Полный текст (1 604 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
والْذّارِعُ: الْزّقُّ. والْرّاثِعُ: الَّذي يَرْضى بالْطَّفيفِ من الْعَطِيّة، ويُخادِنَ أَخْدان الْسّوءِ. ويُقالُ: أَتانٌ راجعٌ: إذا قُلْت قد حَمَلَت ثم رَجَعَت. ويُقالُ: لئيمٌ راضعٌ، أَي: يَرْضَع من الْضّرْعِ، ولا يَحْلُب من لُؤْمِه. ورافعٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. وناقَةٌ رافِعٌ: إذا رَفَعَتِ الْلّبَأ في ضَرْعها. والْشّارِعُ: الْطَّريقُ الْأَعْظمُ. ويُقالُ: شاةٌ شافعٌ: للَّتي مَعْها وَلَدَها. ويُقالُ للرجل: إنه لضَارِعُ الْجِسْمِ. والْطّابِعُ: الْخاتَم. والْظّالْعُ: الْمُتّهَمُ. ويُقالُ: جَبَلٌ فارعٌ: إذا كان أَطْول ما يليه.
والْقابِعُ: الْمُنْبَهِر. ودائِرةُ الْقالْعُ: الَّتي تكون تحتَ الْلّبْدِ. والْكانِعُ: الَّذي تَقَبَّضَ واجْتَمَع. ويُقالُ: جَبَلٌ ماتِعٌ، أَي: طويلٌ. وشرابٌ ماتِعٌ: إذا اشْتَدَّت حُمْرَتُه. وماتعٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْماجِعُ: الْزّانِيَ. ويُقالُ: جَمَلٌ نازعٌ، ونَاقَةٌ نازِعٌ: إذا نَزَعَتْ الْى وَطَنِها. ونافعٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ويُقالُ: سُمٌّ ناقِعٌ، أَي: ثابتٌ.
(غ) شيءٌ بالْغٌ، أَي: جَيِّدٌ قد بَلَغَ في الْجوْدةِ مَبْلَغاً. وذَنَبٌ سابِغٌ، أَي: وافٍ. والْسّالْغُ: الَّذي قد انْتَهَت أَسْنانُهُ من الْغَنَم والْبَقَر ونحوهِما.
стр. 282
والْصّالْغُ: مثلُ الْسّالْغ. والْماضِغانَ: أَصولُ الْلَّحيَيْن عند مَنْبَتِ الْأَضْراسِ.
(ف) الْجارِفُ: شُؤمٌ يجْتَرفُ مالْ الْقَوْمِ. والْخاسِفُ: الْمَهْزولُ. ويُقالُ: ثلجٌ خاشفٌ: إذا سَمِعْتُ له خَشْفةً عند الْمَشْي. وخاطِفُ ظِلّهِ: طائِرٌ. والْخاطِفُ: الْذِّئْبُ. والْشّارِفُ: الْمُسِنَّة من الْنّوقِ. والْشّاسِفُ: الْضّامِرُ الْشَّديدُ الْضُّمْر. ويُقالُ: كَلْبَةٌ صارِفٌ: للَّتي قد اشْتَهت الْفَحْلَ. والْطارِفُ: الْمالْ الْحديثَ الْمُسْتَطْرفُ. والْعارِفُ: الْصّبورُ. والْغاضفُ: الْنّاعِم الْبالْ. ويُقالُ: عَيْشٌ غاضِفٌ. والْقاصِفُ: الْرِّيح الْشَّديدة. والْنّاصِفُ: الْخادِمُ. والْنّاطِفُ: الْقُبّيطَى.
(ق) بارِقُ: قبيلةٌ من الْيَمَن. وبارِقُ: موضِعٌ قَريبٌ من الْكُوفَة. والْحارِقانَ: عِرْقان في الْلِّسانِ. والْحالْقُ: الْضِّرْعُ الْمُمْتَلئ. والْحالْقُ: الْجَبَل الْمُرْتَفِع. والْحالْقُ، من الْكَرَم: ما الْتَوى وتَعلّق بالْقُضَبانِ. ويُقالُ: لا تَفْعَل ذلك أُمَّك حالْقٌ، أَي: أَثَكَلَ الْله أُمَّكَ حَتّى تَحْلِق شَعْرَها. والْخازِقُ: الْمُقَرْطَس من الْسِّهامِ، والْخازِقُ: الْسّنانُ يُقالْ: هو أَمْضَى من خازِقَ. والْخاسِقُ: مثلُ الْخازِقَ. والْخافِقان: الْأُفُقان. ويُقالُ: سَيْفٌ دالْقٌ: إذا كان لا يَثْبُتُ في غِمْدِه. ودالْقٌ: لَقَبُ عُمارَة بنِ زِيادٍ الْعَبْسِيِّ.
стр. 283
والْدَّانِقُ: لغةٌ في الْدّانِقُ، والْدّانِقُ: الْسّاقِط الْمَهْزولِ من الْرِّجالِ. والْسّارِقُ: الْلِّصّ، ويُقالُ: أذْكُرك كلّ شارقٍ، أَي: كل غداةٍ. والْشارق: اسمُ صَنَم. والْشّاهِقُ: الْجَبَل الْمُرْتَفع. والْطّارِقُ: الَّذي يَضْرِب بالْحَصى يَتَكَهَّن. والْطّارِقُ: الْكَوْكَب الَّذي يُقالْ له: كَوْكَب الْصّبْحِ. ويُقالُ: نَعْجةٌ طاِْقٌ: إذا كانتَ تَرْعَى وحدَها مُخْلاةَ. وجارِيةٌ عاتِقٌ: إذا لم يُبْنِ بها إلى الْزَّوْج. ويُقالُ: أَخَذَ فَرْخُ قَطاةٍ عاتِقاً، وذلك إذا طارَ فاسْتَقَلّ. والْعاتِقُ: الْخَمْرُ الْعَتيقَة، ويُقالُ: الَّتي لم يُفَضَّ خِتامُها. والْعاتِقُ: موضِعُ الْرِّداءُ، ويُقالُ: رَجُلٌ أَمْيَلُ الْعاتِقِ، وهو يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ. وعارِق: اسمُ رَجُل من طيئ. ويُقالُ: بَعيرٌ عامِقٌ: يَرْعى الْعِمْقَى وهو نَبْتٌ. والْغاسِقُ: الْلَّيْلُ إذا غابَ الْشَّفَقُ. ولاحِق: اسمُ فَرَس كان لمِعُاويةَ بنِ أَبي سُفيانَ، واسمُ فَحْلٍ كان لغَنِيٍّ. ويُقالُ: يومٌ ماحِقٌ، أَي: شديدُ الْحرِّ، وقال:
ظَلَّتْ صوافنَ بالأَرْزانِ صادِيَةً ... في ماحِقٍ من نَهارِ الْصّيفِ مُحْتَدِمِ
وفرسٌ ناتِقٌ: للَّذي يَنْفُض راكِبَه، وامرأَةٌ ناتِقٌ للوَلودِ. ويُقالُ: ما لَهُ صامِتٌ ولا ناطِقٌ، فالْصَّامِتُ: سِوَى الْحَيَوانِ، والْنّاطِقُ: الْحَيَوانُ.
стр. 284
والْنّاهِقانِ: عَظْمان شاخِصانِ في مَسيلِ الْدَّمْعِ من ذواتِ الْحافِرِ.
(ك) التّامِكُ: السَّنامُ. والحارِكُ: فروعُ الكَتِفَيْن. ويُقالُ: أَسْوَدُ حالِكٌ، وحانِكٌ، بمعنىً. والرّامِكُ: شيءٌ أَسْوَدُ كالقار يُخْلَطُ بالمِسْكِ فيُجْعَلُ سُكّا. ويُقالُ: بعينه ساهِكٌ، وهو من الرَّمَد. والعانِكُ: الرَّمْلَةُ الَّتي يَبقى فيها البَعيرُ، لا يَقْدِرُ على السًّيْرِ فيها. ومالِكٌ: من أَسْمَاء الرِّجالِ. ومالِكٌ: خازِنُ النارِ. والنّاسِكُ: واحدُ النُّسّاكِ، وهُم القُرّاءُ. والهالِكُ: رَجُلٌ مِنْ بَني أَسَدٍ يُنْسَبُ إِلَيْه الحَدَّادُ. وهو الهَالِكُ بنُ أَسَدٍ بنُ خُزَيْمَةُ.
(ل) بابِلُ: اسمُ موضِعٍ. ويُقالُ: إنَّه لباجِلٌ، أَي: كَثيرُ الشَّحْمِ. والبازِلُ: السِّنّ الَّتي تَطْلُعُ في السَّنَةِ التاسِعةِ من البَعير. وصاحِبُه بازِلٌ أَيضاً، ذَكَرَاً كانَ أو أُنْثَى. والباسِلُ: الشُّجاع. والباطِلُ: نَقيضُ الحَقِّ. وباقِلٌ: اسمُ رجلٍ عَيِيٍّ يُضْرَبُ به المثل في الحُمْقِ والعِيِّ. والتَابِلُ: واحِدُ التَّوابِلِ. والجامِلُ: قَطيعٌ من الإبل مع رُعاتِه وأَرْبابِه، وقال:
ورَأَيْتُمُ لِمُجاشِعٍ نَعَماً ... وبَني أَبيهِ جامِلٌ زُغْبُ
والجاهِل: نقيض العالِم.
стр. 285
والحابِل: الَّذي يَنْصَبُ الحِبالَةَ للصَّيْدِ، يُقالُ في المثَلِ: "اخْتَلَطَ الحابِلُ بالنّابِلُ". ويُقالُ: الحابِلُ السَّدَى في هذا الموضعِ، والنّابِلُ: اللُّحْمةُ. والحاصِلُ: باقي الحِسابِ. وحاصِلُ الشَّيْءِ، ومَحْصولُه واحدٌ. ويُقالُ: ضَرْعٌ حافلٌ، أَي: مُمْتَلِئٌ لَبَنًا. والرّاجِلُ: نقيضُ الفارِس. والرّاعِلُ: فَحْلُ الدَّقَلِ. والزّاجِلُ: ماءُ الظَّليم، قال ابنُ أَحْمَرَ:
وما بَيْضاتُ ذي لِبَدٍ هِجَفٍّ ... سُقينَ بزاجِلٍ حَتّى رَوينا
والزّاجِلُ: عودٌ يكونُ في طَرَف الحَبْلِ يُشَّدُّ به الوَطْب. وهو ساحِلُ البَحْرِ. والسّافِلُ: نَقيضُ العالي. والعاجِلُ: نقيضُ الآجِلِ. والعاذِلُ: عِرقُ الاسْتِحاضَةِ. والعامِلُ: ما تَحْتَ الثَّعْلَبِ من الرُّمْحِ. ويُقالُ: أُعطيكَ ذلك من قابِلٍ إنْ شاء اللهُ. والقاعِلُ: الجَبَلُ المرتَفِعُ. والكاهِلُ: الحارِكُ، وقال النبِيُّ (: "تميمٌ كاهلها وعليها المَحْمِلِ" يعني كاهلَ مُضَر.
стр. 286
وكاهِل: قبيلةٌ من بني أَسَد، وهم قَتَلَةُ [أَبي] امرئ القَيْسِ. ويُقالُ: بلدٌ ماحِلٌ، أَي: ذو مَحْل. والنّابِلُ: الَّذي يَعْمَل النَّبْلَ. والنّابِلُ: الحاذِقُ. والنّابِلُ: اللُّحْمَةُ. وناتِلٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ: لِحْيةٌ ناصِلٌ من الخِضابِ: إذا سَقط عنها. والنّاطِلُ: واحدُ النَّياطِل، وهي مَكاييل الخَمْرِ. والنّاعِلُ: الْمُنْتَعِلُ. والنّاهِلُ: العَطْشانُ، وهو الرَّيّانُ أَيضاً وهذا الحَرْفُ من الأَضدادِ.
(م) الحاتِمُ: الغُرابُ الأَسْودُ، لأنَّهُ عندهم يَحْتِمُ بالفِراقِ، قال الشّاعرُ:
ولست بهيّابٍ إذا شدَّ رَحْلَهُ ... يَقولُ: عَداني اليومَ واقٍ وحاتِمٌ
والحاتِمُ: القاضي. وحاتِمٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والخادِمُ: واحِدُ الخَدَمُ، غُلاماً كان أو جارِيَةً. وخازِمٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ودارِم: قبيلةٌ من تَميمٍ. وسالِمٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وقال بَعْضهم: يُقال للجِلدَة الَّتي بين العَيْن والأَنْف: سالِمٌ. [قال عُمَرُ بن الخَطاب (في ابنه سالم] :
يَلومونَني في سالِمٍ وأَلومُهُم ... وجِلْدَةُ بينَ العَيْنِ والأَنْفِ سالِمُ]
стр. 287
والصّارِمُ: من الرِّجالِ: الشُّجاعُ الماضي على الأَقْرانِ. والصّارِمُ: السَّيْفُ القاطِعُ. وظالم: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ: قِرًى عاتِمٌ، أَي: بطيءٌ. وعاصِمٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وأَبو عاصِم: كُنْيَةُ السَّويق. والعالِمُ: نقيضُ الجاهِلِ. وغانِمٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ: شَعْرٌ أَسْود فاحِمٌ: للشَّديدِ السَّوادِ. ويُقالُ: شَيءٌ قاتِمٌ: فيه قُتْمَةٌ، إذا كان فيه غُبْرةٌ وحُمْرةٌ. والقادِمان: الخِلْفان الْمُتَقَدِّمانِ من أخلافِ النّاقَةِ. وقادمُ الرَّحْلِ: نَقيضُ آخِرِه، قال الرّاجِزُ:
كأَنَّ مِنْ آخِرِها لَلْقادِم ... مَخْزِمَ فَخْذٍ فارغِ المخارِمِ
والقاسِمُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وأَبو القاسِم: كُنْيةُ النَّبِيِّ (. ويُقالُ: سرٌّ كاتِمٌ، أَي: مَكْتومٌ. وهاشِمٌ: جدُّ أَبِ النَّبي صلى الله عليه [وسلم] ، سُمِّيَ بذلك لِهَشْمِهِ الثَّريدَ لقَومِهِ واسمه عمرو. قال الشّاعر يذكر ذلك الْمَعْنى منه:
عَمْرُو العُلَى هَشَم الثَّريدَ لقومِهِ ... ورِجالُ مَكَّةَ مُسْنِتون عِجافُ
(ن) يُقالُ: رجُلٌ بادِنٌ، أَي: ضَخْمٌ. والباطِنُ: اسمٌ من أَسْماءِ الله . والباطِنُ: خلافُ الظّاهِر. والجارِنُ: الثَّوبُ الَّذي قد انْسَحَقَ ولانَ.
стр. 288
والحاصِنُ: المرأَةُ العَفيفَةُ. والحاقِنُ: الَّذي به بولٌ شَديدٌ، يُقالُ: "لا رَأْيَ لحاقِنٍ". ويُقالُ: شاةٌ داجِنٌ، أَي: مُتَعَوِّدَةٌ في البيت. والرّاجِنُ: قريبٌ من الدّاجِن. والرّاهِنُ: الْمُقيم. والسّادِنُ: واحد سَدَنِة البيت. والشّادِنُ: الغَزالُ إذا قَوِي واسْتَغْنَى عن أُمِّهِ. والصّافِنُ، من الخَيْلِ: القائِمُ على ثلاثِ قَوائِمَ، وقد أَقامَ الرّابِعَةَ على طَرَفِ الحافِر. ويُقالُ: الصّافِنُ: القائِمُ. والصّافِنُ: عِرْقٌ في باطِنِ الصُّلْبِ. والعادِنُ: النّاقةُ الْمُقيمَةُ في الْمَرْعى. والعاهِنُ: واحدُ العَواهِن، وهي الخَوافي في لُغة أَهْلِ الحجاز. والعاهِنُ. الحاضر، وقال:
... وإذْ مَعْروفُها لك عاهِنُ
والقارِنُ: الَّذي معه سَيْفٌ ونَبْلٌ. وهو الكاهِنُ. ويُقالُ: رَجُلٌ لابِنٌ، أَي ذو لَبَن. والمارِنُ: ما لانَ من الأَنْفِ. والمازْنُ: بَيْضُ النَّمْلِ، قال الشاعِرُ:
وتَرى الذَّنينَ على مراسِنِهِمْ ... يومَ الهِياجِ كمازنِ النَّمْلِ
ومازنُ: قبيلةٌ من تميم.
стр. 289
والهاجِنُ: الجاريَة الصَّغيرةُ، يُقال في المَثَل: "جَلَّت الهاجِنُ عن الوَلَد" يُراد صَغُرت.
(هـ?) التّافِهُ: الحَقيرُ اليَسيرُ. ويُقالُ: رَجُلٌ رافِهٌ أَي: وادِع. والحَيَّة العاضِهُ: الَّتي تَقْتُل إذا نَهَشَت من ساعَتِها. ويُقالُ للبِرْذَوْنِ والبَغْلِ والحِمارِ: فارِهٌ، كما يُقال للفَرَس: رائعٌ. والفاكِهُ: النّاعِمُ. والفاكِهُ: اسمُ رجلٍ من بَني مَخْزوم. ويُقالُ: رجُلٌ نابِهُ الذِّكْرِ، وهو ضِدُّ قولِك: خامِلُ الذِّكْر. [والنَافِهُ: الْمُعْيِي من الإبِل وغيرها] .
فاعِلَة
١١٣ ومن الهاء
(ب) الرّاجِبَةُ: واحِدَة الرَّواجِب، وهي مفاصِلُ الأصابع كُلِّها. والعَرَبُ العارِبَةُ: الخُلَّصُ. والعاقِبَةُ: آخُر الأَمْرِ. ويُقالُ: جاءوا قاطِبَةً، أَي جَميعاً. والنّاشِبَةُ: قَوْمٌ يَرْمونَ بالنُّشّاب. والنّاطِبَةُ: خَرْقُ المِبْزَلِ ونحوه.
(ت) هي الفاخِتَةُ. ويُقالُ: ما أَحْسَنَ نابتَةَ بني فلانٍ، أَي: ما يُنْبُتُ عليه أَموالُهم وأَولادُهم.
(ث) حارِثَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ج) خارِجَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والنّاعِجَة: البَيْضاءُ من النّوقِ. ويُقالُ: هي الَّتي يُصادُ عليها نِعاجُ الوَحْشِ.
стр. 290
وكانت العَرَبُ تقولُ في الجاهِلِيَّةِ إذا وُلِدَت لأَحدِهم بِنْتٌ: هَنيئاً لك النّافِجَة، معناه أَنك تَأْخُذُ مَهْرَها فَتَنْفُجُ مالَكَ، أَي تُعَظِّمُهُ. والنّافِجَةُ: واحِدَةُ النّوافِجِ، وهي مُؤْخِراتُ الضُّلوعِ.
(ح) هي البارِحَةُ. والجارِحَةُ: واحِدَةُ الجَوارِحِ وهي: الأعضاءُ الَّتي تَعْمَلُ. والجَوانِحُ: مِمّا يلي الصَّدْرَ، والضُّلوعُ مما يَلي الظَّهْرَ، واحدتُها جانِحَةٌ. ويُقالُ: ما لَه سارِحَةٌ ولا رائِحَةٌ، أَي: شَيْء. وفاتِحَةُ الشَّيْءِ: أَوَّلهُ، ومن هذا قيل: فاتِحَةُ الكِتابِ. والماسِحَةُ: الماشِطَةُ.
(خ) طابِخَةُ: لَقَبُ عبّاسِ بنِ الياسِ. وماسِخَةُ: رَجُلٌ من الأَزْدِ. ولذلك قيل للقِسيِّ: ماسِخِيَّة. ويُقالُ للرَّجُل: هو نابخَةٌ من النّوابِخِ: إذا كان مُتَجَبِّراً.
(د) يُقالُ: بيني وبينَك ليلةٌ قاصِدَةٌ، أَي: هيّنَةُ السَّيْر.
(ر) البادِرَةُ: الحِدَّةُ، يُقالُ: أَخشَى عليكَ بادِرَتَهُ. والبادِرَةُ: واحِدَةُ البَوادِرِ، وهي اللَّحْمَةُ الَّتي بَيْن الْمَنْكِب والعُنُق، وقال:
وجاءَت الخيلُ مُحْمَراًّ بَوادِرُها
والجاعِرَةُ: مَضْرِبُ الفَرسِ بذَنَبَه على فَخْذَيْهِ. وبعضُهم يَجْعلُ الجاعِرَةَ حَلْقةَ الدُّبْر. والحافِرَةُ: أَولُ الأَمر، يُقالُ: "النّقْدُ عند الحافِرة" أَي عند أَوَّلِ
стр. 291
كَلِمةٍ، قال الله : (أَئنّا لَمَرْدودون في الحافِرَةِ) أَي: في أَوَّل أَمْرِنا، قال الشاعر:
أَحافِرَةً على صَلَعٍ وشَيْب؟ ... معاذَ الله مِنْ سَفَهٍ وعارِ!
أَي: أَأَرجع في صبأي بعد أَن شِبْتُ وصَلِعْتُ. وهي الخاصِرَةُ. ودابِرَةُ الطّائِر: الإصبَعُ مِن خَلْفه. والدّوابرُ: مآخيرُ الحَوافِر. ويُقالُ: هُم زافِرَتُهُم عند السُّلْطان، أَي: الَّذين يَقومون بأمْرِهم. وزافرَةُ السَّهْم: ما دون الرّيشِ مِنْهُ. والسّاهِرَةُ: وجْه الأَرْضِ. والصّاخِرَةُ: إناءٌ من خَزَف. والفاقِرَةُ: الدّاهِيَةُ. والنّاشِرَة: واحدةُ النّواشِرِ، وهي عُروقُ باطِنِ الذِّراع. وناشِرةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والهاجِرَةُ: من الزَّوالِ الى قُرْبِ العَصْر. يُقالُ: أَتَيْتُهُ بالهاجِرَة.
(ش) الحافِشَةُ: السَّيْل. وهي الفاحِشَةُ.
(ص) الحارِصَةُ: الشَّجَّة الَّتي تَحرِصُ الجِلْدَ، أَي: تَشُقُّه قَليلاً. ويُقالُ: هم خالِصَتي، أَي خاصَّتي، وهذا الشَّيءُ لك خالِصةً، أَي: خاصَّةً. والدّاغِصَةُ: العظْمُ الَّذي يتحرَّكُ على رأس الرُّكْبة. والقانِصَةُ: واحدةُ القوانِصِ، وهي للطَّيْر بمنزلةِ الْمَصارين لِغيْرها.
(ض) هم الرّافِضَةُ: وإنّما سُمّوا بذلك لأَنَّهُم تركوا زَيْدَ بنَ عَليِّ.
стр. 292
والعارِضَةُ: الحاجَةَ. ويُقالُ: إنَّ فلاناً لذو عارِضَةٍ: إذا كان قادِراً على الكلام. وهُما عارِضتا البابِ. والعارِضَةُ: واحِدَةُ عَوارضِ السَّقْف. والنّاهِضَةُ: فَرْخُ الطائِرِ، قال امْرُؤُ القَيْس:
راشَه من ريشِ ناهِضَةٍ ... ثم أَمْهاهُ على حَجَرِهْ
(ط) السّاقِطَةُ: السّاقِطُ. ويُقالُ: ما لَهُ عافِطَةٌ ولا ناقِطَةٌ؛ فالعافِطَةُ: العنْزُ، والنّافِطَةُ: إتْباعٌ. ويُقالُ: العافِطَةُ: الضّائِنَةُ، والنّافِطَة: الماعِزَةُ.
(ظ) يُقال: "هو أَسْمَحُ من لافِظَةٍ" يُقال: هي الرّحَى. ويُقالُ: هي العَنْزُ، [وذلك أَنَّها إذا دُعِيَتْ أَتَتْ] .
(ع) [لِثَةٌ بائِعَةٌ كاثِعَةٌ، أَي: مُحْمَرَّة من الدَّمِ] . والباضِعَةُ: الشَّجَّةُ الَّتي تَشُقُّ اللَّحْم. [والباضِعَةُ: القِطْعَةُ من الغَنَمِ تَنْقَطِعُ عن القَطيع، يُقالُ: فِرْقٌ بَواضعُ] . ويُقالُ للرَّجُل: إنَّه لباقِعَةٌ من البَواقِع، أَي: داهِيَةٌ من الدَّواهي. ويُقالُ: معه تابِعَةٌ من الجِنِّ. والجامِعَةُ: الغُلُّ. ويُقالُ: قِدْرٌ جامِعَةٌ: للعَظيمة. والخامِعَة: الضَّبُعُ. والسّامِعَة: الأُذُنُ. والصّاقِعَة: لغةٌ في الصّاعِقَة. وفارِعَةُ: من أَسْماءْ النِّساءِ. والقارِعَة: الدّاهِيَة. والفارِعَة: القِيامةُ. وقارعةُ الدّارِ: ساحَتُها. وقارِعَة الطَّريقِ: أَعلاه.
стр. 293
ويُقالُ: قَوْمٌ ناجِعَةٌ، أَي: مُنْتَجِعونَ.
(غ) الدّامِغَةُ: الحَديدةُ الَّتي فوق الْمُؤْخِّرَةِ، [وهذا في الرَّحْل] . والسّابِغَة: الدِّرْعُ الواسِعَةُ. والنّاِبغَةُ: لَقَبُ زِيادِ بنِ مُعاوِيةَ الشّاعِرُ، يُقال: لُقِّب بذلك لقوله:
فقد نَبَغَتْ لنا مِنْهم شُئون
(ف) الجالِفَةُ: السَّنَةُ الَّتي تَذْهَبُ بأَمْوالِ النّاسِ. والجالِفَةُ: الشَّجّةُ الَّتي تَقْشِرُ الجلْدَ مع اللَّحْم. والخالِفَةُ: عَمودٌ يكونُ في مُؤَخِّر البَيْت. ويُقالُ: فلانٌ خالِفَهُ أَهْلِ بيتِه: إذا كان أَحْمَقَهم. ويُقالُ: هذا رجلٌ خالِفَةٌ، أَي: كثيرُ الخِلافِ. ويُقالُ: ما أَدْري أَي خالِفَةٍ هو، أَيْ: أَيّ النّاس هو. والرّانِفَةُ: طَرَف الأَلْية. والسّالِفَةُ: أَعلى العُنُق. والعارفَةُ: المعروفُ. والنّاصِفَةُ: مَجْرى الماءِ.
(ق) البارِقَةُ: السَّحابةُ الَّتي فيها بَرْقٌ. والحارِقَتان: رُؤوس الفَخِذَيْن في الوَرْكَيْن. والرافِقَةُ: اسمُ موضِعٍ. يُقالُ: له سابِقَةٌ في هذا الأَمر: إذا سَبَقَ النّاسَ اليه. وهي الصّاعِقَةُ. والفاهِقَةُ: الطّعْنَةُ الَّتي تَفْهَقُ بالدّمِ أَي تَنْصَبُّ. والمارِقَةُ: الَّذينَ مَرَقوا من الدّينِ.
(ك) الرّاتِكَة: الَّتي تُقارِبُ الخَطْو في سَيْرِها من النُّوقِ. والضّاحِكَة: السِّنُّ. والعاتِكَةُ: القَوْسُ إذا قَدُمت واحْمَرَّتْ. ومنه سُمَّيَت المرأَةُ عاتَكَة. ويُقالُ: بل هي من قولهم: عَتَكَ به الطَّيِّبُ، أَي: لَصِقَ.
стр. 294
(ل) باهِلَةُ: قبيلةٌ من قيس. وهي الرّاحلَةُ. والزّامِلَة: البعيرُ يُحمَل عليه الطَّعام والمَتاعُ. والسّابلةُ: أَبْناءُ السَّبيلِ. والسّافِلَة: فَوقَ الزُّجّ بذراعٍ، والشّاكِلَة: الخاصِرَة. وقوله جلَّ وعزَّ (قل كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِه) أَي جديلَته. والعاجِلَةُ: نقيضُ الآجلَة. والعاقِلَة: الَّذين يُعْطون الدّيّة. وعامِلَة: حيٌّ من اليَمَن. والفاصِلَة: اسم تقطيع من العَروض. والفاضلة أَيضاً: اسم تقطيع آخر من العَروض. وهي القابِلَة من النِّساءِ. والقاعِلَة: واحِدَةُ القواعِل، وهي: الطّوال من الجِبِال. والقافِلَةُ: الرُّفْقَة. وهي الماثِلَةُ. ويُقالُ: فَخِذٌ ناشِلَةٌ، أَي: قليلةُ اللَّحْم. والنّافِلَة: التَّطَوّع. والنّافِلَةُ: ولد الولد. والنّاقِلَة من النّاس: خلاف القُطّان.
(م) خاتِمَة الشّيء: آخرُه. والطّارِمَة: بيتٌ من خَشَب كالقُبّة. وقادِمَة الرَّحْل: نقيضُ آخِرتَه. والقادِمَة: واحدةُ القوادِم من الرّيش.
стр. 295
والهاشِمَة: الشّجّة الَّتي تَهْشِمُ العَظْمَ.
(ن) هي حاضِنَة الصَّبيّ: الَّتي تَقومُ عليه في تَرْبِيَتِه. والحاقِنَةُ: النُّقْرةُ الَّتي بَيْنَ التَّرْقَوة وحَبْل العاتِق، وهما الحاقِنَتان. والذّاقِنَةُ: طَرفُ الحُلْقوم، ومنه قول عائِشَة، ﵂: "توفي رسول الله (بين سحري ونحري، وبين حاقنتي وذاقنتي" ويروى: "شَجْري"، وهو ما بين اللّحْيَيْن. ويُقالُ في مثل: للأُلْحِقَنّ حواقِنَك بذَواقِنِك. والشاجِنَةُ: وادٍ ينبت فيه نبتٌ حسن. ويُقالُ: دارهُمْ عارنةٌ، أَي بعيدة.
(هـ?) يُقال: بَيْني وبَيْنَك لَيْلَةٌ رافِهَةٌ، أَي: هَيّنَة السّيْر. وهي الفاكِهَة.
فاعِلِيّ
١١٤ ومن المنسوب
(ب) الرّاعِبيُّ: ضَرْبٌ من الحَمام. والزّاعِبيّ: الرُّمْحُ.
(ج) الخارِجيّ: الَّذي يَخْرُج ويَشْرُف بنَفْسه من غيرِ أن يكونَ له قَديمٌ.
(خ) الماسِخِيّ: القوّاسُ.
(ر) يُقال: دمٌ باحريٌّ، أَي: خالص. والسّابريّ: ضَرْبٌ من الثّياب، يُقال في المثل: "عَرْضٌ سابِريٌّ". والسّامِرِيّ: اسمُه مُوسَى بن ظَفَر [وهو الَّذي كان في عَهْد موسى ﵇] وهو الشّاكِري. والهاجِرِي: البَنّاءُ.
стр. 296
(ض) هو الرّافضيّ.
(ق) الرّازقيّ: ثيابُ كَتّانٍ بيضٌ.
(ك) الهالكيّ: الحَدّاد.
فاعِلِيّة
١١٥ ومن الهاء
(ر) الجاشِريّةُ: الشَّرْبة مع الصُّبح.
(ز) الباغِزِيّة: ثِيابٌ.
فاعال
١١٦ باب فاعال
(ط) ساباطُ: اسم مَوْضع. والسّاباطُ: سَقيفَةٌ تَتَّصِلُ بين حائِطَيْن.
(ق) الدّاناقُ: لغةٌ في الدّانِق.
(م) الخاتامُ: لغة في الخاتَم.
فاعول
١١٧ بابُ فاعول
(ت) هو التّابوت، والحانوت. وهُما على التّشْبيِه، والتّاء فِيهما مُبْدلَةٌ من هاءِ التأْنيثِ، [لسكون ما قَبْلَها] . ويُقالُ: رَجُلٌ ساكوتٌ.
(ج) الصّاروج: النّورة وأخلاطُها، وهو دَخيل.
(د) الجارود: اسمُ رجلٍ من عَبْدِ القيس، وقال:
كما جردَ الجارودُ بكرَ بنَ وائلِ
стр. 297
والجارود: المشئوم. والرّاقود: حبٌّ كهيئة الإردبّة. والنّاجود: كلُّ إناءٍ يجعل فيه الشّرابُ من جَفْنَةٍ أو غَيْرِها.
(ذ) الفالوذُ: الفالوذَقُ.
(ر) هو الباسورُ. والتّامور: الدّمُ، وقال:
نبئتُ أنَّ بني سُحَيْمٍٍ أَدْخَلُوا ... أَبْياتَهُم تامورَ نَفْسِ المُنْذِرِ
[يعني: أَنهم قَتَلوه. ويُقالُ: ما بالدار تامورٌ، أَي: أَحدٌ. وما في الرّكيّة تامورٌ، أَي: شيءٌ من ماء] . والحابورُ: مجِلسُ الفُسّاق. والحادورُ: القُرطُ. والخابورُ: اسمُ موضعٍ. والخافورُ: نَبْتٌ. وهو ساجورُ الكَلْبِ. والّساهور: غِلافُ القَمَر، قال أمَيّة:
قمرٌ وساهورٌ يُسَلُّ ويُغْمَدُ
والصّاقورُ: فَأْسٌ عظيمةٌ تُكْسَر بها الحِجَارة. ويُقالُ: وَقَع في عاثورِ شرٍّ، وعافور شرٍّ، بمعنى: وهو الفاثورُ.
стр. 298
والفاخورُ: ضَرْبٌ من الرّياحين. والقاشورُ: الَّذي يجيءُ في الحَلْبة آخر الخَيْل. والكافورُ: الطّلْع، وكذلك الَّذي يُجعلُ في الطّيبِ. والكافورُ: عينُ ماءٍ في الجَنَّة. والماخورُ: مَجْلِسُ الرّيبةِ. والنّاسورُ: العِرْقُ الغَبِرُ. والناعور: ضَرْبٌ مما يُسْتَقَى به. والنّاقورُ: الصُّورُ.
(س) هو الجاموس. وأَبو قابوس: كُنْيَةُ النُّعمانِ ابنِ المُنْذِر. والقاموسُ: وَسَطُ البَحْرِ. والكابوسُ: مُقَدِّمةُ الصّرْع. واللاحوسُ: المشئومُ. والناقوس: الَّذي يَضْرِبُ به النَّصارَى. والناموسُ: جبرَئيل صَلَواتُ الله عليه. وناموسُ الرَّجُل: صاحِبُ أَسْرارِهِ. والناموسُ: قُتْرَةُ الصّائِدِ.
(ق) الفاروقُ: اسمٌ سَمَّى اللهُ به عُمَرَ بن الخَطّاب (. واللازوقُ: دواءٌ للجُرْحِ يُلْزَمُه حَتّى يِبْرِأَ بإذنِ الله.
(ل) الحابولُ: الحَبْلُ الَّذي يُصْعَد به النّخْلُ. والعاقولُ: واحِدُ عَواقِلِ دَجْلَةَ، وهي مَعاطِفُها. والقاطولُ: اسمُ موضِعٍ.
(م) الجاثومُ: الَّذي يَقَعُ على صَدْرِ الإنسانِ باللَّيْلِ فيَغُمُّهُ.
стр. 299
والحاطومُ: من الجِوارِشِ. والهاضومُ: الجَوارِشُ أَيضاً.
(ن) هو الصابون. والطّاعونُ. والماعون: مَنافعُ البيْت، ويُقالُ: هو الماءُ، ويُنْشَد:
يمجُّ صبيرهُ الماعونَ صبّا
ويُقالُ: هو الرَّكْوَة.
فاعولة
١١٨ وممّا الحقت الهاء به
(ر) الباكورَةُ: أَوّلُ الفاكِهَة. [والتّامورةُ: الإبْريقُ، قال الأَعْشى:
فإذا لها تامورَةٌ ... مَرْفوعةٌ لشَرابها]
ويُقالُ: رجل قاذورَةٌ، وذو قاذورَةٍ، أَي: فاحشٌ سَيِّئ الخُلُق، قال مُتَمِّم بن نُوَيْرَة:
وإن تَلْقَهُ في الشَّرْب لا تَلْق فاحشاً ... على الكأسِ ذا قاذورَةٍ مُتَزَبِّعا
(ع) هي البالوعة.
(ف) راعوفَةُ البِئْر: صخرةٌ تُتْرَكُ في أَسفلِ البئر إذا احتُفِرت يَجْلِسُ المُسْتَقي عليها.
(ق) بانوقةُ: من أَسْماءِ النِّساءِ.
(ن) الطاحونَةُ: الطّحَّانَةُ الَّتي تَدور بالماءِ.
فِيعال
١١٩ باب فِيعال
(ج) هو الدّيباجُ.
(ر) هو الدِّينارُ.
стр. 300
(س) ديماسُ: سِجْنٌ كانَ للحَجّاجِ بن يوسُفَ.
(ط) هُو القيراطُ.
(ل) الرّيبالُ: الأَسَدُ.
فاعِلاء
١٢٠ بابُ فاعِلاء
(ط) الرّاهِطاءُ: تُرابٌ يَجْمَعُهُ اليَرْبوعُ ويُخْرِجُه من جُحْره.
(ع) القاصِعاءُ: جُحْرٌ من جِحَرَة اليَربوعِ.
(غ) البالِغاءُ: الأكارِعُ. وأَصلها بالفارسية "بايْها".
(ق) النّافِقاءُ: جُحْرُ اليَرْبوعِ.
انقضت أبوابُ المزيد بعد الفاء منه
стр. 301
هذه أبوابُ ما لَحِقَتْهُ الزِّيادَة من حروف المدِّ واللين بَين العين منه واللام
١٢١ بابُ فَعال بفتْح الفاء
(ب) يُقالُ: أَخْصَبَ جَنابُ القوم، وهو: ما حَوْلَهم. والذَّهابُ: الذُّهوبُ. والرَّغَابُ: الأَرضُ اللّيِّنَةُ. والسَّحابُ: جَمْعُ سَحَابَةٍ. والسَّرابُ: الَّذي يكونُ نِصفَ النَّهارِ لاطِئاً بالأَرض. وهو الشَّرابُ. والعَدابُ: ما اسْتَرَقّ من الرَّمْلَةِ حيثُ يَذْهَبُ معظمُها ويَبْقى شيءٌ من لِينها، وقال:
كثَوْرِ العَدابِ الفَرْدِ يَضْربُهُ النّدى ... تَعلّى النَّدَى في مَتْنِهِ وتحَدَّرا
وهو العَذاب. وكَسابِ: اسم كَلْبَةٍ مثل قَطامٍ، قال لَبيدٌ:
فتقصَّدَتْ منها كَسابِ فَضُرِّجَتْ ... بدمٍ وغودِرَ في المَكَرِّ سُخامُها
والكَعابُ: الكاعِبُ.
(ث) البَغاثُ: ما لا يَصيدُ من الطَّيْر. والثَّلاثُ: من عدد المُؤنَّثِ. ويُقالُ للمرأة: يا خَباثِ، كما يُقال لها: يا لَكاعِ، وللرَّجُلِ يا خُبَثُ ويا لُكَعُ. والكَباثُ: النَّضيجُ من ثَمَرِ الأراكِ. واللّباثُ: اللَّبْثُ.
стр. 302
(ج) هو فَراجُ الأَرْضِ والرَّأْس. والخَراجُ: الغَلَّة، وفي الحديث "الخَراجُ بالضّمانِ". ويُقالُ: ما ذُقْتُ شَماجّاً، أَي: شَيْئَاً، وأَصلُه: ما يُرمَى به من العِنَبِ بعد أَنْ يُؤْكَلَ، وما ذُقْت لَماجاً، مِثلُه.
(ح) البَداحُ: الأَرضُ اللَّيَّنَةُ الواسِعَةُ. والبَراحُ: ما اتَّسَعَ من الأرضِ. وهو جناحُ الط?اّئر. والرَّباحُ: الرِّبْح. ورَباحٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والرّداحُ: الثَّقيلةُ العَجيزَة من النِّساءِ. ويُقالُ: كَتيبةٌ رَداح، أَي: ثَقيلَةٌ. [والرّداح: الجَفنَةُ العَظيمةُ، وقال:
إلى رُدُحٍ من الشّيزَى مِلاءٍ ... لُبابُ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهاد
والسّراحُ: الاسم من التَّسْريح، يُقال في المثل: "السَّراحُ من النَّجاحِ". والسَّماحُ: السّماحةُ. والصَّباحُ: نقيضُ المساءِ. والطّلاحُ: نقيضُ الصَّلاحُ. والفَلاحُ: البقاءُ في الخَيْر. والفَلاحُ: النّجاة، قال عَدِيُّ بن زيد:
ثم بعد الفَلاحِ والمُلْكِ والإمَّ ... ةِ وارَتهُمُ هناك القُبورُ
يعني البقاءَ في الخير. والفَلاحُ: السَّحور.
стр. 303
والقَراحُ: الأرضُ البارِزَةُ الَّتي لم يَخْتَلِط بها شيء. والماء القَراحُ: الَّذي لا يُخالِطُه شيء. والقَوْمُ اللَّقاحُ: الَّذين لا يُعطون السُّلطان طاعةً. واللّقاحُ: ما تُلْقح به النَّخْلَةُ. والنّجاحُ: الاسمُ من الإنْجاح. ونَجاحٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(خ) يُقال: ليس له طَباخٌ أَي: قُوةٌ ولا سِمَنٌ.
(د) الجَرادُ: جمعُ جَرادةٍ. والجَمادُ من الأرضِ: الَّتي لم يُصِبها مطرٌ. وناقةٌ جمادٌ: لا لَبَن لها. والجَهادُ: المكانُ المستوي. ويُقالُ: أَرْضٌ حَشادٌ: للَّتي لا تَسيلُ الا عن كَثْرَةِ مطرٍ. والحَصادُ: لغةٌ في الحِصاد. والخَضادُ: شَجرٌ. وهو الرَّمادُ. ويُقالُ: أَرضٌ زَهادٌ، مثل: حَشاد. والسّمادُ: التُّرابُ والسِّرجينُ الذي يُصْلَحُ به الزَّرْع وغيره. والعَتادُ: العُدَّةُ. والعَرادُ: نَبْتٌ. والقَتادُ: شَجرٌ له شَوْكٌ. والمَصادُ: أَعْلَى الجَبَل. ومَصاد: قبيلةٌ من اليمن.
(ر) هو بَهارُ البَرِّ. والتّبارُ: الهَلاكُ. والحَبارُ: الآثر.
стр. 304
وحَضارُ: نجم، يُقال: حضارِ والوزنُ مُحِلفان. وهما نَجمان يَطْلَعان قبل سُهَيل. والخُبارَ: الأَرضُ الرِّخوة. والخَسارُ: الضّلالُ. والخَضار: الطّين اللازِب. والخَضار: كالسَّمار. وخَمارُ النّاسِ. وخُمارُ النّاسِ بمعنًى. ويُقالُ للأَمَة: يا دَفار، من الدَّفَرِ، وهو النَّتْنُ. والدَّمارُ: الهلاك. والسّمارُ: اللَّبَنُ الرّقيق جداً. ويُقالُ: أرضٌ كثيرةٌ الشّعار، أَي: كثيرةُ الشَّجَرِ. والشّنارُ: العيْبُ. والصّغارُ: الذّل. والصّفارُ: َنبْتٌ. ويُقالُ: انْصَبَّ عليه من طَمار، وهو المكانُ المرتفعُ مثل قَطامِ، وطمار أَيضاً، وقال:
الى بطلٍ قد عَقّرَ السيفُ وجهَه ... وآخر يهوي من طَمارِ قتيلِ
وظَفارِ: مدينة باليَمَن، مثل قَطامِ. ويُقالُ: كُنّا في العَفار، أَي: في إصلاح النَّخْلِ وتَلْقيحها. والعَفار: ضربٌ من الشَّجَر يُقدَحُ منه النّار، يُقال في المثَل: "في كُلّ الشَّجر نارٌ، واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفارُ".
стр. 305
والعَقارُ: النَّخْلُ، يُقال: ما له دارٌ ولا عقارٌ، أَي: ما له شَيءٌ. ويُقالُ: بَيْتٌ كثيرُ العَقارِ، أَي: كثيرُ المَتاعِ. والعَمارُ: الآسُ. ويُقالُ: العَمارُ: كُلّ شيءٍ على الرَّأْس من قَلَنْسُوَةٍ أو عِمامَةٍ أو غيرها، قال الأَعْشَى:
فلما أَتانا بُعَيْدَ الكَرَى ... سَجَدْنا له ورَفَعْنا العَمارا
والغَضارُ: الطّين اللازِبُ. وغَمارُ النّاسِ، وغُمار النّاس بمعنًى. وفَجارِ: اسمٌ للفُجورِ، مثل: قَطامِ، قال النِّابِغَةُ الذُّبياني:
إنا احْتَمَلْنا خُطَّتيْنا بَيْنَنا ... فَحَملْتُ بَرّةَ واحْتَمَلْتَ فَجارِ
والفَقارُ: جمع فَقارة. وذُو الفَقارِ: سيفُ النّبي (. ويُقالُ: قصارك أن تفعل كذا، أَي: غاَيتكَ. والقَفارُ: الخُبْزُ بلا أُدْمِ. ونَظار: في معنى انْتَظِرْ. والنَّهارُ: ضدُّ اللَّيل. والنَّهارُ: فَرْخُ الحُبارَى.
(ز) البَرازُ: الفَضاءُ. وهو جَهازُ العَروسِ. والجَهاز: الفَرْج. ويُقالُ: أَتَيْتُهُم عند الكَنازِ، أَي: حين كَنَزوا التَّمْرَ.
(س) الدّهاسُ: كُلُّ لَيِّنٍ من الأَرض لا يَبْلُغُ أنْ يكونَ رَمْلاً، وليس هو بتُرابٍ ولا طينٍ. ويُقالُ: ليلٌ عَماسٌ، أَي: مُظْلمٌ. وأَمْرٌ عماسٌ: لا يُدْري من أَين يُؤْتى من شِدّتِه. والهَراسُ: شَجَرٌ له شَوْكٌ.
стр. 306
(ش) الفَراشُ: جمعُ فَراشةٍ من الماء. والطّائر، والحَديدُ، وغيره. والمَحاشُ: المَتاعُ والأثاثُ.
(ص) الخَلاصُ: الاسمُ من التَّخليص. ولَحاصِ: اسمُ الدّاهيَة، مثل: قَطامِ. والنّشاصُ: السَّحابُ المُرْتَفعُ.
(ض) يُقال: ما اكْتَحَلت غَماضاً، أَي: ما نِمْتُ. والمَخاضُ: الحوامِلُ من النّوق. وابنُ المَخاضِ: قيل ابنِ اللَّبون بسَنَةٍ. والنَّفاضُ: فَناءُ الزّادِ. يُقال في المَثَل "النّفاضُ يُقَطِّر الجَلَب".
(ط) البَساط: الأرضُ الواسِعَةُ العَريضة. والبَلاطُ: الحجارةُ المَفْروشةُ. والحَماطَ: يَبيس الأَفانِي.
(ظ) يُقال: ما ذُقْتُ لَماظاً، أَي: شَيئاً.
(ع) الذّراعُ: المرأَةُ الخفيفةُ اليَدَيْن بالغَزْل. والزّماعُ: الاسمُ من الزّميع. والسّماعُ: السمْع. والسّماعُ: الغِناءُ. ويُقالُ: امرأةٌ صَناعٌ، أَي: صَنيعَةُ اليَدَيْن. والقَطاعُ: الجِرامُ. وذُو الصّلاع: من أَسْماءِ الرِّجالِ. واللّكاعُ، من النِّساء: اللَّئيمةُ، ويُقالُ: يا لَكاعِ. وهو المَتاعُ. والمَتاعُ: المَنْفَعَةُ أَيضاً. والمَلاعُ: المَفازةُ القَفرُ.
стр. 307
والنّخاعُ: الخَيْطُ الأَبيض الَّذي يكونُ في جَوْفِ الفَقار.
(غ) البَلاغُ: الاسمُ من التَّبليغ. والمَراغُ: التَّمَرُّغُ. ويُقالُ: ما عنده مَضاغٌ، أَي: ما يُمْضَغُ.
(ف) الشغاف: داءٌ يأْخُذُ تحتَ الشَّراسيفِ. وشَغافُ القَلْب: جلدةٌ دونه. والطّهافُ: السَّحابُ المرتَفِعُ. ويُقالُ: ما ذقْتُ عَدافاً، أَي: شيئاً، وعَذافاً أَيضاً بمعنى. والقَطافُ: لغةٌ في القِطافِ. ولَصافِ، مثل قَطامِ: اسمُ موضِعٍ.
(ق) الخَلاقُ: النَّصيبُ الصّالحُ. وهو صَداقُ المَرْأَةُ. والعَتاقُ: العِتْقُ. وما بها عِلاقٌ، أَي: شيءٌ من مَرْتَعٍ. والعَناقُ: الأُنْثَى من أَولاد المَعْز. وعَناقُ الأَرْضِ: شيءٌ من دَوابِّ الأَرْضِ مثلُ الفَهْدِ. والعَناقُ: الدّاهِيَة. والغَساقُ: لغةٌ في الغَسّاق. ويُقالُ: ما ذُقْت لَماقاً، أَي: شيئاً، هذا يَصْلُح في الأَكْلِ والشُّرب، قال نَهْشَلُ بن حَرِّيٍّ الدّرامي:
كبَرْقٍ لاحَ يُعجِبُ مَنْ رآهُ ... ولا يَشْفي الحوائِمَ من لَماقٍ
(ك) يُقال: ما به حراكٌ، وهو: الاسمُ من التَحرّك. ويُقالُ: دَراكِ بمعنى أَدْرِكْ. ويُقالُ: ما ذقتُ لَماكاً، أَي: شيئاً. والمَساك: البُخْلُ. ومَلاكُ الأَمْرِ، ومِلاكُه بمعنًى.
стр. 308
(ل) [الشّيخُ] البَجالُ: الجَسيمُ. ويُقالُ: جملٌ ثقالٌ، أَي: بَطيءٌ. وامرأَةٌ ثَقالٌ: رَزانٌ ذاتُ مآكِمَ وكَفَل. والجَدالُ: البَلَحُ إذا اخْضَرّ واسْتَدار قبلَ أَن يشْتَدّ، بلُغَةِ أَهلِ نَجْدٍ، وقال [يَصِفُ النَّخْل] :
وسارَتْ إلى بَيْرينَ خِمْساً فأَصْبَحَتْ ... يَخِرُّ على أَيْدي السّقاةِ جَدالُها
ويُقالُ: هو خَبالٌ على أَهلِه، أَي: عناءٌ. والخَبالُ: الفَسادُ. والدّمالُ: التَّمرُ العَفِنُ. والدّمالُ: السّرقينُ. وما توقَد به النّارُ. والسّفالُ: نَقيضُ العَلاءِ. والشّمالُ: الرّيحُ الَّتي تُقابِلُ الجَنوبَ. والغَزالُ: الشّادنُ حين يَتَحرَّك. والفَعالُ: الفِعْلُ. والقَتالُ: بقيَّة الجسمُ. والقَذالُ: مُؤَخَّر الرَّأْسِ. والمَحالُ: جمعُ مَحالةَ في المَعْنَيَيْن. والنَّبال: النُّبْل. والنَّكالُ: الاسْمُ من التَّنْكيل.
(م) البَشامُ: شَجَرٌ طيِّبٌ يُسْتاك به. والثّغامُ: نَبْتٌ. والجَرامُ: القَطاعُ. والجَرامُ: النّوى. وهو أَيضاً: التمر اليابس. والجهامُ: السّحاب الَّذي لا ماء فيه. وحَذامُ: من أَسْماءِ النِّساءِ مثل قَطام. والحَرامُ: نقيض الحَلال. ويُقالُ: رجل حرامٌ، أَي: مُحْرم.
стр. 309
والرّغامُ: الرّمل اللّينُ، وليس بالَّذي يسيلُ من اليَدْ. والسّقامُ: السّقمُ. والسّلامُ: اسم من أَسْماءِ الله . والسّلامُ: السّلامة. والسّلامُ: الاسْتِسْلام والسّلامُ: الاسمُ من التّسْليم. والسّلام: شَجَرٌ. ودار السّلام: هي الجنّة. وهو سنامُ البَعير. وسَنامُ: جَبَل. والسّهامُ: الَّذي يُقال له: مُخاط الشّيطانِ. والصرّامُ: القَطاعُ. وهو الطّعام. والطّغامُ: أَوْغاد النّاسِ. والظّلامُ: أَوّل اللَّيل. والعَبامُ: العَييّ الثّقيلُ. والعَقامُ: العَقيمُ. وداءٌ عقامٌ: لا دواءَ له. والغَرامُ: العَذابُ. والغَرامُ: الوَلوعَ. والقَتامُ: الغَبارُ. والقَسامُ: الحَسَن. ويُقالُ: ما ذُقْتُ قَضاماً، أَي: شَيئاً. وقَطامُ: من أَسْماءِ النِّساءِ، مَثل حَذام. وهو الكَلام. ويُقالُ: سيفٌ كَهامٌ: للَّذي لا يُمْضَي. ورجلٌ كهامٌ: للَّذي لا غَناء عنده. والنّعامُ: من أَعْلام المَفاوِزِ. والنّعامُ: جمعُ نَعامَةٍ. ويُقالُ: نَعْمُ ونَعامُ عَيْنٍ، ونَعمةُ عَيْنٍ بمعنًى.
(ن) بَهانِ: من أَسْماءِ النِّساء، مثل: قَطامِ. والجَبانُ: نَقيضُ الشُّجاعِ. ويُقالُ: هي امرأَةٌ حَصان. والدَّدانُ: نحوٌ من الكَهَامِ. ويُقالُ: أَصابَ النَّخْلَ الدّمانُ: إذا أَصابَه سَوادٌ وفَسادٌ. والرَّزانُ: الرَّزينةُ. والزَّمانُ: الزَّمَنُ.
стр. 310
واللَّبانُ: الصَّدْرُ.
هـ?) السّفاهُ: السّفاهَةُ.
فَعالَة
١٢٢ ومِمّا أُلحقَت الهاء به
(ب) الجَخابَةُ: الأَحْمَقُ. والجَنابَةُ: البُعْد. والسًّحابَةُ: واحدةُ السَّحابِ. والصَّحابَةُ: الأَصْحابُ، وهي في الأَصْلِ مَصْدرٌ. وعَرابَةُ: اسمُ رجلٍ من الأَنْصارِ مِنَ الأَوْسِ. والقَرابَةُ: القَريبُ في الرَّحِمِ، وهي في الأصلِ مَصْدَرٌ.
(ث) الثَّلاثَةُ: من عَدد المذكَّرِ.
(ج) خَفاجَةُ: حَيٌّ من بَني عامرٍ.
(ح) الرَّقاحَةُ: التَّجارةُ. وفي تَلْبَيَةِ بعضش أهلِ الجاهلِيَّة: لم نَأْتِ للرَّقاحَةِ.
(د) الجَرادَةُ: واحِدَةُ الجَرادِ. والجرَادَتان: جارِيَتان مُغنِّيَتانِ كانَتا في الدَّهْرِ الأّوَّلِ. والرَّمادَةُ: الهَلاكُ. ومنه قيلَ: عامُ الرَّمادَةِ. وعَرادَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. [وقَتادَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ] .
(ر) البَشارَةُ: الجَمالُ. والبَشارَةُ: البُشْرَى. والخَسارةُ: كالضَلالَةِ. والدَّعارَةُ: الفِسْقُ والخُبْثُ. ويُقالُ: فلانٌ ذو ضَبَارَةٍ: إذا كان مُوَثَّقَ الخَلْق. وضَبارَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وهي الغَضارَةُ. وأَصْلُها من الغَضْراءِ، وهي طينَةٌ خَضراءُ عَلِكَةٌ. ويُقالُ: إنَّهُم لفي غَضارَةٍ، أَي: في خِصْبٍ. وفَزارَةُ: حيٌّ من غَطَفانَ.
стр. 311
والفَقَارَةُ: واحِدَةُ الفَقارِ. والنَّكارَةُ: الدَّهاءُ.
(ز) الجَنازَةُ: لُغةٌ في الجِنازة.
(س) الجَفاسَةُ: الجَفَسُ، [وهو الاتّخامُ] . والحَماسَةُ: الصَّلابَةُ. وهي النَّجاسَةُ.
(ش) هي الفَراشَةُ، يُقال في المَثَل: "أَطْيَشُ من فَراشَة". وهي فراشَةَ القُفْل. والفَراشَةَ: الماءُ القليلُ. وكُلّ عَظْمٍ رقيقٍ حَديدٍ فهو فَراشَةُ.
(ض) الجَهاضَةُ: حِدَّةُ النَّفْسِ.
(ط) الحَماطَةُ: واحدةُ الحَماطِ، وهو نَبْتٌ تَزْعُمُ العَربُ أَنّ الحيّةَ تَأْلَفُهُ، ويَقولونَ: شَيْطانُ الحَماطَةِ، وقال:
زماناً كشَيْطانِ الحَماطَةِ أَرْثَما
وهي سَلاطَةُ اللِّسانِ.
(ع) هي الجَماعَةُ [من النّاسِ] . هي الرَّضاعَةُ.
(غ) المَراغَةُ: الأَتانُ الَّتي لا تَمَتنعُ من الفُحولة.
(ف) الزَرافَةُ: الجماعةُ من النّاس. والزَّرافةُ: الَّذي يُقالُ له بالفارسيَّة: "اشْتُركاوْبَلَنْكْ".
(ق) هي الحَماقَةُ. والعَلاقَةُ: الحُبُّ اللازِمَ للقَلْبِ. واللَّباقَةُ: اللَّبَقُ.
(ك) المَساكَةُ: البُخْلُ. ويُقالُ: بَلَغْتُ مَلاكَةُ العَجينِ: إذا عَجَنْتَه وأَنْعَمْتَ عَجْنَه.
(ل) الجَدالَةُ: الأَرضُ، وقال:
قد أَركبُ الآلَةَ بعدَ الالهْ ... وأَتْرُكُ العاجِزَ بالجَدالَهْ
стр. 312
والجَعالَةُ: الشَّيءُ تَجْعَلُهُ للإنسانِ على شَيْءٍ يَفْعَلُه لَك. وهي الجَهالَةُ. والحَمالَةُ: الغُرْمُ تَتَحمَّلُه عن القَوْم. وغَزالة الضُّحَى: أَوَّلُها، ويُقالُ: أَتانا في غَزالَةِ الضُّحَى. والمَحالَةُ: البَكْرَة العَظيمةُ الَّتي تَسْتَقي بها الإبلُ. والْمَحالَةُ: الفَقارةُ. والنَّبالَةُ: النُّبْلُ. والهَبالَةُ: اسمُ ناقةٍ، وهو قولُهُ:
فلأحْشأنّكَ مِشْقَصاً ... أَوْساً أُوَيْسُ من الهَبالهْ
ويُقالُ: هو اسمٌ من اهْتَبَلَ.
(م) هي العَلامَةُ. والغَرامَةُ: الغُرْمُ. والكَرامَةُ: الاسمُ من الإكْرامِ. والكَرامَةُ: طَبَقٌ يُوضَعُ على رأْسِ الحُبِّ. والنَّدامَةُ: النَّدَمُ. وهي النَّعامةُ: والنعامة: الخَشَبةُ المعتَرِضَةُ على الزُّرْنُوقَيْن. والنَّعائَمُ: منزلٌ من منازِلِ القَمَر. ويُقالُ للقَوْم إذا خَفّوا عن منازِلِهم: قد شالَتْ نَعامَتُهم. والنَّعامةُ: ما تَحْتَ القَدَم. والنَّعامَةُ: العَلَمُ من أَعلام المفاوِزِ. ونَعامَةُ: لَقَبَ بَيْهَسٍ. والنّعامَةُ في الفَرس: دِماغُه، وقيل: فَمُه، وقال:
خفيفُ النّعامَةِ ذو مَيْعةٍ ... كثيفُ الفَراشَةِ ناتِي الصُّردِ
(ن) [الرّطانَةُ: لُغةٌ في الرِّطانَةِ] . العَلانَةُ: العُلونُ. والمَجانَةُ: الْمُجونُ.
(هـ?) يُقال: هو في رَفاهَةٍ من العَيْش، أَي: رَخاءٍ.
стр. 313
فَعاليّ
١٢٣ ومن المنْسوب
(ح) يُقال: كافورٌ رَباحِيٌّ.
(ر) جَزْعٌ ظَفارِيٌّ: مَنسوبٌ الى ظَفار، وهي: مدينةٌ باليَمَن.
(ش) النَّجاشِيّ: اسمُ مَلكِ الحَبَشةِ، في عهدِ رسولِ الله (.
(م) القَساميّ: الَّذي يَطْوِي الثِّيابَ أَوَّلَ طَيَّها تَنْكَسِرَ على طَيِِّه، قال رِؤْبة:
طيَّ القَساميِّ بُرودَ العَصّابِ
والقَطاميّ: لغةٌ في القُطامِي، وهو الصَّقْرُ. والقَطامِيُّ: شاعِرُ تَغْلِبَ.
١٢٤ باب فَعول بفَتْح الفاء
(ب) الثَّقوبُ، من الحَطَبِ: ما تُثْقَبُ به النّارُ. والجَنوبُ: الرّيحُ الَّتي تُقابِلُ الشَّمال. والحَلوبُ: الحَلوبَةُ، وقال:
يَبيتُ النّدَى يا أمَّ عَمْروٍ ضَجيعَهُ ... إذا لم يَكُنْ في الْمُنْقِياتِ حَلوبُ
والذَّنوب: الدَّلو الْمَلِيءُ ماءً. والذّنوب: الفَرس الطَّويلُ الذَّنْب. والذّنوبُ: لحْمُ المَتْنِ. والذّنوبُ: النَّصيبُ.
стр. 314
ويُقالُ: سيفٌ رَسوب، أَي: ماضٍ في الضَّريبَةِ. والرَّقوبُ، من النِّساء: الَّتي لا يَبْقَى لها وَلَدٌ. ومن الإبِل: الَّتي لا تَدْنو من الحَوْض مع الزّحام، ولذلك لكَرَمِها. والرّكوبُ: الرَّكوبَةُ، قال الله تعالى: (فمِنْها رَكوبُهم) وطَريقٌ رَكوب: أَي: مَرْكوب. ويُقالُ: ناقَةٌ سَلوبٌ: إذا أُخِذَ عنها وَلَدُها. والشَّروب: الماءُ الَّذي لا يُشْرَبُ إلا عند الضَّرورة. وشَعوب: المنيّة، وهي معرفةٌ لا تدخُلُها الأَلف واللام. والعَذوب، من الدَّوابِّ وغيرِها. القائِمُ الَّذي لا يَأْكُل شيئاً. والعَروب، من النِّساءِ: المتحبِّبةُ إلى زَوْجِها. والعَصوبُ، من النُّوقِ: الَّتي لا تَدُرُّ حَتّى يُعْصَبَ فَخذاها. والعَكوبُ: الغُبارُ.
(ت) اللَّفوتُ، من النِّساءِ: الَّتي لها زَوْجٌ ولها وَلَدٌ من غيرِه، فهي تَتَلَفَّت الى ولدِها.
(ث) يُقال: آكَلُ الدَّوابِّ دابَّةٌ رَغوثٌ، وهي الَّتي تُرْضِع.
(ج) الخَلوج، من النّوق: الَّتي اخْتُلج عنها. ولدُها فقلَّ لبنُها. والدَّروج: الرّيح الَّتي تَرى لها مثلَ ذيلٍ في التُّراب. ولَموج: اسم فرس. والنَّتوج، من الخيل: الَّتي اسْتَبان حَمْلُها.
стр. 315
(ح) الصّبوحُ: الشَّرابُ بالغَداةِ. والطَّروحُ: البَعيدُ. والفَتوح، من النّوقِ: الواسِعَةٌ الإحْليل. واللَّقوحُ: الحَلوبُ. ويُقالُ: بِئْرٌ مَتوحٌ: لِلَّتي يُمَدُّ مِنْها باليَديْنِ على البَكْرَةِ. والتَّوْبَةُ النَّصوحُ: الَّتي عَزَمَ صاحِبُها على أَلاّ يعودَ الى الَّذي تابَ مِنْهُ. والنَّضوحُ: طيبٌ.
(خ) تَنوخُ: حيٌّ من اليَمَنِ. والرَّبوخُ: من النساءِ: الَّتي يُغْشَى عليها عند الجِماع.
(د) البَرودُ: الكُحْلُ. وثَمود: قَبيلَةٌ من العَرَب الأُولى. وجَلودُ: قريةٌ من قُرَى إفْريقيَّةَ يُنْسَبُ اليها الجَلوديّ. والحَرودُ، من النُّوق: القَليلَة الدَّرِّ. ويُقالُ: ناقةٌ خَفودٌ: للَّتي تَخْفِد، وهي: أَن تُلْقِيَ وَلَدَها قبل أَن يَسْتَبينَ خَلْقُه. والرَّفودُ، من النّوقِ: الَّتي تَمْلأُ الرِّفْد في حَلْبة. وزرود: اسمُ موضِع. ويُقالُ: قافِيَةٌ شَرودٌ، أَي: سائِرَةٌ في البِلادِ. والصَّعودُ: نقيضُ الهَبوطِ. والصَّعود، من النّوقِ: الَّتي تُخْدِجُ فتُعْطَفُ
стр. 316
على وَلَدِها عامَ أَوَّل، وقال:
لها لبنُ الخَلِيّةِ والصَّعودِ
والصَّلود، مِن القُدور: البَطيئةُ الغَلْي. ومن الخَيْل: الَّذي لا يَعْرَق. [والصَّهودُ: الجَسيمُ] . والعَتود، من أَولادِ الْمَعْز: ما رَعَى وقَوِيَ. وهو عَمودُ البيت. وعَمودُ الفَجْر، يُقال: سطع عَمودُ الفَجْرِ. والعَنودُ، من النّوقِ: الَّتي تَرْعَى ناحيةً. والقَعودُ، من الإبِل: ما اقْتُعِد. ويُقالُ: امْرَأَةٌ كَنودٌ، أَي: كَفورٌ للمواصَلَةِ. والنَّجودُ، من الأُتُنِ: الَّتي لا تَحْمِلُ. وأَبو النَّجودِ: مِنْ كُنَى الرِّجالِ.
(ر) [هو البَخورُ] . والبَكورُ، من النَّخْلِ: مثلُ البَكيرِةَ. وهي الجَزور من الإبِل. والحَدورُ: الهَبوطُ. والحَصورُ: الَّذي لا يَأْتي النَّساءَ. والحَصورُ: الضَّيّقُ البَخيلُ.
стр. 317
والحَضور: النّاقَةُ الضَّيّقةُ الإحْليل. والدَّبورُ: الرّيحُ الَّتي تُقابِلُ الصَّبا. ويُقالُ: امرأَةٌ ذَعورٌ: للَّتي تُذْعَرُ، وقال:
تَنُولُ بمَعْروفِ الحَديثِ وإن تُردْ ... سِوى ذاكَ تُذْعَرْ مِنْكَ وهي ذَعورُ
والزّبورُ: كِتابُ داودَ (. والزَّبورُ: الكِتابُ. والسَّجورُ: ما يُسْجَرِ به التَّنّورُ. والسَّحورُ: ما يُتَسَحَّرُ به. ويُقالُ: شاةٌ شَطورٌ: للَّتي أَحَدُ طُبْيَيْها أطول من الآخَر. والطَّحور: القَوْسُ الْمُبْعِدُة لِلسَّهْمِ. وهو الطَّهور. وهي الشَّعْرى العَبورُ، سُمَّيتْ بذلك لأنَّها عَبَرت الْمَجرَّةَ، وهي في الجَوْزاءِ. ويُقالُ: ناقَةٌ فَخورٌ: للَّتي تُعْطيكَ ما عِنْدَها من اللَّبَنِ. والفَطورُ: ما يُفْطَرُ عليه. والقَذورُ، من النَّساءِ: الَّتي تَجْتَنبُ الأَقْذارَ. ومن الإبلِ: الَّتي تَبْرُكُ ناحيةً من الإبل. والْمَصورُ: النّاقَةُ الَّتي يُتَمَصَّرُ لَبَنُها قَليلاً قليلاً. والنَّثورُ: الكَثيرةُ الوَلَدِ. والنَّخورُ، من النُّوقِ: الَّتي لا تَدُرُّ حَتّى يُضْرَبَ أَنْفُها. والنَّزورُ: القَليَلةُ الوَلَدِ.
(س) الخَروسُ، من النَّساء: الَّتي تُعْمَل لها الخُرْسَةُ. والسّدوسُ: الطَّيْلَسان. وسَدوس: قَبيلةٌ من بَكْرٍ.
стр. 318
والعَروسُ: الَّذي يُعْرسُ بامرأَتِه، يُقالُ: كادَ العَروسُ يكون مَلِكاً. ويُقالُ: ما ذُقْتُ عَلوساً، أَي: شَيْئاً. والعَموسُ، من الرَّجالِ: الَّذي يتعسَّفُ الأشياءَ كالجاهِلِ. والغَموسُ: اليَمينُ الَّتي تغْمِسُ صاحِبَها في الإثم. والطَّعْنَةُ الغَموسُ: الواسِعَةُ وقال:
ثم أَنْفَذْتَه ونفَّستَ عَنْهُ ... بغَموسٍ أَو ضَرْبةٍ أُخْدودِ
واللّبوسُ: الدَّرْعُ. وكُلُّ شَيْءٍ تَحَصَّنْتَ به. والْمَجوسُ: جَمْعُ الْمَجوسِيّ.
(ش) الخَموشُ: البَعوضُ.
(ص) الغَموصُ: الغُمَيْصاءِ. والقَلوصُ، من النّوق: الشّابَّةُ. والقَلوص: الأُنْثى من النَّعام. والنَّحوص من الأُتُن: العائِطُ الَّتي لا تَلِد.
(ض) يُقالُ: شَجَرةٌ رَبوضٌ، أَيَ: ضَخْمةٌ. والعَروضُ: النّاحِيَةُ، يُقال: أَخَذَ في عَروضٍ لا تُعْجِبُني، أَي: في طَريقٍ وناحِيَةٍ، قال التَّغْلبيُّ:
لكُلِّ أُناسٍ من مَعَدٍّ عِمارةٍ ... عَروضٌ اليها يَلْجَئونَ وجانِبُ
أَي: ناحية. ويُقالُ لمكَّةَ والمدينَة: العَروضُ
стр. 319
والعَروضُ: عَروضُ الشَّعْرِ.
(ط) هو الحَنوطُ. ويُقالُ: فَرَسٌ خَروط، أَي: جَموحٌ. والنَّشوطُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ. ويُقالُ: بئرٌ نَشوطٌ: للَّتي لا تَخْرُج منها الدَّلْوُ بِجَذْبةٍ حَتّى تُنْشَطَ كثيراً. والهَبوطُ: الحَدورُ.
(ع) الدَّفوعُ: الْمَدْفوعُ. والزَّموعُ: الأَرْنبُ الَّتي تعدو على زَمَعَتِها. والشَّموعُ، من النَّساءِ: اللَّعوبُ الضَّحوكُ. والقَدوعُ: الفَرَسُ الَّذي يُقْدَعُ، أَي: يُرَدُّ فَيُكَفُّ بعضُ جَرْيِه. ونَجوعُ الصَّبِيَّ هو اللَّبَنُ. وبِئْرٌ نَزوعٌ: للَّتي يُنَزَعُ منها باليدين. والنَّشوعُ: الوَجورُ. والنَّقوعُ: دَواءٌ يُنْقَعُ من اللَّيْلِ. والنَّكوعُ، من النَّساءِ: القَصيرَةُ. والهَلوعُ: الجَزوعُ. والهَموعُ: السّائِلُ.
(ف) الخَروفُ: الحَمَلُ. والخَروفُ: الْمُهْرُ في بعضِ الأَشْعارِ، وهو قوله:
ومُسْتَنَّةٍ كاسْتِنانِ الخَروفِ..
والخَشوف، من الرَّجالِ السَّريع. والرّشوفُ، من النَّساءِ: الطَّيَّبَةُ الفَم. والرَّصوفُ: الضَّيَّقةُ الفَرْجِ. والزَّحوفُ، من الَنوقِ: الَّتي تَجُرُّ بِرِجْلَيْها في سَيْرِها.
стр. 320
والسَّحوفُ، من الغَنَمِ: الَّتي لها سَحْقَةٌ، وهي الشَّحْمَةُ الَّتي على ظَهْرها. والسَّلوفُ، من الإبِل: الَّتي تكونُ في أَوائِلِها إذا وَرَدَتِ الماءَ. ويُقالُ: ناقةٌ صَروفٌ بَيَّنَةُ الصَّريفُ، والصَّريفُ: صُوتُ الأَسنانِ. ويُقالُ: ما ذُقْتُ عَدوفاً، أَي: شَيْئاً. وعَذوفاً أَيْضاً. والعَروف: الصَّبورُ. والعَصوفُ، من النُّوق: السَّريعةُ. والقَطوفُ، من الدَّوابَّ وغيرها: البَطيَئةُ. والكَشوفُ: النّاقَةُ الَّتي تَلْقَحُ كُلَّ عام. والكَنوفُ، من الإبِل: الَّتي تَبْرك في كَنَفها. والنَّسوفُ منها: الَّتي تَقْلعُ البَقْلَ بمقَدَّم فيها.
(ق) الخَلوقُ: ضَرْبٌ من الطَّيبِ. والدَّحوقُ، من النُّوقِ: الَّتي يَخْرُج رَحِمُها بَعْدَ الوِلادَةِ، ويُقالُ: سَيْفٌ دَلوقٌ: لِلَّذي لا يَثْبُتُ في غِمْدِه. والسَّحوقُ، من النَّخْلِ: الطَّويلَةُ. وسَلوق: قَريةٌ باليَمنِ. [والعَلوقُ: مثل الْمُعالق] . والعَلوق: الْمَنيَّةُ، وقال:
وسائِلَةٍ بَثعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ ... وقَدْ عَلِقتْ بِثَعْلَبَةَ العَلوقُ
والغَبوقُ: الشُّربُ بالعَشِيَّ. والنَّشوق: السَّعوط.
(ك) البَروك من النساءِ: الَّتي تتزوج ولها ولد كبير.
следующие страницы →