Полный текст (1 604 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
والنَّقِمُ: جمعُ نَقِمة. وهَرِمٌ: من أَسماءِ الرَّجال.
(ن) الخَشِنُ: الأَخْشَنُ، والدَّحِنُ: الخَبُّ الخَبيث.
ويُقالُ: هو قَمِنٌ بكذا، أي: حَرِيٌّ، والكَتِنُ: القَدَحُ.
وهو اللَّبِنُ. ورجل لسِنٌ: أي بليغ، ويُقال للقوم: هم على مَرِنٍ واحدٍ، وذلك إذا اسْتَوَتْ أَخلاقُهم.
فَعِلَة
١٨ وممّا أُلحِقَت الهاءُ به من هذا البناء
(ب) الحَصِبَةُ: لغة في الحَصْبَةِ. والخَلِبَة: الخَدّاعةُ من النِّساءِ، وقال:
أَوْدي الشبابُ وحُبُّ الخالَةِ الخَلِبهْ
ويُروى "الخلَبة" بفتح اللام. فمَن رَواه هكذا فَهُو جَمْعٌ، ويُقال: امرأةٌ ضَغِبَةٌ، أي: مُولَعَةٌ بحُبِّ الضَّغابيسِ، أُسقطت السّينُ لأَنَّها آخرُ حُروفِ الاسْمِ، كما قيلَ في تَصْغيرِ فَرَزْدَق: فُرَيْزِد. والطَّلِبَةُ: ما طَلَبْتَهُ من شَيْءٍ.
(د) العَقِدَةُ: الرَّمْلَةُ الْمُتَعَقِّدَةُ بعضُها على بعض. [وهي المَعِدَة] (ذ) يُقال: أَرضٌ جَرِذَةٌ، أي: ذاتُ جُرْذان.
(ر) التَّفِرَةُ: الدّائِرَةُ التي تحتَ الأَنفِ في وسَطِ الشَّفَة العُلْيا. والخَبِرَةُ: القاعُ يُنْبِتُ السِّدْرَ. ويُقالُ: أَرضٌ شَجِرَةٌ، أي: كثيرةُ الشَّجَرِ. والضَّفِرَةُ: الرَّمْلَةُ الْمُتَعَقَّدُ بَعْضُها على بعضٍ.
стр. 177
والعَذِرَةُ: فِناءُ الدّار، وإنما سُمِّيت العَذِرَةُ عَذِرَةً لأَنَّها كانت تُلْقى في الأَفْنِيَة، وعَشِرَةٌ: لُغةٌ في عَشْرة، وفي عَدَد الْمُؤَنَّث. والنَّظِرَةُ: الاسمُ من الإنْظار. والنَّكِرَةُ: ضدُّ الْمَعْرِفَةِ.
(ص) يُقالُ للسَّمَكةِ: مَلِصَةٌ، لأَنها تَمَلَّصُ من اليدِ أي تَزْلَقُ.
(ع) التَّبِعَةُ: ما اتُّبِعَ به.
(ف) الحَلِفَةُ: واحدةُ الحَلْفاءِ في قول الأَصْمَعي.
والخَلِفَةُ: واحدةُ الْمَخاضِ، وهي الحوامِلُ من النّوقِ.
ويُقال: أَرضٌ سَرِفَةٌ، من السُّرْفة. وصَنِفَةُ الإزارِ: طُرَّتهُ. والظَّلِفَةُ: واحدةُ الظَّلِفات، وهي: الخَشَبات الأَربع اللَّواتي يَكُنَّ على جَنْبَي البَعير.
(ق) السَّرِقَةُ: الاسمُ من سَرَق يَسْرِق.
(ل) ثَقِلَةُ القَوْم: أَثقالُهم، يُقال: احْتَمَل القومُ بِثَقِلَتِهِمْ. ويُقالُ: أَرضٌ جَرِلَةٌ، أي: ذات جَراول.
والسَّفِلَةُ: قوائمُ البَعير، ويُقال: هو من السَّفِلة، ولا يُقال: هو سَفِلَةٌ، لأَنَّها جَمْعٌ ويُقالُ: أَرضٌ نَمِلَةٌ، أي: ذاتُ نَمْل.
(م) السَّلِمَةُ: واحدةُ السِّلام، وهي: الحِجارة وقال:
ذاكَ خَليلي وذُو يُعاتِبُني ... يَرْمي وَرائيَ بامْسَهْم وامْسَلِمَهْ
стр. 178
يريد والسَّلِمَة، وهي لُغَة حِمْيَر. ومنه سُمِّي الرَّجلُ سَلِمَةُ، وهم بطنٌ من الأَنْصار، والقَسِمَة: الوَجْهُ وقال:
كأَنَّ دَنانيراً على قَسِماتِهِمْ ... وإنْ كانَ قَدْ شَفَّ الوُجوهَ لِقاءُ
وهي الكَلِمَةُ، ويُقالُ: قال فُلانٌ في كَلِمَتِه، أي: قَصيدتهِ، والنَّقِمَةُ: الاسمُ من الانْتِقام.
(ن) الثَّفِنَةُ: واحدةُ الثَّفِناتِ، وهي يَدُ البَعيرِ، ورِجْلاهُ، وكِرْكِرَتُهُ وصَبِنَةُ الرَّجُلِ: عِيالهُ، والقَطِنَةُ: التي تكونُ مع الكَرِشِ، واللَّبِنَةُ: واحدَةُ اللَّبِنِ.
والْمَكِنَةُ: واحدَةُ الْمَكِنات، يُقال: النّاسُ على مَكِناتِهم، أي: على اسْتِقامَتِهم وقَلَّما تُسْتَعمل مُوَحَّدَةً.
فُعَل
١٩ باب فُعَل (بضم الفاء وفتح العين)
(ب) هو الرُّطَبُ.
(ح) جُمَحُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والذُّبَحُ: نَبتٌ أَحمَرُ يأكُلُه النَّعام. والرُّبَحُ: طائرٌ شَبيهٌ بالزّاغِ. وقَوْسُ قُزَح: الَّتي في السَّماءِ.
(د) الرُّبَدُ: فِرِنْدُ السَّيفِ، وقال:
أَبيضُ مَهْوٌ في مَتْنِه رُبَد
والسُّبَدُ: طائرٌ ليِّنُ الرِّيش إذا قُطِرَ عليه قَطْرتان من ماءٍ جَرى، والعَرَب تُشَبِّهُ الفرسَ به إذا عَرِقَ، وقال يَصف الفرَسَ:
كأَنَّها سُبَدٌ بالماءِ مَغْسولُ
стр. 179
وهو الصُّرَدُ. والصُّرَدان: العِرْقان اللَّذان يَسْتَبطِنان اللِّسان، وقال [يزيدُ بنُ الصَّعِق يهجو النّابغةَ الذُّبْيانيَّ] :
وأيُّ النّاسِ أَغدَرُ من شَآمٍ ... له صُرَدانِ مُنْطَلَقَ اللِّسانِ
ويُقال: مالُه لُبَدٌ، أي: كثيرٌ. ولُبَدُ: اسمُ آخر نُسور لُقْمان. واللُّبَدُ: الرَّجُلُ الَّذي لا يُسافِرُ.
(ذ) الجُرَذُ: واحدُ الجُرْذان.
(ر) زُفَرُ: من أَسْماءِ الرِّجال، والزُّفَرُ: السَّيِّد، وقال:
يَخْشى الظُّلامةَ مِنْهُ النَّوْفَلُ الزُّفَرُ
والعُشَرُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. ويُقال لثَلاثٍ من لَيالي الشَّهْرِ: عُشَر، وهي بَعْدَ التُّسَع. ويُقال: رَجُلٌ عُقَرُ، وَسَرْجٌ عُقَرُ، أي: مِعْقَرٌ. وعُمَرُ: من أَسْماءِ الرِّجال، وهو لا يُجْرَى إذا كان معرفةً، لأنه معدولٌ عن عامِر، وكذلك ما أَشْبَهَهُ من هذا الباب. وَغُبَرُ: من أَسْماءِ الرِّجال. ورَجُلٌ غُدَرٌ، أي غادِرٌ، وأَكثُر ما يُسْتَعْمَلُ في النِّداء. والغُمَرُ: القدَحُ الصَّغيرُ. وهو مُضَرُ بنُ نِزار، يُقالُ: سُمِّيَ بذلك لبَياضِهِ، والنُّغَرُ: طائرٌ صغيرٌ مثلُ العُصْفور، وبتَصْغيره جاءَ الحديثُ: "يا أَبا عُمَيْر. ما فَعَلَ النُّغَيرُ".
(ز) اللُّغَزُ: ما أَلْغَزْتَ من كَلامٍ فشَبَّهْتَ مَعْناهُ.
стр. 180
(س) عُدَسُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ش) جُرَشُ: اسمُ مَوْضعٍ باليَمَنِ.
(ع) يُقالُ لمَنزِلٍ من مَنازِلِ القَمَرِ: سَعدُ بُلَعَ، يُقال: إنه طَلَع لمّا قال الله جَلَّ وعزَّ: "يا أَرضُ ابْلَعي ماءَكِ" ويُقالُ لثلاثٍ من ليالي الشَّهْرِ تُسَع، وهي بعدَ النُّفَل، وجُمَعُ: جَمْعُ جَمْعاء في توكيدِ التَّأْنيثِ، يُقالُ: رأَيتُ أَخَواتِكَ جُمَعَ. ويُقال: دليلٌ خُتَعٌ، أي: ماهرٌ بالدِّلالَةِ. ويُقالُ لثَلاثٍ من لَيالي الشَّهْرِ: دُرَعُ، وهي بَعْد البيضِ. والرُّبَعُ: الفصيلُ الَّذي نُتجَ في رِبْعيَّةِ النِّتاج. والكُتَعُ: ولدُ الثَّعْلبِ. والْمُصَعُ: ثمرُ العَوْسَج. والهُبَعُ: الفَصيلُ الَّذي نُتج في الصيفِ. يُقال: ما له هُبَعٌ ولا رُبَعٌ.
(ق) الذُّرَقُ: الحَنْدَقوق، قال رُؤبَة:
حَتَّى إذا ما هاجَ حيرانُ الذُّرَقْ
ويُقالُ: لسانٌ طُلَقٌ ذُلَقٌ: إذا كان ذَرِبا. ويُقالُ: جاءَ بعُلَقَ فُلَقَ، وهي الدّاهيَة، لا تُجْرى. وعُمَقُ: منزلٌ بطَريقِ مَكَّةَ.
(ك) السُّلَكُ: فَرْخُ الحَجَلةِ.
(ل) ثُعَلُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وهو الجُعَلُ وزُحَلُ: نجمٌ في السَّماءِ السّابعةِ، وهو من الخُنَّسِ.
ويُقال لثلاثٍ من ليالي الشَّهْر نُفَلُ، وهي بعدَ الغُرَرِ.
وهُبَلُ: اسمُ صَنَمٍ كان في الكَعْبَةِ في الجاهِليَّةِ.
стр. 181
(م) جُشَمُ: من أَسماءِ الرِّجال. ويُقال: رجلٌ حُطَمٌ: أي يَحْطِمُ كلَّ شيءٍ، قال الرّاجِزُ:
قد لَفَّها اللَّيلُ بسَوّاقٍ حُطَمْ
والزُّلَمُ: واحد الاَزلام. وقُثَمُ: من أَسماءِ الرِّجال.
ويُقال للرَّجُل: مائِحٌ قُثَمُ، أي: كثيرُ العَطاءِ.
فُعَلَة
٢٠ وممّا أُلحِقَت الهاء به من هذا البناء
(ب) تُرَبَةٌ: اسمُ وادٍ. ويُقالُ: رجلٌ كُذَبَةٌ، أي: كَذّاب. ويُقالُ: هذا نُجبَةُ القَوْمِ: إذا كان النجيبُ منهم (مثلُ النُّخَبَةِ) .
(ج) يُقال: امرأَةٌ خُرَجَةٌ، أي كثيرة الخُروجِ.
والدُّرَجةُ: لغةٌ في الدَّرَجة.
(ح) يُقالُ: رَجُلٌ نُكَحَةٌ، أي كثيرُ النِّكاح.
(د) رجُلُ حُمَدَةٌ للنّاسِ: يُكثِرُ حَمْدَهم. ورجلٌ قُعَدَةٌ: كثيرُ القُعودِ.
(ر) بُجَرَةُ: اسمُ رَجُل من أَصْهار إسماعيلَ ﵇، وفيه جَرى المثَلُ: (عَيَّرَ بُجَيْر بُجَرهْ) هذا قولُ بعضِهم، قال الشاعر:
فَتَلطَّخَت بِدِمائِها عُبُطاً ... في حَيْثُ واعَدَ صِهْرَه بُجَرَهْ
стр. 182
ويقال: بَجَرة، بالفتح. والخُزَرَة: داءٌ يأْخذُ في مُسْتَدَقِّ الظَّهْرِ. والزُّهَرةُ: نَجْمٌ من الخُنَّسِ، وقال:
وأَيْقَظَتْني لطُلوعِ الزُّهَرَهْ
ورَجلٌ سُخَرةٌ: إذا كان يَسْخَرُ من النّاسِ. ورَجُلٌ عُقَرَةٌ وعُقَر، بمعنًى. والنُّعَرةُ: ذُبابٌ يدخلُ في أَنفِ الحِمارِ. والنُّقَرةُ: داءٌ يأخُذُ الشّاةَ. ورجلٌ هُذَرَةٌ، أي كثيرُ الكَلامِ.
(ز) يُقالُ: رجلٌ لُمَزَةٌ: يَلْمِز النَّاسَ، أي: يَعيبُهم ويَتَنَقَّصُهُم، ورَجلٌ هُمَزَةٌ: يُكْثِرُ هَمْزَ النّاسِ، وقال:
تُدْلي بوُدِّي إذا لاقَيْتَني كَذِبًا ... وإنْ أُغَيَّبْ فأَنت الهامِزُ اللُّمَزَهْ
(س) يُقال: رَجُلٌ جُلَسَة، أي: كثيرُ الجُلوسِ.
(ض) يُقالُ: رجلٌ قُبَضَةٌ رُفَضَةٌ، لِلَّذي يَتَمَسَّكُ بالشَّيءِ ثم لا يَلْبَثُ أنْ يَدَعَه. والقُبَضَةُ قَدْ تَقدَّم ذِكْرُها.
(ط) الرُّهَطَةُ: الرّاهِطاءُ. واللُّقَطَةُ: ما التُقِطَ.
(ع) يَومُ الجُمَعَةِ: لُغةٌ في الجُمُعَة، ويُقالُ: رَجُلٌ خُدَعَةٌ: للَّذي يَخْدَعُ النّاسَ، قال ثعلبٌ: الحَرْبُ خُدَعَةٌ وُخْدَعةٌ، وخَدْعةٌ. ويُقالُ: رجُلٌ خُضَعَةٌ: لِلَّذي يَخضَعُ لكلِّ واحِدٍ. ورَجُلٌ صُرَعَةٌ: لِلَّذي يَصْرَعُ النّاسَ. وضُجَعَةٌ: للَّذي يُكْثِرُ الاضْطِجاعَ.
стр. 183
وامْرَأَةٌ طُلَعَةٌ: لِلَّتي تُكْثِرُ التَّطَلُّعَ. وقُبَعَةٌ: للِّتي تَقْبَعُ بعد التَّطَلُّعِ. والقُصَعَةُ: القاصِعاءُ. والمُجَعَةُ: الأَحْمَقُ.
والْمُرَعَةُ: طائر. ويُقالُ: رجلٌ هُجَعَةٌ: للنَّؤُومِ.
وهُقَعَة: لِلَّذي يُكْثِرُ الاتِّكاءَ والاْضطجاعَ بينَ القوْمِ.
(ف) التُّحَفَةُ: ما أَتْحَفْتَ به الرَّجُلَ، ويُقالُ: رجُلٌ نُتَفَةٌ: لِلَّذي يَنْتِفُ من العِلْمِ شيئاً ولا يَسْتَقْصي، كان أَبو عُبَيْدَةَ إذا ذُكرَ الأَصْمَعيُّ قَال: ذاك رجلٌ نُتَفَةٌ.
(ق) يُقالُ: رَجُلٌ طُلَقَةٌ: للكَثيرِ الطَّلاقِ. والنُّفَقَةُ: النّافِقاءُ.
(ك) الحُلَكَةُ: دُوَيْبَّةٌ. والسُّلَكَةُ: الأُنْثى من أَولادِ الحَجَلِ. والسُّلَكَةُ: أمُّ سُلَيْكٍ السَّعْدِيِّ، وكانت سَوْداءَ. ويُقال: رَجُلٌ ضُحَكَةٌ: للكثيرِ الضَّحِكِ. والْمُسَكَةُ: البَخيلُ.
(ل) الخُذَلَةُ: الَّذي يَخْذُل. والعُذَلة: الذي يَعْذِلُ. ويُقالُ: فَحْلٌ غُسَلةٌ: لِلَّذي لا يُلْقَحُ.
(م) التُّخَمَةُ: من الوَخامَةِ. وأَصْلُها الوُخَمَةُ، بُنِيَتْ بالتّاء على الاتِّخامِ، مثل قَوْلِك: قَعد تُجاهَهُ، أَصْله من الوَجْهِ. وهي التُّهَمَةُ، وهي مثلُ التُّخَمَةِ في البِناءِ،
стр. 184
ورجل حُطَمَةٌ: للكَثيرِ الأَكْلِ، وفي الْمَثَل: (شَرُّ الرِّعاءِ الحُطَمَةُ) . والحُطَمَةُ: من أَسماءِ النّار. ويقال: هو العَبْدُ زُلَمَةً، أي: قَدُّه قَدُّ العبد. والزُّنَمَةُ: مثل الزُّلَمَة.
(ن) يُقال: رَجُلٌ لُعَنَةٌ، أي: كثيرُ اللَّعْنِ.
فُعَلِيّ
٢١ وممّا جاء منسوباً من هذا البناء
(ر) هو الجُدَرِيُّ.
(ع) [الكُسَعِيُّ: رَجُلٌ يُضْرَبُ به الْمَثَلُ في النَّدامَةِ] .
ك) يُقالُ: لَطَمهُ لَطْماً شُرَكِياً: إذا لَطَمَه لَطْمَ الْمُنْتَقِشِ.
стр. 185
٢٢ ومما أُلحِقَت الهاءُ به
(ب) الرُّجَبِيَّةُ: النَّخْلَةُ التي تُرَجَّبُ، أي: يُبْنى حَوْلَها جدارٌ تعتمدُ عليه. وقال:
لَيْسَتْ بسَنْهاءٍ ولا رُجَبيَّةٍ ... لكن عَرايا في السِّنينَ الجَوائحِ
فُعُل
٢٣ باب فُعُل (بضم الفاء ولعين)
(ب) الجارُ الجُنُبُ: الَّذي ليس بيْنَك وبَيْنَه قَرابةٌ. ويُقال: رَجُلٌ جُنُبٌ، وكذلك الاثْنان والجَمْعُ والْمُؤَنَّثُ.
ورَجُلٌ جُنُب، أي: غَريب. والجُنُب: البُعْد. والحُقُب: الدَّهْرُ. والخُلُب: اللّيفُ. والخُلُب: الطّينُ. والرُّعُبُ: الخَوْفُ. والطُّنُب: حَبْلُ الخِباءِ، وعِرُْق الشَّجَرِ، وعَصَبُ الجَسَدِ. والعُقُبُ: العاقِبةُ. والغُرُبُ: الغَريب. وقال:
وما كان غصُّ الطَّرْفِ مِنّا سَجِيَّةً ... ولكنَّنا في مَذْحِجٍ غُرُبانِ
والنُّصُب: كُل ما نُصِبَ فعُبِد من دونِ الله، قال الأعشى:
وذا النُّصُبَ المنصوبَ لا تعبُدَنَّهُ ... لعافية، واللهَ ربَّكَ فاعْبُدا
(ت) السُّحُتُ: ما لا يَحِلُّ كَسْبُه.
(ث) الثُّلُثُ: يُخَفَّف ويُثَقًّل، وكذلك الأَنصباءُ كلُّها. والنُّجُثُ: غِلاف القَلْب.
стр. 186
(ج) القَوْسُ الفُرُج: المُنْفَرِجةُ عن الوَتَرِ. والفُرُجُ: الَّذي لا يَكْتُمُ السِّرَّ.
(ح) ناقَةٌ سُرُحٌ، أي: مُنْسَرِحَةٌ في السَّيْرِ.
ويُقالُ: بابٌ فُتُحٌ، أي: واسِعٌ، وقارورَةٌ فُتُح، أي: لَيْسَ لها غِلافٌ. ومَجْلِسٌ فُسُحٌ، أي: واسِعٌ.
(د) الجُمُدُ: نحوٌ من الصَّمْدِ، قال امْرُؤ القَيْسِ:
كأَنَّ الصَّوارَ إذْ يُجاهِدْنَ غُدْوَةً ... على جُمُدٍ خَيْلٌ تجولُ بأَجْلالِ
ويُقال: عينٌ حُتُد: لا يَنْقطِعُ ماؤُها. والسُّهُدُ: القَليلُ النَّومِ. امرأَةٌ كُنُدٌ، أي: كفور للمُواصَلَةِ.
(ر) الدُّبُرُ: نَقيضُ القُبُلِ. والسُّخُرُ: لغةٌ في السَّخَر. والسُّعُرُ: الجُنونُ. والسُّعُرُ: العَناءُ. والعُذُرُ: سِمَةٌ في مَوضِعِ العِذارِ. والعُذُر: الاسْمُ من الإعذارِ.
والعُصُرُ: الدَّهْرُ، قال امْرؤُ القَيْسِ:
وهَل يَنْعَمَنْ مَن كانَ في العُصُرِ الخالي
وعُقُر الحوض: مؤَخَّره، يخَفَّفُ ويُثَقَّل وقال:
بإزاء الحَوْضِ أو عُقُرِه
وهو العُمُرُ.
стр. 187
والنُّذُرُ: الاسمُ من الإنْذار. قال الله جلَّ وعزَّ: "فكَيْفَ كانَ عَذابي ونُذُرِ" أي إنذاري. ويُقالُ: شيءٌ نُكُرٌ، أي: مُنْكَرٌ، وقال:
[أَتَوْني فلم أَرْضَ ما بَيَّتوا] ... وكانوا أَتَوْني بشَيءٍ نُكُرْ
(ز) الجُرُز: الأَرضُ الَّتي لم يُصِبْها الْمَطَرُ.
(س) هو عُدُسُ بنُ زَيْد. والقُدُسُ: الطُّهْرُ.
وروح القُدُس: جِبْرَئيلُ صَلَواتُ اللهِ عليه وحَظيرَةُ القُدُس: الجَنَّةُ.
(ض) يُقال: خَرَجوا يَضْرِبون النّاسَ عن عُرُضٍ، أي: عن ناحِيَةٍ.
(ط) يُقالُ: ناقَةٌ عُلُطٌ: لا خِطامَ عليها. وفرسٌ فُرُطٌ: إذا كانَتْ تَتَقدَّمُ الخيلَ. وأَمرٌ فُرُطٌ، أي: متروكٌ، ويُقالُ: مُجاوَزٌ فيه الحَدُّ. وهو قول الله جلَّ وعزَّ: "وكانَ أَمْرُه فُرُطاً" والفُرُطُ: رأْسُ الأَكَمَةِ. ويُقالُ: سَهْمٌ مُرُطٌ وأَمْرَطُ، بمعنًى، أي مُتَساقِطُ القُذَذِ، وقال:
مُرُطُ القِذاذِ فَليسَ فيه مَصْنَعُ ... لا الرّيشُ يَنْفَعُه ولا التَّعْقيبُ
стр. 188
هذا قولٌ، ويَجوز أن يكون مُرْطٌ ها هُنا جمعَ أَمْرَطَ بالتَّخْفيفِ، ولكنه جازَ أن يكونَ في صفة واحد لما بعدَه من الجَمْع، ومثلُ هذا في الشِّعْر غيرُ معدوم، قال الشّاعِرُ:
إنَّ التَّي هامَ الفُؤادُ بذِكْرها ... رَقودٌ عن الفَحْشاءِ خُرْسُ الجَبائِرِ
والْمُشُط: لغة في الْمُشْط.
(ع) الدُّمُع: سِمة في مَجْرى الدَّمْع. والرُّبُع: لغةٌ في الرُّبُع، وكذلك أَخواته.
(ف) الجُرُف: ما تَجَرَّفَتْهُ السُّيول من الأَنهار والأَودية. والصُّحُف: جمعُ صَحيفة. والطُّنُف من الجَبَل: نحوٌ من الحَيْد. والطُّنُف: لغة في الطَّنَف.
والعُرُفُ: الرَّمْلُ المرتفع، قال الكُمَيْت:
أَأَبكاكَ بالعُرُفِ الْمَنْزِلُ ... وما أَنتَ والطَّلَلُ الْمُحْوِلُ؟!
والقُذُف: لغةٌ في القَذَف.
(ق) الخُلُقُ: واحدُ الأَخْلاقِ. ويُقالُ: غارةٌ دُلُقٌ، أي: مُنْدَلِقَةٌ شَديدةُ الدَّفْعَة. والسُّحُقُ: البُعْد. ويُقالُ: ناقةٌ طُلُق: بلا قَيْد. وفَرسٌ طُلُقُ إحْدى القَوائم: إذا كانت إحْدى قوائِمها لا تَحْجيلَ فيها. وهي العُنُقُ. والعُنُق: الجَماعةُ من النّاس.
ويُقالُ: بابٌ غُلُقٌ،
стр. 189
أي: مُغْلَقٌ. وامرأَة فُتُق، أي: مُتَفَتِّقَةٌ بالكَلام. وامرأَةٌ فُنُقٌ، أي: ناعِمَةٌ.
(ك) الْمُسُكُ: البَخيلُ، والْمُلُكُ: قوائمُ الدّابَّةِ.
والنُّسُكُ: جمع نَسيكَةٍ.
(ل) الجُبُل: النّاسُ الكَثيرُ. والسُّحُلُ: جَمْعُ سَحْل. والشُّغُل: لغة في الشُّغْل. وامرأَةٌ عُطُلٌ، أي: عاطِل، وهو مَصْدَرٌ أيضاً. وامرأَةٌ فُضُلٌ: في ثَوْبٍ واحدٍ. والقُبُلُ: نَقيضُ الدُّبُر. ويُقال: رأَيتُه قُبُلاً: لغةً في قولك: قِبَلاً. وجِذْع قُطُلٌ، أي: مَقْطوع، وقال [الْمُتَنَخِّلُ الهُذَلي] :
مُجَدَّل يتَسَقَّى جلدُه دمَهُ ... كما تَقَطَّلَ جِذْعُ الدُّومَةِ القُطُلُ
(م) الحُرُمُ: جمع حَرام. والرُّحُمُ: الرَّحْمةُ، قال زُهَير:
ومِن ضَريبَتِهِ التَّقْوى ويَعْصِمُهُ ... مِنْ سَيِّئ العَثَراتِ اللهُ بالرُّحُمِ
(ن) هو الجُبُنُ. والسُّفُنُ: جمعُ سَفينَةِ. والشُّزُنُ: ناحيةُ الشَّيءِ، ومن الرَّجُل: جانِبُه. والعُسُنُ: البَقِيَّةُ تبقَى من شَحْمِ النّاقَةِ ولَحْمِها.
стр. 190
فُعُلَ ة
٢٤ وممّا أُلحِقَت الهاء به من هذا البناء
(ب) الخُلُبَةُ: لُغة في الخُلْبة، والقُرُبَة: لغة في القُرْبة، والهُدُبَةُ: الهُدْبةُ.
(د) يُقالُ: عنده بُجُدَةُ ذاك، أي: عِلْمُ ذاك.
(ص) الرُّخُصَةُ: الرُّخْصَةُ.
(م) الظُّلُمَةُ: الظُّلْمَةُ.
(ن) الجُبُنَةُ: أَخصُّ من الجُبْنِ.
فِعَل
٢٥ باب فِعَل (بكسر الفاء وفتح العين)
(ب) وهو العِنَبُ. والهِضَبُ: جمعُ هَضْبَة. وهي الْمَطَرُ.
(ر) البِدَرُ: جمع بَدْرَة. ويُقال: تَفَرَّقت إبلُه شِذَرَ بِذَرَ، أي: تفرقَتْ في كلِّ وجهٍ. والجِزَرُ: لُغةٌ في الجَزَرِ الَّذي يُؤْكَلُ. ويُقالُ: تَفرَّقَتْ إبلُه شِذَرَ بِذَرَ [وِمذَرَ] إتْباعٌ له. والهِبَرُ: جَمْعُ هَبْرة، وهي قطْعَة من اللَّحْمِ مُجْتَمعة.
(ظ) الغِلَظُ: الغِلْظَةُ.
(ع) البِتَعُ: نَبيذُ العَسَلِ. والبِضَعُ: جَمْع بَضْعَة، وهي: مِثلُ الهَبْرَةِ. والضِّلَعُ: واحدُ الأَضْلاعِ. والضِّلَع أيضاً: الجُبَيْل المُنْفَرِد، يُقال: انزِلْ بِتِلْكَ الضِّلَع.
والقِشَعُ: جَمْعُ قَشْع. والقِصَعُ: جمع قَصْعَة.
والقِمَعُ: الَّذي يُصَبُّ فيه الدُّهْنُ. والقِمَع: قِمَعُ البُسْرَةِ.
стр. 191
وهو النِّسَعُ، قال الأَعْشى يصف النّاقَةَ:
تَخالُ حَتْماً عليها كُلَّما ضَمَرَتْ ... بعد الكَلالِ بأَنْ تَسْتَوْفيَ النِّسَعا
والباءُ في قوله: "بأَن" مقْحَمَةٌ، وهي أَسهلُ دُخولا في هذا الْمَوْضع مِنْها في قَوْل امْرِئ القَيْس:
ألا هَلْ أَتاها والحَوادِثُ جَمَّةٌ ... بأَنَّ امْرأَ القَيْس بنَ تَمْلكَ بَيْقَرا
وهو النِّطَعُ، قال الرّاجز:
يَضْرِبْنَ بالأَزِمَّة الخُدودا ... ضَرْبَ الرِّياح النِّطَعَ الْمَمْدودا
وهِدَعُ: كلمةٌ تُسَكَّن بها صِغارُ الإبِل.
(ل) يُقال: ما لي به قِبَلٌ، أي: طاقةٌ. ويُقال: لقيتُه قِبَلاً، أي: مُعايَنَةً. ويُقال: لي قِبَلَ فلان حقٌّ، أي: عِنْدَه.
فِعَلَة
٢٦ ومِمّا أُلحِقَتِ الهاءُ به
(ب) الثِّلَبَةُ: جمعُ ثَلْب، وهو الجَمَلُ إذا تَكَسَّرتْ أَنيابُه من الهَرَمِ. والشِّقَبَةُ: جمعُ شِقْب، وهو كالشِّقِّ في الجَبَل. والصِّلَبَةُ: جَمعُ صُلْب، وهو من الأَرْضِ: نحوُ الحَزيز، والحَزيز: المكانُ الغليظُ الْمُنْقادُ. والقِلَبَة: جمعُ قُلْبِ النَّخْل، وهو لُبُّه.
(د) الغِرَدَةُ: جمعُ غِرْدٍ. والقِرَدَة: جمع قِرْدٍ.
стр. 192
(ر) الجِحَرةُ: جمع جُحْر. والحِبَرَةُ: بُرْدٌ يمانٍ.
(ز) الجِرَزَةُ: جمعُ جُرْزٍ.
(س) التِّرَسَةُ: جَمْعُ تُرْسٍ.
(ش) الجِحَشَةُ: جَمْع جَحْشٍ.
(ص) البِرَصَةُ: جَمْعُ سامِّ أَبْرَصَ، إذا جُمعَ على آخِر لَفْظَيْهِ، وذلك جائِزٌ، والدِّرَصَةُ: جمع دَرْص. والقِرَصَة: جمعُ قُرْص.
(ط) القِرَطَةُ: جمع قُرْط.
(ع) الفِقَعَةُ: جَمْعُ فِقْع.
(ن) الغِصَنَةُ: جمعُ غُصْن.
انقضت أَبوابُ المجرَّدِ من السّالِم .
أفْعَل
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزِّيادةُ في أوَّله
٢٧ بابُ أفْعَل
(ب) الأَثْلَبُ: فُتاتُ الحِجارةِ، والتُّرابُ، يُقالُ: بِفيهِ الأَثْلَبُ. والأَجِنَبُ: الأَجْنَبيُّ. والأَحَقَبُ: حِمارُ الوَحْشِ. والأَخْشَبُ: كُلُّ جَبَلٍ خَشِنٍ عَظيمٍ، وقال:
تُحْسَبُ فَوْقَ الشَّوْل منه أَخْشَبا
ويُقالُ: حِمارُ أَخطَبُ: فيه خُضْرَةٌ. والأَخطَبُ: الشِّقِرّاقُ، ويُقالُ: هو الصُّرَدُ. وهي الأَرْنَبُ.
وأَرْحَبُ: قبيلةٌ من هَمْدانَ. وأَشْعَبُ: اسمُ رَجُل يُضْرَبُ به المَثَل في الطَّمَع. والأَصْهَبُ: الَّذي في رَأسِه حُمْرَةٌ.
(ت) الأَلْفَتُ في كَلام قَيْس: الأَحْمَقُ، وفي كَلام تَميم: الأَعْسَرُ.
(ث) الأَبْغَثُ: قَريبٌ من الأَغْبَر. والبَغْثاءُ، من الغَنَم: مثلُ الرَّقْطاء. ومنه سُمِّي البُغاثُ. والأَخْبَثانِ: الغائِطُ والبَوْلُ.
стр. 193
والأَعْفَثُ من الرِّجال: الكثيرُ التَّكَشُّفِ، وفي الحَديث "كان الزُّبَيْرُ أَعْفَثَ".
(ح) الأَبْطَح: مَسيلٌ واسعٌ فيه دُقاق الحَصى.
والأَصْبَحُ: قَريبٌ من الأَصْهَبِ، والأَفْصَحُ: الأَبْيَضُ، وليس بالشَّديد البَياضِ، قال ابن مُقْبلٍ:
أَجشُّ سِماكيٌّ من الوَبْل أَفضَحُ
(د) الأَبْردان: الغَداةُ والعَشِيُّ. ويُقال: أَهْلَكَ اللهُ الأبْعَدَ، ولا يُقال للأُنثى منه شيءٌ. ويُقالُ: ما رأَيْتُه مذ أَجْرَدان، يريد يَوْمَيْن أو شَهْرَيْن. وأَحْمَدُ: اسمُ رَسول الله ﷺ . وأَسْعَدُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
والأَكْبَدُ: العظيمُ البَطْنِ. والأًمْلَدُ: النّاعِمُ الشباب.
وأَنقَدُ: للقُنْفُذِ، وهو معرفةٌ، كما يُقالُ للأَسَد: أُسامَةُ.
(ر) الأَبْهَرُ: عِرْق مُسْتَبْطِنُ الصُّلْبِ إذا انْقَطَعَ ماتَ صاحبُه. والأَبْهَرُ، من القَوْس: الَّذي يَلي الكُلْيَةَ. ويُقالُ: جاءَ يَضْرِبُ أَزْدَرَيْهِ. والأَزْهَر: النَّيِّرُ.
والأَسْدَران: الْمَنْكِبان، يُقال في المثلِ في الرجُل يَجيءُ لم تُقْضَ طَلِبَتهُ: "جاء يَضْرِبُ أَسْدَرَيْهِ".
والأَسْكَرُ: من أَسماءِ الرِّجال. والأَسْهَران: عِرْقانِ في المَنْخِرَيْنِ، ويقال في غيرهِما. والأَشْعَرُ: قَبيلةٌ من اليَمَنِ. ويُقالُ: رجلٌ أَشْعرُ، أي ذو شَعْرٍ. وكان يُقالُ لعُبَيْدِ اللهِ بنِ زياد: أَشْعرُ بَرْكًا. والأَشْعَرُ: ما أَحاطَ بالحافرِ من الشَّعْر.
стр. 194
والأَشْقَرُ: نحوٌ من الكُمَيْتِ، وفُرِّقَ ما بَيْنَهما بالعُرْفِ والذَّنَبِ، فإنْ كانا أَحْمَرَيْن فهو أَشْقَرُ، وإنْ كانا أَسْوَدَيْن فهو كُمَيْتٌ.
والأَصْحَرُ: نحوٌ من الأَصْبَحُ. والأَعْفَرُ: الأَبْيَضُ ولَيس بالشَّديدِ البياضِ. والأَغْثَرُ: قَريبٌ من الأَغْبَرُ. والأَقْدَرُ: القَصيرُ من الرِّجالِ. والأَقْدَرُ من الخَيْلِ: الَّذي يُجاوزُ حافرا رِجليْهِ حافِرَيْ يَدْيَهِ، قال الشّاعرُ:
وأَقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَواتِ ساطٍ ... كُمَيْتٌ لا أحَقُّ ولا شَئيتُ
والأَقْمَرُ: الأَبْيَضُ. يُقال: حمارٌ أَقْمَرُ، وسَحابٌ أَقْمَرُ. وليلةٌ قَمْراءُ، أي: مُضيئَةٌ. والأَمْدَرُ، من الضِّباعِ: الذي في جَسَدِهِ لُمَعٌ من سَلْحِهِ. والأَمْغَرُ: الأَحْمَرُ، على لونِ الْمَغَرَة. والأَنْدَرُ: البَيْدَرُ.
والأَنْدَرُ: قَرْيةٌ بالشَّامِ. والأَنْمَرُ، من الخَيْل: الِّذي على شِيَةِ النَّمِرِ.
(ز) الأَمْغَرُ: المكانُ الكَثيرُ الحَصى.
(س) الأَدْبَسُ: الأَحْمَرُ الْمُشرَبُ سَواداً من ذَواتِ الشَّعْرِ. والأَطْلَسُ: الَّذي على لَوْنِ الذِّئْب، يُقال ذِئْب أَطْلَسُ. والأَطْلَسُ: الخَلَق. والأَغْبَسُ: الَّذي على لونِ الذِّئْب، يُقال: ذِئْب أَغْبَسُ.
(ش) يُقالُ: دينارٌ أَحْرَشُ، أي: خَشِنٌ. وحَيَّةٌ حَرْشاءُ، أي: خَشِنَةٌ.
стр. 195
(ص) الأَخْمَصُ: ما دَخَلَ من باطِنِ القَدَمِ فلم يُصِب الأَرْضَ.
(ط) يُقالُ: فَرَسٌ أَنْبَطُ، أي: أَبْيَضُ البَطْنِ.
(ع) الأَبْقَعُ، من الطَّيْرِ، والكلابِ: بمنزلةِ الأَبْلَقِ من الخَيْل، ويُقال: أَخَذْتُ حَقِّي أَجْمَعَ، توكيدٌ مَحضٌ لا يكونُ اسْماً كَما يكونُ غره من التَّواكيد اسْماً. والأَخْدَعان: عِرْقان في مَوْضِعِ المِحْجَمَتَيْنِ من العُنُق. والأَدْرَعُ، من الشّاءِ: ما أسْوَدَّ رأْسُهُ وابْيَضَّ سائْرُه. ومنه قيلَ للَّيالي اللاتي يَلينَ البيضَ: دُرَعٌ، لاسْوِدادِ أَوائِلِها وابْيضاض سائِرِها. والأَرْبَعُ: تأْنيثُ الأَرْبَعَةِ. والأَسْفَعُ: الأَسْودُ. والأَشْجَعُ: الحَيَّةُ الذَّكَرُ.
وأَشْجَعُ: قبيلةٌ من غَطَفَانَ، ويُقال: يوم أَشْنَعُ، أي: شَنيعٌ. وقالَ (أبو ذُؤَيْب) :
... واليَوْمُ يَوْمٌ أَشْنَعُ
والأَصْقَعُ، من الخَيْل: ما ابْيَضَّ أَعْلى رأْسِه، وكذّلك من غيرِ الخَيْل. والفُؤادُ الأَصْمَعُ: والرَّأْيُ الأَصْمَعُ: الذَّكيُّ. والأَهْزَعُ: آخرُ السِّهامِ.
(غ) الأَصْبَغُ: الأبيضُ النّاصيَة.
(ف) الأَخْصَفُ: الأَبْيَضُ الخاصِرَتَيْن من الخَيْلِ والغَنَمِ. والأَخْصَفُ: لَونٌ كلونِ الرَّمادِ فيه سوادٌ وبَياضَ، قال العجّاج في صِفَة الصُّبْح:
... عن بَريمٍ أَخْصَفا
стр. 196
والأَشْرَفُ: من أَسماءِ الرِّجال. والأَصْلَفُ: المكانُ الصُّلب. والأَغْضَفُ: اللَّيلُ المتثنِّي الطَّويلُ.
والأَقْنَفُ: الأَبيضُ القَفا من الخَيْل. والأَكْشَفُ: الذي لا يَثْبُتُ في الحَرْب. والأَكْلَفُ: لَونٌ بينَ السَّوادِ والحُمْرة.
(ق) الأَبْرَق: غِلَظٌ فيه حِجارَةٌ، ورَمْلٌ.
والأَبْرَقُ: الحَبْلُ الَّذي فيه لَوْنان، والأَبْلَقُ: حِصْنٌ تَيْماء، يُقال في الْمَثَل: "تَمَرَّدَ ماردٌ وعَزَّ الأَبْلَقُ".
والأَخْلَقُ: الأَمْلَسُ. وأَرْشَقُ: اسمُ موضِعٍ.
والأَمْهَقُ: الشَّديدُ البَياضِ.
(ك) الأَعْفَكُ: الأَحْمَقُ.
(ل) الأَبْجَلُ، من الفَرَسِ، والبَعير، هو: الأَكْحَلُ من الإنْسانِ. والأَجْدَلُ: الصَّقْرُ. والأَرْجَلُ، من الخَيْل، الَّذي في إحْدى رِجْليْه بياضٌ. والأَرْحَلُ: الأَبْيَضُ الظَّهْر مِنَ الخَيْلِ، وهُو الأَسْودُ الظَّهْر من الغَنَم. ويُقالُ: هو في عَيْشٍ أَرْغَلَ وأَغْرَلَ، أي: واسعٍ. والأَرْمَلُ من الشّاءِ: الذي اسْوَدَّت قَوائِمهُ.
والأَرْمَلُ: الرَّجُلُ الَّذي لا امْرَأَةَ له. والأَزْمَلَ: الصَّوْتُ. والأَسْفَلُ: نقيضُ الأَعْلى. والأَشْكَلُ: الأَبيضُ الشّاكِلَة من الشّاءِ. والأَطْحَلُ: الَّذي لَوْنُه لونُ الرَّمادِ.
стр. 197
والأَعْبَلُ: حِجارَةٌ بيضٌ. والأَعْزَلُ: الَّذي لا سِلاحَ معه. والأَعْزَلُ من الخَيْل: الَّذي يَقَعُ ذَنَبُه في جانِب، وذلك عادةً لا خِلْقَةً، وهو عيْبٌ في الخَيْل.
ويُقال: عيشٌ أَغْرَلُ، أي: واسعٌ. والأَفْكَلُ: الرِّعْدَةُ. والأَكْحَلُ: عِرْقٌ في اليَدِ.
(م) الأَبْلَمُ: خُوصُ المُقْلِ. ويُقال: ثَوْرٌ أَخْثَمُ، أي: عَريضُ الأَنْفِ، قال الأعْشى:
على ظَهْرِ طاوٍ أَسْفَعِ الخَدِّ أَخْثَما
والأَخْزَمُ: الحَيَّةُ الذَّكَرُ. وأَخْزَمُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والأَدْغَمُ، من الخَيْلِ: الَّذي يكونُ ما يَلي جَحافِلَهُ أَشدَّ سَواداً من غَيْرِه. والأَدْلَمُ، من الرِّجال: الطَّويلُ الأَسْوَدُ. ويُقالُ: فَرَسٌ أَرْخَمُ: إذا ابْيضَّ رأْسُهُ كلُّهُ، وشاةٌ رَخْماءُ: إذا ابْيضَّ رأْسُها من بين جَسَدِها.
والأَرْقَمُ: الحَيِّة الَّتي فيها سَوادٌ وبياضٌ. والأَزْلَمُ الجَذَعُ: الدَّهْر. وأَزْنَمُ: بطنٌ من بني يَرْبوع. والأَسْجَمُ: الجَمَلُ الَّذي لا يَرْغو. والأَسْحَمُ: الأَسْودُ، وأَسْلَمُ: من أَسماءِ الرِّجال، والأَصْحَمُ: الأَسْودُ إذا كانَ يَضْربُ إلى الصُّفْرةِ. قال أُمَيةُ بنُ أَبي عائِذٍ الهُذَلي:
وأَصحمَ حامٍ جَراميزَهُ ... حَزابِيةٍ حَيَدي بالدِّحالِ
стр. 198
والأَصْرَمان: الذِّئبُ والغُراب. وأَصْرَم: من أَسْماءِ الرِّجال. والأَعْجَمُ: الَّذي لا يُفْصِحُ. والأَعْرَمُ: الَّذي فيه بياضٌ وسَوادٌ. والأَعْصَمُ: الَّذي في يَدْيَهِ بياضٌ من الخَيْل، ولِذلك قيلَ للوُعولِ: عُصْمٌ. والأَغْثَمُ: الَّذي غَلَبَ بياضُه سَوادَه، هذا في شَيْبِ الرَّأْسِ. والأَقْتَمُ: الأَحْمَرُ الَّذي فيه غُبْرةٌ. وأَكْثَمُ: من أَسْماءْ الرِّجال.
(ن) يُقالُ: شيءٌ أَخْشَنُ، أي: خَشِنٌ. ويُقالُ: شيءٌ أَدْكَنُ: إذا كانَ على لونِ الخَزِّ. ويُقال: جَيْشٌ أَرْعَنُ: يُشَبَّهُ برَعْنِ الجَبَلِ، وهو أَنْفُهُ. والأَرْزَنُ: ضربٌ من شَجَرِ العِصِيِّ.
أفْعَلَه
٢٨ وممّا أُلحقت الهاء به من هذا البناء
(ب) الأَرْنَبَةُ: طرق الأَنْفِ.
(د) بَنو أَرْفَدَةَ، الَّذين قالَ لهُم النبيُّ صلى الله عليم وسلم ما قالَ.
(ع) الأَرْبَعَةُ: من عدَدِ الْمُذَكَّرِ.
(ل) الأَرْمَلَةُ: الْمَرْأَةُ التي لا زَوجَ لها.
والأَزْفَلةُ: الجَماعةُ من النّاسِ. ويُقالُ: لَنا قِبلَكَ أَشْكَلَةٌ، أي: حاجَةٌ. والأَنْمَلَةُ: واحِدَةُ الأَنامِل.
(م) الأَبْلَمَةُ: خوصةُ الْمُقْلِ، يُقال: المالُ بيْني وبَيْنَك شِقَّ الأَبْلَمَة. [أي: نِصفان] .
стр. 199
أفْعَل يّ
٢٩ ومما جاءَ منسوباً من هذا البناء
(ب) قَوْلُهُم: رجل أَجْنَبيٌّ، وجُنُبٌ، وجانِبٌ، بمعنًى.
(ت) رَجُل أَصْلَتيٌّ: ماضٍ في الأُمور.
(ح) الأَصْبَحِيُّ: السَّوْط، وهو مَنْسوبٌ إلى مَلِكٍ من مُلوك اليَمَنِ، يُقالُ له: ذو أَصْبَح.
(ر) الأَخْدَرِيُّ: ضَرْبٌ من الحُمُرِ.
(ع) الأَلْمَعِيُّ: الخَفيفُ الظَّريفُ، قال أَوْسُ بنُ حَجَر:
الأَلْمَعِيَّ الَّذي يَظُنُّ لَكَ الظنّ (م) ... كأَنْ قَدْ رَأى وقَدْ سَمِعا
(ك) الأَزْعَكِيُّ: القَصير اللَّئيمُ، قال ذو الرُّمَّة:
على كُلِّ كَهْل أَزْعَكِيٍّ ويافعٍ ... من اللُّؤْمِ سِرْبالٌ جَديدُ البَنائِقِ
(م) الأَتْحَمِيُّ: البُرْد.
أفْعِل
٣٠ وممّا كُسِرت عينه
(ع) الأَصْبِعُ: لُغةٌ في الإصْبَعِ.
أفْعِلة
٣١ ومنَ الهاءِ
(ر) أَنْقِرَةُ: مدينةَ بالرّومِ.
أُفْعَل
٣٢ وممّا ضُمَّت همزتُهُ وفُتِحَت عينُه
(ع) الأُصْبَع: لُغةٌ في الإصْبَع.
أُفْعُل
٣٣ وممّا ضُمَّت (همزتُه) وعينُهُ
(ع) الأَصْبُعُ. وهي لُغَةٌ في الإصْبَع أيضاً.
(م) الأَبْلُم: خُوصُ الْمُقْلِ.
стр. 200
إفْعَل
٣٤ وممّا كُسِرت همزتُه وفُتِحت عينُه
(ع) الإصْبَع، وهي: واحدةُ الأَصابع. ويُقال للرّاعي: له على ماشِيَتِه إصبَعٌ، أيْ: أَثرٌ حَسَنٌ وقال:
ضَعيفُ العَصا بادي العُروقِ تَرى له ... عَلَيْها إذا ما أَجْدَبَ الناسُ إصْبَعا
إفْعَلَة
٣٥ ومِنَ الهاء
(ح) إنْفَحَةُ الجَدْي.
إفْعل
٣٦ وممّا كُسِرتْ عَينه
(ب) الإثْلِبُ: لغةٌ في الأَثلَب.
(د) الإثْمِدُ: حَجَرُ يُكْتَحَلُ به.
(ر) الإذْخِر: نَبْتٌ يكونُ بمَكَّةَ، قالَ بلالٌ مولى أَبي بَكْرٍ ﵁ وهو بالْمَدينَة في أَوَّل مَقْدَمِه إيّاها مَحْموماً:
أَلا لَيْتَ شِعْري هل أَبيتَنَّ ليلةً ... بمَكَّةَ حَوْلي إذخِرٌ وجَليلُ
(ع) الإَصْبِع: لغة في الإصبَع.
(ل) الإسْحِلُ: شَجَرٌ يُستاكُ به.
(م) الإبْلِم: لُغةٌ في الأُبْلُم.
إفْعِلَة
٣٧ ومِمّا أُلحِقَت الهاء به
(د) الأَبْرِدةُ يُقالُ: به إبْرِدَةٌ، ويقول الرَّجُلُ: إنَّها لباردةٌ اليومَ، فيَقول الآخرُ: ليسَتْ ببارِدَةٍ اليومَ إنَّما هي إبْرِدَةُ الثَّرى.
٣٨ بابُ أُفاعِل
(د) أُجارِد: اسمُ موضِعٍ.
(ر) يُقالُ: رَجُل اُباتِر: للَّذي يَبْتُر رَحِمَهُ.
وأُحامِرُ: اسمُ بلَد. ورَجُلٌ أُدابِر: للَّذي لا يَقْبَلُ قولَ أَحدٍ، ولا يَلْوي على شيءٍ.
стр. 201
أُفْعول
٣٩ بابُ أُفْعول
(ب) الأُرْكوبُ: أَكثرُ من الرَّكبِ، والأُسْلوب: الفَنُّ. والأُلْهوبُ: الاسمُ من الإلْهابِ في العَدْوِ، قال امرُؤُ القَيْس:
فللزَّجْرِ أُلْهوبٌ وللسّاقِ دِرَّة ... وللسَّوْطِ منه وَقْعُ أَخْرَجَ مُهْذِبِ
(د) يُقال: غُصْنٌ أُمْلود، أي: ناعِمٌ، وجارِيَةٌ أُمْلود، أي: ناعمةٌ.
(ز) الأُمْعوزُ: الثَّلاثونَ من الظِّباءِ إلى ما زادَت.
(ش) الأُحْبوشُ: الجَماعةُ. والأُنْبوشُ: أَصْلُ البَقْلِ الْمَنْبوشِ.
(ص) الأُفْحوصُ: مَجْثِم القَطاةِ.
(ع) يُقال: طافَ بالبَيْتِ أُسْبوعاً، أي: سَبْعَ مراتٍ. والأُسْروعُ: دودةٌ حَمراءُ تكونُ في البَقْل.
والأُسْروعُ: واحدُ أَساريعِ القوْسِ، وهي طُرَقٌ فيها.
(ف) الْأُسْكوف: لغة في الْإسُكاف.
(ل) الْأُنْكولُ: الْشِّمْراخُ.
أُفْعولة
٤٠ ومِمّا الْحِقت الْهاء به
(ب) قَوْلُهم: بَيْنَهُم أُعْتوَبُةٌ، إذا كانُوا يَتَعاتَبون.
والْأُعْجوبَةُ: الْعَجَبُ، والْأُكْذوبةُ: الْكَذِب. والْالْعوبَةُ: الْلَّعِبُ.
(ث) هي الْأُحْدوثَةُ، يُقالْ: حَدَّثْتُهُ أُحْدوثة.
(ح) الْأُرْجوحَةُ: واحدةُ الْأَراجيح، وهو حَبْلٌ يُعَلَّقُ ويُلْعَبُ به، وفي الْحديثِ: أَمَرَ رسولُ الْله ﷺ بقَطْع الْأَراجيحِ
стр. 202
ويُقالُ: أَتيتُه أُصْبوحَةُ كُلِّ يومٍ وأُمْسِيَّةَ كلِّ يَوْمٍ.
(خ) الْأُمْصوخَةُ: واحدةُ الْأَماصيخِ، وهي خوصُ الْثُّمامِ.
(و) الْأُسْطورَةُ: واحِدَةُ الْأَساطير.
(ز) الْأُرْجوزَة: الْرَّجَز.
(ط) الْأُغْلوطَةُ: الَّتي يُغَلَّطُ بها من الْمَسائِل، وفي الْحديث: نَهى رسولُ الْله (عن الْأُغْلوطاتِ.
والْأُنْشوطَة: عُقْدَةٌ يَسْهُل انْحِلالْها، يُقالْ: (ما عِقالْكَ بأُنْشوطةٍ) أَي: ما مودَّتُك بواهِيَة.
(ع) ويُقالُ: بَينَهُم أُسْجوعَةٌ: من الْسَّجْعِ.
والْأُنْقوعَةُ: وَقْبَةُ الْثَّريدِ.
(غ) الْأُنْشوغَةُ: الْإستيجُ.
(ك) الْأُضْحوكَةُ: الَّذي يَضْحَكُ منه.
(ل) الْأُزْمولَةُ: الْمصوِّتُ من الْوُعولِ وغيرِها، وقالْ:
عَوْداً أَحَمَّ الْقَرى أُزْمولَةً وقِلاً ... على تُراثِ أَبِيهِ يَتْبَعُ الْقذُفا
(م) هي الْأُكْرومَةُ.
стр. 203
إفْعالْ
٤١ بابُ إفْعالْ
(ر) هو الْإستارُ، والْإعْذارُ: طَعامُ الْخِتانِ، وهو في الْأَصْلِ مصدرٌ. والْإعْصارُ: ريحٌ ترتَفِعُ الْى الْسَّماءِ، كأَنَّها عَمودٌ.
(ف) كُلُّ صانعٍ عند الْعَرَبِ إسْكافٌ، قالْ الْشَّمّاخُ:
وشُعْبَتا مَيْسٍ بَراها الْإسْكافُ
أَي: نَجّار.
(ل) الْإْثكالْ: الْشِّمْراخُ.
(م) الْإبْهامُ: الْإصْبَعُ الْعُظْمى.
إفْعالْة
٤٢ وممّا الْحِقَت الْهاء به
(ب) الْإطْنابَةُ: الْمِظَلَّةُ. والْإطْنابَةُ: الْسَّيْرُ الَّذي يَكونُ على رأْسِ الْوَتَر.
(ر) الْإدْبارةُ: نقيضُ الْإقْبالْةِ. والْإسْطارَةُ: لغةٌ في الْأُسْطورةِ. والْإضْبارة: الْإضْمامَةُ، يُقالْ: إضْبارَةٌ من كُتُب، وإضْمامة، بمعنًى.
(ل) الْإعْجالْةُ: الْلَّبَنُ الَّذي يَأْتي به الْمُعَجِّل أَهْلَهُ. والْإقْبالْة: الْجِلْدةُ الْمعلَّقةُ الْمَفْتولةُ الْمُقْبَلُ بها في أُذُنِ الْشّاةِ.
стр. 204
٤٣ باب إفْعيل
(ت) يُقالْ: سيفٌ إصْليتٌ، أَي: مُنْصَلِتٌ ماضٍ، ويجوزُ أن يكونَ في معنى مُصْلَت.
(ج) الْإبْريجُ: الْمِمْخَضَة، قالْ الْشّاعر:
لقد تَمَخَّضَ في قَلبي مَوَدَّتُهُ ... كَما تمخَّضَ في إبريجِهِ الْلَّبَنُ
والْإسْتيجُ: الَّذي يُلفُّ عليه الْغَزْلُ بالْأَصابع للنَّسْجِ. والْإضْريجُ: أَكْسِيَةٌ تُتَّخَذ من الْمِرْعِزَّى.
والْإضْريجُ: الْفرس الْجَواد الْكثير الْعَرَق.
(ح) الْإسْليحُ: ضربٌ من الْشَّجر.
(د) الْإقْليدُ: الْمِفْتاحُ بلُغَة الْيَمَنِ.
(س) سُمِّي إبْليسُ لأنه أَبْلَسَ من رَحْمَة الْله، أَي: يَئِس، واسمُه عَزازيل. وسمِّي إدْريسُ لكثرة دِراسَتِهِ كتابَ الْله جلَّ وعزَّ واسمُهُ أَخْنوخُ.
والْإمْليس: واحد الْأَمالْيسِ من الْأَرض.
(ض) الْأحْريض: الْعُصفُر. والْإغريضُ: الْكُفُرَّى.
(ط) الْإخْريطُ: ضربٌ من الْنَّبْتِ. والْإعْليطُ: ورَقُ الْمَرْخِ، وقالْ:
[لها أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ] ... كإعْليطِ مَرْخٍ إذا ما صَفرْ
стр. 205
(ق) الْإبْريقُ: واحدُ الْأَباريقِ، ويُقالُ للسَّيْفِ: إبْريقٌ إذا كان شديدَ الْبَريقِ.
(ك) الْإفْنيكُ: طَرَفُ الْلَّحْيَيْنِ.
(ل) الْإجْفيلُ: الْنَّعامةُ. والْإجْفيلُ: الْجَبانُ.
وهو إزْميلُ الْإسْكافِ. والْإنْجيلُ: أحدُ كُتُب الْله الْأَربَعَةِ.
(م) هو إبْزيمُ الْمنْطَقةِ. وهو الْإقْليمُ: من أَقالْيم الْأَرْضِ الْسَّبعَةِ.
٤٤ باب أُفْعُل
بضَمِّ الْهمْزة والْعَيْن وتشديدِ الْلام
(ز) هو الْأُشْكُزُّ.
(ف) هو أُسقُفُّ الْنَّصارى.
(ن) الْأُرْدُنُّ: الْنُّعاسُ، قالْ الْرّاجزُ:
قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ... ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُضِنُّ
والْأُرْدُنُّ: اسم بلاد.
أُفْعُلَّة
٤٥ وممّا الْحِقَت الْهاء به
(ف) هي أُسْكُفَّةُ الْبابِ.
(م) يُقالْ: هو في أُسْطُمَّة قَوْمِهِ، أَي: في وَسَطِهم. والْأُطْسُمَّةِ: مثلُ الْأُسْطُمَّةِ، على الْقَلْبِ.
إفْعَل
٤٦ وممّا كُسِرتْ همزتُه وفُتِحَتْ عَيْنُه
(ب) الْإرْدَبُّ، وهو: مِكْيالْ لهم ضَخْمٌ، قالْ الْأَخْطَلُ:
والْخُبْزُ كالْعَنْبَرِ الْهنْدِيِّ عندهُمُ ... والْقَمْحُ سَبْعون إرْدَبّا بدينارِ
стр. 206
إفْعَلَّة
٤٧ وممّا الْحِقَت الْهاءُ به
(ب) الْإرْدَبَّةُ: الْقِرْميدُ. والْإرْزَبَّةُ: الْمِرْزَبَّةُ.
إفْعِلَّة
٤٨ وممّا كُسِرَتْ عَيْنُهُ
(ر) قولُهُم: هو إكْبِرَّةُ قَوْمِهِ، أَي كُبْرُ قَوْمِهِ، والْمَرْأَةُ في ذلك كالْرَّجُلِ.
أَفْعَلان
٤٩ باب أَفْعَلان بِفَتْح الْهَمْزَةِ والْعَيْن
(ج) يُقالْ: عَجينٌ أَنْبَجان: إذا عَظُمَ وانْتَفَخَ.
أُفْعُلان
٥٠ وممّا ضُمَّت هَمْزَتُهُ وعَيْنُهُ
(ج) الْأُمْهُجانُ، وهُو: الْرَّقيقُ من الْلَّبَنِ ما لم يَتغَيَّرْ طعْمُهُ.
إفْعِلان
٥١ وممّا كُسِرَتْ همزتُه وعينُه
(م) إسْمِحانُ: وهو اسمُ جَبَلٍ.
مَفْعَل
٥٢ باب مَفْعَل بفَتْح الْميم والْعَيْن
(ب) هو مَشْعَبُ الْحَوْضِ ونَحْوُهُ. والْمَجْنَبُ: الْكثيرُ. يُقالْ: إنَّ عنده لخَيْراً مَجْنَباً، وشَرَّا مَجْنَبًا، أَي: كثيراً. والْمَحْلَبُ: ضربٌ من الْطِّيب. ومَذْهَبُ الْرَّجُل: سيرَتُهُ. والْمَذْهَبُ: الْخَلاءُ. ويُقالُ للرَّجُل إذا دُعيَ لَهُ: مَرْحَبًا بِكَ، وهو من الْرُّحْبِ، وهو الْسَّعَةُ. والْمَرْقَبُ: الْمَوْضِعُ الْمُرْتَفِعُ. وهو الْمَرْكَبُ. وهو الْمَصْدَر. والْمَرْضَع. والْمَشْرَبُ: الْشَّرابُ. ومَشْعَبُ الْحقِّ: طَريقُهُ. قالْ الْكُمَيْتُ:
فما ليَ الْا الْ أَحْمَدَ شيعَةٌ ... وما لي الْا مَشْعَب الْحقِّ مَشْعَبُ
والْمَكْتَبُ: الْكُتّابُ.
стр. 207
(ج) الْمَخْرَجُ: الْمتَوَضَّأُ. الْمَدْلَجُ: ما بينَ الْحَوْضِ الْى الْبِئْر. ومَنْعَجٌ: اسمُ مَوْضِع. والْمَنْهَجُ: الْطَّريقُ الْواضِحُ.
(ح) الْمَصْبَحُ: موضِعُ الْإصْباحِ، ووقتُ الْإصْباحِ أَيضاً، وقالْ:
بمَصْبَحِ الْحَمْدِ وحيثُ يُمْسي
وهذا مبنيٌّ على أًصْلِ الْفِعْل: [قبلَ أنْ يُزادَ فيه. ولو بُنِي على أَصْبَح لقيلَ مُصْبَح] .
(خ) الْمُطْبَخ: موضعُ الْطَّبْخِ.
(د) مَخْلَدٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمَرْثَدُ: اسمٌ من أَسْماءِ الْأَسَدِ. ومَرْثَدٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمَعْهَدُ: الْمنْزِلُ.
(ر) الْمَحْجَرُ: الْحَرامُ. ويُقالُ: كان ذَلك بمَحْضَرٍ من فُلانٍ، أَي: بمَشْهَدٍ منه. ويُقالُ: فُلان حَسَنُ الْمَحْضَرِ: إذا ذَكر الْغائِبَ بالْخَيْر. والْمَحْضَرُ: مَحْضَرُ الْقاضي. والْمَحْضَر: الْمَرْجِعُ الْى الْمياه. ومَسْعَرٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ، مُغيَّرٌ عن مِسْعَر. وهو الْمَشْعَرُ الْحَرامُ. وهو الْمَصْدَرُ. والْمَعْشَرُ: الْجَماعةُ من الْنَّاسِ. والْمَعْمَرُ: الْمَنْزِل الْواسِعُ، قالْ الْسّاجِعُ: "وأَرْسِلِ الْعُراضاتِ أَثراً،
стр. 208
يَبْغينَكَ في الْأَرضِ مَعْمَرا"، ومَعْمَرٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمَنْحَرُ: الْنَّحْرُ.
(ز) مَرْكَزُ الْرَّجُل: مَوضِعُهُ، يُقالْ: أَخَلَّ بمَرْكَزِه: إذا تَرَكَهُ.
(س) الْمَلْبَس: الْلِّباسُ.
(ش) مَفْرَشُ الْبَيْتِ: ما فُرِشَ فيهِ، وقالْ بَعضُهم: مِفرَشٌ وفِراشٌ، مثل: مِقْرَم وقِرام.
(ص) مَفْحَصُ الْقَطاةِ: أُفْحوصُها.
(ع) الْمَرْبَعُ: الْمَنْزُِل في الْرَّبيعِ. ويُقالُ: هو مَقْنَعٌ، أَي: رِضاً.
(ف) الْمَخْرَفُ: الْبُستانُ. والْمَخْرَفُ: الْطَّريقُ. ومَزْحَفُ الْحَيَّةِ: مَدَبُّها. والْمَنْصَفُ: نِصْفُ الْطَّريقِ. ويُقالُ للفَرَسِ الْجَوادِ، وللرَّجُلِ الْشُّجاع: إنَّه لذو مَصْدَقٍ، أَي: صادِقُ الْحَمْلَةِ، وصادِقُ الْجَرْي.
(ك) الْمَعْرَكُ: الْمَعْرَكةُ.
(ل) الْمَجْهَلُ: الْأَرْضُ الْمَجْهولَةُ. والْمَرْكَلُ من الْفَرَسِ: حيثُ يقعُ عَقِبُ الْفارس [عليه] . والْمَنْقَلُ: الْطَّريقُ في الْجبل. والْمَنْقَلُ: الْخُفُّ. والْمَنْهَل: عينُ الْماءِ.
(م) يُقالْ: هو ذو مَحْرَم منها: إذا لم يَحِلَّ له نِكاحُها. والْمَعْلَمُ: الْأَثَرُ يُسْتَدَلُّ به على الْطَّريق. والْمَغْرَمُ: الْغُرْمُ. والْمَغْنَمُ: الْغَنيمَةُ. ومَلْهَمٌ: اسمُ موضعٍ.
مَفْعَلَة
٥٣ وممّا الْحِقَت الْهاءُ به من هذا الْبناء
(ب) يُقالْ: مِسْكينٌ ذو مَتْرَبةٍ، أَي: لاصِقٌ بالْتُّرابِ. والْمَثْلَبَةُ: ضِدُّ الْمَنْقَبةِ. والْمَحْسَبَةُ: الْحُسْبانُ.
стр. 209
ويُقالُ: أَرضٌ مَحْصَبَةٌ، أَي: ذاتُ حَصْباءَ. وهي الْمَرْتَبَةُ. والْمَرْقَبَةُ: ما ارْتَفَعَ من الْأَرضِ. والْمَسْرَبَةُ: مَرْعى الْظِّباءِ. ويُقالُ: يَتيمٌ ذو مَسْغَبَةٍ، أَي: ذُو مَجاعَةٍ. والْمَشْرَبَةُ: لغةٌ في الْمَشْرُبةِ، وهي الْغُرْفَةُ. وهي: مَضْرَبَةُ الْسَّيْفِ. والْمَطْرَبَةُ: طريقٌ ضيِّقٌ. والْمَعْتَبَةُ: الْعَتْبُ. والْمَقْرَبَةُ: الْقَرابَةُ. والْمَقْضَبَةُ: موضِعُ الْقَضْبِ، وهو: الْرَّطْبةُ. والْمَنْقَبَةُ: ضِدُّ الْمَثْلَبَةِ.
(ت) الْمَقْلَتَةُ: الْمَهْلَكَةُ.
(ث) يُقالْ: الْكُفْرُ مَخْبَثَةٌ لنَفْسِ الْمُنْعِمِ.
(ج) الْمُدْرَجةُ: الْمَذْهَبُ. وأَرضٌ مَدْرَجَةٌ أَي: ذاتُ دُرّاجٍ. والْمَسْرَجَةُ: الَّتي فيها الْفَتيلَةُ.
(ح) الْمَسْلَحَةُ: قومٌ ذَوُو سِلاحٍ. والْمَصْلَحَةُ: واحدةُ الْمَصالْحِ.
(خ) الْمَبْطَخَةُ: مَوْضِعُ الْبِطّيخِ.
(د) مَسْعَدةُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ويُقالُ: الْخَدَم مَفْسدَةٌ للوِلْدان.
(ر) هي الْمَبْصَرةُ. وأَرضٌ مَتْجَرَةٌ، أَي: يُتَّجَرُ الْيها. ويُقالُ: أَرضٌ مَجْدَرَةٌ، أَي: ذاتُ جُدَرِيّ. ويُقالُ: هذا الْأَمْرُ مَجْدَرَةٌ لذلك، أَي: مَحْراةٌ. ويُقالُ: الْصَّوْمُ مَجْفَرَةٌ.
стр. 210
وهذا الْأَمرُ مَحْفَرَةٌ لهُ. والْمَخْبَرَةُ: نقيضُ الْمَرْأَة. وهي الْمَسْخَرَةُ. والْمَشْجَرَةُ: أَرضٌ تُنبتُ الْشَّجرَ الْكثيرَ. والْمَطْهَرَةُ: لُغةٌ في الْمِطْهَرةِ، وهي أَفصَحُ. ويُقالُ: الْسِّواكُ مَطْهَرَةُ للَفم. والْمَفْخَرَةُ: الْمَأثُرَةُ. والْمَقْبَرَةُ: لغَةٌ في الْمَقْبُرةِ. والْمَقْدَرةُ: لُغة في الْمَقْدُرةِ. والْمَمْدَرَةُ: الْموضعُ الَّذي يُؤخَذُ منه الْمَدَر لِمَدْرِ الْحِياضِ. والْمَنْظَرةُ: الْمَرْقَبةُ.
(ز) الْمَعْجَزَةُ: الْعَجْزُ، وفي الْحَديث: "لا تُلِثُّوا بدارِ مَعْجَزةٍ" [أَي: لا تُقيموا] .
(ص) الْمَخْمَصَةُ: الْمَجاعَةُ. والْمَرْهَصَةُ: الْدَّرْجَةُ. والْمَنْقَصَةُ: الْنُّقْصانُ.
(ع) هي الْمَزْرَعَة. ويُقالُ: أَرضٌ مَسْبَعَةٌ، أَي: ذات سِباعٍ. ومَشْجَعَةُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. وهي مَشْرَعَةُ الْماءِ. والْمَشْمَعَةُ: الْلَّعِبُ. والْمَصْنَعَةُ: الْحَوْضُ الْكبيرُ يدخُلُهُ ماءُ الْمَطَرِ. ويُقالُ: الْصَّومُ مَقْطَعَةٌ لِلنِّكاح. ويُقالُ: لَتعلَمُنَّ أَينا أَضْعَفُ مَنْزَعَةً، هي: الْرَّأَي الَّذي يُرْجَعُ الْيه. وهي الْمَنْفَعَةُ.
(غ) الْمَدْبَغَةُ: موضِعُ الْدَّباغِ. والْمَرْدَغَةُ، ما بين الْعُنُق الْى الْتَّرْقُوَةِ.
(ف) الْمَخْرَفَةُ: [الْبُستانُ والْمَخْرَفةُ أَيضاً] الْطَّريقُ. والْمَخْلَفَةُ: موضِعُ الْخِلاف.
стр. 211
والْمَزْلَفَةُ: واحدةُ الْمَزالْف، وهي الْبِلادُ الَّتي بينَ الْرّيفِ والْبَرِّ. والْمَعْرَفَةُ: الْلَّحْمَةُ الَّتي يَنْبُتُ عليها الْعُرْفُ.
(ق) هي الْمَخْرَقَةُ. ويُقالُ: هذا مَخْلَقَةٌ لِذاك، أَي: مَجْدَرَةٌ. وهي الْمَرْنَقَةُ. والْمَشْرَقَةُ: لغةٌ في الْمَشْرَقَةُ.
(ك) الْمَعْرَكَةُ: الْمُعْتَرَكُ. وهي مَمْلَكَةُ الْعَرَبِ، ومَمْلَكَةُ الْعَجَم. ويُقالُ: عبدٌ مَمْلَكَةٌ: إذا مُلِك هو ولم يُمْلَكْ أَبواه. وهي الْمَهْلَكةُ، يُقالْ: أَرضٌ مَهْلَكَةٌ.
(ل) يُقالْ: الْولدُ مَبْخَلَةٌ. والْمَبْقَلَةُ: موضِعُ الْبَقْلِ. ويُقالُ: الْوَلَدُ مَجْهَلَةٌ. ويُقالُ: بَيْني وبَيْنَه مَرْحَلَةٌ أَو مَرْحَلَتان. والْمَزْبَلَةُ: موضِعُ الْزِّبْلِ. وهي الْمَشْغَلَةُ. ومَصْقَلَةُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ويُقالُ: فلانٌ من أَهْلِ الْمَعْدَلَةِ، أَي: من أَهْلِ الْعَدْلِ. والْمَغْفَلَةُ في الْحَديثِ: الْعَنْفَقَةُ وما يَليها. والْمَنْشَلَةُ: موضعُ الْخاتَمِ من الْإصبَعِ. والْمَنْقَلَةُ: الْمَرْحَلةُ.
(م) يُقالْ: هذا طعامٌ مَتْخَمَة. والْمَحْرَمةُ: الْحُرْمةُ. ومَخْرَمَةُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمَرْحَمَةُ: الْرَّحْمَةُ. والْمَرْغَمَةُ: الْرَّغْمُ. قالْ الْنَّبِيُّ: "بُعِثْتُ مَرْغَمَةً" ومَسْكَعَةُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
стр. 212
والْمَشْتَمَةُ: الْشَّتْمُ، وقالْ:
ليسَتْ بمَشْتَمَةٍ تُعَدُّ وعَفْوُها ... عَرَق الْسِّقاء على الْقَعودِ الْلاغِبِ
ويُقالُ: ناقةٌ ذاتُ مَعْجَمَة، أَي: سِمَنٍ. والْمَلْحَمَةُ: الْوَقْعَةُ الْعَظيمةُ. وهي الْمَنْدَمَةُ، يُقالْ: الْيَمينُ حِنْثٌ أَو مِنْدَمَةٌ. وهي الْمَهْرَمَةُ، يُقالْ: "تَرْكُ الْعَشاءِ مَهْرَمَةٌ".
(ن) هي الْمَجْبَنَةُ، يُقالْ: الْوَلَدُ مَجْبَنَةٌ. وهذا طَعامٌ مَحْسَنَةٌ للجِسْم. والْمَقْطَنَةُ: موضِعُ الْقُطْنِ. ويُقالُ: هذا الْأَمرُ مَقْمَنَةٌ لِذاك، أَي: مَخْلَقَةٌ. وهذا عُشْبٌ مَلْبَنَةٌ. [والْمَلْعَنَةُ: قارعةُ الْطَّريقِ، الْحَديثُ: "اتَّقوا الْمَلاعِنَ" يَعْني عند الْحَدَث] .
(هـ?) هي الْمَنْبَهَةُ، يُقالْ: أَشْنِعوا بالْكُنى فإنها مَنْبَهَةٌ.
مَفْعَلّي
٥٤ ومِمّا جاء مَنْسوباً
(ح) الْمَضْرَحيُّ: الْنَّسْر، ويُقالُ: الْصَّقْر.
(ف) الْمَشْرَفِيُّ: الْسَّيْفَ، يُنْسَبُ الْى مَشارِفِ الْشّام، وهي قُرىً من أَرضِ الْعَرَب تَدْنو من الْرّيفِ.
(ل) الْمَنْدَلِيُّ: عِطْرٌ يُنْسَب الْى الْمَنْدَل وهي مِنْ بلادِ الْهِنْدِ، قالْ الْشّاعرُ:
إذا ما مَشَتْ نادى بما في ثِيابِها ... ذكِيُّ الْشَّذى والْمَنْدَلِيُّ الْمُطَيَّرُ
стр. 213
مَفْعُل
٥٥ بابُ مَفْعُل (بفَتْح الْميم، وضَمِّ الْعَيْن)
(م) الْمُكْرُمُ: الْمَكْرُمَةُ: قالْ الْرّاجزُ:
ليَوْمِ رَوْعٍ أو فَعالْ مَكْرُمِ
هذا قولُ الْكِسائيِّ. وقالْ الْفَرّاءُ: هو جَمْعُ مَكْرُمَةَ. فعنْدَه أن مَفْعُلاً ليس من أَبْنِيَةِ الْكلامِ. فأَمّا هذا، وقولُ جَميلٍ:
بُثَيْنَ الْزَمي "لا" إنَّ "لا" إنْ لَزِمِته ... على كثرةِ الْواشينَ أَي مَعونِ!
فهُما جمعٌ، وعند الْكِسائيِّ أنَّهما واحَدٌ.
مَفْعُلَة
٥٦ ومِمّا الْحقت الْهاء به
(ب) الْمَسْرُبَةُ: الْشَّعَرُ الْمُسْتَدِق يأَخُذُ من الْصَّدْر الْى الْسُّرَّةِ، وكان رَسول الْله (دَقيقَ الْمَسْرُبَةِ، قالْ الْشّاعِرُ:
الْآنَ لَمّا أبْيَضَّ مَسْرُبَتي ... وعَضَضْتُ من نابي عَلى جِذْمِ
والْمَشْرُبَةُ: الْغُرْفَةُ. والْمَقْرُبَةُ: الْقَرابةُ.
(خ) الْمَبْطُخَةُ: لغة في الْمَبْطُخَةُ.
(ر) الْمَخْبُرَةُ: لُغةٌ في الْمَخْبَرةِ. والْمَفْخُرَةُ: لغة في الْمَفْخَرةِ. وهي الْمَقْبُرَةُ. والْمَقْدُرَةُ، يُقالْ: الْمَقْدُرَةُ تُذهِبُ الْحَفيظَةَ.
(ع) الْمَزْرُعَة: لُغةٌ في الْمَزْرَعةِ. والْمَصْنُعَةُ: لُغةٌ في الْمَصْنَعِة.
стр. 214
(ق) هي الْمَشْرُقَة: يُقالْ: أقْعُد في الْمَشْرُقَةِ.
(ك) الْمَعْرُكَةُ: لُغةٌ في الْمَعْرَكِة. ويُقالُ: عبْدٌ مَمْلُكَةٌ ومَمْلَكَةٌ، جميعًا بمعنًى، إذا مُلِكَ هُوَ ولَمْ يُملَكْ أَبواهُ.
(ل) الْمَزْبُلَةُ: لُغةُ في الْمَزْبَلَةِ. وبالْدَّهْناءِ خَبْراءُ يُقالْ لها: مَعْقُلَة، سُمِّيَتْ بذلك لأَنَّها تُمْسِكُ الْماءَ كما يَعْقِلُ الْدَّواءُ الْبَطْنَ. والْمَعْقُلَةُ: الْدِّيَةُ.
(م) الْمَحْرُمَةُ: لُغةٌ في الْمَحْرَمةِ. والْمَكْرُمَةُ: واحدةُ الْمَكارمِ.
٥٧ باب مَفْعل (بفَتْح الْميم وكَسْرِ الْعَيْن) .
(ب) مَضْرِبُ الْسَّيْفِ: نحوٌ من شِبْرٍ من طَرَفِهِ، وفيه لُغَتان، مضرِبٌ ومَضْرِبةٌ. والْمَغْرِبُ: نَقيضُ الْمَشْرِق. والْمَنْصِبُ: الْأَصْلُ. والْمَنْكِبُ: مَجْمَعُ عَظْمِ الْعَضُد والْكَتِفِ. والْمَنْكِبُ: عَوْنُ الْعَريفِ. والْمَنْكِبُ: الْمَوْضِعُ الْمُرْتَفِعُ.
(ت) الْمَنْبَتُ: مَوْضِعُ الْنَّباتِ.
(ج) مَذْحِج: قَبيلَةٌ من الْيَمَن، وهي في الْأصْلِ أَكَمَة. ومَنْبِج: اسمُ موضِع الْيه يُنْسَبُ الْكساءُ، فيُقالْ: كساءٌ مَنْبَجانِيٌّ، بفَتْح الْباءِ. وكذلك الْمَذْهَبُ في الْنِّسْبةِ.
(د) الْمُحْتِد: الْأَصْلُ. والْمَحْفِدُ: واحدُ مَحافِدِ الْثَّوْبِ، وهو وَشْيُه. والْمَسْجِدُ: بَيْتُ الْسُّجودِ.
(و) الْمَثْبِرُ: الْمَوْضِعُ الَّذي تَلِدُ فيه الْمَرْأَةُ من الْأَرْضِ، وكذلك حَيْثُ تَضَعُ الْنّاقةُ. والْمَجْزِر: مَوضِعُ الْجَزْر. والْمَحْجِر: ما بَدا من الْنِّقاب مما يَلي الْعَيْنَ. والْمَحْجِرُ: الْحَديقَةُ.
стр. 215
والْمَحْشِرُ: مَوْضِعُ الْحَشْرِ. بدونِ ما كان يُريدُ. والْمَكْبِرُ: مَصْدرٌ من مَصادِر الْكِبيرِ. ويُقالُ: فُلانٌ طَيِّبُ الْمَكْسِرِ: إذا كانَ مَحْمودًا عند الْخِبْرَةِ. وهو الْمَنْخِرُ. والْمَنْسِرُ: جَماعَةٌ من الْخَيْلِ.
(س) الْمَعْجِسُ: مَقْبِضُ الْرّامي من الْقَوْسِ. والْمَعْطِسُ: الْأَنْفُ.
(ض) الْمَغْرِضُ: واحدُ الْمَغارِضِ، وهي جَوانِبُ الْبَطْنِ أَسْفَلَ الْأَضْلاعِ. والْمَغْرِضُ، من الْبَعيرِ: بمَنزِلَةِ الْمَحْزِم من الْدَّابَّةِ. والْمَقْبِضُ من الْقَوْسِ والْسَّيْفِ: حيثُ يُقْبَضُ عليه بجَميع الْكَفِّ.
(ط) الْمَسْقِطُ: مَوضِعُ الْسُّقوط.
(ع) الْمَجْمِعُ: لُغةٌ في الْمَجْمَعِ. والْمَرْجِعُ: الْرُّجوعُ.
(ف) يُقالْ: تَركتُهُ على مِثْلِ مَقْرِفِ الْصَّمْغَةِ، وهو مَوْضِعُ الْقِرْفِ، وهو الْقِشْر.
(ق) هو مَرْفِقُ الْيَدِ. والْمَرْفِقُ من الْأمْر: [ما يُنْتَفَعُ به] والْمَشْرِقُ: نقيضُ الْمَغْرِب. وهو مَفْرِقُ الْرَّأْسِ. ومَفْرِقُ الْطَّريقِ. والْمَنْطِقُ: الْكَلامُ.
(ك) الْمَنْسِكُ: الْمَذْبَحُ.
(ل) مَحْفِلُ الْقَوْمِ: مَجْمَعُهُمْ. وهو الْمَحْمِلُ. ويُقالُ: ما عَلى فُلانٍ مَحْمِلٌ، أَي: مُعْتَمَدٌ. والْمَعْقِلُ: الْمَلْجَأُ، وبِه سُمِّي الْرَّجُلُ مَعْقِلاً. والْمَفْصِلُ: واحِدُ مَفاصِلِ الْجَسَدِ. والْمَفْصِلُ: ما بَيْن الْجَبَلَيْنِ. والْمَنْزِلُ: الْمَنْهَلُ، والْدّارُ. والْمَهْبِلُ: أقْصى الْرَّحِم.
(م) مَحْزِمُ الْدّابَّةِ: ما جَرى عليه الْحِزامُ.
следующие страницы →