Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1401–1440 · переход к 1406.
стр. 1401
فاعِلَة (لفيف)
٧٣٤ ومن اللَّفيف
(ح) هي حاوِيةُ البَطْنِ.
(ر) الرّاوِيةُ: البَعيرُ يُسْتَقَى عليه. وهو رجلٌ راوِيَةٌ للشِّعْرِ، [وكانَ يُقالُ لحمّاد: حَمّادٌ الرّاويةُ] .
(ز) هي الزّاوِيةُ.
(هـ) هاوِية: اسمٌ من أَسْماءِ النّارِ.
فاعِلاء
٧٣٥ بابُ فاعلاء
(ب) السّابياءُ: الّذي يَخرجُ مع الولدِ.
(د) عادِياءُ: من أَسْماءِ الرِّجال.
(ف) السّافِياءُ: الغُبارُ.
فاعِلاء (لفيف)
٧٣٦ ومن اللَّفيف
(ح) هي حاوِياءُ البَطْنِ، قال الشّاعِر:
كأَنَّ نَقيقَ الحَبِّ في حاويائِه ... فَحيحُ الأَفاعي أَو نَقيقُ العَقارِبِ
هذه أبوابُ ما لَحِقَتْهُ الزّيادَةُ بين العيْنِ منه واللام
فَعال
٧٣٧ بابُ فَعال بفتح الفاء
(ب) [الصَّباءُ: الصِّبى] . وهو العَباءُ. وهو القَباءُ. والهَباءُ: الغُبار الذي يَسْطَعُ من سَنابِكِ الخّيْل.
(ج) هو زَجاءُ الخَراجِ، أَي: تَيسُّرُه.
(خ) الرَّخاءُ: مصدَرُ قولك: هو رَخِيُّ البالِ. [والسَّخاءُ: الجودُ] . والطَّخاءُ: السَّحابُ الْمُرْتَفِعُ.
(د) بَدا له بَداءٌ، أَي: نشأَ له فيه رأْي. ويُقالُ: فلانٌ قليلُ الجَداءِ عنك، أَي: قليلُ الغَناءِ.
стр. 1402
والعَداءُ: مَصْدَرٌ من مصادِرِ قولك: عَدا عليه في الظُّلْمِ. والغَناءُ: خِلافُ العَشاءِ. والفَداءُ: جماعةُ الطَّعامِ من البُرِّ والتَّمْرِ والشَّعيرِ، وقال:
كأَنَّ فِداءَها إِذْ جَرَّدُوه ... وطافُوا حولَه سُلَكٌ يَتيمُ
يَصِفُ القرْيةَ بِقلَّةِ المِيرةِ، يقولُ: كأَنَّ جُمْلةَ مِيرتِها إِذْ أَفْردوها مَوْقِعُ طائرٍ واحدٍ، والسُّلَك: فرخُ الحَجَلةِ.
(ذ) البَذاءُ: الفُحْشُ.
(ر) الثَّراءُ: كَثْرَةُ المالِ. والجَراءُ: مصدرُ الجارِيةِ، وقال:
والبيضُ قَد عنَسَتْ وطالَ جِراؤُها ... ونشأْنَ في قِنٍّ وفي أَذْوادِ
والسَّراءُ: شجر. والصَّراءُ: الحَنْظلُ إِذا اصْفَرَّ، من الياءِ. [والضَّراءُ: أَرضٌ فيها السِّباعُ، ونبْذٌ من شَجرٍ يُستَخْفى فيه، وفي المثل: "وهو يمشي له الضَّراءَ"] . والعَراءُ: الفَضاءُ الذي لا يسْتَتِر فيه شَيْءٌ، قالَ الله جلَّ وعزَّ: "فنَبَذْناهُ بالعَراءِ".
(ز) الحَزاءُ: نَبْتٌ. والعَزاء: النَّسَبُ، وفي الحديث: "
стр. 1403
من تَعزَّى بِعَزاءِ الجاهِليَّة [فأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيه، ولا تَكْنُوا"] . [والعزاءُ: الصَّبْرُ] .
(س) هو الحَساءُ. والعَساءُ: مصدرٌ من مصادِر قولِك: عسا عليه جِلْدُه. والْمَساءُ: نَقيضُ الصَّباحِ.
(ش) العَشاء: خلافُ الغَداء.
(ض) الفَضاءُ: ما اتّسَعَ من الأَرضِ.
(ط) هو العَطاءُ.
(ظ) هو العظاءُ، جمعُ عَظاءَة.
(ف) العفاءُ: التُّراب، يُقال: عليه العَفاء. ُ واللفاءُ: ضدُّ الوفاءِ، وقال:
غضبتُ لكمْ أَنْ تُسامُوا اللَّفا ... ءَ بشَجناءَ مِنْ رَحِمٍ تُوصلُ
(ق) الشَّقاءُ: الشَّقاوةُ. والنَّقاءُ: النّقاوَةُ.
(ك) الذَّكاءُ: السِّنُّ. و [والذّكاءُ: حِدَّةُ الفُؤادِ] .
(ل) البَلاءُ: الاسمُ من أَبْلَى، يُبْلي، ومن بَلا، يَبْلو. والبَلاءُ: لغةٌ في البِلَى، قال العجّاجُ:
والمرْءُ يُبْليهِ بلاءَ السِّرْبالْ ... كرُّ اللَّيالي واختلاطُ الأَحْوالْ
والتَّلاءُ: الذِّمَّةُ، قال زهير:
وسِيان الكفالةُ والتَّلاءُ
والخَلاءُ: الْمُتَوَضَّأ. والعَلاءُ: الشَّرَفُ. والعَلاءُ من أَسْماءِ الرِّجال. والقَلاءُ: القِلَى] .
стр. 1404
(م) الرَّماءُ: الرِّبا. وهي السَّماءُ. والسّماءُ: كلُّ ما عَلاك فَأَظَلَّكَ. ومنه قيل لِسَقْفِ البيت: سماءٌ، وللسَّحابِ: سماءٌ، قالَ الله : "ونَزَّلنا من السَّماءِ ماءً مُباركاً". يُريدُ من السَّحاب. وهو يُذكَّرُ في هذا المعنَى، وقال:
إِذا سَقَطَ السَّماءُ بأَرضِ قوْمٍ ... رَعَيْناهُ وإِنْ كانوا غِضابا
وتُجمع سُمِيّا، وقال:
تَلُفُّهُ الرِّياحُ والسُّمِيُّ
والعَماء: السَّحابُ الرَّقيق.
(ن) السَّناءُ: من الرّفْعةِ. والغَناءُ: الجِداءُ.
(هـ?) البَهاءُ: النّاقَةُ التي تَسْتَأْنسُ إلى الحالب. [والدَّهاءُ: مصدرُ الدّاهيةِ] . والرَّهاءُ: الأَرضُ الواسعةُ. والطَّهاءُ: السَّحابُ الْمُرتَفِعُ.
فَعال (لفيف)
٧٣٨ ومن اللفيف
(خ) خَواءُ الظَّليمِ: ما بيْن قوائِمِه.
(د) هو الدَّواءُ.
(ر) ماءٌ رَواء، وقال:
ماءٌ رَواءٌ ونَصِيٌّ حوْلِيه
(س) سَواءُ الشَّيْءِ: وَسَطُهُ، قال الله ﵎: "في سَواءِ الجَحيم". وسَواؤُه: غيرُه، وهذا الحرْفُ من الأَضداد. ويُقال هُو في سَواءِ
стр. 1405
رأْسِه، وهو النَّعْمَةُ. والسَّواءُ: الاسمُ من الاسْتِواءِ.
[وليلةُ السَّواءِ: ليلةُ ثلاثَ عشرةَ] .
(ق) القَواءُ: القَفْرُ.
(هـ?) الهَواءُ: ما بينَ السّماءِ والأَرضِ. ورَجُلٌ هواء: لا عقْلَ لَهُ.
فَعال (لفيف يائي) ?٧٣٩ ومن النَّوْع الثّاني (ح) هو حَياءُ النَّاَقةِ. والحَياءُ: الاسمُ من الاسْتِحْياءِ.
فَعالَة
٧٤٠ ومن الهاء
(ب) الرَّباوةُ: ما ارْتفَعَ من الأَرض.
(ج) يُقالُ: ما آتِيكَ إلا رَجاوَة الخَيْرِ.
(د) البَداوَةُ: نقيضُ الحضارةِ، والعَداوةُ: مَصْدرُ العدُوِّ. والقَداوة: القَدَى، وهو مصدرُ قَدِيَتْ قِدْرُك، أي طابَتْ ريحُها.
(ر) السَّراوَةُ: السَّرْوُ. والطَّراوةُ: مصدرُ الطَّرِيّ.
(س) القَساوةُ: القَسْوَةُ.
(ف) يُقالُ في المثل: "مأْرُبةٌ لا حَفاوةٌ" وهي العِنايةُ والمبالَغَةُ في السُّؤال.
(ل) يُقالُ: أَنا منه فالِجُ بنُ خَلاوةٍ، أَي: أَنا مِنْه بريءٌ. ويُقالُ: أَتَيتُهُ مَلاوةً مِنَ الدَّهْرِ.
стр. 1406
(م) سَماوةُ كُلِّ شَيْءٍ: شَخْصُهُ، وقال:
سَماوةُ الهلالِ حتى احْقَوقَفا
وسَماوةُ البيتِ: سقْفُه وقال:
سَماوتُه مِنْ أَتْحَمِيٍّ مُعَصَّبِ
والسَّماوةُ: اسمُ مَوْضِعٍ (ن) يُقال: ما بيننا دَناوةٌ، أَي: قَرابةٌ.
فَعالة (يائي)
٧٤١ ومن الياء
(ب) هي العَبايةُ.
(د) الجَداية: ولدُ الظَّبْي.
(ر) الجَرايةُ: الجِراءُ. والصَّرايةُ: واحدةُ الصَّراءِ.
(ظ) هي العَظايَة.
(ل) الصَّلاية: الحجَرُ، قال أُميَّةُ يصف السَّماءَ:
سَراةُ صَلاية خَلْفَاءَ صيغَتْ ... تُزِلُّ الشَّمْسَ لَيْسَ لها رِئابُ
وهي جمع رُؤْبة، وهي القطعةُ التي يُشْعبُ بها الإِناءُ.
فَعالة (لفيف)
٧٤٢ ومِن اللَّفيف
(غ) الغَواية: الضَّلال.
стр. 1407
(ق) القَوايةُ: الأَرضُ التي لم تُمْطَرْ بَيْنَ أَرْضَيْنِ ممطورتَيْن.
فَعالة (لفيف يائي)
٧٤٣ ومن النّوع الثّاني
(غ) غيابةُ البِئْر: قَعْرُها. والغيابةُ: ظلُّ شُعاعِ الشَّمْسِ بالغداةِ والعشِيِّ. وظِلُّ العلَمِ.
فَعُول
٧٤٤ باب فَعُول
(د) العَدُوُّ: نقيضُ الولِيِّ.
(س) الحَسُوُّ: الكثيرُ الحَسْوِ، (والحَسُوُّ: الحَساءُ) . والفَسُوُّ: كثيرُ الفَسْوِ، قال أَبو ذُبيان بنُ رعْبلة أَبغَضُ الشُّيوخِ إليَّ الأَقلحُ الأَملحُ، الحَسُوّ الفَسُوّ.
(ش) يُقالُ: شرِبْتُ مَشُوّاً ومَشِيّاً، وهو الدَّواءُ الَّذي يُسْهِلُ.
(غ) ناقَةٌ رَغُوٌّ، أَي: كثيرةُ الرُّغاءِ.
(ف) العَفُوّ: هو اللهُ جلَّ وعزَّ، وهو الكثيرُ العفْوِ.
(ل) الفَلُوُّ: الْمُهْرُ، وقال:
كانَ لَنا وَهْوَ فَلُوٌّ نَرْبُبُهْ
(هـ?) يُقالُ: إِنَّهُ لَهُوٌّ عن الخَيرِ. نَهُوٌّ عن المنْكر.
فَعُولة
٧٤٥ ومن الهاء
(د) العَدُوَّةُ: تأْنيثُ العَدُوّ. وإِنّما أَدْخلوا فيها الهاءَ وفَعول ممّا لا يدْخُلُ فيه الهاءُ إِذا كان بمعنى فاعل تَشْبيهاً بصديقة؛ لأَنَّها ضِدُّها، والشَّيْءُ قد يُبْنَى على ضِدِّه.
стр. 1408
فَعيل
٧٤٦ بابُ فعيل
وما أَشْبَهَهُ في الصُّورَةِ.
(ب) الحَبيُّ: السَّحابُ الذي يعترضُ اعتراضَ الجَبَلِ قَبْل أَنْ يُطَبِّقَ السماءَ. وهو الصَّبِيُّ. [والصَّبيّان: طَرفا اللَّحْي] . وفلانٌ غبيٌّ: إذا كان يَخْفَى عليه الأُمورُ. وهو النَّبيُّ. والنَّبيُّ: النَّبْوَةُ، وهي الارْتِفاعُ من الأَرضِ، وقال:
لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقَ الحَصَى ... مَكانَ النَّبِيِّ مِنَ الكاثِبِ
(ت) الحَتِيُّ: سَويقُ الْمُقْل، وقال:
لا درَّ دَرِّيَ إِنْ أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْ ... قِرْفَ الحَتِيِّ وعندي البُرُّ مَكْنوزُ
والشَّتِيُّ: مطرُ الشِّتاءِ، وقال:
عزَبتْ وباكَرَها الشَّتِيُّ بِديمةٍ ... وَطْفاءَ تَمْلؤُها إِلى أَصبارِها
يَصِفُ روضةً، يقول: هي بمعْزِلٍ من النّاسِ لا تُرْعى، مَطَرَها مطرُ الشّتاءِ، فملأَها إِلى جوانِبها. وَطْفاءَ: أَي مُلْتفَّةَ السَّحابِ مُسْترخيتَها من كثرةِ الماءِ. وهو الفَتِيُّ [السِّنِّ] .
(ج) هو حَجِيٌّ بذاك، أَي: خليق [له] .
стр. 1409
والعَجِيُّ: الفصيلُ تموتُ أمُّه فيُرضعُه صاحبُه ويقومُ عليه. [وكذلك غيرُ الفصيلِ] . [والنَّجِيُّ: النَّجْوى. والنَّجيُّ: الْمُناجي. والنجيُّ: القومُ يَتناجوْن، والجمْعُ أَنْجيةٌ] .
(خ) فلان رخِيُّ البالِ، أي: واسعُ الحالِ. والسَّخِيُّ: الجَوّادُ.
(ذ) يُقالُ: افعلْ ذاك بادي بدِيٍّ، أي: أَوّلاً. العَدِيُّ: الحاملةُ الذين يحمِلون في القتالِ يَعْدُون. [وعدِيٌّ: من أسماءِ الرّجال] . والْمَدِيُّ، من الحِياض: الذي ليستْ له نصائبُ، وهي حجارة تُنْصبُ حولَه، واحدتها نصيبةٌ. والنَّدِيُّ: المجلسُ. والهَدِيُّ: العَروسُ. والهَدِيّ: لغةٌ في الهَدْي. والهدِيّ: الذي له حُرْمةٌ كحُرْمَةِ البيْتِ.
(ر) نَعَمٌ ثرِيٌّ: أَي كثير. والجَرِيُّ: الذي يُتَوكّل عند القاضِي وغيرِه. ويُقالُ: هو حرِيٌّ بذلك، أَي: خَليقٌ [له] . والسَّريُّ: فوق الجَدْولِ] . وفرسٌ شَرِيٌّ: إذا كان يشْرَى في سيرِه.
стр. 1410
وعِرْقٌ ضَرِيٌّ، أي: ضارٍ، قال العجّاجُ:
مِمّا ضَرا العِرْقُ بِه الضَّرِيُّ
ذَكَر دَماً، ثُمّ قال: هو مما ضَرا به العدوُّ الضّاري، أَي اهْتَزَّ بِهِ. ولحمٌ طريٌّ، أَي: غَضٌّ. والغَرِيُّ: طِرْبالٌ كان لبعضِ مُلوك لَخْم [وهما غَرِيّان] . والفَرِيُّ: الأَمرُ العظيمُ. والقَرِيُّ: واحد القُرْيان، وهي مَجاري الماءِ إِلى الرِّياض. والكَرِيُّ: الْمُكاري. والكَرِيُّ: الْمُكْتَري. [وهذا الحرفُ من الأَضداد. والكَريُّ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ] . والْمَرِيُّ: النّاقَةُ الغزيرَةُ.
(ز) الغَزِيُّ: الغُزاة.
(س) درهمٌ قَسِيٌّ: إذا كانت فِضَّتُه صُلْبةً. ويومٌ قَسِيٌّ، أَي: شديدٌ من حرٍّ أَو شرٍّ.
(ش) العَشِيُّ: العَشِيَّةُ.
(ص) هو الخَصِيّ. والعَصِيّ: العاصي. والقَصِيُّ: البعيد. والنَّصِيُّ: رَطْبُ الحَلِيّ.
(ض) النَّضِيُّ: القِدْحُ أَوّلُ ما يكونُ قبل أَنْ يُعمَلَ.
(ط) الْمَطِيّ: ُ الرَّواحلُ.
стр. 1411
والنَّطِيُّ: البعيدُ، وقال:
وبلدةٍ نِياطُها نَطِيُّ
(ظ) الحَظِيُّ: ذو الحُظْوةِ.
(ع) هو الدَّعِيُّ. ويُقالُ: جاءَ نَعِيُّ فلان.
(غ) البَغِيُّ: الفاجِرةُ. والبَغيُّ: الأَمَةُ.
(ف) الحَفِيُّ: العالِم. والخَفِيُّ: الخافي. والسَّفيُّ: السَّحابةُ العَظيمةُ القطْرِ الشَّديدةُ الوقْعِ. والصَّفِيُّ: الناقةُ الغزيرةُ. والصَّفِيُّ الْمُصافي. والصَّفِيُّ: ما يصْطفيه الرئيسُ من الغَنيمةِ قبلَ القِسْم. [وقَفِيُّ السَّكَنِ: هو ضيفُ أَهلِ البيت] . والقَفِيُّ: الذي يُكْرم به الرَّجلُ من الطَّعام.
(ق) السَّقِيُّ: البَرْدِيُّ. والسَّقِيُّ: النَّخْلُ. والشَّقِيُّ: نقيضُ السّعيدِ. والنَّقِيُّ: النّظيفُ.
(ك) البَكِيُّ: كثيرُ البُكاءِ. وهو ذَكِيُّ الفُؤادِ. [والذَّكيُّ: المذكَّى. والذَّكيُّ: الفائِحُ الرّيحِ من الطِّيبِ] . [والرَّكِيُّ: جَمْع رَكِيَّة] . وغلامٌ زَكِيٌّ: أَي: زاكٍ. والعَكِيُّ: المحضُ، وقال:
وشَرْبتان من عَكِيِّ الضّأْنِ
[أَلْينُ مَسّا في حَوايا البطْن]
(ل) بَلِيّ: قبيلةٌ من قُضاعةَ. والجَلِيُّ: نقيضُ الخَفِيِّ. والحَلِيُّ: يَبيسُ النَّصِيّ. والخَلِيّ: نقيضُ الشَّجِيّ. ويُقالُ: بأَسنانِه طَلِيٌّ، وهو القَلَحُ.
стр. 1412
والعَلِيُّ: الرّفيعُ. وعَلِيٌّ: من أَسماءِ الرِّجال. [قال الله تعالى] : (واهْجُرني مَلِيّا) أَي: طَويلا.
(م) الرَّمِيُّ: المطَرُ الشَّديدُ. وهو سَمِيُّه. والكَمِيُّ: مثلُ الشّاكَ أَو نحوه.
(ن) الثَّنِيُّ: الذي أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ. والحَنِيّ: القِسِي. والسَّنِيّ: ذو السَّناءِ. والغَنِيّ: نقيضُ الفقير. وغَنِيٌّ: قَبيلةٌ من غَطَفان. وهو كَنِيُّهُ. والْمَنِيُّ: ما يخرُجُ من الماءِ الدّافق.
(هـ?) البَهِيُّ: الحسَن. وطَعامٌ شَهِيٌّ.
فَعيل (لفيف)
٧٤٧ ومن اللَّفيف
(ث) الثَّوِيُّ: الضَّيْف.
(خ) الخَوِيُّ: البطْنُ السَّهْلُ.
(د) دَوِيُّ الشَّيْءِ: حَفيفُهُ.
(ر) شَرِبَ شُرْباً رَوِيّاً. والرَّويُّ: حرفُ القافيةِ. والرَّوِيُّ: السّحابةُ عظيمةُ القَطْرِ، شديدةُ الوَقْعِ.
(س) رَجُلٌ سَوِيُّ الخَلْقِ، أَي: مُسْتَوٍ.
(ش) عَبِيٌّ شَوِيٌّ إِتباع له. [والشَّوِيُّ: الشّاءُ] .
(ط) الطَّوِيُّ: البئْرُ الْمَطْويَّةُ.
(ع) الغَوِيُّ: الغاوي.
(ق) القَوِيُّ: نقيضُ الضَّعيفِ.
(ل) اللَّوِيُّ: ما يَبِسَ من البَقْلِ.
стр. 1413
(هـ?) الهَوِيُّ: الهُوِيّ، مصدرٌ من مَصادرِ قولك هوَى، أَي: سَقَط. ويُقال: مَضَى هَوِيٌّ من اللَّيلِ، أَي: هَزيعٌ.
فَعيلة
٧٤٨ ومن الهاء
(ج) هي السَّجيَّةُ.
(ح) الضَّحِيَّةُ: الأُضْحِيةُ.
(د) الجَدِيَّةُ: الطَّريقَةُ من الدَّمِ. وهي الهَدِيَّةُ.
(ذ) [الحَذِيَّةُ: العَطيَّةُ] . والرَّذِيَّةُ: النّاقةُ الْمَهْزولَةُ.
(ر) البَرِيَّةُ: الخَلْقُ. وهي السَّرِيَّةُ. ويُقالُ: خَيْرُ السَّرايا أَربعمائةِ رَجُل. والعَرِيَّة: النّخْلَةُ يُعيرُها الرَّجُلُ صاحِبَه. ويقال: إِنَّ عَشِيَّتَنا هذه لَعَريَّةٌ، أَي: باردةٌ. [القَرِيَّةُ: أَنْ ُتؤخذَ عُصَيَّتان طُولُهما ذِراعٌ، فيُعرضَ على أَطرافِهما عُويْدٌ يُؤْسَرُ إليهما من كُلِّ جانبٍ بِقِدٍّ، فيكونُ ما بين العُصَيَّتيْن قدرَ أَربعِ أَصابعَ، ثمّ يُؤتَى بعُودٍ فيه فرْضٌ فيُعرضُ في وسط القَرِيَّة، ويُشَدُّ طَرَفاه إلى القَرِيَّة بقِدٍّ فيكونُ فيه رأْسُ العمودِ] . والكَرِيَّةُ: شَجَرةٌ.
(ز) الْمَزِيَّةُ: الفَضيلةُ.
(ش) هي الحَشِيَّةُ. والعشِيَّةُ: العشِيُّ.
(ص) القَصِيَّةُ: الإِبلُ الموْدُوعةُ. والنَّصِيَّةُ: خِيارُ القَوْمِ.
стр. 1414
(ض) القَضِيَّة: القَضاءِ.
(ط) الْمَطِيّةُ: واحدةُ الْمَطِيِّ، [وهي الرَّواحلُ] .
(ظ) الشَّظِيَّةُ: ما تَشظَّى من العُودِ وغيرِه.
(ع) هي الرَّعِيَّةُ.
(غ) البَغِيَّةُ: الطَّليعةُ.
(ف) الخَفِيَّةُ: الرَّكيَّةُ.
(ق) هي البَقِيَّةُ. والتَّقِيَّةُ: الاسمُ من الاتِّقاءِ.
(ك) الرَّكِيَّةُ: البئْرُ. والشَّكِيَّةُ: الشِّكايةُ.
(ل) البَلِيَّةُ: البَلاءُ. والبَليَّةُ: النّاقَةُ تُعْقَلُ عند قَبر صاحِبها فلا تُعْلَفُ [ولا تُسْقَى] حتَّى تموتَ. والتَّلِيَّةُ: التُّلاوة. والجَلِيَّةُ: الخَبرُ اليقينُ. ويُقالُ للمرأَةِ: أَنتِ خَلِيَّةٌ. وأَنتِ بَرِيَّةٌ. والخَلِيَّةُ: العظيمةُ من السُّفُنِ. والخَلِيَّةُ: النّاقةُ تُعْطَفُ على غير وَلدِها، وقال: [يَذْكُر فرسَه] :
لَها لَبَنُ الخَلِيَّةِ والصَّعودِ
والخَلِيَّة: موضِعُ النَّحْل. والقَلِيَّةُ: ضَرْبٌ مِنَ الطَّعامِ.
(م) هي الحَمِيَّةُ. ويُقالُ: بئْسَ الرَّمِيَّةُ الأَرنبُ، أَي: بئْسَ الشَّيْءُ ممّا يُرْمَى الأَرنبُ.
(ن) البَنِيَّةُ: الكَعْبةُ. والثَّنِيَّةُ: العقَبةُ. والثَّنيَّةُ: واحدةُ الثَّنايا من الأَسْنانِ. والحَنِيَّةُ: القَوْسُ.
стр. 1415
ويُقال: العَنِيَّةُ تَشْفي الجَرَب، وهي البَوْلُ يُؤخَذُ وأَخلاطٌ معه فيُخلطُ ثم يُحْبسُ زَماناً في شَيْءٍ، ثم تُعالَجُ به الإِبلُ. والْمَنِيَّةُ: الْمَوْتُ.
(هـ?) جَزورٌ نَهِيّةٌ، أي: ضَخْمةٌ سَمينةٌ.
فَعيلة (لفيف)
٧٤٩ ومن اللفيف
(ث) الثَّوِيَّةُ: مَأْوَى الغَنَمِ. والثَّوِيَّة: اسمُ موضِع.
(ع) الحَوِيَّةُ: كِساءٌ يُحوَّى حَوْل سَنامِ البَعيرِ، ثم يُركَبُ. وهي حَوِيَّةُ البَطْنِ.
(ر) يُقالُ: لنا قِبَلَك رَوِيَّةٌ، أَي: حاجةٌ. والرَّوِيَّةُ: البَّقِيَّةُ من الدَّيْنِ ونحوهِ. والرَّوِيَّة: النّظَرُ والتَّفَكُّر.
(س) هي السَّوِيَّةُ. والسَّوِيَّةُ: كِساءٌ مَحْشُوٌّ بثُمام ونحوِه، وهي من مراكِبِ الإِماءِ وأَهل الحاجةِ.
(ط) الطَّوِيَّةُ: الضّميرُ.
(ل) اللَّوِيَّةُ: ما خبّأْتَه لغيرِك.
فُعال
٧٥٠ بابُ فُعال بضَمّ الفاء
[ (ب) قُباءُ: اسمُ موضِع] ٍ.
(ث) الغُثاءُ: ما يحتَمِلهُ السَّيْلُ من القُماشِ وغيرِه.
(خ) الرُّخاءُ: الرّيحُ اللَّيِّنةُ.
(د) النُّداءُ: لغةٌ في النِّداءِ.
(ز) النُّزاءُ: داء يَأْخذُ الشّاءَ، فَتَنْزو مِنْه حَتَّى تَموتَ، يُقالُ: وَقَع في الشّاءِ نُزاءٌ.
(ك) ذُكاءُ: الشَّمس، بغير أَلفٍ ولامٍ؛ لأَنها معرفةٌ. ويُقال للصُّبْح: ابنُ ذُكاءَ؛ لأَنَّه من ضَوْئِها.
(هـ?) يقالُ: هم زُهاءُ مائةٍ. ولُهاءُ مائةٍ. [ونُهاءُ مائةٍ] ؛ أَي: قدرُ مائةٍ.
стр. 1416
فُعال ة
٧٥١ ومن الهاء
(ف) الطُّفاوةُ: قبيلةٌ من العربِ. [والطُّفاوةُ: دارةُ الشَّمْسِ] . وهي عُفاوةُ القِدْرِ: لغةٌ في العِفاوةِ.
(ق) النُّقاوةُ: ضِدُّ النُّفايةِ.
(ل) التُّلاوةُ: بقيَّةُ الدَّيْنِ. ويُقالُ: عليه طُلاوةٌ وهي البَهْجةُ والحُسْنُ. والعُلاوَةُ: نَقِيضُ السُّفالةُ. والْمُلاوَةُ: لغةٌ في الْمَلاوَةِ.
فُعالة (يائي)
٧٥٢ ومن الياء
(ج) العُجايةُ: عَصَبةٌ في فِرْسنِ البعيرِ.
(ر) البُرايةُ: ما بَرَيْتَ من العُودِ وغيرِه.
(غ) البُغايةُ: البُغاءُ. والرُّغايَةُ: لغةٌ في الرُّغاوَةِ.
(ف) النُّفايةُ: ما نَفَيْتَ من شَيْءٍ.
(ق) النُّقايةُ: لغةٌ في النُّقاوةِ.
فُعالة (لفيف)
٧٥٣ ومن اللَّفيف
(د) الدُّواية: الجُلَيْدةُ الَّتي تعلو اللَّبَنَ.
(ش) الشُّوايةُ: الشَّيْءُ الصَّغيرُ من الكبيرِ، كالقِطْعَةِ من الشّاةِ. وشُوايةُ الخُبْزِ: القُرْصُ مِنْهُ.
فِعال
٧٥٤ بابُ فِعال (بكسر الفاء)
(ب) الخِباءُ: مِنْ وبرٍ أَو صوفٍ، ولا يكونُ من شَعْرٍ. والكِباءُ: البَخورُ.
[ (ت) هو الشِّتاءُ] .
(ج) النِّجاءُ: السَّحابُ الأَسودُ. وهو هِجاءُ الحُروفِ.
стр. 1417
(ح) السِّحاءُ: نَبْتٌ تأْكُلُهُ النَّحْلُ فيطيبُ عَسَلُها عليه. [وهو سِحاءُ القِرْطاس] . واللِّحاءُ: القِشْرُ، وفي المثلِ: "بَيْنَ العصا ولِحائِها".
(د) الجِداءُ: جمعُ جَدْي. وهو الرِّداءُ.
(ذ) الحِذاءُ: النَّعلُ، ويُقالُ: جلس بحِذائِه.
(ر) الجِراءُ: جَمْعُ جَرْو. والجِراءُ: مصدرُ جاريةٍ. وحِراءُ: جبلٌ بمكةَ. والضِّراءُ: جَمْعُ ضِرْو. والغِراءُ: الَّذي يُلْصَقُ به الرّيشُ. والفِراءُ: جمعُ فَرْوةٍ. وهو الكِراءُ، وهو في الأَصل مصدر.
(س) هو الكِساءُ. وهُنَّ النِّساءُ.
(ش) الرِّشاءُ: الحَبْلُ. والعِشاءُ: مِنْ صلاةَ المغربِ إِلى العَتَمةِ. والغِشاءُ: الغِطاءُ.
(ط) هو الغِطاء. والمِطاءُ: جمعُ مِطْو، [وهو الشِّمْراخ] .
(ع) الرِّعاءُ: جمعُ راعٍ.
(ف) الخِفاءُ: الكِساءُ. والعِفاءُ: ريشُ النّعامِ.
(ق) هو السِّقاءُ.
(ل) [الجِلاءُ: الإِثمِدُ] . والدِّلاءُ: جمع دَلْو. وهو الصِّلاءُ. وهو الطِّلاءُ، وهو: ما طُبِخ حتَّى ذهبَ ثُلثاه، ومنْهم مَنْ يَجْعَلُ الطِّلاءَ الخَمرَ، ويحتجُّون بقول عَبِيد:
стр. 1418
هي الخَمْرُ تُكْنَى الطِّلا ... كَما الذِّئْبُ يُكْنَى أَبا جَعْده
والطِّلاءُ: القَطِرانُ.
(م) الدِّماءُ: جَمْعُ دَمٍ. وغِماءُ البيْتِ: سقْفُهُ.
(ن) الزِّناءُ: لغةٌ في الزِّنى. وهو الغِناءُ. وفِناء الدّار.
(هـ?) هم نِهاءُ مائةٍ: لُغة في قولك: نُهاء مائةٍ.
فِعال (لفيف)
٧٥٥ ومن اللَّفيف
(ج) الجِواءُ: الواسعُ من الأَوْدِيةِ.
(ح) الحِواءُ: جماعةُ بيوتٍ مِنَ النّاسِ مجتمعةٌ.
(د) هو الدِّواءُ، وهذا البيتُ يُنشَدُ بالكسرِ على هذه اللُّغَةِ:
يَقولونَ: مخمورٌ وذاك دِواؤهُ ... عليَّ إِذنْ مشْيٌ إِلى البيتِ واجبُ
أَي، يقولون: مخمورٌ، ودِواؤهُ معاودةُ الشُّرْبِ، ثم حَلفَ أَلا يشْربَ. وإِنْ شِئْتَ جعلتَ يمينَه على أَنَّه لم يَكُن شَرِبَ، فوقَعتْ يمينُه على الفِعْلِ الأَوّلِ الذي نُسِبَ إِليه.
(ر) الرِّواءُ: الحبْلُ.
(ش) هو الشِّواءُ.
(ل) هو لِواءُ الأَميرِ.
(ن) النِّواءُ: جمعُ ناويةٍ، وهي السَّمينةُ.
فِعالة
٧٥٦ ومن الهاء
(د) البِداوةُ: نقيضُ الحضارةِ.
(ر) الهِراوةُ: العصا الضَّخْمَةُ.
стр. 1419
(ش) الغِشاوةُ: الغِطاءُ.
(غ) الرِّغاوةُ: الرُّغْوةُ.
(ف) العِفاوةُ: ما يُرْفَعُ من المرَقِ للإِنسانِ يُخصُّ به.
(ل) العِلاوةُ: ما عُلِّقَ على البعيرِ بعد حِمْلِه. ويُقال: ضربَ عِلاوتَه، أَي: رأْسَه. والمِلاوةُ: لغةٌ في الْمَلاوة.
فِعالة (يائي)
٧٥٧ ومن الياء
(د) الجِدايةُ: لغةٌ في الجَداية.
(ق) هي سِقاية الحاجِّ. [والسِّقايةُ في القُرآن: الصُّواعُ الذي كانَ يَشْربُ فيه الملكُ] .
(م) الرِّمايةُ: الرَّميُ.
(ن) يُقالُ: أَخذَهُ بسِنايتهِ وصِنايتِه، أَي: بكُلِّهِ.
فِعالة (لفيف)
٧٥٨ ومن اللَّفيف
(د) الدِّوايةُ: لغةٌ في الدُّوايةِ.
فَعالَى
٧٥٩ بابُ فَعالى بفتْح الفاء
(ع) الرَّعاوى: الإبلُ التي يُعْتَملُ عليها، قالَتِ امرأَةٌ تُعاتِبُ زوجَها:
تمشَّشْتَني حتَّى إِذا ما تَركْتَني ... كَنِضْوِ الرَّعاوَى قُلْتَ: إنِّي ذاهبُ
أَي: أَكلتَ مُشاشي، ومعناه أَكلتَ مالي.
فُعالَى
٧٦٠ وممّا ضُمَّ أوّلُه
(ع) الرُّعاوى: لغة في الرَّعاوى.
(ل) الحُلاوى: نَبْتٌ.
стр. 1420
فَعالاء
٧٦١ وممّا مُدَّ مع فتْح أوَّلِه
(ح) قولُهم: سَقَط على خلاواءِ القَفا [أَي: على حاقِّ القَفا] .
هذه أَبوابُ ما لحقتْه الزِّيادةُ بعد اللام
فَعْلَى
٧٦٢ بابُ فَعْلى (بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العين)
(ت) الفَتْوى: لغةٌ في الفُتْيا.
(ج) النَّجْوى: السِّرُّ.
(ح) الفَحْوى: لغةٌ في الفَحْواءِ.
(د) الجَدْوى: العَطِيَّةُ. والعَدْوى: من الإِعداءِ [في المعنيَيْن جميعا] ً، [قال الأَصْمعيُّ: العَدْوى: الْمَعونةُ] .
(ر) شَرْوَى الشَّيْءِ: مثلُه.
(ض) رَضْوَى: اسمُ جَبَلٍ.
(ع) هي الدَّعْوى. والرَّعْوَى: لغةٌ في الرُّعْيا، وهو مِنْ رعايةِ الحِفاظِ.
(غ) الطَّغْوى: الطُّغيانُ.
(ق) البَقْوَى: لغةٌ في البُقْيا. وهي التَّقْوى.
(ك) الشَّكْوى: الشِّكايةُ.
(ل) البَلْوَى: البَلاءُ. وجَلْوى: من الأَسْماءِ. والسَّلْوى: طائرٌ. والسَّلْوى: العَسَلُ.
(ن) الثَّنْوى: لغةٌ في الثُّنْيا.
стр. 1421
فُعْلى
٧٦٣ بابُ فُعْلى بضَمِّ الفاء
(ز) حُزْوى: اسمُ موضعٍ.
(ص) القُصْوَى: نقيضُ الدُّنيا.
(ل) الحُلْوى: نقيضُ الْمُرَّى، يُقال: خُذ الحُلْوى، وأَعْطِه الْمُرَّّى.
فُعلَى (يائي)
٧٦٤ ومن الياء
(ث) هي الفُتْيا (ذ) الخُذْيا: العَطيَّةُ.
(ع) الرُّعْيا: من رعايةِ الحِفاظِ.
(ق) البُقْيا: الاسمُ من الإِبقاءِ مِنْ قولهم: لا أَبقَى الله عليك إِن أَبْقَيْتَ عليَّ.
(ن) الثُّنْيا: الاسمُ من الاستِثْناءِ.
فَعْلاء
٧٦٥ بابُ فَعْلاء (بفتْح الفاءِ وتَسْكين العين) ممدود
(ث) العَثْواءُ: الضَّبْعُ الكثيرةُ الشَّعْرِ.
(ح) يُقالُ: عرفتُ ذاك في فَحْواءِ كَلامِه، أَي: في معنَى كلامِه.
(د) ريحٌ حَدْواءُ: تحْدُو السَّحاب، وقال:
حَدْواءُ جاءَتْ من جبالِ الطّورِ
(ر) [القَرْواءُ: الطَّويلةُ القرا، قال رؤْبةُ:
مَضْبورَةٍ قرواءَ هِرْجابٍ فُنُقْ
والكَرْواءُ: من النِّساء: الدَّقيقةُ السّاقيْنِ.
(ص) القَصْواءُ، من الغَنَم: المقطوعةُ طَرفِ الأُذُنِ. والْمَصْواءُ، من النّساءِ: التي لا لحمَ على فخِذَيْها.
стр. 1422
(ع) غارةٌ شعْواءُ، أَي: مُتَفرِّقَةٌ] .
(غ) الشَّغْواءُ: العُقابُ.
(ف) الصَّفْواءُ: الحِجارةُ.
[ (ل) هي الحَلْواءُ] .
(ن) شَجرةٌ فَنْواءُ، أَي: ذاتُ أَفْنان، وهو على غيرِ قياسٍ.
فَعلاء (يائي)
٧٦٦ ومن الياء
(ح) ليلةٌ ضَحْياءُ، أَي: مُضيئةٌ.
(خ) الطَّخْياءُ: الظُّلْمةُ.
(ر) أَرضٌ ثَرْياءُ، أَي: ذاتُ ثَرًى.
(هـ?) [هي الدّاهيةُ الدَّهْياءُ] . والضَّهْباءُ: [المرأَةُ] التي لا تَحيضُ.
فُعَلاء
٧٦٧ باب فُعَلاء بضَمِّ الفاء وفتح العين
(ح) النُّحَواءُ: التَّمَطّي.
(د) العُدَواءُ: المكانُ الذي لا يطْمَئِنُّ مَنْ قَعدَ عليه. والعُدَواءُ: مِنَ البُعْدِ والشُّغلِ.
(ر) العُرَواءُ: من الرِّعْدةِ.
(ض) الْمُضَواءُ: التَّقدُّمُ، وقال:
وإِذا خَنَسْن مضى على مُضَوائِهِ
يَصِفُ الخَيْل، يقولُ: إِذا تأَخَّرْنَ في السَّيْرِ مضَى فرسي ولم يتأَخَّرْ.
(ط) الْمُطَواءُ: من التَّمَطّي.
(ل) الغُلَواءُ: أَوَّلُ الشّبابِ. والغُلَواءُ: الغُلُوّ.
стр. 1423
فَعْلان
٧٦٨ بابُ فَعْلان (بفتْح الفاءِ وتسكين العين)
(ح) بَنُو جَحْوانَ، من بني أَسدٍ.
[ (د) عَدْوانُ: حيٌّ من قَيْسٍ.
(ر) أَبو ثَرْوانَ: من رُواة الشِّعْرِ. ومَرْوانُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ز) بَزْوانُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وغَزْوانُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ش) النَّشْوانُ: السَّكْرانُ.
(ف) الصَّفْوانُ: الحِجارةُ. وصَفْوانُ: من أَسْماءِ الرِّجال.
(ل) عَلْوانُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(هـ?) يُقالُ في المثلِ: "إنَّ الْمُوَصَّيْنَ بَنو سَهْوانَ".
فَعلان (يائي)
٧٦٩ ومن الياء
(ب) ظَبْيانُ: من أَسْماءِ الرِّجال.
(ج) عامرٌ الضَّحْيان: رَجُلٌ من النَّمِر بنِ قاسطٍ.
(د) الصَّدْيانُ: العَطْشانُ. والغَدْيانُ: المُتغدّي.
(ر) الشَّرْيانُ: شجرٌ تُتَّخذُ منه القِسِيُّ. ويُقالُ: أَصْبح فلانٌ كَرْيانُ الغداةِ، من الكَرَى، وهو النَّوْمُ.
(ز) جاءَ خَزْيانَ. وجاءُوا خزايا، من الخِزايةِ، وهي الاسْتِحْياء.
(ش) الحَشْيانُ: الذي به الرَّبْوُ، [وقال:]
فَنهْنَهْتُ أُولَى القَومِ عَنْهُمْ بِضَرْبةٍ ... تَنَفَّسَ منها كُلُّ حَشْيانَ مُجْحَرِ
стр. 1424
[ورجلٌ نَشْيانُ للأَخبارِ، أَي: مُتَجسِّسٌ للأَخبار] .
(ف) سَفْيانُ: لغة في سُفْيان.
(ل) العَلْيانُ: الطَّويلُ الْمُعتدِل من الرِّجالِ.
فَعْلان (لفيف)
٧٧٠ ومن اللفيف
(ح) حَيّانُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ر) الرَّيّانُ: نَقيضُ العَطْشانِ. والرَّيّانُ: اسمُ جَبَلٍ.
[ (ش) الشَّيّانُ: دمُ الأَخوين. والشَّيّانُ: بَعيدُ النَّظَرِ] .
(ط) الطَّيّانُ: الجائعُ.
(ظ) الظَّيّانُ: ياسمين البَرِّ.
[ (ل) اللَّيّان: الْمَطْلُ بالدَّيْنِ] .
فُعْلان
٧٧١ وممَّا ضُمّ أوّلُهُ
(ض) الرُّضْوانِ: لغةٌ في الرِّضْوانِ.
(ل) السُّلْوانُ: دَواءٌ يُسْلي الْمَحْزون، وقال:
لو أَشرَبُ السُّلْوانَ ما سَليتُ ... ما بِي غِنًى عنكِ وإِنْ غنيت
(ن) هو عُنْوان الكِتابِ.
فُعْلان (يائي)
٧٧٢ ومنَ الياء
(ب) ذُبْيانُ: قبيلةٌ مِنْ غَطَفانَ.
(ر) العُرْيانُ: نقيضُ الْمُكتَسِي.
(ع) الرُّعيانُ: جمعُ راعٍ. والنُّعْيانُ: النَّعِيّ.
(ف) سُفيانُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ن) البُنْيانُ: البِناءُ.
стр. 1425
والثُّنْيانُ: شِبْه الخليفةِ للملِك. والعُنْيانُ: لغةٌ في العُنْوانِ. والقُنيانُ: لغةٌ في القِنْوان.
فِعْلان
٧٧٣ وممّا كُسِرَ أوَّلُهُ
(س) النِّسْوانُ: النِّساءُ.
(ض) الرِّضْوانُ: الرِّضا.
(ن) الصَّنْوانُ: النَّخَلاتُ يكون أَصْلُهُنَّ واحداً. والعِنوانُ: لغةٌ في العُنوان، وقال:
لِمَنْ طلَلٌ كعِنوانِ الكِتابِ
والقِنْوانُ: جَمْعُ قِنْو. وهي الكِباسةُ.
فِعْلان (يائي)
٧٧٤ ومن الياء
(ب) ذِبيانُ: لغةٌ في ذُبيان.
(ت) الفِتْيانُ: جمع فَتًى.
(ث) العِثْيانُ: ذَكَرُ الضِّباع.
(ر) الشِّرْيانُ: لغةٌ في الشَّريانِ.
(ص) الخِصْيانُ: جَمْعُ خَصِيّ. والعِصْيانُ: العَصْي.
(ف) سفِيْانُ: لغةٌ في سُفيان.
(ق) العِقْيانُ: الذَّهبُ. واللِّقْيان: اللِّقاءُ.
(ل) يُقالُ: بأَسنانِه طِلْيانُ، وهو القَلَحُ.
(ن) القِنْيانُ: لغةٌ في القِنْوان.
стр. 1426
فَعَلان
٧٧٥ بابُ فَعَلان (بفتح الفاء والعين)
(د) يُقالُ: السُّلْطانُ ذُو عَدَوان وذو بَدَوان، وذو تُدرَإٍ، وهو من قولهم: ما عَدا ممَا بدا؟ (ذ) الغَذَوان: الْمُسْرِعُ.
(ر) الكَرَوانُ: واحدُ الكِرْوانِ، وهو على غيرِ قياسٍ.
(ز) النَّزَوانُ: النَّزوُ.
(ط) القَطَوان: الّذي يقْطو في مِشيتِه مِنَ النَّشاط.
(ظ) الخَظَوانُ: الذي رَكِبَ لَحْمُه بعضُه بعضاً.
(ف) سَفَوانُ: اسمُ موضِعٍ.
فَعَلان (يائي)
٧٧٦ ومنَ الياء
(ث) الغَثَيانُ: الغَثْيُ.
(ف) النَّفَيانُ: ما انتَفَى من المطَرِ، ومن ماءِ الدَّلْوِ.
(ل) الغَلَيانُ: الغَلْيُ.
(م) الصَّمَيانُ: مِنَ التَّفَلُّتِ. والهَمَيانُ: الهَمْيُ، وهو السَّيَلانُ.
فَعَوْعَل
٧٧٧ بابُ فَعَوْعَل
(ج) الخَجَوْجَى: الطَّويلُ الرِّجلين. والشَّجَوْجَى: الطَّويلُ.
(ر) شَرَوْرَى: اسمُ جبلٍ.
стр. 1427
والْمَرَوْرَى: جمعُ مَرَوْراة، وهي القَفْرُ من الأَرضِ.
(ط) القَطَوْطَى: الذي يُقارِبُ الْمَشْيَ مِنْ كُلِّ شيْءٍ.
(ل) القَلَوْلَى: الطّائِر الذي يرتفعُ في طَيَرانِهِ.
انقضتْ أَبوابُ الأَسماء من ذواتِ الأَربعةِ بِحمْدِ الله ومَنِّهِ
هذه أَبوابُ الأَفْعال
فَعَل يَفْعُل
٧٧٨ بابُ فَعَل يَفْعُل
بِفَتْحِ العَيْنِ من الماضي وضَمِّها من المستقبل: (ب) يُقالُ: جَبَوتُ الخَراجَ، لغةٌ في جَبَيْتُ، جِباوةً، وجَبَوْتُ الماءَ في الحوْضِ: لغةٌ في جَبَيْتُ. وحَبا على استِه حَبْواً. وحبا الرَّمْلُ، أي: أَشْرَفَ. وحبَا السهمُ: إذا زَلَجَ على الأَرض، ثُمّ أَصابَ الهدَف، وحَبوْتُ للخَمْسِين، أَي: دنَوْتُ لها. ويُقالُ: هو يحبُو ما حَوْلَه، أَي: يمنَعُه. وحَباهُ بالشَّيْءِ، أَي: أَعطاه. حِباءً. وخَبَتِ النّارُ، أَي: طَفِئَتْ. ورَبا، أَي: زادَ. ورَبا الفرسُ: إِذا انْتَفَخَ من عَدْوٍ أَو فَزَعٍ. ورَبَوْتُ في بني فُلانٍ، أي: نَشَأْتُ. ورَبا من النَّفْسِ. وصَبا، أَي: مالَ إلى الجَهْلِ والفُتُوَّةِ، صَبْوةً. وضَبَتْهُ النّارُ، أَي: غيَّرَتْهُ. وطَباهُ الشَّيْءُ، أَي: دَعاهُ. وكَبا الفَرسُ لوجْهِهِ، أَي: سَقَطَ. وكَبا الزَّنْدُ: إِذا لم تَخْرُجْ نارُه. وكَبا الفَرَسُ: إِذا لم يَعْرَق. [وكَبَتِ النّارُ: إِذا غطّاها الرّمادُ والجمْرُ تَحْتَهُ] .
стр. 1428
ونَبا بِه الموضِعُ، أَي: تَجافَى. ونَبا السَّيْفُ: إِذا لم يَعْمَل في الضَّريبةِ. وهَبا الغُبارُ، أَي: سَطَع. وهَبَتِ النّارُ، أَي: صارَتْ رَماداً.
(ت) رَتاهُ: أَي: خيَّسهُ. ورتاه، أَي: شَدَّهُ. ورَتاه، أَي: أَرْخاهُ، وهذا الحَرْفُ من الأَضْدادِ. وقال:
فَخْمةً ذَفْراءَ تُرْتَى بالعُرَى ... قُرْدُ مانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَلْ
أي: تُشَدُّ. وشَتا بالبلدِ، أَي: أَقام به الشِّتاءَ. وعَتا، أَي: أبى وعَصَى. وعَتا الشَّيخُ، أَي: كبِر وولَّى عُتِيّا. والقَتْو: الخِدْمةُ. وقال:
إِني امْرُؤٌ من بَني فَزارَةَ لا ... أُحْسِنُ قَتْوَ الْمُلوكِ والخَبَبا
(ث) جَثا على رُكْبَتَيْه. وجَثا، وجذا: إذا قامَ على أَطرافِ الأَصابع. وحَثا في وجْهِه التُّراب، يَحْثُو: لغةٌ في حثَى يَحثي. وحثَوْتُ له: أَي: أَعطَيْتُه شَيْئاً يَسيراً. وعَثا في الأَرض: لغةٌ في عَثِيَ. وعَثا السَّيْلُ المرتعَ: إذا جَمَع بعضَه إِلى بعض، وأذْهبَ حلاوتَه، ونَثا، أَي: تكلَّم.
(ج) حَجا بالمكانِ، أَي: أَقام. ويُقالُ: إنّي أَحْجُو به خيراً، أَي: أَظُنُّ. ودَجا اللَّيْلَ، أَي: أَظْلَمَ، وأَلْبَسَ كُلَّ شَيْءٍ. ودَجا الإسلامُ، أَي: قَوِيَ،
стр. 1429
وأَلبس كلَّ شَيْءٍ. ورَجوْتُ من الله الشَّيءَ رجاءً. [وزجا الخَراجُ: إِذا تَيسَّرتْ جِبايتُه، زَجاءً] ، وسَجا اللّيلُ، أَي: سَكَنَ. وشَجاهُ، أَي: أَحْزَنَهُ. وعَجَتِ الأُمُّ وَلدَها، أَي: سَقَتْهُ اللَّبَنَ. وفَجا قَوْسَه: إِذا رَفع وترَها عَن كَبِدِها. ونَجا من عَدُوِّهِ نَجاءً. والنّاقةُ تنجو، أي: تُسْرِعُ نَجاءً، يُمَدُّ ويُقْصَرُ. ونَجا، أَي: أَحْدَثَ نجْوَا. ونَجوْتُ الجِلْدَ عن اللَّحْمِ، أي: قَشَرْتُه، وقال:
فَقُلْتُ انْجُوَا عَنْها نَجا الجِلْدِ إِنَّهُ ... سَيُرْضيكُما مِنْها سَنامٌ وغارِبُه
يُخاطبُ صاحِبَيْه، يقول: اسْلخاها فإِنَّ بها من السِّمَنِ ما يُرضيكُما. وفي قولِه نجا مَعنيانِ: أَنْ يجعلَه زائِداً في الكلام، وإِنْ شِئْت أَردت: انْجُوَا عنها ما يُنجَى من الجِلْد، ونَجوْتهم، أَي: ناجيْتُهم. وهَجاهُ الشّاعِرُ هِجاءً. والمرأَةُ تهجو زَوْجَها، أَي: تَذُمُّ صُحْبَتَهُ.
(ح) دَحا الأَرضَ، أَي: بَسَطَها. ويُقالُ للاعِبِ بالجَوْزِ: أَبْعِدِ الْمَدَى وادْحُه، أَي: ارمِهِ. ويُقالُ للفَرَسِ: مَرَّ يَدْحو دَحْواً، وذلك إِذا رَمى بيَدَيْهِ رَمْيَاً لا يَرْفَعُ سَنْبُكَهُ عن الأَرْضِ كثيراً. ورَحا الرّحا يَرْحُو: لغةٌ في رَحَى يرْحِي. وسَحَوْتُ الكتابَ. [وسَحوْتُ الطّينَ عن الأَرضِ، أي جَلَفْتُه] .
стр. 1430
وشَحا فاهُ، أَي: فَتَح. وصَحا من سُكْرِهِ صَحْواً. وطَحاها، أَي: دحاها. وطَحا به قَلْبُه، أَي: ذَهبَ به في كُلِّ شَيْءٍ، وقال:
طَحا بِكَ قلبٌ في الحسانِ طَروبُ
ولحَوتُ العَصا: لغةٌ في لَحَيْتُ. ومحا لَوْحَه. ونَحَوْتُ نَحْوَهُ، أي: قَصَدْتُ قَصْدَه. ونَحوْتُ بَصَري [إليه] : إِذا صَرَفْتُهُ.
(خ) سَخَوْتُ القِدْرَ: إذا نحَّيْتُ الجمْرةَ من تَحْتِها. [وسَخا: لغةٌ في سَخُو. ولَخَوْتُه، أي: أَسْعَطْتُه.
(د) بَدا الأَمْرُ، أَي: ظهرَ. وبَدا القَوْمُ: إِذا خرجُوا إلى بادِيَتِهم بَدْواً. وجَدَوْتُه أَي: سأَلته، وطلبت إِليه. وحدوْتُ الإِبل، أَي: سُقتها، حُداءً. وزَدا الصَّبيُّ بالجوْزِ. أَي: لَعِبَ. والسَّدْوُ: رُكوبُ الرَّأْسِ في السَّيْرِ. ويُقالُ: شَدا شَيْئاً من الأَدبِ، أَي: ساقه وجَمَعَهُ. وعَدا إِلى كَذا عَدْواً. وعَدا عليهم في الظُّلْمِ، وعَداهُ، أَي: جاوزَهُ. وعَداهُ، أَي: صرَفَهُ وشَغَلَهُ. وغَدا عليه، وهو نقيضُ راحَ. وندوْتُ القومَ، أَي: جمعتُهم. ونَدَتِ الإِبلُ، أَي: رَعَتْ فيما بَيْن النَّهَلِ والعَلَلِ.
(ذ) بَذا عليه، أَي: أَفحشَ؛ بَذاءً. وجَذا، وجَثا واحدٌ.
стр. 1431
وجَذا الشَّيْءُ، وأَجْذى، أَي: ثَبَتَ قائماً. وحَذْوُ القُذَّةِ بالقُذَّةِ: أَنْ تُقدِّرَ كُلَّ واحدةٍ عَلى صاحِبَتِها. وغَذا الماءُ، أَي: سالَ. وغَذا، أي: مَرَّ مرّاً سَريعاً. وغَذا البوْلُ، أَي: تَقَطَّعَ. وغَذوْت الصَّبيَّ غِذاءً، أَي: ربَّيْتُهُ. وهَذا يهْذُو: لغةٌ في هذَى يهْذي.
(ر) ثَروْناهم، أي: كَثَرْناهُمْ. وذَرَتِ الرّيحُ التُّرابَ، أي: سَفَتْ. ومَرَّ يَذْرو ذَرْواً. أي: يَمُُّ مرّاً سريعاً، وقال:
ذارٍ إِذا لاقَى العَزازَ أَحْصفَا
يَصِفُ ثوْراً، يقُول: إذا لَقِيَ الأَرضَ الصُّلْبةَ شَدَّ العَدْوَ. وذَرا نابُهُ، أي: سَقَطَ. وسَرا عَنْهُ ثَوْبَهُ، أَي: كَشَفَ. وسَرا: لغةٌ في سَرُو، وقال:
وتَرى السَّرِيَّ من الرِّجالِ بنَفْسِهِ ... وابنُ السَّرِيِّ إِذا سَري أَسْراهُما
يقُول: إِذا سَرُو الرجلُ بنفسه من غير أَنْ يَرِثَ السَّرْوَ من أَبيهِ كان دون مَنْ سَرُو وسرُوَ أَبوه. وضَرا العِرْقُ، أَي: اهْتَزَّ ونَعَر بالدَّمِ. وعَراهُ، أي: أَتاهُ. وعَرِيَ: من العُرَواءِ. والغرْوُ: العَجَبُ. وغَرا السَّهْمَ والقوْسَ من الغِراءِ. وقَروْتُ البِلادَ، أي: تتَبَّعْتُها. وكَرَوْتُ بالكُرةِ، أي: لَعبْتُ. وهَروْتُه بالهِراوةِ، أي: ضَربْتُه بها.
(ز) بَزا عليه، أي: تَطاوَلَ.
стр. 1432
وحَزا، أَي: قَدَّر. والسَّرابُ يَحْزُو الشَّيْءَ، أَي: يَرْفَعُهُ. وخَزاهُ، أي: ساسَهُ. وعَزوتُه إلى أَبيه: لغةٌ في عَزيْتُهُ، أي: نَسَبْتُهُ. وغَزا العَدُوَّ. والنَّزْوُ: الوثْبُ، وفي المثل:
نَزْوُ الفُرارِ اسْتَجْهلَ الفُرارا
ونَزا الذَّكرُ على الأنثى، نِزاءً، يُقالُ: هذا في السِّباع [وذواتِ] الظِّلْفِ والحافِرِ.
(س) حَسا الْمَرَقَةَ. ورَسَوْتُ عَنْه حديثاً، أي: حَدَّثْتُ. ورَسا، أي: ثَبَتَ. وعَسا عليه جلدُه، أي: يَبِسَ. وعَستْ يدُه، أي: غَلُظَتْ من العَمل. وعَسا الشَّيْخُ: إذا ولّى وكَبِرَ عُسِيّاً. وغَسا اللَّيْلُ، أي: أَظْلَمَ. وهُوَ الفَسْوُ. وقَسا قَلْبُه، أي: اشْتَدَّ. [وقَسا الدِّرْهمُ، أي: زَافَ] . وكَساُه ثَوْبَاً [كِسوة] .
(ش) حَشا الوِسادة وغيرَها. وخَشَتِ النَّخْلةُ، أي: أَحْشَفَتْ. ورَشاهُ، من الرّشْوةِ. وعَشَوْتُ إليه، أي: أتَيْتُه. وعَشَوْت إِليه، أي: اسْتَدْلَلْتُ عليه ببَصَرٍ ضعيفٍ، وقال:
متى تَأْتِهِ تَعْشُوِ إِلى ضوْءِ نارِهِ ... تَجِدْ خيرَ نارٍ عِنْدَها خيرُ مُوقِدِ
وعَشَوْتُه، أي: عشيَّتُه، وقال:
كانَ ابنُ أَسماءَ يعْشُوه ويَصْبَحُهُ ... مِن هَجْمَةٍ كَفَسيلِ النَّخْلِ دُرّارِ
وفَشا الخبرُ. والقَشْوُ: القَشْرُ.
стр. 1433
(ص) شَصا بَصرهُ، أي: ارْتَفَعَ. ويُقال:
إِذا ارْجحَنَّ شاصِياً فارْفعْ يدا
أي: إِذا سَقَط ورَفَعَ رِجْلَيْهِ. يَقُولُ: إذا خَضَعَ لَك مَنْ تَطْلُبُهُ فاعْفُ عَنْهُ. وشصا السّحابُ، أي: ارْتَفَعَ. وشَصَت القِرْبَةُ، أي: امتلأَتْ ماءً. وعَصَوتُهُ بالعصا، أي: ضَربْتُه بها. وقَصوْتُ البَعيرَ، أي: قطعتُ طرفَ أُذنِه. واللَّصْوِ، الانْضمامُ لريبةٍ. ونَصَوْتُهُ، أي: أَخَذْتُ بناصِيَتِهِ.
(ض) راضَيْتُه فرضَوْتُه، من الرِّضْوان. ونَضا ثَوبَه، أي: خَلَع. ونَضا الفرَسُ الخَيْلَ، أي: تَقَدَّمَها وانْسَلخَ منها. ونَضا خصابُه، أي: نَصَل. ونَضَوْتُ البِلادَ، أَي: قَطَعْتُها، قال تأَبَّطَ شَرّاً:
وأنْضُو الفَلا بالشّاحِبِ الْمُتَشَلْشِلِ
(ط) هو الخَطْوُ. ويُقالُ: سَطا بِه. [وسَطا على النّاقَةِ، أي: أَخرَجَ ولَدَها. وسَطا الفرسُ، أي: أَبْعَدَ الخَطْوَ.] والعَطْوُ: التّناوُلُ. وغَطا الليلُ: إذا أَلْبَسَ كلَّ شّيْءٍ. والقَطْوُ: تَقارُبُ الخَطْوِ من النَّشاطِ. والْمَطْوُ: الْمَدُّ، يُقالُ: مَطَوْتُ بهمْ في السَّيْرِ.
(ظ) يُقالُ: خَظا لحمُه، وكَظا، وبَظا، أي: كَثُرَ واكْتَنَزَ.
стр. 1434
(ع) البَعْوُ: الجِنايةُ. ويُقالُ: دَعا الله له، وعليه، دُعاءً. ودَعَوْتُ فلاناً، أي: صِحْتُ به. والرَّعْوُ: الكَفُّ. وقَعا الفَحْلُ على النّاقةِ، أي: نَزا عليها.
(غ) ثَغَتِ المَعِزُ، أي: صاحَتْ، ثُغاءً. ورَغا البَعيرُ، أي: ضَجَّ، رُغاءً، وفي المثَلِ: "كَفى برُغائِها مُنادِياً". وصَغا، أي: مال [صَغِيّا] وضَغا الثّعلبُ ضُغاءً، أَي: صاح، وكذلك السِّنَّوْرُ. ولَغا لَغْواً، أي: قال باطِلاً.
(ف) ثَفاهُ، أي: اتَّبَعَهُ. وجَفاهُ: وجَفا عنه بمعنًى، جِفَاءً. وحَفاهُ، أي: منَعَهُ من كُلِّ خَيْرٍ. وخَفا البرْقُ، أي: بَرَق برْقاً ضعيفاً، خَفْواً. ويُقال: رَفَوْني، أَي سَكَّنوني، وقال:
رفَوْني وقالوا: يا خُوَيْلِدُ لم تُرَعْ ... فَقُلْتُ وأَنْكَرْتُ الوُجوه: هُمُ هُمُ
وصَفا الشَّراب صَفاءً. وصَفوْتُ القِدْرَ، أَخَذْتُ صِفْوَتَها. والضّافي: السّابغ الطَّويلُ من كُلِّ شَيْءٍ. ويُقال: ضَفا المالُ، أي: كَثُرَ [ضَفْواً] . وطَفا العودُ فوقَ الماءِ، أي: جَرى، [طَفْواً] . ومَرّ الظَّبْيُ يَطْفُو: إذا خَفَّ على الأَرضِ واشْتَدَّ عَدْوُهُ.
стр. 1435
وعَفَوْتُ عن ذَنْبِه [عَفْواً] . وعَفوْتُ، أي: أَتَيْتُه أَطْلُبُ إليه. وعَفَوْتُ الشَّعْر، أَي: وفَرْتُه. وعَفَتِ الرّيحُ المنزلَ فعفا عفاءً، يتَعَدَّى ولا يَتَعدَّى، وعفا الشَّعْرُ، أي: كَثُر، يَتعدَّى ولا يَتَعَدَّى، وفي الحديث: "أَمَرَ أَنْ تُحْفَى الشَّوارِبُ وتُعْفَى اللِّحَى". وقَفاهُ، أي: اتَّبعَهُ. ويقال: "لا حَدَّ إلا في القَفْوِ البَيِّنِ"، وهو أَنْ يُصرَّحَ بالتَّزْنِيةِ. وهَفا الطّائِر بِجناحَيْه: إذا حَرَّ لهُما. ويُقال: مَرَّ الظَّبْيُ يهفُو، مِثلُ قولِكَ: يطْفُو سَواءً.
(ق) حُقِيَ الرَّجُلُ، من الحَقْوةِ، وهي وَجعٌ في البطْنِ. وزَقا الصَّدَى زُقاءً، أي: صاحَ. وشاقاهُ [فَشَقاهُ] . من الشِّقْوةِ. وعَقاهُ بمعنى عاقَه، على القَلْبِ، وقال:
ولو أَنِّي رميْتُكَ مِنْ بَعيد ... لعاقَكَ عن دُعاءِ الذّيبِ عاقي
يُخاطبُ ذِئباً عَوَى كَأَنَّهُ يَستَعينُ بصاحب لَهُ على هذا الرَّجُلِ، يقولُ: لو رَمَيْتُكَ بسَهْم فشَغَلْتكَ به لعاقَكَ عَمّا تَفْعَلُ. ويُقال: مَقا الطَّسْتَ، أي: جلاها. ومقا أَسنانَه كذلك. ونَقَوْتُ العَظْمَ، أي: استخْرجتُ نِقْيَهُ.
(ك) ذَكَتِ النّارُ، أي: اشْتَعَلَتْ. وزَكا المالُ: إذا تَنَعَّمَ وكانَ في خِصْبٍ. وزَكا الزَّرْعُ، أي: نما، زكاءً. وشَكوْتُ فُلاناً إليه شِكايةً. وعَكوْتُ ذَنَبَ الدّابةِ: إِذا عقَدْتُهُ.
стр. 1436
ومَكا، أي: صَفَرَ، مُكاءً. وكذلك مَكَتِ اسْتُهُ: إِذا كانتْ مَكْشوفةً مفتوحة.
(ل) بَلاهُ: أي: جرَّبَهُ. ويُقالُ: "اللهُمّ لا تَبْلُنا إلا بالتي هي أَحْسَنُ". وتَلوْتُ القُرْآنَ تِلاوةً. وتَلوْتُ الرَّجُلَ تُلُوّاً، أي: تَبِعْتَهُ. وكذلك تَلَوْتُهُ: إِذا خَذلْتهُ. وجَلَوا عن البَلَدِ جَلاءً، وجَلَوْتهُمُ أَنا، يَتَعدَّى، ولا يَتعدَّى، قال أَبو ذُؤَيْبٍ:
فَلمّا جَلاها بالإِيامِ تحيَّزتْ ... ثَباتٍ عليها ذُلُّها واكتئابُها
يَصِفُ النَّحْلَ، يقولُ: لما جَلاها الْمُجْتَنِي عن مواضِعِها بالدُّخان، تجمَّعتْ جماعاتٍ في تفرقةٍ ذليلةً حَزينةً. وجَلوْتُ السَّيْفَ جلاءً، أي: صَقَلْتُهُ. وجلَوْتُ بَصَري بالكُحْلِ. ويُقالُ: جَلاها زوْجُها وَصيفاً، أي: أَعطاها إيّاها. وحَلاهُ شَيْئاً: إذا أَعطاهُ على شَيْءٍ فَعلَهُ به حُلْواناً. وحَلا الشَّيْءُ وهو نَقيض أَمَرَّ، حَلاوةً. وخَلا بِهِ خَلاءً. [وخَلا على اللَّبَنِ: إِذا لم يأْكلُ غَيْرَهُ] . ودَلا دَلْوَهُ، أي: جَذَبَها ليُخْرِجَها. ودَلَوْتُ النّاقَةَ، أي: سِرْتُها سَيْراً رُوَيْداً. وسَلَوْتُ عَنْه، وطَلَوْتُ الطَّلا، أَي: رَبطْتُهُ برِجْلِه. وعَلا المكانَ، وعَلاه، أي: غلَبه. وعَلاه بالسَّيْفِ، وعُلُوّاً في هذا كلِّه. وكذلك عَلا في الأَرضِ، أَي: تَكَبَّرَ عُلُوّاً. وغَلا في الأَمرِ، أي: جاوَزَ فيه القَدْرَ. وغَلا السِّعْرُ غَلاءً. وغَلَوْتُ بالسَّهْمِ غَلْوَاً.
стр. 1437
وفَلاهُ عن أُمِّهِ، أي: فَطَمَهُ. وقَلَوْتُه بالسَّيْفِ: إذَا ضَربْتُ رَأْسَهُ. وقَلا الحِمارُ الأُتُنَ، أي: طرَدَها. وقَلَوْتُ اللَّحْمَ والبُسْرَ. وقَلوْتُ بالقُلَةِ.
(م) السُّمُوُّ: الارتفاع. وطُمُوُّ الماءِ: ارْتِفاعُه. ونَما الشَّيْءُ، أي: زادَ، لغةٌ في نَمى يَنْمِي، [نَماءً] .
(ن) حَنَْوُت العودَ، أَي: عَطفْتُه. وحَنوْتُ عليه، أي: عطَفْتُ. وحَنَتِ المرْأَةُ على وُلْدِها: إذا أقَامَتْ عليهم بعد زَوْجِها، ولم تَتَزَوَّجْ. وحَنَت الضّائِنةُ، أي: اشْتَهَتِ الفَحْلَ. ودَنا منه. ورَنا إليه، أي: أَدامَ النَّظَرَ. والرُّناءُ: الصَّوْتُ. وسَنا الغَيْثُ الأَرضَ: سَقاها. وسَنَوْتُ على البَعير سِناوةً، أي: اسْتَقَيْتُ عليه. وعَنا، أي: خضَع، قال الله جلَّ وعز: "وعَنتِ الوُجوهُ لِلْحيِّ القيّومِ". وما عَنَتِ الأَرضُ بشَيْءٍ، أي: لم تُنْبِتْ شَيْئاً. وعَنا فيهم أَسيراً: إذا أَقام فيهم على إِسارِه. ويُقالُ: لأَقْنُوَنَّكَ قِنَاوَتَك، أي: لأَجْزِيَنَّكَ جَزاءَكَ. [وقَنَوْتُ الغنَمَ، أي: اتّخذْتُها قُنْواناً. وقَنَوْتُه، أي: ابْتَلَيْتُه] . [ويقالُ: لأَمْنوَنَّك مِناوتَكَ، أي: لأَجزِينَّك جَزاءَك] .
(هـ?) رَها بَيْنَ رِجْلَيْهِ، أي: فَتَح. والرَّهْوُ: سَيْرٌ خفيفٌ. وزَها البُسْرُ، أَي: احمرَّ. وزَهَتِ الإِبلُ، أي: سارَتْ
стр. 1438
بعدَ الوِرد ليْلَةً أَو أَكثرَ. وزهوْتُها أَنا، يَتعدَّى. وسَها عنه سَهْوَاً. وطهوْتُ اللَّحْمَ، أي: طَبَخْتُهُ. واللَّهْوُ: اللَّعِبُ، يُقالُ: لَها به.
وهذا النَّوْعُ من الكلام، ممّا عَجُزه معتلٌّ، جزمُه سُقوطُ حرْفِه المُعَتلّ في الأمرِ وغيرهِ، تقول: امْحُ، لا تَمْحُ، لم يمْحُ، إِنْ تمْحُ أَمْحُ. وكذلك الياءُ.
والهمزةُ تجري مَجْرَى الحَرْفِ الصَّحيحِ لاحتمالِها هذه الحركاتِ، وإِنَّما تعْتلُّ إِذا لُيِّنَتْ فلَحِقَتْ بإحدى المُعْتلَّتيْن.
وبناءُ هذا النَّوْعِ أنْ تصيرَ الواوُ أَلفاً إِذا انفتَح ما قبْلَها، وكانتْ هي متحرِّكَةً في الأَصْل. وإذا سكنَتْ صَحَّتْ ولم تنْقَلِبْ ألفاً.
والمُنْقَلِبُ قولُك: مَحا ودَعا. وغيرُ المنقلبِ مَحوْتُ ودَعوتُ.
وقُلت في التَّثْنِيَةِ: مَحَوا ودَعَوا على الأَصلِ مع الحركةِ؛ لأَنَّه كان يَلزمُ على البِناءِ أَنْ تصيرَ الواوُ ألفاً، ثُمّ تَسْقُطُ؛ لسكُونِها وسُكون أَلِفِ التَّثْنِيةِ بعدَها، فتشتَبِهُ التَّثْنِيةُ بالواحدِ، [فأَخرجوها على الأَصلِ] ، [وكذلك الياءُ] .
فَعَل يفْعِل
٧٧٩ بابُ فَعَل يفعِل
بِفَتْح العيْنِ من الماضي وكسرِها من المستقبلِ.
(ب) يُقالُ: جَبيْتُ الخَراجَ جِبايةً. وجَبيْتُ الماءَ في الحَوْضِ [أَي: جمعْتُه] . والزَّبْيُ: الحَمْل. والسَّبْيُ: الأَسْرُ. [ويُقالُ: سَباكَ الله، أي: غَرَّبَك] . وطَباهُ، أي: دَعاه.
стр. 1439
ث) حَثَى في وجْهِه التراب، وقال:
الحُصْنُ أَدْنَى لو تَأْيّيْتِهِ ... مِنْ حَثيكِ التُّرْبَ على الرّاكبِ
وخثى البَقرُ. ورَثَى له، أَي: رَقَّ. ورَثَى الميِّتَ مَرْثِيَّةً. وغَثَتْ نفسُه غَثْيَاً.
(د) خَدى البعيرُ خَدَياناً: إذا مشى وأَوْسَعَ الخَطْوَ. ورَدَى الفَرسُ رَدَياناً: إِذا رَجَم الأَرضَ رَجْماً، بَيْن العدْوِ والمشْي الشَّديدِ، قال الأصمعي: قُلْتُ لِمُنْتَجَعٍ: ما الرَّدَيانُ؟ فقال: عَدْوُ الحِمارِ من آرِيِّهِ إلى مُتمعَّكِه. ورَديْتُهُ بالمِرداةِ، أي: كَسَرْتُه [بالصَّخْرَةِ] . ورَدَى على الخَمسين، أَي: زاد. وفَداهُ بنَفْسهِ، فِداءً. والقَدَيانُ: الإسْراعُ. وهَداهُ للدّين هُدىً. وهَداهُ إلى الطَّريقِ هِدايةً. وهَداها إلى زَوْجِها هِداءً، قال زهيْرٌ:
فإنْ تَكُنِ النِّساءُ مخبَّآتٍ ... فَحُقَّ لكلِّ مُحْصَنَةٍ هِداءُ
وهَدَى هَدْيُ فُلانٍ، أي: سارَ سِيرتَهُ، وفي الحَديثِ: "واهْدُوا هَدْيَ عَمّارٍٍ". وهَداه، أي: تَقدَّمَهُ، وقال [طَرَفَةُ] :
لِلْفَتَى عَقلٌ يعيشُ بِهِ ... حَيْثُ تَهْدِي ساقَهُ قَدَمُهْ
وهَدَى، أَي: اهْتَدَى.
(ذ) يُقال: شَرابُك هذا يَحْذِي اللِّسانَ، أي: يَقْرُصُ. وحَذَى يدَه، أي: حَزَّها. وقَذَت الشّاةُ، أي: أَلقَتْ بَياضاً مِنْ رَحْمِها. [ويُقالُ:
стр. 1440
قَذَتْ عينُه قَذْياً، أي: رَمَتْ بِالقَذَىٍ. ويُقال: كُلُّ ذَكَرٍ يمذي، وكُلُّ أُنثى تَقْذي، من المذْي، [وهو ما يَخرُجُ عند المُلاعَبةِ والتَّقْبيلِ] . وهَذَى في مَنْطِقِه هَذَياناً.
(ر) بَريْتُ القلمَ. وبَريْتُ البَعيرَ، أي: حَسَرْتُه. وجَرى الماءُ جَرْياً. ويُقالُ: يحري كما يحْري القَمرُ، أي: يَنْقُصُ. ودَريْتُ به دَرْيَةً. أي: علمتُ. ودَريْتُه، أي: خَتَلْتُهُ. والذَّرْيُ: لغةٌ في الذَّرْوِ، وزَرى عليه فِعْلَه، [زِرايةً] ، أَي: عابَهُ. وسَريْتُ عَنْه الثَّوْبَ: لغةٌ في سَرَوْتُ. والسُّرَى: سَيْرُ اللَّيْل. وشَرى، أي: باع. وشَرَى، أَي اشْتَرى، وهذا الحَرْفُ من الأضْدادِ. وصَرَى الله عنه شَرَّه، أَي: دَفَعَ وصَرَيْتُ الماءَ: إذا اسْتَقيْتُ ثُمّ قَطعتُ. وصَرَى بَوْلَه، أي: قَطَعه. وصَريْتُه، أي: مَنعْتُه، وقال:
ووَدَّعْنَ مُشتاقاً أَصَبْنَ فُؤادَهُ ... هَواهُنَّ إِنْ لَم يَصْرِهِ اللهُ قاتِلُهْ
وفَرَيْتُ الشَّيْءَ، أي: قَطَعْتُهُ على جهَةِ الإِصْلاحِ. وفَريْتُ الشَّيْءَ، أي: خَرَزْتُهُ. وفَلانٌ يَفْري الفَريَّ: إذا جَعَل يَعملُ العَجبَ في عمَلِه. وقَريْتُ الضَّيْفَ قِرًى. وقَرَيْت الماءَ في الحوضِ، أي: جَمَعْتُ. والدّابَّةُ تَقْرِي العَلَفَ: إذا جمعتْهُ في شِدْقِها.
следующие страницы →