. وهذه الهاءُ لا تكادُ تُحذَفُ إلا عِنْدَ الإضافةِ فكأَنَّ الْمُضافَ إليه يكونُ بدلاً منها، قال اللهُ : (وإقام الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ) . وإنْ لَمْ تُحذَفْ فهو أكثرُ، كما قال ﵎: (يومَ ظَعْنِكُمْ ويَوْمَ إقامَتِكُمْ) .
أَفْعَل (على أَصْلِه)
٦٤٦ وممّا جاء على الأصْل: مِنْ هذا البابِ قولُهم: [ (ج) أَحْوَجَني فاحتجْتُ] .
(ح) أَرْوَحَ اللَّحْمُ، أي: أَنْتَن.
(د) أَسْودَ الرّجلُ، من سَوادِ لَوْنِ الولدِ.
стр. 1325
(ذ) أَحْوَذ الإبلَ أي: سارَ بها.
(ر) أعْوَر الفارسُ: إذا بدا فيه مَوضِعُ خَلَلٍ للضَّربِ، وقال:
لَهُ الشَّدَّةُ الأولى ... إذا القِرْنُ أَعْورا
(ش) أَحْوشَ عليه الصَّيْدَ، أي: أَنْفَرهُ عليه ليصيدَهُ (ص) أَخْوصَتِ النَّخْلةُ: من الخوصِِ. وأَعْوَصَ بالخَصْمِ: إذا لَوى عليه أَمْرَه.
(ق) أَفْوَقَ بالسَّهْم: لُغَةٌ في أَفَاقَ بالسَّهْمِ.
(ك) أشوكَت النَّخْلَةُ: من الشَّوْكِ. وأَنْوكْتُ الرّجلَ، أي: وَجَدْتهُ أَنْوَكَ.
(ل) أَحْوَل الغُلامُ، أي: أتى عليه حَوْل. [وأَطْوَلْتُ، في معنى أَطَلْتُ] . وأَعْوَل، أي: بكَى وَرفَع صوته. ويُقالُ: أَقْوَلْتَني ما لَمْ أَقُلْ، أي: ادَّعَيْته عليَّ.
(هـ?) أَعْوه القَوْمُ: لغةٌ في أَعَاهَ، [أي: أصابَتْ ماشيتَهم العاهةُ] .
أَفْعَل (يائي على أصْلِه)
٦٤٧ ومن الياء
(ب) قولهم: أوْفَيْتَ وأَطْيَبْتَ.
(ل) أَخْيَلَتِ السَّمَاءُ. وأَغْيَلَ فلانٌ وَلَدَهُ: لغةٌ في أَغالَ. والأصمعي يَرْوي بيتَ امْرِئ القيْسِ:
فمِثْلَكِ حُبْلَى قدْ طَرَقْتُ ومُرْضع ... فألهيتُها عن ذي تمايمَ مُغْيَلِ
وغيره يَرويه: "مُحْوِلِ".
стр. 1326
م) أَغْيَمَتِ السماءُ: لُغةٌ في أغامَتْ.
فَعَّل
٦٤٨ باب التَّفْعيل
(ب) [يُقالُ] : أبوابٌ مُبَوَّبةٌ، كما يُقالُ: أصنافٌ مُصَنَّفَة. وثوَّبَ الدّاعي: إذا دعا مرّةً بعد مرّةٍ. [وثوَّب، أي: أثابَ] . وَحوَّبْتُ بالإبلِ: إذا قلت لها: حَوْبَ. وذَوَّبَ، أي: أذابَ. ورَوَّبَ اللَّبَنَ، أي: خَثَّرَ. وصوَّبَ قوْلَه: [أي: نَسَبهُ إلى الصوَّابِ] . وصوَّبَ رأسَه، خَفَضَه.
(ث) غَوَّثَ، أي: قال. واغَوْثاه. ولوَّثَ الماءَ، أي: كَدَّرَهُ.
(ج) تَوَّجَهُ، أي: أَلْبَسَهُ التّاجَ. ورَوَّجَ السِّلْعَةَ.
وزوجهُ امرأةً، وبامرأةٍ. وبالباء. لُغَةُ أزْدِ شنوءة وعوَّجَه فتعوَّج.
(ح) رَوَّحَ دهنه، أي: جَعَل فيه ما طيَّبَ ريحَه. وروحَهُ، أي: أراحَهُ. وصوَّحَهُ الحرُّ فتصوَّحَ، أي: يَبَّسه حَتَّى تشقَّق. وصَوَّحَ البقلُ بنفسه أيْضاً. وطوَّحَهُ، أي: ذهب به هاهنا وهاهنا. ويُقال: طوَّحَتْهُ الطَّوائحُ، أي: قَذفَتْهُ القواذفُ هاهنا وهاهنا، وهو مِثْلُ قوله تعالى في أحد القولين (وأَرْسَلْنا الرِّياحَ لَواقِحَ) قال أبو النَّجْم:
وبلد تحسبه مَكْسوحاً
يُطوَّحُ الهادي به تَطْويحا
стр. 1327
الطوائحُ لازمٌ استُعير في موضوع الواقعِ، كما أنَّ اللَّواقحَ في موضع الْمَلاقِح. والقولُ الآخرُ في اللواقِح: أنّ الرِّياح هي التي تَلْقَحُ، لأنَّها رِياحُ الرَّحمةِ. وتحقيقُ ذلك في قوله في وَصْفِ ريحِ العذابِ بالعُقْمِ: رِيحٌ عقيمٌ. والتَّكويحُ: التَّغْليبُ، قال الرَّاجزُ:
أَعْدَدتُه للخَصْم ذي التَّعدِّي
كَوَّحْتُهُ مِنْكَ بِدُونِ الجَهْدِ
ولوَّحَ للكلبِ برغيفٍ ليَتْبَعَهُ. ولوَّح بثوبه، أي: لَمَعَ. ولَوَّحَتْهُ الشَّمسُ، أي: غيَّرَتْهُ وأَحْرقَتْهُ.
(خ) دَوَّخَ البلادَ، أي: سار فيها. ونَوَّخَ اللهُ الأرض طَرُوقَةً للماءِ، أي: جعل اللهُ الأرض للماءِ كالأنثى للذَّكَرِ، لأنه يمطرُها فتُنْبِتُ.
(د) جَوَّدَ الدَّراهمَ. والتَّخويدُ: سُرعةُ السَّيْرِ. ودوَّدَ الطَّعامُ، أي: أداد. وذَوَّدَ، أي: ذادَ. وزودهُ شيئاً. وسوَّدَه قومهُ. وسوَّد ثَوْبَه، من السَّواد. وسَوَّدْتُ الإبل، وهو أن يُدَقَّ المِسْحُ البالي مِنْ شَعْر فتداوَى به أدبارُها، واحِدُها الدَّبَر. وعوَّدَ كلبَه الصَّيْدَ فتعوَّدَهُ. وعوَّدَتِ النّاقَةُ، أي: صارتْ عَوْدَةً. وقوَّدَهُ، أي: قادَه وأكْثَرَ ذلك. والتَّهويدُ: السَّيْرُ الرفيقُ. وفي الحديثِ: "حتّى يكونَ أبَواه هُما اللَّذان يُهوِّدانه".
(ذ) عَوَّذَه: من العُوذةِ.
стр. 1328
(ر) ثَوَّرَ عليهم شَرَّاً، أي: هَيَّجَ. وجَوَّرَهُ، أي: نَسبَهُ إلى الجَوْر. ويُقالُ: ضَربهُ فَجَوَّرَهُ، أي: صَرَعَه. وحَوَّرَ خُبْزتَهُ، أي: أَدارَها ليلقيها في الْمَلَّةِ. وحَوَّر الثِّيابَ، أي: بَيَّضها. ويُقالُ: حَوِّرْ عَيْنَ بعيركَ، أي: حَجِّرْ حَوْلها بكيٍّ. وهو شَيْءٌ مُدَوَّرٌ. وزوَّرَ كلامَه، أي: زَخْرفَهُ. وسَوَّرَهُ، أي: ألْبَسَهُ السِّوارَ. وشَوَّرَهُ، أي: أخْجَلَهُ. وشَوَّرَ إليه بيدِهِ، أي: أشارَ. وصوَّرَهُ اللهُ صورةً حَسَنةً. وعَوَّرَ عَيْنَهُ، أي: عارَها: وعَوَّرَ عُيونَ المياهِ، أي: كَبَسها. ويُقال عَوَّرْتُ عَنْهُ، إذا كَذَّبتُ عَنْه ورَدَدْتُ. وغَوَّرَ، أي: أتى الغَوْرَ. وغوَّر القومُ، أي: قالوا، من القيلولةِ. وقَوَّرَ البطيخةَ وغيرَها. وكَوَّرَ المتاعَ، أي: ألْقَى بعضَه على بعضٍ. وضَرَبَهُ فكوَّرَهُ، أي: صَرَعَهُ. وقولُ اللهِ جلَّ وعزَّ: (إذا الشَّمْسُ كُوَّرتْ) ، أي: ذَهَب ضَوْؤُها. [قوله تعالى: (يُكَوِّرُ اللَّيْلَ على النَّهارِ) ، أي: يُدخلُ اللَّيلَ على النَّهارِ. وكارَ العمامةَ على رأسه وكَوَّرَها] . ونَوَّرَ النّبتُ، أي: خرجَ زهره. ونور السِّراجَ، أي: أزْهَرَهُ. [ونَوَّرَ: بمعنى أَنارَ] . وهوَّرهُ فتَهوَّرَ.
(ز) جَوَّز له ما صنعَ، أي: سَوَّغَه له. وحوَّز الإبل، أي: ساقها إلى الماء ليلة الحَوْز، وهي أول ليلةٍ تُوجهها إلى الماء، وقال:
стр. 1329
حَوَّزها مِنْ بُرَقِ الغَميمِ
أَهْدَأُ، يَمْشي مِشيَة الظَّليمِ
أهدأ: يعني الرّاعي. وإنما شبَّههُ بالظَّليم لأنَّه يُسرعُ، وهو مُنْكَبٌ على وجهه كالظّليمِ. وفَوَّزَ الرّجلُ بإبلهِ: إذا رَكِبَ بها المفازةَ. وفَوَّزَ الرّجل بإبلهِ: إذا رَكِبَ بها المفازةَ. وفَوَّزَ: إذا مات.
(س) سَوَّس الطعامُ: من السُّوس. وقَوَّسَ الشَّيخُ، أي: انْحنَى. [وكَوَّسهُ اللهُ، أي: كَبَّهُ] . ورجلٌ مُهَوَّسٌ: إذا كانت بع صابةٌ.
(ش) شَوَّشَ عليه الأمرَ فتشوَّش. ونَوَّشَهُ.
(ض) رَوَّضَهُ، أي: جَعَلَهُ رَوْضةً. وعَوَّضهُ مما وَهَبَ له. وفَوَّضَ إليه الأمرَ. وقَوَّضَ البناءَ، وهو نقيضُ ضَرَب.
(ط) التَّسويطُ: التَّخْليطُ. وشَوَّطَ الرأسَ وشَيَّطه بمعنًى.
(ع) جَوَّعهُ وأَجاعَهُ بمعنًى. وخَوَّعَهُ، أي: نَقَصَهُ. ورَوَّعَهُ، أي: فَزَّعَهُ. وطَوَّعَتْ له نفسه أمرَ كذا. ويُقالُ: لأُهَوِّعَنَّه ما أكَلَ، أي: لأقيئنَّهُ.
(غ) سَوَّغَ له ما فَعل، أي: جَوَّزه له.
(ف) شَيْءٌ مُجَوَّفٌ، أي: أَجَوْفُ. والْمُجوَّفُ من الدوَّابِّ: الذي بَلَغَ البياضُ جوفَهُ. وخَوَّفَهُ، أي أخَافَهُ. وسَوّفَ الأمرَ. وسَوَّفَهُ، أي: حَكَّمَهُ في ماله. وطَوَّفَ، أي أكْثَر التَّطْوافَ.
стр. 1330
وبُرْدٌ مُفَوَّفٌ: الذي فيه خُطوطٌ بيضٌ. وكوَّفَ، أي: أتى الكوفةَ.
(ق) رَوَّقَ الشَّرابَ، أي: صفَّاهُ. وَزَوّق البيتَ، أي: زينَهُ، [وصَوَّرَ فيه، من الزاووقِ، وهو الزِّئْبقُ] . وشَوَّقَهُ، أي: شاقَه. ويُقالُ: طَوَّقني اللهُ أداء حقوقِك، من الطّاقة. وطَوَّقَهُ، أي: ألْبَسَهُ الطَّوْقَ. ويُقالُ للحمامة: مُطَوَّقةٌ، للطَّوْقِ الذي في عُنُقها. والتَّعويقُ: التَّثبيطُ. وفوَّقَ فَصيلَه، أي: سَقاهُ اللَّبنَ فُواقاً فُواقاً. وفوَّق سَهْمَه، أي: جَعلَ له فُوقاً. ويُقالُ: لا آكلُ إلا ما لُوِّق لي، مأخوذٌ من اللوقة؛ وهي الزُّبْدةُ، وفيها لغتان: لُوقَةٌ وألوقَةٌ. وناقةٌ مُنَوَّقةٌ، أي: مَروضةٌ.
(ك) سَوّكَ فاه من السِّواكِ. وشَوَّكَ الحَليقُ: إذا نَبتَ ما يُشْبِهُ الشَّوْكَ.
(ل) جَوَّلَ في البلادِ، أي: طافَ. وحَوَّلَه فَتَحوَّلَ. وحَوَّلَ أيْضاً بنفسه. وحَوَّلَهُ اللهُ الشَّيْءَ، أي: ملَّكَهُ إيّاهُ. وَرَوَّلْتُ الخُبْزَة بالسَّمْنِ، أي: دَلكتها به دَلْكاً شَديداً. وروَّلَ الفَرسُ: إذا أدْلى ليبول. وسَوَّلَتْ له نَفسُه أمراً، أي: زيَّنَتْهُ له. وشَوَّلَتِ النُّوقُ، أي: صارتْ شَوْلاً. وطَوَّلَ له، أي: أمْهلَه. ويُقالُ: عَوِّلْ عليه بما أحببتَ، أي: احْمِل عليه ما أحببت. وعَوَّل، أي: بنة عالَةً؛ وهي ظُلَّةٌ يُستَتَرُ
стр. 1331
بِها مِنَ المطر؛ قال عبدُ منافِ بنِ ربْعٍ الهذلي.
فالطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ والضَّرْبُ هَيْقعةٌ ... ضربَ الْمُعَوِّلِ تَحْتَ الدِّيمةِ العَضَدا
يقول: تسمعُ صوتَ الهامِ عند وَقْع السُّيوفِ عليها كَصَوْتِ وَقْعِ فأسِ الْمُعوِّلِ. والعَضَدُ: ما قُطِعَ من الشَّجَرِ. ويُقال: قَوَّلْتَني مَا لَمْ أقُلْ، أي: ادَّعَيْتَهُ عَليَّ. ومَوَّلَهُ، أي: صَيَّرهُ ذا مالٍ. ونَوَّلَهُ، أي: أعْطاهُ. وهَوَّلَ الشَّيْءَ عنده، أي: جعلَه هائلاً.
(م) دوَّم الطّائرُ: إذا دارَ في طيرانه. وخيلٌ مُسَوَّمةٌ أي: مَرْعِيَّةٌ. والْمُسَوَّمةُ: المُعْلَمةُ أَيْضاً. وسَوَّمَةُ، أي: حَكَّمَهُ في ماله. وعَوَّمَ ما حَصَدَ من الزَّرْعِ: إذا وَضَعَهُ حُزْمةً حُزْمةً. ويُقالُ: فَوِّموا لنا، من الفُومِ، وهو الحِنطةُ. وقَوَّم السِّلْعَةَ. وقَوَّمَ الشَّيْءَ، أي: أقامَهُ. وكَوَّمَ كُومَةً مِنْ تُرابٍ. ورَجُلٌ مُلَوَّمٌ أي: مَلومٌ كَثيراً. ونَوَّمَهُ، أي: أنامَهُ. وهَوَّمَ ساعةً، أي: نامَ.
(ن) خَوَّنَهُ، أي: نَسَبهُ إلى الخيانَةِ. ودَوَّنَهُ، أي: كَتَبهُ في الدِّيوانِ. وعَوَّنَتِ المرأةُ، أي صارَتْ عَواناً، وكَوَّنَهُ اللهُ فكانَ. ولوَّنَهُ فتَلَوَّنَ. ولوَّنَ البُسْرُ: إذا بدا فيهِ أَثَرُ النُّضْجِ.
стр. 1332
ونَوَّنَ في الحَرْفِ. ويُقالُ: هَوَّن اللهُ عليك غَوْلَ هذا الطَّريقِ.
(هـ?) تَوَّهَ نَفْسَهُ وطَوَّحَ بمعنًى. وشَوَّهَ اللهُ وَجْهَهُ، أي: قَبَّحَهُ. [وعَوَّه في شعرِ رُؤْبة: بمعنى حَبَسَ قليلاً] . ورَجُلٌ مُفَوَّةٌ، أي: بليغٌ مِنْطيق. ٌ ومَوَّه الكواغدَ وغيرها، ومَوَّه القولَ، أي: زخرفه. ويُقالُ: السخاء يُنوِّه بالاسم، أي: يرفعه.
فَعَّل (يائي)
٦٤٩ ومن الياء
(ب) ثَيَّبَت المرأةُ، أي: صارت ثَيَّبَاً. وجَيَّب القميصَ، أي: جعلَ له جَيْباً. وخَيَّبه فَخاب. وسَيَّب فَرَسه، أي: عَيَّله. وشَيَّبَ الحُزْنُ رأسَه وبرأَسِه. وطيَّبَهُ فَطابَ. وعَيَّبهُ، أي: جعله ذا عَيْبٍ. وعَيَّبَهُ أي: نَسَبهُ إلى العَيْبِ. وغَيَّبهُ فتَغيَّبَ. ونَيَّبَتِ النّاقةُ، أي صارتْ ناباً، وهي الهَرِمةُ. ونَيَّبَ سَهْمهُ، أي: أثّرَ فيه بنابِهِ. وهَيَّبَ إليْهِ الشَّيْءَ، أي جَعَلَهُ عِنْدَهُ مَهيباً.
(ت) بَيَّتَهُم العَدُوُّ. وبيَّتَ الشَّيْءَ، أي: غَيَّرَهُ. وبَيَّتَ أمْراً، أي: قَطَعَهُ ليلاً، وقال:
أَتَوْني فَلَمْ أَرْضَ ما بيَّتوا ... وكانوا أَتَوْني بشَيْءٍ نُكُرْ
هؤلاء قومٌ خَطَب إليهم فأجابوا. فلما
стр. 1333
أَصْبحوا عَرضُوا ذلك على سيِّدِهم فردَّهُ، ورأى المخطوبَ عليه غَيْرَ كُفءٍ لكريمتهم. وزَيَّتَهُمْ، أي: زَوَّدهُمُ الزَّيتَ. وهَيَّتَ به، أي: صاحَ به ودَعاهُ، وقال:
لَوْ كانَ مَعْنِيّاً بنا لَهَيَّتا
(ث) دَيَّثَهُ، أي: ذَلَّلَهُ. وطريقٌ مُدَيَّثٌ، أي: مُذلَّل. والتَّعْييثُ: طَلَبُ [الأعْمى الشَّيْءَ و] الرَّجُلِ الشَّيءَ في الظُّلْمةِ.
(ج) هَيَّجَهُ فَتَهَيَّجَ.
(ح) صَيَّحَ الحَرُّ البقلَ: لغةٌ في صَوَّحَ، أي: أيْبَسَ. وضَيَّحْتُه، أي: سَقَيْتُه ضَيْحاً، وهو الرَّقيقُ من اللَّبنِ. وطيَّحَهُ: لغةٌ في طَوَّحَهُ، أي: حَيَّرَهُ. وقَيَّح الجُرْحُ، أي: قاحَ.
(خ) دَيَّخَهُ، أي: ذَلَّلَهُ. وشَيَّخَ، أي: صار شَيْخاً. وطَيَّخَهُ، أي: لَطَّخَهُ بقبيحٍ مِنْ قولٍ أو فِعْلٍ.
(د) شَيَّدَ بناءَهُ، أي: رَفَعَه وطَوَّلَه في السَّماءِ. وعَيَّدَ القومُ، أي شَهِدوا العيدَ. وقيَّدهُ بالقَيْدِ. وقَيَّد الكتابَ.
(ر) حَيَّرهُ فتحيَّرَ. وخَيَّرهُ بَيْن الشَّيْئَيْنِ. وذَيَّرَ أَطْباءَ النّاقَةِ: من الذِّيار. وزَيَّر الدّابةَ بالزِّيارِ. وسَيَّرهُ من بلَدِه. أي: أَخْرجَهُ وأَجْلاهُ. وثَوْبٌ مُسَيَّرٌ: إذا كان فيه طرائقُ كالسُّيور. وصَيَّره كَذا.
стр. 1334
وطيَّرهُ فطارَ. وعَيَّرهُ فِعْلَه الذَّميمَ. وغَيَّرهُ فتغيَّر. وقَيَّرَ السَّفينةَ من القارِ. وهَيَّرهُ فتهيَّرَ.
(ز) مَيَّزَهُ، أي: فَرَّقَهُ.
(س) خَيَّسَهُ، أي: ذَلَّلَهُ. ورَجُلٌ مُكَيَّسٌ، أي: كيِّسٌ.
(ش) جَيَّشَ من الجَيْشِ.
(ض) بَيَّضَهُ فابْيَضَّ. وغَيَّضَ الأسدُ: إذا ألِفَ الغَيْضةَ. وقَيَّضَهُ له، أي: قَدَّرَهُ له.
(ط) خَيَّطَ في رأسِه الشَّيْبُ، وقال:
حَتّى تُخَيِّط بالبياضِ قُروني
وشَيَّطَ الرأسَ، أي: أَحْرقَ.
(ظ) قَيَّظَني هذا الشَّيْءُ، أي: كَفاني لِقَيْظي.
(ع) سَيَّعَ، أي: طَيَّنَ. وشَيَّعَ الضَّيْفَ وغيرَهُ. ورجلٌ مُشَيَّعٌ، أي: شُجاعٌ. وشَيَّعَهُ، أي: أَحْرقَهُ بالنّارِ. وشَيَّعْتُ النّارَ: إذا أَلْقَيْتَ عليها ما يُذْكيها. والتَّضْييعُ: الإضاعَةُ.
(ف) جَيَّفَتِ الجيفةُ. وزيَّفَ دَراهِمَهُ. وصَيَّفني هذا الشَّيْءُ، أي: كَفاني لِصَيْفي. وضَيَّفْتُه، أي: أَنْزلْتُهُ مَنْزِلةَ الأَضْيافِ. وغَيَّفَ، أي كَذَبَ وَنكلَ.
(ق) غَيَّقَ القَوْمُ، أي: اضْطَربُوا في رَأْيهم ولَمْ ينفذوه. [وغيَّقَ مالَه، أي:
стр. 1335
أَفْسَده. وغَيَّقه: حَيَّرهُ] .
(ل) خُيِّلَ إليه أنَّهُ دابةٌ أو حِمارٌ أو غيرُه. ومُلاءٌ مُذَيَّلٌ، أي: طِوالُ الأذْيالِ. والتَّزييلُ: التَّفْريقُ.
وسَيَّلهُ وأسالَهُ. وعَيَّلَ فرسَه، أي: سَيَّبَهُ، وقال:
نَسْقي قلائِصَنا بماءٍ آجِنٍ ... وإذا يَقومُ به الحَسَيرُ يُعيَّلُ
أي: يُسَيَّب فلا يَأْخُذُه أحدٌ من عِزَّنا. وفَيَّلَ رأْيهُ، أي: ضَعَّفَهُ. وقَيَّله، أي: سَقاهُ نِصْفَ النَّهارِ. ومَيَّل بيْن الشَّيْئَيْن.
(م) تَيَّمَهُ، أي: عَبَّدَهُ. وخَيَّمهُ، أي: جَعلَه كالخَيْمةِ. [وخَيَّمَ بالمكانِ، أي: أَقام] . ودَيَّم الرَّجُلُ: إذا جاء في جُودٍه شَيْءٌ كالدِّيمةِ مَثَلاً، قال:
إنْ دَيَّموا جادَ وإنْ جادُوا وَبَلْ
وغَيَّمَت السَّماءُ، أي: تَغيَّمت.
(ن) بيَّن الشَّيْءَ فتبيَّنَ. [وَبيَّنَ: بمعنى تَبَيَّنَ، ويُقالُ في المثل: "قد بَيَّن الصُّبْحُ لذي عَيْنَيْن"] . وحَيَّنَ ناقتَهُ: إذا جعل لها في كُلِّ يَومٍ وليلةٍ حيناً يَحْتَلِبُها فيه. ودَيَّنَهُ، أي وَكَله إلى دينه. وزَيَّنَه فتَزيَّنَ. وطَيَّنَ الحائطَ. وبَعْضُهُم يُنْكِرُهُ ويقولُ: طانَهُ. وعيَّنَ طِبابَ القربةِ: إذا جَعلَ فيها
следующие страницы →