Полный текст (1 604 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
على وَلَدِها عامَ أَوَّل، وقال:
لها لبنُ الخَلِيّةِ والصَّعودِ
والصَّلود، مِن القُدور: البَطيئةُ الغَلْي. ومن الخَيْل: الَّذي لا يَعْرَق. [والصَّهودُ: الجَسيمُ] . والعَتود، من أَولادِ الْمَعْز: ما رَعَى وقَوِيَ. وهو عَمودُ البيت. وعَمودُ الفَجْر، يُقال: سطع عَمودُ الفَجْرِ. والعَنودُ، من النّوقِ: الَّتي تَرْعَى ناحيةً. والقَعودُ، من الإبِل: ما اقْتُعِد. ويُقالُ: امْرَأَةٌ كَنودٌ، أَي: كَفورٌ للمواصَلَةِ. والنَّجودُ، من الأُتُنِ: الَّتي لا تَحْمِلُ. وأَبو النَّجودِ: مِنْ كُنَى الرِّجالِ.
(ر) [هو البَخورُ] . والبَكورُ، من النَّخْلِ: مثلُ البَكيرِةَ. وهي الجَزور من الإبِل. والحَدورُ: الهَبوطُ. والحَصورُ: الَّذي لا يَأْتي النَّساءَ. والحَصورُ: الضَّيّقُ البَخيلُ.
стр. 317
والحَضور: النّاقَةُ الضَّيّقةُ الإحْليل. والدَّبورُ: الرّيحُ الَّتي تُقابِلُ الصَّبا. ويُقالُ: امرأَةٌ ذَعورٌ: للَّتي تُذْعَرُ، وقال:
تَنُولُ بمَعْروفِ الحَديثِ وإن تُردْ ... سِوى ذاكَ تُذْعَرْ مِنْكَ وهي ذَعورُ
والزّبورُ: كِتابُ داودَ (. والزَّبورُ: الكِتابُ. والسَّجورُ: ما يُسْجَرِ به التَّنّورُ. والسَّحورُ: ما يُتَسَحَّرُ به. ويُقالُ: شاةٌ شَطورٌ: للَّتي أَحَدُ طُبْيَيْها أطول من الآخَر. والطَّحور: القَوْسُ الْمُبْعِدُة لِلسَّهْمِ. وهو الطَّهور. وهي الشَّعْرى العَبورُ، سُمَّيتْ بذلك لأنَّها عَبَرت الْمَجرَّةَ، وهي في الجَوْزاءِ. ويُقالُ: ناقَةٌ فَخورٌ: للَّتي تُعْطيكَ ما عِنْدَها من اللَّبَنِ. والفَطورُ: ما يُفْطَرُ عليه. والقَذورُ، من النَّساءِ: الَّتي تَجْتَنبُ الأَقْذارَ. ومن الإبلِ: الَّتي تَبْرُكُ ناحيةً من الإبل. والْمَصورُ: النّاقَةُ الَّتي يُتَمَصَّرُ لَبَنُها قَليلاً قليلاً. والنَّثورُ: الكَثيرةُ الوَلَدِ. والنَّخورُ، من النُّوقِ: الَّتي لا تَدُرُّ حَتّى يُضْرَبَ أَنْفُها. والنَّزورُ: القَليَلةُ الوَلَدِ.
(س) الخَروسُ، من النَّساء: الَّتي تُعْمَل لها الخُرْسَةُ. والسّدوسُ: الطَّيْلَسان. وسَدوس: قَبيلةٌ من بَكْرٍ.
стр. 318
والعَروسُ: الَّذي يُعْرسُ بامرأَتِه، يُقالُ: كادَ العَروسُ يكون مَلِكاً. ويُقالُ: ما ذُقْتُ عَلوساً، أَي: شَيْئاً. والعَموسُ، من الرَّجالِ: الَّذي يتعسَّفُ الأشياءَ كالجاهِلِ. والغَموسُ: اليَمينُ الَّتي تغْمِسُ صاحِبَها في الإثم. والطَّعْنَةُ الغَموسُ: الواسِعَةُ وقال:
ثم أَنْفَذْتَه ونفَّستَ عَنْهُ ... بغَموسٍ أَو ضَرْبةٍ أُخْدودِ
واللّبوسُ: الدَّرْعُ. وكُلُّ شَيْءٍ تَحَصَّنْتَ به. والْمَجوسُ: جَمْعُ الْمَجوسِيّ.
(ش) الخَموشُ: البَعوضُ.
(ص) الغَموصُ: الغُمَيْصاءِ. والقَلوصُ، من النّوق: الشّابَّةُ. والقَلوص: الأُنْثى من النَّعام. والنَّحوص من الأُتُن: العائِطُ الَّتي لا تَلِد.
(ض) يُقالُ: شَجَرةٌ رَبوضٌ، أَيَ: ضَخْمةٌ. والعَروضُ: النّاحِيَةُ، يُقال: أَخَذَ في عَروضٍ لا تُعْجِبُني، أَي: في طَريقٍ وناحِيَةٍ، قال التَّغْلبيُّ:
لكُلِّ أُناسٍ من مَعَدٍّ عِمارةٍ ... عَروضٌ اليها يَلْجَئونَ وجانِبُ
أَي: ناحية. ويُقالُ لمكَّةَ والمدينَة: العَروضُ
стр. 319
والعَروضُ: عَروضُ الشَّعْرِ.
(ط) هو الحَنوطُ. ويُقالُ: فَرَسٌ خَروط، أَي: جَموحٌ. والنَّشوطُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ. ويُقالُ: بئرٌ نَشوطٌ: للَّتي لا تَخْرُج منها الدَّلْوُ بِجَذْبةٍ حَتّى تُنْشَطَ كثيراً. والهَبوطُ: الحَدورُ.
(ع) الدَّفوعُ: الْمَدْفوعُ. والزَّموعُ: الأَرْنبُ الَّتي تعدو على زَمَعَتِها. والشَّموعُ، من النَّساءِ: اللَّعوبُ الضَّحوكُ. والقَدوعُ: الفَرَسُ الَّذي يُقْدَعُ، أَي: يُرَدُّ فَيُكَفُّ بعضُ جَرْيِه. ونَجوعُ الصَّبِيَّ هو اللَّبَنُ. وبِئْرٌ نَزوعٌ: للَّتي يُنَزَعُ منها باليدين. والنَّشوعُ: الوَجورُ. والنَّقوعُ: دَواءٌ يُنْقَعُ من اللَّيْلِ. والنَّكوعُ، من النَّساءِ: القَصيرَةُ. والهَلوعُ: الجَزوعُ. والهَموعُ: السّائِلُ.
(ف) الخَروفُ: الحَمَلُ. والخَروفُ: الْمُهْرُ في بعضِ الأَشْعارِ، وهو قوله:
ومُسْتَنَّةٍ كاسْتِنانِ الخَروفِ..
والخَشوف، من الرَّجالِ السَّريع. والرّشوفُ، من النَّساءِ: الطَّيَّبَةُ الفَم. والرَّصوفُ: الضَّيَّقةُ الفَرْجِ. والزَّحوفُ، من الَنوقِ: الَّتي تَجُرُّ بِرِجْلَيْها في سَيْرِها.
стр. 320
والسَّحوفُ، من الغَنَمِ: الَّتي لها سَحْقَةٌ، وهي الشَّحْمَةُ الَّتي على ظَهْرها. والسَّلوفُ، من الإبِل: الَّتي تكونُ في أَوائِلِها إذا وَرَدَتِ الماءَ. ويُقالُ: ناقةٌ صَروفٌ بَيَّنَةُ الصَّريفُ، والصَّريفُ: صُوتُ الأَسنانِ. ويُقالُ: ما ذُقْتُ عَدوفاً، أَي: شَيْئاً. وعَذوفاً أَيْضاً. والعَروف: الصَّبورُ. والعَصوفُ، من النُّوق: السَّريعةُ. والقَطوفُ، من الدَّوابَّ وغيرها: البَطيَئةُ. والكَشوفُ: النّاقَةُ الَّتي تَلْقَحُ كُلَّ عام. والكَنوفُ، من الإبِل: الَّتي تَبْرك في كَنَفها. والنَّسوفُ منها: الَّتي تَقْلعُ البَقْلَ بمقَدَّم فيها.
(ق) الخَلوقُ: ضَرْبٌ من الطَّيبِ. والدَّحوقُ، من النُّوقِ: الَّتي يَخْرُج رَحِمُها بَعْدَ الوِلادَةِ، ويُقالُ: سَيْفٌ دَلوقٌ: لِلَّذي لا يَثْبُتُ في غِمْدِه. والسَّحوقُ، من النَّخْلِ: الطَّويلَةُ. وسَلوق: قَريةٌ باليَمنِ. [والعَلوقُ: مثل الْمُعالق] . والعَلوق: الْمَنيَّةُ، وقال:
وسائِلَةٍ بَثعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ ... وقَدْ عَلِقتْ بِثَعْلَبَةَ العَلوقُ
والغَبوقُ: الشُّربُ بالعَشِيَّ. والنَّشوق: السَّعوط.
(ك) البَروك من النساءِ: الَّتي تتزوج ولها ولد كبير.
стр. 321
وهي غزوةُ تَبوك. وهي في الأَصْل تَفْعُل من البَوْك ولكن شُبَّهت بهذا المثال. والدَّموكُ: البَكْرةُ السَّريعةُ المرَّ. والضَّحوكُ: طريقٌ واضِحٌ. والهَلوكُ، من النَّساءِ: الْمُتساقِطَةُ على الرَّجالِ، الفاجِرَة.
(ل) العَذْراءُ البَتولُ: مريمُ. والبتولُ: الفَسيلةُ تَنْفَردُ وتَسْتَغني عن أمَّها. والثَّكولُ: الَّتي ثَكِلَتْ وَلَدَها. ويُقالُ: بِئْرٌ دَحول: إذا كانَتْ ذاتَ تَلجُّفٍ. والدَّحولُ: اسمُ موضِع. والرّحولُ، من النُّوقِ: الَّتي تَصْلُح لأَنْ تُرْحَلَ. والرَّسولُ: الْمُرْسَلُ. والرَّسول: الرَّسالةُ، وقال:
لقد كَذَب الواشونَ ما بُحتُ عندَهُمْ ... بِسِرٍّ، ولا أرْسَلْتُهُمْ برَسولِ
والشّمولُ: الخَمْرُ. ويُقالُ: بِئْرٌ ضَهولٌ: إذا كانَ ماؤها يَخْرجُ قَليلاً قَليلاً. والعَجولُ: الثَّكولُ. والغَسولُ: الماءُ الَّذي يُغْتَسَل بِه. وكُلُّ شَيْءٍ غُسِلَ به فهو غَسولٌ. والقَبولُ: الصَّبا. ويُقالُ: بئرٌ مَكول، أَي: قليلةُ الماء. والهَبولُ: الثَّكولَ.
(م) التَّخومُ: مُنْتَهى كُلَّ كُورَة وقَريةٍ.
стр. 322
الرَّحومُ: النّاقَةُ الَّتي تَشْتَكي رَحِمَها بعد النَّتاج. ويُقالُ: قصعة رَذومٌ، أَي: مَمْلوءَةٌ تَسيلُ. والرَّعومُ، من الغَنَم: الَّتي يَسيلُ أَنْفُها. وسَدوم: اسمُ قاضٍ كان في الدَّهْرِ الأَول. والشّروم بمعنى الشَّريم. وهي القدوم. والكَتوم، من القِسِيّ: الَّتي لا شَقَّ فيها، وقال: [يصف قَوْساً] :
كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دُونَ مِلْئِها ... ولا عَجْسُها عن مَوْضِعِ الكَفِّ أَفْضَلا
والكَزومُ، من النُّوقِ: الهَرِمَةُ. والهَجومُ: الرّيحُ الَّتي تَشْتَد حَتّى تَقلع الثُّمامَ.
(ن) الحَجونُ: مقبرةٌ بمكةَ. وغزوةٌ حَجونٌ، أَي: بعيدةٌ. [والحَرونُ، من الدَّوابَّ: الَّتي إذا اسْتُدرَّت الجَرْي وقَفَتْ فلم تَتَحرَّكْ. واسْمُ حَبيب بنِ الْمُهَلَّبِ حَرون] . والحَضون، من الغنم: مثل الشَّطور. والدَّفون، من الإبل: الَّتي تكونُ في وَسَطِها. والذَّقونُ منها: الَّتي تُرْخِي ذقْنَها في السَّيْر. والرَّقونُ: الحِنّاءُ. ويُقالُ: حَرْبٌ زَبونٌ، أَي: دَفوعٌ. وكَذلك النّاقَةُ. والسَّخونُ من الْمَرَقِ: ما يُسَخَّنُ. والسَّكونُ: حَيٌّ من اليَمَنِ. ويُقالُ: نَوّى شَطون: إذا كانت بعيدةً.
стр. 323
والقَرونُ، من النّوقِ: الَّتي تَجْمع بين مِحْلبَيْن. ومن الدّوابَّ: الَّذي يَعْرَق سَريعاً. والقَرون: النَّفْسُ. ويُقالُ: شاةٌ لَبونٌ، أَي: ذاتُ لَبْنٍ. واللّبونُ: النّوقُ. وابنُ اللَّبون: الحُوارُ الَّذي اسْتَكمَل سَنتين ودَخَلَ في الثاِلَثةِ. ويُقالُ: ناقةٌ لَجونٌ، أَي: ثَقيلَةٌ في السَّيْرِ. ويُقالُ: ضَبّةٌ مَكونٌ: للَّتي جَمَعت البَيْضَ في بَطْنِها.
فَعولَة
١٢٥ وممّا اُلْحِقت الهاء به
(ب) الجَلوبةُ: ما يُجْلَب للبَيْعِ. والحَلوبةُ: ما يَحْلِبونَ. والرّكوبَةُ: ما يَرْكَبون، وقَرَأَت عائِشَةُ ﵂: (فمِنْها رَكوبَتُهُمْ) . ويَومُ العَروبةِ: يومُ الجُمعةِ. والقَتوبَةُ، من الإبلِ: الَّتي تُقْتِبُها بالقَتَبِ.
(ح) سَبوحَةُ: البَلدُ الحرامُ.
(ع) الرَّضوعَةُ: الشّاة الَّتي تُرْضِع.
(ف) التّنوفَةُ: المفازَةُ. وهو رَجُلٌ عَروفَةٌ بالأمورِ. والعَلوفَةُ: ما يَعلِفونَ.
стр. 324
(ق) ويُقالُ: ناقةٌ طَروفَةُ الفَحْل: الَّتي بَلَغت أَن يَضْرِبَها الفَحْلُ. والفَروقَةُ: شَحْمُ الْكُليَتَيْن. ويُقالُ: رَجُلٌ فَروقَةٌ، من الفَرَقِ.
(ل) الحَمولَة: ما احْتَمَلَ عليه الحَيُّ من بَعيرٍ أَو حِمارٍ، كانت عليه الأَحْمالُ أو لم تكن. والنَّسولَةُ: الَّتي يُتَّخَذُ نَسْلُها.
(م) الخَزومَةُ: البقَرةُ بلُغَةِ هُذَيْل.
(ن) يُقالُ: أَسْمَحَتْ قَرونَتُهُ، أَي: نَفْسُه.
فَعوليّ
١٢٦ ومن المنْسوب
(ر) الفَطوريُّ: الفطورُ.
(س) هو الْمَجوسيُّ.
(ق) يُقالُ: كَلْبٌ سَلوقيٌّ: مَنْسوبٌ لإبى سَلوق: قَريةٌ باليمَنِ.
فَعيل
١٢٧ بابُ فَعيل
(ب) الجَديبُ: نَقيضُ الخَصيبِ. وهو جَريبٌ مِنَ الأَرْضِ. والجَليبُ: الَّذي يُجلَبُ من بلدهِ الى غيرِه. والجَنيبُ: الغَريبُ. والحَليبُ: اللَّبَنُ الحديثُ العهدِ بالحَلْبِ. والخَشيبُ: السَّيْفُ الَّذي لم يُحكَمْ عَمَلُه. والخَشيبُ: الصَّقيلُ، وهذا الحَرْفُ من الأَضْدادِ. والخَصيبُ: نقيضُ الجَديبِ. والخَصيبُ: من أَسْماءِ الرَّجالِ. ويُقالُ: سَنامٌ رَعيبٌ: أَي: سَمين. والرَّقيبُ: الثالثُ من سِهامِ الْمَيْسِرِ. ورَقيبُ القَوْمِ: حارسْهم. ورَقيبُ النَّجْمِ: الَّذي يَغيبُ لطلوعِه.
стр. 325
[والرَّقيبُ: ضَربٌ من الحَيّاتِ خبيث، والجمْعُ: الرَّقيبات، والرُّقُبُ] . والشَّريبُ: الماءُ الَّذي فيه شَيْءٌ من عُذوبةٍ، وقد يَشرَبهُ النّاسُ على ما فيه. وشَريبُكَ: الَّذي يُشاربُكَ. وشَريُبك: الَّذي يُوردُ إبِلَهُ مع إبِلِك. وشطيب: اسمُ موضِعٍ. والشَّعيبُ: المزادَةُ. وهو صَليبُ النَّصارى. والصَّليبُ: وَدَك الجيفَةِ، وقال:
جَريمَةَ ناهضٍ في رَأْسِ نيقٍ ... تَرَى لعظامِ ما جَمَعَت صَليباً
والضَّريبُ: الَّذي يَضرب بالقِداح. والضَّريبُ: الجَليدُ. وضريبُ الشَّيْءِ: مِثْلُه. والضَّريبُ: اللّبَنُ إذا كانَ بعضهُ على بَعْضٍ. والعجيبُ: العَجَبُ. ويُقالُ: ما بالدّارِ عَريبٌ، أَي: أَحدٌ. والعَسيبُ: جَريدُ النَّخْل. وعَسيبُ الذَّنَب: جِلْدهُ وعَظْمُه. وعَسيبٌ: اسْمُ جَبَلٍ. ويُقالُ: يومٌ عَصيبٌ، أَي: شَديدٌ. والعقيبُ: الْمُعاقب: وهو رجلٌ غَريبٌ. وكلامٌ غريبٌ. وقَسيبُ الماءِ: صَوْتُه تَحْتَ وَرَقٍ أَو قُماش. والقَشيبُ: الجَديدُ. والقَضيبُ: الكَرْمُ. والقَضيبُ: السَّيْفُ اللَّطيف. والقَضيبُ: النّاقَة الَّتي لم تُرَضْ. والقضيب: واحد القُضبان. وهو قضيب الدّابَّةِ وغيره. والقليبُ: البِئْر. والقَنيبُ، والقَنيفُ، جميعاً: جَماعاتُ النّاسِ. والكثيبُ: التَّلُّ من الرَّمْلِ.
стр. 326
والكَليبُ: الكِلابُ، وقال [يَصِفُ مَفازةً] :
كأنّ تَجاوُبَ أَصْدائها ... دُعاءُ الْمُكلَّبِ يَدعُو كَليبا
واللّحيبُ من النّوقِ: الضّامِرُ. وهو لَهيبُ النّارِ. [والنَّجيبُ: الكَريمُ] . والنَّخيبُ: الجَبان. والنَّسيبُ: الْمُناِسُب. والنَّصيبُ: الدُّخانُ. والنَّصيبُ: واحد الأنصِباءِ. والنَّقيبُ: الرَّئيسُ.
(ت) الحَميتُ: الزَّقُّ الصَّغيرُ، وهو للسَّمْنِ. ويُقالُ: شَيْءٌ حَميتٌ، أَي: شديدٌ، قال رؤْبة:
حَتّى يَبوخَ الغَضَبُ الحَميت
ويُقالُ: سَنةٌ كريِتٌ، أَي: تامَّةٌ. والكَفيتُ: السَّريعُ. والنَّبيت: من أَسْماءِ الرَّجالِ. والهَبيتُ: الذّاهِبُ العَقلِ، قال طرَفة:
والهَبيتُ لا فؤادَ له ... والثّبيتُ ثَبْتُهُ فَهَمُهْ
والهَريتُ: الأهْرَت الشَّدْقين. والهَريتُ، من الرَّجال: الَّذي لا يَكتُمُ السَّرَّ.
стр. 327
(ث) البَعيثُ: اسمُ شاعرٍ من تميم سمّي به لقوله:
تَبَعَّثَ مِنّي ما تَبَعَّثَ بَعْدَ ما ... أُمِرَّتْ قُوايَ واسْتَمَرَّ مَريري
وهو الحَديثُ. والحَديثُ: نقيضُ القَديم. والغَليثُ: الطَّعامُ المخلوطُ بالشَّعير. والنَّجيثُ: الهدَفُ. ويُقالُ: بَدا نَجيثُ القَوْمِ: إذا ظَهَر سِرُّهُمْ.
(ج) هو الحَليج. والخَديجُ: الْمُخْدَجُ. [ويُقالُ: هو خَريجُ فُلان، أَي: مِمَّنْ خَرَّجَهُ] . والخَليجُ: النَّهْرُ. [والخَليجُ: البَحْرُ] . والخَليج: الحَبْلُ. والسَّبيجُ: البَقيرَةُ. والشَّريجان: لونان مُختلفان من كُلَّ شَيء. والشَّريجُ، من القِسيّ: الَّتي تُشَقُّ من العود فِلْقَتَيْن. ويُقالُ: قَوْسٌ فَريجٌ: للَّتي بانَ وَتَرُها عن كَبدِها. ويُقالُ: أَمرٌ مَريجٌ، أَي: مُخْتَلِط. وهو نَسيجُ وَحْدِه: إذا كان لا نَظيرَ له. وهو عِنَبٌ نَضيجٌ.
(ح) يُقالُ: فَعلَ ذلك الأَمرَ في سَريحٍ: إذا سهَّلَهُ الله لَهُ. والسّريحُ جمعُ سَريحة.
стр. 328
والسَّطيحُ: البَطيءُ القِيام الضَّعيفُ. وسَطيحٌ: اسمُ الكاهِنِ الذَّئَبي. والسَّفيحُ: سَهْمٌ من سِهامِ الْمَيْسِر مما لا نَصيبَ له. والسَّفيحان: جُوالِقان يُجعلان كالخُرْج. وسَليحُ: قَبيلةٌ من اليَمن. والصّريحُ: اللَّبَنُ إذا سُلَّتْ رَغْوتُه. والصَّريحُ: الخالصُ من كُلَّ شَيْءٍ. وأَصْلُه من الأَوَّلِ. والضَّريحُ: الشَّقُّ في وَسَطِ القَبْرِ. ويُقالُ: ناقةٌ طَليحٌ، أَي: مُعْييَةٌ. وسَيْرٌ فَسيحٌ، أَي: واسِعٌ. والقَبيحُ: طَرفُ عَظْمِ المِرْفَقِ. وهو الْمَديحُ والْمَسيحُ: عيسَى صَلَوات الله عليه. والْمَسيحُ: الكَذّابُ، الدَّجّالُ. والْمَنيحُ: سَهْمٌ من سِهامِ الْمَيْسرِ ممّا لا نَصيب لَهُ. ويُقالُ: نَهَض فلانٌ في هذاَ الأَمرِ. نَهْضاً نَجيحاً، أَي: سَريعاً. ورأَيٌ نَجيحٌ، أَي: صَوابٌ. والنَّصيحُ: النّاصِحُ. والنَّضيحُ: العَرَقُ. والنَّضيحُ: الحَوْضُ.
(خ) السَّبيخُ: ما سَقَطَ من ريش الطّائِر. والصَّريخُ: صَوْتُ الْمُسْتَصْرِخ. والصَّريخُ: الْمُسَتصرِخُ. والصَّريخ: الْمُصْرِخُ. وهذا الحرفُ من الأَضداد. والطَّبيخ: ضَربٌ من الْمُنَصَّف. والفضيح: شرابٌ يُتَّخَذُ من البُسْر الْمَفْضوخ. والْمَسيخُ، من الرَّجال: الَّذي لا ملاحَةَ له. ويُقالُ: لحم مَليخٌ، للَّذي لا طَعْمَ له.
(د) البَريدُ: اسمُ الرَّسولِ الْمُبْرَد.
стр. 329
والتَّليدُ: الَّذي وُلِدَ ببلاد العَجَم ثم حُمِل صَغيراً فَنبتَ ببلاد الإسْلام. ويُقالُ: ما رأَيتُه مُذْ أَجْرَدان، وجَريدانِ، أَي: مُذْ يومان أَو شهران. والجَريدُ: السَّعفُ عند أَهلِ الحجاز. والجَليدُ: الصَّقيع الجامِد. ويُقالُ: نزلَ بنو فلانٍ حَريداً، أَي: مُتَفَرَّقين، قال جَريرٌ:
نَبْني على سَنَنِ العَدُوِّ بُيوتَنا ... لا نَسْتَجيرُ ولا نَحُلُّ حَريدا
والرَّشيدُ: الرّاشِدُ. ويُقالُ: شيءٌ زَهيدٌ، أَي: قَليلٌ. والسَّعيدُ: نَقيضُ الشَّقِيَّ. ويُقالُ للنَّهْر: سَعيدٌ. وسَعيدٌ: من أَسْماء الرَّجالِ. والشَّريدُ: الطَّريدُ. وبنَو الشَّريدِ: بَطنٌ من سُلَيَم. والشَّهيدُ: الشّاِهُد. والشَّهيدُ: الْمُسْتَشْهَدُ. والصَّعيدُ: التُّرابُ. ويُقالُ: هو طَريدُه: لذَّي وُلِدَ بعده. والعَبيدُ: جَمْعُ عَبْد. والعَتيدُ: الحاضِر. ويُقالُ للنَّخْلةِ: عَضيدٌ: إذا صارَ لها جِذْعٌ يَتَناولُ منه الْمُتناولُ. والعَقيد: الْمُعاقد. ويُقالُ: فلانٌ عَقيدُ الكَرَمِ، وعَقيدُ اللُّؤْمَ. والعَميدُ: السَّيّدُ. ورجلٌ عَميدٌ، ومَعْمودٌ من الحُبَّ؛ بمعنىً. والعَنيدُ: الْمُخالِفُ. والفَريدُ: الفَرْدُ. والفَريدُ: الشَّذْرُ.
стр. 330
والفَصيدُ: دمٌ كان يُجْعَلُ في مِعّى في الجاهِليَّة من فَصْدِ عِرْق ثم يُشْوَى، ثُمَّ يُطْعَمُهُ الضَّيْفُ في الأَزْمَة. والقَصيدُ: جمعُ قَصيدةٍ. والقَصيدُ: جمعُ قَصيدة. والقَعيدُ: المُقاعِدُ. والقَعيدُ: الَّذي يَجيئُكَ من وَرائِكَ. ويُقالُ: قَعيدَك لا آتيكَ، وهي يَمينٌ للعَرَبِ. والكَميدُ: الحَزينُ الَّذي يَكُتم حُزْنَه. واللَّبيدُ: الجوالِق. ولَبيدٌ: من أَسْماءِ الرَّجال. والنَّشيدُ: الشَّعْر الْمُتناشَدُ بين القَوْم. والهَبيدُ: حَبُّ الحَنْظَلِ.
(ذ) هو النَّبيذُ.
(ر) يُقال: مكانٌ عَميرٌ بجيرٌ إتْباعٌ له. والبَشيرُ: المبشَّرُ. والبَشيرُ: الجَميلُ. وبَشيرٌ: من أَسْماءِ الرَّجال. والبَعيرُ، من الإبِل: مِثالُ الإنْسانِ من النّاسِ. والبَقيرُ: الإتْبُ. والبَقيرُ: البَقَرُ. وثبيرٌ: اسمُ جَبَلٍ، يُقالُ: "أَشرِقْ ثَبير، كَيْما نُغير" أَي: نُدْفَع للنَّحْر. وهو ثَجيرُ التَّمْرِ وغيره. ويُقالُ: فلانٌ جديرٌ بكذا، أَي: خَليقٌ له. والجَديرُ: بناءٌ قد بُنِيَ حوالَيْه جِدارٌ. والجَشيرُ: الجُوالَقُ الضَّخْم. والجَشيرُ: الوَفْضَةُ. والجَفيرُ: الوَفضَةُ أََيضاً. والحَبيرُ: السَّحاب. [وهو لُغام البعير أَْيضاً] .
стр. 331
والحَصيرُ: الْمَحْبِس. والحَصيرُ: لغةٌ في الحَصور، وهو الضَّيّقُ البَخيلُ. والحَصيرُ: الباريَّة. والحَصيرُ: الجنْبُ. والحصيُر: الْمَلِكُ. والحَفيرُ: القَبْرُ. والحَميرُ: جمعُ حِمار. والخَبيرُ: الأَكّارُ. والخَبيرُ: العالِمُ. والخَبيرُ: الزَّبَدُ. والخَبيرُ: النّباتُ، ومنه قيل للوَبَرِ: خَبيرٌ. والخَبيرُ: لُغامُ البَعيرِ. والخطيرُ: الزَّمامُ. والخَفيرُ: الْمُجارُ. والخَميرُ: الَّذي يُجْعَلُ في العجين. والدَّبيرُ: ما أَدْبَرَتْ به المرأَةُ من غَزْلها حين تَفْتِلُهُ. والذَّميرُ: الشُّجاعُ. وزَبيرُ: اسْمُ الجَبَل الَّذي كَلَّمَ الله عليه موسى (والزَّحيرُ: اسْتِطْلاقُ البَطْنِ. والسَّجيرُ: الصَّديقُ، والسَّديرُ: نَهر. والسَّعيرُ: النّارُ. والسَّفير: الْمُصْلِحُ بينَ القَوْمِ. والسَّفيرُ: ما وَقَعَ من وَرَقِ الشَّجَرِ فَسَفَرَتْهُ الرَّيحُ.
стр. 332
والسَّفيرُ: الرَّسول. ويُقالُ: لا أَفْعَلُ ذلك ما سَمَرَ ابْنا سَمير، أَي: أبداً. وقالوا: سَمير: الدَّهْرُ، وابناهُ: اللَّيْلُ والنَّهارُ. والشَّجيرُ: الغَريبُ. والشَّطيرُ: الغَريبُ أَيْضاً. وهو الشَّعيرُ. وشفيرُ الشَّيْءِ: حَرْفُه من وادٍ ونحوِه. والشَّكيرُ: ما نَبَتَ حَوْل الشَّجَرَةِ، يُقالُ في المثَل:
ومِنْ عِضَهٍ ما يَنْبُتَنَّ شكيرُها
والصّبيرُ: السَّحابةُ البَيْضاءَ، وقال:
ككِرْفَئةِ الغَيْثِ ذاتِ الصّبيرِ
والصَّبيرُ: الكَفيلُ. وهو الضَّميرُ. والضَّميرُ: القَلْب. والضَّميرُ: ما أُضْمِرَ. والظَّهيرُ: العَوْنُ. ويُقالُ: بعيرٌ ظَهيرٌ، أَي: قويٌّ، وناقةٌ ظَهيرٌ، بغير هاء أَْيضاً. والعَبيرُ: الزَّعْفَرانُ. ويُقالُ: هو أَخْلاطٌ تُجْمَعُ بالزَّعْفَران. [والعَجيرُ: العِنّينُ] . والعَذير: الحال. ويُقالُ: عَذيرَك من فلانٍ، معناه: هَلُمّ مَنْ يَعذِرُك من فُلان، قال العَدْواني:
عذيرا الحَيِّ مِنْ عَدْوا ... نَ كانوا حَيَّةَ الأَرضِ
стр. 333
والعَسرُ، من النُّوقِ: القَضيبُ. والعَشيرُ: الْمُعاشِر. والعَشير: العُشْر. وهو العَصيرُ. والعَفيرُ، من النَّساءِ: الَّتي لا تُهدي لأَحد شيئاً، قال الكُمَيْت:
وإذا الخُرَّد اغْبَرَرْن من الْمَحْ ... لِ وصارت مِهداؤُهُنَّ عَفيرا
والعَفيرُ: السَّويق الَّذي لا يُلَتُّ بالأُدْم. [والعَفيرُ: لحمٌ يُجَفَّفُ على الرَّمْلِ في الشَّمْسِ] . ويُقالُ: مَكانٌ عَميرٌ، أَي: عامِرٌ. والغَديرُ: القِطْعَةُ من الماءِ يُغَادِرُها السَّيْلُ. ويُقالُ: جاءُوا جَمّاءَ غَفيراً، والجَمّاءَ الغَفير، أَي: بجماعَتهم. والغَميرُ: نَبْت يَنْبُتُ في أَصلِ النَّبْتِ حَتّى يَغْمُرَ الأَوَّلَ. والفطيرُ: ضِدُّ الخَميرِ. والفَقير: ضِدُّ الغَنِيَّ. والفَقيرُ: فَمُ القناةِ. والفَقيرُ: حَفيرٌ، يُحْفَر حولَ الفَسيلة. [والفَقير: الْمَكْسورُ الفَقار. من قَوْلِ لبيدٍ:
رَفَعَ القَوادِمَ كالفَقير الأَعْزَل
والقَتيرُ: الشَّيْبُ. والقَتيرُ: رُؤوس الْمَسامير. والقَديرُ: القادِر. والقَديرُ: المطبوخُ في القِدْرِ. وقَصيرٌ: من أَسْماءِ الرَّجالِ. والْمَزيرُ: الشَّديدُ القَلْب. والْمَصيرُ: واحدُ الْمُصْران.
стр. 334
وهو النَّخيرُ. والنَّذيرُ: الْمُنْذِرُ. والنَّذيرُ: الإنْذارُ. والنَّصيرُ: النّاصِرُ. والنَّضيرُ: الذَّهَبُ. ويُقالُ: هذا نَظيرُ هذا، أَي: مِثلُه. والنَّفيرُ: القَوْمُ يَنْفِرُون في الأَمرِ. والنَّقيرُ: النُّقْرةُ الَّتي في ظَهْرِ النَّواة. والنَّقيرُ: أَصْلُ خشبةٍ يُنْقَر. والنَّكيرُ: الإنْكارُ. والنَّميرُ: الماءُ الزّاكي في الماشِيَةِ، عَذْباً كان أَو غيرَ عَذْبِ. والهَجيرُ: ما يَبِسَ من الحَمْضِ. والهَجيرُ: الهاجِرَةًُ. والهَجيرُ: الحَوْضُ الضَّخْمُ.
(ز) يُقالُ: مكانٌ حَريزٌ، من الحِرْز. والحَميزُ: الشَّديدُ القَلْب. ويُقالُ: كَبشٌ رَبيزٌ، أَيْ: مُكْتِنزٌ أَعْجَر. والعَجيزُ: الَّذي لا يَأْتي النَّساءَ. وهو القَفيزُ. والكَريزُ: الأَقِط. والْمَعيزُ: الْمَعْز.
(س) جَديسُ: قَبيلةٌ كانت في الدَّهْر الأَوّل فَانْقَرَضَتْ. والجَليسُ: الْمُجالِس. ويُقالُ: فَرَسٌ حَبيسٌ، أَي: مُحْبَس. ورَجُلٌ خَليسٌ، أَي: مُخْلِس. والخَليسُ: النَّباتُ الهائِجُ؛ بعضهُ أَصْفَرُ، وبعضهُ أَخْضَر. والخَميسُ: الجَيش. وهو يَوْمُ الخَميس. والخَميسُ: ثوبٌ طُوله خَمْسُ أذرعٍ. والدَّخيسُ: اللَّحْمُ المكْتِنُز. [والدَّخيسُ: عَظْمُ الحَوْشَبِ، قال العَجّاجُ: عظْمَ الوَظيفِ والدَّخيسَ الْمُكْرَبا
стр. 335
والدَّخيس، من العَدَدِ: الْمُكْتَنزُ، المجتمعُ، وقال العَجّاج:
وقد تَرَى بالدّارِ يَوْماً أَنَسا ... جَمَّ الدَّخيسِ بالثُّغورِ أَحْوَسا
والدّريسُ: الخَلَقُ من الثَّياب. ويُقالُ: كَبْشٌ رَبيسٌ، أَي: مكتَنِزٌ أَعْجَرُ. والرَّبيسُ: الدّاهيَّة. ويُقالُ: لا آتيكَ سَجيسَ عُجَيْس وسَجيسَ الأَوْجَسِ والأوجُس، معنى هذا كُلَّه واحِدٌ، أَي: أبَداً. والسَّديسُ: السَّنُّ قبل البازِل. والسَّديسُ: السُّداسِيّ، والسَّديسُ: السُّدُس. والسَّريسُ: الَّذي لا يَأتي النَّساءَ، قال أَبو زُبَيْدٍ الطّائِيَّ:
أَفي حقٍّ مواساتي أَخاكم ... بمالي ثم يَظْلِمُني السَّريسُ
[والعجيس: الَّذي لا يَأْتِي النَّساءَ]
والعَليسُ: لَبنٌ يُصَبُّ على مَرَقٍ كائِناً ما كان. والغَميسُ: الغَميرُ. والفَريسُ: حَلقةٌ من خَشَبِ تُشدُّ في رَأْسِ الحَبْل. والقبيسُ: الفَحْل الَّذي يُلقحُ سَريعاً. يُقال في المَثل: "لَقْوَةٌ صادَفتْ قبيسا" ويُقالُ: سَمَكٌ قَريسٌ. ويُقالُ: أَصَبح الماءُ قريساً وفارِساً. والقليسُ: بناءٌ كان أَبْرَهةُ بَناه باليَمَن.
стр. 336
ولَميس: اسم امْرَأَة. ويُقالُ: به داءٌ نَجيسٌ: إذا كان لا يَبْرَأُ منه. والنَّفيسُ: الكَريمُ من الأَشْياءِ.
(ش) الجَحيشُ: الْمُتَنَحّي. ويُقالُ: مِلْحٌ جَريشٌ. ورَكَبٌ جَميشٌ، أَي: حَليقٌ. وبنُو الحَريشِ: حيٌّ من عامِر. والرَّهيشُ: الضَّعيفُ، قال رُؤبَةُ:
نَتْفََ الحُبارَى عن قراً رَهيش
والرَّهيش، من القِسيَّ: الَّتي يُصيبُ وَتَرُها طائفَها. والرَّهيشُ: النَّصْلُ الرَّقيق. وهو العَريشُ. وكلُّ ذاتِ حافِرٍ فهي فَريشٌ بعد نَتاجِها بسبعةِ أَيّام. والكَميشُ: السَّريعُ. ويُقالُ: ما به نَطيشٌ، أَي: قُوَّةٌ.
(ص) يُقال: ميزانٌ تَريصٌ، أَي: مُحْكمٌ. والحَريصُ: الخَبيثُ. وهو الخَبيصُ. وخريصُ البَحْرِ: خَليجٌ منه. ويُقالُ: زَمَنٌ خميصٌ. أَي: ذو مَجاعةٍ. ورَجُل خميصُ الحَشا، أَي: ضامرُ البطن. والدَّليصُ: البَرّاقُ. والفَريصُ: جمعُ فريصَة. ويُقالُ: ماءٌ قليصٌ، أَي: مرتفعٌ. وقال: بَلائِقَ خُضْراً ماؤُهُنََّّ قَليصُ وهو القَميصُ. والقَنيصُ: القانِصُ.
стр. 337
والقَنيصُ: الصَّيْدُ. والكَريصُ: الأَقِطُ. والْمَحيصَ، من الإبلِ: الشَّديد.
(ض) البَريضُ: اسمُ موضِعٍ. والبَغيضُ: ضدُّ الحَبيب. والجَريضُ: الغُصَّة، يُقالُ: حالَ الجَريضُ دُون القَريضِ. ويُقالُ: مات جَريضاً، أَي: مَغْموماً. والجَهيضُ: الزَّليقُ. والرَّبيضُ: الغَنَم بِرُعاتها المجتمعةُ في مَرْبِضها. والرَّميضُ: السَّكّينُ الحَديد. والعَريضُ، من أَوْلاد الْمَعْز: الَّذي أَتَى عليه نحوٌ من سَنَةٍ. والفَريض: السَّهْمُ المفروضُ فُوقُه. والقَبيضُ: السَّريع. والقَريضُ: الشَّعْر. [والقَريضُ، والمقروضُ: ما يَرُدُّه البَعير من جِرَّته. والكَريضُ: الأَقِط] . والْمَحيضُ، من اللَّبن: ما قَد أُخْرِجَ زُبْدُه. والْمَريضُ: ضِدُّ الصَّحيح. والنَّحيضُ: الكَثيرُ اللَّحْم. والنَّقيضُ: الاسمُ من الإنقاضِ. والنَّقيض: الْمُناقِض.
(ط) البَسيطُ: جنْسٌ من العَروضِ.
стр. 338
والخَليطُ: الْمُخالِطُ، وهو واحِدٌ وجَمْعٌ. وهو الخَليطُ من العَلف. والخَميطُ: الشَّواءُ. ويُقالُ: لَبَنٌ خَميطٌ: للَّذي يُجعلُ في سِقاء، ثم يوضَعُ على حَشيشٍ حَتّى يَأَخُذَ من ريحهِ. والرَّبيطُ: الرُّطَبُ يُوضَعُ في الجِرار، وقد يَبِس، فيُصَبُّ عليه الماءُ. والسَّعيط: الرّيح من الخَمْر وغيرها. والسَّليط: دُهْن الزَّيْت عند عامَّةِ العرب، وعند أَهْلِ اليَمَن: دُهْنُ السَّمْسم. والسّميطُ: نَعلٌ لا رُقعَةَ فيها. والشَّريطُ: الحَبْل يُفَتلُ من الخوص. والشَّميطُ: الصُّبْحُ. ونَبْتٌ شَميطٌ: بعضهُ هائج. والعَبيطُ، من الدَّمِ: الخالص. ويُقالُ: لحمٌ عَبيطٌ: إذا نُحِرَ البعيرُ من غَيْر عِلّةٍ. والغَبيطُ: مَرْكبٌ من مَراكِب النَّساءِ. والغَبيطُ، من الأَرضِ: ما ارْتَفَعَتْ أَطرافُه واطمأَنَّ وَسَطُه. والفَسيطُ: الثُّفْروقُ. والْمَليطُ: الزَّليقُ. والنَّبيطُ: النَّبَطُ. والهَبيطُ، من النُّوقِ: الضّامِرُ.
(ظ) الحَفيظُ: الحافِظُ. والحَفيظُ: الْمُحافِظُ، وهو أَصْوبُ.
(ع) البَديعُ: المبتدع، والبَديعُ: الزَّقُّ. والبَديعُ: الْمُبْتَدَع. والبَضيعُ: اللَّحْمُ الْمُكْتَنِز؛ يُقال: هو خاظي البَضيع. والبَضيع: جزيرةٌ في البحر. وبَقيعُ الغَرْقَد: مقبرةٌ بالمدينة. والبَقيعُ، من الأَرض: صحراءُ واسعةٌ. والتَّبيعُ: ولدُ البَقَرةِ. والتَّبيعُ: التّابِعُ.
стр. 339
والتَّسيعُ: التُّسْعُ. والجَميعُ: الحَيُّ المجتمعُ. والجَميعُ: الجيشُ. ويُقالُ: جاءوا جَميعاً، أَي: كُلُّهم. والخَريعُ، من النَّساءِ: الَّتي تَتَثَنَّى من اللّينِ. والخَريعُ: الفاجِرَةُ، وأَنكرها الأَصْمَعيُّ. والخَليعُ: الَّذي خَلَعه أَبوه من خُبْثِه. والدَّسيعُ: مَغْرِزُ العُنُق، وقال [يصِف الفرس] :
يرقَى الدَّسيعُ الى هادٍ له تَلَعٌ ... في جُؤْجُؤ كمَداكِ الطّيبِ مخضوبِ
ويُقالُ: مُوْتٌ ذَريعٌ، أَي: سَريعٌ. والرَّبيعُ: الفَصْل الأَوَّلُ من فُصول السَّنَة. والرَّبيعُ: الْمَطَرُ في ذلك الوقتِ. والرَّبيعُ: الجَدْوَلُ. والرَّبيعُ: من أَسْماءِ الرَّجالِ. ورَجيعُ السَّبُع: نَجْوُه. ودابةٌ رَجيعُ سَفَرٍ. ويُقالُ للسّماءِ: رَقيعٌ، [وفي الحديثِ: فَوْقَ سَبْعةِ أَرْقعةٍ. جاءَ على لفظ التذكير، كَأنَّه ذَهَب الى السقف] . والزَّميعُ، من الرَّجال: الَّذي إذا همّ بالأَمْرِ مَضى [فيه] . والسَّبيعُ: حيٌّ من العرب. والسَّبيع: السُّبْعُ.
стр. 340
والسَّميعُ: السّامعُ. والسَّميعُ: الْمُسْمِعُ، قال عَمْرو بنُ مَعْد يكَرِبَ:
أَمِنْ رَيْحانةَ الدّاعي السَّميعُ ... يُؤَرَّقُني وأَصْحابي هُجوعُ
والشَّفيع: الشّافع. والشَّفيعُ: صاحبُ الشُّفْعَة. والصَّديعُ: الصُّبْحُ. والصَّديعُ: القَطيعُ. ويُقالُ: رجلٌ صَنيعُ اليَديْنِ. والضَّجيعُ: الْمُضاجِعُ. والضَّريعُ: يَبيسُ الشَّبْرِق، وهو: نَبْتٌ، وقال يذكرُ إبلا وسوءَ مَرْعاها:
وحُبِسْنَ في هَزْم الضَّريعِ فكلُّها ... حَدْباءُ داميةُ اليدين حَرودُ
والقَريعُ: الفَحْلُ. ويُقالُ: فلانٌ قريعُ دَهْرِه. ويُقالُ: هو قَطيعٌ من الغَنَم. والقَطيعُ: السَّوْط. والقَنيعُ: القانِعُ. ويُقالُ: ما بالدّار كَتيعٌ، أَي: أَحدٌ. والكَميعُ: الضَّجيعُ. والْمَجيعُ: طعامٌ، وقالَ:
جارتي للخَبيص، والهرُّ لِلفأر ... وشاتي إذا اشتهينا مَجيعا
стр. 341
والْمَريعُ: الخَصيبُ. والْمَليعُ: الْمَفازَةُ الَّتي لا نَباتَ فيها. والنَّجيعُ، من الدَّمِ: ما كانَ الى السَّوادِ. ويُقالُ: بئْرٌ نَزيعٌ، ونَزوعٌ بمعنىً. ورجلٌ نَزيعٌ، أَي: غَريبٌ. وهو النَّقيعُ. ويُقالُ: مَضَى هَزيعٌ من اللَّيْلِ.
(غ) الرَّديغُ: الأَحْمَقُ. ويُقالُ: عَيْشٌ رَفيعٌ، أَي: واسعٌ. وصَبيغٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والفَريغُ: الواسِعُ.
(ف) ثَقيفٌ: حيٌّ من العَرب، والجَخيفُ: أَنْ يَفتَخِر الرَّجُلُ بأَكَثَرَ مِمّا عِنْدَه. والجَخيفُ: صوتٌ يَخْرُجُ من الجَوْفِ. وحَريفُ الرَّجُلِ: الَّذي يُعامِلُه في حِرْفَتِه. والحَشيفُ، من الثِّياب: الخَلَق. والحَليفُ: الْمُحالِف. ويُقالُ: هو حليفُ اللسانِ: إذا كان حَديدَ اللِّسان فَصيحاً. والحَنيفُ: المسْلِمُ. والخَريفُ: فَصْلٌ من فُصولِ السَّنَةِ. والخَريفُ: المطرُ في ذلك الوقْتِ. والخَسيفُ: البئْرُ الَّتي تُحْفَرُ في حِجارةٍ، فلا يَنْقَطُع ماؤُها كَثْرةً. ويُقالُ: كتيبةٌ خَصيفٌ، وهو: لونُ الحديدِ. والخَصيفُ: الَّذي فيه لَوْنان من سَوادٍ وبياضٍ. والخَليفُ: الطَّريقُ في الجَبَلِ. والخَنيفُ، من الثِّياب: أَبيضُ غليظٌ يُتَّخذُ من كَتّانٍ. والرَّديفُ: الْمُرْتَدِفُ. والرَّديفُ: نجْمٌ قريبٌ من النَّسْرِ الواقِعِ. والرَّسيفُ: الرَّسْفُ. والرَّشيفُ: الرَّشْفُ. وهو الرَّغيفُ. والسَّديفُ: قِطَعُ السَّنامِ.
стр. 342
والسَّليف: السّالِف. والصَّريفُ: اللَّبَنُ تَنْصَرِفُ بِه عن الضَّرْعِ حارّاً إذا حُلِب. والصَّليفُ: ناحية العُنُق، وهُما صَليفان. ويُقالُ: فلانٌ طَريفٌ في النَّسَبِ: إذا كان كثيرَ الآباءِ الى الجدِّ الأَكبرِ. وطَريفٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والظَّليفُ: الذّليل السَّيِّئُ الحالِ. ومكانٌ ظَليف: خَشِنٌ فيه رَمْلٌ. والعَريف: العارفُ. وقال: بَعَثوا اليَّ عَريفَهم يَتَوَسَّمُ؟ والعَريف: النَّقيبُ. والعَسيفُ: الأجيرُ. والعَنيفُ: الَّذي ليس له رِفْق برُكوب الخَيْل. والغَريفُ: ماءٌ في الأَجَمة، وقال: كَبَرْدِيَّة الغيل وسْطَ الغَريفِ والغَريفُ: الشجر الكثير الْمُلْتَفّ. ويُقالُ: سمعتُ قَصيفَ الرَّعد والبَحْر، أَي: صوتَهما. والقَطيف: اسم موضع. والقَليفُ: جُلَّة التَّمْر. والقَنيفُ: السحاب ذو الماءِ الكثير.
стр. 343
والكَتيفُ: الضَّبَّةُ، وقال الأَعْشَى يصف إناءً: ودانَى صُدُوعَه بالكَتيفِ
والكَنيفُ: التُّرْسُ. ومنه قيلَ للمَذْهَبِ كَنيف. والكَنيفُ: الحظيرةُ تُجعل للإبل. واللَّجيفُ: سَهْمٌ نَصْلُه عريضٌ والحَوْضُ اللَّقيفُ: الْمَلآنُ. واللَّهيف: الْمُضْطَرُّ. والنَّديفُ. القُطْنُ الْمَنْدوفُ. والنَّزيفُ: الَّذي قَدْ خَرَجَ منه دَمٌّ كَثيرٌ، حَتّى ضَعُف. ويُقالُ: اتَّخَذَ بِجَنْبِ ناقَتِه نَسيفاً: إذا انْجَردَ موضعٌ منها مما يَركض بِرجْله. والنَّسيف: السِّرّ. والنَّصيفُ. الخمارُ. والنَّصيف: النِّصْف. وذات نَكيف: اسمُ مَوْضِعٍ.
(ق) البَريقُ: الاسمُ من البَرَقان. والحَريق: الاسمُ من الاحْتِراقِ. والحَزيق: الجَماعةُ من النّاسِ. والخَريقُ: الرّيحُ الباردةُ الشَّديدَةُ الهبوب. ويُقالُ: فلانٌ خَليقٌ لكذا، أَي: جَديرٌ به. ورجُلٌ خليقٌ، أَي: تامُّ الخلَقْ. ويُقالُ: خَطيبٌ ذَليقٌ، أَي: حَديدُ اللِّسان.
стр. 344
والرَّحيقُ: صَفْوَةُ الخَمْر. ويُقالُ: رجُلٌ رَشيقٌ، أَي: حَسَنُ القَدِّ. والرَّفيقُ: المرافق. والرَّفيقُ: ضِدّ الأَخْرق. والزَّليقُ: السِّقْطُ. والسَّميقان، في النِّيرِ: خَشَبتان قد لُوقيَ بين طَرَفَيْهما تحت غَبْغَب الثَّوْرِ، فأُسِرتا بخيْط. والصَّديقُ: الْمُصادِقُ. والطَّريقُ: لطِّوالُ من النَّخْلِ. والطَّريقُ: السَّبيلُ. وأُمُّ طَريق: الضَّبُع. والطَّليقُ: الأَسيرُ يُطْلَقض عنه إسارُه، ويُخَلَّى سبيلُه. والعَتيقُ: الْمُعْتَقُ، وكان يُقال لأَبي بكر الصِّدّيق: عَتيقٌ؛ لجَماله. والعَتيق: الكريمُ. ويُقالُ: رَجلٌ عَريقٌ، أَي: ذو عِرْق في الكَرَم. ويُقالُ: طَريقٌ عَميقٌ، أَي: بعيدٌ. والعَنيق: العَنَق. ويُقالُ: رجلٌ غَريقٌ: إذا غَرِقَ في الماءِ. وهو فَتيقُ اللِّسان، أَي: حَديدُ اللِّسان، والصُّبْحُ الفَتيق: الْمُشْرِقُ. والفَريق: أَكثرُ من الطائِفَة. وهو الفَليقُ. والفَنيق: الفحْل. ويُقالُ: فلانٌ لَزيقُ فلان: إذا كان لِزْقَهُ. واللَّسيقُ، واللَّصيقُ، جَميعاً: مثلُ اللَّزيق. ويُقالُ: نَصْلٌ مَحيقٌ، أَي: مُرَقَّقٌ. والْمَذيقُ: اللَّبَنُ الْمَخْلوطُ بالماءِ.
стр. 345
والْمَشيقُ، من الثِّياب: الخَلَق. والْمَعيقُ: قلبُ العَميق.
(ك) الشَّريك: الْمُشارِك. والضَّريكُ: الضَّريرُ. والضَّريك: الفَقير. والعَتيك: حيٌّ من اليَمَن. والفَنيكُ: طَرَفُ اللَّحْيَيْن عند العَنْفَقَة. والْمَسيك: البَخيل. والْمَليك: الله .
(ل) البَخيلُ: ضِدُّ الجَواد. والبَديلُ: البَدَل. والبَسيلُ: ما يَبْقى في الإناءِ من شَراب القَوْمِ فيبيتُ فيه. وبَكيل: حيٌّ من العرب. والثَّميلُ: جَمْعُ ثَميلَةٍ. والجَديلُ: حَبْلٌ من أَدَم يكون في عُنُق النّاقَةِ. والجَزيلُ: العَظيمُ. وجَميلٌ: اسمُ رَجُلٍ. والجميلُ: الشَّحْمِ الْمُذابِ. والحَسيلُ: العِجْلُ. وحَقيلُ: اسمُ موضِعٍ. والحَميلُ: الَّذي يُجاءُ به من بَلَدِه غريباً. والحَميلُ: الكَفيلُ. والحَميل: حَميلُ السَّيْل. والحَميلُ: الدَّعِيُّ، قال الكُمَيْت يُعاتِبُ قُضاعَةَ في تحوُّلِهم الى اليمن:
علامَ نَزَلْتُمُ من غَيرِ فَقْرٍ ... ولا ضَرّاءَ مَنْزلَةَ الحَميلِ
ودَخيلُ الرَّجل: دُخْلُلُهُ. والرَّجيلُ: من الخَيْل: الَّذي لا يَحْفَى. والرَّحيلُ: الاسمُ من الارْتِحالِ.
стр. 346
والرَّسيل: الْمُراسِلُ. والرَّعيلُ: الجَماعةُ من الخَيْل. والزَّبيلُ: الزِّنبيلُ. والزَّميل: الرَّديفُ. والسَّبيلُ: الطَّريقُ. والسَّجيلُ، من الضُّروعِ: الطَّويلُ. والسَّحيلُ: الحَبْلُ ذو الطّاق الواحِدِ. وطَفيلٌ: اسم جَبَلٍ. والعَتيلُ: الأَجيرُ بلغةِ طَيِّءٍ. والعَديلُ: المُعادِلُ. والعَسيلُ: مِكْنَسَةُ المِسْكِ، قال الشاعر:
فَرِشْني بخيرٍ لا أَكونَنْ ومِدْحَتي ... كناحِتِ يوماً صخرةٍ بعَسيلِ
أَراد: كناحتِ صخرةٍ يوماً، فحال بالوقت بين المضافِ والمضافِ اليه؛ لأَن الوقْتَ عندهم كالفَضْلِ في الكلامِ. وعَقيلٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ لحَنْظَلَةَ بنِ الرّاهِبِ: غَسيلُ الْمَلائكةِ. والفَتيلُ: ما يكون في شقِّ النَّواةِ. والفَحيلُ: فَحْلُ الإبِلِ إذا كان كَريماً، قال الرّاعي:
كانَتْ نَجائبُ مُنْذِرٍ ومُحَرِّقٍ ... أُمّاتِهِنَّ وطَرْقُهُنَّ فَحيلا
والفَسيل: الوَدِيّ. وهو الفَصيلُ. والفَصيل: حائِطٌ قَصير دون سُورِ الْمَدينةِ والحِصْنِ. والقَبيلُ: الكَفيلُ. والقَبيل: الجماعةُ يَكونون من الثَّلاثَةِ فصاعداً من قوم شَتّى. والقَبيلُ: ما أَقْبَلَتْ به
стр. 347
المرأَةُ من غَزْلها حين تَفْتِلُه، ومنه قيل: ما يَعْرِفُ قبيلاً من دَبير. وهو القَصيل، سُمَّي قَصيلاً لأَنَّه يُقصلُ، أَي: يُقطَعُ. والكَفيلُ: القَبيل. والْمَذيلُ: المريضُ الَّذي لا يَتَقارّ وهو ضعيفٌ. والنَّجيلُ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ. والنَّخيل: النَّخْل. والنَّسيل: ما سقَطَ من ريشِ الطّائر، ووَبَرِ البَعيرِ. والنَّشيلُ: لحمٌ يُطبَخُ بلا تَوابِلَ. والنَّصيلُ: مَفْصِلُ ما بين العُنُقِ والرَّأْسِ من باطِنٍ من تحتِ اللَّحْيَيْن. والهَديلُ: الذَّكَرُ من الحَمام. والهَديلُ: فَرْخٌ كان على عَهْد نوح فصادَه جارحٌ من جوارِحِ الطَّيْرِ، قالوا: فليسَ من حَمامةٍ الا وهي تَبْكي عليه.
(م) البَريمُ: خَيطٌ فيه أَلْوانٌ ربما شَدَّتْهُ المرأَة على وسَطِها وعَضُدِها ويُقالُ: أَصابوا من بَريمها، وهما الكَبِدُ والسَّنامُ. والبَزيمُ: باقةٌ من بَقْلٍ، وقال:
وجَاءُوا ثائِرينَ فلم يَؤُوبوا ... بأُبْلُمَةٍ تُشَدُّ على بَزيمِ
والبَكيمُ: الأَبْكم، وقال:
فلَيْتَ لِساني كان نِصْفَيْن، منهما ... بَكيمٌ، ونصفٌ عند مَجْرَى الكَواكِبِ
والبَهيمُ، من الخَيْل: الْمُصْمَتُ. والجَحيمُ: النّارُ.
стр. 348
والجَريمُ: النَّوَى. وهو أَيضاً: التَّمْرُ اليابسُ. ويُقالُ: جلَّةٌ جَريم، أَي عِظامُ الأَجْرام. وحَريمُ البئْر: أَرْبَعون ذِراعاً. وحَريمُ الدّارِ: حُقوقُها ومَرافِقُها. والحَزيمُ: الحَيْزوم. وهو حَطيمُ البَيْت. والحَكيمُ: صاحب الحكْمة. والخَصيمُ: الْمُخاصِمُ. والخطيمُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والرَّحيمُ: الرّاحِمُ. ويُقالُ: كلامٌ رَخيم الحَواشي، أَي: ليِّن الجوانِبِ. والرَّديمُ من الثِّيابِ: الْمُرَقَّع. والرَّقيمُ: لوحٌ فيه أَسماءُ أَصْحاب الكهف وقصصهم. والزَّعيم: الكَفيل، وفي الحديث: "الزَّعيم غارِمٌ". وزَعيمُ القوم: سَيِّدُهم. ويُقالُ: قِدْح زَليمٌ، أَي جَيِّدُ القَدِّ. والزَّنيمُ: الدَّعِيُّ. والسَّقيمُ: المريضُ. والسَّليمُ: اللَّديغُ. وقَلْبٌ سَليمٌ، أَي: سالِم. والشَّريمُ: الْمُفْضاةُ. وشَكيمُ القِدْرِ: عُراها. والشَّكيم: الشَّكيمةُ. والصَّريمُ: اللَّيْلُ. والصَّريمُ: الصُّبْحُ، وهذا الحَرْفُ من الأَضْدادِ. والظَّليمُ: الذَّكَر من النَّعام. والعَديمُ: الفَقير. والعَزيمُ: العَزيمَةُ. والعَصيمُ: أَثرُ كُلِّ شَيْءٍ. والعَليمُ: العالِمُ. وهو الغَريمُ. والقَسيمُ: الْمُقاسِم. والقَضيمُ: الجلْدُ الأَبيضُ. والقَضيمُ: شَعيرُ الدَّابةِ. واللَّحيمُ: القَتيلُ. واللَّديمُ من الثِّيابِ: الْمُرَقَّعُ.
стр. 349
واللَّطيمُ، من الخَيْلِ: ما ابيضَّ أَحَدُ شِقَّيْ وجْهِهِ. والنَّديمُ: الْمُنادِمُ. والنَّسيمُ: الرّيحُ الضَّعيفَةُ. والنَّسيمُ أَيْضاً نَسَمانُها. والنَّعيم: نَقيضُ البُؤسِ. الهَشيمُ: ما دَقَّّ من الشَّجَرِ. ويُقالُ للطَّلْعِ: هَضيمٌ ما لم يَخْرُجْ من كُفُرّاه. والهَضيمُ، من النِّساءِ: اللَّطيفَةُ الكَشْحَيْن.
(ن) البَطينُ: العَظيم البَطْن. وشَأَوٌ بَطينٌ أَي: بعيد. والثَّمين: الثُّمُن. وشَيْءٌ ثَمينٌ، أَي: مُرتفعُ الثَّمَنِ. والجَبينان: يَكْتَنِفان الجَبْهةَ، من كُلِّ جانبٍ جَبينٌ. والجَبينُ: الجَبانُ. والجَرينُ: المِربَدُ بلغةِ أَهْلِ نَجْدٍ. والحَزينُ: الحَزِن. ويُقالُ: حِصْنٌ حَصينٌ. والحَقينُ: لَبَنٌ يُحقَنُ في مِحْقَنٍ، أَي: يُجْمَعُ، ويُقالُ في الْمَثَلِ: "أَبَى الحَقِينُ العِذْرَة". والخَدينُ: الْمُخادِنُ. والدَّرينُ: اليَبيسُ الحوْليُّ، قال عَمْرُو بنُ كُلْثُوم:
تَسَفُّ الجِلَّةُ الخورُ الدَّرينا
والدَّهين. من النُّوقِ: القَليلةُ الدَّرِّ. والسَّفينُ: جمعُ سَفينةٍ.
стр. 350
والسَّمينُ: نقيضُ الْمَهزول. والضَّمينُ: الكَفيلُ. والطَّحين: الدَّقيقُ. وهو العَجينُ. والعَرينُ: بَيْتُ الأَسَدِ. والعَرين: اللَّحْمُ، وقال يَصفُ امرأَة:
موشَّمةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرينُها
وعَرين: حَيٌّ من تميم. ويُقالُ: رجلٌ غَبينُ الرَّأَي، أَي: ضَعيفُ الرَّأَي. والفَتينُ: الحَرَّة. والقَتينُ: القَليل الطُّعمِ، وكذلِك الْمَرْأَةُ بغير هاءٍ. والقَتينُ: القُرادُ. والقَرَينُ: الْمُقارِنُ. والقَطينُ: الخَدَمُ. ويُقالُ: هو قَمينٌ لكَذا، أَي: خَليقٌ له. والكَمِينُ: الاسمُ من الكُمون. واللَّجينُ: الوَرَقُ الْمَضْروبُ.
وقال:
وماءٍ قد وَرَدْتُ لِوَصْلِ أَرْوَى ... عليهِ الطّيرُ كالوَرَقِ اللَّجينِ
стр. 351
ويُقالُ: ماءٌ مَعينٌ، أَي: ظاهرٌ جارٍ. والهَجين: الَّذي وَلدتْه أَمَةٌ.
فَعيلة
١٢٨ وممّا أُلحقَت الهاءُ به من هذا البناء
(ب) التَّريبَةُ: واحدة التَّرائِبِ، وهي عِظامُ الصَّدرِ. وهي الجَنيبَة. وحَريبَة الرَّجُل: مالُه الَّذي يعيشُ به. وهي الحَقيبَةُ. والرَّغيبَةُ: واحدَةُ الرَّغائِبِ. وزَريبَةُ السَّبُع: مَوضِعُه الَّذي يكتَنُّ فيه. والسَّقيبَةُ: عَمودُ الخِباءِ. والشَّريبةُ، من الغَنَم: الَّتي تُصْدِرُها إذا رَوِيَتْ فَتَتْبَعُها الغَنَم. والشَّطيبَةُ: قطعةٌ من سَنامٍ تُقطَعُ طولاً. وكذلك هي من الأَديمِ. والضَّريبَةُ: الصُّوفُ والشَّعْرُ يُنْفَشُ ثم يُدْرَجُ ليُغَزلَ. والضَّريبَةُ: الطَّبيعَةُ. والضَّريبَةُ: الْمَضْروبُ بالسَّيفِ. والضَّريبَةُ: ما ضَربْتَ على عَبْدِك من غَلَّة. والقَصيبَةُ: شَعْرٌ يُلْوَى لَيّا (جَيِّداً) حَتّى يَتَرَجَّلَ، ولا يُضْفَرُ ضَفْراً. والقَطيبَةُ: أَلبانُ الإبِل والغَنَم تُخْلَطُ. والكَتيبَةُ: واحدةُ الكَتائِبِ يتَكَتَّبون، أَي: يَتَجَمَّعون. والنَّصيبَةُ: حِجارَةٌ تُنْصَب على الحَوْض ويُسَدُّ ما بَينَها من الخَصاصِ بالْمَدَرَةِ الْمَعْجُونة. ويُقالُ: فلانٌ مَيْمونُ النَّقيبَةِ: إذا كان مُظَفَّراً.
(ت) البَهيتَةُ: البُهتان، ويُقالُ: يا لَلْبَهيتَة، وهو اسْتِغاثة.
стр. 352
ويُقالُ: عَميتَةٌ من وَبَر، كما يُقال: سَبيخَةٌ من قُطْن. واللَّفيتَةُ: العَصيدَةُ الْمُغَلَّظةُ. والنَّحيتَةُ: الطَّبيعة. والنَّفيتَةُ: الدَّقيق يُذَرُّ على ماءٍ أَو لَبَنٍ حَليب، وهي أَغْلَظُ من السَّخينَة يَتَوسَّعُ بها صاحبُ العيالِ.
(ث) يُقالُ: إنَّما قُلتُ لك ذلك رَبيثَةً مِنّي، أَي: حَبْساً وخَديعة. ويُقالُ: مَرَرْنا على غَنَمِ بَني فلانٍ عَبيثَةً واحدةً، أَي: قد اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ. ويُقالُ: فلانٌ عبيثةٌ، أَي مؤْتَشِب. ويُقالُ: جاءَ بعَبيثَة في وعائِه، أَي: بُرٍّ وشعيرٍ قد خُلطا. والعَبيثَةُ: طَعامٌ يُطْبَخُ ويُجْعَلُ فيه الجَراد. والنَّبيثَةُ: ما استُخْرِجَ من تُرابِ البئر. والنَّجيثَةُ: مثل النَّبيثَةُ. ونَجيثَةُ الخَبَرِ: ما ظَهَر منه. ويُقالُ: بَلَغْتُ نَكيثَةَ البَعيرِ، أَي: أَقْصَى مَجْهُودِه في السَّيْرِ.
(ج) الحَليجَةُ: عُصارةُ نِحْي، أَو لبنٌ أُنْقِعَ فيه تَمْر. وخَديجَةُ: من أَسْماءِ النِّساءِ. والسَّبيجَةُ: البَقيرَةُ. وهي الشَّريجة. والفَليجَةُ: شُقَّةٌ من شُقَق البَيْت، قال عَمْرُو بن لَجأ:
تَمَشَّى غيرَ مُشتَمِلٍ بِثَوْبٍ ... سِوَى خَلِّ الفَليجَةِ بالخِلالِ
стр. 353
ويُقالُ للشّاتَيْنِ إذا كانتا سِناً واحِدَة: هما نَتيجَةٌ. وغَنَمُ فُلانٍ نتائجُ، أَي في سَنٍّ واحدة. والنَّخيجَةُ: زُبْدٌ رَقيقٌ يَخْرُج من السِّقاءِ إذا حُمِل على بَعير بعد ما نُزعَ زُبدُه الأَوَّل، فَيُمْخَضُ فيَخْرجُ منه زُبْدٌ رَقيقٌ. وهي النَّسيجَةُ.
(ح) هي الذَّبيحَةُ. والذَّبيحةُ: الهَضْبَةُ. والسَّجيحَةُ: الطَّبيعَةُ. والسَّريحةُ: واحدةُ السَّرائِحِ، وهي سُيورُ نِعالِ الإبلِ. والسَّطيحَةُ: الْمَزادَةُ الَّتي تكونُ من جِلْدَيْن لا غيرُ. وهي الصَّبيحةُ. ويُقالُ: جاءوا صَريحةً، أَي: لم يُخالِطْهُم غيرُهم. والصَّفيحةُ: واحدةُ صَفائِحِ الباب. والصَّفيحة: السَّيْفُ العَريض. وصَفيحَةُ الوَجْهِ: بَشَرةُ جِلْدِهِ. والفَضيحَة: الاسم من الافْتِضاح. وقَريحَةُ البِئْر: أَوَّلُ مائِها. والفَريحة: الطَّيعةُ. والقَميحَةُ: اسمُ الجَوارِش. والْمَسيحَةُ، من الشَّعْر: ما تُرِك فلم يُعالَجْ بشَيْءٍ. والْمَنيحَةُ: العاريةُ. وهي النَّصيحَةُ. والنَّطيحةُ: الْمَنْطوحةُ. والنَّفيحةُ: القَوْسُ، وهي شَطيبَةٌ من نَبْع.
(خ) هي السَّبيخَةُ من القُطْن. وسَليخَةُ العَرْفَج، وسَليخَةُ الرِّمْث: الَّذي لا مَرْعَى فيه؛ لأَنَّه خَشَبٌ يابِس. والسَّليخَةُ: شَيْءٌ من العِطْر. [والقَفيخَةُ: طَعامٌ من تَمْرٍ، وإهالةٌ تُصَبُّ على جَشيشَةٍ.
(د) هي الثَّريدة. ويُقالُ: جَريدةٌ من خَيْلٍ لجَماعة جُرِّدَتْ من سائِرها لِوَجْه.
стр. 354
وهي الحَصيدَةُ من الزَّرْع. والخَريدَةُ: الحَييَّة من النِّساءِ. والرَّغيدَة: حَليبٌ يُغْلَى ويُذَرُّ عليه دَقيقٌ، ويُخْلَطُ، ثم يُلْعَق لَعْقاً. وهي طَريدَة النّابِل وغيرِه. والطَّريدَةُ: الوَسيقَة. والطَّريدة: القَصَبَة الَّتي فيها ثُقْبٌ، تُوضَعُ على المغزل والعودِ فيُنْحَتُ. وعَبيدَة: من أَسْماءِ الرِّجال. والعَتيدَةُ: طَبْلَةٌ أو نحوها، يكون فيها الطِّيبُ وغيرُه.
والعَصيدَةُ الَّتي تَعصِدُها على المِسْواطِ. وهي القَصيدَةُ. وَقعيدَةُ الرَّجُل: امْرَأَتُه. والقَعيدَةُ من الرَّملِ: الَّتي ليستْ بِمُسْتَطيلةٍ. واللَّهيدَة: الرِّخوة من العَصائِد، ليستْ بحِساءٍ فتُحْسَى، ولا غَليظةٍ فَتُلْقَمُ. والنَّهيدَةُ: أَن يُغْلَى لُبابُ الهَبيدِ حَتّى يَنْضَجَ ويَثْخُنَ، وتُذَرُّ عليه قَميحَةٌ من دَقيق فيُؤْكلُ.
(ذ) النَّقيذَةُ: واحِدَةُ النَّقائِذِ من الخَيْلِ، وهي الَّتي تُنُقِّذَت من قوم آخَرين.
(ر) البَحيرَةُ: ابْنَةُ السّائِبَةِ من الإبِلِ، بُحِرَت، أَي: خُرِقت أُذُنُها. والبَصيرَةُ: ما بين شُقَّتَي البَيْت. والبَصيرَةُ من الدَّمِ: ما اسْتُدِلَّ به على الرَّميَّة. والبَصيرَةُ: التُّرْسُ في قول أبي عُبيْدة. والبَصيرَةُ: اسمٌ لما اعْتَقَدْتَه في القَلْب من الدّين وتحقيقِ الأَمْرِ، وكذلك
стр. 355
في القُرآن: (بلِ الأنْسانُ على نَفْسِهِ بَصيرَةٌ) ، أَي بَيِّنَةٌ. والبَقيرَةُ: البَقيرُ. والبَكيرَةُ: البَكورُ (من النَّخْل) . والثَّميرَةُ: ما ظَهَر من الزُّبْد. والْجَبيرَةُ: لُغَةٌٌ في الجِبارَة. والْجَبيرَةُ: واحدةُ الجَبائِر، وهي العيدانُ الَّتي تُجْبَرُ بها العِظام. والجَديرةُ: كالحَظيرةِ تُعْمَلُ من حِجارَةٍ. والجَزيرةُ: واحدةُ جَزائِرِ البُحور. والجَزيرَةُ: كورةٌ الى جَنْب أَرْضِ الشّامِ. والَحصيرَةُ: موضعُ التَّمْرِ. والحَضيرَةُ: الأَربعةُ والخَمْسة يَغْزون. والحَضيرَةُ: ما اجْتَمعَ في الجُرْح، من المِدَّةِ، وفي السَّلا من السُّخْدِ. وهي حَظيرَةُ الإبِل، والغَنَم. ويُقالُ للرَّجُلِ القَليل الخَيْرِ: إنه لَنَكِدُ الحَظيرَةِ، وحَظيرَتُه: مالهُ. والحَنيرَةُ: الأُشْكُزُّّ. والحَنيرَةُ: العَقْدُ الْمَضْروب. والحَنيرَةُ: القَوْسُ. والخَزيرةُ: أن تُنْصَبَ القِدْرُ بِلَحْم يُقطَّعُ صِغاراً على ماءٍ كَثير، فإذا نَضج ذُرَّ عليه الدَّقيقُ، فإذا لم يكن فيها لَحْمٌ فهي عَصيدَةٌ. والخَضيرَةُ: النَّخْلةُ الَّتي يَنْتَثِرُ بُسْرُها وهو أَخْضَرُ. وهي الخَميرة. وهي: شَعيرَةُ السِّكّينِ. والشَّعيرة: واحدَةُ الشَّعائِر، وهي: كُلُّ ما جُعِلَ عَلَماً لطاعَةِ الله سبحانه.
следующие страницы →