Полный текст (1 604 стр.). Показаны 1471–1510 · переход к 1476.
стр. 1471
كأَنَّه شبَّه رَفْعَ صوتِه بمدْح حَسَبه بهَدير فحْلٍ هائِجٍ، وذَرَّى الطَّعام، وذلك بعد الدّضراس، وذَرَّيْتُ الشّاةَ، وهو: أَن تَجُزَّ صوفَها، وتَدَعَ فوق ظهرِها شيْئاً تُعْرَفُ به. وصَرَّى الشّاةَ وغيرَها، وذلك إِذا لم يحْلبْها أَيّاماً، ليمتَلئ ضَرْعُها من اللَّبنِ. وضَرّاهُ، وأَضْراهُ بمعنّى، فَضَريَ، وقال:
وتَضْرََ إِذا ضرَّيْتُموها فَتَضْرَم
يَصِفُ الحَرْبَ، وعَرّاه وأَعْراه بمعنًى، فَعَري، والْمُكرَّي من الإِبلِ: اللَّيَّنُ السَّيْرِ البطئ، وقال:
مِنْها الْمُكَرِّي ومنْها اللَّيِّنُ السّادِي
وهَرَّيْتُ العِمامَة، أَي: صَفَّرْتُها.
(ز) عَزاّه فَتعزَّى، ونَزّاهُ وأَنْزاهُ بمعْنىً.
(س) دسّاها، أَي: أَخْفاها، وهو في الأَصلِ دسَّسَها، فأَبدل من إِحدى السّيناتِ ياءٌ. ومسّاكَ الله بخيرٍ، من الْمَساءِ، كما تقولُ من الصَّباح: صبَّحَكَ الله بخَيْرِ، ومَسَّى به اللَّيْل، أَي: أَتى به مساءً، ونسّاهُ، وأَنْساهُ، بمعنىً.
(ش) خَشّاه، أَي: خوَّفه، وفي المثل: "خشَّ ذُؤالهْ بالحِبالهْ". وعَشَّيْتهُ فَتعشَّى، وعَشّضيْتُ عن الشَّيْءِ: إِذا رَفَقْتَ بِهِ،
стр. 1472
وعَشّاهُ بالشَّيْءِ، أَي: أَلْبَسَهُ إيّاه، وغطّاه به. ومَشَّى، ومشَى، بمعنىً، وقال [يَصِفُ امرأَة] :
ولا تَمَشَّى بِفَضاءٍ بُعْدا
ومشّاه، أَي: أَمْشاه أَيضاً.
(ض) رضّاه وأَرْضاه، بمعنىً، وعَضّاهُ، أَي: جعلَه عُضْواً عُضْواً، وعَضّاهُ، أَي: فَرَّقَهُ، وقَضَّوْا مَنايا، أَي: أَنْفذوها. وقَضَّى اللُّبانةَ، أَي: قَضاها.
(ط) يُقالُ: خُطَّيَ عنك السُّوءُ، وهو يُعَطّيني، أَي: يَخْدمني. وغطّاهُ بالشَّيِء.
(ف) ثَفَّيتُ القِدْرَ، أَي: وضعْتُها على الأَثافِيَّ.
وصَفّاهُ من القَذَى، وعَفَّى على ما كان منه: إِذا أَصْلح بعْد الفساد، وعَفَّى الكُلومَ، أَي: وفَّرَها، وقَفَّى على أثَرِه بفلانٍ، أَي: أَتْبَعهُ إَيّاه.
(ق) بَقّاه وأَبْقاه، بَمْعنىً، وفي المثل: "بَقَّ نَعْليْكَ، وابْذُلْ قَدَمَيْكَ"، ورَقَّى عليهِ كلاماً، أَي: رفع، وسَقَّى المِسنَّ الماءَ، أَي: أكثر سَقْيَهُ له، ولَقّاهُ بالشَّيْءِ والشَّيْءَ، وبالصَّفة أَجودُ، ونَقّاه، أَي: نَظَّفَهُ.
(ك) بَكّاه وبَكاه، واحدٌ، وذَكَّى، أَي: ذَبَح. وذَكَّى، أَي: أَسَنَّ، وذَكَّيْتُ النّارَ، أَي: رفعتُها.
وزَكّضى مالَه، أَي: أَدَّى عنه
стр. 1473
الزَّكاةَ، وزكّاُه، أَي: أَخَذَ زكاتَه، وزَكَّى نَفْسَه، أَي: مَدَحها.
(ل) بَلاهُ وأَبْلاه، بمعنىً، وتَلَّى: إذا كان بآخرِ رَمقٍ، وجَلَّى بِبَصَرهِ، إِذا رَمَى به، وقال:
فانتضَلْنا وابنُ سَلْمَى قاعدٌ ... كعتيق الطَّيْرِ يُغْضِي ويُجَل
يقول: اخْتصمْنا عند نُعْمانَ بنِ المنذر، وهو قاعد كالبازيّ، يَرْفَعُ طَرْفَهُ مرةً، ويَخفِضهُ أُخرى منْ جَبروته. ويُجَلَّ، أَي: يُجلّي، وإِنما حَذَفَ الياءَ للقافيةِ، وجَلَّى الشَّيءَ، أَي: كَشَفهُ، وحَلَّى الشَّيءَ في عينِ صاحِبه [وحلاهُ، من الحُليّض، وحَلاه، أَي: وَصَفَ حلْيَتهُ] ، وخَلَّى سَبيله، وخلَّى عنه. ودَلاه [بِغُرورٍ] ، أَي: قَرَّبه مما أراد، من إِدلاءِ الدَّلْو، وسَلاه وأَسْلاه، بمعنىً، وصلَّى لله، [وصَلّضى على النَّبيَّ] ، وصَلَّى عَصاه على النّار، أَي: قَوّضمها عليها، وقال:
فلا تَعْجلْ بأَمركَ واسْتدِمْهُ ... فما صلَّى عَصاك كمُسْتَديم
وصَلاه، أَي: أَحْرَقه، وصَلَّى الفَرسُ: إِذا جاءَ مُصَلَّياً، وهو الذي يَتْلو السّابقَ،
стр. 1474
وهو يُطَلّيهَ، أَي: يُمرَّضُهُ، وعَلاهُ، وأَعْلاه، وعالاهُ، بمعنّى، واْلمُعلَّي: الذي يأْتي الحلُوبَة من قِبَلِ يَميِنها، ومَلاه حبيبَهُ، أَي: متَّعَهُ به.
(م) دَمّاُه وأَدْماه، بمعنىً، وسَمّاه بكَذا، وسَمّاه كذا بمعنىً، وعمَّى عليه الخَبَرَ، أَي: شَبَّهَهُ عليه، ونَمَّى الخَبرَ: إذا نَقَلهُ على جِهَةِ الإفسادِ، ونمَّيْتُ النّارَ، أَي: رفعْتُها.
(ن) بَنّضى القُصورَ، أَي: بَنَى. وثَنّضى الشَّيْءَ: جَمَعهُ، وُيقالُ: إِنه لَيُدنَّي في الأُمور، أَي: يتَّبعُ خَسيسَها وأَصاغِرَها، وزَنّاهُ، أَي: رماهُ بالزَّنَى، وسَنّاه، أَي: فَتَحهُ، قال:
إذا الله سَنَّى عَقْد شَيْءً تَيسَّرا
وطَنّاه، أَي: عالجه من الطَّنَى. وعَنّاه فَتعنَّى، من العَناء. والتَّعْنِيةُ: الحَبْس، وغَنّاه بكذا: من الغَناءِ، ومَنّاه الشَّيْءَ، فتَمَنّاه.
(هـ?) الشَّيْءِ يُشَهَّي الشَّيْءَ، أَي: يَحْمِلُ على اشْتِهائِه. ولَهّاُه به، أَي: علَّلَهُ. ونَهَّى وانْتهَى واحدٌ.
فَعَّلِ (لفيف)
٧٩٠ ومن اللّفيف
(ج) جَوَّيْتُ السّقاءَ، أَي: رقَعْتُه.
(خ) خَوَّى البعيرُ: إِذا جافَى بَطْنَه عنِ الأرضِ.
стр. 1475
(د) دَوَّى اللَّبنُ: إِذا رَكَبَتْهُ الدُّوايَةُ، واْلمُدوَّي من الرَّعْدِ: الْمُرَتِجُس.
(ر) رَوَّيْتُه مِنَ الماءِ، وأَرْويتُه وروَّيتُ في الأَمر، وروَّأْتُ، بمعنىً من الرَّوِيةِ، وروَّيْتُهُ الشَّعْرَ، أَي: حَملْتُه على رِوايِتِهِ.
(س) سَوّاه فَتَسَوَّى.
(ش) شَوَّيتُ القُوْمَ، أَي: أَطعمْتُهم شِواءً.
(ص) صَوَّى الفَحْلَ: إِذا ربّاه للفِحْلةِ، وقال:
صَوَّى لها ذا كِدْنةٍ جُلْذيّا
أَي: رَبَّى للإِبل فَحْلاً ذا شَحْمٍ ولْحمٍ، جُلْذِيّا، أَي: شَديداً.
(ع) عَوَّيْتُ عَن الرَّجُلِ، إِذا كذَّبْتَ عَنْه ورَدَدْتَ.
(ق) قَوَّيْتهُ، من القُوة.
(ل) لَوَّيْتُ أَعناقَ الرَّجال في الخُصومة.
(ن) نَوَّيْتهُ، أَي: وكَلْتَه إِلى نيَّته.
فَعَّل (يائي)
٧٩١ ومن النّوع الثاني
(ب) بَيّاك الله، أَي: أَضْحَكَك. [ويقال: بيّاكَ، أَي: جاءَ بِك] .
(ح) حَيّاكَ الله، أَي: مَلَّكَك.
(ز) [زَيّاهُ، أَي: زَيَّنَهُ] .
فاعَل
٧٩٢ بابُ المفاعل ة
(ب) حاباهُ في البَيْع، [وصابَى سَيْفَهُ، أَي: أَدْخله
стр. 1476
مَقْلوباً] .
(ث) جاثَيْتهُ رُكْبِتي إلى رُكْبِتَه.
(ج) حاجَيْتُهُ، أَي: داعَيْتُه. وداجَيْتُهُ، أَي: داريْتُه، وناجَيْتُهُ، أَي: سارَرْتُه، وهاجَيْتُهُ: من الهِجاءِ.
(ح) يُقال: لاحاهُ، أَي: شاتَمهُ، وفي المثل: "مَنْ لا حاكَ فقد عاداكَ".
(د) بادَى بالعَداوةِ، أَي: جاهَرَ بها. وراداه، أَي: داراهُ، واْلمُراداةُ أَيْضاً: قلْب اْلمُراودةُ، واْلمُصاداةُ: المُداراةُ، والمُصاداةُ: المعارضةُ [أَيْضاً] .
واْلمُعاداةُ: نَقيضُ اْلمُوالاةِ، واْلمُعاداةُ: اْلمُوالاةُ، يُقال: عادَى بَيْن ثوْر ونَعْجَةٍ، وعاداه، أَي: عَدا عليه. وفاداه، وفَدّاه بمعنى، وناداهُ، أَي: صاحَ به. ويُقالُ: خَرَج فُلانٌ يُهادي بين اثْنَيْن، قال ذُو الرَّمَّة:
يُهاديِنَ جمّاءَ المرافِق وعْثَةً ... كَلِيلَةَ حَجم الكَعْبِ رَيّا الْمُخَلْخَلِ
(ذ) حاذاه أَي: صار يُحاذيه.
(ر) فلانٌ يُباري الرّيحَ سَخاءً، وفلانٌ يُبارِي فلاناً، أَي: يُعارضُه، وجاراهُ في الحديثِ، وجاراهُ، أَي: جَرَى معه. وداراهُ: لُغةٌ في دارأه، وشاراهُ، أَي: لاجَّهُ، وغارَى بينَهُما، أَي: والَى، وماراه، أَي: جادَله.
стр. 1477
(ز) جازاه بِفِعْلِه، وجازَيْتُه فَجَزَيْتُه.
(س) قاساهُ، أَي: كابَدَه.
(ش) حاشاهُ، أَي: استَثْناهُ، قال النّابغةُ:
وما أُحاشي من الَأقوامِ من أَحد
وخاشاه فَخَشاهُ من الخَشْيةِ، وماشاه [أَي: مَشَى مَعَهُ] .
(ص) عاصاه فَعَصاه، ويُقالُ: هلُمَّ أُقاصِيكَ أَيُّنا أَبْعَدُ من الشَّرَّ، وناصاهُ: من النّاصِية، والفَلاة تُناصي الفَلاةَ، أَي: تَتَّصلُ بها.
(ض) راضاه فَرَضاهُ: من الرَّضا.
(ط) عاطاهُ الشَّيْءَ، أَي: ناولَهُ إِيّاُه، ويُقال: هو يُعاطيهِ، أَي: يَخْدُمُه.
(ع) داعاهُ، أَي: حاجاه، وقال:
أُداعيك ما مُسْتصْحَباتٍ مع السُّرى ... حِسانٌ وما آثارهُا بحِسانِ
يعني السُّيوف، وراعَى ما كانَ منه، والحمارُ يُراعي الحميرَ، أَي: يَرْعَى معها، وساعاهُ فَسَعاهُ، من السَّعْي، وساعَى الأَمَةَ، أَي: فَجَر بها.
(غ) خرجت المرأَةُ تُباغي، أَي: تُزاني، والمرْأَةُ تُناغِي الصَّبِيَّ، أَي: تُكلَّمه بما يُعجِبُهُ.
(ف) جافاهُ عَنه فَتجافَى، وحافاهُ، أَي: ماراه ونازَعَه في الكلامِ، وصافاهُ، أَي: خالَصَهُ، وعافاهُ الله، من العافِيَةِ، ويُقالُ: هذا يُنافي ذاك، من النَّفْي.
(ق) ساقاه في أَرضٍ له، وشاقاه: فَشَقاهُ: من الشَّقاوةِ،
стр. 1478
[ولاقاه ولَقِيَهُ بمعنى، ولاقى بينهما، أَي: جَمَع] .
(ك) فُلانٌ يُحاكي الشَّمْسَ حُسْناً، ويَحْكي بمعنىً.
(ل) لا أُباليهِ، أَي: أَكْثرتُ له. وخالاهُ، أَي: تارَكَهُ، ودالاه، أَي: داراه، وعالاهُ: أَعْلاهُ، ويُقال: عال عن الوسادةِ بِمعنَى أعْلِ عنها، [وعالَى، أَي: أَتى العالية] ، وغالَى باللَّحْمِ، وغالَى اللَّحْمَ بمعنىً، أَي: اشْتَراهُ بثمن غالٍ، وقالَ:
نُغالِي اللَّحْمَ للأَضياف نِيئاً ... ونُرخِصهُ إِذا نَضِجََ القُدورُ
(م) حامَى على ضَيْفهِ، وقالَ:
حامَوْا على أَضيافِهِمُ فَشِوِوْا لَهُمْ ... مِنْ لَحْمِ مُنْقِيةٍ ومِنْ أَكْبادِ
ورماه من الرَّمْي، وفلانٌ يُسامي فُلاناً، أَي: يُباريه ويُحاكُّهُ.
(ن) داناهُ وأَدْناه بمعنىً، ويُقالُ: خَرَجَتِ المرأَةُ تُزاني، من الزَّنى، وسانَيْتُ الرَّجُلَ، أَي: راضَيْتُهُ وأَحْسَنْتُ مُعاشرتَه، قال لبيد:
وسانَيْتُ من ذي بهْجةٍ ورقَبْتُه ... عليه السُّموطُ عابسٍ متغضِّبِ
رَقَبْتُه، أَي: أَتيتُه من مَأْتاه، وقولُه: عليه السُّموط،
стр. 1479
يعني التّاج، عابِس متغَضَّب: من صفةِ ذي بَهْجةٍ، [ذو بهجة] في وَقْته وعابس في وقته، يوماه: يوم جُودِ ويوم عِقاب، وعاناهُ، أَي: قاساه، وفاناه، أَي: داراه، وقال:
كما يفاني الشُّموسَ قائِدُها
واْلمُقاناة: الخَلْطُ، ويُقالُ: ما يُقانيني هذا الشَّيْءُ، أَي: ما يُوافِقُني، والمُماناةُ: المُطاولَةُ، وقال:
فِإنْ لا يكُنْ فيها هُرارٌ فإنَّني ... بِسِلٍّ يُمانيها إِلى الحوْل خائِفُ
ويُقال: مانَيْتُك، أَي: انْتظرْتُكَ.
(هـ?) هي اْلمُباهاة، والمُضاهاةُ: لغةٌ في اْلمُضاهَأَةِ.
فاعَلَ (لفيف)
٧٩٣ ومن اللَّفيف
(د) داواهُ مِمّا بِه.
(س) ساوَى بينَهُما، أَي: سَوَّى. وهذا الشَّيْءُ لا يُساوي هذا الثَّمنَ.
(ن) ناواهُ: لغةٌ في ناوأَه، أَي: عاداه، وأَصلُه من النَّوْءِ، وهو النُّهوضُ بِثَقلٍ.
(هـ?) هاواهُ: لغة في هاوأَهُ، أَي: وافقهُ، واْلمُهاواةُ أَيْضاً: شِدَّةُ السَّيْر.
افْتَعل
٧٩٤ باب الافتعال
(ب) الاجْتِباءُ: الاصْطِفاءُ، واحْتَبَى بثوْبِه، وازْدباهُ، أَي: احْتملَهُ، واسْتباهُ، أَي: سَباهُ،
стр. 1480
[وأطَّباهُ، أَي: دَعاه] . واكْتَبى، أَي: تَبَخَّر.
(ج) ارْتَجاهُ، أَي: رجّاه. والانْتِجاءُ: التَّناجي.
(ح) الاجْتِحاءُ: قَلْبُ الاجْتياحِ، واْلتَحَى الغُلامُ، [واْلتَحَى العُودَ، أَي: قَشَرَ لِحاءَهُ] . والامْتِحاءُ: لغةٌ ضَعيفةٌ في الامَّحاءِ، والانْتِحاءُ: الاعْتِماد في السَّيرِ عَلى الجانِبِ الأَيْسر، ثم صارَ الانْتِحاءُ الاعْتِمادَ في كُلَّ وَجْهٍ.
(د) جَدَوْتُهُ واجْتَدَيْتُهُ بمعنىً، أَي: طَلَبْتُ جَدْواهُ، وارْتَدى، أَي: لبس الرَّداءَ، واعْتَدى عليه في الظُّلْم، والاغْتِداءُ: الغُدوُ، واْفَتَدى منه بكذا، واقْتَدى به، من القُدْوة. وهَداهُ له، فاهْتَدى.
(ذ) احْتَذَى مِثالَه، أَي: اقْتَدى به. واحْتَذَى، أَي: انْتَعل. واغْتَدَى به، من الغِذاءِ.
(ر) ازْدَراهُ، أَي: اسْتَخَفَّ به، واسْتَراهُ، أَي: اخْتارَهُ، وقال: الأَعْشى:
وقد أُخْرِجُ الكاعبَ اْلمُسْترا ... ةَ مِنْ خِدْرِها وأُشيعُ القِمارا
والاشْتِراءُ: الابْتياعُ، وهو البَيْعُ أَيْضاً، وهذا الحرفُ من الأَضْداد، وعَراهُ، واعْتراه، واحد. وافْتريْتُ فَرْواً، أَي: لَبسْتُه. وافْتَرَى على الله كذِباً، أَي: اخْتَلَقه،
стр. 1481
وقَرَوْتُ البلادَ واقْتريْتُ، بمعنىً، واكْتَرَى الدّار، وامْتَرَى في الشَّيْءِ: إذا شَكَّ فيه، والرّيحُ تَمْتَري السَّحابَ وتَمْريهِ، بمعنىً.
(ز) اعْتَزَى إلى أَبيه، أَي: أْنَتَسَبَ.
(س) احْتساهُ، وحَسّاه، واحدٌ، واحْتسَى حَسْياً، وكَساه ثَوباً، فاكْتَسى.
(ش) الحائِضُ تَحْتَشي بالشَّيْءِ، وارْتَشَى في حُكْمِه. وانْتَشَى، أَي: سَكِر.
(ص) اخْتَصَى: إِذا خَصيَ نفْسَهُ، واعْتَصَى بالسَّيف، وانْتَصاه، أَي: اخْتارَه.
(ض) ارْتضاهُ لِسِرَّه، واقْتَضَى حَقَّه، أَي: تَقاضاه، وانْتَضَى السَّيْفَ، أَي: اخْترطه.
(ط) خَطا واخْتطى واحدٌ، وامْتَطَى ناقَتهُ، أَي: اتَّخَذَها مطِيَّةً.
(ظ) احْتظَى به، من الحُظْوةِ، والنّار تَلْتَظي، أَي: تَلْتهبُ.
(ع) ارْتَعَى البَعيرُ ورَعَى واحدٌ.
(غ) والارِتْغاءُ: شُرْبُ الرُّغْوةِ، يُقالُ في المَثلِ: "يُسُّر حَسْواً في ارِتْغاءٍ".
(ف) الاحْتِفاءُ: الاسْتِخْراجُ، وشَفاه الله من مَرضِه، فاشْتفَى، واصْطفاهُ، أَي: اخْتارَهُ. واعْتَفاهُ، أَي: عَفاهُ،
стр. 1482
واقَتفاه، أَي: اخْتارَهُ، واقْتَفى أَثرَهُ، أَي: اتَّبَعَهُ. واكْتفَى به، ونَفاه من بَلَدِهِ، فانْتفَى.
(ق) ارْتقَى في السُّلَّم، أَي: صَعِدَ، واسْتَقَى من البئْرِ دلْواً، أَو دَلْوَيْن، والنَّخْلُ تسْتَقي، والاعْتِقاءُ: قَلبُ الاعْتِياقِ، والْتَقَوْا، أَي: تلاقَوْا، وانْتَقاهُ، أَي: اخْتارهُ، وانْتقيتُ المعظْمَ، أَي: اسْتخْرجْتُ نِقْيَهُ.
(ك) اشْتكَى عُضْواً من أَعْضائِه، واشْتكَى، أَي: أتَّخَذ شَكْوةٌ، وهي القِرْبةُ الصَّغيرَةُ. [واشْتكاهُ، أَي: شَكاه] .
(ل) ابْتلاهُ، أَي: امْتَحنَهُ. واجْتلَى العروسَ، واخْتَلَى الخلَى، أَي: قَطع، واشْتلاهُ، أَي: اسْتنْقذَهُ، واصْطَلى بنارهِ، يُقال: لا يُصْطَلَى بنارهِ.
وعَلاهُ واعْتَلاه بمعنىً، البعير يَعْتلي، أَي: يُسرعِ وفَلاه عن أمَّه، وافْتلاهُ، أَي: فَصلهُ، واكْتَلَى لَمّا كَلاهُ.
(م) احْتَمَى من الطَّعام، وارْتَمَوْا وترامَوْا بمعنىً، ورَماه [به] فارْتمى، وخَرجْتُ أَرْتَمي، أَي: أَرمي الصَّيدَ، وخَرجَ يسْتمِي الوحْشَ، أَي: يَطْلُبها، واعْتماهُ، أَي: اخْتاره.
стр. 1483
وانْتَمى، أَي: انْتسب.
(ن) ابْتَنى داراً وبَنَى، بمعنى، واجْتَنَى الثَّمرَ وجَناه، بمعنىً، [واسْتَنَى، أَي: اسْتَقَى] واعْتَنَى به وعُنِيَ به بمعنىً، واقْتَنَى كَلْباً، أَي: أتَّخَذَهُ، يُقالً في المثل: "لا تَقْتنِ مِنْ كلْبِ سَوْءٍ جرْواً". واكْتَنَى بكذا. وامْتَنَى، أَي: أَتى مِنىً.
(هـ?) اشْتَهَى الشَّيْءَ، واْنَتَهى إِليه الخَبَرُ، وانْتَهى عنه، أَي: تَناهَى وكَفَّ.
افْتَعَلَ (لفيف)
٧٩٥ ومن اللَّفيف
(ج) اْجتويتُ المكانَ: إِذا كرِهْتَ الْمُقامَ به، وإِنْ كْنتَ في نِعْمَةٍ.
(ح) احْتوى الشَّيْءَ، أَي: جَمَعَهُ، واحْتوى على الشَّيْءِ، أَي: أَلَمأ عليه.
(د) أدَّوَى الصَّبِيُّ الدُّوايةَ: إِذا أَكلها.
(ر) ارْتَوى من الماءِ، أَي: رَويَ.
(س) [قال الله تعالى: (ثُمَّ اسْتَوى إلى السَّماءِ) ] ، [قال ابن عباس (، أَي: صَعِد] .
واسْتَوى الرَّجُلُ: إذا اْنتهى شبابُه، واسْتوى مِن اعْوِجاجٍ، وكانَ مُقْبلاً على فلانٍ ثُمَّ اسْتوى إليَّ يُشاتمُني، أَي: أَقْبل، واسْتوى على بلدِ كذا، أَي: اسْتَولى.
(ش) اشْتويتُ، أَي: اتَّخذْت شِواءً.
(ك) اكْتوى، من الكَيَّ.
(ل) لَوَيْتهُ فالْتوَى.
стр. 1484
(ن) نَوَى واَنتوى، بمعنىً، قال: زنَوَتْ، ولَمّا تَنتوي كّنواتي
انْفَعَل
٧٩٦ باب الانْفِعال
(ح) أمَّحَى الكتابُ لَمّا مَحاهُ.
(ر) انْبَرَى له، أَي: اعْتَرض، واْنسَرَى عنه الهَمُّ، أَي: انْكَشَفَ، وانْفَرَى، أَي: انْشَقَّ.
(ض) انْقضَى البرْدُ.
(ل) انْجَلَى عنه الهَمُّ، أَي: انْكشف، وخَلاه فانْخلَى، أَي: قَطعهُ فانْقطع، وانْسَلَى عنه الهمُّ، أَي: انْكشَف.
(م) انْصَمَى عليه، أَي: انْضَبَّ، قال جَريرٌ:
إِنّي انْصمَيْتُ من السَّماءِ عَليكُمُ ... حتّى اخْتطَفْتُك يا فرزْدَقُ مِنْ علِ
وانْكَمَى، أَي: اسْتخْفى.
(ن) انْثَنى، أَي: انْعَطَف، وانحَنَى مثله.
انْفَعَل (لفيف)
٧٩٧ ومن اللَّفيف
(ز) زَواه فانْزَوى، وانْزوَى الجِلْدُ: إِذا اجْتمع وتَقبَّضَ.
(ش) انْشَوى اللَّحْمُ.
(ط) طَواه فانْطَوى.
стр. 1485
(هـ?) هَوَى، وانْهَوى، أَي: سقط، وقد جَمعهما الشّاعر فقال:
ومنْزلةٍ لولاي طُحْتَ كما هَوَى ... بأَجْرامِه من قُلَّةِ النٍّيقِ مُنْهَوِي
اسْتَفْعَل
٧٩٨ باب الاستفعال
(ب) اسْتَخْبَيْنا خِباءَنا، أَي: نَصَبْناهُ ودَخلْنا فيه.
(ت) اسَتْفَتْيُته فَأفْتاني.
(ج) اسْتَنْجَى، أَي: مَسَح مَوضعَ النَّجْوِ، أو غَسَلَه، ويُقالُ: اسْتَنْجى النّاسُ من كُلَّ وجْهٍ: إِذا أَصابُوا الرُّطب. واسْتْنَجْيُت الشَّجَرَ: إِذا قَطَعْتَه من أُصولِه، واسْتَنْجَى، أَي: أسْرَعَ.
(خ) أَرْخاهُ فاسْترْخَى.
(د) اسْتَعْدَى عليه السُّلْطانَ فأَعْداهُ.
(ذ) اسْتحْذيتُه فأَحْذاني، أَي: اسْتحمْلْتُه على نَعْلٍ.
(ر) اسْتَذْرَى بفلانٍ: إِذا الْتجأَ إِليه وصار في كَنَفِه. ويُقالُ: اسْتذْرِ بهذه الشَّجَرةِ، أَي: كُنْ في ذَراها، واسْتَذْرتِ المِعْزَى، أَي: اشْتَهتِ الفَحْلَ، واسْتَشْرى الفرسُ في سيره، أَي: لَجَّ، واستعْرَى النّاسُ في كُلَّ وجهٍ: إِذا أَكَلُوا الرُّطَبَ، واسْتقْريْتُ البِلادَ: إِذا تَتَبَّعْتَها، والاسْتِكْراءُ: الاكْتِراءُ.
والاسْتِمراءُ: الاسِتحْلابُ.
(ش) اسْتَرشَى في حُكْمِه، واسْتَغشَى ثَوبَه، أَي: تَغَطَّى [بِه] ،
стр. 1486
واسْتمْشى، أَي: شرب دواءَ اْلمَشْي، واسْتنشَيْتُ الرّيح، أَي: شَمِمْتُها، قال ذو الرُّمَّة.
... واسُتنْشيَ الغَرَبُ
(ص) اسْتعْصت النّاقةُ على الفَحْل، واسْتقْصى في المسْأَلة، [واسْتقْصى عليه الشَّيْءَ] .
(ض) استرْضيْتهُ فأَرْضاني، واسْتُقْصيَ، أي: صُيَّر قاضِياً.
(ط) اسْتَعْطاه فأَعْطاه.
(ع) اسْتدْعاه إِلى نفسِه، واسْترْعاه الشّيْءَ [فرعاه] ، يُقالُ: "مَنِ اسْتَرْعَى الذَّئْبَ ظَلَم".
واسْتَسْعَى العبدَ في قيمتهِ، واسْتَنْعى واسْتَناع بمعنىً على القلْبِ، أَي: تقدَّم.
(ف) استجْفاه، أَي: عَدَّهُ جافِياً، واسْتَخْفى عَنْه، أَي: تَوارَى. واسْتشفَى به. واسْتصْفَى الأَميرُ ماله، أَي: أَخذَهُ كُلَّهُ، واسْتَعْفاهُ من الخُروج مَعَهُ، أَي: سأَله أَن يُعفيَهُ مِنْه، واسْتكْفاهُ الشَّيْءَ فَكفاه إِيّاهُ.
(ق) اسْتَبقاهُ لحَربِه، أَي: اسْتحْياهُ، واسْتَرْقاهُ فرَقاهُ، من الرُّقْيةِ،
стр. 1487
واسْتَسْقاه فسَقاهُ. واسْتَسْقى بَطُنه، واسْتلقى على قفاه.
(ك) اسْتَبْكاه، أَي: بَكاهُ.
(ل) اسْتَحْلاه، من الحَلاوةِ، كما تَقول: اسْتجادَهُ من الجوْدة، واسْتَخْلاه مَجْلسَهُ، أَي: سأََلهُ أَنْ يُخليِهُ له، واسْتَشْلاهُ، أَي: اسْتنْقذَه، [واسْتَعلَى، أَي: عَلا] ، واسْتَعْلاه، أَي: عَلاهُ، واسْتَفْلَى رأْسُهُ، أَي: أَكَلَهُ شيءٌ حتّى اشْتهَى أَن يُفْلى، واسْتَمْلاهُ الشَّيْءَ حتّى أَمْلاهُ عَلَيْهِ.
(م) اسْتَدْمَى غريمَه، أَي: رَفَقَ به، واْلمُسْتَدْمي: اْلمُطأطِئُ رأْسه يقْطُرُ منه الدَّمُ.
(ن) اسْتَثْنَى منه طائِفَةً، واسْتدْناه فدَنا، واسْتَغْنى عنه.
اسْ تَفْعَل (لفيف)
٧٩٩ ومن اللفيف
(غ) اسْتغْواهُمْ بالأَماني الكاذِبةِ.
(هـ?) اسْتَهْواهُ الشَّيْطانُ، أَي: اسْتَهامَهُ.
اسْتَفْعَل (يائي)
٨٠٠ ومن الياء
(ح) استْحيْاهُ، واسْتحْيا مِنْه بمعنىً، واسْتَحْياهُ، أَي: اسْتَبْقاهُ، من قوله تعالى: (يُذبِّحُ أَبْناءَهُمْ ويَسْتَحْيي نِساءَهُمْ) .
تَفَعَّل
٨٠١ بابُ التَّفَعُّل
(ب) التّخَبّي: الإخباءُ، ويُقالُ: تَرَبّاهُ، أَي: ربّاه،
стр. 1488
وتَزَبَّى زُبْيةً، أَي: أَتَّخَذَها، وقال: كاللَّذ تَزَبَّى زُبْيةً فاصْطيد وتَقَبَّي يَلْمَقاً، أَي: لَبِسَهُ.
(ت) تَشَتَّى بموضِع كذا، وتَعَتَّى، أَي: عَتا وتَفَتَّى، من الفُتُوَّة.
(ج) تحَجَّيْتُ بالشَّيْءِ، أَي: تمسّكْتُ به ولزِمْتُه، وتَدَجَّى اللَّيْلُ، أَي: أَظْلَم، وتَهَجَّى الحّرْفَ وهجّاهُ، بمعنىً.
(ح) تَدَحَّتِ المرأَةُ، [وتَرَّحت الحَيّةُ] ، [أَي: اسْتدارتْ] ، [وتضحَّى، أَي: تَغَدّى] . وفي الحديث: "أَنه نَهَى عن الْاِقتعاطِ، وأَمرِ بالتَّلحّي، وهو أنْ يُديرَ العِمامَة تحتَ ذَقَنِه. وتَنحَّى عنه".
(خ) فُلانٌ يَتَسَخَّى على أَصحابِه: يَتَنَدَّى.
(د) تَبَدَّى، أَي: أَقامَ بالباديةِ، وتَحَدَّيْثُ النّاسَ القِراءةَ والصَّراعَ أَيُّنا أَقْرَأُ، وأَيُّنا أَصْرَعُ، وترَدَّى مِنْ جَبَل، أَو بئرٍ، وتَرَدَّى، أَي: ارْتَدَى، وتَسَدّاهُ، أَي: عَلاهُ، وتَصَدَّى له، أَي: تَعرَّضَ، وتَعَدَّى الحَدَّ، أَي: جاوَزَهُ، والتّغَدَّي، خِلافُ التَّعشّي، وتَنَدَّتِ الإِبلُ، من النُّدوةِ، وفلانٌ يَتَنَدَّى على أَصْحابِه، أَي: يَتَسَخَّى.
стр. 1489
(ر) تَحَرّاهُ، أَي: تَوَخّاه، وتَدَرّاهُ وادَّراهُ، بمعنىً، أَي: خَتَلهُ، وتَذَرَّيْتُ السَّنامَ، أَي: عَلَوْتُه، وقال:
أَنا سَيْفُ العَشيرَةِ فاعْرِفُوني ... حُمَيْداً قد تَذَرَّيْتُ السَّناما
وتَسَرَّى، أَي: تَكَلَّفَ السَّرْو، وتَسَرَّى من السُّرَّيَّةِ.
وتَعَرَّى، أَي: تَجَرَّدَ. وتَفَرَّى، أَي: تَشَقَّقَ، وتَقَرَّى المياهَ، أَي: تَتَبَّعَها. وتهرّاهُ بالهِراوةِ: إِذا ضَرَبَه بها، وقال:
يَكْسَى ولا يَغْرَثُ مَمْلوكُها ... إِذَا تَهرَّتْ عَبْدَها الهاريَهْ
(ز) تَعَزَّى، أَي: تَصَبَّر، وتَعَزَّى، أَي: تَنَسَّبَ والتَّنزَّي: النَّزْوُ في مُهْلَةٍ.
(س) تَحَسَّى الحَساءَ: إِذا حَساه في مُهْلةٍ.
(ش) التَّعشّي: خلافُ التَّغدَّي، والتَّغَشَّي: التَّغطَّي، ويُقالُ: تفَشَّت القُرْحَةُ، أَي: اتَّسَعَتْ وفَسَدَتْ. وتَمَشَّتْ حُمَيّاً الكأْسِ فيه.
(ص) التَّفَصَّي: التَّخَلُّصُ من مَوضِعٍ ضَيَّقٍ، والتَّقَصَّي: الاسْتِقْصاءُ.
(ض) تَرَضّاُه بمالٍ، أَي: أَرْضاه بَعْد جَهْدٍ. وتَقَضَّى البازيّ، أَي: انْقَضَّ، وهو تَفَعَّلَ من الاْنِقضاضِ، أُبْدِلَ من إحْدى الضّاداتِ ياءٌ، قال العَجّاج: تَقَضِّيَ البازي إِذا البازي كَسَرْ
стр. 1490
وتَنَضَّيتُ البعيرَ: إِذا جعلتَهُ نِضْواً (ط) تَخَطّاهُ، أَي: تَجاوَزَهُ. وتَغطَّى بِثَوْبِه، وتَمَطَّى، أَي: تَمَدَّدَ ويُقالُ: ذَهَب يَتَمطَّى، أَي: يَتَبَخْتَر.
(ظ) تَشَظَّى الشَّيْءُ، أَي: تطايَرَ شَظايا، وتَلَظَّتِ النّارُ، أَي: تَلَهَّبْت.
(ع) خَرَجْنا نَتَلَعَّى، أَي: نأْخذُ اللُّعاع، وهو من اْلمُبْدَلِ.
(غ) تَبَغّاهُ: أَي: تَطَلَّبهُ.
(ف) تحَفَّيْتُ به، وحَفيتُ به، وذلك في العنايةِ بأَمرهِ، واْلمَسْأَلة عنه، وتَشَفَّى مِنْ غَيْظِهِ، وتَعَفَّتِ الدّارُ، وتَقَفَّيُتُه، أَي: اتَّبعْتُهُ.
(ق) تَبَقّاُه، أَي: بَقّاُه، وتَرَقَّى في العِلْم، أَي: رَقِيَ فيه دَرَجَة دَرَجَة، وتسَقَّى جلدُه دمَهُ، وتَلَقَّى الرُّكْبانَ، وقولُه (فَتَلَقَّى آدمُ مِنْ ربِّهِ كَلِماتٍ) ، أَي: أُعْطيَ، وتنَقّاهُ، أَي: تَخيَّرَهُ.
(ك) تَزَكَّى، أَي: تَصَدَّقَ، وتَشَكَّى: من الشّكايةِ.
(ل) تَتَلَّيْتُ حَقّي، أَي: تَبِعْتُه حتَّى اسْتَوْفيتُهُ.
وتَجَلَّى، أَي: تكشَّفَ، وتَحَلَّى بالحُليَّ، وتَخلَّى، أَي: تَفرَّغَ، ودَلاهُ فَتَدلَّى،
стр. 1491
وتَسَلَّتِ العَماياتُ، أَي: تَكَشّفَتْ، وتَعَلَّى، أَي: عَلا في مُهْلةٍ، وتَعَلَّتِ المرأَةُ من نِفاسها، أَي: سَلمَتْ، وتَغَلَّى بالغاليِةِ، وتَقَلَّى، أَي: تَبغَّضَ، ويُقالُ: تَملَّ حَبيباً، أَي: تَمَتَّعْ بهِ وعِشْ معه طَويلاً.
(م) يُقالُ: خَرجْتُ أَتَرَمَّى، أَي: أَرْمي في الغَرَض، وتَسَمَّى بكذا، [وتَنمَّى له، أَي: سَما] .
(ن) تَبَنّاهُ، أَي: اتَّخَذَهُ ابْنًا، وهو يَتَثَنَّى في مِشْيِته، وتَجَنَّى عليه: من الجِنايةِ، وتَدَنَّى، أَي: دَنا قَليلاً قَليلاً، ولم (يَتَسَنَّ) ، أَي: لم يَتَغَيَّرْ، وتَظَنَّى: من الظَّنَّ، وهو مثْلُ التَّقَضّي: من الانْقِضاضِ، وتَعَنَّى: من العَناءِ، وتَغَنَّى: من الغِناء، يُقال: تَغَنَّى أُغنيَّةً، وتَغنَّى، أَي: اسْتَغْنِى، وتَمَنَّى أُمْنيَّةً، وتَمنَّى، أَي: قرأَ، وتَمنّى أَحاديثَ، أَي: افْتَعلَها.
(هـ?) تَشَهَّ عليه صَوْتاً، وتَلَهَّى به، أَي: تَعَلَّلَ.
تَفَعَّل (لَفيف)
٨٠٢ ومن اللَّفيف
(ح) تَحَوَّى، أَي: تَجَمَّع.
(ر) تَرَوَّى من الماءِ.
(س) تَسَوَّى، وقال الله تَعالى: (لو تُسَوَّى بِهمُ الأَرضُ) أَي: تَتَسَوَّى.
(ق) تَقَوَّى به: من القُوَّة.
(ل) تَلَوَّتِ الحَيَّةُ.
стр. 1492
تَفَعَّل (يائي)
٨٠٣ ومِنَ النّوع الثّاني
(ب) تَبيّاهُ، أَي: تَعَمَّدَهُ.
(ز) تَزَيّا، أَي: تَزَّينَ.
تَفَاعَل
٨٠٤ بابُ التَّفاعُل
(ب) تَصابَى: من الصَّبَى. وتَغابَى، أَي: تَغافَل.
(ث) تَناثَوا الشَّيْءَ، أَي: تذاكَرُوه.
(ج) تَناجَوْا، أَي: تسارُّوا.
(ح) تَلاحَوْا، أَي: تشاتموا.
(خ) تَراخَى، أَي: قَصَّر، وتَراخَى ما بينَهُما، أَي: تباعَدَ.
(د) تَبادَوا بالعَداوة، وتَعادَوْا: من العَداوة، وتَعادَوْا: إِذا أَصابَ هذا مِثْلَ هذا، وقال:
تَعادَوْا بِهَيْها من مُواصَلَةِ الكَرَى ... على عائراتِ الطَّرف هُدْلِ المشافِرِ
يَصِف سَفراً، يقول أَصابَ هذا ما أَصابَ هذا من هَيْها، وهي حِكايةُ التَّثوَّبِ على نُوقٍ غارتْ عيونُهُنَّ، وهدلَتْ مشافِرهُنَّ من السَّيْر، وتَفادَوْا، أَي: فَدَى بعضُهم بَعْضاً، وتَمادَى في غَيَّة، أَي: لَجَّ، وتَنادَوْا: إذا نادَى بعضُهم بَعْضاً، وتَنادَوْا، أَي: تجالَسُوا،
стр. 1493
من النّادي، وقال:
....... وتنادى العمْ
وتَهادَوْا، أَي: أَهْدَى بعضُهم إِلى بعضٍ، وفي الحديث: "تَهادَوْا تَحُّابوا". والتَّهادِي: المشْيُ الضَّعيفُ، وقال [الأَعشى] : تَهادَى كَما قَدْ رَأَيْتَ البَهيرا
(ر) يُقال: هُما يَتباريانِ في الشَّيِء، أَي: يتعارَضان، وتَجارَوْا: من الجَرْيِ. وتَكارى الشَّيْءَ، أَي: اكْتراهُ، وتَمارَى في الشَّيْءِ، أَي: شَكَّ.
(ز) تَبازَى، أَي: رَفَعَ مُؤَخَّرَهُ، وتَجازَى دَيْنَهُ، أَي: تَقاضاه.
(س) الخُنْفُساءُ تَفاسى، أَي: تُخْرِجُ أسْتَها، وقال:
بِكْراً عَواساءَ تَفاسَى مُقْرِبا
وتَناساه الشَّيْءَ، أَي: أَنْساهُ إيّاه، وقال: لَعُوب تَناسانِي إِذا قُمْتُ سِرْبالي وتَناسَى الشيءَ: [أَي: أَرَى أَنه نسِيَه] .
(ش) تَعاشَى، أَي: أَرى أَنّه أَعْشَى، وتَماشَوْا: إِذا ماشى بَعْضُهُمْ بَعْضاً.
стр. 1494
(ص) تَناصَوْا في القِتال.
(ض) تَراضَوْا بينهم، [وتَقاضَوْا دُيُونهُمْ] .
(ط) تَعاطاه، أَي: تَناوَلَه، وتَناطَيْتُ الرَّجالَ.
يُقال: لا تَناطَ الرَّجالَ، أَي: لا تَمَرَّسْ بِهِمْ وتُشارَّهم.
(غ) تَباغَوْا، أَي: بَغَى بَعْضُهم على بَعْضٍ.
وَتراغَوْا، أَي: رَغا واحِدٌ ها هنا، وواحدٌ ها هنا.
(ف) تَجافَى جَنْبُه عِن الفِراشِ، أَي: نَبَا، [وتَحافَيْنا إلى الحاكِمِ، أَي: تَخاصمْنا] .
وتصافَوْا، أَي: تخالَصُوا، وتَلافاهُ، أَي: تَدارَكَهُ، وتَنافينا، أَي: نَفَى كلُّ واحِدٍ صاحبه.
(ق) تَساقَوْا، أَي: سَقى كُلُّ واحدٍ صاحَبه. وتَلَاْقوا، أَي: الْتَقوْا.
(ك) تَباكَى، أَي: أَرَى أَنّه يَبْكي.
(ل) التَّعالي: الارِتفاعُ، ويُقالُ: تَغالَى لحمُ النّاقَةِ، أَي: ذَهَب، وقال لَبيدٌ:
فِإذا تَغالَى لَحْمُها وتَحَسَّرَتْ ... وتقطَّعَتْ بعد الكَلالِ خدامُها
(م) تحامتهُ العَشيرةُ، أَي: اجْتَنَبْتهُ. وتَرامَوْا: إِذا رَمَى بَعْضُهُمْ، بَعْضاً، وتَرامى الجُرْحُ إِلى الفسادِ، وتَسامَوْا، أَي: تَبارَوْا، وتَعامى عَنْه، من الأَعمى، كما تَقولُ: تَعاشَى: من الأَعْشى.
стр. 1495
(ن) تَدانَوْا: إِذا دَنا بَعْضُهم من بعْضٍ، وتَغانَوْا، أَي: اسْتَغْنى بعضُهم عن بعضٍ، وقال [الْمُغيرَةُ بنُ حَبْناء التَّميمي] :
كِلانَا غِنيٌّ عَنْ أَخيهِ حَياتَهُ ... ونَحْنُ إِذا مِتْنا أَشدُّ تَغانِيا
وتَفَانَوْا في الحَرْب، أَي: أَفْنَى بعضُهم بعضاً.
(هـ?) تَباهَوْا، أَي: تَفاخَرُوا، وتَلاهَوْا: إِذا لَهِي بعضُهم بِبعضٍ، وتَناهَوْا عن الْمُنُكر: إِذا نَهَى بعضُهم بعضاً، وتَناهَى إِليه الخبرُ، أَي: انْتهَى.
تَفاعَل (لفيف)
٨٠٥ ومن اللَّفيف (د) تَداوَى به.
(س) تَساوَوْا، أَي: استَوَوْا، وفي الحَديثِ: "فإذا تَساوَوْا هَلَكوا".
(غ) تَغاوَوْا عليه فقَتَلوهُ، أَي: تَجَمَّعوا.
افْعَلَّ
٨٠٦ بابُ الافْعِلال
(ع) أرْعَوى عنه، أَي: كَفَّ.
وإِنَّما لم يُدْغَمْ أَحدُ الحَرْفينِ في الآخرَ لأَنَّ الياءَ سَكَنَتْ لَحَرَكةِ ما قَبْلَها.
стр. 1496
أفْعَوْعَل
٨٠٧ بابُ الافْعيعال
(ر) اظْرَوْرَى، أَي: أتَّخَم، واعْرَوَرْيتُ الفَرسَ، أَي: رَكْبُتهُ عُرْياً، ويُقال: اعْرَوْرَيْتُ منه أَمراً قَبيحاً.
(ل) احْلَوْلَى الشَّيْءُ، أَي: حَلا، واذْلَوْلَى، أَي: انْطَلق في اسِتْخْفاء، وأقْلَوْلَى، أَي: أَشْرفَ، وأقْلَوْلَى، أَي: أسْوَدَّ.
(م) أحْمَوْمَى، أَي: أسْوَدَّ.
(ن) [اثْنَوْىَ. أَي: انْثنى] .
انْقَضى كتابُ ذواتِ الأَربعة
والحمدُ لله ربَّ العالمينَ
стр. 1497
كتابُ الهمزة
هذه أبوابُ الأسْماء
فَعْل
٨٠٨ بابُ فَعْل
بفَتْحِ الفاءِ وتَسْكين العْين ممّا وقعتِ الهَمْزةُ منه صَدْراً.
(ب) الأَدْبُ: العَجَبُ، وقال:
حَتَّى أَتَى أُزْبيُّها بالأَدْبِ
يَصِفُ ناقةً، والأُزبّيةُ: السُّرعةُ والنّشاطُ، ويقالُ: هُمْ أَلْبٌ عليهِ: إِذا اجْتَمعُوا عليه بالعداوةِ.
(ت) يَوْمٌ أَبْتُ، أَي: شَديدُ الحَرَّ، والأَمْتُ: النَّبَكُ.
(د) الأَزْدُ: حيٌّ من اليَمَن، والأَسْدُ: لغةٌ في الأَزْد، وهي أَفْصحُ من الأَزْدِ.
(ر) الأَثْرُ: فِرِنْدُ السَّيْفِ، وهو الأَجْرُ، والأَزْرُ: القُوَّةُ، [ويُقالُ: هذا الشَّيْءُ لك بأَسْرِه، أَي: بأَجْمَعِهِ] ، وهو الأَمْرُ.
(س) الألْسُ: الخِيانةُ، وأَمْسِ: اسمٌ مبنِيٌّ على الكسْرِ، قال الكِسائِيُّ: سُمَّي بالأَمْرِ من أَمْسَى يُمْسِي.
(ش) الأَرْشُ: دِيَةُ الجِراحاتِ.
(ض) هي الأَرْضُ، والأَرْضُ: الزُّكامُ، والأَرْضُ: الرَّعْدُة. قال ابنُ عبّاس وقد زُلزِلَتِ الأَرضُ: أَزُلْزِلَتِ الأَرضُ أَمْ بِي أَرْضٌ؟
стр. 1498
والأَرضُ: سَفِلةُ الدّابَّةِ، [يعني قوائمَها] .
(ف) هو الأَلْفُ، وهو الأَنْفُ، وأَنْفُ كُلَّ شَيْءٍ: أَوَّلُه، وأَنْفُ العَدْوِ: أَشَدُّهُ، [وأَنْفُ البَرْدِ: أَشَدُّه، وأَنْفُ الجبَل: نادِرٌ يشْخَصُ مِنْه، وأَنْفُ النّابِ: طَرَفُه حينَ يَطْلُع] .
(ل) الأَثْلُ: شَجَر، ويُقالُ: مِنْ أَجْلِك، أَي: من جَرّاك وهو الأَصْلُ، وأَهْلُ الرَّجُلِ، ويُقالُ: هو أَهْلٌ له.
[ (ن) الأَتْنُ: لغةٌ في اليَتْن، والأَجْنُ: الأَجون] .
(هـ?) الأقْةُ: الطّاعةُ.
فَعْل (مُضاعف)
٨٠٩ ومن المضاعَف من هذا الباب
(ب) الأَبُّ: اْلمَرْعى.
(س) كان ذلك على أَسَّ الدَّهرِ، أَي: على قِدمِ الدَّهْر.
(ك) يَوْمٌ أَكٌّ، أَي: شَديِدُ الحرَّ.
(ل) الأَلُّ: جمْعُ أَلَّة، وهي الحربْةُ، قال:
تَدارَكَهُ في مُنْصُلِ الأَلِّ بَعْدَما ... مَضَى غَيْرَ دأْداءٍ وقَدْ كاد يعْطَبُ
يقولُ: اسْتنْقَذَه في رجَب بعد ما مضى إِلا قليلٌ منه، وقد كاد يُعْطَبُ؛ لأَنَّ رَجَب إِذا انْقَضَى اسْتُحِلَّ القِتالُ فيما بعده من الشُّهورِ، وإنَّما سُمَّي رجباً مُنْصُلَ الأَسِنَّة، لأَنَّهم كانوا
стр. 1499
ينْزِعون الأَسِنَّةَ فيه، لتحْريمهم فيه القِتال.
(ن) أَنَّ منقلبةٌ عن إِنَّ عِنْد التَّعرُّب.
فَعْل (أجْوف)
٨١٠ ومن ذَواتِ الثلاثةِ
(ب) يُقالُ: جاءُوا من كُلَّ أَوْبٍ، أَي: من كُلَّ وَجْهٍ.
(د) أَوْدٌ: مَوضِعٌ بالباديةِ.
(س) أَوْسٌ: الذَّئْبُ، وأَوْسٌ: من أَسْماء الرَّجالِ.
(ق) الأَوْقُ: الثَّقْلُ، يُقالُ: أَلْقَى عليه أَوْقَهُ.
(ن) الأَوْنان: العِدْلانِ، والأَوْنُ: الخُرْجُ.
(هـ?) أَوْهِ من التَّأَوُّهِ، قال:
فَأَوْهِ مِن الذِّْكرى إذا ما ذَكَرْتُها ... ومِنْ بُعْدِ أَرْضٍ بيْنَنا وسماءِ
فَعْل (يائي)
٨١١ ومن الياء
(د) الأَيْدُ: القُوَّةُ.
(ر) هو الأَيْرُ. والأَيْرُ: اسمٌ للشّمال.
(ك) الَأْيُك: جمعُ أَيْكَة، وهي الشَّجَرُ الكثيفُ المُلْتَفُّ.
(م) الأَيْمُ: الحَيَّةُ.
(ن) الأَيْنُ: الإِعياءُ، ويُقالُ: آنَ أَينُك، أَي: حانَ حَيْنُك، والأين: الحَيَّةُ، وأَيْنَ: سؤالٌ عن مَكانٍ.
فَعْل (ناقص)
٨١٢ ومن ذواتِ الأربعةِ
(ت) يُقالُ: ما أَحْسنَ أَتْوَيَدي الناقةِ، أَي: رَجْعَ يَديْها في السَّيْرِ.
стр. 1500
فَعْل (ناقص يائي)
٨١٣ ومن الياء
(ت) ما أَحْسَنَ أتْيَ يَدَي النّاقةِ: لغةٌ في الواو.
(ر) الأَرْيُ: العسل.
فَعْل (مهموزُ العيْن)
٨١٤ وممّا وَقَعت الهمزةُ منه عَيْناً
(ب) الجَأْبُ: الحِمارُ الغَليظ، ويُقالُ: ما زال هذا دَأْبَكَ، أَي: عادَتَك، وغرْبٌ ذأْبٌ: يُسْتقَي به والسَّأْبُ: الزَّقُّ، [والظَّأْبُ: الجَلَبةُ والصَّوْتُ، وقال:
يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنيمُ ... لَهُ ظأْبٌ كما صَخِبِ الغريمُ
والظَّأْبُ: سَلِفُ الرّجُل] .
(ج) يُقالُ: أجْعلْ هذا بأْجاً واحداً، أَي: ضَرْباً واحداً، واْلمَأْجُ: الماءُ المِلْحُ.
(د) البَأْدُ: أَصْلُ الفخِذِ، والثَّأْدُ: الثَّرَى ورأْدُ الضُّحَى: ارتفاعُه، والرَّأْدُ: أَصل اللَّحْي. واْلمَأْدُ: الليُّنُ النّاعمُ.
(ر) يُقالُ: هو ثَأْرُهُ، أَي: قاتِلُ حميمِه، [والثَّأْر: الوَتْرَ، والثَّأْرُ: المطْلوبُ بدمٍ أَو ما أَشْبه، يُقالُ: أَصابَ فُلانٌ ثَأْرَهُ] . والجَأْرُ: الرَّجُلُ التّارُّ السَّمينُ،
стр. 1501
والزَّأْرُ: الزَّئيرُ. والفَأْر: جمُع فأْرة.
(ز) [الشَّأْزُ: الشَّأْسُ] .
(س) البأْسُ: العَذابُ، وهو الرَّأْسُ، ويُقالُ للقومِ إِذا كَثُروا وعَزُّوا: هُمْ رأْسٌ وقال:
برأْسٍ من بني جُشَمِ بنِ بكْرٍ ... نَدُقُّ السُّهولةَ والحُزونا
والشَّأْسُ: المكانُ الغليِظ، وشأْسٌ: من أَسْماءِ الرَّجالِ، وهي الفَأْسُ، وفأْسُ اللُّجام: الحديدةُ اْلمُعْترضةُ في فَم الفَرَس، وهي فَأْسُ القَمَحْدُوَةِ، وهي الكَأْسُ.
(ش) الجَأْشُ: جَأْشُ القَلْبِ، وهو رُواعُه إِذا اضْطَربَ عند الفَزعِ.
(ل) الرَّألُ: وَلَدُ النَّعمامةِ، وهو الفَأْلُ.
(م) [السَّأْمُ: الفُتورُ والكسلُ، وهي الشَّأْمُ، والظّأْمُ: سَلِفُ الرَّجل لغةٌ في الظَّأْب] . واللأْمُ: جمعُ لأْمة، وهي الدَّرْعُ، ولأْمٌ: من أَسْماءِ الرّجال، وسَهْمٌ لأْمٌ: عليه ريشٌ لُؤامٌ، واللُّؤام: نَقيضُ اللُّغاب، وذِلكَ أَن يَليَ بطْنُ القُذَّةِ ظهْرَ الأُخْرى.
(ن) [هو الشَّأْنُ، الشّأْن واحدُ الشُّؤون، وهي مَواصلُ قبائِل الرَّأْسِ، ومنها تَجيءُ الدُّموعُ] .
стр. 1502
والضَّأْنُ: خلافُ المعْز، وهو اْلمَأن.
فَعْل (مهموز العيْن مثال)
٨١٥ ومن المثالِ منه
(ب) حافرٌ وأْبٌ، أي: مُقعَّبٌ، ويُقالُ: الوأْبُ: الشَّديدُ، وقال:
بكُلِّ وأْبٍ للْحَصَى رضّاحِ
(د) الوأْدُ: الصَّوتُ الشَّديدُ.
(ن) الوَأْنُ: الرَّجُلُ الكَثيرُ اللَّحْم الثَّقيلُ.
فَعْل (مهموز العيْنِ ناقص)
٨١٦ ومن ذوات الأربعةِ
(س) بعيد السَّأْو، أَي: بعيدُ الهِمَّةِ.
(ش) يُقالُ: عدا شَأْواً: أَي: طلَقاً، والشَّأوُ: ما أُخْرِجَ من تُرابِ البئْرِ.
(ف) الفأْوُ: ما بيْنَ الجَبَليْنِ، وقال:
حتَّى انْفأَى الفَأْوُُعن أَعناقِها سَحَراً
فَعْل (مهموز العين ناقصٌ يائي)
٨١٧ ومن الياء
[ (د) الدَّأْيُ: جمعُ دأْية] .
(ر) هو الرَّأْي.
(ل) لأْي: من أَسْماءِ الرَّجال.
فَعْل (مهموز العَجُز)
٨١٨ وممّا وقعت الهمزةُ منه عَجُزاً
(ب) الجَبْءُ: واحدُ الجبْأَةِ وهي الحُمْرُ من الكَمْأَةِ،
стр. 1503
والخَبْءُ: ما خُبِئَ، وخَبْءُ السّمواتِ: القَطْرُ، وخَبْءُ الأَرضِ: النَّباتُ.
(د) [البَدْءُ: السَّيَّدُ، والبَدْءُ: خيْرُ نصيب في الجَزُور] ، ومضى هَدْءٌ من اللَّيْلِ، وهو رُبْعُهُ، أَو ثُلُثُه.
(ر) الدَّرْءُ: العِوَجُ، [والدَّرْءُ: داءٌ يأخذُ الإِبلَ في صُدورها وأَرْفاغِها، وهو بمَنْزلِة الغُدَّةِ، عن الفَرّاء] ، والقَرْءُ: واحدُ الأَقْراء، وهي الحَيْضُ، [جمعُ حَيْضةٍ] ، ويُقال: الأَطْهارُ، وهو اْلمَرْءُ.
(س) النسء: اللَّبَنُ الرَّقِيقُ جداً، والنَّسء: الشَّحْمُ. [ويُقال: امرأَةٌ نَسءٌ، أَي: حامل] .
(ش) الجَشْءُ: القَوْسُ الخَفيفةُ، قال الهُذلي:
ونَميمةً من قانصٍ مُتَلبِّبٍ ... في كَفِّهِ جَشءٌ أَجشُّ وأَقطَعُ
يقول: سَمِعتِ الحَميرُ صوتاً خَفيّاً من صائِدٍ معه قَوْسٌ وسِهامٌ يَنتظرُها عند الماءِ، [والنَّشْءُ: أَحْداثُ النّاس، ويُقالُ: أيْضاً للواحِدِ هو نَشْءُ سَوْءٍ] .
والنَّشْءُ: أَوّلُ ما ينْشأُ من السَّحابِ.
(ط) شطْءُ الزَّرْع: فِراخُهُ.
стр. 1504
(ك) [الَمكءُ: المكا] .
(م) الحَمْءُ: لغةٌ في الحَمَأ، والكَمْء: واحِدُ الكَمْأة، وهو من الشَّواذَّ.
(ن) الضَّنْءُ: الوَلَدُ.
فَعْل (مهموزُ العَجُز أجْوفُ)
٨١٩ ومن ذواتِ الثلاثة
(ض) هو الضَّوْءُ.
(ن) هو نَوْءُ المطَرِ.
(هـ?) فُلاٌن بَعيدُ الهَوْءِ، أَي: بَعيدُ الهِمَّةِ.
فَعْل (مهموزُ العجُزِ أجْوفُ يائي)
٨٢٠ ومن الياء
(س) السَّيْئُ: لَبَنٌ يكونُ في أَطْرافِ الضَّرْعِ قَبْلَ نُزولِ الدَّرَّةِ.
(ش) هو الشَّيْءُ.
(ف) الفَيْءُ: ما بعدَ الزَّوالِ من الظَّلَّ، والفَيْءُ: الخَراج.
(ك) الكَيْءُ: الرَّجُلُ الضَّعيفُ.
(ن) النَّيْءُ: الشَّحْمُ.
فَعْلة
٨٢١ ومن الهاء
(ل) [الأَثْلَةُ: الأَصْل] ، والأَهْلَةُ: الأَهْلُ، وقال:
وأَهْلَةِ وُدٍّ قَدْ تَبَرَّْيتُ وُدَّهُمْ ... وأَبْلْيُتُهمْ في الحَمْدِ جهْدي ونائِلي
(م) يُقالُ: أَصابَتْهُم أَزْمَةٌ، أَي: شِدَّةٌ وقَحْطٌ.
فَعْلةٌ (مُضاعف)
٨٢٢ ومِن المضاعف
(ج) الأَجَّةُ: شِدَّةُ الحرَّ.
(ك) الأَكَّةُ: شِدَّةُ الحرَّ.
(ل) الأَلَّةُ: الحَرْبَةُ.
стр. 1505
فَعْلةٌ (أجوفُ يائي)
٨٢٣ ومن ذوات الثّلاثةِ من الياء
(ك) هي الأّيْكَةُ.
(ل) أَيْلَةُ: اسمُ موضِعٍ.
(م) الأَيْمَةُ: الأُيومُ، لمصدرِ الأَيَّم.
فَعْلةٌ (ناقص)
٨٢٤ ومن ذوات الأربعة
(ل) الأَلْوَةُ: اليمينُ.
فَعْلةٌ (ناقصٌ يائي)
٨٢٥ ومن الياء
(ل) الأَلْيةُ.
فَعْلَة (مهموز العيْن)
٨٢٦ وممّا وقَعت الهمزةُ منه عَيْناً
(ب) الكَأْبةُ: الكآبةُ.
(ر) [الزَّأْرةُ: الأَجَمَةُ، ويُقالُ لأبي الحارثِ: مَرْزُبانُ الزَّأْرةِ] ، وهي الفَأْرةُ، وهي فأْرةُ المِسْكِ.
(ط) الثَّأْطَةُ: الحَمْأَةُ وفي اْلمَثَل: "ثَأْطَةٌٌ مُدَّتْ بماءٍ".
(ف) الرَّأْفةُ الرَّحْمةُ، والشَّأْفَةُ: القَرْحَةُ تَخْرُجُ بالقَدَمِ، ويُقالُ في اْلمَثَل: "اسْتَأْصَلَ الله شأْفَتهُ".
стр. 1506
(م) الزَّأْمَةُ: الصَّوْتُ، ويُقال: ما يَعْصِيه زَأْمَةً، أَي: كلمةً، والسَّأْمَةُ: السَّامةُ، والشَّأمةُ: نقيضُ اليَمْنَة، واللأمَةُ: الدَّرْعُ، والنَّأْمَةُ: الصَّوْتُ، ويُقالُ: أَسْكَتَ الله نَأْمتَهُ.
(ن) المأْنَةُ: الطّفْطِفَةُ، [ما بينَ الخاصِرةِ والبَطْنِ] .
فَعْلَةَ (مهموزُ العيْن مِثال)
٨٢٧ ومن المِثال
(ل) الوَأْلةُ: الأَبعارُ والأَبوالُ جميعاً.
فَعْلَة (مهموز العيْن ناقص)
٨٢٨ ومن ذَواتِ الأربعة
[ (ج) الجَأْوَةُ: الرُّقْعةُ تكونُ في خُفَّ البعيرِ عن الفرّاءَ] .
(ر) عليه رَأْوَةُ الحُمْقِِ.
فَعلَةٌ (مهموزُ العْينِ ناقصٌ يائي)
٨٢٩ ومن الياء
(د) الدَّأْيَةُ من البعيرِ: الموضعُ الذي تَقعُ عليه ظَلِفةُ الرَّحْلِ فتَعْقرهُ، ويُقال للغُرابِ: ابنُ دَأْيَةَ.
فَعْلَة (مهموزُ العَجُزِ)
٨٣٠ وممّا وقعتِ الهَمْزَةُ منه عَجُزاً
(ب) النَّبْأَةُ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ.
(ت) النَّتْأَةُ: لغةٌ في النَّدْأَة، وهي قَوْس قُزَحَ.
(د) النَّدْأة، والنُّدْأةُ: لغةٌ في النَّدْهةِ في المال.
стр. 1507
[ويُقالُ: أَتَيْتُه بعدَ هَدْأَةٍ مِنَ اللَّيْلِ] .
(ر) هي الْمَرْأَةُ.
(ك) نَتَجَ إِبَلهُ كَفْأَةً: إِذ نَتَجَها كُلَّ عامٍ نِصْفَها.
(م) الحَمْأَةُ: الطّينُ الأَسْودُ، والكَمْأَةُ: جمعُ كَمْءٍ.
فَعْلَ ةٌ (مهموزُ العجُز أجْوفُ)
٨٣١ ومن ذوات الثلاثة
(س) السَّوْأَة: السَّوآء، [وهي الفعْلَةُ] القَبيحةُ، [والسَّوْءةُ: العَوْرةُ] .
فَعْلَةٌ (مهموزُ العجُزِ أجوفُ يائي)
٨٣٢ ومن الياء
(هـ?) الهَيْئَةُ.
فُعْل
٨٣٣ بابُ فُعْل
(بضَمّ الفاءِ وتسكينِ العيْن)
(د) الأُسْدُ: جمْعُ أَسَد.
(ر) هو أُثْرُ الجِراحِ.
(ض) الأُبْضُ: الدُّهْرُ.
فُعْل (مضاعَفُ)
٨٣٤ ومنِ المضاعف
(د) أُدٌّ: من أَسْماءِ الرَّجال.
(س) هو أُسُّ الحائِطِ، [والأُسُّ: بَقيَّةُ الرَّمادِ بَيْن الأَثافِيّ] وُيقالُ: فعلَ ذاك على أسَّ الدَّهْرِ.
(ف) أُفّالَهُ، أَي: قَذَراً لهُ.
[ (م) الأُمُّ: واحدةُ الأُمّاتِ] .
стр. 1508
فُعْل (أجوف)
٨٣٥ ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ب) الأُوبُ: لغةٌ في الأَوْب.
[ (د) أوْدٌ: موضعٌ بالباديةِ] .
فُعْل (مهموز العين)
٨٣٦ وممّا وقعت الهمزةُ منه عيناً
(د) الرُّؤْدُ: لغةٌ في الرَّأْد.
(ر) هو سُؤْرُ الفأْرةِ وغيرُها.
(س) البُؤْسُ: نَقيضُ النَّعيمِ.
(ل) السُّؤْل: السُّؤالُ.
(م) الشُّؤْمُ: نقيضُ اليُمْنِ.
فُعْل (مهموزُ العيْن ناقص)
٨٣٧ ومن ذواتِ الأربعة
(ر) جاءَ حِينَ جَنَّ رُؤْيٌ رُؤْياً، [أَي: حين سَتَر شَخْصٌ شَخْصاً] .
(ن) النُّؤْيُ: حَفيرٌ يُحفَرُ حول الخَيْمةٍ، لئَلا يَدْخُلَها اْلمَطَرُ.
فُعْل (مهموزُ العجُز)
٨٣٨ ومِمّا وقعَتِ الهمْزَةُ مِنه عَجُزاً
(ر) يُقال: جاءَ السَّيْل دُرْءاً: إِذا جاءَ من بلدٍ آخرَ.
(ز) الجُزْءُ: واحدُ الأَجزاءِ.
(ط) هو البُطْءُ.
(ف) الكُفْءُ: واحدُ الأَكْفاءِ.
(ن) الشُّنْءُ: الشَّنآنُ.
فُعْل (مهموزُ العُجزِ أجْوَف)
٨٣٩ ومن ذواتِ الثلاثَة
(س) السُّوءُ: الاسمُ من ساءَ يَسوءُ.
(ض) الضُّوُء: لغةٌ في الضَّوْءِ.
стр. 1509
فُعْلَة
٨٤٠ ومن الهاء
(ب) الأَرْبَةُ: العُقْدةُ، والأُلْبَةَ: الجَماعةُ.، وهي أُهْبَةُ الحَرْبِ.
(ذ) الأُخْذَةُ: رُقْيَةٌ كالسَّحْرِ.
(ر) الأُثْرَةُ: أَنْ يُسْحَى باطِنُ خُفَّ البعير بِحَديدٍ ليُقتَصَّ أثرُه، وهي الأُجْرَة على العمل، وأُسْرَةُ الرَّجُلِ: رَهْطُهُ الأَدْنَوْن، وأَطْرةُ السَّهْم: العَقَبَةُ [التي] تَجْمعُ الفُوقَ، والأُطْرَةُ: أَنْ يُؤْخَذَ طِحالٌ ورَمادٌ فيُلْطَخَ به كَسْرُ القِدْرِ، وقال:
قدْ أَصلحَتْ قِدْراً لها بأُطْرَه
والأَكْرَةُ: الحُفْرةُ.
(ف) الأُلفَةُ: نَقيضُ الفُرْقِة.
(ل) الأَكْلَةُ: اللُّقْمةُ.
(م) الأُدْمَةُ: الوسيلَةُ إِلى الشَّيْءِ.
(ن) الُأْبَنةُ: العُقْدَةُ في العودِ، [ومن هذه: الأُبْنَةُ، وهي العَيْبُ يُرْمَى به الرَّجُل] . والأُجْنَةُ: لغةٌ في الوُجْنَةِ، [والأُقْنَة: شبْهُ حُفْرةٍ تكون في أَعالي الجِبالِ ونَحْوِها] . والأُكْنَةُ: لغةٌ في الوُكْنَةِ.
فُعْلَةٌ (مُضاعَف)
٨٤١ ومِن المضاعَف
(ف) أُفَّةً لَهُ: مِثْلُ قولِك: أُفّا لَهُ.
[ (م) الأُمَّةُ: الجماعةُ، والأُمَّةُ: الدَّينُ، والأُمَّةُ: الأُمُّ، والأُمَّةُ:
стр. 1510
الحينُ، والأُمَّةُ: القامةُ، وقال:
وإِنَّ مُعاويةَ الأَكْرمِين ... حِسانُ الوُجوهِ طِوالُ الأُمَمْ]
فُعْلَةٌ (ناقص)
٨٤٢ ومن ذواتِ الأَربعة
(س) [الأُسْوةُ: القُدْوةُ] .
(ل) الأُلْوةُ: اليَمينُ.
فُعْلةٌ (مهموزُ العيْن)
٨٤٣ وممّا وَقَعتِ الهمْزَةُ مِنْه عَيْناً
(ب) الرُّؤْبةُ: قطعةٌ يُشْعَب بها الإِناءُ، ورُؤْبَةٌ العَجّاج من هذا.
(ت) مُؤْتَةُ: الأَرضُ التي قُتِل بها جعفرُ بنُ بنِ أبي طالب.
(ت) الرُّؤْدةُ: [المرأَةُ النّاعمَةُ] ، [ويُقالُ للمرأَةِ: إنَّ فيها لَسُؤْدَة، أَي: بقيَّةٌ من شَبابٍ وقُوَّةٍ] .
(ر) البُؤْرَةُ: الحُفْرَةُ، والثُّؤْرة: مصدرُ الثَّأْرِ، وقال:
قَتَلْتُ به ثَأْري وأَدَرَكْتُ ثُؤْرتي ... إِذا ما تَناسَى ذَحْلَهُُ كُلُّ غَيْهَبِ
[ويُقال للمَرْأَة: إِنَّ فيها لسُؤْرَةً، أَي بقيَّة] .
[ (ن) هي الجُؤْنةُ] .
следующие страницы →