Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1436–1475 · переход к 1441.
стр. 1436
ومَكا، أي: صَفَرَ، مُكاءً. وكذلك مَكَتِ اسْتُهُ: إِذا كانتْ مَكْشوفةً مفتوحة.
(ل) بَلاهُ: أي: جرَّبَهُ. ويُقالُ: "اللهُمّ لا تَبْلُنا إلا بالتي هي أَحْسَنُ". وتَلوْتُ القُرْآنَ تِلاوةً. وتَلوْتُ الرَّجُلَ تُلُوّاً، أي: تَبِعْتَهُ. وكذلك تَلَوْتُهُ: إِذا خَذلْتهُ. وجَلَوا عن البَلَدِ جَلاءً، وجَلَوْتهُمُ أَنا، يَتَعدَّى، ولا يَتعدَّى، قال أَبو ذُؤَيْبٍ:
فَلمّا جَلاها بالإِيامِ تحيَّزتْ ... ثَباتٍ عليها ذُلُّها واكتئابُها
يَصِفُ النَّحْلَ، يقولُ: لما جَلاها الْمُجْتَنِي عن مواضِعِها بالدُّخان، تجمَّعتْ جماعاتٍ في تفرقةٍ ذليلةً حَزينةً. وجَلوْتُ السَّيْفَ جلاءً، أي: صَقَلْتُهُ. وجلَوْتُ بَصَري بالكُحْلِ. ويُقالُ: جَلاها زوْجُها وَصيفاً، أي: أَعطاها إيّاها. وحَلاهُ شَيْئاً: إذا أَعطاهُ على شَيْءٍ فَعلَهُ به حُلْواناً. وحَلا الشَّيْءُ وهو نَقيض أَمَرَّ، حَلاوةً. وخَلا بِهِ خَلاءً. [وخَلا على اللَّبَنِ: إِذا لم يأْكلُ غَيْرَهُ] . ودَلا دَلْوَهُ، أي: جَذَبَها ليُخْرِجَها. ودَلَوْتُ النّاقَةَ، أي: سِرْتُها سَيْراً رُوَيْداً. وسَلَوْتُ عَنْه، وطَلَوْتُ الطَّلا، أَي: رَبطْتُهُ برِجْلِه. وعَلا المكانَ، وعَلاه، أي: غلَبه. وعَلاه بالسَّيْفِ، وعُلُوّاً في هذا كلِّه. وكذلك عَلا في الأَرضِ، أَي: تَكَبَّرَ عُلُوّاً. وغَلا في الأَمرِ، أي: جاوَزَ فيه القَدْرَ. وغَلا السِّعْرُ غَلاءً. وغَلَوْتُ بالسَّهْمِ غَلْوَاً.
стр. 1437
وفَلاهُ عن أُمِّهِ، أي: فَطَمَهُ. وقَلَوْتُه بالسَّيْفِ: إذَا ضَربْتُ رَأْسَهُ. وقَلا الحِمارُ الأُتُنَ، أي: طرَدَها. وقَلَوْتُ اللَّحْمَ والبُسْرَ. وقَلوْتُ بالقُلَةِ.
(م) السُّمُوُّ: الارتفاع. وطُمُوُّ الماءِ: ارْتِفاعُه. ونَما الشَّيْءُ، أي: زادَ، لغةٌ في نَمى يَنْمِي، [نَماءً] .
(ن) حَنَْوُت العودَ، أَي: عَطفْتُه. وحَنوْتُ عليه، أي: عطَفْتُ. وحَنَتِ المرْأَةُ على وُلْدِها: إذا أقَامَتْ عليهم بعد زَوْجِها، ولم تَتَزَوَّجْ. وحَنَت الضّائِنةُ، أي: اشْتَهَتِ الفَحْلَ. ودَنا منه. ورَنا إليه، أي: أَدامَ النَّظَرَ. والرُّناءُ: الصَّوْتُ. وسَنا الغَيْثُ الأَرضَ: سَقاها. وسَنَوْتُ على البَعير سِناوةً، أي: اسْتَقَيْتُ عليه. وعَنا، أي: خضَع، قال الله جلَّ وعز: "وعَنتِ الوُجوهُ لِلْحيِّ القيّومِ". وما عَنَتِ الأَرضُ بشَيْءٍ، أي: لم تُنْبِتْ شَيْئاً. وعَنا فيهم أَسيراً: إذا أَقام فيهم على إِسارِه. ويُقالُ: لأَقْنُوَنَّكَ قِنَاوَتَك، أي: لأَجْزِيَنَّكَ جَزاءَكَ. [وقَنَوْتُ الغنَمَ، أي: اتّخذْتُها قُنْواناً. وقَنَوْتُه، أي: ابْتَلَيْتُه] . [ويقالُ: لأَمْنوَنَّك مِناوتَكَ، أي: لأَجزِينَّك جَزاءَك] .
(هـ?) رَها بَيْنَ رِجْلَيْهِ، أي: فَتَح. والرَّهْوُ: سَيْرٌ خفيفٌ. وزَها البُسْرُ، أَي: احمرَّ. وزَهَتِ الإِبلُ، أي: سارَتْ
стр. 1438
بعدَ الوِرد ليْلَةً أَو أَكثرَ. وزهوْتُها أَنا، يَتعدَّى. وسَها عنه سَهْوَاً. وطهوْتُ اللَّحْمَ، أي: طَبَخْتُهُ. واللَّهْوُ: اللَّعِبُ، يُقالُ: لَها به.
وهذا النَّوْعُ من الكلام، ممّا عَجُزه معتلٌّ، جزمُه سُقوطُ حرْفِه المُعَتلّ في الأمرِ وغيرهِ، تقول: امْحُ، لا تَمْحُ، لم يمْحُ، إِنْ تمْحُ أَمْحُ. وكذلك الياءُ.
والهمزةُ تجري مَجْرَى الحَرْفِ الصَّحيحِ لاحتمالِها هذه الحركاتِ، وإِنَّما تعْتلُّ إِذا لُيِّنَتْ فلَحِقَتْ بإحدى المُعْتلَّتيْن.
وبناءُ هذا النَّوْعِ أنْ تصيرَ الواوُ أَلفاً إِذا انفتَح ما قبْلَها، وكانتْ هي متحرِّكَةً في الأَصْل. وإذا سكنَتْ صَحَّتْ ولم تنْقَلِبْ ألفاً.
والمُنْقَلِبُ قولُك: مَحا ودَعا. وغيرُ المنقلبِ مَحوْتُ ودَعوتُ.
وقُلت في التَّثْنِيَةِ: مَحَوا ودَعَوا على الأَصلِ مع الحركةِ؛ لأَنَّه كان يَلزمُ على البِناءِ أَنْ تصيرَ الواوُ ألفاً، ثُمّ تَسْقُطُ؛ لسكُونِها وسُكون أَلِفِ التَّثْنِيةِ بعدَها، فتشتَبِهُ التَّثْنِيةُ بالواحدِ، [فأَخرجوها على الأَصلِ] ، [وكذلك الياءُ] .
فَعَل يفْعِل
٧٧٩ بابُ فَعَل يفعِل
بِفَتْح العيْنِ من الماضي وكسرِها من المستقبلِ.
(ب) يُقالُ: جَبيْتُ الخَراجَ جِبايةً. وجَبيْتُ الماءَ في الحَوْضِ [أَي: جمعْتُه] . والزَّبْيُ: الحَمْل. والسَّبْيُ: الأَسْرُ. [ويُقالُ: سَباكَ الله، أي: غَرَّبَك] . وطَباهُ، أي: دَعاه.
стр. 1439
ث) حَثَى في وجْهِه التراب، وقال:
الحُصْنُ أَدْنَى لو تَأْيّيْتِهِ ... مِنْ حَثيكِ التُّرْبَ على الرّاكبِ
وخثى البَقرُ. ورَثَى له، أَي: رَقَّ. ورَثَى الميِّتَ مَرْثِيَّةً. وغَثَتْ نفسُه غَثْيَاً.
(د) خَدى البعيرُ خَدَياناً: إذا مشى وأَوْسَعَ الخَطْوَ. ورَدَى الفَرسُ رَدَياناً: إِذا رَجَم الأَرضَ رَجْماً، بَيْن العدْوِ والمشْي الشَّديدِ، قال الأصمعي: قُلْتُ لِمُنْتَجَعٍ: ما الرَّدَيانُ؟ فقال: عَدْوُ الحِمارِ من آرِيِّهِ إلى مُتمعَّكِه. ورَديْتُهُ بالمِرداةِ، أي: كَسَرْتُه [بالصَّخْرَةِ] . ورَدَى على الخَمسين، أَي: زاد. وفَداهُ بنَفْسهِ، فِداءً. والقَدَيانُ: الإسْراعُ. وهَداهُ للدّين هُدىً. وهَداهُ إلى الطَّريقِ هِدايةً. وهَداها إلى زَوْجِها هِداءً، قال زهيْرٌ:
فإنْ تَكُنِ النِّساءُ مخبَّآتٍ ... فَحُقَّ لكلِّ مُحْصَنَةٍ هِداءُ
وهَدَى هَدْيُ فُلانٍ، أي: سارَ سِيرتَهُ، وفي الحَديثِ: "واهْدُوا هَدْيَ عَمّارٍٍ". وهَداه، أي: تَقدَّمَهُ، وقال [طَرَفَةُ] :
لِلْفَتَى عَقلٌ يعيشُ بِهِ ... حَيْثُ تَهْدِي ساقَهُ قَدَمُهْ
وهَدَى، أَي: اهْتَدَى.
(ذ) يُقال: شَرابُك هذا يَحْذِي اللِّسانَ، أي: يَقْرُصُ. وحَذَى يدَه، أي: حَزَّها. وقَذَت الشّاةُ، أي: أَلقَتْ بَياضاً مِنْ رَحْمِها. [ويُقالُ:
стр. 1440
قَذَتْ عينُه قَذْياً، أي: رَمَتْ بِالقَذَىٍ. ويُقال: كُلُّ ذَكَرٍ يمذي، وكُلُّ أُنثى تَقْذي، من المذْي، [وهو ما يَخرُجُ عند المُلاعَبةِ والتَّقْبيلِ] . وهَذَى في مَنْطِقِه هَذَياناً.
(ر) بَريْتُ القلمَ. وبَريْتُ البَعيرَ، أي: حَسَرْتُه. وجَرى الماءُ جَرْياً. ويُقالُ: يحري كما يحْري القَمرُ، أي: يَنْقُصُ. ودَريْتُ به دَرْيَةً. أي: علمتُ. ودَريْتُه، أي: خَتَلْتُهُ. والذَّرْيُ: لغةٌ في الذَّرْوِ، وزَرى عليه فِعْلَه، [زِرايةً] ، أَي: عابَهُ. وسَريْتُ عَنْه الثَّوْبَ: لغةٌ في سَرَوْتُ. والسُّرَى: سَيْرُ اللَّيْل. وشَرى، أي: باع. وشَرَى، أَي اشْتَرى، وهذا الحَرْفُ من الأضْدادِ. وصَرَى الله عنه شَرَّه، أَي: دَفَعَ وصَرَيْتُ الماءَ: إذا اسْتَقيْتُ ثُمّ قَطعتُ. وصَرَى بَوْلَه، أي: قَطَعه. وصَريْتُه، أي: مَنعْتُه، وقال:
ووَدَّعْنَ مُشتاقاً أَصَبْنَ فُؤادَهُ ... هَواهُنَّ إِنْ لَم يَصْرِهِ اللهُ قاتِلُهْ
وفَرَيْتُ الشَّيْءَ، أي: قَطَعْتُهُ على جهَةِ الإِصْلاحِ. وفَريْتُ الشَّيْءَ، أي: خَرَزْتُهُ. وفَلانٌ يَفْري الفَريَّ: إذا جَعَل يَعملُ العَجبَ في عمَلِه. وقَريْتُ الضَّيْفَ قِرًى. وقَرَيْت الماءَ في الحوضِ، أي: جَمَعْتُ. والدّابَّةُ تَقْرِي العَلَفَ: إذا جمعتْهُ في شِدْقِها.
стр. 1441
وكَرَيْتُ النَّهْرَ، أي: حَفَرْتُ. ومَرَيْتُ النّاقَةَ، أي: مَسَحْتُ ضَرْعَها لِتَدُرَّ. ومَريْتُ الفَرَسَ، أي: استحْلبْتُ جرْيَهُ. والرّيحُ تَمري السَّحابَ، أي: تَستَدرُّهُ. ومَراهُ، أي: جَحَدَه، قال الله جلَّ وعزَّ: "أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرَى".
(ز) جَزَيْتُهُ بما صَنَع جزاءً. وجازيْتُه فَجَزيْته. [وجَزى عنّي، أي: قَضى عَنِّي. وحَزَى السَّرابُ الشَّيْءَ، أي: رَفَع. وحَزَى، أي: قَدَّرَ. [وخازَيْتُهُ فخَزَيْتُه] ُ. وعزَيْتُهُ إلى أَبيهِ، أَي: نَسبْتُهُ.
(س) مَسَى المرأةَ: أي: سَطا عَليْها. ونَساهُ، أي: أَصابَ نَساه.
(ش) خاشاهُ فَخشاه، من الخَشْيَةِ. ومشَتِ المَرْأَةُ: إذا كَثُر ولدُها مَشاءً. وكذلك مَشَت الماشية: إذا كَثُرَ نَسْلُها. وهو المَشْيُ.
(ص) خَصَى الفَحْلَ: إِذا سَلَّ خُصْيَيْهِ. وعَصاه عَصْياً، وهو نَقيضُ أَطاعة، وقال:
مِن طاعةِ الرَّبِّ وعَصْي الشَّيطانِ
(ض) قَضى له عليه بالشَّيءِ قَضاءً، أي: صنَعَهُ وأَحْكَمَهُ، وقال:
وعَليْهما مَسرودَتانِ قَضاهُما ... داوُدُ أَو صَنَعُ السّوابغ تُبَّعُ
وقَضى نَحْبه، أي: ماتَ.
стр. 1442
[وضَرَبَه فقَضَى عليهِ، أي: قَتَلَهُ] . ومَضَى في الأَمرِ [مَضاءً] . ومَضَى الشَّيْءَ مُضِيّاً.
(ط) غَطَى عليه اللَّيْلُ، أي: أَظْلَمَ. وغَطَيْتُ الشَّيْءَ، أي: غطَّيتُهُ، وقال:
أَنا ابنُ كلابٍ وابنُ أَوْس فمَنْ يكُنْ ... قِناعُهُ مَغْطِيّا فإني لَمُجْتَلي
أي: مَنْ كان لا يعرفُ فإني مَكشوفُ الوَجْهِ مَعْروفٌ. وغَطَى، أي: امْتَلأ شباباً.
(غ) بَغى الجُرْحُ: إِذا وَرِمَ وتَرامَى إلى فسادٍ. وبَغَى عليهِ، أي: اسْتَطَالَ، بَغْياً فيهما. وبَغَى ضالَّتهُ، بُغاءً. ويُقالُ: بَغاهُ شَيْئاً، أَي: بَغَى له، وقال:
لِيبغيَهُ خَيْراً وليْسَ بفاعِلِ
والبِغاءُ: الزِّنَى. وبَغَى الوادي، أي: ظَلَم. وكذلك السَّحابُ [إِذا جاءَ بالمطَرِ الكثيرِ] .
(ف) خَفاهُ، أي: أَظهَرَهُ. وخَفاه، أَي: كَتَمَهُ، وهذا الحرفُ من الأَضدادِ. وخَفَى البرْقُ: إذا برَقَ بَرْقاً ضَعيفاً. وزَفاهُ، أي زَهاه. وسَفَتِ الرّيحُ التُّرابَ، أي: ذَرتْ. وشفاكَ الله من مَرَضِكَ شفاءً. وهي الكفايةُ، ويقال: كَفاه مُؤْنَتَهُ.
стр. 1443
ونَفاهُ، أي: طَرَده. ونَفى بِنَفْسِه، أي: انْتَفى، يَتَعدَّى ولا يَتَعدَّى، [وقال:
فَأَصْبَحَ جاراكُمْ قَتيلاً ونافيا]
(ق) بَقَيْتُهُ، أي: تعهَّدْتُه وتَرقَّبَتُه، وقال:
فما زِلْتُ أَبْقى الظُّعْنَ حتّى كأَنَّها ... أَواقي سَدًى تَغْتالُهُنَّ الحَوائِكُ
يقول: مازِلْتُ أتأَمَّلُ حالَ الظَّعْنِ أيَّ [مكان] تأخُذُ، حتّى كأَنَّها من بُعْدِها وقلَّةِ إِدْراكِ عينَي إيّاها كرابيسُ تُسْدي من بياضِ ما عَلَيها من الثِّيابِ. وأصْلُ الاغتِيالِ: الإِهْلاكُ، فجعلَ نقْضَ الغَزلِ عن ليِّه للإِسداءِ اغْتِيالاً، فجَعَل كُلَّ مَلويَّةٍ مِن هذا الغَزْلِ يُعادلُ سِنْجَةَ الأُوقِيَّةِ في وزنها، وهي أربعون دِرهماً. وتَقاهُ، أي: اتَّقاه، وهو على التَّوهُّم، وقال:
تَقاكَ بِكَعْبٍ واحدٍ وتَلَذُّهُ ... يَداكَ إذا ما هُزَّ بالكَفِّ يعْسِلُ
يصفُ رمحاً، يقول: يَستَقْبِلُكَ بكَعْبٍ واحدٍ، يُريدُ أَنَّه لا كَعْبَ فيهِ، لأنَّه ليس من يَراعُ. وتَلَذُّهُ يدَاكَ لِلينِه وامتِلائِه. يَعسلُ: يَضْطربُ. هي الرُّقْيَةُ.
стр. 1444
وزَقى الصَّدَى، أي: صاحَ، زُقاءً. وسَقاه ماءً لِشفَتِه. وسقى بَطنهُ، أي: اسْتَسقَى. وعقَى الصَّبيُّ: إذا أحدَثَ أوَّلَ ما يُحدثُ. ونَقَيتُ العظمَ، ونَقَوتُ.
(ك) بَكاهُ، وبكَى عليهِ بمعنًى، بُكاءً. [وباكاهُ فبكاهُ، أي: كان أَبْكَى مِنْه، وقال:
تُبْكي عليكَ نُجومَ اللّيلِ والقَمَرا
وحكَى عنه كذا حِكايَةً. ونَكَى في العَدُوِّ، نِكايةً.
(ل) حَليِتُ المرأَةَ وحَلوْتُ بمعنًى، من الحَلْي. وخَلَى الخَلَي، أي: قطَع. وسَلَى الشّاةَ، أي: نزع سَلاها. وصَليْتُ الشاةَ، أي: شويتُها. وفي الحَديث: "أَنه أُتِيَ بشاةٍ مَصْلِيةٍ"، وصليْتُهُ في النّار، لغةٌ في أصْليْتُهُ. [وصليْتُ له، أي: مَحَلْتُ به] . وطَلاه بالدُّهْنِ وغيره. وطَلَيتُ الطَّلا، أي: رَبطْتُه برِجلِه. وغلَتِ القِدْرُ، غَلْياً
стр. 1445
وفَلاه بالسَّيْفِ [أي: ضَرب رأسَه] . وفَلَى رأسَه من القَمْل. [وفَلَيْت عن الأَمْرِ فَلْياً: إذا فتَّشْتَ عنه] . وقلاهُ، أي: أَبْغَضَهُ، قلًى. والقَلْيُ: لغةٌ في القَلْوِ. وكَلاهُ، أي: أَصاب كُلْيَتَه، وقال:
إذا اكْتَلى واقتُحم المَكْليُّ
يصف كلباً طعنه الثَّورُ. اكْتَلى: أُصيبَت كُلْيتُهُ، كَأَنَّه حمل على الثَّوْر، ودخَلَ في حمْلَتِه مع جراحِته.
(م) حَمَى المريضَ الطَّعامَ، حِمْيةً، أي: مَنَعَهُ إيّاهُ. وحَماهُ، أي: مَنَعهُ حِمايةً. وحمَى أنْفَاً، حميَّةً. والذَّمَيانُ: الإِسراعُ. والذَّماء: الحركةُ. ورَماهُ بالسَّهْم. ورَميْتُ على الخَمْسيِنِ، أي: زدْتُ. صَمَى الصّيدُ: إِذا ماتَ وأَنْت تَراه. وطَمَى الماءُ، أي: ارْتَفَع. ويَعْمي، أَي: يَسيلُ. وغَمَيْتُ البيتَ: منِ الغِماءِ. وكَمَى شهادتَهُ، أي: كَتَمَها. ونَمَى، أي: ارتَفعَ، نَماءً. ونَمَى الخَبَرَ، إذا رَفَعَهُ. والهَمْيُ: السَّيَلانُ.
(ن) بَنَى بيْتاً. وبنَى على أَهْلهِ بِناءً فيهما. وثَناهُ عن حاجتِه، أي: صَرَفَه. وثَناه، أي: صَارَ له ثانياً.
стр. 1446
وجَنَى جنايةً، وفي الحديث: "لا يَجْني عليك ولا تجْنِي عليه". وجَنَى الثَّمَرَ، أي: اجْتَنَاه، جَنْيَاً، وفي المَثل:
هذا جَنايَ وخِيارُه فِيهْ
إِذ كلُّ جانٍ يَدُهُ إِلى فيهْ
وحنيْتُ العودَ: لغةٌ في حَنَوت. وهو الزِّنى. وضَنَتِ المرأَةُ: إِذا كَثُرَ وَلدُها، ضَناءً. وعَنَى بقولهِ هذا ذاك معنًى. [وعناهُ الشّيءُ يَعْنيهِ من العِناية] . وقَنَيْتُ الغَنَم وغيرَها قِنْيةً. وكَناه بكذا كِنايةً. [وكَنيْتُ عن الأَمرِ كناية] ً. ومَنَى له، أي: قَدَّرَ. ومنَى الرَّجلُ: لغةٌ في أَمنى. ومنَيْتُه: لغةٌ في مَنَوتُه، وقال:
حتى تُلاقيَ ما يَمني لكَ الماني
أي: ما يقدِّر.
فَعَل يَفعِل (لفيف)
٧٨٠ ومن اللّفيف
(ث) يقال: ثوى بالمكانِ، ثَواءً، أي: أقام.
(ح) حَواهُ، أي: جَمعَه.
(خ) خوَتِ الدّارُ، أي: أَقْوَتْ، خَواءً. وخوَت المرأةُ: لغةٌ في خَوِيَتْ. وخَوَتِ النُّجومُ: إذا سَقَطَت ولم تُمْطِر. وقوله تعالى: (وهي
стр. 1447
خاويَةٌ علَى عُرُوشِها) أي: ساقِطةٌ على سُقوفِها.
(ذ) ذَوَى البقْلُ، أي: ذَبَلَ.
(ر) رَوَى الحديثُ عنه رِوايةً. ورَويْتُ على أَهْلي، أي: أتَيْتُهُم بالماءِ.
(ز) زَوَيْتُ الشَّيْءَ: أي: جَمَعْتُهُ وقَبَضْتُه، وفي الحديث: "زُوِيَتْ لي الأَرضُ فأُريتُ مَشارِقَها ومغارِبَها".
(ش) شَوَيْتَ اللَّحْمَ.
(ص) [صَوَى الضَّرْعُ: إذا يَبِس ما فيه من اللَّبِنِ] .
(ض) ضَويْتُ إليه، أي: انضَمَمْتُ.
(ط) طوَيْتُ الكتابَ. [وطَوَى يطْوي: إذا امْتَنَع من الطَّعام أَحياناً] .
(ع) عَويْتُ شَعْرَه، أَي: لَويْتُ. وعَوَيتُه، أي: صَرَفْتُهُ. وعَوَى الذِّئْبُ، أي: صاحَ، عُواءً.
(غ) الغَيُّ: الضَّلالةُ.
(ك) الكيُّ: الوَسْمُ. ويقالُ: كَوَتْهُ العقْربُ، أي: لَدَغَتْهُ.
(ل) لَوَيْتُ الحَبلَ، أي: فتلتُهُ. ولوى الرّجُلُ رأْسَه، أي: ألوى به. ولَوتِ النّاقةُ بذَنَبِها، أي: ألوت به. ولَواهُ بدَيْنِه ليّانا، أي: مَطَلهُ.
(ن) نَوَى سَفَراً نيَّةً. ونَوَتِ النّاقة: أي: سَمِنَتْ نِوايةً.
(هـ?) هَوَى، أَي: سقط. [ويقال: هوت أُمُّهُ، أي: ثكِلَتْه] .
стр. 1448
فَعَل يَفعَل
٧٨١ باب فَعل يَفعَل
بفَتح العين من الماضي والمستقبل جميعاً: (ح) رَحَى الرَّحَى، أي: أدارها. وسَحَيْتُ الكتابَ. وسَحيْتُ الطينَ عن الأَرضِ. واللَّحْيُ: المَلامةُ. ولَحَيْتُ العَصا، أي: قشَرْتُها. والمَحْيُ: المَحوُ.
(خ) سَخَيتُ النّارَ: إذا اجْتَمَعَ الجمرُ والرمادُ ففرَّجتُهُ.
(ع) رعى إبلَه، ورَعَت بأَنْفُسها. ورعى الرّاعي رعيَّتَه، رعايةً. وسَعَى السّاعي، سّعْيَاً. وسَعى على القومِ، سعايةً: إذا أَخَذَ صَدَقَاتِهم. وكذلك سَعَى به إلى الوالي: إذا وَشَى به. ونَعاهُ له.
(غ) هو الصَّغْوُ. وهو الطُّغْيانُ. وكلُّ شيءٍ جاوَزَ المقدارَ فقَدْ طَغَى.
(هـ?) صَهَى الجُرْحُ، أي: نَدِيَ وسالَ صَهْيًا. والطَّهْيُ: الطَّبْخُ. ونهاه عنه فانتهى.
فَعِل يَفعَل
٧٨٢ باب فَعِل يَفعَل
بكسر العين من الماضي وفتحها من المستقبل: (ب) صَبِيَ: إذا لَعِبَ مع الصِّبيان، صَباءً من الواو. وغَبِيَ عن الأمرِ وغَبيهُ: إذا لم يفطنْ له غَباوَةً.
(ت) فتيَ فَتاءً، وقال:
إِذا عاشَ الفَتَى مائتَيْنِ عاماً ... فَقَدْ ذَهَبَ اللّذاذةُ والفَتاءُ
(ث) عثيَ في الأَرضِ: لغةٌ في عَثَا يَعْثُو: إذا أَفْسَدَ. [ولَثِيَ الشَّيْءُ، أي: نَدِيَ] .
стр. 1449
(ج) حَجيتُ به، أَي: تمسَّكْتُ به ولزمتُهُ. وتكلَّم حتّى زَجِيَ، وضَحِكَ حتّى زجِيَ، أي: حتّى انقّطع ذلك منه. وشَجِيَ، أي: حَزِنَ. وشَجِيَ بالعظْمِ.
(ح) ضَحِيتُ للشَّمْسِ، ضَحاءً، أي: بَرزْت. وضَحِيَ، أي: عَرِقَ.
(خ) السَّخا: ضِلع يكونُ منْ أنْ يَثِب البعيرُ بالحِمْل الثَّقيلِ فتَعْترضَ الريحُ بين الجِلْدِ والكَتِفِ. وسَخِيَ: لغةٌ في سَخُو سَخاوةً، وقال:
إِذا ما الماءُ خالَطَها سَخينا
أي: جُدنا عند شربِ الخمْرِ.
(د) الرَّدَى: الهلاكَ. ويقال: سَدِيَ البُسْرُ: إذا اسْتَرخَت ثَفاريقُه. والصَّدى: العَطَشُ الشّديد. وقَدِيَ طعامُك، أي: طابَت ريحُه من الواو. وكَدِيَتْ أصابعه، أي: كلَّتْ من الحفرِ. وندِيَ الثَّوْبُ. والنَّدى: السّخاءُ، يقال: فلانٌ يَنْدَى على أصحابِه.
(ذ) حذيَتِ الشّاةُ، وهو أَنْ يَنْقَطِعَ سلاها في بطنِها فتشتَكيْ. وقذِيَتْ عينُه: إذا وَقَع فيها القَذَى.
стр. 1450
(ر) ثريتُ بكَ، أي: كثُرْتُ. وثَريتُ به، أي: سُرِرْتُ. وسَرِيَ، أي: سَرُوَ سَرْواً. وشَرِيَ الفَرسُ في سَيْرِه، أي: لَجَّ. وشَرِيَ البرْقُ: إِذا كَثُر لَمعانُهُ، وقال:
أَصاح تَرى البرْقَ لم يَغْتَمِضْ ... يموتُ فُواقاً ويَشْرَى فُواقا
أي: يلجُّ في لَمعانِهِ. وشَرِيَ جلدُه، من الشَّرَى، وهي خُراجٌ صِغارٌ. وضَرِيَت به، أي: لزِمَتْه. وضَرِيَ الكَلْبُ بالصَّيْدِ: إذا تعَوَّدَهُ ضَراوةً. وعَرِيَ من ثِيابِه: عُرْياً. وغَرِيَ به، أي: أُولِعَ. وغَرِيَ فلانٌ: أي: تَمادى في غضبه، من الواو. وفَرِيَ، أي: بَطِرَ ودَهِش. والكَرَى: النَّوْمُ.
(ز) الخِزْيُ: الذُّلُّ والهَوانُ. والخَزايةُ: الاستِحْياءُ.
(س) هو النِّسيانُ. ونَسِيَ: إذا اشتكَى نَساه، فهو أَنْسى ونَسٍ.
(ش) حَشِيَ: إذا اشْتَكَى حَشاه. وخَشِيَ اللهَ جلَّ وعزَّ خشيةً. وغَشِيَهُ، أي: جاءَه غِشْياناً. وغَشِيَ، أي: جامع كذلك. ونَشِيت من الرجُل ريحاً طيّبةً، نِشْوةً، أي: شَمِمْتُ.
(ص) عَصِتُ بالسَّيْفِ، أي: ضَربْتُ به، قال جرير:
تَصِفُ السُّيوفَ وغيرُكُمْ يَعصَى بها ... يا بنَ القُيونِ وذاكَ فِعْلُ الصَّيْقلِ
وقَصِيَ عن جِوارِنا، أي: بَعُد، من الواو.
стр. 1451
(ض) رَضيتُ عنه، وعليه بمعنًى، رضاً، من الواو. ورَضيتُه ورَضيتُ به صاحِباً.
(ظ) حَظِيَتِ المرأَةُ عند زَوْجِها. حُظْوةً، وشَظِيَ الفرسُ: إذا تحرَّكَ موضِعُ شَظاه.
(غ) صَغِي، أي: مال صُغِيّا. ولَغِيَ بالشَّرابِ، أي: أكْثَرَ مِنْه. ولَغِيَ: لُغَةٌ في لَغا، ولَغِيَ به، أي: أُولعَ.
(ف) حَفِيَ الرَّجْلُ من المَشْي. وحَفِيَ من النَّعْلَيْنِ والخُفَّيْنِ، حِفْوةً. وحَفيتُ به حفاوةً، وكذلك في المسألةِ عنه، والمُبالغةِ في أَمْرِه. وخَفِيَ عليه الأمرُ، خَفاءً.
(ق) بَقِي الشَّيءُ بقاءً. وكذلك بَقيَ الرّجُلُ زَماناً طويلاً، أي: عاشَ. ودقِيَ الفصيلُ: إذا أكثرَ من اللَّبَنِ حتى يَبْشَمَ. ورَقِيَ في السُّلَّمِ رُقِيّا. [ويُقالُ: ارْقَ على ظَلْعِكِ] . والشَّقاوةُ: ضِدُّ السّعادة. واللِّقاءُ: المُلاقاةُ. والنَّقاوةُ: النَّظافَةُ.
(ك) لَكِي به، أَي: أُولِعَ.
(ل) بَلِيَ الثَّوبُ بِلّى. وحَلِيت بِعيْني وفي عيْني، وبصَدْري وفي صَدْري، حلاوةً، إِذا أعْجبَكَ، وقال:
إنَّ سِراجاً لكريمٌ مفخَرُهْ ... تَحْلَى به العينُ إذا ما تَجْهَرُهْ
وهذا من المقلوب، والمعنى يَحَْى بالعين. وحَلِيَتِ المرأَةُ، أي: صارت ذاتَ حُلِيٍّ.
стр. 1452
وسَلِيَ عنه سُلِياً: لغةٌ في سَلا، وقال:
لو أَشرَبُ السُّلوانَ ما سَليتُ ... [ما بي غِنّى عنكِ وإن غَنيتُ]
وصَلِيَ النّارَ صُلِيّا، وقال:
تا للهِ لولا النارُ أَنْ نصْلاها
وطَلِيَ فُوه، أي: قَلِح. وعَلِيَ في الشَّرفِ: علاءً.
(م) حَمِيَتِ الشّمسُ، حَمْيّاً. ودَمِيَتْ إِصْبعُه. دُمِيّاً. (وعَمِيَ قلبُه، فهو عَم) .
(ن) خَنِي عليه، أَي: أفَحَشَ. والضَّنى: المرضُ. والطَّنَى: لُزوقُ الطِّحالِ بالجنْب. والعَناءُ: التَّعب. ويُقالُ: غَنِيَ به عنه غِنىً. وغَنِيَت المرأةُ بزوْجها غُنْياناً، أَي: استَغْنَتْ، قال قَيُْ بنُ الخَطيم:
أَجَدَّ لِعَمْرَةَ غُنْيانُها ... فتَهْجُرَ أَمْ شأنُنا شأنُها؟
وغَنَِ بالمكان، أي: أَقام. وغَنِي، أَي: عاش. وفَني الشَّيْءُ، فَناءً. وقَنيتُ الحياءَ، أي: لِزمتْه، قُنياناً.
(هـ?) بَهِيَ البيتُ، أَي: تَخرَّق. وبَهَِ: لغةٌ في بَهوَ (أَي حَسُنَ) .
стр. 1453
وشَهِيتُ الشَّيْءّ واشْتهيْتهُ بمعنىً [شهْوةً. ولَهِيتُ عنه، ومنه، أي: غَفَلْتُ عنه] .
فَعِل يَفعَل (نعتُه على أفْعل)
٧٨٣ وممّا النّعتُ منه على مثالِ أَفْعل (ج) قَوْس فَجْواءُ: إِذا بان وَترُها عن كبِدِها.
(خ) اللَّخَى: كثرةُ الكلامِ في باطِل. ويُقالُ: بعيرٌ أَلْخَى: إِذا كانَت إِحْدَى رُكبتيْه أعظمَ من الُأخرى.
(ذ) الخَذَى: استرخاءٌ في أَصْولِ الأذُنينِ على الخدَّيْنِ.
(ر) القَرْواءُ، من النّوقِ: الطَّويلةُ السَّنامِ.
(ز) البَزَى: خُروجُ الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهر.
(ش) الغشْواءِ من الْمَعْز: التي يَتغشى وجْهَها كُلَّه بياضٌ.
(غ) الشَّغا: اختلافُ الأَسْنان.
(ف) وَعِلٌ أَدْفَى: إِذا ذهبَ قَرْناهِ قِبَل أُذنيْه. والأَسْفَى: الخفيفُ النّاصيةَ من الخيْل. وبغلةٌ سَفْواءُ، أَي: خفيفة، وقال:
جاءَتْ به مُعتجِراً ببُرْدِهِ ... سَفْواءُ تَرْدِي بنَسيجٍ وَحْدِهِ
(ك) وبعيرٌ أَعْكَى، أَي: غليظُ عُكْوةِ الذَّنَبِ، [وهي أصله] .
(ل) الأَجْلَى: الأَصْلَعُ.
(م) الأَظْمَى: الأَسودُ. والأَعْمَى: نَقيضُ البصيرِ. والأَلْمَى: الذي تَضْربُ شفَتُه إلى السّوادِ قَليلاً. وشَجَرٌ أَلْمَى
стр. 1454
الظِّلالِ، [ومن الخُضْرِة] . وهذه الثَّلاثةُ من الياءِ، وقالَ:
إلى شجرٍ أَلْمَى الظِّلالِِ كأنَّهُ ... رَواهبُ أَحْرَمْنَ الشَّرابَ عُذُوبُ
شبَّه الشَّجرَ في سوادِ ظِلِّه برَواهبِش مُتَلَبِّساتٍ بسوادٍ، جائِعاتٍ، عُذوب، قِيام.
(ن) القَنَى: احدْيدابٌ في الأنف.
(هـ?) بَيتٌ أَجْهى: لا سقْف له. والسماءُ جَهواءُ، أي: مُصْحِية.
فَعِل يَفْعَل (لفيف)
٧٨٤ ومن اللَّفيف (ج) الجَوَى: الهَوَى الباطِنُ. [و] يُقال جَوِيَتْ نفْسِي: إِذا لم تُوافِقْك البِلادُ.
(خ) خَوِيَتِ المرأةُ: إِذا خلا جَوْفُها عند الوِلادةِ.
(د) الدَّوى: المرضُ، ودَوِيَ صَدْرُه، أَي: ضَغِن.
(ر) رَوِيتُ من الماءِ: رِيّا.
(ض) الضَّوى: الهُزالُ.
(ط) الطَّوَى: الجُوعُ.
(غ) غَوِيَ الفَصيلُ: إِذا شَرِبَ اللبنَ حتَّى يَتَّخِم عنه، وقال:
مُعَطَّفةَ الأثْناءِ ليسَ فصيلُها ... بِرازِئِها دَرّاً، ولا مَيّتٍ غَوَى
يَصِفُ القوْسَ. وعنَى بالفصيلِ السِّهامَ.
стр. 1455
(ق) قَوي المطرُ: إِذا احْتَبس وقَوِيَتِ الدّارُ: لُغةٌ في أَقْوَتْ. والقُوَّةُ: نَقيضُ الضَّعْفِ.
(ل) لَوِيَ جَوْفُهُ.
(هـ?) هوِيتُه: أَي: أَحْبَبْتُه، هَوّى.
فَعُل يَفعُل
٧٨٥ باب فَعُل يَفْعُل بضّمِّ العيْنِ من الماضي والمُستقبل جَميعاً: (خ) السَّخاوةُ: مصدرُ السَّخِيِّ.
(ر) السَّرْوُ: مصدَرُ السّرِيّ، وهو الفاضلُ.
(هـ?) بَهُوَ: لغةٌ في بَهِيَ، بَهاءً. ومَهُوَ اللَّبنُ، أَي: صار مَهْوّاً، وهو الكثيرُ الماءِ الرَّقيق.
هذه أبوابُ الزّيادات
أفْعَل
٧٨٦ بابُ الإِفعال (ب) الإجْباءُ: بَيْعُ الزَّرْعِ قبل أَنْ يَبْدُوَ صَلاحُه.
وفي الحديث: "مَنْ أَحْبَى فقَدْ أَرْبَى" [وقد يَجيءُ هذا في بعضِ الكُتُب مهموزاً] ويُقالُ أَخْبَيْت النّارَ أَي: أَطَفأْتُها، وأَخَبَيْتُ الخِباءَ، إِذا عَمِلْتُه. وأَدْبى الرَّمْثُ: إَذا أَشْبَهَ ما يَخرُجُ مَنه من وَرَقِه الدَّبى، وهو حينئذ يَصْلُحُ أَنْ يُؤكلَ. وأَرْبى: من الرَّبا. وأَشْبَى: إِذا وُلد له وَلدٌ ذَكيٌّ. وأَصْبَتْهُ الجاريةُ فَصَبا. وأَصْبَتِ المرأَةُ: إَذا كان لها صَبِيٌّ،
стр. 1456
وأَكْبَى الرَّجُلُ زَنّدَه فكَبا: إِذا قدحَ ولم يُخْرِجْ ناراً وأَهْبى الغُبارُ فَهَبا.
(ت) أسْتَى الكِرباسَ، أَي أَسْدَى، وأَشْتى، أي: دخل في الشتاءِ. واسْتَفْتاه فأَفْتاهُ، من الفُتْيا.
(ث) أجْثا على رُكْبتيْهِ فَجَثا. [وأَلْثَت الشّجرةُ ما حَوْلَها: إِذا كان يَقطُرُ منها ماءٌ) .
(ج) أَدْجَى اللَّيلُ، أَي أظْلَم. وأَرْجَى الأَمرَ، أَي أَخَّرهُ. وأَرْجيْتُ البئرَ، مِنَ الرَّجا. وأَزْجَى الِإبلَ، أَي: ساقَها. وأَشْجاهُ بالعظْم فَشَجَى. وأَنْجاه فَنَجا. وأَنْجَى: إِذا أَحْدَثَ. وأَنَجَيْتُ قَضيباً من الشّجَرةِ، أَي: قَطَعتُ. وأَنجيتُ الجلدَ عن اللَّحْمِ، ونَجوْتُ بمعنىً.
(ح) أَسْحَى الرَّجُلُ: إَذا كَثُرَتْ عندَه الأَسْحيَة. وأَصْحَتِ السَّماء. وأَصْحَيْنا، أَي: أَصْحَتْ لنا السَّماءُ. وأَضحيْنا من الضُّحَى، كما تَقُولُ: أَصْبَحْنا من الصَّباحِ وأَضْحى يفعلُ كَذا، كَقْولِك: ظلَّ وأَنحَيْتُ على حَلْقِه السَّكّينَ، أَي: عرضْتُ وأَنحَى في سيره، أَي: اعتَمدَ على الجانب الأَيسر. وأَنْحيْتُ عنه بَصَري، أي: عَدَلْتُ.
(خ) أَرْخَيْتُ السَّتْرَ، والإِرخاءُ: شدَّةُ العَدْوِ، والإِرخاءُ: الإصلاءُ.
стр. 1457
(د) أَبْداه فَبَدا، أَي: أَظْهَرهُ، وأَجْداهُ، أَي: أعَعْطاهُ الجدْوى، وأجْدَى، أَي: أَعْطاهُ الجدْوى، وأَجْدَى: أَصابَ الجدْوَى أَيْضاً ويقالُ: ما يُجدي عنكَ هذا، أَي: ما يُغْني عنك، وأَرْداهُ فَرَديَ، أي: أَهْلكه فهلَكَ، وأردَيْتُ على الخَمْسين، أَي: زدْتُ وأَسْدى إِليه معْروفاً: إذا اتَّخذَه عنده، وأَسْدى النَّخْلُ، أَي: سَدي بُسْرهُ، وأَسْدَى الإِبلَ: إِذا أَهْمَلَها، وأَسْدَى الكِرْباسَ، وأَعْداهُ الأَميرُ عليه، من العَدْوَى، وأَعْدَى فرسَه، أَي: اسْتَحْضَرهُ. ويُقال: أَعْداه بجَرب، قال النبيُّ (: "لا يُعْدي شَيْءٌ شيئاً. " وأَكْدَى الحافرُ: إَذا بَلغ الكُدْيةَ وأَكْدَى الرَّجُلُ، أي: أَجْمَدَ وقولُه : (وأَعطى قَليلاً وأَكْدَى) أَي: قَطعَ القليلَ، وأَنْداه فَندِي، والْمُندِياتُ: الْمخزيِاتُ.
(ذ) أَبْذَي عليه، أَي: أَفْحَشَ، وأَجْذَى الشَّيْءُ، أَي: ثَبتَ قائِماً، وأَحْذاهُ، أَي: حَمَله على حِذاءٍ، وأَحْذاه، أَي: أَعْطاه، وأَرْذَى ناقتَه، أَي: جَعلَها رذِيَّة ويُقال: آذَيْتُ وأَشذَيْت، من الشَّذا، وهو ذُباب.
стр. 1458
وأَقْذَى عَيْنَه، أَي: جَعَل فيها القَذَى، وأَمْذَى: لغةٌ في مَذَى. وأَمْذَى فرَسَه: إِذا أَرْسَلَها في الْمَرعى.
(ر) أَبْريْتُ النّاقةَ، أَي: جعلتُ في أَنْفِها الْبُرَةَ وأَثْرى بَنو فلانِ، أَي: كَثُرت أَموالُهم، وأَثْرَتِ الأَرضُ، أَي: كَثُر ثَراها، وأَثْرَى المطرُ، أَي: بَلَّ الثَّرى، وأَجْرى الماءَ فجَرَى الماءَ فجَرَى، وكَلْبَةٌ مُجْريةٌ، أَي: ذاتُ جِراءٍ، وأَدْراهُ فَدَرَى، وأَذراهُ، أي: أَلقاه، وأَزْرى به، أَي: صَغَّر به، وسَرى لَيْلاً، وأَسْرَى بمعنىً، وبالأَلف لُغةُ أَهْلِ الحجازِ، وجاءَ القرآنُ بهما جميعاً، وأَضْرَى الكلبَ فَضَريَ وأَضْراهُ به، أَي: أَغراه وأَطْراهُ، أَي: مدحه، وأَعْرَيْتُهُ َنْخلةً، من العَربّة، وأَعْراهُ وعَرّاه فَعَريَ، وأَغْرَى الكلبَ بالصيَد، وأَفْرَى الأَوْداجَ، أَي: قَطَعَها، وأَفْرَى الشَّيْءَ، أَي: شَقَّه، وأَقْرَيْتُ الجُلَّ على ظَهْر الدّابَّة: إذا أَلْزَمْتَهُ إِيّاه، وأَكْرَيْنا الحديثَ اللَّيلَة، أَي: أَطلْنا، وأَكْرَيْتُ العَشاءَ، أَي: أَخَّرْتُه، قال الحُطيْئَةُ:
وأَكْرَيتُ العَشاءَ إلى سُهيلٍ ... أو الشَّعْرَى فطال بِيَ الأَناءُ
стр. 1459
وأَكْرى، أَي: زادَ، وأَكْرى، أَي نَقَصَ، وهذا الحَرفُ من الأَضْداد، وقال:
كَذِي زادٍ مَتَى مايُكْرِ مِنْهُ ... فَليس وراءَه ثقةٌ بِزادِ
[وأَكْرَى بَعيرَه] ، وأَمْرَتِ النّاقةُ، أَي: درَّ لبنُها.
(ز) أَبْزَى الرَّجُلُ: إَذا رَفَعَ عَجيزَتَه، وأَخْزاهُ الله، وأَرْزَيْتُ ظَهْري إلى فُلانٍ: إِذا أَلْجأْتَ ظهْرَكَ إِليْه، قال رؤبة:
أَنا ابنُ أَنْضادٍ إِليها أُوْزي
وأَغْزاه فغَزا، وأَنْزاه فَنَزا.
(س) أَحْسَاهُ الْمَرقةَ، فحَسا، وأَرْسَى الله الجَبَلَ، فَرسا، وأَغْسَى الليلُ، أي: أَظلمَ، وأَقْسِى الذَّنْبُ قَلْبَه، فَقَسا، والإِمْساءُ، نقيضُ الإِصْباح، وأَنْساهُ الشَّيْءَ، فنَسِيَه.
(ش) أَرْشَتْ شجرةُ الحَنْظَلِ، أَي: صارَت كالأَرشِيَةِ، وهي الحِبالُ، وأَرْشَيْتُ الدَّلْوَ، أَي: جعلْتُ لها رشاءً، وأَعشاهُ الله فَعَشِيَ، وأَغْشاهُ إِيّاهُ، فغَشيَهُ، وأَفْشَى الخبرَ، ففَشا، وأَمْشىَ الرّجلُ: إِذا كَثرتْ ماشِيَتهُ، وأَمْشاه الدّواءُ.
(ص) [الإحْصاءُ: إحاطةُ العِلْمِ بِاسْتقْصاءِ العَددِ] ، وأَشْصَى بَصَرَه، فشَصا، أَي: رَفَعَه،
стр. 1460
وأَفْضَى عنك الحرُّ، أَي: انْقَضَى، وأَفْصَى اْلمَطَرُ، أَي: أَقْلعِ، وأَقْصاه فقَصيَ، أَي: أَبعد فبَعُد وأَنْصَبِ الأَرضُ، أَي: كَثُر نَصِيُّبها.
(ض) أَرْضَيْتهُ فَرَضيَ، وأَغْضَى اللَّيْلُ، أَي: أَظْلَم وأَغْضَى عَيْنَه: إَذا قاربَ بينَ جَفْنيها وأَفْصَى إِليه الشَّيءُ، أَي: وصَلَ، وأَفْضَى، أَي: خَرَج إلى الفَضاءِ ويُقالُ: جامَعَها فَأفْضاها، وأَمضاهُ فَمَضَى، وأَنَضى بَعيرَه، أَي: هَزَله، وأَنْضَيْتُ الرّجُلَ نِضْواً، أَي: أَعْطيتهُ ذاك.
(ط) أَخْطَى بعيرَه فَخَطا، وأَرْطَت الأَرضُ، أَي: أَخْرَجِت الأَرْطى، وأَعْطاهُ شيئاً، والإِنطاءُ، مثلُ الإِعطاءِ بِلُغَةِ أَهلِ اليَمَنِ.
(ظ) أَحْظاه عليه، أَي: فضَّلهُ.
(ع) أَرْعى الله ماشِيَتَه، أي: أَنَبت لها ماتَرْعاه، وقال:
كأَنَّها ظَبْيَةٌٌ تَعْطُو إلى فنن ... تَأكُلُ من طيَّبِ والله يُرعيها
وأَرْعَيْتُ عليه، أَي: أَبْقَيْتُ، وأَرعَيْتُه سَمْعي، أَي: أنْصَتُّ له، ومنه قيلَ: أَرْعِني سَمْعَكَ، وأَقْعى الكلبُ: إِذا جَلَس مُفترِشاً رجليه وناصِبا يديه، وأَمْعتِ النَّخْلةُ: إِذا أَرْطَبَتْ.
(غ) أَبْغاه المالُ، أَي: جعلَه باغياً، وأَبغَيتُك الشَّيْءَ، أَي: أَعَنْتُك على بُغاِئه،
стр. 1461
وَأَرْغَى بَعيرَه فَرَغا، وأَصْغَى إليه سَمْعَه، وأَصْغَى الإِناءَ، أَي: أَماله، وأَصْغَى حَظَّه، أَي: نَقَصَه، وأَطْغاهُ المالُ، أَي: جعله طاغِياً، وأَفْغى النَّباتُ، أَي: أَزْهر، وأَفْغَت النَّخْلةُ من الفَغا، وأَلْغاهُ، أَي: أَبطَلَه.
(ف) أَجفَيْتُ الماشيةَ: إِذا أتْعَبْتَها فلم تَدَعْها تأْكُل، وأَحْفاهُ فَحَفَي، وأَحْفَى شاربَه، أَي: أَلزَقَ جَزَّهُ، وأَحْفاهُ في السُّؤالِ، أَي: جَهَدَهُ، وقال:
إِنّ إِخوانَنا الأَراقِمَ يَغْلو ... نَ عَليْنا في قيِلهمِ إحفاءُ
وأَخْفاه، أَي: كتَمه، وأَشْفَى عليه، أَي: أَشْرَف، ويُقالُ: أَشْفِني عسلاً، أَي: اجْعَلْهُ لي شِفاءً، وأَصْفاهُ بالشَّيْءِ، أَي: آَثرهُ، وأَصْفَى الأَميرُ لنَفْسِهِ دارَ فُلانٍ، وأَصْفَيْتُهُ الوُدَّ، أي: أَخْلَصْتهُ، وأَصْفَتِ الدَّجاجَةُ: إِذا انْقَطَع بَيْضُها، وأَصْفَى الشّاعرُ: إِذا انْقَطَع شِعْرُه، وأَعْفاه الله وعافاه، بمعنىً، ويُقالُ: أَعْفني من الخروجِ مَعك، أَي دَعْني منه، وأَعفاه بحَقَّه، أَي: وفاه إيّاه، وأَغْفَى، أَي: نام، وأَقْفَيْتُهُ الشَّيءَ، أَي: أتْبَعْتُه إِيّاه، وأَقْفَيْتهُ بالشَّيْءِ، أَي: آثرتُه، والإلْفاءُ: الوُجودُ.
стр. 1462
(ق) أَبْقاهُ الله، وأَبْقَيْتُ عليه من البُقْيا، وأَبْقَى الشَّيْءَ، وبَقّاه، وسَقاهُ الله، وأَسْقاهُ بمعنىً، وقد جَمَعهُما لبيدٌ في قوله:
سَقَى قومي بني مَجْدٍ وأَسْقَى ... نُمَيْراً والقَبائلَ من هِلالِ
وأَسْقَيْتهُ، أَي: دَعَوْتُ له بالسَّقيا، قال ذو الرَّمّةِ:
وأُسْقه حَتّى كادَ مما أَبُثُّه ... تُكَلَّمُني أَحْجارُهُ وملاعبُهْ
ويُقالُ: سَقْيتهُ، لِشَفَتِهِ، وأسْقيتُهُ لماشِيِتِهِ وأَرضِهِ، [ويُقال: أَسْقني إِهابَك، أي: اجْعلْهُ لي سِقاءً، وأَستْقاهُ أَي: اغْتابَهُ] والإِشْقاءُ: نقيضُ الإِسْعادِ ويُقالُ: أَعْقَى الشَّيْءُ: إِذا اشْتَدَّتْ مَرارتُهُ، يُقال في المثل: "لا تكُنْ حُلْواً فتُسْتَرطَ، ولا مُرّاً فتُقى" والإِلقاء: الطَّرْحُ، ويُقال: أَنْقتِ الإِبلُ أَي: سَمِنَتْ وصار فيها نِقْيٌ، وهو الْمُخُّ وكذلك غيْرُها قال الرّاجز [في صفةِ الخَيْل] :
لا يشْتكينَ عَمَلاً ما أَنْقَيْنْ
ما دامَ مُخٌّ في سُلامَى أَوْ عيْنْ
وأَنْقاه فَنِقيَ، وفي الْمَثَل: "لا ماءَك أَبقيْت، ولا دَرَنَك أَنْقَيْت".
(ك) أَبْكاه فبَكَى، وأَذْكَيْتُ عليه العُيُونُ، أي: أَرْسَلْتُ عليه الطَّلائعَ، ويُقالُ: أَذْكِ السَّراجَ، أَي: نَوَّرْهُ،
стр. 1463
وأَرْكيْتُ إليه أَي: لَجَأْتُ، وأَزْكَى الله الزَّرْعَ فَزَكا، وأَشْكاهُ، أَي: نَزَعَ له عَمّا شَكاه فيه، وأَشْكاهُ، أَي: حَمَلَهُ على الشَّكايةِ، وهذا الحرفُ من الأَضْدادِ.
(ل) أَبْلْيتُه معْروفاً، قال زُهَيْر:
فأَبلاهُما خيرَ البَلاءِ الذي يَبْلُو
أَي: خيْر الصَّنيِعِ الّذي يَخْتَبرُ به عبادَه، وأَبْلْيتُ الثَّوبَ فَبِليَ، يُقال: أَبْلِ ويُخْلفُ الله وأَتْلتِ النّاقةُ: إِذا تَلاها وَلَدُها ويُقالُ: لا دَرَيْتَ ولا أَتْلَيْتَ، يدعو عليه بألا تُتْلىِ إِبلُه وأَتْلَيْتُ حَقّي عنْدَه: إذا أَبْقيْتَ منه بَقيةً، وأَتْلْيُتُه، أَي: أَحَلْتُه وأَتْلَيْتُه، أَي: أَعْطِيْتُه الذَّمَّةَ، وأَجْلاهُمُ الأِميرُ عن البلدِ فَجَلَوْا، وأَجْلَوْا بأَنفسِهم أَيْضاً وأَجْلَوْا عن القَتيل، أَي: انْفرجوا، وُيقالُ: "ما أَمَرَّ وما أَحْلَى" أَي: لم يَقُلْ شَيْئاً وأَحْلَى الشَّيْءَ فَحلا وأَخْلاهُ فَخَلا، وأَخْلَى وخَلا واحِدٌ، هذا إِذا كانَ لازماً، وقال:
أَتْيتُ مع الحُدّاثِ َلْيلى فَلَمْ أُبِنْ ... فأَخْلْيُت فاسْتَعْجَمْتُ عند خَلائيا
وأَخْلَيتُ المكانَ، أَي: وَجَدْتُه خالياً وخَلا عن الطّعام، وأَخْلَى، وأَخْلَتِ الأَرضُ: إِذا كَثُر خَلاها، وأَدْلَى دَلْوَهُ: إِذا أَرْسَلهَا وأَدْلَى بحُجَّتِه، وهو يُدْلي برَحِمِهِ، أَي يَمُتُّ
стр. 1464
وأَسْلاهُ مِنْ هَمَّه فَسَلا وأَشْلَى الكلبَ، أَي: دَعاهُ، وكذِلك غير الكَلْب، وقال:
أَشْلَيْتُ عَنْزي ومَسَحْتُ قَعْبي
ثُم تهيَّأْتُ لشُرب قَأْب
وأَصْلَيْتُه النّارَ، أَي: جَعَلْتُه يَصْلاها، وأَوصْلَتِ الفَرَسُ: إِذا اسْتَرْخَى صَلَواها، وذلك إِذا قَرُب نَتاجَها، وأَطْلَى الرّجلُ: إذا مالَتْ عُنُقُهُ للمَوْتِ، وقال:
تَرَكْتُ أَباكَ قَدْ أطْلَى ومالتْ ... عليه القَشْعَمانِ منَ النُّسورِ
وأَعْلاه الله فعَلا ويُقال: أَعْلِ عن الوسادةِ، أَي تنحَّ عنها، وأَغْلَى الله السَّعْرَ فغَلا وأَغلْيُت القِدْر فَغَلَتْ، وأَمْلَى الله لهُ، أَي: أَمْهَلَهُ وطوَّل له، وأَمْلَى عليه الشيْءَ، وأَملَّهُ، بمعنىً، قال الله : (فهيَ تُمْلَى عَلَيهِ بُكَرِهً وأَصيلا) . ?
(م) أَحْمْتُ الحَديدةَ في النّارِ فحَمِيتْ، وأَحْمَى المَكانَ، أَي: جَعلَهُ حِمىً، وأَدْمَى إِصْبَعه فَدَمِيَتْ، وأَرمَى على الخَمْسين، أَي: زَادَ، قال حاتِمُ طَيَّئ:
وأَسْمرَ خَطَّيّا كَأنَّ كُعوبَهُ ... نَوَى القَسْبِ قَد أَرْمَى ذِراعاً على العشْرِ
ويُقال: طَعنه فأَرْماء عن فَرَسِهِ، أَي: أَلقاه، وأَرْمَى، أَي: أَرْبَى: من الرَّماءِ، وهو الربَّا وأَسْماهُ وسَمّاه بمعنىً، وأَسْمى، أَي: أَخَذَ ناحِيَةَ السَّماوةِ،
стр. 1465
وأَصْمى الصَّيْدَ: إِذا ماتَ وهو يَراه، وفي الحديث: "كُلْ ماأَصْمَيْتَ ودَعْ ما أَنْمَيْتَ" وأَعْماهُ الله [فَعَمِي] وأُغْميٍ عليه، أي: غُشيَ عليه، وأنماه فَنَما، وأَنْمى الصَّيدَ: إذا مات وهو لا يراه.
(ن) المِعْزى تُبْهِي ولا تُبْني، أَي: لا تُجعلُ منها الأَبنيةُ، وأَنْثَى عليه بالخْبرِ، وأَنْثَى أَي: أَلقى ثَنيَّتَة وأَجْبَى الشَّجَرُ، أَي: أَمْكنَ أَن يُجْتَنَى منه، وذلك إِذا نَضجَ ثَمرهُ، وأَجْنَتِ الأرضُ، إذا كَثُرَ جَناها، وهو الكلُأ والكمْأَةُ، وأَخْنى عليه، أَي: أَفْحَش وأَخْنَى عليه الدّهرُ، أَي: أَتى، وأَخْنى عليه، أَي: أَفْسدَ، وأَدْناهُ منه فدَنا، وأَدْنَتِ النّاقةُ: إِذا دَنا نِتاجُها، وأَرْناني حُسْنُ ما رأَيُتُهُ، أَي: حَمَلني عَلى الرَّنُوَّ إليه، وأَسْناهُ، أَي: رَفَعَه، وأَضْناهُ الْمَرضُ، أَي: أَثْقَلَه، وما أَعْنَتِ الأرضُ شَيئاً أَي: ما أَنْبَتَتْ وأَغْناهُ الله فاسْتَغْنَى، ويُقال: ما يُغْني عنك هذا، أَي: ماينْفَعُك، ويُقالُ: أَغنْيتُ عَنْكَ مُغْنَى فلانٍ، أَي: أَجْزَأْتُ عَنْك مُجْزأَهُ، [وقولُهُ : (شَأْنٌ يُغنيهِ) ، أَي: يَشْغَله] وأَفناهُ ففَنيَ،
стр. 1466
وأَفْناهُ الله، أَي: رضّاه، وأَقْناهُ، أي: أَعْطاهُ ما يُقْتَنَى وأَمْنَى ومَنَى: مِنَ المِنيَّ، وبالأَلِفِ أَجْودُ.
(?هـ?) "أَبْهُوا الخيْلَ": أَي عطَّلوها من الغَزوِ، وأَبْهَى البيتَ فَبَهي، أَي: خَرَّقه فَتَخرَّقَ وأَجْهتِ السّماءُ، أَي: اْنَقشعَ عنها الْغيْمُ، وأَجْهَيْنا: إذا أَجْهتْ لنا السَّماءُ، وأَوْهَى الشيءَ أي: أَدامِهُ وأَزْهَى البُسْرُ، أَي: احْمرَّ، وأَقْهَى الرَّجُلُ: إذا قَلَّ طُعْمُه وأَلهاهُ، أَي: شَغَلَه، وأَمْهَى الحَديدةَ، أَي: أَحدَّها، وقال:
راشَهُ ِمْن ريشِ ناهِضَةٍ ... ثُمَّ أَمْهاهُ على حَجَرِهْ
وأَمْهَى الَّلَبَنَ، أَي: أَرقَّه، وحفَر حتّى أَمْهَى: لغة في أَماه، على القلْب، وأَنْهاهُ إِليه فانْتهى.
أفْعَل (لفيف)
٧٨٧ ومن اللَّفيف
(ت) أَتْواهُ فَتَوِيَ، أَي: أَهْلكَه فهلَك.
(ث) أَثْوَى، أَي: أقامَ، لغةٌ في ثَوَى، قال الأَعْشَى:
أَثْوى وقصَّرَ ليلةً ليُزَوُّدا ... فمَضَتْ وأَخْلَفَ من قُتيْلة موْعِدا
وأَثْواه غَيْرُهُ.
(خ) أَخْوتِ النُّجومُ: لغةٌ في خَوَتْ.
(د) أَدْواهُ: أَي: أَمْرَضَه.
(ذ) أَذْوى الحَرُّ البقلَ، فَذَوى.
(ر) أَرْواهُ من الماءِ، فَروِيَ.
стр. 1467
(س) يُقال: كَيْف أَصْبَحْتُم، فيُقال: مُسْوون صالحون، يُريدون أَنَّ أَولادَنا وماشِيتَنا سوَّيةٌ صالحةٌ [وأَسْوى حَرفاً من كتاب الله أَي: أَسْقط] (ش) رَماهُ فَأشْواهُ: إِذا لم يُصِب اْلمَقْتلَ ويُقالُ: أَشْويْتُ القومَ أَي: أَطعَمتُهم شِواءً.
(ض) أَضْواهُ، أَي: أَضْعَفَه.
(غ) أَغْواهُ فَغَوى، أَي: أَضلَّهُ فَضَلَّ.
(ق) أَقْوتِ الدّارُ، أَي: أَقْفَرتْ، وأَقْوى الرَّجلُ، أَي: باتَ في القَفْرِ، وأَقْوى الرَّجُلُ أَي: فَني زادُه، [قال الله تعالَى (ومَتاعاً للمُقْوِين) ] وأَقْوى الشّاعرُ: اذا نَقَص قوَّة من البيتِ [والمُقْوي: الذَّي معه دابَّةٌ قويَّةٌ] .
(ل) يُقالُ: أَلْويْنُم فانْزِلوا، أَي: بلَغْتُم لوَى الرَّملِ وأَلْوَى البَقْلُ: إذا يَبِسَ بعضُهُ [وبَعضُه] فيه نُدُوّةٌ وأَلْوَى بِه، أَي: ذَهَب به، وأَلْوَى بثوْبهِ، أَي: لَمَع وأَلْوَى الرَّجُلُ برأْسِه وأَلْوَتِ النّاقةُ
стр. 1468
بِذَنَبِها وقال:
تُلْويِ بعِذْقِ خِصابٍ كُلَّما خَطَرتْ ... عَنْ فَرْجِ مَعْقومةٍ لمْ تَتَّبعُ رُبَعا
يَقولُ: تَرفع ذَنَباً ككِباسَةِ دَقَلٍ عن فَرْج لها عُقمت وإنّما وُصِفَت النّاقةُ بذلك لأنّه أَقْوَى لها، والنَّتاجُ يُصْعفُها وفي البيت قَلْبُ المعنى: لم يتَّبِعْها رُبَع والخِصابُ: نَخْلُ الدَّقَل.
(ن) أكَلَ التَّمْرَ فَأَنْوَى نَواهُ، أَي: رَمَى بِه.
(هـ?) أَهْوَى لَه، أَي: قَصَد، وأَهْوَى إِليه بِحَجَر أَي: رماهُ به.
أ فْعَل (يأتي)
٧٨٨ ومن النّوع الثاني
(ح) أَحْياهُ الله فَحَيِيَ، وأَحْيا القومُ في مواشيهم وأَحْيَتِ الناقةُ: إذا حَيَّ ولدُها، وأَحْيَوْا أَي: صاروا في الحَيا [وهو الخِصْب] .
(ع) أعْياه فأَعْيا، وكلاهما بالألف.
فَعَّل
٧٨٩ بابُ التَّفْعيل
(ب) ثَبَّيْتُ على الشَّيْء، أَي: دُمْتُ عليه، والتَّثْبِيَةُ: الثَّناءُ على الرَّجُلِ في حياتِه، قال لبيد:
يُثَبَّي ثناءً من كريمٍ وقولُه ... أَلا انْعَمْ على حُسْنِ التَّحِيِة واشَرْاَبِ
يَصِفُ مَلِكاً يقول يُذكرُ بخبر، ولا يُفْحش على نُدَمائه، وجَبّى، أَي: قام قِيامَ الرّاكِع وهو عُرْيان
стр. 1469
وخبَّى، أَي: أَخْبَى، من الخِباء ورَبَّى ولدْه، وعَبَّى الَجْيَش، وكَبَّى ثَوْبَه أي، بَخَّرهُ ولبّاهُ، أَي: قال له: لبَّيْكَ.
(ت) يُقالُ: يُشيَّني هذا، أَي: يكْفيني للشَّتاءِ، وقال:
مُقَيِّظٌ مُصيِّفٌ مُشَتِّي
وفُتَيَّتَ الجاريِةُ، وذلك إِذا خُدَّرتْ ومِنُعت اللَّهْوَ مع الصَّبيان.
(ج) رَجَّى، ورَجا، واحدٌ. ويُقالُ: كيفَ تُزَجّي الأَيامَ، أَي: كيف تُدافعُها، وسَجَّى المَّيتَ بثوبٍ، ونجّاهُ وأَنْجاهُ، بمعنىً، وقوله تعالى: (فاليومَ نُنَجّيكَ ببدِنكَ) أَي: نُلْقيك على نْجوةٍ من الأَرضِ، وهَجّى الحروفُ.
(ح) ضَحَّى بشاةٍ، وضَحَّيْتُ عن الشَّيْءِ، أَي: رَفَقْتُ به، وقال:
فلو أَنَّ نَصْراً أَصْلَحَتْ ذاتَ بيِنها ... لَضَحَّتْ رُويْداً عن مطالِبِها عمرُو
يقول: لئِن أَصْلَحْت نصرٌ فيما بيْنها، لاقتَدَتْ بها عمروٌ في ذلك، وُيقال: ضَحَّ غَنمَكَ، أَي: ارْعَها بالضُّحَى،
стр. 1470
وفحَّيْتُ القِدْر من الأَفحاءِ، ونحّاه عن موضعه.
(خ) جَخَّى الشَّيخُ، أَي: انْحَنَى، قال:
لا خَيْرَ في الشَّيخِ إِذا ما جَخَّى
(د) رَدّاه فارْتَدَى، [وردَّيتَ حجَراً: إذا سَكَكَتْه بقُوّةٍ أَو معْولٍ، ومنه المرْادةُ، والحائِكُ يُسَدَّي الثَّوبَ] .
والتَّصْديةُ: التَّصْفيقُ، وعَدّاه إلى كذا فَتعدَّى، ويُقال: عدَّ عَمّا تَرَى، أَي: اصْرفْ بَصركَ عَنْه، وغدّاه فَتَغَدذَى، وفَدّاه، أَي: قال له: جُعِلْتُ فِداكَ، ونَدّاهُ وأَنْداه فَنَديَ، ونَدَّيْتُ الإِبلَ، أَي: رَعَيْتها بالقُرْبِ من الماءِ، ثم ردَدْتُها على الحَوْضِ.
(ذ) غَذَّى بِبَوْله: إذا قَطَّعه. [وقَذّضيْتُ عيْنَه، أَي: نظفْتُها من القَذى] .
(ر) ثَرَّيْتُ السَّويقَ، أَي: بَلَلْتُه، ويُقالُ: ثَرّض هذا المكانَ، ثم قُمْ عليه، وفُلانٌ يُذَرّي من أَمرِ فلانٍ، وهو أَنْ يرْفَعَ من شأْنِه ويمْدَحَه، وقال:
عَمْداً أُذَرِّي حسَبي أَنْ يُشتَما ... بِهَدْرِ هَدّارٍ يَمُجُّ البلْغما
стр. 1471
كأَنَّه شبَّه رَفْعَ صوتِه بمدْح حَسَبه بهَدير فحْلٍ هائِجٍ، وذَرَّى الطَّعام، وذلك بعد الدّضراس، وذَرَّيْتُ الشّاةَ، وهو: أَن تَجُزَّ صوفَها، وتَدَعَ فوق ظهرِها شيْئاً تُعْرَفُ به. وصَرَّى الشّاةَ وغيرَها، وذلك إِذا لم يحْلبْها أَيّاماً، ليمتَلئ ضَرْعُها من اللَّبنِ. وضَرّاهُ، وأَضْراهُ بمعنّى، فَضَريَ، وقال:
وتَضْرََ إِذا ضرَّيْتُموها فَتَضْرَم
يَصِفُ الحَرْبَ، وعَرّاه وأَعْراه بمعنًى، فَعَري، والْمُكرَّي من الإِبلِ: اللَّيَّنُ السَّيْرِ البطئ، وقال:
مِنْها الْمُكَرِّي ومنْها اللَّيِّنُ السّادِي
وهَرَّيْتُ العِمامَة، أَي: صَفَّرْتُها.
(ز) عَزاّه فَتعزَّى، ونَزّاهُ وأَنْزاهُ بمعْنىً.
(س) دسّاها، أَي: أَخْفاها، وهو في الأَصلِ دسَّسَها، فأَبدل من إِحدى السّيناتِ ياءٌ. ومسّاكَ الله بخيرٍ، من الْمَساءِ، كما تقولُ من الصَّباح: صبَّحَكَ الله بخَيْرِ، ومَسَّى به اللَّيْل، أَي: أَتى به مساءً، ونسّاهُ، وأَنْساهُ، بمعنىً.
(ش) خَشّاه، أَي: خوَّفه، وفي المثل: "خشَّ ذُؤالهْ بالحِبالهْ". وعَشَّيْتهُ فَتعشَّى، وعَشّضيْتُ عن الشَّيْءِ: إِذا رَفَقْتَ بِهِ،
стр. 1472
وعَشّاهُ بالشَّيْءِ، أَي: أَلْبَسَهُ إيّاه، وغطّاه به. ومَشَّى، ومشَى، بمعنىً، وقال [يَصِفُ امرأَة] :
ولا تَمَشَّى بِفَضاءٍ بُعْدا
ومشّاه، أَي: أَمْشاه أَيضاً.
(ض) رضّاه وأَرْضاه، بمعنىً، وعَضّاهُ، أَي: جعلَه عُضْواً عُضْواً، وعَضّاهُ، أَي: فَرَّقَهُ، وقَضَّوْا مَنايا، أَي: أَنْفذوها. وقَضَّى اللُّبانةَ، أَي: قَضاها.
(ط) يُقالُ: خُطَّيَ عنك السُّوءُ، وهو يُعَطّيني، أَي: يَخْدمني. وغطّاهُ بالشَّيِء.
(ف) ثَفَّيتُ القِدْرَ، أَي: وضعْتُها على الأَثافِيَّ.
وصَفّاهُ من القَذَى، وعَفَّى على ما كان منه: إِذا أَصْلح بعْد الفساد، وعَفَّى الكُلومَ، أَي: وفَّرَها، وقَفَّى على أثَرِه بفلانٍ، أَي: أَتْبَعهُ إَيّاه.
(ق) بَقّاه وأَبْقاه، بَمْعنىً، وفي المثل: "بَقَّ نَعْليْكَ، وابْذُلْ قَدَمَيْكَ"، ورَقَّى عليهِ كلاماً، أَي: رفع، وسَقَّى المِسنَّ الماءَ، أَي: أكثر سَقْيَهُ له، ولَقّاهُ بالشَّيْءِ والشَّيْءَ، وبالصَّفة أَجودُ، ونَقّاه، أَي: نَظَّفَهُ.
(ك) بَكّاه وبَكاه، واحدٌ، وذَكَّى، أَي: ذَبَح. وذَكَّى، أَي: أَسَنَّ، وذَكَّيْتُ النّارَ، أَي: رفعتُها.
وزَكّضى مالَه، أَي: أَدَّى عنه
стр. 1473
الزَّكاةَ، وزكّاُه، أَي: أَخَذَ زكاتَه، وزَكَّى نَفْسَه، أَي: مَدَحها.
(ل) بَلاهُ وأَبْلاه، بمعنىً، وتَلَّى: إذا كان بآخرِ رَمقٍ، وجَلَّى بِبَصَرهِ، إِذا رَمَى به، وقال:
فانتضَلْنا وابنُ سَلْمَى قاعدٌ ... كعتيق الطَّيْرِ يُغْضِي ويُجَل
يقول: اخْتصمْنا عند نُعْمانَ بنِ المنذر، وهو قاعد كالبازيّ، يَرْفَعُ طَرْفَهُ مرةً، ويَخفِضهُ أُخرى منْ جَبروته. ويُجَلَّ، أَي: يُجلّي، وإِنما حَذَفَ الياءَ للقافيةِ، وجَلَّى الشَّيءَ، أَي: كَشَفهُ، وحَلَّى الشَّيءَ في عينِ صاحِبه [وحلاهُ، من الحُليّض، وحَلاه، أَي: وَصَفَ حلْيَتهُ] ، وخَلَّى سَبيله، وخلَّى عنه. ودَلاه [بِغُرورٍ] ، أَي: قَرَّبه مما أراد، من إِدلاءِ الدَّلْو، وسَلاه وأَسْلاه، بمعنىً، وصلَّى لله، [وصَلّضى على النَّبيَّ] ، وصَلَّى عَصاه على النّار، أَي: قَوّضمها عليها، وقال:
فلا تَعْجلْ بأَمركَ واسْتدِمْهُ ... فما صلَّى عَصاك كمُسْتَديم
وصَلاه، أَي: أَحْرَقه، وصَلَّى الفَرسُ: إِذا جاءَ مُصَلَّياً، وهو الذي يَتْلو السّابقَ،
стр. 1474
وهو يُطَلّيهَ، أَي: يُمرَّضُهُ، وعَلاهُ، وأَعْلاه، وعالاهُ، بمعنّى، واْلمُعلَّي: الذي يأْتي الحلُوبَة من قِبَلِ يَميِنها، ومَلاه حبيبَهُ، أَي: متَّعَهُ به.
(م) دَمّاُه وأَدْماه، بمعنىً، وسَمّاه بكَذا، وسَمّاه كذا بمعنىً، وعمَّى عليه الخَبَرَ، أَي: شَبَّهَهُ عليه، ونَمَّى الخَبرَ: إذا نَقَلهُ على جِهَةِ الإفسادِ، ونمَّيْتُ النّارَ، أَي: رفعْتُها.
(ن) بَنّضى القُصورَ، أَي: بَنَى. وثَنّضى الشَّيْءَ: جَمَعهُ، وُيقالُ: إِنه لَيُدنَّي في الأُمور، أَي: يتَّبعُ خَسيسَها وأَصاغِرَها، وزَنّاهُ، أَي: رماهُ بالزَّنَى، وسَنّاه، أَي: فَتَحهُ، قال:
إذا الله سَنَّى عَقْد شَيْءً تَيسَّرا
وطَنّاه، أَي: عالجه من الطَّنَى. وعَنّاه فَتعنَّى، من العَناء. والتَّعْنِيةُ: الحَبْس، وغَنّاه بكذا: من الغَناءِ، ومَنّاه الشَّيْءَ، فتَمَنّاه.
(هـ?) الشَّيْءِ يُشَهَّي الشَّيْءَ، أَي: يَحْمِلُ على اشْتِهائِه. ولَهّاُه به، أَي: علَّلَهُ. ونَهَّى وانْتهَى واحدٌ.
فَعَّلِ (لفيف)
٧٩٠ ومن اللّفيف
(ج) جَوَّيْتُ السّقاءَ، أَي: رقَعْتُه.
(خ) خَوَّى البعيرُ: إِذا جافَى بَطْنَه عنِ الأرضِ.
стр. 1475
(د) دَوَّى اللَّبنُ: إِذا رَكَبَتْهُ الدُّوايَةُ، واْلمُدوَّي من الرَّعْدِ: الْمُرَتِجُس.
(ر) رَوَّيْتُه مِنَ الماءِ، وأَرْويتُه وروَّيتُ في الأَمر، وروَّأْتُ، بمعنىً من الرَّوِيةِ، وروَّيْتُهُ الشَّعْرَ، أَي: حَملْتُه على رِوايِتِهِ.
(س) سَوّاه فَتَسَوَّى.
(ش) شَوَّيتُ القُوْمَ، أَي: أَطعمْتُهم شِواءً.
(ص) صَوَّى الفَحْلَ: إِذا ربّاه للفِحْلةِ، وقال:
صَوَّى لها ذا كِدْنةٍ جُلْذيّا
أَي: رَبَّى للإِبل فَحْلاً ذا شَحْمٍ ولْحمٍ، جُلْذِيّا، أَي: شَديداً.
(ع) عَوَّيْتُ عَن الرَّجُلِ، إِذا كذَّبْتَ عَنْه ورَدَدْتَ.
(ق) قَوَّيْتهُ، من القُوة.
(ل) لَوَّيْتُ أَعناقَ الرَّجال في الخُصومة.
(ن) نَوَّيْتهُ، أَي: وكَلْتَه إِلى نيَّته.
فَعَّل (يائي)
٧٩١ ومن النّوع الثاني
(ب) بَيّاك الله، أَي: أَضْحَكَك. [ويقال: بيّاكَ، أَي: جاءَ بِك] .
(ح) حَيّاكَ الله، أَي: مَلَّكَك.
(ز) [زَيّاهُ، أَي: زَيَّنَهُ] .
فاعَل
٧٩٢ بابُ المفاعل ة
(ب) حاباهُ في البَيْع، [وصابَى سَيْفَهُ، أَي: أَدْخله
следующие страницы →