Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1331–1370 · переход к 1336.
стр. 1331
بِها مِنَ المطر؛ قال عبدُ منافِ بنِ ربْعٍ الهذلي.
فالطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ والضَّرْبُ هَيْقعةٌ ... ضربَ الْمُعَوِّلِ تَحْتَ الدِّيمةِ العَضَدا
يقول: تسمعُ صوتَ الهامِ عند وَقْع السُّيوفِ عليها كَصَوْتِ وَقْعِ فأسِ الْمُعوِّلِ. والعَضَدُ: ما قُطِعَ من الشَّجَرِ. ويُقال: قَوَّلْتَني مَا لَمْ أقُلْ، أي: ادَّعَيْتَهُ عَليَّ. ومَوَّلَهُ، أي: صَيَّرهُ ذا مالٍ. ونَوَّلَهُ، أي: أعْطاهُ. وهَوَّلَ الشَّيْءَ عنده، أي: جعلَه هائلاً.
(م) دوَّم الطّائرُ: إذا دارَ في طيرانه. وخيلٌ مُسَوَّمةٌ أي: مَرْعِيَّةٌ. والْمُسَوَّمةُ: المُعْلَمةُ أَيْضاً. وسَوَّمَةُ، أي: حَكَّمَهُ في ماله. وعَوَّمَ ما حَصَدَ من الزَّرْعِ: إذا وَضَعَهُ حُزْمةً حُزْمةً. ويُقالُ: فَوِّموا لنا، من الفُومِ، وهو الحِنطةُ. وقَوَّم السِّلْعَةَ. وقَوَّمَ الشَّيْءَ، أي: أقامَهُ. وكَوَّمَ كُومَةً مِنْ تُرابٍ. ورَجُلٌ مُلَوَّمٌ أي: مَلومٌ كَثيراً. ونَوَّمَهُ، أي: أنامَهُ. وهَوَّمَ ساعةً، أي: نامَ.
(ن) خَوَّنَهُ، أي: نَسَبهُ إلى الخيانَةِ. ودَوَّنَهُ، أي: كَتَبهُ في الدِّيوانِ. وعَوَّنَتِ المرأةُ، أي صارَتْ عَواناً، وكَوَّنَهُ اللهُ فكانَ. ولوَّنَهُ فتَلَوَّنَ. ولوَّنَ البُسْرُ: إذا بدا فيهِ أَثَرُ النُّضْجِ.
стр. 1332
ونَوَّنَ في الحَرْفِ. ويُقالُ: هَوَّن اللهُ عليك غَوْلَ هذا الطَّريقِ.
(هـ?) تَوَّهَ نَفْسَهُ وطَوَّحَ بمعنًى. وشَوَّهَ اللهُ وَجْهَهُ، أي: قَبَّحَهُ. [وعَوَّه في شعرِ رُؤْبة: بمعنى حَبَسَ قليلاً] . ورَجُلٌ مُفَوَّةٌ، أي: بليغٌ مِنْطيق. ٌ ومَوَّه الكواغدَ وغيرها، ومَوَّه القولَ، أي: زخرفه. ويُقالُ: السخاء يُنوِّه بالاسم، أي: يرفعه.
فَعَّل (يائي)
٦٤٩ ومن الياء
(ب) ثَيَّبَت المرأةُ، أي: صارت ثَيَّبَاً. وجَيَّب القميصَ، أي: جعلَ له جَيْباً. وخَيَّبه فَخاب. وسَيَّب فَرَسه، أي: عَيَّله. وشَيَّبَ الحُزْنُ رأسَه وبرأَسِه. وطيَّبَهُ فَطابَ. وعَيَّبهُ، أي: جعله ذا عَيْبٍ. وعَيَّبَهُ أي: نَسَبهُ إلى العَيْبِ. وغَيَّبهُ فتَغيَّبَ. ونَيَّبَتِ النّاقةُ، أي صارتْ ناباً، وهي الهَرِمةُ. ونَيَّبَ سَهْمهُ، أي: أثّرَ فيه بنابِهِ. وهَيَّبَ إليْهِ الشَّيْءَ، أي جَعَلَهُ عِنْدَهُ مَهيباً.
(ت) بَيَّتَهُم العَدُوُّ. وبيَّتَ الشَّيْءَ، أي: غَيَّرَهُ. وبَيَّتَ أمْراً، أي: قَطَعَهُ ليلاً، وقال:
أَتَوْني فَلَمْ أَرْضَ ما بيَّتوا ... وكانوا أَتَوْني بشَيْءٍ نُكُرْ
هؤلاء قومٌ خَطَب إليهم فأجابوا. فلما
стр. 1333
أَصْبحوا عَرضُوا ذلك على سيِّدِهم فردَّهُ، ورأى المخطوبَ عليه غَيْرَ كُفءٍ لكريمتهم. وزَيَّتَهُمْ، أي: زَوَّدهُمُ الزَّيتَ. وهَيَّتَ به، أي: صاحَ به ودَعاهُ، وقال:
لَوْ كانَ مَعْنِيّاً بنا لَهَيَّتا
(ث) دَيَّثَهُ، أي: ذَلَّلَهُ. وطريقٌ مُدَيَّثٌ، أي: مُذلَّل. والتَّعْييثُ: طَلَبُ [الأعْمى الشَّيْءَ و] الرَّجُلِ الشَّيءَ في الظُّلْمةِ.
(ج) هَيَّجَهُ فَتَهَيَّجَ.
(ح) صَيَّحَ الحَرُّ البقلَ: لغةٌ في صَوَّحَ، أي: أيْبَسَ. وضَيَّحْتُه، أي: سَقَيْتُه ضَيْحاً، وهو الرَّقيقُ من اللَّبنِ. وطيَّحَهُ: لغةٌ في طَوَّحَهُ، أي: حَيَّرَهُ. وقَيَّح الجُرْحُ، أي: قاحَ.
(خ) دَيَّخَهُ، أي: ذَلَّلَهُ. وشَيَّخَ، أي: صار شَيْخاً. وطَيَّخَهُ، أي: لَطَّخَهُ بقبيحٍ مِنْ قولٍ أو فِعْلٍ.
(د) شَيَّدَ بناءَهُ، أي: رَفَعَه وطَوَّلَه في السَّماءِ. وعَيَّدَ القومُ، أي شَهِدوا العيدَ. وقيَّدهُ بالقَيْدِ. وقَيَّد الكتابَ.
(ر) حَيَّرهُ فتحيَّرَ. وخَيَّرهُ بَيْن الشَّيْئَيْنِ. وذَيَّرَ أَطْباءَ النّاقَةِ: من الذِّيار. وزَيَّر الدّابةَ بالزِّيارِ. وسَيَّرهُ من بلَدِه. أي: أَخْرجَهُ وأَجْلاهُ. وثَوْبٌ مُسَيَّرٌ: إذا كان فيه طرائقُ كالسُّيور. وصَيَّره كَذا.
стр. 1334
وطيَّرهُ فطارَ. وعَيَّرهُ فِعْلَه الذَّميمَ. وغَيَّرهُ فتغيَّر. وقَيَّرَ السَّفينةَ من القارِ. وهَيَّرهُ فتهيَّرَ.
(ز) مَيَّزَهُ، أي: فَرَّقَهُ.
(س) خَيَّسَهُ، أي: ذَلَّلَهُ. ورَجُلٌ مُكَيَّسٌ، أي: كيِّسٌ.
(ش) جَيَّشَ من الجَيْشِ.
(ض) بَيَّضَهُ فابْيَضَّ. وغَيَّضَ الأسدُ: إذا ألِفَ الغَيْضةَ. وقَيَّضَهُ له، أي: قَدَّرَهُ له.
(ط) خَيَّطَ في رأسِه الشَّيْبُ، وقال:
حَتّى تُخَيِّط بالبياضِ قُروني
وشَيَّطَ الرأسَ، أي: أَحْرقَ.
(ظ) قَيَّظَني هذا الشَّيْءُ، أي: كَفاني لِقَيْظي.
(ع) سَيَّعَ، أي: طَيَّنَ. وشَيَّعَ الضَّيْفَ وغيرَهُ. ورجلٌ مُشَيَّعٌ، أي: شُجاعٌ. وشَيَّعَهُ، أي: أَحْرقَهُ بالنّارِ. وشَيَّعْتُ النّارَ: إذا أَلْقَيْتَ عليها ما يُذْكيها. والتَّضْييعُ: الإضاعَةُ.
(ف) جَيَّفَتِ الجيفةُ. وزيَّفَ دَراهِمَهُ. وصَيَّفني هذا الشَّيْءُ، أي: كَفاني لِصَيْفي. وضَيَّفْتُه، أي: أَنْزلْتُهُ مَنْزِلةَ الأَضْيافِ. وغَيَّفَ، أي كَذَبَ وَنكلَ.
(ق) غَيَّقَ القَوْمُ، أي: اضْطَربُوا في رَأْيهم ولَمْ ينفذوه. [وغيَّقَ مالَه، أي:
стр. 1335
أَفْسَده. وغَيَّقه: حَيَّرهُ] .
(ل) خُيِّلَ إليه أنَّهُ دابةٌ أو حِمارٌ أو غيرُه. ومُلاءٌ مُذَيَّلٌ، أي: طِوالُ الأذْيالِ. والتَّزييلُ: التَّفْريقُ.
وسَيَّلهُ وأسالَهُ. وعَيَّلَ فرسَه، أي: سَيَّبَهُ، وقال:
نَسْقي قلائِصَنا بماءٍ آجِنٍ ... وإذا يَقومُ به الحَسَيرُ يُعيَّلُ
أي: يُسَيَّب فلا يَأْخُذُه أحدٌ من عِزَّنا. وفَيَّلَ رأْيهُ، أي: ضَعَّفَهُ. وقَيَّله، أي: سَقاهُ نِصْفَ النَّهارِ. ومَيَّل بيْن الشَّيْئَيْن.
(م) تَيَّمَهُ، أي: عَبَّدَهُ. وخَيَّمهُ، أي: جَعلَه كالخَيْمةِ. [وخَيَّمَ بالمكانِ، أي: أَقام] . ودَيَّم الرَّجُلُ: إذا جاء في جُودٍه شَيْءٌ كالدِّيمةِ مَثَلاً، قال:
إنْ دَيَّموا جادَ وإنْ جادُوا وَبَلْ
وغَيَّمَت السَّماءُ، أي: تَغيَّمت.
(ن) بيَّن الشَّيْءَ فتبيَّنَ. [وَبيَّنَ: بمعنى تَبَيَّنَ، ويُقالُ في المثل: "قد بَيَّن الصُّبْحُ لذي عَيْنَيْن"] . وحَيَّنَ ناقتَهُ: إذا جعل لها في كُلِّ يَومٍ وليلةٍ حيناً يَحْتَلِبُها فيه. ودَيَّنَهُ، أي وَكَله إلى دينه. وزَيَّنَه فتَزيَّنَ. وطَيَّنَ الحائطَ. وبَعْضُهُم يُنْكِرُهُ ويقولُ: طانَهُ. وعيَّنَ طِبابَ القربةِ: إذا جَعلَ فيها
стр. 1336
ماءً وهي جديدةٌ لتنتفخَ عُيونُ الخُرَزِ. وعَيَّن الشَّيْءَ. وقَيَّنَ جاريتَهُ، أي: زَيَّنَها. ولَينَه وألانَهُ بمعنًى.
(هـ?) تَيَّههُ وتَوَّهَهُ بمعنًى.
فاعَل
٦٥٠ بابُ المفاعل ة
(ب) الْمُجاوَبةُ: المُحاوَرَةُ.
(ج) الهديلُ يُزاوج العِكْرِمةَ.
(ح) يُقالُ: رَاوَحَ بين رِجْليه: إذا قَامَ على إحداهما مَرَّةً وعلى الأخرى مَرَّةً. والمكاوَحَةُ المجاهَدَةُ.
(د) جاودَهُ من الجُودِ، مثلُ ماجده من المجْدِ. وراوَدَهُ على أمرِ كذا، أي: أراده. وساوَدَه فسادَه: من السُّؤْدد والسَّواد. وساوَدَه. أي: سارَّهُ. وعاوَدَه بالمسألةِ، أي: سأَله مرَّةً بعد أخرى. والمهاوَدَةُ: الموادَعَةُ.
(ذ) المخاوذَةُ: الموافَقَةُ. والْمُلاوذَةُ: أنْ يلوذَ هذا بهذا، وهذا بِهذا.
(ر) المثاوَرَةُ: المواثَبَةُ. وجاوَرهُ: من الجِوار. والمحاوَرَةُ: المجاوبَةُ.
стр. 1337
وهي مداوَرةُ الشُّئون. والمساوَرَةُ: المواثَبةُ. وشاورهُ في أَمْرِه. وعاوَرَه الشَّيْءَ، أي: فَعلَ به مِثْلَ فعلِ صاحبه به. ويُقالُ: عاورْتُ المكاييلَ وعايرْتها بمعنًى. وغاوَرَهم: من الغارَةِ.
(ز) جاوَزَ لنَّهرَ وغيرَه.
(ش) ناوشوهم في الحَرْبِ، وذلك إذا دَنا بعضُهمْ من بعضٍ فنالوا منهم شيئاً.
(ص) فُلانٌ يُحاوِصُ فلاناً، أي: يَنْظُر إليه بمؤخر عينه ويُخفي ذلك. ويُلاوِصُ الشَّجرةَ، أي: يَنْظرُ كَيْفَ يأتيها [لِقَلْعِها] .
(ض) يُراوضُه على أمر كذا، أي: يداريه ليُدْخله فيه. وفاوَضَه في أمرِه، أي: جاراهُ.
(ط) يُلاوطُ: من اللِّواطِ.
(ع) عامَلَه مُساوعةً من السَّاعَةِ. كما تقولُ: مُياومةً من اليوم. لا يُستعملُ منهما إلا هذا. وطاوَعَهُ على أمرِه: من الطَّاعةِ.
(غ) راوغَهُ: من الرَّواغِ.
(ف) خاوَفَه فخافَهُ يَخُوفهُ: من الخَوْفِ.
ل) كانتْ بينهم مجاولاتٌ، وذلك في الحروبِ.
وحاولْتُهُ، أي: أَرَدْتُه. واللهُ يُداول الأيامَ بينَ النّاس، مِنَ الدَّوْلةِ. والْمُزاوَلَةُ: المعالَجَةُ. والمصاوَلَةُ: المواثبةُ. وطاوَله فطالَه، من الطُّول والطَّوْل جميعاً. وطاوَلَه في الأمرِ، أي: ماطَلَه.
стр. 1338
والْمُغاوَلَةُ: الْمُبادرةُ، قال جرير يَذكُر رجلاً أغارتْ عليه الخيلُ:
عايَنْتَ مُشْعَلَةَ الرِّعالِ كأنَّها ... طَيْرٌ تُغاوِلُ في شَمامٍ وُكورا
وقاولَه في أمْرِه. وناوَلَه ريحانةً وغيرَها.
(م) داوَمَ على أمره. وساومَهُ بُخفّيْن وغيرِ ذلك. وعاملَهُ معاوَمةً من العامِ. وَعاوَمَتِ النَّخْلةُ، أي: حَملَتْ سَنَةً ولم تَحْمِلْ سَنَةً. وقاوَمَهُ في المحاربة وغيرها. والْمُلاوَمةُ: أنْ تلوم رجلاً ويلومَكَ. وناوَمَه فنامَهُ يَنُومهُ من النَّوْم.
(ن) عاونَه على أمْرِه، أي: أعانَهُ.
والمصدرُ من هذا الباب معاونةُ وعِواناً. ثَبتَتْ الواوُ صحيحةً في المصدر لصحَّتِها في فاعَل ويُفاعل. قال الله جلَّ وعزَّ: (يَتَسلَّلون مِنكُم لواذاً) . ولو كان مصدراً لِلُذْتُ لكان لياذاً. ومثل هذا قولُهم في القياس والعِلَّة: طِوال بظهورِ الواوِ، لظهورِها في الطَّويل. وإنما تَحوَّلت الواوُ في قولهم: قوم صيام بناءً على صائم، فاعتلَّتْ في الجمع لاعتلاها في الواحدِ، كما صحَّتْ في الأوَّل لصحَّتِها في الواحد.
فاعَلَ (يائي)
٦٥١ ومن الياء
(ب) طايَبَهُ، أي: داخلَه فيما يَسْتَطيبُ.
(ث) لايَثَهُ: أي عامله معاملةَ اللَّيْثِ. ويكونُ بمعنى: فاخَرَهُ في الشَّبَه باللَّيْثِ.
стр. 1339
(ج) هايَجَهُ.
(ح) شايَحَ في لُغةِ قَيْسٍ وتميم: حَذِرَ، وفي لُغةِ هُذّيْل: جَدَّ في الأمرِ، وقال:
شايَحْنَ مِنْهُ أَيَّما شِياحٍ
يعني الإبلَ، أي: أسْرعْنَ خَوفاً مِنَ الحادي: وصايَحَهُ، أي: ناداه.
(د) كايَدَهُ: من الكَيْد.
(ر) الْمُسايَرَةُ: المجاراةُ. والطّائِرُ يُطايرُ ريشه، أي: يُطيِّرهُ. وعايرْتُ المكاييلَ: بمعنى عاورتُها، ويُقالُ: عايَرْتهُ معايرةً، أي: قايضْتُه مقايضةً، مِنْ قَيَّضَ، أي: قَدَّر، فكأنَّهُ يأخذُ بمقدارٍ ويُعْطي بمقدارٍ.
(س) قايسه، أي: جاراه في القياس وهو يُكايِسُهُ في البَيْع.
(ش) الْمُفايشَةُ: الْمُفاخرَةُ، قال جريرٌ:
أيفايِشونَ وقد رَأَوْا حُفّاثَهُمْ ... قَدْ عَضَّهُ فَقَضَى عليه الأشْجَعُ
(ض) بايَضَه فباضَه. وقايَضَهُ مُقايضةً: إذا عارَضَهُ بالبيْعِ.
(ط) الْمُهايَطَةُ: الصِّياحُ.
(ظ) غايَظَهُ، أي: غاضَبَه.
(ع) بايَعَهُ: من البَيْع ومن البَيْعة. وشايَعَهُ: من الشّيعةِ كما تقول: والاهُ: من الوليّ. [وشايعَ بالإبلِ، أي: صاحَ بها] . والْمُشايعُ: اللاحِقُ.
(ف) سايَفَهُ، أي: جالَدَهُ.
стр. 1340
(ل) سَحابةٌ مُخايلة، [أي: خليقة] للمطرِ.
[والْمُخايَلَة: الْمُفاخرة] . والْمُزايلَةُ: المفارَقَة. ويُقالُ: كايلْتُه: إذا كان لَك وكِلْتَ له.
(ن) الْمُبايَنَُة، أي: المفارَقَةُ. ودايَنَهُ، أي: بايعَهُ بالدَّيْن. وعاينْتُه، وأصْلُه من العَيْنِ.
افْتَعَل
٦٥٢ بابُ الافتِعال
(ب) اجْتابَ الفلاةَ، أي: جابها. ويُقال: اجْتابَتِ الآكامُ أرديةَ السَّرابِ، أي: لَبِسَتْها. وارْتابَ فيه، أي: شكَّ، من الرَّيْبِ. واغتابُه، أي: وَقَع فيه. ونابهُ أمرٌ وانْتابَهُ، أي: أصابَه. وانْتابَهُ، أي: قَصدَ إليه.
(ت) اخْتاتَ البازي على الصيْدِ وخاتَ بمعنًى، أي: انْقَضَّ. وافْتاتَ عليه بأمرِ كذا، أي: فاتَهُ بِه. وقَتَّهُ فاقْتاتَ: من القوتِ، كما تقول: رَزقْتُه فارتزقَ: من الرِّزْق.
(ث) التاثَتْ بالقلم شَعْرةٌ، أي: تَعلَّقَتْ. والتاثَتِ الخطوبُ، أي: اخْتلَطَتْ.
(ج) احْتاجَ إليه، واهْتاجَ قلبُه، من الهَيْج.
(ح) اجْتاحَتِ الجائحةُ الثِّمارَ، أي: اسْتأصَلَتْها. وارْتاحَ له، أي: فَرِحَ به. والْتاحَ، أي: عَطِشَ. والامتياحُ: الْمَيْحُ.
(د) الارْتيادُ: الطَّلَبُ. واسْتادَ القومُ بني فلان، أي: قَتلُوا سَيِّدَهُم. أو خَطَبوا إليْهِ.
стр. 1341
واصْطادَهُ، أي: صَادَه من الصَّيْد. واعْتادَ الشَّيْءَ: من العادِة. وقادَه واقْتادَه بمعنًى.
(ر) ابْتارَه، أي: جَرَّبَهُ. واخْتارَهُ، أي تَخيَّره. والاسْتيارُ: الامتيارُ، من السِّيرَةِ، وهي الميرةُ، قال الرّاجِزُ:
أشكو إلى اللهِ العزيزِ الجَبّارْ
ثم إليْكَ اليومَ بُعْدَ المُسْتارْ
وقيلَ المستارُ هو مِنَ السَّيْر. واشتارَتِ الإبلُ: إذا لَبِسَها شَيْءٌ مِنْ سِمَنٍ. واكتارتِ النّاقةُ: إذا رَفَعتْ ذَنَبَها من الحَمْلَ. وامْتارَ: من الميرةِ.
(ز) اجْتازَ الطَّريقَ، أي: جازَ. واحْتازه: بمعنى حازَه. ومازَه فامتازَ. أي: عزله فانْعزَل.
(س) اقْتاسَ، أي: قاسَ، من القياس.
(ش) ارْتاشَ: من الرِّياش. والانتياشُ: التَّناوُلُ.
(ص) اعْتاصَ عليه الأمرُ، أي: الْتَوَى.
(ض) ابْتاضَ، أي: لَبِسَ البَيْضَةَ. واعْتاضَ منه غَيْرَهُ: من العِوَض. وهاضَ العظمَ واهْتاضَهُ، أي: كَسَرهُ بعد جُبورٍ.
(ط) احْتاطَ في الأمرِ لنفْسِه. واعْتاطَتِ النّاقَةُ أعْواماً، أي: لم تحملْ. ويُقالُ: لا يَلْتاطُ هذا بصَفَري، أي: لا يلصَقُ بِقَلْبي، معناهُ لا أحبُّه. والانتياطُ: البُعْدُ.
(ظ) اغْتاظَ عليه: من الغَيْظِ (ع) الابتياعُ: الاشْتِراءُ، من الياءِ.
стр. 1342
وارْتاع منه، أي: فَزِعَ. وهو مُلْتاعُ الفؤادِ، أي: مُحْتَرِقُ الفُؤادِ من الشَّوْقِ.
(ف) اجْتافَهُ، أي: دخلَ جَوْفَه. والاسْتيافُ: الاشْتِمامُ. واشْتافَ البَرقَ، أي: شامَهُ، قال العجَّاج.
واشْتافَ من نَحْوٍ سُهَيْلٍ بَرْقا
واصْطاف بمكانِ كذا، من الصَّيْف. واقْتافَ الأثرَ وَقافَهُ، أي: اتَّبعَهُ.
(ق) اسْتاقَ المواشيَ وساقَها. واشْتاقَ إليه. واعْتاقَه وعاقَه بمعنى. وافْتاقَ من الفاقَةِ. وانْتاقَهُ، أي: انْتقاهُ، وقال [يَصِفُ إبلاً] .
مِثْلُ القياسِ انْتاقَها الْمُنَقّي
القياسُ: جمعُ قَوْسٍ، والمنقي: بمعنى المنتقي، ومثله قول الله تعالى: (وجاء الْمُعَذِّرونَ) ، أي: المعتذرون.
(ك) اسْتاكَ، أي: تَسَوَّكَ.
(ل) اجْتالَ، أي: جالَ. ويُقالُ: اجْتَلْتُ منهم جَوْلاً، أي: اخْترتُ. واحْتالَ له: من الحيلةِ. واحْتال عليه بالدَّيْن. من الحَوَالةِ. واخْتال: من الخُيلاءِ. واشْتالَت النّاقةُ، أي: رَفَعَتْ ذَنَبَها. واغْتالَه، أي: قَتَلَهُ غِيلةً. واقْتالَ عليه، أي: احْتَكَمَ. وقال:
ومنزلَةٌ في دارِ صدقٍ وغبطةٍ ... وما اقْتالَ مِنْ حُكْمٍ عليَّ طبيبُ
وكالَ المُعْطي واكْتال الآخِذُ. وهُلْتُه فاهْتالَ، أي: أفْزَعْتُه فَفَزعَ.
стр. 1343
(م) الاتِّيامُ: ذبحُ التِّيمةِ، وهي الشّاةُ التي تُمسكُها، وقال:
فما تَتّامُ جارَةُ آلِ لأْيٍ ... ولكنْ يَضْمَنونَ لها قِراها
والعربُ تُريدُ بالجار مَنْ كان في الذِّمَّةِ، فما لم يُجِره فليس بجارٍ. واسْتامَ: من السَّوْم. واعْتامَ: مِن اعْتَمَى، أي: اخْتارَ.
(ن) اخْتانَ نفسَه: مِنَ الخيانةِ. وازْدانَ، أي: تَزَيَّنَ. واعْتانَ، أخذَ بالعِينة، وهي النَّسيئةُ. واكْتانَ به، أي: كَفَلَ.
إذا أَمَرْتَ من هذا البابِ قُلْتَ استم، وكانَ أصله: اسْتَوِمْ، إلا أنَّ الواوَ كان بناؤُها على السكونِ، ثم جَرَّتْها فتحةُ التّاءِ إلى نفسِها فَصَيَّرتها ألفاً، ثم سَقَطَت الألفُ لسكونِها، وسكونِ الميمِ بعدَها. فإذا ثنَّيْتَ رَدَدْتَ الألفَ لتحَرُّكِ الميمِ بعدَها. وكذلك الجمع والْمُؤنَّثُ، فإذا صِرتَ إلى جمْع المؤنَّثِ أسْقطْتَ الألفَ لسُكونِ الميم. وكذلك الأفعالُ الماضيةُ والمستقبلةُ على هذا القياسِ. والمصدرُ استياماً كما ترى. وأصْلُه اسْتِواما، فَصارتِ الواوُ ياءً لانْكِسارِ ما قَبْلَها. والفاعلُ والمفعولُ مِنْه على لفظٍ واحدٍ: مُسْتام ومُستامٌ. والأصْلُ مُستوِمٍ ومُستوَم، إلا أنَّ الواو صارت ألفاً لما تقدَّم من العلَّةِ فذهَبَتْ حركةُ الواوِ التي كانت تُفرِّق بَيْن اللَّفظيْن. وقد يُرَدُّ بعضُ هذا البابُ إلى الأصْلِ فيَخْرجُ على البناءِ، فمِنْ ذلك قولُهم: اجتوَرَ القومُ من الجِوارِ، واعْتَوَروا الشَّيْءَ، أي: تَداوَلوهُ فيما بَيْنَهم، واحْتَوَشوا الصَّيدَ: إذا أَنْفَرهُ بعضُهم على بعضٍ. قال المبردُ: وإنَّما ظهرتِ الواوُ في هذا الجنسِ لأنَّ الأصلَ فيه
стр. 1344
تَفاعَلَ، اجتوروا في الأصل تجاوروا، وكذلك أخواتُها.
انْفَعَل
٦٥٣ بابُ الانفعال
(ب) انْجابَتِ السَّحابةُ، أي: انْكَشَفَتْ. ويُقالُ: بَيْنا نَسيرُ إذا حَيَّةٌ تَنْسابُ، أي: تَجْري، من الياء وانْقابَتِ البَيْضَةُ، أي: انْفَلَقَتْ.
(ت) انْصاتَ الرَّجُلُ لابِساً شَرْخَ الشَّبابِ: إذا جَعَل على مرِّ الأيام لا يَبْلَى، فكأنَّهُ يقتبل شَبابَهُ، وقال:
ونَصْرُ بنُ دَهْمانَ الهُنَيْدَةَ عاشَها ... وتِسعينَ عاماً ثم قُوِّمَ فانْصاتا
يَعني بالهنيدة مائةَ سنةٍ. وإنَّما أدْخلَ الألفَ واللام عليها لأنَّها مُحوَّلةٌ عَنْ موضِعِها، كما أنَّ فلاناً بغيرِ ألفٍ ولامٍ. فإذا كَنيتَ عن المواشي فلقد ركبْتَ الفلانةَ وحَلَبْتَ الفُلانةَ.
(ث) مُثْتُهُ فانْماثَ.
(ج) انْعاجَ عَلَيْه، أي: انْعَطَفَ.
(ح) [انْساحَ بالُه، أي: اتَّسَع، وقال:
أُمَنّي ضَميرَ النَّفْسِ إيَّاكِ بَعْدَما ... يُراجِعُني بَثّي فَيَنْساحُ بالُها] .
والانْصياحُ: الانْشِقاقُ، وقال: [يَصِفُ الأكم والقيعانَ] :
مِنْ بَيْنِ مُرْتَتِقٍ مِنْها ومنصاحِ
ويُقالُ: انْصاحَ القَمَرُ، أي: اسْتَنارَ.
(د) انْقادَ له، أي: خَضَعَ.
(ر) صارَهُ فانْصارَ، أي: أمالَه فمالَ.
стр. 1345
وانْقارتِ البِئْرُ، أي: انْهَدَمَتْ. وانْهارَ الحوْضُ.
(ز) انْحازَ عنه، أي: انْعَدَلَ. والامِّيازُ: الانْفراقُ، من الْمَيْزِ.
(س) داسَ الطعامَ فانْداسَ. وقاسَه فانْقاسَ.
(ش) انْحاشَ عنه، أي: نَفَر.
(ص) انْقاصَتِ البِئْرُ، أي: انْهارَت. [وانْقاصَتْ سِنُّهُ: إذا انْشَقَّتْ طُولاً] .
(ض) انْقاضَتِ البِئْرُ، أي: تكسَّرَتْ.
(ع) الانْبِياعُ: الامْتدادُ. وفي المثل: "مُخرَنْبِق ليَنْباعَ". وانْصاعَ، أي: انْفَتلَ راجعاً.
(غ) انْساغَ له ما فَعلَ، أي: ساغَ.
(ق) سُقْتُ النّاقةَ فانْساقَتْ. وإنْفاقَ السَّهمُ، أي: انْكَسر فُوقُه.
(ل) انثالَ النّاسُ عليه مِنْ كُلِّ وجْهٍ، أي: انْصَبُّوا. وانْجالَ بمعنى جالَ، وقال:
وأبي الَّذي وَردَ الكُلابَ مُسَوِّماً ... بالخيلِ تَحْتَ عَجاجِِها المُنْجالِِ
وانْزال عَنْه، أي: زال. ويُقالُ: هذه جَرَّةٌ خَفيفةُ الانْثِيالِ: إذا كانت خفيفةَ الْمَحْمَلِ. وانْهالَ الرَّمْل، ُ أي: انْصبَّ.
(م) انْشامَ الرَّجلُ: إذا صارَ منظوراً إليه. صارتِ الواوُ ياءً من الواوِ، لانْكسارِ ما قبلَها، ولأنَّها اعْتَلَّتْ في الفِعْلِ. والأمرُ من هذا البابِ وسائرِ الأفْعال
стр. 1346
مثل ما مرَّ فيما مَضَى من الأبوابِ المتقدِّمةِ.
اسْتَفْعَل
٦٥٤ بابُ الاستفعال
(ب) اسْتَتابَه، أي: سأَله أَنْ يَتوبَ. واسْتَثابَه، أي: سأله أنْ يُثيبَهُ. واستحاب لَهُ، أي: أجابَهُ. اسْتربْتُ به: إذا رَأيتَ مِنْهُ ما يَريبُكَ واسْتَجابَ فِعْلَهُ، أي: اسْتَصْوَبَهُ اسْتَطابَ هذا الشَّيْءَ: من الطيبِ، كما تقولُ: اسْتَحْلاهُ [من الحلاوةِ] . واسْتطابَ، أي: استَنْجَى.
(ت) استَزاتَه، أي: سأله أنْ يَهَبَ لَهُ مِنَ الزَّيْتِ. واستَقاتَهُ، أي: سأَلهُ القُوتَ. ورَجُلٌ مُستميتٌ، أي: مُسْتَقْتِلٌ.
(ث) الاسْتباثَةُ: الاستخراجُ، وقال:
لَحَقُّ بَني فَعالَة أَنْ يَقولوا ... لِصخرِ الغَيِّ: ماذا تَسْتَبيثُ
أي: ماذا تَطْلُبُ، وذلك أنَّه كان يُغيرُ ويَقتُلُ. والاسْتِراثَةُ: الاسْتبْطاءُ، من الرَّيْثِ. واسْتغاثَني فأغَثْتُه.
(ح) اسْتباحوهم، أي: اسْتَأْصَلوهُمْ. وأَراحَهُ اللهُ فاسْتَراحَ. واسْتَراحَ السَّبُعُ. أي: وَجَدَ ريحَ الشَّيْءِ، بمعنى اسْتِروحَ. واسْتماحًه، أي: سَأَله أنْ يُميحَهُ عِنْدَ السُّلْطانِ، أي: يَشْفَعَ له. واسْتماحَهُ، أي: اسْتَعْطاهُ.
стр. 1347
(خ) اسْتناخَ البعيرُ، أي: بَرَك.
(د) اسْتجادَهُ، أي: عَدَّه جَيِّداً. واسْتزادَهُ، أي: اسْتَقٌصَرهُ من الياء. واستعادَهُ الحديثَ حتَّى أعادَهُ. واسْتفادَ مالاً وغيره، أي: اسْتَطْرفَ من الياء. واسْتقادَ له، أي: انْقادَ. [واسْتقادَ مِنْهُ: من القَوَدِ] .
(ذ) استَعَذْتُ باللهِ، أي: عُذْتُ.
(ر) استَثارَ الأرنبَ: إذا أَنْهضَها من مَوْضِعِها. واسْتَجارَهُ من فلانٍ فأجارَه منه. واستُحيرَ الشَّرابُ، أي: اسيغ، قال العجّاجُ:
تَسْمَعُ للجَرْعِ إذا اسْتحُيرا
للماءِ في أجوافِها خَريرا
يَصِفُ الإبل. ويُقالُ: استَخِر اللهَ يَخِرْ لَكَ: مِنَ الخِيرةِ. والاستِخارةُ: الاسْتِعطافُ وقال:
ولَنْ يَستَخيرَ رُسومَ الدِّيا ... رِ بعوْلَتِهِ ذُو الصِّبا الْمُعْوِلُ
واسْتزرْتُه فزارني. واسْتشرْتُه في أَمْري. والْمُستشيرُ: البعيرُ السَّمينُ. واستَطارَ، أي: انتَشَرَ. واستُطيرَ الغُبارُ، أي: طُيِّر، وقال:
إذا الغُبارُ المسْتَطارُ انعقا
واستعارَه الشَّيءَ فأعارَه إيَّاهُ، وقوله:
стр. 1348
.. كيرٌ مستعارٌ
من هذا، وذلك أنَّه إذا كان مستعاراً عُوجل بالعمل به مخافَة أنْ يُسْتَرَدَّ ويُقالُ: مستعارٌ: بمعنى متُعاور. واسْتَغارَ الشَّيءُ فيه، أي: دَخَلَ. واسْتنار الشَّيْءُ، أي: أنارَ.
(ز) اسْتجازَ الأميرَ فأجازَهُ، من الجائزةِ واسْتَجازَ ما صَنَعَ فلانٌ. واستَجَزْتُ فلاناً، أي: سألْتُه الجوازَ، وهو الماءُ تُسْقاهُ الماشيةُ. واسْتمازَ عنْه، أي: رَحَلَ وتَنَحَّى، من الياءِ.
(ش) اسْتَجاشَهُ: من الجَيْشِ.
(ص) اسْتَناصَ، أي: تأخَّرَ.
(ض) استُحيضتِ المرأةُ، من الياء. واسْتَراضَ الوادي: إذا استُنْقِعَ فيه الماءُ. واستعاضَهُ: إذا طلبَ منه العِوَضَ. واسْتَفاضَ الخبزُ، أي: شاعَ، وقال بعضُهم: استُفاضوهُ، ويُكْرَهُ ذلك، من الياء.
(ط) اسْتشاطَ غَضَباً، أي: احْترقَ. والْمُسْتشيطُ: البعيرُ السَّمينُ. ويُقالُ: اسْتلاطوهُ، أي: ألْزقوهُ بأنْفسِهم.
(ع) اسْتَباعَهُ الشَّيْءَ، أي: سأله أنْ يَبيعَهُ مِنْهُ. ورَجُلٌ مُسْتَجيعٌ: لا تَراهُ أبداً إلا أَرَى أنَّهُ جائعٌ. والاستِطاعَةُ: الاستِطاقَةُ. والاستِناعَةُ: التَّقدُّمُ.
(ف) اسْتَطافَ، أي: طافَ.
ق) اسْتفاقَ من سُكْرِه، أي: أفاقَ. [ويُقالُ: اسْتَفِقْ ناقتك فيدعها فُواقاً ثم يحتلبْها.
стр. 1349
واسْتفاقَ، أي: اسْتراحَ] .
(ل) اسْتَحالَ الكلامُ لمّا أَحالَه، ويُقال: استَحِل هذا الشَّخْصَ، أي: انظُرْ إليهِ هَلْ يَتحرَّكُ. ويُقالُ: استَخِلْ خالاً غيرَ خالِك. واسْتخوِل، أي: اتَّخِذْ. واسْتَطالَ عليه، أي: تَطاوَلَ. ويُقالُ: شَيْءٌ مُسْتطيلٌ، أي: طَويلٌ. واسْتقالَهُ البيعَ فأقالَه إيّاه، من الياء. واسْتَمالَ معظم جَيْشهِ، من الياء.
(م) أَستديمُ اللهَ عِزَّك. وهي الاسْتقامَةُ. ويُقالُ: طريقٌ مُستقيمٌ، أي: قائمٌ. وأهلُ مكَّةَ يقولون: اسْتقمتُ المتاعَ بمعنى قوَّمْتُ. واسْتنام إليْهِ، أي: سَكَنَ. وقَلْبٌ مُسْتهامٌ، أي: هائمٌ.
(ن) استَبانَ، أي: تبيَّنَ. واسْتَبانَهُ، أي: تَثبَّته حتَّى عَلِمَهُ. واسْتَدانَ: مِنَ الدَّيْنِ. واسْتعانَ به على أمرِه. واسْتَعانَ: إذا نَوَّرَ ما تحتَ إزارِه. والاستكانَةُ: الخضوعُ. واسْتلانَه، أي: عَدَّهُ لَيِّناً. واسْتهانَ به، أي: اسْتَخفَّ.
(هـ?) رجلٌ مُسْتنيهٌ، أي: مُسْتجيعٌ. المصدرُ في هذا البابِ بالهاء، مثلُ بابِ الإفعالِ. والعلة فيهما واحدةٌ.
وقد يأتي بعضُ هذا البابِ على أصْلِه أيْضاً، فمما جاءَ على ذلك قولُهم: وممّا جاءَ على أصْلِه.
(ب) اسْتَصْوبَ قولَه وفعلَه.
(ح) اسْتَرْوحَ السَّبُعَ.
стр. 1350
واسْتَلْوحتِ الحُمُرُ، أي: عَطِشَتْ.
(ذ) اسْتَحْوَذَ عليهمُ الشَّيْطانُ، أي: غَلبَ عليهم [واسْتَوْلى] .
(س) اسْتَقْوس الشَّيْخُ.
(ق) اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ.
(ل) استخْوِِلْ خالاً غيرَ خالِكَ، في مَوْضِعِ اسْتَخِلْ.
تفَعَّلَ
٦٥٥ بابُ التَّفَعُّل
(ب) تبَوّبْتُ بَوّاباً، أي: اتَّخَذْتُ. والتَّحَوُّبُ: التَّوجُّعُ، ويُقال: التَّغيُّظُ، والتَّصَوُّبُ: التَّسَفُّلُ، وتَقَوَّبَ مِنْ رَأْسِه مواضعُ، أي: تَقَشَّر.
(ت) تَفوَّتَ عَليَّ بأمرِ كذا، أي: قَطَعَه دوني ولَمْ يؤامِرْني.
(ج) تَبوَّجَ البرْقُ، أي: تكشَّفَ وتَتَوَّجَ: من التّاج، وتَزَوَّج المرأةَ وبالمرأَةِ، وتَعَوَّجَ: من العِوَجِ.
(ح) تروَّحَ بالمروَحَةِ، وتروَّحَ، أي: راحَ.
وتروَّحَ الشَّجَرُ: إذا تفطَّرَ بورقٍ بعد إدْبارِ الصَّيْفِ.
وتَرَوَّحَ النَّبْتُ، أي: طالَ، وتَصَوَّح البقلُ، أي: يَبِسَ حتّى انْشَقَّ، وتَطَوَّحَ في الأرضِ، أي: ذَهَبَ هاهنا وهاهنا، والتَّنَوُّحُ: النَّوْسُ.
(خ) تَجَوَّخَتِ البِئْرُ، أي: انْهارتْ، وتنوَّخَ الجَملُ النّاقَةَ أي: أناخَها ليسفدها.
стр. 1351
(د) تزوَّدَ: من الزّادِ، وتَعوَّد الشَّيْءَ، من العادةِ.
وتهوَّدَ أي: هادَ وتَهَوَّدَ، أي: تابَ وعَمِل بالصّالَح.
(ذ) تعوَّذْتُ باللهِ من الشَّيْطانِ الرَّجيم.
(ر) تَجَوَّرَ، أي: تَقطَّرَ على الأرضِ، (وتَجَوَّرَ في الأمرِ وجَوَّرَهُ: أي: صَرعَهُ) وتَشَوَّرَ الحائطَ، أي تَسَلَّقَهُ وتَشَوَّرَ، أي: خَجِل وتَصَوَّرَ: من الصُّورَةِ وفُلانٌ يَتَضَوَّرُ من الجُوعِ، أي: يتململُ.
[ويُقالُ: هُمْ يَتَعَوَّرُون العَواريَ بَيْنَهم] ، [أي: يتداوَلونَ] . وتغوَّرَتْ عينهُ، أي: غارَتْ. والتَّكوُّرُ التَّقَطُّرُ، [والتهيُّؤ لِلْقِتال] ، وتَموَّرَ عن الحمارِ نَسيلُه، أي: سَقَطَ، وتَنَوَّر: من النُّورَةِ. وتَنَوَّرْتُ نارَها من بَعيدٍ، وتَهَوَّرَ الحَوْضُ، أي: انْهار.
وتَهَوَّرَ اللّيْلُ: إذا مَضَى إلا قَلِيلاً.
(ز) تَجَوَّز في صَلاتِه والحيّةُ تَتَجَوَّزُ، أي: تَتلوَّى.
(س) التحوُّسُ: التَّشَجُّعُ.
(ش) تَشَوَّشَ عليه الأمرُ.
(ص) التَّخوُّصُ: التَّتوُّجُ.
(ض) تَقَوَّضَتِ الحَلَق، أي: تَفَرَّقَتْ.
стр. 1352
(ط) تَعَوَّطَتْ النّاقةُ: إذا حَمَل عليها الفَحْلُ فلم تحملْ، وتَغَوَّطَ: من الغائط.
(ع) تَجوَّعَ: إذا تعمَّد الجُوعَ، والتَّخوُّعُ: النَّقْصُ والتَّصَوُّعُ: التَّفَرُّقُ وتَضَوَّعَ المِسْكُ، أي: ضاعَ وتَطَوَّعَ بصلاةٍ وغيرِها، والتَّهُوُّعُ: القَيءُ.
(غ) تَبَوَّغَ الدَّمُ بصاحبه، أي هاجَ به وغلبه.
(ف) تجوَّفَهُ، أي: بَلَغَ جَوْفَهُ، وتَجَوّفَتِ الخُوصةُ الشجرةَ، وذلك قَبْلَ أنْ تَخْرُجَ، وتَحَوَّفَهُ، أي: تَنَقَّصَهُ من حافاتِهِ، وتَخَوَّفَ عليه الشَّيْءَ، وتَخَوَّفَهُ، أي: تَنَقَّصَهُ، قال الله : "أَوْ يَأْخُذَهُمْ على تَخَوُّفٍ" ويُقال: رَأَيْتُ نِساءً يتَشَوَّفْنَ من السُّطُوح، أي: يَنْظُرنَ ويَتَطاوَلْنَ، وتَطوَّفَ، أي: طافَ، وتكوَّفَ القَوْمُ: إذا اسِتَجْمَعوا واسْتَداروا.
(ق) تَذَوَّقَ الشَّيْءَ، أي: ذاقَهُ شيئاً بَعْدَ شَيْءٍ. وتَسَوَّقَتِ الأعْرابُ: من السُّوق، وتَشَوَّقَ إليه: مِنَ الشَّوْقِ، وتَطوَّق: من الطَّوْقِ، كما تقول تقلَّدَ مِنَ القِلادَةِ، والتَّعَوُّقُ: التَّثَبُّطُ، وتفوَّقَ اللَّبَنَ، أي شَرِبَهُ فُواقاً فُواقاً وتَنَوَّقَ في الأمرِ، تَأَنَّقَ، وبَعْضُهُمْ لا يَسْتَحْسِنُ أنْ يقولَ: تَنَوَّقَ.
(ك) تَسَوَّكَ: من المِسْواكِ، والتَّهَوُّكُ: التَّحيُّرُ.
стр. 1353
(ل) تَثَوَّل عليك القومُ: إذا علَوْك بالشّتْمِ والضَّربِ والقَهْرِ، وتَحَوّلَ عن مَوْضِعِهِ، وتَحوَّلَ، أي: احْتالَ، وفي المثل: "لَوْ كان ذا حيلةٍ تَحوَّلَ"] .
وتَخَوَّلَهُ أي تَعَّهَدَهُ وفي الحديث "إنِّي لأتَخَوَّلَكُمْ بالموعِظَةِ" وتَطَوَّلَ عليه بكذا، أي: تَفَضَّلَ.
والتَّغَوُّلُ: التَّلَوُّنُ، قال ذُو الرُّمَّةِ:
إذا ذَاتُ أهْوالٍ ثَكولٌ تَغَوَّلَتْ ... بها الرُّبْدُ فَوْضَى والنَّعامُ السَّوارِحُ
وتقوَّلَ عليه ما لم يَقُلْ، أي: ادَّعاه عَلْيهِ.
وتَمَوَّلَ أي: اتَّخَذَ مالاً.
م) تَسَوَّّمَ في الحربِ، أي: أعلَمَ نَفْسَهُ بعلامةٍ، وفي الحديث: "تَسَوَّموا فإنَّ الملائكة قَدْ تَسَوَّمَتْ".
والتَّلوُّمُ: الانْتِظارُ.
ن) التَّخَوُّنُ: التَّعَهُّدُ، وهو النَّقْصُ، والتكَوُّنُ: مُطاوعةُ التَّّكْوينِ، هذا تَسْتَعْمِلُهُ الفلاسِفَةُ في كلامِها.
والتَّلَوُُّن: مطاوعةُ التَّلْوينِ.
(هـ) ما تَفَوَّه بكلمةٍ، أي: ما تكلَّم بِها.
تَفَعَّل (يائي)
٦٥٦ ومن الياء
(ب) تَطَيَّبَ بالطِّيبِ، وتَعيَّبَهُ، أي: عابَه. وتغيَّبَ عنه، أي: غابَ وتهيَّبْتُ الشَّيْءَ، وتهيَّبي، أي خِفْتُهُ وخَوَّفَني، وقال:
стр. 1354
وما تَهَيَّبُثني الْمَوْماةُ أَرْكَبُها ... إذا تجاوَبَتِ الأصْداءُ بالسَّحَرِ
(ج) تَهَيَّجَتِ الرّيحُ، أي: هاجَتْ.
(ح) تَصيَّح البَقْلُ: لُغَةٌ في تصوَّح: إذا يَبِسَ وتشقّق.
(د) تَزَيَّدَ السِّعرُ، والتَّزيُّدُ في السَّيْر فوق العَنَقِ. وتزيَّدَ في حديثهِ، وخَرَجَ يتصيَّدُ، والتَّفيُّدُ: التَّبَخْتُرُ.
(ر) تحيَّرَ، أي: حارَ وتخيَّرَ، أي: اخْتارَ، وتَصيَّرَ أباه، أي: أشْبَهَهُ وتَطَيَّرَ منه وبه (وإليْه) مِنَ الطِّيْرَةِ. وتغيَّرَ عن حاله، وتهيَّرَ الجُرفُ: لُغَةٌ في تَهَوَّرَ.
ز) يُقالُ: مالك تَحَيَّزُ تَحَيُّزَ الحَيَّةِ، أي: تَحَوَّزُ، ويقالُ: هو تَفَعْيَلَ من الحَوْزِ. وتميَّز لما مَيَّزَهُ.
(س) تَقَيَّسَ: إذا تعلَّقَ بسببٍ من أَسْبابِ قيسٍ، إما بِحِلْفٍ أو جِوارٍ أو ولاءٍ، وقال:
إذا دَعَوْتَ من تميمٍ أرْؤُسا
والرأسَ من خُزَيْمَة العَرنْدَسا]
وقيسَ عَيْلانَ ومن تَقَيَّسا والتكيُّس: التَّظرُّفُ.
(ش) تَعيَّشَ، أي: تكلَّف أسْبابَ المعيشةِ.
(ض) تَقَيَّضَ أباهُ، أي: أشْبَهَُه.
(ظ) تَغَيَّظَ عليه، أي: اغْتاظَ. [وتَقَيَّظَ: بمعنى قَاظَ] .
(ع) تريّعَ السَّرابُ، أي: جاءَ وذَهَبَ. وتشيَّعَ، أي: ادَّعَى دَعْوَى الشّيعةِ.
стр. 1355
(غ) احْتَجِمْ كَيْلا يَتبيَّغْ بِكَ الدّمُ. وتَزَيّغَتِ المرأةُ، أي: تزيَّنَتْ.
(ف) تحيَّفْتُ الشَّيْءَ، أي: نَقَصْتُهُ مِنْ حَافاتهِ. وتَصَيَّفَ من الصَّيْف، كما تَقولُ: تَشَتّى من الشِّتاء. وتَضيَّفَهُ، أي ضافَه. وتضيَّفَتِ الشَّمْسُ، أي: مالَت للغُروبِ. وتَغيَّفَ البعيرُ في سيرِه: إذا مالَ في أحدِ جانِبَيْهِ.
(ق) تَزَيَّقَتِ المرأةُ: إذا تَزَيَّنَتْ.
(ل) تَخَيَّلَتِ السَّماءُ، أي: تَغَيَّمَتْ. وتَخَيَّلَ إليه أنَّهُ كذا، أي: تَشَبَّهَ. والتَّزَيُّلُ: التَّفَرُّقُ. وتَقَيَّل الرَّجلُ أباه، أي: أشْبَهَهُ. وتقيَّلَ: إذا شَرِب عند القائِلَةِ. والرَّمْلُ يَتهيَّلُ، أي: يَتَصَبَّبُ.
(م) تخيَّمَ بمكانِ كَذَا، أي: ضَرَبَ خَيْمَتَهُ به. وتَشَيَّمَه الضِّرامُ، أي: دَخَله، وقال:
أفعنكِ لا بَرْقٌ كأنَّ وَمِيضَهُ ... غابٌ تَشَيَّمَهُ ضِرامٌ مُثْقَبُ
أي: من نَاحيتك بَرْقٌ، و"لا" صلةٌ كما، ومُثْقَبٌ، أي: مُوقَدٌ. فشبَّهَ البَرْقَ بالنّارِ. وتَغَيَّمَتِ السَّماءُ.
(ن) تبيَّن الشَّيْءُ، أي: ظَهَر. وتَبَيَّنَتُ الشَّيْءَ، أي: اسْتَبَنْتُهُ. وتَحَيَّنَ طَعامه: من الحين. وتَدَيَّنَ به [من الدِّينِ] . وتَزَيَّن به. وتَعَيّن المالَ، أي: أصابه بعينٍ. والتّعَيُّنُ: أنْ يكونَ في الجِلْدِ دوائرُ رقيقة.
стр. 1356
وتَلَيَّنَ، أي: تَمَلَّقَ.
(هـ?) تَريَّهَ السرابُ، أي: جاء وذَهَب.
تَفاعَلَ
٦٥٧ بابُ التَّفاعُل
(ب) تَجاوَبَ القَوْمُ: إذا أجابَ بعضُهم بَعْضاً. والقَومُ يتناوَبونَ النَّوْبَةَ فيما بَيْنَهم في الماءِ وغيرِه.
(ت) تَفاوتَت الأمْكِنَةُ: إذا اختلفَتْ، وكذلك غيرُها ورجلٌ مُتَماوتٌ، هذا في صفةِ النّاسِكِ المرائي.
(ج) التَّزاوُجُ: الازْدِواجُ.
(ح) يُقالُ: إنّ يّدّيْهِ لتتراوحان بالمعروفِ، أي: تأخُذُه هذه مرَّةً وهذه مرَّةً. وتَطاوَحتْ بهم النَّوَى، أي: تَرامَتْ. والتَّناوُحُ: التَّقابُلُ، يُقالُ: الجَبَلان يَتناوحان، أي: يَتقابلان.
(د) تَعاوَدُوا، أي: عاد كُلُّ فريقٍ إلى محاربةِ صاحبه، وقال:
وإنَ شِئْتُمْ تَعاوَدْنا عِوادا
(ر) تَجاوروا، أي: اجْتَوروا. والتَّحاوُرُ: التَّجاوُبُ. وتَزاوَروا، أي: زارَ بعضُهم بعضاً. وتَشاوَروا فيما بَيْنَهم. وتَعاوَروا الشيءَ، أي تداوَلوهُ. وتَغاوَروا، أي: أَغارَ بعضُهم على بعضٍ.
(ز) تَجاوَزه إلى غيرِه. وتَجاوَزَ عنه، أي: عَفا.
стр. 1357
وتَحاوَز الفريقان في الحرب، أي: انْحازَ كلُّ فريقٍ عن الآخرِ.
(س) تَشاوَسَ إليه، أي: نَظَرَ نَظَرَ الأشْوسِ. والتَّكاوُسُ: التَّزاحُمُ.
(ش) التَّناوُشُ: التَّناوُلُ.
(ص) تَحاوَصَ إليه، أي: نَظَر إليه بمُؤْخِرِ عينهِ مُخْيفاً لذلك.
(ض) تَفاوَضُوا في الأمر، أي: فاوَضَ فيه بعضُهم بعضاً.
(غ) تَراوَغُوا: إذا راوَغَ بعضُهم بعضاً.
(ل) تَجاوَلوا في الحَرْب، أي: جالَ بعضُهم على بعضٍ. وتَداولْتُه الأيْدي، أي: أخَذَتْهُ هذه مرّةً وهذه مرَّةً. وتَزاوَلوا، أي: تَعالَجوا. وتَشاوَل القَوْمُ في القتالِ، أي: تَناوَلوا. والفَحْلان يتصاولان، أي: يَتواثَبان. وتَطاوَل عليه، أي: اسْتطال. وتَقاوَلوا: مِنَ القَوْلِ. وتَناوَلَ الشَّيْءَ.
(م) تَساوَموا: من السَّوْمِ. وتَقَاوَمُوا في الحَرْبِ، أي: قامَ بعضُهم لبعضٍ. وتَلاوَمُوا، أي: لامَ بعضُهم بعضاً. وتَناوَمَ، أي: أرى أنَّه نائِمٌ.
(ن) تَعاوَنوا على البِر. وتَهاوَن به، أي: اسْتهانَ.
تَفاعَل (يائي)
٦٥٨ ومن الياء
(ب) يُقالُ: بنو فلانٍ يَتَغايَبون مرّةً ويتشاهَدون أخرى.
(ج) تَهايَجَ الفريقان.
стр. 1358
(ح) تَصايَحوا، أي: صاحَ بعضُهم ببعضٍ.
(ر) تَسايَروا، أي: تجارَوْا. وتَطايَروا هَرَبَاً. واخْتلافُ التَّغاير: أنْ يكون الشَّيْءُ يُخالِفُ بعضُه بعضاً في اللَّفْظِ دون المعنى.
(ش) التَّعايُش: أَنْ يعيشَ بعضُهم مع بعضٍ.
(ط) تَمايَطَ القَوْمُ: إذا تَباعدُوا وفَسَد ما بَيْنَهم. وتَهايَطوا، أي: اجْتَمعوا وأصْلَحوا أمرهم بَيْنَهم.
(ظ) تَغايَظوا، أي: اغْتاظ بعضُهم على بعضٍ.
(ع) تَبايَعوا: إذا باعَ بعضُهم من بعضٍ. وتَبايعوا: من البَيْعَةِ. وتَتايَعوا [في الشَّيْءِ] ، أي: تَهافَتوا فيه. وتَشايَعوا: من الشّيعةِ.
(غ) التَّزايغُ: التَّمايُل.
(ف) تَسايَفوا، أي: تَضارَبوا.
(ق) تَضايَقُوا: إذا ضاقَ بعضُهم عن مسامحةِ بعض.
(ل) تَزايلوا: إذا زايلَ بعضُهم بعضاً. وتَسايَلتِ الكتائِبُ: إذا سالَت من كُلِّ وَجْهٍ، وقال:
غَداةَ تسايَلَتْ مِنْ كُلِّ أَرْبٍ ... كِنانةُ عاقدينَ لَهُمْ لوايا
قوله: لوايا، أَخْرَجَهُ على الأصْلِ، وهي لغةٌ لبعضِ العرب، ويقولون: احتميت احْتمايا، قال الشاعر:
وقالوا يالَ أَشْجَعَ يومَ هيجٍ ... ووسْطَ الدّارِ ضَرْباً واحْتِمايا
стр. 1359
وتكايلنا: إذا كالَ لَكَ وكلْتَ له وتَمايَل عن الفَرسِ الجُلُّ.
(ن) تَبايَنوا: من البَيْنِ. وتَدايَنوا، أي: تَبايَعوا بالدَّيْن. ويُقالُ: وُدُّه مُتمايِنٌ، أي: كَذِبٌ.
افْعَلَّ
٦٥٩ بابُ الافْعِلال
(ج) الاعْوِجاجُ: نقيضُ الاسْتواءِ.
(د) الاسْودادُ: نقيضُ الابيضاضُ. وأقودّ، أي: صار أقْودَ، وهو الطَّويلُ [العُنُق] .
(ر) احْورَّتْ عينهُ، أي: صارت حَوْراءَ. وازورَّ عنه، أي: عَدَلَ. واعْورَّتْ عينهُ. وناقَةٌ مُقْوَرَّةٌ، أي: ضامِرٌ.
(ل) احْولَّت عينه.
افْعَلَّ (يائي)
٦٦٠ ومن الياء
(ض) الابْيضاضُ: نقيضُ الاسوداد.
افْعالّ
٦٦١ بابُ الافْعيلال
(د) الاسْوِيدادُ: لغة في الاسوداد.
(ر) الازْويرارُ: لغةٌ في الازْورار.
افْعالّ (يائي)
٦٦٢ ومن الياء
(ض) الابيضاضُ: [لغةٌ في الابْيضاضِ] .
انقضى كتابُ ذواتِ الثَّلاثةِ بحمد الله.
стр. 1360
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب ذوات الأربعة
هذه أبواب الأسماء فَعْل
٦٦٣ (بابُ فَعْل بفتح الفاءِ وتسكينِ العيْن)
(ب) الرَّبْوُ: ما ارْتفع من الأَرضِ.
(ج) نَجْوُ السَّبُع: جَعْره. والنَّجْوُ السَّحاب الذي قد هَراق ماءَه.
(ح) النَّحْو: إِعرابُ الكلامِ العربي. وأَصْلُه القَصْد.
(خ) الرَّخْو: لغةٌ في الرِّخْو.
(د) البَدْوُ: البادِيةُ. والغَدْوُ: أَصْلُ الغَدِ. قال لبيدٌ، فجاءَ به على أَصْله:
وما النّاسُِ إِلا كالدِّيارِ وأَهلُها ... بها يَوْمَ حَلُّوها، وغَدْواً بَلاقعُ
(ر) الجَرْو: لغةٌ في الجِرْو. ويُقالُ: بلغني ذَرْوٌ من قولٍ، أَي: طَرَفٌ. والسَّرْوُ: مثلُ الخَيْفِ، ومنه قيل في الحديثِ: سَرْوُ حِمْيرَ. والغَرْوُ: العَجَبُ. وهو الفَرْوُ.
стр. 1361
والقَرْو: مِيلغُ الكلْب. والقَرْو إناءٌ يُنْبَذُ فيه. والقَرْوُ: القَدَحُ. ويُقالُ: تَرَكْتُ الأَرضَ قَرْواً واحداً، إِذ طبَّقَها المطرُ. والْمَرْوُ: حِجارةٌ بِيضٌ بَرّاقَةٌ تكونُ فيها النّارُ. والْمَرْوُ: ضَرْبٌ من الرَّياحين.
(ش) الحَشْوُ: صِغارُ الإِبلِ. والخَشْوُ: الحَشَفُ.
(ع) القَعْوُ: الذي تَجْري فيه البَكَرةُ إذا كان من خَشَبٍ. ورجُلٌ لَعْوٌ، أي شهوان حريصٌ. والنَّعْوُ: التَّفِرةُ من البعيرِ.
(غ) صَغْوُهُ مَعَكَ: أي: مَيْلُهُ. والفَغْوُ: الفاغِيةُ.
(ف) صَفْوُ الشَّيْءِ: صِفْوتُه. والعَفْوُ: فضْلُ المالِ. والعَفْوُ: لغةٌ في العِفْو، وهو الجَحْشُ. والعَفْوُ: الأَرضُ الّتي لم تُوطَأْ، وقال:
قبيلةٌ كَشِراكِ النَّعْلِ دارِجةٌ ... إنْ يَهْبِطوا العَفْوَ لا يُوجَدْ لَهُمْ أَثر
(ق) الحَقْوُ: القُرْبُ. والحَقْوُ: الإِزارُ. وحَقْوُ السَّهْمِ: مُسْتَدَقُّهُ مِنْ مُؤْخَّرِه مما يَلي الرّيشَ.
стр. 1362
(ك) الشَّكْوُ: الشَّكْوى. [والْمَكْوُ: الْمَكا. وهو جُحْرُ الثَّعْلَبِ ونَحْوِه] .
(ل) هي الدَّلْو: والدَّلوُ: بُرْجٌ من بروج السَّماءِ. ويقالُ أَتيتُه مِنْ عَلْوَ ومِنْ عَلْوِ ومِنْ عَلْوُ.
(م) يُقالُ: اشتَدَّ حَمْوُ الشَّمْسِ، لغةٌ في قولِك: حَمْيُ الشَّمْسِ.
(هـ?) البَهْوُ: الرِّواقُ. ويُقال: فَعَلَ ذلك رَهْواً، أَي: ساكِناً بغَيْر تَشَدُّدٍ. والرَّهْوُ الكُرْكيُّ. والرَّهْوُ الفُرْجَةُ بين الشَّيْئَيْنِ. والرَّهْوُ المرأَةُ الواسعةُ الهَنِ. والرَّهْوُ: واحدُ الرِّهاءِ وهي أَماكنُ مرتَفِعَةٌ. والزَّهْوُ: البُسْرُ الملوَّنُ. والمهو: الرَّقيقُ من اللَّبنِ، الكثير الماءِ. والْمَهْوُ: السَّيْفُ الرَّقيقُ. ومَهْوٌ: حَيٌّ من العَرب: [وفي المثلِ: أَخْيَبُ صَفْقَةً مِن شَيْخِ مَهْوٍ] .
فَعْل (يائي)
٦٦٤ ومن الياء
(ب) هو الظَّبْيُ.
(ح) اللَّحْيُ: واحد الأَلْحِي.
(د) هو الثَّدْيُ. [وهو الجَدْيُ] . والجَدْيُ الذي تُعْرَفُ به القِبْلةُ. والجَدْيُ: بُرْجٌ من بُروج السَّماءِ.
стр. 1363
والهَدْي: ما يُهْدَى إلى البيت.
(ذ) الْمَذْيُ: ما يخرجُ عند الملاعبةِ والتقْبيل.
(ر) الشَّرْيُ: الحَنْظَلُ.
(س) النَّسْي: لغةٌ في النِّسْي، من قوله : (وكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيّا) ، وهو ما تُلقيه المرأَةُ من خِرَقِ اعتلالها.
(ف) يُقالُ: كَفْيُكَ دِرْهَمٌ، أَي: حَسْبُك.
(ل) الحَلْيُ: واحدُ الحَلِيّ.
(هـ?) النَّهْيُ: الغَديرُ.
فَعْل (لفيف)
٦٦٥ ومِنَ اللَّفيف
(ب) هو بَوُّ النّاقةِ.
(ث) يُقالُ: جاءَ تَوّاً، أي: جاءَ قاصداً لم يُعَرِّجْ على شَيْءٍ.
(ج) الجَوُّ: ما بيْنَ السَّماءِ والأَرضِ.
(د) الدَّوُّ: الْمَفازةُ.
(ق) قَوّ: اسمُ موضِعٍ.
فَعْل (لفيف يائي)
٦٦٦ ومن الياء
(ح) الحَيُّ: الواحدُ لأَحياءِ العَربِ. والحيُّ: ضِدُّ الْمَيِّتِ.
(ن) النَّيُّ: الشَّحْمُ، وهذا مختلِفٌ في الأَصلِ.
فَعْلة
٦٦٧ ومن الهاء من الواو
(ب) الرَّبْوةُ: ما ارْتَفَع عن الأَرضِ. وشَبْوةُ: العقْربُ. والكَبْوُة: مثلُ الوَقْعةِ، تكونُ مِنَ الرّجُلِ عند الشّيءِ يَكْرَهُهُ. والنَّبْوةُ: ما ارْتفَعَ من الأَرضِ. والهَبْوةُ: الغَبَرةُ.
стр. 1364
(ت) الرَّتْوَةُ: الخَطْوةُ. ويُقال الرَّمْيةُ.
(ث) كَثْوةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ج) العَجْوةُ: ضرب من أَجْودِ التَّمْرِ. الفَجْوَةُ: الفُرْجَةُ والسَّعَةُ بين الشَّيْئَيْن. والنَّجْوةُ: المكانُ المرتَفِعُ الذي تَظُنُّ أَنَّهُ نَجاؤُك، وقال:
أَلمْ تَريا النُّعمانَ كانَ بِنَجْوةٍ ... من الشَّرِّ لَوْ أَنَّ امْرأً كان ناجِيا؟
(ح) يقالُ: فرسٌ بَعيد الشَّحْوةِ: أَي، بَعيدُ الخَطْوةِ. وأَتَيْتُهُ ضَحْوَةً، أَي: قبل الضُّحى بشَيْء. ومَحْوَةُ: ريحُ الشَّمالِ، وهي معرفة لا تَنْصرف، ولا تَدخلها أَلفٌ ولامٌ، قال الرّاجِزُ:
قد بَكَرتْ مَحْوَةُ بالعَجاج
فَدَمَّرَتْ بَقِيَّةَ الرَّجاجِ
وتركْتُ الأَرضَ محوةً: إِذ طبَّقَها المطرُ.
(خ) النَّخْوةُ: الكِبْرُ.
(د) دارُ النَّدْوةِ بمكَّةَ، بناها قُصَيّ.
[ (ذ) الجَذْوةُ: لغةٌ في الجِذوةِ] .
(ر) الثَّرْوةُ: كثرةُ العَدَد. ويُقالُ: إِني لأَجِدُ لهذا الطَّعامِ حَرْوَةً، أي حرارةً. والفَرْوةُ: جلدةُ الرَّأْسِ. وفروةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والْمَرْوَةُ: واحدةُ الْمَرْو، وبها سُمِّيَت المروةُ بمكة.
(س) القَسْوةُ: القَساوةُ.
стр. 1365
(ش) يُقال: أَوطأتُهُ عَشْوَةً. ومضى من اللَّيْلِ عَشْوَةٌ، وهو ما بيْن أَوَّلْه إلى رُبْعِهِ. وجَعَل على بَصَرِهِ غَشْوَةً أَي: غِطاءً. والنَّشْوَةُ: السُّكْرُ.
(ظ) الحَظْوةُ: نَصْلٌ صَغيرٌ، وهي واحدةُ تكْبيرِ الحُظَيّاتِ، وفي المَثلِ: "إِحدى حُظَيّاتِ لُقْمانَ"٠ (ع) يُقالُ: ُكنّا في دَعْوةِ فلانٍ. وهي الصَّعْوةُ.
(غ) الدَّغْوَةُ: واحدةُ الدَّغَواتِ، يُقال: رَجلٌ ذو دَغَواتٍ، وذو دَغَيات: إِذا كان ذا أَخلاقٍ رديئةٍ. والرَّغوةُ: لُغةٌ في الرُّغْوةِ.
(ف) صَفْوة الشَّيْء: صَفْوُهُ. ويُقالُ: عَفا عن هَفْوتِه، أَي: عنْ َزلَّتِه.
(ق) العَفْوةُ: السّاحَةُ. واللَّقْوةُ: العُقابُ. واللَّقْوةُ: داءٌ في الوجه. واللَّقْوَةُ: النّاقةُ السّريعةُ اللِّقاحِ، ويُقالُ في المثل: "لَقْوَةٌ صادَفَتْ قَبيساً".
(ك) الرَّكْوةُ: مثلُ الْمَزادة. والشَّكْوةُ: القِربةُ الصَّغيرَةُ.
(ل) الخَلْوَةُ: الخَلاءُ. ويُقالُ: هو في سَلْوةٍ من العَيْشِ، أَي: في رَخاءٍ وغَفْلةٍ. وهي الغَلْوةُ.
стр. 1366
(ن) الحَنْوةُ: نَبْتٌ طيِّبُ الرّيحِ، وقالَ يَصِفُ رَوْضةً:
وكأَنَّ أَنماطَ المدائِنِ حَوْلَها ... مِنْ نَوْرِ حَنْوتِها ومِنْ جَرْجارِها
ويُقالُ: أَخَذَهُ عُنْوةً، أَي: قَهْراً. ويكونُ أَيْضاً عن طاعةٍ. وهذا الحرفُ من الأَضدادِ، قال.
فَما أَخَذوها عَنْوةً عن مَوَدَّةٍ ... ولكِنْ بضَرْبِ المَشْرَفيِّ اسْتَقالَها
أَي: اسْتَردَّها إِلى نَفْسِه، يَصفُ الخلافةَ.
(هـ?) الرَّهْوةُ: الارتِفاعُ. والرَّهْوةُ: الانْحِدارُ: وهذا الحرفُ من الأَضْدادِ. والسَّهْوةُ: بيْتٌ في الأَرضِ. والسَّهْوَةُ من النُّوقِ: اللَّيِّنَةُ السَّيْر. والصَّهْوةُ: مَقْعَدُ الفارِس من الفَرَسِ. والقَهْوةُ: الخَمْرُ: سُمِّيَتْ بذلك لأَنها تُقْهي أَي: تَذْهَبُ بالشَّهْوةِ.
فَعْلة (يائي)
٦٦٨ ومن الياء
(ب) الغَبْيَةُ: الْمَطْرةُ ليستْ بالكثيرةِ.
(ث) الرَّثْيةُ: الوَجَعُ في المفاصلِ، وقال: ورَثْيَةٌ تنهضُ في تشدُّدي (ح) دَحْيةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
стр. 1367
(د) الجَدْيةُ: واحدةُ الجَدَياتِ، وهي أَكسيةٌ مَحْشُوَّةٌ تُشَدُّ تَحْت ظَلِفاتِ الرَّحْلِ.
(ر) هي القَرْيَةُ.
(ص) الفَصْيةُ: التّخَلُّصُ من الضّيقِ.
(ع) الطَّغْيةُ: الصَّوْتُ بلُغَةِ هُذّيْلِ. والطَّغْيَةُ أَعلى الجَبَلِ. ويُقالُ: هي الْمَزَلَّةُ من الجَبَل. والنَّغْيَةُ: الصَّوْتُ الحَسَنُ، وقال:
لَمّا سمعتُ نَغْيَةً كالشُّهْدِ ... [أَنَّ تميماً وَقَعَتْ بالأَزْدِ]
(ل) حَلْيَة: اسم موضِعٍ.
فَعْلَ ة (لفيف)
٦٦٩ ومنَ اللَّفيف
(ض) الصَّوَّةُ: الصَّوْتُ.
(ع) العَوَّةُ: الصَّوْتُ.
(ك) هِيَ الكَوَّةُ.
فَعْلة (لفيف يائي)
٦٧٠ ومن الياء
(ح) هِيَ الحَيَّةُ.
(غ) يُقالُ: هو لِغَيَّةٍ، وهو نَقيضُ قولِهم: هو لِرَشْدَةٍ.
فُعْل
٦٧١ بابُ فُعْل (بضَمّ الفاء وتسكين العيْن)
(ر) الجُرْوُ: لغةٌ في الجِرْو.
(ض) العُضْوُ: واحدُ الأَعضاءِ.
(ف) العُفْوُ: لُغةٌ في العِفْو.
стр. 1368
(ل) الحُلْوُ: نقيضُ الْمُرِّ. وعُلْوُ الدّارِ: لغةٌ في العِلْوِ.
(هـ?) الزُّهْوُ: لغةٌ في الزَّهْوِ، وهي لغةُ أَهلِ الحجاز.
فُعْل (يائي)
٦٧٢ ومن الياء
(ب) الطُّبْيُ: واحدُ الأَطْباءِ، وهي لذواتِ الحافرِ والسِّباعِ وفي المثَلِ: "جاوَزَ الحزامُ الطُّبْيَيْنِ".
(س) يُقالُ: أَتَيْتُهُ لِمُسْيِ خامِسةٍ.
(ص) هما خُصْيان، وقال:
كأَنَّ خُصْيَيْهِ مِنَ التَّدلْدُل
(ف) الطُّفْي خُوصُ الْمُقْلِ، وقال:
وأَقْطاعِ طُفْيٍ قَدْ عَفَتْ في المعاقِلِ
فُعْلَة
٦٧٣ ومن الهاء من الواو
(ب) الحُبْوةُ: من الاحْتِباءِ، يُقالُ: حَلَّ حُبْوَتَه، وحِبْوتَهُ. والرُّبْوةُ: لغةٌ في الرَّبْوةِ.
(ث) الجُثْوةُ: الحِجارةُ الْمُجْتَمِعَةُ.
(د) عُدوةُ الوادي: جانبُه: قال الله جَلَّ وعَزَّ: (إِذْ أَنْتُمْ بالعُدْوَةِ الدُّنْيا، وهُمْ بالعُدْوَةِِ القُصْوَى)
стр. 1369
ويُقالُ: أَتيْتُه غُدوةَ، لا تُجْرَى، لأَنّها معرفةٌ، وبعضُهم يُجْريها وهي: ما بين صلاةِ الغَداةِ وطلُوعِ الشَّمْسِ. والقُدْوةُ: القِدْوةُ.
(ذ) الجُذْوةُ: لغةٌ في الجِذْوَة.
(ر) الذُّرْوةُ: لغةٌ في الذِّرْوَةِ، وهي: أَعلى كُلُّ شَيْء. والسُّرْوَةُ: لغةٌ في السِّرْوةِ، وهي النِّصالُ القِصارُ. والعُرْوَةُ من الشَّجَر: الذي لا يزالُ باقياً في الأَرضِ. وهي عُروةُ القميصِ، والدِّرْع، وغيرُهما. [والعروةُ: جماعةٌ من العِضاهِ خاصّة، سُمِّيَتْ لأَنّها عِصمةٌ لِلنّاسِ يَرْعَوْنَها إِذا أَجْدَبوا واضْطُرُّوا إليْها] . والعُروةُ: الأَسدُ. وبها سَمِّي الرَّجُلُ عُروةً.
(س) الحُسْوةُ: ملءُ الفَمِ مما يُحْسى. والكُسْوةُ: لغة في الكِسْوةِ. والنُّسْوةُ لغة في النِّسوةِ.
(ش) الحُشْوةُ: لغةٌ في الحِشْوةِ. والرُّشْوَةُ: لغةٌ في الرِّشْوة. والعُشْوةُ: لغةٌ في العِشْوةِ. والغُشوةُ: لغةٌ في الغِشوَةِ.
(ط) الخُطْوةُ: ما بَيْنَ القَدَمَيْنِ.
(ظ) الحُظْوةُ: الاسمُ من أَحْظَيْتُ فُلاناً على فلانٍ، أي: فَضَّلْتُ.
(غ) رُغْوةُ اللَّبَن: زَبَدُه.
(ف) الحُفْوَةُ: لغةٌ في الحِفْوةِ.
стр. 1370
والخُفْوةُ: لغةٌ في الخِفْوةِ. والصُّفْوة: لغةٌ في الصَّفْوةِ.
(ك) العُكْوةُ: أَصْلُ ذَنَبِ الدّابّةِ. [والعُكْوةُ: حُجْزةُ السّروايلِ والِإزارِ. ويُقالُ: عُكْوةٌ من عَقَبٍ، وهي أَن تُشَقَّ ثُمّ تُفْتَلَ فَتْلَيْن] .
(ل) الكُلْوةُ: لغةٌ في الكُلْية.
(ن) القُنْوةُ: ما اقْتَنَيْتَ من مالٍ.
(هـ?) اللُّهْوةُ: العَطاءُ. واللُّهْوةُ: ما أَلْقَيْتَ في حَجَرِ الرَّحى.
فُعْلَة (يائي)
٦٧٤ ومن الياء
(ب) الزُّبْيةُ: حُفرةٌ تُحْفَرُ للأَسدِ. والزُّبْيةُ: الرّابيةُ التي لا يَعْلوها الماءُ، وهي واحدةُ الزُّبى في قولهم في المثل: "قد بَلَغ السَّيْلُ الزُّبَى".
(ج) الدُّجْيةُ: واحدةُ الدُّجى، وهي قُتَرُ الصيَّادين.
(د) الكُدْيةُ: الأَرضُ الصُّلْبةُ. والْمُدْيَةُ: السِّكّينُ.
(ر) المُرْية: الشَّكُّ. ومُرْيةُ الفَرَس: اسمٌ من مَرَيْتُهُ: إِذا استَخْرجْتَ ما عندَه من الجَرْي.
(ش) الكُشْيةُ: شَحْمةُ بَطْن الضَّبِّ.
(ص) هي الخُصْيةُ.
(ف) الخُفْيَةُ: الاسمُ من الاسْتِخْفاءِ. والقُفْيةُ: مثلُ الزُّبيَةِ إلا أَنَّ فَوقَها شَجَراً.
(ك) الذُّكْيَةُ: ما يُلْقَى على النّارِ تُذْكَى به.
(ل) هي الكُلْية. والكُلْيةُ: الرُّقْعةُ تكونُ تحتَ عُروِة الْمَزادةِ.
следующие страницы →