Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1366–1405 · переход к 1371.
стр. 1366
(ن) الحَنْوةُ: نَبْتٌ طيِّبُ الرّيحِ، وقالَ يَصِفُ رَوْضةً:
وكأَنَّ أَنماطَ المدائِنِ حَوْلَها ... مِنْ نَوْرِ حَنْوتِها ومِنْ جَرْجارِها
ويُقالُ: أَخَذَهُ عُنْوةً، أَي: قَهْراً. ويكونُ أَيْضاً عن طاعةٍ. وهذا الحرفُ من الأَضدادِ، قال.
فَما أَخَذوها عَنْوةً عن مَوَدَّةٍ ... ولكِنْ بضَرْبِ المَشْرَفيِّ اسْتَقالَها
أَي: اسْتَردَّها إِلى نَفْسِه، يَصفُ الخلافةَ.
(هـ?) الرَّهْوةُ: الارتِفاعُ. والرَّهْوةُ: الانْحِدارُ: وهذا الحرفُ من الأَضْدادِ. والسَّهْوةُ: بيْتٌ في الأَرضِ. والسَّهْوَةُ من النُّوقِ: اللَّيِّنَةُ السَّيْر. والصَّهْوةُ: مَقْعَدُ الفارِس من الفَرَسِ. والقَهْوةُ: الخَمْرُ: سُمِّيَتْ بذلك لأَنها تُقْهي أَي: تَذْهَبُ بالشَّهْوةِ.
فَعْلة (يائي)
٦٦٨ ومن الياء
(ب) الغَبْيَةُ: الْمَطْرةُ ليستْ بالكثيرةِ.
(ث) الرَّثْيةُ: الوَجَعُ في المفاصلِ، وقال: ورَثْيَةٌ تنهضُ في تشدُّدي (ح) دَحْيةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
стр. 1367
(د) الجَدْيةُ: واحدةُ الجَدَياتِ، وهي أَكسيةٌ مَحْشُوَّةٌ تُشَدُّ تَحْت ظَلِفاتِ الرَّحْلِ.
(ر) هي القَرْيَةُ.
(ص) الفَصْيةُ: التّخَلُّصُ من الضّيقِ.
(ع) الطَّغْيةُ: الصَّوْتُ بلُغَةِ هُذّيْلِ. والطَّغْيَةُ أَعلى الجَبَلِ. ويُقالُ: هي الْمَزَلَّةُ من الجَبَل. والنَّغْيَةُ: الصَّوْتُ الحَسَنُ، وقال:
لَمّا سمعتُ نَغْيَةً كالشُّهْدِ ... [أَنَّ تميماً وَقَعَتْ بالأَزْدِ]
(ل) حَلْيَة: اسم موضِعٍ.
فَعْلَ ة (لفيف)
٦٦٩ ومنَ اللَّفيف
(ض) الصَّوَّةُ: الصَّوْتُ.
(ع) العَوَّةُ: الصَّوْتُ.
(ك) هِيَ الكَوَّةُ.
فَعْلة (لفيف يائي)
٦٧٠ ومن الياء
(ح) هِيَ الحَيَّةُ.
(غ) يُقالُ: هو لِغَيَّةٍ، وهو نَقيضُ قولِهم: هو لِرَشْدَةٍ.
فُعْل
٦٧١ بابُ فُعْل (بضَمّ الفاء وتسكين العيْن)
(ر) الجُرْوُ: لغةٌ في الجِرْو.
(ض) العُضْوُ: واحدُ الأَعضاءِ.
(ف) العُفْوُ: لُغةٌ في العِفْو.
стр. 1368
(ل) الحُلْوُ: نقيضُ الْمُرِّ. وعُلْوُ الدّارِ: لغةٌ في العِلْوِ.
(هـ?) الزُّهْوُ: لغةٌ في الزَّهْوِ، وهي لغةُ أَهلِ الحجاز.
فُعْل (يائي)
٦٧٢ ومن الياء
(ب) الطُّبْيُ: واحدُ الأَطْباءِ، وهي لذواتِ الحافرِ والسِّباعِ وفي المثَلِ: "جاوَزَ الحزامُ الطُّبْيَيْنِ".
(س) يُقالُ: أَتَيْتُهُ لِمُسْيِ خامِسةٍ.
(ص) هما خُصْيان، وقال:
كأَنَّ خُصْيَيْهِ مِنَ التَّدلْدُل
(ف) الطُّفْي خُوصُ الْمُقْلِ، وقال:
وأَقْطاعِ طُفْيٍ قَدْ عَفَتْ في المعاقِلِ
فُعْلَة
٦٧٣ ومن الهاء من الواو
(ب) الحُبْوةُ: من الاحْتِباءِ، يُقالُ: حَلَّ حُبْوَتَه، وحِبْوتَهُ. والرُّبْوةُ: لغةٌ في الرَّبْوةِ.
(ث) الجُثْوةُ: الحِجارةُ الْمُجْتَمِعَةُ.
(د) عُدوةُ الوادي: جانبُه: قال الله جَلَّ وعَزَّ: (إِذْ أَنْتُمْ بالعُدْوَةِ الدُّنْيا، وهُمْ بالعُدْوَةِِ القُصْوَى)
стр. 1369
ويُقالُ: أَتيْتُه غُدوةَ، لا تُجْرَى، لأَنّها معرفةٌ، وبعضُهم يُجْريها وهي: ما بين صلاةِ الغَداةِ وطلُوعِ الشَّمْسِ. والقُدْوةُ: القِدْوةُ.
(ذ) الجُذْوةُ: لغةٌ في الجِذْوَة.
(ر) الذُّرْوةُ: لغةٌ في الذِّرْوَةِ، وهي: أَعلى كُلُّ شَيْء. والسُّرْوَةُ: لغةٌ في السِّرْوةِ، وهي النِّصالُ القِصارُ. والعُرْوَةُ من الشَّجَر: الذي لا يزالُ باقياً في الأَرضِ. وهي عُروةُ القميصِ، والدِّرْع، وغيرُهما. [والعروةُ: جماعةٌ من العِضاهِ خاصّة، سُمِّيَتْ لأَنّها عِصمةٌ لِلنّاسِ يَرْعَوْنَها إِذا أَجْدَبوا واضْطُرُّوا إليْها] . والعُروةُ: الأَسدُ. وبها سَمِّي الرَّجُلُ عُروةً.
(س) الحُسْوةُ: ملءُ الفَمِ مما يُحْسى. والكُسْوةُ: لغة في الكِسْوةِ. والنُّسْوةُ لغة في النِّسوةِ.
(ش) الحُشْوةُ: لغةٌ في الحِشْوةِ. والرُّشْوَةُ: لغةٌ في الرِّشْوة. والعُشْوةُ: لغةٌ في العِشْوةِ. والغُشوةُ: لغةٌ في الغِشوَةِ.
(ط) الخُطْوةُ: ما بَيْنَ القَدَمَيْنِ.
(ظ) الحُظْوةُ: الاسمُ من أَحْظَيْتُ فُلاناً على فلانٍ، أي: فَضَّلْتُ.
(غ) رُغْوةُ اللَّبَن: زَبَدُه.
(ف) الحُفْوَةُ: لغةٌ في الحِفْوةِ.
стр. 1370
والخُفْوةُ: لغةٌ في الخِفْوةِ. والصُّفْوة: لغةٌ في الصَّفْوةِ.
(ك) العُكْوةُ: أَصْلُ ذَنَبِ الدّابّةِ. [والعُكْوةُ: حُجْزةُ السّروايلِ والِإزارِ. ويُقالُ: عُكْوةٌ من عَقَبٍ، وهي أَن تُشَقَّ ثُمّ تُفْتَلَ فَتْلَيْن] .
(ل) الكُلْوةُ: لغةٌ في الكُلْية.
(ن) القُنْوةُ: ما اقْتَنَيْتَ من مالٍ.
(هـ?) اللُّهْوةُ: العَطاءُ. واللُّهْوةُ: ما أَلْقَيْتَ في حَجَرِ الرَّحى.
فُعْلَة (يائي)
٦٧٤ ومن الياء
(ب) الزُّبْيةُ: حُفرةٌ تُحْفَرُ للأَسدِ. والزُّبْيةُ: الرّابيةُ التي لا يَعْلوها الماءُ، وهي واحدةُ الزُّبى في قولهم في المثل: "قد بَلَغ السَّيْلُ الزُّبَى".
(ج) الدُّجْيةُ: واحدةُ الدُّجى، وهي قُتَرُ الصيَّادين.
(د) الكُدْيةُ: الأَرضُ الصُّلْبةُ. والْمُدْيَةُ: السِّكّينُ.
(ر) المُرْية: الشَّكُّ. ومُرْيةُ الفَرَس: اسمٌ من مَرَيْتُهُ: إِذا استَخْرجْتَ ما عندَه من الجَرْي.
(ش) الكُشْيةُ: شَحْمةُ بَطْن الضَّبِّ.
(ص) هي الخُصْيةُ.
(ف) الخُفْيَةُ: الاسمُ من الاسْتِخْفاءِ. والقُفْيةُ: مثلُ الزُّبيَةِ إلا أَنَّ فَوقَها شَجَراً.
(ك) الذُّكْيَةُ: ما يُلْقَى على النّارِ تُذْكَى به.
(ل) هي الكُلْية. والكُلْيةُ: الرُّقْعةُ تكونُ تحتَ عُروِة الْمَزادةِ.
стр. 1371
والكُليةُ من القَوْسِ: تلي الكَبِدَ. والكُليتان: ما عن يمينِ النَّصْلِ وشمالِه.
(ن) هي الغُنْيةُ. والقُنْيةُ: اقتناءُ المالِ. وهي الكُنْيةُ. والْمُنْيةُ: واحدةُ الْمُنَى. ومُنيةُ النّاقةِ: الأَيامُ التي يُتعَرَّفُ فيها أَلاقحٌ أَمْ لا.
(هـ?) النُّهْيةُ، واحدُة النُّهَى، وهي العُقول.
فُعْلَ ة (لفيف)
٦٧٥ ومن اللّفيف
(ج) الجُوَّةُ: الرُّقعةُ في السِّقاءِ.
(ص) الصُّوَّةُ: واحدةُ الصُّوى، وهي الأَعلامُ المنصوبةُ في الْمَفاوِزِ.
(ق) القُوَّةُ: الطّاقَةُ من الحَبْلِ.
(هـ?) هي الهُوَّةُ، في الأَرضِ.
فِعْل
٦٧٦ بابَ فِعْل (بكسر الفاء وتسكين العين)
(خ) شَيْءٌ رِخْوٌ، أَي: هَشٌّ.
(ر) الجِرْوُ: وَلَدُ الكَلْبِ. [وجِرْوُ القِثّاءِ: الصَّغيرُ مِنْهُ] . والضِّرْوُ: الحَبَّةُ الخَضْراءُ. [والضِّرْوُ: الضّاري من أَولادِ الكِلابِ] . ويُقالُ: أَنا عِرْوٌ منه، أَي: خِلْوٌ.
(ض) العِضْوُ: لغةٌ في العُضْوِ. والنِّضْوُ: البَعيرُ الْمَهْزول، والثَّوْبُ الخَلَقُ.
(ط) المِطْوُ: الشِّمْراخُ.
(ع) مَضى من اللَّيلِ سِعْوٌ، وجُهْمَةٌ، بمعنًى.
(غ) الصِّغْوُ: لغةٌ في الصَّغْوِ.
(ف) العِفْوُ: الجَحْشُ.
(ق) النِّقْوُ: كُلُّ عَظْمٍ فيه مُخٌّ.
стр. 1372
(ل) ناقَةٌ بِلْوُ سَفَر للَّتي قد أَبْلاها السَّفَرُ. وتِلْوُ النّاقَةِ. وَلدُها الّذي يَتْلوها. ويُقالُ: أَنا خِلْوٌ مِنْهُ، أَي: خالٍ. والشِّلْوُ: العُضْوُ من أَعضاءِ اللَّحْمِ. ويُقالُ: بَقيَّةُ اللّحْمِ. وعِلْوُ الدّارِ: نَقيضُ سِفْلِها. والفِلْوُ: الفَلُّوُّ. والقِلْوُ: الحِمارُ الخَفيفُ.
(ن) حِنْوُ كُلِّ شَيْءٍ: اعْوجاجُهُ. والحِنْوُ: واحدُ أَحْناءِ السَّرْجِ. والصِّنْوُ: واحدُ الصِّنْوانِ، وهي النَّخَلاتُ يكونُ أَصْلُهُنَّ واحداً، قال النّبِيُّ صَلَّى الله عليه [وسلم] ؛ "عَمُّ الرّجُلِ صِنْوُ أَبِيه. والقِنْوُ: العِذْقُ.
فِعْل (يائي)
٦٤٤ ومن الياء
(ب) الطِّبْيُ: لغةٌ في الطُّبْي.
(ث) الخِثْيُ: واحدُ الأَخْثاءِ.
(ح) النِّحْيُ: سِقاءُ السَّمْنِ] .
(ذ) العِذْيُ: ما سَقَتْهُ السَّماءُ.
(س) الحِسْيُ: ماءٌ تَنَشَّفُهُ الأَرضُ من الرَّمْلِ، فإِذا صارَ إلا صَلابةٍ أَمسكتْهُ، فَتحفِرُ عنه الرّمْلَ فَتَسْتخرجُه. ويُقالُ: أَتَيْتُه لِمِسْيِ خامِسَةٍ، ولِمُسْيِ خامسةٍ. والنِّسْيُ: ما نُسِيَ. والنِّسْيُ: ما ذكرناه.
стр. 1373
(ع) الرِّعْيُ: الكَلأ.
(ق) السِّقْي: اسمُ الاسْتِقاءِ. ويُقالُ: كَمْ سِقْيُ أَرضِكَ، أَي: كَمْ حَظُّها من الشِّرْبِ. والنِّقْيُ: الْمُخُّ.
(ل) ناقَةٌ بِلْيُ سَفَرٍ: لغةٌ في بِلْو.
(ن) الثِّنْيُ: واحدُ أَثْناءِ الشَّيْءِ. والثِّنْيُ من النُّوقِ: الّتي وَضَعَتْ بَطْنَيْنِ، وثِنْيُها: وَلَدُها. ويُقالُ: هو ابن عَمِّهِ دِنْيا [أَي لَحّا] .
(هـ?) النِّهْيُ: الغَديرُ.
فِعْلَة
٦٧٨ ومن الهاءِ من الواو
(ب) يُقال: حَلَّ حِبْوَتَهُ. والرِّبْوُة: لغةٌ في الرَّبْوةِ.
(ث) الجِثْوةُ: الحِجارةُ المجْتَمِعةُ.
(د) عِدوةُ الوادي: جانبُهُ. والقِدوةُ: الأُسْوَةُ.
(ذ) هي الجِذْوةُ من النّارِ. ويُقالُ: دارِي حِذْوَةَ دارِهِ، أَي: حِذاءَ دارِه.
(ر) ذِرْوةُ الشَّيْءِ: أَعْلاهُ. والسِّرْوةُ: النَّصْلُ الْمُدَوَّرُ. والسِّرْوَةُ: الجَرادُ أَوَّلَ ما يكون. والضِّروةُ: واحدةُ الضِّراءِ. وهي الكِلابُ. ويُقالُ: أَعْطِ الكَرِيَّ كِرْوَتَهُ، أي: كِراءِهُ.
(س) هي الكِسْوةُ. والنِّسوةُ: جمعُ امرأَة على غيرِ لَفْظِها. كما تَقولُ: خِلْفة ومَخاض، وذلك، وأُولئك.
(ش) هي حِشْوةُ البَطْنِ. والرِّشْوةُ.
стр. 1374
والعِشْوَةُ: لغةٌ في العُشْوةِ. والغِشْوةُ: لغةٌ في الغَشْوةِ.
(ظ) الحِظْوَةُ: لغةٌ في الحُظْوةِ.
(ع) الدِّعْوةُ: مصدرُ الدَّعِيّ في النَّسَبِ.
(غ) الرِّغْوةُ: لغةٌ في الرُّغْوةِ.
(ف) يُقالُ: هو ظاهِرُ الجِفْوةِ مِن الجفاءِ. وهُو حافٍ بيِّنُ الحِفْوةِ. والخِفْوةُ: لغةٌ في الخِفْيةِ. وصِفْوةُ الشَّيْءِ: صَفْوُهُ. وعِفْوَةُ الشَّيْءِ: صِفْوتُهُ. والقِفْوةُ: العِيمَةُ، أَي الخِيرَةُ. والنِّفْوةُ: كُلُّ ما نَفَيْتَ.
(ق) الشِّقْوةُ: الشَّقاوةُ. واللِّقْوةُ: العُقابُ.
(ل) البِلْوةُ: من البَلِيَّةِ.
(م) الحِمْوةُ: ما حَمَيْتَ من طَعامٍ أَو شَرابٍ.
(ن) القِنْوةُ: كُلُّ ما اقْتَنَيْتَ.
فِعْلة (يائي)
٦٧٩ ومن الياء
(ب) الصِّبْيةُ: جَمْعُ صَبِيٍّ، وأَصْلُهُ من الواوِ.
(ت) الفِتْيُة: جمْعُ فَتًى.
(ح) دِحْيةُ الكَلْبيُّ: الذي كان يأتي جبْريلَ (في صُورَتِه [إلى النَّبيِّ] وكان من أَجْمَلِ النَّاسِ. وهي اللِّحْيةُ.
(د) هو حَسَنُ الرِّدْيَةِ. والفِدْيةُ: الفِداءُ. والمِدْيَةُ: لغةٌ في الْمُدْيةِ. ويُقالُ: نَظرِ فلانٌ هِدْيةَ أَمرِه، أَي: جهةَ أَمْرِهِ.
стр. 1375
[وخُذْ في هِدْيَتِك، أَي: فيما كُنْتَ فيه] .
(ذ) يُقالُ: أَعْطاهُ حِذْيةً من لَحْمٍ، وهي ما قُطِعَ طولاً.
(ر) يُقالُ: ما أَشدَّ جِرْيةَ الماءِ. والسِّرْيَةُ: لغةٌ في السُّرْوةِ. [يُقالُ: إنَّهُ لقَليلُ السِّرْيةِ، من سُرَى اللَّيْلِ] . والفِريَةُ الاسمُ من الافْتِراءِ. والمِرْيةُ: لغةٌ في الْمُرْيةِ.
(ز) هي الجِزْيةُ.
(ص) الخِصْيَةُ: لغةٌ في الخُصْيَةِ.
(غ) البِغْيَةُ: الحاجَةُ.
(ف) الحِفْيةُ: لغة في الحُفْوةِ. والخِفيَةُ: لغةٌ في الخُفْيةِ. والنِّفْيةُ: كل ما نفَيْتَ.
(ل) هي حِلْيةُ الرَّجُلِ. وحِلْيةُ السّيْفِ. والعِلْيةُ: جمعُ رَجِلٍ عَلِيٍّ، أَي: شَريف وأَصلُه من الواو.
(م) الحِمْيةُ: ما حَميْتَ من طعامٍ أَو شَرابٍ.
(ن) يُقالُ: هُو صحيحُ البِنْيةِ، أَي: صحيحُ الفِطْرةِ. وهو ابنُ عمِّهِ دِنْيةً، أَي: لَحّا. ويُقالُ: هو لِزِنْيةٍ، وهو نقيض قولك: لِرِشْدَةٍ. والقِنْيةُ: لغةٌ في القِنْوةِ. والكِنْيةُ: لغةٌ في الكُنْيةِ. والمِنْيةُ: لغةٌ في الْمُنْيةِ، مُنْية النّاقةِ.
стр. 1376
فِعْل (لفيف)
٦٨٠ ومن اللّفيف
(ز) الزِّيُّ: الزِّينةُ] .
(س) السِّيُّ: اسمُ موضعٍ. ويُقالُ: هو في سِيِّ رأْسِه: إِذا كان في النَّعْمةِ. ويُقالُ: هما سِيَّانِ، أي: مِثْلان.
(ق) القِيُّ: القَفْرُ.
فِعْلة (لفيف)
٦٨١ ومن الهاءِ من اللّفيف
(ط) يُقالُ: ذهب فلانٌ لِطِيَّتهِ، أي: لِنِيَّتِه.
(ن) ولي في بني فُلانٍ نِيّةٌ، أَي: حاجةٌ.
فَعَل
٦٨٢ بابُ فَعَل (بفتح الفاءِ والعين)
(ب) الجبا: ما حول الرَّكِيّةِ، والدَّبا: الجَرادُ قبلَ أَن يَطيرَ، [والشَّبا: الأَطرافُ] . وهي الصَّبا، وهي تَهُبُّ من مَطْلع الشَّمْسِ، السَّتا: السَّدا.
(ث) النَّثا: الثَّنا، إلا أَنَّ في الثَّنا في الخير خاصَّةً، والنَّثا: في الخيرِ والشَّرِّ جميعاً.
(ج) الحَجا: النُّفّاخات، والرَّجا: النّاحيةُ مِنْ نواحي البئْرِ وغيرِها.
(ح) السَّحا: الخفافيشُ، وسَحا كلِّ شَيْءٍ: قِشْرُهُ، والفَحا: واحدُ الأَفْحاءِ، وهي الأبازِيرُ، والفَحا: البَصَلُ، وفي الحَديث: "مَنْ أَكَلَ مِنْْ فَحا أَرضٍ لم يَضُرَّهُ ماؤُها".
стр. 1377
(خ) اللَّخا: الْمُسْعُط.
(د) الجَدا: العَطِيَّةُ، مَطَرٌ جَداً، أَي: عامٌّ. [ويُقالُ: جَدا الدَّهرِ، بمعنى يَد الدَّهْرِ، أَي: أَبداً] . والسَّدا: نقيضُ اللُّحْمةِ.
(ذ) الشَّذا: جمعُ شَذاة، وهي ذُبابٌ. والشَّذا: شِدَّةُ ذَكاءِ الرّيح.
(ر) يُقالُ: لا تَطُرْ حَرانا، أَي: لا تَقْرَبْ ما حَوْلنا، [ويُقالُ: هو حَرًى مِنْ ذاك، أَي: قَمَنٌ) .
والعَرا: الفِناءُ والسّاحةُ، والغَرا: الغِراءُ، والقَرا: الظَّهْرُ.
(س) خَسا: الفَرْد، وقَسا: اسمُ موضِع، قال رجُلٌ من بني ضَبَّةَ:
لَنا إِبلٌ لم تَدْرِ ما الذُّعْرُ بينَها ... بتَعْشار مَرْاعاها قساً فصَرائمُهْ
والنَّسا: عِرْق يَأْخذُ مِنَ الوَرِكِ حتَّى يَبلُغَ حافِرَ الدّابَّةِ.
(ص) هي العَصا، والعَصا: الاجْتماعُ والائتِلافُ، ويُقالُ للرَّجُلِ إِذا أَقامَ بالمكانِ واطْمَأَنَّ واجْتَمع له أَمْرُهُ: قَدْ أَلْقَى عَصاهُ، وقال:
فأَلْقَتْ عَصاها واسْتَقَرَّتْ بها النَّوَى ... كَما قرَّ عَيْناً بالإِيابِ المسافِرُ
стр. 1378
والعَصا: الخِمارُ، ويُقال للرّجل إِذا كانَ قَليلَ الضَّرْبِ للماشيةِ: إِنّه لَلَيِّنُ العَصا، والعَصا: اسمُ فرسٍ كانت لِجَذيمَةَ الأَبْرَشِ، والقَصا: النّاحيةُ، يُقالُ: حاطَهُمْ قَصاهُمْ، وبقَصاهم، أَي: كان منهم في قاصِيتهم [وأَصْلُ القَصا: فِناءُ الدّارِ] ، قال بشْرٌ:
فَحاطُونا القَصا ولَقد رَأَوْنا ... قَريباً حيْثُ يُسْتَمَعُ السِّرارُ
أَي: أَحاطُوا بِنا في نواحينا، ولم يُخالِطونا.
(ض) هو الغَضا.
(ط) القَطا: جمعُ قَطاة، [والْمَطا: الظَّهْرُ] .
(ظ) يُقالُ: لحمُهُ خَظا بَظا، أي: مُكْتَنزٌ، وأَصلُه فِعْلز والشَّظَى: عُظَيْمٌ مُسْتَدقٌّ ومُلْزَقٌ بالذِّراعِ.
(ع) رَجُلٌ لَعاً، أي: شهوانُ حريصٌ.
(غ) الصَّغا: مَيْلُكَ إلى الرَّجُلِ، والفَغا: التَّمْرُ إِذا كان فيه مثلُ أَجْنحةِ الجَرادِ.
(ف) السَّفا: شَوْكُ البُهْمَى، وشفا البئر: حَْرفهُ، ويُقالُ: أدركْتُ الشَّيْءَ بِشفاً، أَي: قبلَ غُروبِ الشَّمْسِ بقليلٍ.
стр. 1379
قال العَجاجُ:
ومَرْبأ عالٍ لمنْ تَشَرَّفا
أَدْرَكْتُهُ بِلا شَفاً أَو بِشَفا
والصَّفا: الحِجارةُ، والعَفا: الجَحْشُ، وقال:
بضَرْبٍ يُزيلُ الهامَ عن سَكِناتِهِ ... وطَعْنِ كَتَشهاقِ العَفا هَمَّ بالنَّهْقِ
والعَفا: ما يخْرُج مِنَ الطَّعامِ فيُرمَى به، وهو القَفا.
(ق) النَّقا: من الرَّمْلِ، وهو مِثْلُ الكَثيب.
ك) زَكا الزَّوجُ. والْمَكا: حُجْرُ الثَّعلبِ والأَرنَبِ.
(ل) [جلا: اسمُ رَجُلٍ مِنَ الفُتّاكِ] . وخَلا: حرفٌ يَخفِضُ ما بعده، وتَفْسيرُها سِوَى، والدَّلا: جمعُ دَلاةٍ، وهي لغة في الدَّلْو، والطَّلا: وَلدُ الظَّبْيةِ، ويُقالُ: أَتَيْتُه مِنْ عَلا، أَي: من عالٍ، قال أَبو النَّجْم:
باتَتْ تَنوشُ الحَوْضَ نَوْشاً من عَلا
يَقولُ: شرِبَتْ ناقتي شُرْباً قليلاً، ثم قَطَعَتْ بذلك.
الفلاةَ، والفَلا: جمعُ فلاةٍ،
стр. 1380
والْمَلا: الصّحراءُ، [والملوان اللَّيلُ والنَّهار] .
(م) يُقالُ: رأَيتُ حَماها، وهو أَبو الزَّوْجِ، وجاءَني حَماها، ومررتُ بحَماها، مثل قَفاها، فهذه لغةٌ، وفيه لغةٌ أُخرى، يُقال: رأَيت حماها، وهذا حَموها، ومررت بحميها، مثل الأَبِ والأَخ.
(ن) السَّنا: ضوءُ البَرْقِ، والسَّنا: نبْتٌ يُتاوى به، والفَنا: عِنَبُ الثَّعْلَبِ، والقَنا: الرِّماحُ، والقَنا: القِنوُ. وهو الْمَنا، وهو رِطْلان.
(هـ?) اللَّها: جمع لهاة، والْمَها: جمعُ مهاة، وهي البقرةُ. وهذَا البابُ أَصلُ الأَلف فيه واوٌ، وإنما صارتْ أَلِفاً لأَنَّها سكَنَتْ لتَحرُّكِ ما قبلها، ثم جرَّتْها الفتحةُ التي قبلَها فصيَّرتْها أَلفاً، وهو يُكْتبُ بالأَلف؛ لأَن الإِمالةَ لا تَصْلُح فيه، وإِنما يُمال ما كانَ من الياءِ. فهذا إِذا كان مفتوحَ الأَوّلِ، لا اخْتلافَ في ذلك، فإذا كان مضمومَ الأَوّلِ، أَو مكسورَةُ فلِلْعُلماءِ فيه اخْتلافٌ، فمِنْهُم مَنْ يُميل، ومنهم مَنْ لا يُميل، وهو مثلُ: الضُّحى،. والسُّهى. والرِّبَى، والصِّبى. وكَما اختلفُوا في إِمالته، وكذلك اخْتلفُوا في كتابتهِ بالأَلفِ والياءِ. وبعضُ هذا البابِ، وما أَشبَهَهُ من الأَبوابِ، ليسَ بمشهورِ الأَصلِ في واوٍ ولا ياءٍ، فأَلحَقْناهُ بالواوِ؛ لأَنها أَولُ البابيْن.
فَعَل (يائي)
стр. 1381
٦٨٣ ومن الياء
(ت) هو الفَتى.
(ث) الحَثى: حُطامُ التِّبْنِ.
(ج) الشَّجى: عُظَيْمٌ يُشْجى به [والشَّجى: وادٍ بينَ الْمَدينةِ ومصرَ] .
(ح) الرَّحى: التي يُطحَنُ بها. ورَحى الحَرْب: مُسْتدارُها. والرَّحى: قِطْعةٌ من الأَرض تَستديرُ وتَرتَفعُ على ما حولَها. والرَّحى: كِرْكِرَةُ البعيرِ. والرَّحى من الأَضْراس، واحدة الأَرْحاِء.
(د) السَّدى: النَّدى. والصَّدى: الَّذي يُجيبُك بمثلِ صَوْتِكَ من الحَمامِ وغيرِه. والصَّدى: عِظامُ الميِّتِ. ويُقالُ: إِنَّهُ لصَدى إبلٍ، أَي: عالمٌ بها وبمصلَحَتِها. والفَدى: الفِداءُ. والْمدَى: الغايةُ. وهو نَدى الأَرضِ. ونَدى الجوُدِ. والنَّدى: الشَّحْمُ.
والنَّدى: المطرُ، وقال:
كَثورِ العَدابِ الفَرْدِ يَضْرِبُهُ النَّدى ... تَعلَّى النَّدى في مَتْنِهِ وتَحَدَّرا
فالنَّدى الأَول: المطرُ، والثّاني: الشَّحْمُ.
[ (ذ) القَذى: جَمْع قَذاةٍ] .
(ر) البَرى: التُّرابُ، وقال:
بِفيكَ مِنْ سارٍ إِلى القومِ البَرى
стр. 1382
والثَّرى: التُّرابُ النَّدِيُّ. والذَّرى: الظِّلُّ. ويُقال: كُنا في ذراه، أَي: في كَنَفه. والشَّرى: اسمُ موضعٍ. [وأَشراءُ الحَرَم: نَواحيهِ، والواحدُ شَرّى] والصَّرى: الماءُ الذي طال استِنْقاعُه.
(س) هو النَّسى.
(ش) الحَشى: ما اضْطَمَّت عليه الضُّلوعُ.
(ص) الحَصى: جمعُ حصاةٍ.
(ظ) [اللَّظى: النّارُ] . ولَظَى [معرفة] : اسمٌ من أَسْماء النّارِ.
(ق) [اللَّقى: الْمُلْقى] .
(ل) الخَلى: الحَشيشُ الرَّطْب. والسَّلَى: الجلْدةُ الَّتي يكون فيها الولدُ. [وفي المثل. وقع في سلى جمل] [والصّلَى: لغة في الصِّلاء] . والطَّلَى: المطْليّ بالقّطِران. والطَّلَى: ولدُ الظَّبْي أَوّل ما يُولد، ووَلَدُ البقرةِ أَيْضاً.
(م) غَمَى البيت: سَقْفُه، ورَجُلٌ غَمًى، أي مُغْمًى عليه، وكذلك الاثْنان والجمعُ، والمؤنّثُ.
(ن) الجَنى: ما يُجْتَنَى من الشَّجَرِ. والخَنى: الفُحْشُ.
стр. 1383
فَعَل (لفيف)
٦٨٤ ومِن اللَّفيف
(د) [الدَّوى: الأَحْمَقُ الثَّقيلُ] .
(ش) الشَّوى: القَوائمُ. والشَّوى: جِلْدُ الرّأسِ. والشَّوى: صِغارُ الإِبلِ.
(ق) القَوى: القَفْرُ.
(ن) النَّوى: ما نَويْتَ من قُرْبٍ أَو بُعْدٍ. وهو نَوى التَّمْر.
فَعَل (لفيف يائِي)
٦٨٥ ومن النّوع الثّاني
(ح) الحيا: الخِصْبُ.
فَعَلة
٦٨٦ ومن الهاءِ من الواو
(ب) شَباةُ كلِّ شَيْءٍ: طَرَفُهُ.
(ج) الحَجاةُ: النُّفّاخَةُ. ويُقالُ: أَتاهُ رَجاةَ سَيْبِه. والنَّجاةُ: النّاقةُ السَّريعةُ. والنَّجاةُ: النَّجاءُ. والنَّجاةُ: السَّحابَةُ.
(ح) السَّحاةُ: الخُفّاشُ. وسَحاةُ البيضةِ: قِشْرتُها. والسَّحاةُ: السّاحَةُ، يُقالُ: لا أَرَيَنَّكَ بِسَحْسَحي، وسَحاتي.
(د) [الصَّداةُ: واحدةُ الصَّدَى من الطَّيْرِ] . ويُقالُ: آتيكَ غداةَ غدٍ.
(ذ) الشَّذاةُ: ذُبابٌ. [والقَذاةُ: واحدةُ القَذَى] .
(ر) الحَراةُ السّاحةُ. والسَّراةُ: الظَّهْرُ. وسَراةُ النّهارِ: ارْتِفاعُه، ويُقالُ:
стр. 1384
هي وَسَطُهُ. [والسَّراةُ: جمعُ سَرِيّ، وهو الفاضِلُ] . والعراةُ: السّاحةُ. والغَراةُ: الاسمُ من الإِغراءِ.
(ز) الغَزاةُ: الاسمُ من الغَزْوِ.
(ط) هي الثَّطاةُ. والقَطاةُ: واحدةُ القَطا. والقَطاةُ أَيْضاً: مَقْعَدُ الرِّدْفِ مِن الفَرَسِ. ودائرَةُ اللَّطاة: التي تكونُ في جَبْهَةِ الدَّابَّةِ. ويُقالُ: أَلْقَى بِلَطاتِه، أَي: بِثِقْلِه. ونَطاةُ: اسمُ خَيْبَر، وقال يَصِفُ الظَّعْن:
حُزِيَتْ لي بِحَزْمِ فَيْدةَ تُحْدَى ... كاليَهُودِيَّ مِنْ نَطاة الرِّقالِ
حزيت، أي: رفعت، كاليهوديّ: يُريد كنخل اليَهودِيّ. والرِّقالُ: الطّوالُ.
(ف) الصَّفاةُ: واحدةُ الصَّفا، يقال في الْمَثل: "ما تَنْدى صَفاتُهُ".
(ق) العَقاةُ: السّاحةُ. والنَّقاةُ: ما يُرمَى مِنَ الطَّعامِ.
(ك) هي الزَّكاةُ عن المالِ. والشَّكْوى.
(ل) الدَّلاةُ: واحدةُ الدِّلاءِ، وهي الصَّلاةُ. والصَّلاةُ من الله: الرَّحْمةُ. ومن الْمَلائكةِ: الاسْتغْفارُ. ومِنَ النّاسِ: [الدُّعاءُ] . والعَلاةُ: السَّندان، وتُشبَّهُ بها النّاقةُ في صلابتِها، فيُقال: هي عَلاةٌ. والفلاةُ: واحدةُ الفَلا.
(م) حَماةُ المرأَةِ: أمُّ زوْجِها.
(ن) [الجَناةُ: الجَنَى] .
стр. 1385
والفَناةُ: البقَرةُ. والقَناةُ: الرُّمحُ وواحدةُ القُنِىّ. ومَناةُ: اسمُ صَنَم كان لبعضِ العرب.
(هـ?) الكَهاةُ: النّاقةُ العظيمةُ. وهي اللَّهاةُ. والْمَهاةُ: البَقرةُ. والمهاةُ: البِلَّوْرَةُ.
فَعَل ة (يائي)
٦٨٧ ومن الياء
[ (د) الصَّداةُ: واحدةُ الصَّدى مِن الطَّيْر.
(ن) القَذاةُ: واحدةُ القَذى] .
(ر) الصَّراةُ الماءُ الْمُسْتَنْقَعُ.
(ص) الحَصاةُ: واحدةُ الحصى، والحَصاةُ: العَقْلُ.
(ف) السَّقاةُ: التُّرابُ.
(م) الحَماةُ: لَحْمُ السّاقِ.
فَعَلة (لفيف)
٦٨٨ ومِن اللَّفيف
(د) هي الدَّواةُ.
(ض) يُقالُ: بالبعيرِ ضواةٌ، أي: سِلْعَةٌ.
(ن) النَّواةُ: النِّيَّةُ والحاجَةُ.
فَعَلة (لفيف يائي)
٦٨٩ ومن النّوع الثّاني
(ح) الحَياةُ: ضدُّ الموتِ.
فُعَل
٦٩٠ بابُ (فُعَل بضَمِّ الفاء وفَتْح العين)
(ج) الدُّجى: الظُّلْمة.
(ح) الضُّحى: بعدَ الضَّحْوَة.
[ (ر) القُرى: جَمْعُ قرْية] .
(ل) العُلا: العَلاءُ.
стр. 1386
(ن) هُنا: اللَّهْوُ، وقال:
وحديثُ الرَّكْبِ يَوْمَ هُنا ... وحَديثٌ ما عَلى قِصَرِهْ
أَيْ: حديثُ الرَّكب، أَيُّ حديثٍ وإِن كان قصيراً.
(هـ?) السُّهى: كَوكَبٌ خَفِيٌ، والناسُ يَمتَحِنُون به أَبْصارَهم، وفيه جَرى الْمَثل:
أُرِيها السُّهَى وتُريني القَمَر
فُعَل (يائي)
٦٩١ ومن الياء
(د) يُقال: إِبلٌ سُدًى، أَي: مُهْمَلَةٌ.
(ف) الكُفَى: أَقلُّ من الكفايةِ، وقال:
ومُخْتَبِطٍ لم يَلْقَ مِنْ دُونِنا كُفًى ... وذاتِ رضيعٍ لَمْ يُنِمْها رَضيعُها
(ق) التُّقى: التَّقْوى. واللُّقى: اللِّقاءُ.
(ن) البُنى: البِناءُ.
فُعَل (لفيف)
٦٩٢ ومِن اللَّفيف
(س) يُقالُ: أَتَيْتُ سُواك، لغةٌ في سِواك، ومكانٌ سُوًى: لغةٌ في سِوًى، وهو النَّصَفُ.
(ط) طوًى: اسمُ وادٍ.
فُعَلة
٦٩٣ ومن الهاء
(ق) التُّقاةُ: التَّقِيَّةُ.
[ (ل) الطُّلاةُ: العُنُقُ] .
стр. 1387
فِعَل
٦٩٤ باب فِعَل (بكَسْر الفاءِ وفَتْح العين)
(ب) الجِبى: الماءُ المجموعُ للإِبلِ. وهو الرِّبا. [والرِّبا: الزّيادةُ] . والصِّبى: من الشَّوق. والكِبى: الكُناسةُ.
(ج) الحِجى: العَقْل.
(ح) الفِحا: لغةٌ في الفَحا.
(د) العِدى: الأَعداءُ. [والعِدى: الغُرباءُ] . ويُقالُ: هو قِدى رُمْح، أَي: قَدْرُ رمحٍ.
(ض) رجلٌ رِضًى، أَي: مرضيٌّ، وَصْفٌ بالمصْدَرِ.
(ف) العِفا: لغةٌ في العَفا.
فِعَل (يائي)
٦٩٥ ومن الياء
(ر) الشَّرَى: لغةٌ في الشَّراءِ. والصِّرَى: لغة في الصَّرى.
(ع) الْمِعَى: واحد الأَمْعاءِ، وفي الحديث: "الْمُؤمِنُ يأْكُلُ في مِعًى واحِدٍ، والكافِرُ يأْكُلُ في سبعةِ أَمعاءٍ".
(م) الحِمَى: ما حَمَيْتَ مِنْ مكانٍ.
(ن) جاء في يالحديث: "لا ثِنَى في الصّدَقَةِ". أَي لا تَثْنِيةَ.
فِعَل (يائي)
٦٩٦ ومن اللَّفيف
(س) يُقالُ: أَتيتَ سِواك.
(ط) طِوَى: لغةٌ في طُوَى.
стр. 1388
(ك) الكِوَى: جَمْعُ كُوَّة.
(ل) اللِّوَى: الجَدَدُ بعد الرَّمْلةِ.
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزّيادةُ في أوَّلِه.
أفْعَل
٦٩٧ بابُ أفْعَل
(ح) الأَضْحَى: جمعُ أَضحاة، وهي الشّاةُ الّتي يُضَحَّى بها. وبها سُمِّيَ يومُ الأَضْحَى، ولذلك يجوزُ تأْنيثُه، فيُقال: دنَت الأَضْحى.
(ط) الأَرطى: شجرٌ من شَجَرِ الرَّمْلِ.
(ع) هي الأَفْعى.
أفْعَل (يائي)
٦٩٨ ومن الياء
(ص) أّفْضى: اسمُ [ابنِ] عبدِ القَيْسِ.
أفْعَل (لفيف)
٦٩٩ ومن اللفَّيف
(ر) الأَرْوى: جمعُ أُرْوِيَّة. وأَرْوى: من أَسماءِ النِّساءِ.
أفْعَلَة
٧٠٠ ومن الهاء
(ح) الأَضْحاةُ: واحدةُ الأَضْحَى.
أُفْعُول (يائي)
٧٠١ بابُ أُفْعُول
(ب) الأُزْبيُّ: السُّرْعةُ والنَّشاطُ.
(ح) الأُدْحِيُّ: الموضعُ الّذي يُفرِخ في النَّعامُ.
أُفْعُولة
٧٠٢ ومن الهاء
(ج) قولُهم: بَيْنَهُم أُهْجُوَّةٌ يَتَهاجَوْن بها.
стр. 1389
أفعولة (يائي)
٧٠٣ ومن الياء
(ب) الأُرْبِيَّةُ: أَصْلُ الفَخِذ. ويُقالُ: جاءَ في أُرْبيَّةٍ من قومِه، وهُمْ بنو العمِّ، ونَحوُهم. [والأُسبِيَّةُ: واحدةُ أَسابيِّ الدّماءِ، وهي طرائِقُها] .
(ج) بينهم أُحْجِيَّةٌ يتحاجَوْن بها. وأُهجيَّةٌ: لغةٌ في أُهْجُوَّةٍ.
(ح) هي الأُضْحيَّةُ.
(س) يُقالُ: أَتيتُه أُمْسِيَّةَ كلِّ يومٍ.
(ع) الأُدْعِيَّةُ، مثل الأُحْجِيَّةُ.
(ف) هي الأُثْفِيَّةُ.
(ق) أَلقيت عليه أُلْقِيَّة.
(ن) تَغنَّيْتُ أُغْنِيّة.
(هـ?) الأُلهِيَّة: من اللَّهْو.
وبعض هذا الباب أصله من الواو فأُلحق بالياءِ استثقالاً للتشديد في الواو.
أُفْعوُلة (لفيف)
٧٠٤ ومن اللَّفيف
(ر) الأُرْوِيَّةُ: الأُنْثَى من الوعُول.
(ع) يُقالُ: [وَقَعُوا] في أُغْوِيَّة، أَي: في داهِيَةٍ.
(هـ?) الأُهْوِيَّةُ: الهَواءُ. [والأُهْوِيَّةُ: الأَمْرُ العَظيمُ يَهْوِي بصاحبهِ سُفْلا] .
أُفْعُلان
٧٠٥ بابُ أُفْعُلان
(ج) هو الأُرْجُوانُ.
(ح) الأُقْحُوانُ: زَهْرٌ أَبيضُ يُشبَّهُ به الثَّغْرُ.
стр. 1390
مَفْعَل
٧٠٦ بابُ مَفْعَل (بفتْح الميم والعين)
(ت) الْمَشْتَى: الشِّتاءُ.
مَفْعَل (يائي)
٧٠٧ ومن الياء
(ع) الْمَرْعَى: الْمَرْتَعُ.
(ن) مَثْنَى الأَيادي: أَن يأْخُذَ الرجلُ القِسْمَ مرَّةً بعد مَرّةٍ. وقال أَبو عُبيدَةُ هي الأَنْصباءُ التي كانت تَفْضُل من الجَزورِ في الميْسِرِ عَن السِّهام، وكان الرّجلُ الجَوادُ يشْتَريها فيُطْعِمُها الأَبرامَ، وهم الَّذين لا ييْسِرُون، قال النابغة:
إنِّي أُتَمِّمُّ أَيْساري وأَمْنَحهُمْ ... مَثْنَى الأَيادي وأَكْسُوُ الجَفْنَةَ الأُدُما
أَي: أَجْمَعُ أَصْحابِي في الميْسِر، فما خَرَجَ لي في سَهْمِي مَنَحَتْهُ الأَبْرامَ. ومَثْنى: معدول عن اثنيْن. وهو مَعْنَى الشِّيْء. والمَغْنَى: واحدُ المغاني، وهي المواضعُ التي كان بها أَهْلُوها. ويُقالُ: أَغْنَيْتُ عنْكَ مَغْنى فُلانٍ، أَي: أَجزَأْتُ عَنْكَ مَجْزَأهُ.
مَفْعَل (لفيف)
٧٠٨ ومِنَ اللَّفيف
(ث) أَبو مَثْوَى الرَّجُلِ: صاحبُ مَنْزِله الذي يَنزلُ عليه ضَيْفاً، يُقال: مَنْ أَبو مَثْواكَ؟ أي: على مَنْ نزلْتَ؟ (هـ?) المَهْوى: ما بينَ الجَبَلَيْنِ، ونحوِ ذلك.
مَفْعَلة
٧٠٩ ومن الهاء
(ت) الْمَشْتاةُ: الشِّتاءُ.
(ح) الْمَنْحاةُ: طريقُ السّانِيَة.
стр. 1391
(ر) هذا مَثْراةٌ لِلمالِ، أَي: مَكْثَرةٌ. وهذا الأَمرُ مَحْراةٌ لذلك، أي: مَقْمَنَة.
(س) الذَّنْبُ: مَقْساةٌ للقلْب.
(ض) الْمَرْضاةُ: الرِّضا.
(ع) كُنا في مَدْعاةٍ لفلانٍ.
(ل) الصِّيْدُ مَسْلاةٌ للْهَمِّ.
مَفْعَل ة (يائي)
٧١٠ ومن الياء
(ع) الْمَسْعاةُ: واحدةُ المساعي.
(ق) الْمَرْقاةُ: الدَّرجةُ. والْمَسْقاةُ: لغةٌ في المِسْقاة.
(ن) الْمَثْناةُ: الحبْلُ. ومَعْنى الشَّيْءِ ومَعْناتُهُ واحدٌ. وأَغْنَيْتُ عنك مَغْناةَ فُلانٍ.
مَفْعَلة (لفيف)
٧١١ ومن اللَّفيف
(ح) قولُكَ: أَرضٌ مَحْواةٌ، أَي: ذاتُ حَيّاتٍ.
(ج) المَهْواةُ: ما بين الجَبَلَيْنِ.
مُفْعَل
٧١٢ بابُ مُفْعَل (بضَمّ الميم وفَتْح العين)
(ن) أَغْنيْتُ عَنْك مُغْنَى فُلانٍ.
مُفْعَلة
٧١٣ ومن الهاء
(ز) قولُهم: بضاعةٌ مُزْجاةٌ، أَي: قليلة.
(ض) الْمُفْضاةُ: الشَّريمُ.
مُفْعَلَة (يائي)
٧١٤ ومن الياء
(ن) أَغنيتُ عنك مُغْناةَ فلانٍ.
стр. 1392
مِفْعَل
٧١٥ وممّا كُسِر أوَّلُه
(د) الْمِرْدَى: الحَجرُ الذي يُرمَى به. ويُقالُ: إِنه لَمِرْدَى حُروب] .
(ر) [والْمِدْرَى: الّذي يُسَرَّحُ به الشَّعْرُ قبل الْمُشْطِ، ويُشبَّهُ به قرْنُ الثَّوْرِ] . والْمِذْرَوان: أَطْرافُ الأَليتَيْن، وليسَ لهما واحِدٌ. والمِذْرَوان من القَوْس وغيرِها: الموضِعان اللَّذان يَقَعُ عليهما [الوَتَرُ] .
(ط) الْمِلْطَى: السِّمْحاقُ من الشِّجاجِ، وهي التي بَيْنَها وبَيْنَ العَظْمِ قِشْرَةٌ رَقيقةٌ، وجاءَ في الحديثِ: "الْمِلْطَى بِدَمِها] ، أَي: لا يُنتظَرُ بها إِلى ما يَحْدُثُ فيها من زِيادَةٍ أَو نُقصانٍ، ولكنُ يُقْضَى عليها بالأَرْشِ ساعةَ يُشَجُّ.
[ (ل) المِقْلَى: الذي يُقْلَى عليه] .
مِفْعَل (يائي)
٧٦١ ومن الياء
(د) الْمِهْدَى: كُلُّ إِناءٍ مثلُ القَدَحِ، والقَصْعَة، والجَفْنَة.
(ر) الْمِقْرى: إِناءٌ يُقْرَى فيه الضَّيْفُ.
(ل) المِخْلَى: الَّذي يُقْطَعُ به الخَلَى. والمِقْلَى: الذي يُقْلَى عليه.
مِفْعَلة
٧١٧ ومن الهاء
(ح) الْمِسحاةُ: المِجْرَفةُ. والْمِصْحاةُ: إِناءٌ، قال الأَصمعي: لا أَدري مِنْ أَي شَيْءٍٍ هو، قال الأَعشى:
стр. 1393
بكأْسٍ وإِبريقٍ كأَنَّ شَرابَهُ ... إذا صُبِّ في المِصْحاةِ خالََط بَقَّما.
(خ) المِسخاةُ: التي تُسْخَى بها النّارُ.
(د) [المِردْاةُ: صَخْرةٌ عظيمة تُكْسَرُ بها الحِجارةُ، وتُدَهْدَى من الجبل، فلا تمرُّ بحجرٍ إلا حَطَّمتْه. ويُقال للنّاقَةِ الشّديدةِ الزِّحام للإِبلِ عند الماءِ: مِرْداةٌ] .
والمِزْداةُ: الحفيرةُ التي يُرْمَى فيها بالجَوْزِ.
[ (س) المِرْساةُ: التي تُرْسَى بها السَّفينةُ) .
(ط) المِلْطاةُ: لغةٌ في المِلْطى.
(ف) المِصْفاةُ: الرّاووق.
(ك) المِشكاةُ: الكَوَّةُ الَّتي ليْسَتْ بنافذةٍ.
(ل) ناقةٌ مِغْلاةُ الوهَقِ: تَغْتَلي إِذا تَواهَقَتْ أَخْفافُها، قال رؤية:
تَنَشَّطَتْهُ كُلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ
وهي المِقلاةُ.
مِفْعَلَة (يائي)
٧١٨ ومن الياء
(د) المِرْداةُ: الصَّخْرةُ الّتي يُرْمى بها، وقالُوا: "كُلُّ ضَبٍّ عنْده مِرداتُهُ" (ر) المِبْراةُ: التي يُبرَى بها. والمِقراةُ: الحَوْضُ.
(ق) المِرْقاةُ: لغةٌ في الْمَرْقاةِ. والمِسقاةُ: لغةٌ في الْمَسْقاةِ.
(ل) المِخْلاةُ: الَّتي يُجعلُ فيها الخَلَى.
стр. 1394
(م) المِرْماةُ: سَهْمُ الأَهدافِ.
(ن) المِبْناةُ: النِّطْعُ. والمِثْناةُ: الحبْلُ.
مِفْعَلَ ة (لفيف)
٧١٩ ومنَ اللَّفيف
(ك) المِكْواةُ: الميسم، [يُقال في المثَل: "العيْر يضْرِطُ، والمِكْواةُ في النّارِ"] .
مُفَعَّل
٧٢٠ وممّا ثُقِّلَ الحَشْوُ مِنْهُ
(ف) الْمُثَفَّى: الذي يموتُ له الأَزواج كثيراً.
(م) الْمُدَمىَّ: الأَحمرُ. والْمُدمَّى مِنَ السَّهامِ: الذي يَتعاوَرُهُ الرُّماةُ فيما بَينَهُم. والْمُعَمَّى: البيتُ الّذي يُعَمَّى معناه.
(ن) الْمُثَنَّى: مِنْ أَسْمَاءِ الرِّجال.
مُفَعَّل (لفيفٌ يائي)
٧٢١ ومن اللفيف من الياء
(ح) الْمُحيّا: الوجْهُ.
مُفَعَّلَة
٧٢٢ ومن الهاء
(ر) الشّاةُ الْمُصَرّاةُ: الَتي حُبِسَ اللبَنُ في ضَرْعِها أَيَّاماً فلم تُحْلَبْ. وفي الحَديث: "مَنِ اشْتَرى شاةً مُصرّاةً، فهو بآخرِ النَّظَريْنِ، فإِنْ ردَّها ردَّ مَعها صاعاً من تَمْرٍ".
стр. 1395
(ع) الْمُفعَاةُ: السِّمةُ التي على صُورةِ الأَفْعى. الْمُثفّاةُ: التي يموتُ لها الأَزواجُ كثيراً. ويُقالُ: هي التي لزَوْجِها امْرأَتان سِواها، شُبِّهَت بأَثافِيِّ القِدْر.
(ن) الْمُسَنّاةُ: العَرِم.
مُ فَعَّلَ ة (لفيف)
٧٢٣ ومن اللَّفيف
(غ) الْمُغَوّاةُ: الزُّبيةُ. يُقال في المثل: "مَن حَفَر مُغوّاةً وقع فيها".
مِ فْعال
٧٢٤ باب مِفْعال
(خ) أَتانٌ مِرْخاءٌ، أي: كثيرةُ الإِرخاءِ، وهو العَدْوُ الشَّديدُ.
(ط) رجلٌ مِعْطاءٌ، أَي: كثيرُ الإِعْطاءِ.
مِفْعال (يائي)
٧٢٥ ومن الياء
(ر) [رجُلٌ مقْراءٌ للأَضْيافِ] . المِطْلاءُ: الأَرضُ السَّهْلةُ الليِّنةُ تُنبت العِضاه. والمِقلاءُ: العودُ الذي يَضْرِبُ به الغُلامُ القُلةَ.
هذه أبوابُ ما ثُقِّلَتْ عينُه
فُعَّل
٧٢٦ بابُ فُعَّل بضَمّ الفاء
(ز) الغُزَّى: جمعُ غازٍ.
(ف) العُفّى: جمعُ عافٍ، وهو الدّارِسُ.
فَعّال
٧٢٧ وممّا جاءَ على فَعّال
(ن) قولُهم: رجلٌ زَنّاءُ: إِذا كان مُديمَ النَّظَرِ إِلى النِّساءِ.
стр. 1396
فَعّال ة
٧٢٨ ومن الياء ومن الهاء
(ث) امرأَةٌ رَثّاءَةٌ، ورَثّايةٌ.
(ق) وسَقّاءَةٌ، وسَقّايَةٌ.
فُعّال
٧٢٩ وممّا ضُمّ أوّلُه
(ب) قولُهم: الدُّبّاءُ: القّرْعُ.
(د) الثُّدّاءُ: نَبْتٌ.
(ك) [المُكّاءُ: طائرٌ] .
(ل) السُّلاّءُ: شَوْكُ النَّخْل.
وهذا المِثالُ من الأَسماءِ ممّا لا يُعْرفُ له أَصلٌ يكونُ في تقدِيرِه ثلاثةُ أَوْجُهٍ:
١ يكونُ أصله على فُعَلاء، مثل خُشَشاء، ثُم يُدْغَمُ، وهذا أضْعفُ الأَوْجُهِ، لأَنَّه لو كان كذلك لَتُرِكَ صَرْفُه؛ لأَنَّ الهمزَة حينئذٍ همزةُ تأْنيثٍ. وجُوِّزَ ذلك فيه لأَنَّهم قالُوا: قُوَباء، فَصرفوه لَمّا سكَّنوا الواوَ منه، وإِذا ثَقَّلوهُ لم يَصْرِفوهُ.
٢ الوجهُ الآخرُ: أَنْ يكونَ على فُعّال، فإِذا كانَ على هذا فهو مثلُ: جُدّاد وسُكّان.
٣ والوجهُ الثّالث: أَنْ يكون مهموزَ الأَصلِ، فهو فُعّال من هذا الوجهِ أَيضاً، إلا أَنه ليسَ من هذا الباب.
فِعّال
٧٣٠ وممّا كُسِرَ أوَّلُه
(ث) هو القِثَّاءُ.
(ن) هو الحِنّاءُ.
стр. 1397
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزِّيادة بين الفاءِ والعين
فاعِل
٧٣١ بابُ فاعِل
(ب) يُقال: [إنّه] لحابِي الشَّراسيف، أَي: مُشْرِفُ الجَنْبين. وفُلانٌ كابي الرَّمادِِ، أَي: عظيمُ الرَّمادِ منتفِخُهُ؛ لكثرةِ ضيفانِه.
(د) العادِي: العدُوّ، قالت امْرأَةٌ من العَربِ لأُخرى: أَشْمَتَ ربُّ العالمين عاديكِ. والنّادي: المجلِسُ. [والهادي: العُنُقُ. والهادي: الرّاكسُ، وهو الثَّورُ الذي يدورُ عليه البقرُ] .
(ز) هو البازِي. والحازِي: الَّذي يَنْظُر في الأَعضاءِ [وفي خِيلانِ الوجْهِ] يَتكَهَّنُ.
(ص) العاصِي: العِرْقُ الذي لا يرقأُ [من الياءِ. والعاصِي: من أَسماءِ الرِّجالِ] .
(ض) هو القاضي، [من الياءِ] .
(ط) فَرسٌ ساطٍ، أَي: بعيدُ الخَطْوِ.
(ظ) يُقالُ: إِنَّه لخاظِي البَضيعِ، أَي: مُكْتَنِزُ اللَّحْمِ.
(ع) هو الرّاعي [من الياءِ. والرّاعِي: لَقبُ عُبيْدِ ابن حُصيْنٍ النُّمَيْرِيِّ الشّاعرِ] . والسّاعي: الْمُصدِّقُ.
(ف) [الجافي: الغليظُ من كُلِّ شَيْءٍ] . ورجُلٌ حافٍ من الخُفَّين والنَّعْلَين. والخافي: الجِنُّ.
(ك) الشّاكي: الرَّجُلُ ذو الشَّوْكةِ والحَدَّ في سلاحِه، وهو قلبُ الشّائِكِ.
стр. 1398
(ن) العاني: الأَسيرُ.
(هـ?) [باهٍ، أَي: خَرابٌ] . خِمْسُ راهٍ: إِذا كان سهْلاً. ورجل شاهي البَصرِ، أَي: حديدُ البَصَرِ.
فاعِل (لفيف)
٧٣٢ ومن اللَّفيف
(ح) الحاِوي: صاحبُ الحيّاتِ.
فاعِلَة
٧٣٣ ومن الهاء
(ب) الجابِيةُ: الحَوْضُ. والجابِيةُ: اسمُ موضِع. والخابيةُ: الحُبُّ، وأَصْلها مهموزٌ، والرّابيةُ: ما ارْتَفَعَ من الأَرضِ. والنّابيةُ: القَوْسُ الّتي َنَبتْ عن وَتَرها.
(ث) سُورةُ الجاثِيةِ التي تلي الدُّخان.
(ج) النّاجِيةُ: النّاقةُ الّتي تنجُو بمَنْ رَكِبَها.
(ح) السّاحيةُ: الْمَطْرةُ الّتي تّقْشِرُ وَجْهَ الأَرضِ.
[ويُقال: فَعَل ذلك ضاحيةً؛ أَي: عَلانِيَةً] . وهي النّاحِيةُ.
(د) هي البادِيَةُ. [العوادي: الّتي تأْكُلُ الغَضا، جمعُ عادِية] . ويُقالُ أَتَتْنا قادِيةٌ مِنَ النّاسِ وهُمْ أَوَّلُ مَنْ يَطْرَأُ عليكَ، [من الياءِ] .
стр. 1399
(ر) هي الجاريَةُ. والجاريَةُ: السَّفينَةُ. [والجاريَةُ: الشَّمْسُ من الياءِ] . والحارِيَةُ: الأَفْعى، يُقالُ: رماكَ اللهُ بأَفْعى حارِيةٍ، وذلك إِذا نَقصَ جِسْمُها من الكِبرِ، من الياءِ. والذّارِيَة: الرّيحُ. وهي السّاريةُ. والسّاريةُ: السَّحابةُ الّتي تأْتي لَيْلاً، من الياءِ. والقارِيةُ: واحدةُ القَوارِي، وهي طَيْرٌ خُضْرٌ تَتَيمَّنُ بها الأَعْرابُ وقال:
أمن تَرْجيعِ قَارِيةٍ تَركْتُمْ ... سَباياكُمْ وأُبْتُمْ بالعَناقِ
يَقُول: أَمِنْ صَوْتِ طائرٍ فزعْتُمْ فتَركْتُمْ أَسْراكُمْ، وأُبْتُمْ بالخَيْبَةِ، أي: ظَنَنْتُمْ أَنَّه صَوْتُ طَلَبٍ يَطْلُبُكُمْ فانْهزمْتُمْ. ومارِيةُ: من أَسْماءِ النِّساء، يُقال في المثلِ: "خُذْها ولَو بقُرطَيْ مارية"، [من الياءِ] .
(س) الفاسيةُ: الخُنْفُساءُ، يُقال: "أَفْحَشُ من فاسِيةٍ".
(ش) حاشيةُ الثَّوْبِ وغيره: جانبُه. والحاشِيةُ: صِغارُ الإِبل. وكذلك حاشيةُ النّاسِ. ويُقال في المثل: "العاشِيةُ تَهيجُ الآبِية"، أَي: إذا رأَت التي لا تتعشَّى التي تتعشى تَعَشَّتْ معها. وهي غاشيةُ السَّرْجِ. والغاشِيَةُ: القيامةُ. ويُقالُ: رماهُ الله بغاشِيَةٍ، وهي داءٌ يَأْخذُ في الجوْف. والغاشِيَةُ: الحَديدَة التي فَوق المؤَخَّرَةِ.
стр. 1400
وهي الماشيةُ، من الياء.
(ص) يُقال: كان منهم في قاصِيَتِهم، أَي: في ناحِيَتِهم. وهي النّاصِيَةُ.
(ض) ليلةٌ غاضِية، أَي: مُظْلِمةٌ. ونارٌ غاضِيةٌ، أَي: مُضيئةٌ. وهذا الحَرْفُ من الأَضداد.
(ط) هي الباطِيَة والراطِيةُ: اسمُ موضعٍ.
(غ) يُقال: ما له ثاغِيَةٌ ولا راغِيةٌ، أي: ما له شاةٌ ولا بَعير. وهي الرّاغِيةُ. والسِّنُّ الشّاغِيةُ: الّتي تُخالِفُ نِبتَتُها نِبْتَةَ غَيرِها من الأَسْنان] . وصاغِيةُ الرَّجُلِ: الذين يميلونَ إِليه ويأْتُونَهُ. والطّاغِيةُ: الملِك الطَّاغي. والفاغيةُ: نَوْرُ الحِنّاءِ. واللاّغِيةُ: اللَّغْو.
(ف) العافية: اسمٌ من عافاهُ اللهُ. والعافِيةُ: كلُّ طالبِ رزقٍ من إِنسان أَو بهيمَةٍ أَو طائر. وقافيةُ الإِنسانِ: قَفاه. وقافية البيتِ: آخرُه.
(ل) يُقالُ: استُعْمِل فلانٌ على الجالِيَةِ، وهم الذين جَلَوْا عن أَوْطانِهم. والدّالِيةُ: الْمَنْجَنُون. والعالِية: ما فَوْقَ نَجْدٍ إِلى أَرضِ تِهامةَ. وهي الغالِيةُ، ومُسمّيها بهذا الاسمِ سُلَيمانُ بنُ عبدِ الملِكِ.
(م) الحامِيتان: ما عَنْ يمينِ السُّنْبُكِ وشمالِه، من الياءِ.
(ن) السّانِيةُ: النّاقَةُ الّتي يُسْتَقَى عليها. والغانِيةُ: الجارِيَةُ التي غَنِيَتْ بزَوْجها، [من الياءِ] .
(هـ) هي الدّاهِيَةُ. ويُقالُ: له ناهِيةٌ، أَي: نَهْيٌ.
اختلطت ذواتُ الواوِ بذواتِ الياءِ؛ لأَنّ الواوَ انْكسَرَ ما قَبْلها فَتحوَّلَتْ ياءً.
стр. 1401
فاعِلَة (لفيف)
٧٣٤ ومن اللَّفيف
(ح) هي حاوِيةُ البَطْنِ.
(ر) الرّاوِيةُ: البَعيرُ يُسْتَقَى عليه. وهو رجلٌ راوِيَةٌ للشِّعْرِ، [وكانَ يُقالُ لحمّاد: حَمّادٌ الرّاويةُ] .
(ز) هي الزّاوِيةُ.
(هـ) هاوِية: اسمٌ من أَسْماءِ النّارِ.
فاعِلاء
٧٣٥ بابُ فاعلاء
(ب) السّابياءُ: الّذي يَخرجُ مع الولدِ.
(د) عادِياءُ: من أَسْماءِ الرِّجال.
(ف) السّافِياءُ: الغُبارُ.
فاعِلاء (لفيف)
٧٣٦ ومن اللَّفيف
(ح) هي حاوِياءُ البَطْنِ، قال الشّاعِر:
كأَنَّ نَقيقَ الحَبِّ في حاويائِه ... فَحيحُ الأَفاعي أَو نَقيقُ العَقارِبِ
هذه أبوابُ ما لَحِقَتْهُ الزّيادَةُ بين العيْنِ منه واللام
فَعال
٧٣٧ بابُ فَعال بفتح الفاء
(ب) [الصَّباءُ: الصِّبى] . وهو العَباءُ. وهو القَباءُ. والهَباءُ: الغُبار الذي يَسْطَعُ من سَنابِكِ الخّيْل.
(ج) هو زَجاءُ الخَراجِ، أَي: تَيسُّرُه.
(خ) الرَّخاءُ: مصدَرُ قولك: هو رَخِيُّ البالِ. [والسَّخاءُ: الجودُ] . والطَّخاءُ: السَّحابُ الْمُرْتَفِعُ.
(د) بَدا له بَداءٌ، أَي: نشأَ له فيه رأْي. ويُقالُ: فلانٌ قليلُ الجَداءِ عنك، أَي: قليلُ الغَناءِ.
стр. 1402
والعَداءُ: مَصْدَرٌ من مصادِرِ قولك: عَدا عليه في الظُّلْمِ. والغَناءُ: خِلافُ العَشاءِ. والفَداءُ: جماعةُ الطَّعامِ من البُرِّ والتَّمْرِ والشَّعيرِ، وقال:
كأَنَّ فِداءَها إِذْ جَرَّدُوه ... وطافُوا حولَه سُلَكٌ يَتيمُ
يَصِفُ القرْيةَ بِقلَّةِ المِيرةِ، يقولُ: كأَنَّ جُمْلةَ مِيرتِها إِذْ أَفْردوها مَوْقِعُ طائرٍ واحدٍ، والسُّلَك: فرخُ الحَجَلةِ.
(ذ) البَذاءُ: الفُحْشُ.
(ر) الثَّراءُ: كَثْرَةُ المالِ. والجَراءُ: مصدرُ الجارِيةِ، وقال:
والبيضُ قَد عنَسَتْ وطالَ جِراؤُها ... ونشأْنَ في قِنٍّ وفي أَذْوادِ
والسَّراءُ: شجر. والصَّراءُ: الحَنْظلُ إِذا اصْفَرَّ، من الياءِ. [والضَّراءُ: أَرضٌ فيها السِّباعُ، ونبْذٌ من شَجرٍ يُستَخْفى فيه، وفي المثل: "وهو يمشي له الضَّراءَ"] . والعَراءُ: الفَضاءُ الذي لا يسْتَتِر فيه شَيْءٌ، قالَ الله جلَّ وعزَّ: "فنَبَذْناهُ بالعَراءِ".
(ز) الحَزاءُ: نَبْتٌ. والعَزاء: النَّسَبُ، وفي الحديث: "
стр. 1403
من تَعزَّى بِعَزاءِ الجاهِليَّة [فأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيه، ولا تَكْنُوا"] . [والعزاءُ: الصَّبْرُ] .
(س) هو الحَساءُ. والعَساءُ: مصدرٌ من مصادِر قولِك: عسا عليه جِلْدُه. والْمَساءُ: نَقيضُ الصَّباحِ.
(ش) العَشاء: خلافُ الغَداء.
(ض) الفَضاءُ: ما اتّسَعَ من الأَرضِ.
(ط) هو العَطاءُ.
(ظ) هو العظاءُ، جمعُ عَظاءَة.
(ف) العفاءُ: التُّراب، يُقال: عليه العَفاء. ُ واللفاءُ: ضدُّ الوفاءِ، وقال:
غضبتُ لكمْ أَنْ تُسامُوا اللَّفا ... ءَ بشَجناءَ مِنْ رَحِمٍ تُوصلُ
(ق) الشَّقاءُ: الشَّقاوةُ. والنَّقاءُ: النّقاوَةُ.
(ك) الذَّكاءُ: السِّنُّ. و [والذّكاءُ: حِدَّةُ الفُؤادِ] .
(ل) البَلاءُ: الاسمُ من أَبْلَى، يُبْلي، ومن بَلا، يَبْلو. والبَلاءُ: لغةٌ في البِلَى، قال العجّاجُ:
والمرْءُ يُبْليهِ بلاءَ السِّرْبالْ ... كرُّ اللَّيالي واختلاطُ الأَحْوالْ
والتَّلاءُ: الذِّمَّةُ، قال زهير:
وسِيان الكفالةُ والتَّلاءُ
والخَلاءُ: الْمُتَوَضَّأ. والعَلاءُ: الشَّرَفُ. والعَلاءُ من أَسْماءِ الرِّجال. والقَلاءُ: القِلَى] .
стр. 1404
(م) الرَّماءُ: الرِّبا. وهي السَّماءُ. والسّماءُ: كلُّ ما عَلاك فَأَظَلَّكَ. ومنه قيل لِسَقْفِ البيت: سماءٌ، وللسَّحابِ: سماءٌ، قالَ الله : "ونَزَّلنا من السَّماءِ ماءً مُباركاً". يُريدُ من السَّحاب. وهو يُذكَّرُ في هذا المعنَى، وقال:
إِذا سَقَطَ السَّماءُ بأَرضِ قوْمٍ ... رَعَيْناهُ وإِنْ كانوا غِضابا
وتُجمع سُمِيّا، وقال:
تَلُفُّهُ الرِّياحُ والسُّمِيُّ
والعَماء: السَّحابُ الرَّقيق.
(ن) السَّناءُ: من الرّفْعةِ. والغَناءُ: الجِداءُ.
(هـ?) البَهاءُ: النّاقَةُ التي تَسْتَأْنسُ إلى الحالب. [والدَّهاءُ: مصدرُ الدّاهيةِ] . والرَّهاءُ: الأَرضُ الواسعةُ. والطَّهاءُ: السَّحابُ الْمُرتَفِعُ.
فَعال (لفيف)
٧٣٨ ومن اللفيف
(خ) خَواءُ الظَّليمِ: ما بيْن قوائِمِه.
(د) هو الدَّواءُ.
(ر) ماءٌ رَواء، وقال:
ماءٌ رَواءٌ ونَصِيٌّ حوْلِيه
(س) سَواءُ الشَّيْءِ: وَسَطُهُ، قال الله ﵎: "في سَواءِ الجَحيم". وسَواؤُه: غيرُه، وهذا الحرْفُ من الأَضداد. ويُقال هُو في سَواءِ
стр. 1405
رأْسِه، وهو النَّعْمَةُ. والسَّواءُ: الاسمُ من الاسْتِواءِ.
[وليلةُ السَّواءِ: ليلةُ ثلاثَ عشرةَ] .
(ق) القَواءُ: القَفْرُ.
(هـ?) الهَواءُ: ما بينَ السّماءِ والأَرضِ. ورَجُلٌ هواء: لا عقْلَ لَهُ.
فَعال (لفيف يائي) ?٧٣٩ ومن النَّوْع الثّاني (ح) هو حَياءُ النَّاَقةِ. والحَياءُ: الاسمُ من الاسْتِحْياءِ.
فَعالَة
٧٤٠ ومن الهاء
(ب) الرَّباوةُ: ما ارْتفَعَ من الأَرض.
(ج) يُقالُ: ما آتِيكَ إلا رَجاوَة الخَيْرِ.
(د) البَداوَةُ: نقيضُ الحضارةِ، والعَداوةُ: مَصْدرُ العدُوِّ. والقَداوة: القَدَى، وهو مصدرُ قَدِيَتْ قِدْرُك، أي طابَتْ ريحُها.
(ر) السَّراوَةُ: السَّرْوُ. والطَّراوةُ: مصدرُ الطَّرِيّ.
(س) القَساوةُ: القَسْوَةُ.
(ف) يُقالُ في المثل: "مأْرُبةٌ لا حَفاوةٌ" وهي العِنايةُ والمبالَغَةُ في السُّؤال.
(ل) يُقالُ: أَنا منه فالِجُ بنُ خَلاوةٍ، أَي: أَنا مِنْه بريءٌ. ويُقالُ: أَتَيتُهُ مَلاوةً مِنَ الدَّهْرِ.
следующие страницы →