Полный текст (1 604 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
ويُقالُ: ماءٌ مَعينٌ، أَي: ظاهرٌ جارٍ. والهَجين: الَّذي وَلدتْه أَمَةٌ.
فَعيلة
١٢٨ وممّا أُلحقَت الهاءُ به من هذا البناء
(ب) التَّريبَةُ: واحدة التَّرائِبِ، وهي عِظامُ الصَّدرِ. وهي الجَنيبَة. وحَريبَة الرَّجُل: مالُه الَّذي يعيشُ به. وهي الحَقيبَةُ. والرَّغيبَةُ: واحدَةُ الرَّغائِبِ. وزَريبَةُ السَّبُع: مَوضِعُه الَّذي يكتَنُّ فيه. والسَّقيبَةُ: عَمودُ الخِباءِ. والشَّريبةُ، من الغَنَم: الَّتي تُصْدِرُها إذا رَوِيَتْ فَتَتْبَعُها الغَنَم. والشَّطيبَةُ: قطعةٌ من سَنامٍ تُقطَعُ طولاً. وكذلك هي من الأَديمِ. والضَّريبَةُ: الصُّوفُ والشَّعْرُ يُنْفَشُ ثم يُدْرَجُ ليُغَزلَ. والضَّريبَةُ: الطَّبيعَةُ. والضَّريبَةُ: الْمَضْروبُ بالسَّيفِ. والضَّريبَةُ: ما ضَربْتَ على عَبْدِك من غَلَّة. والقَصيبَةُ: شَعْرٌ يُلْوَى لَيّا (جَيِّداً) حَتّى يَتَرَجَّلَ، ولا يُضْفَرُ ضَفْراً. والقَطيبَةُ: أَلبانُ الإبِل والغَنَم تُخْلَطُ. والكَتيبَةُ: واحدةُ الكَتائِبِ يتَكَتَّبون، أَي: يَتَجَمَّعون. والنَّصيبَةُ: حِجارَةٌ تُنْصَب على الحَوْض ويُسَدُّ ما بَينَها من الخَصاصِ بالْمَدَرَةِ الْمَعْجُونة. ويُقالُ: فلانٌ مَيْمونُ النَّقيبَةِ: إذا كان مُظَفَّراً.
(ت) البَهيتَةُ: البُهتان، ويُقالُ: يا لَلْبَهيتَة، وهو اسْتِغاثة.
стр. 352
ويُقالُ: عَميتَةٌ من وَبَر، كما يُقال: سَبيخَةٌ من قُطْن. واللَّفيتَةُ: العَصيدَةُ الْمُغَلَّظةُ. والنَّحيتَةُ: الطَّبيعة. والنَّفيتَةُ: الدَّقيق يُذَرُّ على ماءٍ أَو لَبَنٍ حَليب، وهي أَغْلَظُ من السَّخينَة يَتَوسَّعُ بها صاحبُ العيالِ.
(ث) يُقالُ: إنَّما قُلتُ لك ذلك رَبيثَةً مِنّي، أَي: حَبْساً وخَديعة. ويُقالُ: مَرَرْنا على غَنَمِ بَني فلانٍ عَبيثَةً واحدةً، أَي: قد اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ. ويُقالُ: فلانٌ عبيثةٌ، أَي مؤْتَشِب. ويُقالُ: جاءَ بعَبيثَة في وعائِه، أَي: بُرٍّ وشعيرٍ قد خُلطا. والعَبيثَةُ: طَعامٌ يُطْبَخُ ويُجْعَلُ فيه الجَراد. والنَّبيثَةُ: ما استُخْرِجَ من تُرابِ البئر. والنَّجيثَةُ: مثل النَّبيثَةُ. ونَجيثَةُ الخَبَرِ: ما ظَهَر منه. ويُقالُ: بَلَغْتُ نَكيثَةَ البَعيرِ، أَي: أَقْصَى مَجْهُودِه في السَّيْرِ.
(ج) الحَليجَةُ: عُصارةُ نِحْي، أَو لبنٌ أُنْقِعَ فيه تَمْر. وخَديجَةُ: من أَسْماءِ النِّساءِ. والسَّبيجَةُ: البَقيرَةُ. وهي الشَّريجة. والفَليجَةُ: شُقَّةٌ من شُقَق البَيْت، قال عَمْرُو بن لَجأ:
تَمَشَّى غيرَ مُشتَمِلٍ بِثَوْبٍ ... سِوَى خَلِّ الفَليجَةِ بالخِلالِ
стр. 353
ويُقالُ للشّاتَيْنِ إذا كانتا سِناً واحِدَة: هما نَتيجَةٌ. وغَنَمُ فُلانٍ نتائجُ، أَي في سَنٍّ واحدة. والنَّخيجَةُ: زُبْدٌ رَقيقٌ يَخْرُج من السِّقاءِ إذا حُمِل على بَعير بعد ما نُزعَ زُبدُه الأَوَّل، فَيُمْخَضُ فيَخْرجُ منه زُبْدٌ رَقيقٌ. وهي النَّسيجَةُ.
(ح) هي الذَّبيحَةُ. والذَّبيحةُ: الهَضْبَةُ. والسَّجيحَةُ: الطَّبيعَةُ. والسَّريحةُ: واحدةُ السَّرائِحِ، وهي سُيورُ نِعالِ الإبلِ. والسَّطيحَةُ: الْمَزادَةُ الَّتي تكونُ من جِلْدَيْن لا غيرُ. وهي الصَّبيحةُ. ويُقالُ: جاءوا صَريحةً، أَي: لم يُخالِطْهُم غيرُهم. والصَّفيحةُ: واحدةُ صَفائِحِ الباب. والصَّفيحة: السَّيْفُ العَريض. وصَفيحَةُ الوَجْهِ: بَشَرةُ جِلْدِهِ. والفَضيحَة: الاسم من الافْتِضاح. وقَريحَةُ البِئْر: أَوَّلُ مائِها. والفَريحة: الطَّيعةُ. والقَميحَةُ: اسمُ الجَوارِش. والْمَسيحَةُ، من الشَّعْر: ما تُرِك فلم يُعالَجْ بشَيْءٍ. والْمَنيحَةُ: العاريةُ. وهي النَّصيحَةُ. والنَّطيحةُ: الْمَنْطوحةُ. والنَّفيحةُ: القَوْسُ، وهي شَطيبَةٌ من نَبْع.
(خ) هي السَّبيخَةُ من القُطْن. وسَليخَةُ العَرْفَج، وسَليخَةُ الرِّمْث: الَّذي لا مَرْعَى فيه؛ لأَنَّه خَشَبٌ يابِس. والسَّليخَةُ: شَيْءٌ من العِطْر. [والقَفيخَةُ: طَعامٌ من تَمْرٍ، وإهالةٌ تُصَبُّ على جَشيشَةٍ.
(د) هي الثَّريدة. ويُقالُ: جَريدةٌ من خَيْلٍ لجَماعة جُرِّدَتْ من سائِرها لِوَجْه.
стр. 354
وهي الحَصيدَةُ من الزَّرْع. والخَريدَةُ: الحَييَّة من النِّساءِ. والرَّغيدَة: حَليبٌ يُغْلَى ويُذَرُّ عليه دَقيقٌ، ويُخْلَطُ، ثم يُلْعَق لَعْقاً. وهي طَريدَة النّابِل وغيرِه. والطَّريدَةُ: الوَسيقَة. والطَّريدة: القَصَبَة الَّتي فيها ثُقْبٌ، تُوضَعُ على المغزل والعودِ فيُنْحَتُ. وعَبيدَة: من أَسْماءِ الرِّجال. والعَتيدَةُ: طَبْلَةٌ أو نحوها، يكون فيها الطِّيبُ وغيرُه.
والعَصيدَةُ الَّتي تَعصِدُها على المِسْواطِ. وهي القَصيدَةُ. وَقعيدَةُ الرَّجُل: امْرَأَتُه. والقَعيدَةُ من الرَّملِ: الَّتي ليستْ بِمُسْتَطيلةٍ. واللَّهيدَة: الرِّخوة من العَصائِد، ليستْ بحِساءٍ فتُحْسَى، ولا غَليظةٍ فَتُلْقَمُ. والنَّهيدَةُ: أَن يُغْلَى لُبابُ الهَبيدِ حَتّى يَنْضَجَ ويَثْخُنَ، وتُذَرُّ عليه قَميحَةٌ من دَقيق فيُؤْكلُ.
(ذ) النَّقيذَةُ: واحِدَةُ النَّقائِذِ من الخَيْلِ، وهي الَّتي تُنُقِّذَت من قوم آخَرين.
(ر) البَحيرَةُ: ابْنَةُ السّائِبَةِ من الإبِلِ، بُحِرَت، أَي: خُرِقت أُذُنُها. والبَصيرَةُ: ما بين شُقَّتَي البَيْت. والبَصيرَةُ من الدَّمِ: ما اسْتُدِلَّ به على الرَّميَّة. والبَصيرَةُ: التُّرْسُ في قول أبي عُبيْدة. والبَصيرَةُ: اسمٌ لما اعْتَقَدْتَه في القَلْب من الدّين وتحقيقِ الأَمْرِ، وكذلك
стр. 355
في القُرآن: (بلِ الأنْسانُ على نَفْسِهِ بَصيرَةٌ) ، أَي بَيِّنَةٌ. والبَقيرَةُ: البَقيرُ. والبَكيرَةُ: البَكورُ (من النَّخْل) . والثَّميرَةُ: ما ظَهَر من الزُّبْد. والْجَبيرَةُ: لُغَةٌٌ في الجِبارَة. والْجَبيرَةُ: واحدةُ الجَبائِر، وهي العيدانُ الَّتي تُجْبَرُ بها العِظام. والجَديرةُ: كالحَظيرةِ تُعْمَلُ من حِجارَةٍ. والجَزيرةُ: واحدةُ جَزائِرِ البُحور. والجَزيرَةُ: كورةٌ الى جَنْب أَرْضِ الشّامِ. والَحصيرَةُ: موضعُ التَّمْرِ. والحَضيرَةُ: الأَربعةُ والخَمْسة يَغْزون. والحَضيرَةُ: ما اجْتَمعَ في الجُرْح، من المِدَّةِ، وفي السَّلا من السُّخْدِ. وهي حَظيرَةُ الإبِل، والغَنَم. ويُقالُ للرَّجُلِ القَليل الخَيْرِ: إنه لَنَكِدُ الحَظيرَةِ، وحَظيرَتُه: مالهُ. والحَنيرَةُ: الأُشْكُزُّّ. والحَنيرَةُ: العَقْدُ الْمَضْروب. والحَنيرَةُ: القَوْسُ. والخَزيرةُ: أن تُنْصَبَ القِدْرُ بِلَحْم يُقطَّعُ صِغاراً على ماءٍ كَثير، فإذا نَضج ذُرَّ عليه الدَّقيقُ، فإذا لم يكن فيها لَحْمٌ فهي عَصيدَةٌ. والخَضيرَةُ: النَّخْلةُ الَّتي يَنْتَثِرُ بُسْرُها وهو أَخْضَرُ. وهي الخَميرة. وهي: شَعيرَةُ السِّكّينِ. والشَّعيرة: واحدَةُ الشَّعائِر، وهي: كُلُّ ما جُعِلَ عَلَماً لطاعَةِ الله سبحانه.
стр. 356
والصَّحيرةُ: اللَّبَنُ يُغْلَى ثُم يُشْرَب. ويُقالُ: له ضَفيرتان، أَي: عَقيصتان. والضَّفيرَة: الْمُسَناة. والظَّهيرةِ: نِصْفُ النَّهار في القيْظ. ويُقالُ: أَتيْتُه حَدَّ الظَّهيرَةُ. [وفي حَدِّ الظَّهيرةِ] . وحين قامَ قائِمُ الظَّهيرةِ. والعَتيرةُ: ذبيحَةٌ كانت تُذْبَحُ في رَجَب في الجاهِلِيَّةِ. والعَشيرةَ: ُ القَبيلَةُ، ودون القَبيلَة. ويُقالُ: ما رأَيتُ كاليَوْمِ عَقيرةً، للرَّجُل العَظيم يُقْتَلُ. ويُقالُ: رَفَع عَقيرتَهَ يَتَغنَّى، أَي: صَوْتَه. والغَديرةُ: واحِدَةُ الغَدائِر، وهي: الذَّوائبُ. ويُقالُ: ما فيهم غَفيرَةٌ، أَي: لا يَغْفِرون لأَحَد، وقال:
يا قَوْمُ؟ ليْسَتْ فيهمُ غَفيرَهْ ... فامْشوا كما تَمْشي جِمال الحيرَه
ويُقالُ: امْرَأَةٌ قَصيرَةٌ، أَي: مَقْصورة في البيت. والْمَضيرَةُ: طَبيخٌ يُطْبَخُ باللَّبَنِ الماضِرِ. والْمَهيرَةُ: الحُرَّة. والنَّجيرة: اللَّبَن الحَليبُ يُجْعَلُ عليه السَّمْن. والنَّجيرة: الماءُ الحارّ. والنَّحيرة: آخِرُ يَوْمٍ من الشَّهْر.
(ز) جَهيزَةُ: اسمُ امرأَة تُحَمَّقُ، فيُقال: "أَحمقُ مِنْ جَهيزةَ". وعَجيزَةُ المرأَة: عَجُزُها.
стр. 357
والغَريزَةُ: الطَّبيعةُ. ويُقالُ: ليس فيه غَميزَةٌ، أَي: مَطْعَن. [والنَّحيزَةُ: الطَّبيعةُ] . والنَّحيزَةُ: طُرّة تُنسجُ ثم تُخاطُ على شُقَّةِ البيت. والنَّحيزة: طريقةٌ من الأرض ممتدَّةٌ سوداء مثل الْمُسَنّاة في الأرض.
(س) حَريسَةُ الجَبَل: ما سُرِق من الْمَواشي بالجَبَل لَيْلاً، ويُقالُ: لا قَطْعَ في ذلك. وفَريسَةُ الأَسَدِ: ما فَرَس من شَيْءٍ. وهي كَنيسَة النَّصارى. والنَّخيسَةُ: لَبَن العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخلطان. وهي الهَريسَةُ.
(ص) الَحريصَةُ: السَّحابة الَّتي تحرِص وَجْهَ الأَرض. والخَميصَةُ: كساءٌ أَسودُ مُرَبَّعٌ له عَلَمان. والعَقيصَةُ: الضَّفيرَة، يُقال: لها عَقيصَتان. والفَريصةُ: مُضْغَةٌ في إبِط الدّابّةِ تُرْعَدُ إذا فَزِعت. وقَبيصَة: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والنَّقيصَة: الوَقيعةُ في النّاس.
(ض) هي الفريضَةُ. والنَّفيضَةُ: القومُ يَنْفُضون [الطَّريق] . ونقيضَةُ الشَّيْء: ما يُناقَض به.
стр. 358
(ط) البَسيطَةُ من الأَرْضِ: كالبِساط من الأَمتعة. وهي الخَريطَةُ. ويُقالُ: نِعْم الرَّبيطَةُ هذا، لما يُرتَبَطُ من الخَيْل. وهي الشَّريطَةُ. والعَبيطَةُ، من الإبل: ما نُحِرَ من غيرِ عِلَّة. والْمَصيطَةُ: الماءُ الكَدِر يَبْقَى في الحَوْض. والنَّشيطَةُ: ما مَرَّ به الغُزاةُ على طَريقهم سِوَى الْمُغارِ الَّذي قصدوا له، وقال:
لكَ المرباعُ منها والصّفأَيا ... وحُكْمُكَ والنّشيطةُ والفضولُ
(ظ) الحَفيظَةُ: الغَضَبُ، ويُقالُ: الْمَقْدُرَةُ تُذْهِب الحَفيظَة.
(ع) هي الخَديعةُ. والدَّسيعَةُ: الطَّبيعة والخُلُق. ويُقالُ: فلان ضَخْمُ الدَّسيعَة أَي: العَطيَّة. والذَّريعة: الوَسيلة. والرَّبيعَةُ: حَجَرُ الرَّبْع، وهي الإشالَةُ. والرَّبيعَةُ: البَيضَة. ورَبيعَةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ.
والرَّجيعَةُ: بعيرٌ ارْتَجَعْتَه. أَي: اشْتَرَيْته من إجْلاب النّاس، ليس من البَلَد الَّذي أَنت فيه. ويُقالُ: رَفَع فلانٌ في رَفيعَتِه، أَي: فيما رَفَع من قِصَّته. والشَّريعةُ، من الدَّين: ما شَرَعَه الله لِعبادِهِ. والشَّريعَةُ: شريعَةُ الماءِ. والصَّنيعَةُ: ما صنعه الرَّجُل عند الرَّجُلِ من مَعْرُوف. ويُقالُ: فلانٌ صَنيعَةُ فلانٍ: إذا اصْطَنَعَهُ لنَفْسِهِ أَي: اخْتَصَّهُ.
стр. 359
والضّريعَةُ، من الغنم: العظيمةُ الضَّرْع. والطَّبيعَةُ: السَّجِيَّةُ. والطَّليعةُ: واحدةُ الطَّلائِع. وهي قَبيعَةُ قائِم السَّيْفِ. ويُقالُ: ما دخَلْتُ لفُلانٍ قَريعةَ بيتٍ قَطّ، أَي: سَقْفَ بيتٍ. ويُقالُ: قَريعَةُ البيت خَيْرُ مَوْضعٍ فيه. والقَريعَةُ: خيارُ المالِ. وناقَةٌ قَريعَةٌ: يَضْربُها الفَحْلُ كثيراً ويُبْطئُ لِقاحُها. وهي القَطيعَةُ. وكُلُّ غريبَةٍ نَزيعَةٌ. والنَّقيعَةُ: الْمَحْضُ من اللَّبَنِ يُبَرَّدُ. والنّقيعَةُ: طعامُ الرُّجَل ليلة يُمْلِكُ. ويُقالُ: هو طعامُ القادِم من سَفرٍ.
(ف) يُقال: أَصابَتهُم جَليفَةٌ عَظيمَةٌ: إذا اجْتُلِفت أَمْوالُهم. والحَسيفَة: الضَّغينة. وحَنيفَةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والخطيفَةُ: الدَّقيق يُذَرُّ على اللَّبَنِ، ثم يُطبَخُ، فَيَلْعَقُه النّاسُ. وهو الخَليفَةُ. والسَّديفَةُ: واحِدَةُ السَّديفِ، وهو قِطَعُ السَّنام. وهي السَّقيفَةُ. والسَّقيفةُ واحِدَةُ السَّقائِف، وهي أَلواحُ السَّفينَةِ. وهي الصَّحيفَةُ. والطَّريفَةُ: النَّصِيُّ إذا ابْيَضَّ. ويُقالُ: أَخذه بظَليفتِهِ، أَي: كُلَّه. والعَصيفَةُ: وَرَقُ الزَّرْعِ. والعَليفَةُ: النّاقَةُ، أو الشّاةُ تَعْلِفُها، ولا تُرْسِلها فترعَى. والغَريفَةُ: جِلْدَةٌٌ من أَدَمٍ نَحْوٌ من شِبْرٍ فارِغةٌ، في أَسْفلِ قِرابِ السِّيْفِ تَذَبْذبُ. وبَنو أَسَدٍ يُسَمّون النَّعْلَ
стр. 360
الغريفَة، وقال يصف مِشفر البَعير:
خَريعَ النّعْوِ مُضْطرِبَ النَّواحي ... كأخلاق الغريفةِ ذي غُضونِ
وهي القطيفَةُ، والكَتيفةُ: الضَّغينَةُ. والكتيفَةُ: واحدةُ الكتيف.
(ق) البَريقَةُ: اللَّبَنُ يُصَبُّ عليه إهالةٌ أو سَمْن. والبَنيقة: لبِنَةُ القميص. والحَديقَة: كل بُستان عليه حائط. والحريقة: أَغلظ من الحِساءِ. والحَزيقة: الجماعة. والخَليقَةُ: الطَّبيعة. والخليقةُ: الخَلْق. والرَّبيقَةُ: البَهْمَة الْمَرْبوقَة في الرِّبْق. والسَّليقَة: الطَّبيعةُ. والطَّريقَةُ: نَسيجَةٌ من صُوفٍ أَو شَعر تكون في البيت. وطريقَةُ القوم: أَماثِلُهم. ويُقالُ: مازال على طريقةٍ واحدةٍ، أَي: على حالٍ واحدة. والعَليقَةُ: البَعيرُ يُوجِّهه الرّجُل مع قومٍ يَمْتارون فَيُعْطيهم دراهم يَمْتارونَ له معهم عليه، يُقال: عَلَّقت مع فُلان عَليقَةً، وقال:
وقائلةٍ لا تركَبنَّ عَليقَةً ... ومِنْ لَذَّةِ الدُّنْيا رُكوبُ العَلائِقِ
والفَريقَة: التَّمْرُ والحُلْبة تُجعل للنُّفساءِ. وفَريقَةُ الغَنَم: أَنْ تتفرَّق منها قطعةٌ، شاة، أو شاتان، أو ثلاثُ شياه، فَتَذْهَبَ تحت اللَّيْل عن جماعَةِ الغنم.
стр. 361
والفَليقَة: الدّاهِيَةُ. والفَنيقَةُ: أَصْغَرُ من الغِراراتِ.
(ك) التَّريكَةُ، من النِّساء: التي تُتْرَكُ فلا يتزوَّجُها أَحد. والحَبيكَة: كلُّ طريقَةٍ في الشَّعْر والرَّمْل ونحو ذلك. والحَسيكَة: الضَّغينَة. والرَّبيكَةُ: تَمْرٌ يُعْجَنُ بسمْن وأَقِط فَيُؤكل، ورُبَّما صُبَّ عليه ماءٌ فشُربَ شُرباً، ويُقالُ في المَثَلِ: "غَرْثانُ فاربُكوا له". والسَّبيكَةُ: الفِضَّةُ المُذابَةُ. والعَريكَةُ: السَّنامُ. وقال الكِلابيُّ: لَبيكةٌ من غَنَم، مثل: عَبيثة، قد اختلَطَ بعضُها ببعضٍ. والنّسيكَةُ: الذَّبيحَةُ.
(ل) البَتيلةُ: الفّسيلَةُ الَّتي قد بانَتْ عن أُمِّها. والبَتيلةُ: كلُّ عُضْوٍ بَلحمِه. وبَجيلَة: حَيٌّ من اليَمَن، وقد يُقال: إنَّهم من مَعَدٍّ، قال جَريرُ بنُ عبد الله البَجَلِيُّ للأقرَعِ بن حابِس التَّميمِيّ حَكَم العرب:
يا أَقْرَعُُ بن حابِسٍ يا أَقْرَعُ ... إنّكَ إن تَصرَعْ أَخاكَ تُصرَعُ
فجعل نَفْسَه له أَخاً، وهو مَعَدِّيٌّ. والبَكيلَةُ: السَّويقُ والتَّمْرُ يؤكَلان في إناءٍ واحدٍ، وقد يُبلان باللَّبَن. وقال الكِلابيُّ: البَكيلَةُ: الأَقِطُ المَْحون تَبكُلُهُ بالماءِ فَتَشْرَبَهُ.
стр. 362
وبَكيلَةٌ من غَنَم: مثل عَبيثةَ قد اختلط بعضهُ ببعض. والثَّميلةُ: بَقية الطَّعام والشَّرابِ في الجَوْف. والجَديلَةُ: الشّاكِلَةُ. والجَديلَة: القبيلةُ، والنّاحيَةُ. وجَديلَةُ: حيٌّ من طَيِّئٍ. والحَسيلة: خَشَفُ النَّخْل الَّذي لم يَكُنْ حَلاَ بُسْرُه. والحَصيلَةُ: واحدةُ الحَصائِلِ. والحَقيلَةُ: ماءُ الرُّطْب في الأَمْعاءِ. والحَضيلَةُ: كلُّ لَحْمةٍ على حيِّزها من لحم العَضُدَين والفَخِذَيْن. والخَميلَةُ: الشَّجَرُ المُجتمعُ الكثيفُ. وهي: رَمْلَة تُنبتُ الشَّجَر، عن الأَصمعي. ويُقالُ: دَلْوٌ سَجيلَةٌ، أَي: ضَخْمَةٌ، وأَنشد أبو مَهْدي:
خُذْها وأَعْطِ عَمَّكَ السّجيلَه ... إن لم يَكُنْ عَمُّكَ ذا حَليلَه
والشَّعيلَةُ: الفَتيلَةُ فيها نارٌ. وعَقيلَةُ الحَيِّ: كَريمتُهم. والفَتيلَةُ: الذُّبالةُ. وهي الفَسيلَة. وفَصيلَةُ الرَّجُل، وعِتْرتُه بمعنىً، وهم: رَهْطُه الأَدْنَون. والفَضيلَة: الدَّرَجَةُ الرَّفيعةُ في الفَضْل. والقَبيلَةُ: بَنو أَبٍ واحِد. والقَبيلَةُ: واحِدَةُ قَبائِلِ الرَّأس، وهي: القِطَعُ المشعوب بعضُها الى بَعْض. والكَتيلَةُ، بلُغَة طَيِّئٍ: النَّخْلَةُ الَّتي فاتَتِ اليَدَ. والنَّثيلَةُ: مثلُ النَّبيثَة. والنَّقيلَةُ: رُقعةُ خُفِّ البَعير. ويُقالُ: هو ابنُ نَقيلَة، أَي: غَريبَة.
стр. 363
(م) هي البَهيمَةُ. وجَذيمةُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والجَريمَةُ: الذَّنْبُ. ويُقالُ: فلانٌ جريمةُ أهْلهِ، أَي: كاسِبُهم. والخَضيمةُ: حِنْطَةٌ تُطْبَخُ بِالماءِ حَتّى تَنْضَج. والرَّتيمةُ: الخَيْط تَعقِدُه، في أُصْبُعِ الرَّجُل يَستَذْكِرُ به حاجته. والسَّخيمةُ: الضَّغينة. والشَّتيمَةُ: الاسمُ من شَتَم يَشْتِم. والشَّكيمَةُ: الحَديدَةُ المُعْتَرضَةُ في فم الفَرَسِ. ويُقالُ: فلانٌ شَديد الشَّكيمَة: إذا كانَ لا يَنْقادُ. والصَّريمةُ: العَزيمَة. والصَّريمةُ: ما انْصرَمَ من مُعْظَمِ الرَّملِ. ويُقالُ: صَريمَةٌ من غَضًى، ومِنْ سَلَم، أَي: جَماعةٌ منه. والظَّليمَةُ: الاسمُ من ظَلَم يَظْلم. والظّليمَةُ: اللَّبَنُ يُشَربُ قبلَ أن يَروب، َ يُقالُ: سَقانا ظَليمَةً طَيِّبَةً. والعَزيمَةُ: الاسمُ من عَزَم يَعزِم. والغَنيمَةُ: المَغْنَمُ. والقَصيمَةُ: مَنْبتُ الغَضَى. واللَّطيمَةُ: المِسْكُ يكونُ في العير. والهَجيمَةُ: اللَّبَنُ يُحْقَنُ في سِقاءٍ جديدٍ، ثم يُشْرَبُ ولا يُمْخَضُ، وذلك ما لم يَرُبْ. ويُقالُ: ما فلانٌ الا هَشيمةُ كرَمٍ أَي: لا يَليقُ شيئاً، من كرَمِه وجودِه. وأَصْلُ الهشيمة: الشُّجَيرةُ البالِيَة يأخُذُها الحاطِبُ كيف شاءَ. والهَضيمةُ: أَن يَتَهضَّمَكَ القومُ شيئاً.
(ن) الرَّهينَةُ: الرَّهْنُ. والسَّخينَةُ: الَّتي ارتفعتْ عن الحِساءِ، وهي دون العَصيدِةَ. وهي السَّفينَةُ. والسَّكينَةُ: السُّكونُ والوَقارُ. والضَّغينَةُ: الضِّغْنُ. وظعينَةُ الرَّجُلِ: امرأَتُه. والظَّعينَةُ: الهَوْدَجُ. وإنما سُميَّت المرأَةُ ظَعينَةً لأنَّها تكونُ فيه. والقرينَةُ: النَّفْسُ. ويُقالُ: أَسْمَحَتْ قرينَتُه وقرونَتُه.
стр. 364
ويُقالُ: أتاني القومُ بقطينَتِهم. أَي: بجَماعَتِهم. والقَفينةُ من الغَنَم: الْمَذبوحَة من قَفاها. والكَرينَة: الْمُغنِّيَةُ. وهي الْمَدينَة، وتَكون مَفْعِلة من دانَ يدين.
(هـ?) هي البَديهةُ. ويُقالُ: وَرَدْنا ماءٌ له جَبيهةٌ، إذا كان شديداً أمرُه، من بُعد قعْرِهِ أو غير ذلك. والجَليهَةُ: المَكانُ تَجْلَهُ حَصاه، أَي: تُنَحّيه. والعَضيهةُ: البَهيتَةُ. ويُقالُ: يا لَلعَضيهة?ِ! وهو استِغاثة. والكَريهة: ُ اسمٌ لِشِدَّةِ البَأسِ في الحَرْب.
فَعيلِيّ
١٢٩ ومن المنسوب
(ح) يُقال: أَحمَر ذَريحِيٌّ.
فَعيليّة
١٣٠ ومن الهاء
(ق) يُقال: فلانٌ يَقرَأ بالسَّليِقيَّةِ، أَي: بِطَبيعَتِه لا عن تَعَلُّمٍ.
١٣١ بابُ فُعال بضَمِّ الفاء
(ب) هو التُّرابُ. وجُرابٌ: اسمُ ماءٍ.
والرُّضابُ: الرّيق. وصهُاب: اسمُ موضِع. والعُجابُ: العَجيبُ. [وهي العُقابُ] . والعُقاب:
стр. 365
عُقابُ الرّايَةِ. وعُقابُ البِئْر: حَجَرٌ ناتِئٌ في جوْفِها يُخرِّق الدِّلاءِ. والعُنابُ: البَظْرُ. والعُناب: العَظيم الأنْف، وقال:
وأَخرَقَ مَهْبوتِ التَّراقي مُصَعّدِ البَلا ... عيمِ رِخوِ الْمَنكَبين عُنابِ
وهو الغُراب. وغرابُ الفَأسِ: حَدُّها، قال الشَّمّاخَ [يصف رَجُلاً] :
فأَنْحَى عَليها ذاتَ حَدٍّ غُرابُها ... عَدُوٌّ لأوْساطِ العِضاهِ مُشارِزُ
والغُرابُ: حدُّ الوَرِك ورَأْسُها الذي يلي الظَّهْرَ، ويبدو من مؤَخَّرِة الرِّدْف، وجمعه غِربان، قال ذو الرُّمَّة:
وقَرَّبْنَ بالزُّرْق الحمائلَ بعدما ... تَقَوَّب عن غِربان أَوراكها الخَطْرُ
والقُلابُ: داءٌ يأخذُ في قَلْبِ البعيرِ فيموتُ من يَوْمِه. والكُلاب: اسمُ ماءٍ كانت عنده وَقْعَةٌ لهم. وهو لُعابُ الدَّوابِّ وغيرها. ولُعابُ الشَّمْس: ما تَراه من شِدَّةِ الحَرِّ مثل نَسيجِ العنكبوتِ. واللُّغابُ من قُذَذِ السَّهْمِ: ما التَقَى منها ظُهْرانٌ أَو بُطنان.
(ت) يُقال: ماتَ خُفاتاً، أَي: فُجاءَةً. والرُّفاتُ: الحُطام. والسُّباتُ: النَّومُ الثَّقيل. وأَصلُه الرَّاحَةُ. والسَّكاتُ: السَّكْتُ. ويُقال: حيَّةٌ سُكاتٌ: إذا لم يُشْعَرْ بِه حتّى يَلْدَغَ، وقال:
فَما تَزْدَري من حَيَّةٍ جَبَلِيَّةِ ... سُكاتٍ إذا ما عضَّ ليس بأَدْرَدا
стр. 366
والصُّمات: الصَّمْت. ويُقالُ: ماءٌ فُراتٌ، أَي: عَذْب. والفُراتُ: اسمُ نَهْرِ الكُوفَةِ. وفُرات: من أَسْماءَ الرِّجال.
(ث) البُغاثُ: لغةٌ في البِغاث. والتُّراثُ: الميراثُ، وأَصلُه وُراث.
(ج) الخُراجُ: ورمٌ وقَرْحٌ يخرج. ويُقال: صُلْحٌ دمُاجٌ، أَي: تامّ.
(ح) الجُلاحُ: من أَسماءِ الرِّجال. والجُناح: الإثم. والْمُزاح: الْمَزْح. والْمُلاح: المليح. والنُّباحُ: النَّبح.
(خ) سيلٌ جُلاخٌ، أَي: جُرافٌ. والقُفاخُ، من النِّساء: الحَسَنة الخَلْق الحادِرتُه. والقُلاخُ: اسم شاعر. والنُّقاخُ: الماءُ العَذْب.
(د) سُعادُ: من أَسماءِ النَّساءُ. وعُبادٌ: من أَسماءِ الرِّجال. والغُرادُ: ضربٌ من الكَمْأَة.
стр. 367
ويُقال: جاءوا فُراداً: واحِداً واحداً. وهو القُراد. والقُعادُ: الاسم من الإقْعادِ من العَرَجِ، يُقالُ: متى أَصابَكَ هذا القُعادُ. والكُبادُ: وجَعُ الكَبدِ، قال النبيُّ (: الكُبادُ من العَبِّ. ومُراد: قَبيلَةٌ من اليَمَن، وكان اسْمُها يُحابِرَ، فَتَمَرَّدَتْ فسمُيّتَ مُراداً.
(ر) وهو بُخارُ الماءِ. والبُهار: ثَلثمائةُ رِطْلٍ. ويُقال: ذَهَبَ دمُه جُباراً، أي: هَدَراً، وفي الحديث: "العَجْماءُ جُبارٌ". وهو خُثارُ الخِوانِ. والخُمار: الاسمُ من الْمَخْمور. ويُقال: دَخَلَ في خمار الناس أَي: في جَماعَتِهم. والزُّحارُ: الزحيرُ. والسُّعارُ: شِدةُ الجُوعِ. [والسُّعارُ: السَّعير] . وصُحار: من أَسماءِ الرَّجالِ. والصُّغارُ: الصَّغير. والصُّفارُ: اجتماعُ الماءِ في البَطْنِ. والظُّهار، من القُذَذِ: ما جُعِلَ من ظَهْر عَسيب الريئة. وعُشار: معدول من عَشَرة، قال الكُمَيْتُ:
... خِصالاً عُشارا
стр. 368
والعُقارُ: الخَمْر. والعُقارُ: ضَرْبٌ من الثِّياب أَحْمَر، وقال:
عُقارٌ تَظَلُّ الطَّيْرُ تَخْطِفُ زَهْوَه ... وعالَيْنَ أَعْلاقاً على كُلِّ مُفْأَم
وهو الغُبارُ. ويُقالُ: دَخَلْتُ في غُمارِ النّاسِ، أَي: في جَماعَتِهم وكَثْرَتِهم. ويُقال: سَيْفٌ فُطارٌ: إذا كان فيه تَشَقُّق، قال عَنْتَرَة:
وسَيْفي كالعَقيقَة فهو كِمْعِي ... سِلاحي لا أَفلَّ ولا فُطارا
والقُتارُ: ريحُ الشِّواءِ. والقُدارُ: الجَزّار. وقُدارُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والكُبارُ: الكبير. والكُثارُ: الكثير. ونُثارُ الشّيْءِ: ما تَناثَر منه. والنُّجار: لغةٌ في النِّجار، وهو: الأَصل. ويُقال: قَدَحٌ نُضارٌ، وقَدَحُ نُضارٍ، يُضافُ ولا يُضاف: يُتَّخَذُ من أَثْلٍ وَرْسِيِّ اللُّوْن.
(ز) يُقال: سيفٌ جُرازٌ. أَي: نافِذٌ. وناقَةٌ جُرازٌ، أَي: أَكول.
(س) يُقال: هو كَريمُ النُّحاس والنِّحاسِ، أَي: الأصلْ. والنُّحاس: الصُّفْرُ الذي تُعْمَلُ منه الآنيةُ. والنُّحاسُ: الدُّخانُ.
стр. 369
(ش) هو قُماشُ الأَرْضِ. ويُقالُ: هذا خُبْزٌ مُحاشٌ، وشِواءٌ مُحاشُ: إذا حُرِق.
(ض) العُراضُ: العَريضُ. [والنُّفاضُ: فَناءُ الزّادِ، ويُقال في الْمَثَلِ: "النُّفاضُ يُقطِّرُ الجَلَب"] .
(ط) لُغاط: اسمُ جَبَلٍ. ولُقاطُ السُّنْبُلِ: الذي تُخْطِئُه الْمَناجِل فيلتَقِطُه الناس. والْمُخاط من الأَنْفِ بمنزلة اللُّعابِ من الفَم.
(ظ) عُكاظ: اسمُ ماءٍ لهم، وقال:
إن عُكاظاً ماؤُنا فَخلّوه
(ع) البُزاعُ: البَزيع. وربُاع: مَعْدولٌ من أَرْبَعة. والرُّداعُ: الوجَعُ في الجَسَد، قال قَيْسُ بنُ ذَرِيح:
فيا حَزنَي! وعاوَدَني رُداعي ... وكان فراقُ لُبْنَى كالخِداعِ
ويُقال: رجلٌ شُجاعٌ. والشُّجاعُ: ضَرْبٌ من الحَيّاتِ. وهو الصُّداعُ. ويُقال: إناءٌ قُباع: إذا كان يَأخُذُ ما جُعِلَ فيه من سَعَتِه. وكان يُقال لبَعْضِ وُلاةِ البَصْرَةِ: قُباع.
стр. 370
والكُراع: الخَيْلُ. والكُراعُ: كُراعُ الشاةِ والبَقَرةِ، ويُقالُ في الْمَثَلِ: "أُعْطِيَ العَبْدُ كُراعاً، فَطَلب ذِراعاً". والنُّخاعُ: لغةٌ في النِّخاع.
(ف) ويُقالُ: سَيْلٌ جُحافٌ، وهو: الَّذي يَذْهَبُ بكلِّ شَيْءٍ. والجُحافُ: مَشْيُ البَطْن عن تُخَمة. والجُحافُ: مثلَ الحُجافِ. والجُرافُ: مثل الجُحافِ الأَول. ويقال: موتٌ ذُعاف، أَي: سَريع. وهو الرُّعافُ. والزُّعاف: مثل الذُّعاف. والسُّحافُ: السِّلّ. والسُّلاف: الخَمْر. والغُدافُ: غُرابُ القَيْظ. والغُدافُ: الشَّعْرُ الطَّويلُ الأَسودُ. ويُقال: سَيْلٌ قُحافٌ، وقُعافٌ بمعنىً. وسَيْلٌ قُعافٌ، وهو: الّذي يَذْهَبُ بكلِّ شَيءٍ.
(ق) هو البُراق. وهو البُزاقُ، والبُساقُ، والبُصاقُ. والبُعاقُ: السّحاب الّذي يَتَبَعَّق بالماءِ، أَي: يتَصَبَّب. وحُذاقُ: قبيلةٌ من إياد. ويُقالُ: ماءٌ حُراقٌ: إذا اشْتَدَّت مُلوحَتُه. والحُماقُ: مِثْلُ الجُدَرِيَّ. ويُقالُ: ماءٌ زُعاقٌ: للشّدِيدِ الْمُلوحَةِ. والسُّلاقُ: بَثْرٌ يَخْرجُ على أَصْلِ اللِّسانِ ويُقالُ: كذِبٌ سُماقٌ، أَي: خالِصٌ.
стр. 371
والعُراقُ: العظْمُ الذي قد أُخِذَ عنه اللَّحْم. ويُقال: صارَ البَيْضُ فُلاقاً، وفِلاقاً بمعنىً، أَي: أَفْلاقاً. والْمُحاقُ من الشَّهر: ثَلاثٌ من آخره. والنُّهاقُ: النَّهيقُ.
(ل) الثُّمال: السُّمُّ الْمُنْقَعُ. والجُفالُ: الصُّوف الكَثيرُ، قالت الضّائِنَةُ فيما يُحْكَى عن أَلْسُنِ البَهائِم: "وأُجَزُّ جُفالاً" وذِلكَ أَن صُوفَها لا يَسْقُط عنها حتّى يُؤتَى على آخِرِه، فيَسقُطُ بمَرَّةٍ. والخُمالُ: داءٌ من أَدْواءِ الإِبل. والذُّبالُ: جمعُ ذُبالة. والرُّخالُ: جَمْعُ رَخِل. وهو رُذالُ المالِ وغيره. والسُّحال: الصَّوْتُ الذي يَدورُ في صَدْرِ الحِمار. ويُقال: أَمرٌ عُضالٌ، وداء عُضالٌ. أَي: شَديدٌ. والنُّسالُ: النَّسيل.
(م) البُرامُ: القُراد. وهو الجُذام. وجُذام: قَبيلَةٌ من اليَمَن على اخْتِلاف، وبعضُهم يجعلها مَن مَعَدّ. والجُسام: الجَسيم. والحُسامُ: السّيْفُ القاطِع. والحُطام: ما تكسَّر عن اليَبيسِ. والخُشامُ: الجَبَل الطَّويلُ الذي له أَنْفٌ. والرُّخامُ: حَجَرٌ رِخْو.
стр. 372
[والرُّعام: ما يَسيلُ من أَنْفِ الشّاة] . وهو الرُّغامُ. والرُّكام: الرَّمْلُ المُتَراكِبُ. وكذلك السّحاب وما أَشْبَهه. وهو الزُّكامُ. والسُّخام: سَوادُ القِدْرِ والشَّعْر السُّخامُ: اللَّيَّنُ الحَسَن، وقال:
كأَنه بالصّحْصَحانِ الأَنْجَلِ
قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِ
ويُقال للخَمْر: سُخامٌ: إذا كانت لَيِّنَةً سَلِسَة. وسُخام: من أَسْماءِ الكِلابِ. والسُّهامُ: الضُّمْر والتَّغَيُّر. [والضُّخام: الضَّخْم] . والعُرامُ: العُراق. والعُظامُ: العظيم. ويُقال: داءٌ عُظام: إذا كان لا يُبْرَأُ منه. وهو الغُلام. ويُقالُ: أَصابَ النَّخْلَ القُشامُ: إذا انْتَفَض قبل أَنْ يَصير ما عليه بَلَحاً. والكُرامُ: الكَريم. وهو لُغام البَعير. واللُّهامُ: الجيْشُ الكثيرُ. والهُذامُ: الحُسام.
(ن) الجُمانُ: جَمع جُمانة، وهي حَبّةٌ تعمَلُ من الفِضَّة كالدُّرّة. وهو الدُّخان. والعُثانُ: الغُبارُ.
стр. 373
وعُمانُ: اسم مَوضِعٍ. والكُبانُ: داءٌ من أَدواءِ الإبلِ. واللُّبانُ: الكُنْدُر. والْمُشانُ: ضَرْبٌ من أَجْوَدِ الرُّطَب، يُقال في المثل: "بِعِلّةِ الوَرَشان يأْكلُ رُطَبَ الْمُشان".
فُعالة
١٣٢ وممّا أُلحقت الهاء به
(ب) الخُرابَةُ: ثُقْب الوَرِك. والذُّنابَةُ: ذَنَب الوادي وغيره. ويُقال: ما هو بشَبيهِك ولا بقُرابةٍ من ذلك. والكُرابَةُ: مِثْلُ الجُرامةِ.
(ت) السُّلاتَةُ: ما يُؤخَذ بالإصْبَعِ من جَوانِبِ القَصْعَة لِتُنَظَّف. والنُّحاتَةُ: مثلُ البُرايَة.
(ث) العُلاثَةُ: الأَقِط بالسَّمْن. وكُلُّ شيئَيْن خَلَطْتَهُما فَهُما عُلاثَة. وعُلاثَةُ. اسمُ رجلٍ من بني جَعْفرٍ. والنُّفاثَةُ: ما نَفَثْتَ مِن فِيك.
(ح) الطُّفاحَةُ: زَبَدُ القِدْر. والكُساحَةُ: مثل الكُناسة. والْمُزاحَةُ: الْمُزاح.
(خ) بُزاخَةُ: اسم موضع كانت به وقعةٌ لأَبي بكر.
(د) البُرادَةُ: ما سقَطَ عن البَرْدِ. وجُحادَةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. وجُعادَةُ: من أَسماءِ النِّساء. وجُنادَةُ: حَيٌّ من اليَمَن. وعُبادَةُ: من أَسْماءِ الرِّجال.
стр. 374
والغُرادَةُ: واحدُة الغُراد، وهي الكَمْأَة الصِّغارُ. وهي اللُّبادَةُ.
(ر) البُشارَةُ: لغة في البشارة، والبُظارَة: ما بين الإسكَتَين. والجُزارَةُ: اليَدان والرِّجْلان والعُنُق من البعير. وخُثارَةُ الشَّيْءِ: بَقِيَّتُه. والخُشارَةُ: الرّديءُ من كُلِّ شَيْءٍ. وخُضارَةُ: اسمٌ للبَحْرِ، وهي مَعرفةٌ. والخُفارَةُ: لغةٌ في الخفارة. ويقال: وَفَتْ خُفْرتُك وخُفارتُك بمعنىً، أَي: ذِمَّتُكَ. والصُّبارَةُ: الحِجارةُ، قال عَمْرُو بنُ مِلْقَطٍ الطائِيُّ:
مَنْ مُبْلِغٌ عَمراً بأَنّ ... الْمَرْءَ لم يُخْلَقْ صبُارَهْ؟
والصُّهارةُ: الشَّحْمُ الْمُذاب. والعُصارَةُ: ما سال عن الَعْصِر. وعُمارةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والقُطارَةُ: ما سالَ من الحُبِّ.
стр. 375
وتُمارَةُ: من أسماءِ الرِّجالِ.
(س) الخُباسَةُ: ما تَخَبَّسْتَ مِنْ شَيءٍ أَي: أَخَذْتَ وغَنِمْت. والكُناسَةُ: القُمامَةُ. واللُّماسَةُ: الحاجةُ الْمُقاربة.
(ش) الجُراشَةُ: ما سقَطَ من الشيءِ جَريشاً إذا أَخَذْت ما دُقَّ منه. والحُباشَةُ: الجَماعةُ من النّاسِ. وأَبو خُراشَةَ: مِنْ كُنَى الرِّجالِ. والخُماشَةُ: ما ليس له أَرْشٌ مَعْلوم من الجِراحات. والهُباشَةُ: ما جَمَعْتَ وكسَبْتَ.
(ص) الخُلاصَةُ: ما خَلَصَ من السَّمْنِ.
(ض) العُراضَةُ: ما أَطْعَمَهُ الرَّكْبُ مَن اسْتَطعَمَهُم من أَهْلِ المياهِ. والقُراضةَ: ُ ما سقَطَ عن القَرْضِ. [والنُّفاضَةُ: ما سقَط عن النَّفْضِ] .
(ط) السُّباطَةُ: نَحْوٌ من الكُساحَةِ. واللُّقاطَةُ: كُلُّ ما التَقَطْتَه. والْمُراطَةُ: مثلُ الْمُشاقَة. والْمُشاطَة: ما سقَطَ من الشَّعْرِ عن الْمَشْط.
(ظ) اللُّفاظَة: ما لَفَظْتَ من فيك.
(ع) خُزاعَةُ: حيٌّ من الأَزْد. وضُباعَةُ: من أَسْماءِ النِّساءِ. وقُضاعَةُ: حيٌّ من اليَمَنِ على اخْتِلافٍ، وأَصْلُها كُلْبَةُ الماء. والقُطاعَةُ: ما سَقَطَ عن القَطْعِ. والقُلاعَةُ: قِشْرُ الأَرضِ الَّذي ينْتَقِضُ عن الكَمْأَةِ فَيدُلُّ عليها. ويُقالُ: رَماه بالقُلاعَةِ، وهو: ما اقْتَلَعَه من الأَرْضِ.
(غ) الْمُضاغَةُ: ما مضغْتَ.
(ف) يُقالُ: ما في رَحْلِهِ حُذافَةٌ، أَي: شَيْءٌ من طَعامٍ.
стр. 376
والحُسافَةُ: ما سَقَط من التَّمْر. ويُقالُ: حَديثُ خُرافَةٍ، وهو رَجُلٌ من عُذْرَةَ، اسْتَهْوَتْه الجنُّ، قالَ النَّبِيُّ (: "وخُرافَةُ حَقٌّ". والرُّصافَةُ: اسمُ موضِعٍ. والسُّلافَةُ: أَوّلُ كلِّ شيْءٍ عَصَرْتَه. والعُصافَةُ: ما سقَطَ من السُّنْبُلِ مثلُ التِّبْن وغيره. والنُّسافَةُ: ما سقَطَ من الشيْءِ تنسِفُه، يُقالُ: كُلِ الخالِصَ واعْزِلِ النُّسافَةَ. والنُّشافَةُ: الرُّغوَة.
(ق) يُقال للحَجرِ الأَبيضِ: بُصاقَةُ القَمَرِ. وهي الحُراقَةُ. وهي حُلاقَةُ المِعْزَى. وسُراقَةُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والْمُراقَةُ: ما انتُتِفَ من الجِلْدِ، الْمَعْطون. والْمُشاقَةُ: ما سَقَطَ من الْمَشْقِ [من الشَّعْر] .
(ل) البُكالَةُ: البَكيلَةُ. ويُقالُ لِلثَّعْلَب: ثُعالةَ، وهي مَعْرِفة. والثمالَةُ: الرَّغْوةُ. والثُّمالَةُ: بقيَّةُ الماءِ وغيره. والحُثالَةُ: الرَّدِيءُ من كُلِّ شَيْءٍ. والحُسالَةُ: مثلُ الحُثالَةُ. والحُفالَةُ: مثل الحُثالة. والذُّبالَةُ الفَتيلَةُ. وزُبالَة: اسمُ مَوْضِع.
والسُّحالَةُ: ما سَقَطَ من الذَّهَب والفِضَّة ونحوهما. والسُّفالةُ: نَقيض العُلاوة. والعُجالَةُ: ما تعَجَّلْتَهُ. والعُمالَةُ: رِزقُ العامِلِ. وهي الغُسالة.
стр. 377
والفُضالةُ: ما فَضَل من شَيْءٍ. ويُقال: جَلَس قُباَلَتَه، أي: تُجاهَه. والقُصالَةُ: ما يُعْزَلُ عن البُرِّ إذا نُقِّيَ، ثم يُداسُ الثّانِيَةَ. والْمُصالَةُ: ما مَصَل من الأقِطِ. [ويُقال: ما انْتبَلَ نُبالتَه، أَي: ما انتبَه له. وهي النُّخالَةُ.
(م) الجُذامةُ، من الزَّرْعِ: ما بَقِيَ بَعْد الحَصْد. والجُرامَةُ: ما التُقِط من التَّمْرِ بعدما يُصْرَم، يُلتَقَطُ من الكَرَب. والحُتامَةُ: ما بَقِي على المائِدةِ من الطَّعام. وأبو دلامة: من كنى الرجال. والطّرامَة: الخُضْرةُ على الأَسْنان. والظُّلامَةُ: اسمُ مَظْلَمَتِك التي تَطْلبها عند الظّالِم. والقُرامَة: أَعْلى الشِّواءِ. والقُرامَة: ما الْتزق من الخُبْز في التَّنّور. ويقال: ما في حَسبِ فلانٍ قُرامَة، أَي: عَيْب. والقُشامَةُ: ما بَقِيَ على المائدة ممّا لا خيرَ فيه. والقُلامَةُ، من الظُّفْر: ما سَقط عن التَّقْليم. والكُدامَةُ: بَقِيَّةُ كلِّ شيْءٍ أُكِل. وهي النُّخامَة. والهُتامَةُ: ما تَهَتَّمَ من الشَّيءِ. أَي: تكسَّر.
(ن) الجُمانةُ: واحدةُ الجُمان. والحُزانةُ: عِيالُ الرَّجُل الذين يتحزَّن بأَمرِهم. وأَبو دُجانةَ: كُنيةُ سِماكِ بن خَرَشة الأنصاريِّ. ورُكانةُ: اسمُ رَجُلٍ من أَهْلِ مَكَّةَ. واللُّبانَةُ: الحاجَةُ.
(هـ?) البُداهَةُ: الفُجاءَة. والفُكاهَة: الْمُزاحَةُ.
стр. 378
فُعالِيّ
١٣٣ ومن المنسوب
(ب) يُقال: جَمَل صُهابِيُّ العُثْنونِ، أَي: أَصْهَب العُثْنون.
(ح) الْمُلاحِيُّ: عِنبٌ في حَبِّه طُول. ويُقال: عِنبٌ مُلاحِيٌّ، أَي: أَبيضُ، وقال:
ومن تعاجِيب خلق الله غاطِيةٌ ... تُعْصَرَ منها مُلاحِيٌّ وغِرْبيبُ
(ر) الخُدارِيُّ: الأسودُ من السّحابِ وغيره. والخُضاريُّ: طائِرٌ يُسَمَّى الأَخْيل. وزُخارِيُّ النَّبْتِ: زَهْرهُ وتلاميعُه. وقال:
زُخاريُّ النَّباتِ كَأنَّ فِيهِ ... جِيادَ العَبْقريَّةِ والقُطوعِ
(ق) الحُذاقِيُّ: الفَصيح اللِّسانِ البيِّنُ اللَّهْجَة.
(م) القُطاميُّ: الصَّقْرُ. والقُطامِيُّ: اسمُ شاعر من تَغلِب.
(ن) يُقالُ: شابٌّ غُدانِيٌّ: إذا امْتَلأَ شبَاباً.
فُعالِيَّة
١٣٤ ومن الهاء
(خ) اللُّباخِيَّةُ من النِّساءِ: العَظيمةُ.
(ر) الخُدارِيَّةُ: العُقابُ، قال ذو الرُّمَّة:
ولم يَلْفِظِ الغَرْثَى الخُدارِيَّةَ الوَكْرُ
стр. 379
والصُّفارِيَّةُ: طائرٌ.
(ل) يُقالُ: ناقةٌ جُمالِيَّةٌ، أَي: في خَلْقِ جَمَلٍ.
(م) السُّخامِيَّةُ: الخَمْرُ اللَّيِّنةُ السَّلِسّةُ.
فِعال
١٣٥ باب فِعال (بكسرِ الفاء)
(ب) هو الجِرابُ. والحِجابُ: السِّتْر. والحِدابُ: جمعُ حَدَب. والحِقابُ: شَيْءٌ مُحَلّي تَشُدُّه المرأَةُ على وسَطِها. والحِلابُ: المِحْلبُ.
والخِضابُ: ما يُخْتَضَبُ به. والذَّهابُ: المطَر. والرِّقابُ: جَمْعُ رَقَبةٍ. والرِّكابُ: الإِبلُ التي تَحْمِلُ [القوم] . وهو رِكابُ السَّرْجِ. [والرِّهابُ: جَمْعُ رَهْب، قال:
إنِّي سيَنْهَى عَنِّي وعيدَهُم ... بيضٌ رِهابٌ ومُجْنأٌ أُجُدُ]
والسِّخابُ. قِلادَة تُتَّخَذُ من سُكٍّ وغيرهِ، ليس فيها من الجَوْهَرِ شَيْءٌ. والسِّقابُ: جَمْعُ سَقْب. والسِلابُ: واحِدُ السُّلُب، وهي ثيابُ المأْتَمِ السُّودُ. والشِّعاب: جَمْع شِعْب، [ويقال في المثل: شَغَلتْ شِعابي جَدْواي] . والشِّقابُ: جمع شِقْب. وهو الشِّهابُ.
стр. 380
والصِّحابُ: جَمْعُ صاحِب، وقال:
وقال صحابي قد شَأَوْنَكَ فاطلبِ
والصِّنابُ الخَرْدَلُ بالزَّيْتِ، ويُقال بالزَّبيبِ، قال جَريرٌ:
تُكَلِّفُني مَعيشة آلِ زيدٍ ... وَمنْ ليَ بالصَّلائِقِ والصِّنابِ
والظُّرابُ: جَمْع ظَرِب. وهي الإبلُ العِرابُ. والعِصابُ: الحَبْلُ الذي تُعْصبُ به فَخْذُ النّاقة لِتَدُرَّ. وقِرابُ السَّيف: جَفْنُه، يُقال في المثل: "الفِرارُ بقِرابٍ أَكْيَسُ". والقِطابُ: ما قُطِبَ من الجيْبِ. والقطابُ: المِزاجُ. والقِعابُ: جمعُ قَعْبٍ. وهو الكِتابُ. والكِرابُ: جمع كَرْبَة. والكِعابُ: جمع كَعْب. والكِلابُ: جمع كَلْبٍ. والكِنابُ: الشِّمْراخُ. وهو نِصابُ السِّكّين. والنِّصابُ: الأَصْل.
стр. 381
والنِّقابُ: العالِمُ بمغمَّضاتِ الأُمور وقال:
كَريمٌ جوادٌ أَخو مَأِقطِ ... نقابٌ يُخَبِّرُ بالغائِب
والنِّقاب: جَمْعُ نَقْب، وهو الطَّريقُ في الجَبَل. وهو نِقابُ الْمَرْأَة. ويُقال: لَقيتُه نقاباً، أَي: فُجاءَةً. والنِّهابُ: جَمْع نَهْب.
(ت) القلاتُ: جَمْع قَلْت، [وهو نُقْرَةٌ في الجَبَل] . والكِفاتُ: الموضِعُ الذي يُكْفَتُ فيه الشَّيءُ، أَي: يُضَمّ، ومنه قولُ الله : (أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْض كِفاتاً، أَحياءً وأَمْواتاً) .
(ث) البِراثُ: جَمْع بَرث. والبِغاثُ: لُغةٌ في البُغاث. ويُقال: ناقةٌ دِلاثٌ: للسرَّيعة.
(ج) الحِراجُ: جمعُ حَرَجة. والرِّتاجُ: البابُ العظيم. السِّراجُ: الَّذي يّزْهَر باللَّيل. والسِّناجُ: أَثرُ دُخان السِّراجِ على الجِدار ونحوه. والعِناجُ: الحَبْلُ الأَسْفَلُ في الدَّلْو. ومِزاجُ الشَّراب: ما مُزِج به. ومِزاجُ الجِسْم: ما أسِّس عليه البّدَنُ من المِرَّة وغيرها. والنِّباحُ: اسمُ مَوْضع أحياهُ عبدُ الله بْن عامِرٍ.
(ح) البِطاحُ: جمع أَبْطَح، وهو جمعٌ على غيرِ قياسٍ.
стр. 382
والجِراحُ: جمعُ جِراحَة. والجِماحُ: اسمُ الجُموحِ. والرِّماحُ: جَمْعُ رُمْح. وهو السِّلاحُ. والطِّلاحُ: جمعُ طَلْحة، وقال:
أَنْ تَهْبِطينَ بلادَ قَوْ ... مٍ يَرْتَعون من الطِّلاح
ويُقال: فَرَسٌ فيه طِماحٌ، وهو اسمٌ من قولِكَ: طَمَح بصَرُه. والقِماحُ: جمع مُقامِح، وهي: النّاقَة التي ترفَعُ رَأْسَها عن الماءِ، وهو جمعٌ على غيرِ قياسٍ، وقال بِشْرٌ يذكر السفينةَ:
ونَحْنُ على جَوانِبها قُعودٌ ... نَغُضُّ الطَّرْفَ كالإبلِ القِماحِ
والنِّصاحُ: الخَيْط. ونِصاحٌ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والنِّكاحُ: النَّكْح.
(خ) الصِّماخُ: خَرْقُ الأذُن. والفِراخُ: جَمْعُ فَرْخ.
(د) البِجادُ: الكِساءُ [الغَليظُ] . والبِلادُ: جمع بَلْدة. والتِّلادُ: ما وُلِدَ عِنْدَك. والتِّلادُ: المالُ القَديم. والثِّمادُ: جمع ثَمَد. والجِسادُ: الزَّعْفرانُ ونحوُه من الصِّبغ الأحْمَر والأَصْفَر. والحِصادُ: لُغة في الحَصاد. والزِّنادُ: جمع زَنْد.
стр. 383
والسِّرادُ: الإشْفَى. والسِّنادُ: من النّوق: الشَّديدة الخلَقْ. والصِّفادُ: الوَثاقُ. والصِّمادُ: عِفاصُ القارورة. وهو ضِمادُ الجُرْح. والعِبادُ: جمعُ عَبْد. والعِمادُ: واحدُ الأَعْمِدَة. والعِهادُ: المطَرُ. والغِرادُ: جمع غِرَدة. والمِسادُ: نِحْي السَّمْنِ والعَسَل. والمِهادُ: الفِراش. والنِّجادُ: حِمالة ُالسَّيْفِ. والنِّجادُ: جمعُ تَجْد، وهو: ما ارتَفَعَ من الأَرْضِ.
(ر) البِحارُ: جمع بَحْر. والتِّجارُ: جمع تاجر. والجِدارُ: الحائِطُ. والجِعارُ: حَبْلٌ يشُدُّ به الرَّجثل وسطَه إذا نزل البِئْرَ، وقال:
إنَّ الجِعارَ حَقَبُ الشَّقِيّ
والجِفارُ: جمع جَفْر. والحِتارُ: ما حولَ الشَّيءِ. والحِصارُ: حَقيبَةٌ تُلْقَى على البَعير ويُرفع مؤَخَّرُها فيُجْعَل كآخرة الرَّحْل، ويُحْشَى مُقَدَّمُها فيُجعل كقادِمَةِ الرَّحْل. والحِضارُ: الهِجان، واحدُه وجمْعُه سواءٌ.
стр. 384
وهو الحِمارُ. وهو خِمارُ المرأَة. وهو الدِّثارُ. والدَّسارُ: واحِدُ الدُّسُر، وهي مَساميرُ السَّفينةِ، قال الله تعالى: (على ذاتِ أَلْواحٍ ودُسُرٍ) . ويُقال: فُلانٌ حامي الذِّمارِ، إذا ذُمِرَ وغَضِبَ حَمَى. والسِّبارُ: المِسبارُ. والسِّفارُ: الحَديدَةُ التي يُخْطَم بها البَعير. والشِّجارُ: المِشْجرُ وهو من المَراكِب. والشِّجارُ: الخَشَبَةُ التي يُضَبَّبُ بها السَّريرُ. والشِّجارُ: الْمَتَرْسُ. والشِّجارُ: سِمَةٌ من سِماتِ الإِبل. والشِّعارُ: ما وَلِيَ الجَسَدَ من الثِّيابِ. وهو شِعارُ القَوْمِ في الحَرْب. والصِّدارُ: الثَّوْبُ مما يَلي الصَّدْرَ، وفي الْمَثل: "كلُّ ذاتِ صِدارٍ خالَةٌ". والضِّمارُ: ما لا يُرجَى من الدَّيْنِ والوَعْدِ. وقال:
عَطاءً لم يَكُنْ عِدَةً ضِمارا
وهو عِذارُ الرَّجُلِ. وعِذارُ الدّابَّةِ. والعِشارُ: جمعُ عُشَراءَ من الإبل، وهي الحامِلُ.
стр. 385
[والغِمارُ: جمعُ غَمْرة] . ويومُ الفِجارِ: يومٌ من أَيّام العَرَب. والقِطارُ: جمع قَطْر. والقِطارُ: قِطارُ الإبِل. والكِفارُ: جمع كافِر. والمِهارُ: جَمْعُ مُهْر. والنِّبارُ: جمع نِبْر. وهو النِّثارُ. والنِّجار: الأَصْل، وفي المثل: "كلُّ نجارِ إبلٍ نجارُها". ويُقال: في الدّابَّةِ نِفارٌ، وهو اسمٌ، مثلُ الحِرانِ. والهِجارُ: حَبْل يُشَدُّ من رُسْغِ البَعير إلى حِقْوِه.
(ز) الجِلازُ: كلُّ شَيْءٍ يُلْوَى على شَيْءٍ. والجِهازُ: لُغةٌ في الجَهاز. والحِجازُ: اسم مَوضِع. والحِجازُ: حَبْلٌ يَشَدُّ في أصْل خُفِّ البعير إلى حِقْوِه. والرِّكاز: المالُ الْمَدْفون، وفي الحديث "وفي الرِّكازِ الخُمْس". والكِنازُ: لغة في الكَناز. والنِّشازُ: جمع نَشْز.
(س) التَّراسُ: جمع تُرْس. وحِماس: من أَسْماءِ الرِّجال. ويُقال: نَعَمٌ دِخاسٌ، أَي: كّثير. وأَبو دِعاسٍ: من الكُنَى. والشِّماسُ: الاسمُ من الشُّموس. والعِراسُ: حبلٌ يُشَدُّ من عُنُقِ البعير إلى يَدَيْهِ وهو باركٌ. والعِناسُ: حَبْلٌ يُشَدُّ من عُنُقِه إلى إحْدى يَدَيْهِ وهو باركٌ.
стр. 386
والعناسُ: العُنوسُ.
والغِراسُ: فَسيلُ النَّخْل. والغِراسُ: وقتُ الغَرْس. وأَبو فِراسٍ: كُنْيَةُ هَمّامِ بن غالِبٍ، وهو الفَرَزْدَق. وهو كِناسُ الظَّبْي. واللِّباسُ: ما يُلْبَسُ. ولِباسُ التَّقْوى: الحَياءُ. والنِّحاسُ: الطَّبيعةُ والأَصْل. والنِّخاسُ: الخَشَبة التي تُنْخَسُ بها البَكْرة إذا اتَّسَع ثُقْبُها مما يَأْكُله الْمِحْور. والنِّفاسُ: جمع نُفَساءَ، وليس في الكلامِ فُعَلاء يجمع على فِعال غير عُشَراء ونُفَساء.
(ش) الجِحاشُ: جمع جَحْش. والحِراشُ: جمعُ حَرْش، ومنه سُمِّيِ رِبْعِيُّ بنُ حِراش. وخِداشٌ: من أَسْماءِ الرِّجال. وأبو خِراش: من الكُنَى. وهو الفِراشُ. والكِباشُ: جمع كَبْش. والمِحاشُ: القومُ يحالِفون غيرَهم عند النّار، [لئلا يُنْسَى ذلك] .
(ص) يُقالُ: دِرْعٌ دِلاصٌ، أَي: لَيِّنةٌ. وعِفاصُ القارورَة: غلافُها.
(ض) يُقالُ: ما عليه فِراضٌ، أَي: ثَوْبٌ. والكِراضُ: الماءُ الذي تَلْفَظُه النّاقةُ من رَحِمِها. والنِّفاضُ: إزارٌ من أُزُرِ الصبِّيْان، وقال:
جارِيَةٌ بَيْضاءُ في نِفاضِ
стр. 387
(ط) هو البِساطُ. والخباطُ: سِمَةُ في الفَخِذ طويلة [عَرضْاً] . ويُقال: دابّةٌ فيها خِراطٌ، وهو: اسمٌ من قوِلك: فَرَسٌ خِروطٌ، يَقول البائِعُ: بَرِئْتُ إليك من الخِراطِ، وهو: الجِماحُ. وهو رِباطُ القِرْبة. وهو الرِّباطُ. وهو الزِّراطُ. والسِّراطُ. وهو السِّماطُ من النَّخْل، ومن النّاسِ. والسِّناط: الكَوْسَج. وهو الصِّراطُ. والصِّراطُ: قنطرة جَهَنَّم. والعِلاطُ: سِمَةٌ في العُنُق بالعَرْض. والقِراطُ: شُعْلة السِّراج. أبو عمرو: القِراطُ: الِمصبْاح. والقماطُ: الحَبْل الَّذي يُشَدُّ به قوائم الشاةِ عند الذَّبْح. والمِقاطُ: الحَبْل. والمِلاطُ: عَضُد البعير. وابنا مِلاطَيْه. كَتِفاه. والمِلاطُ: الطّين الذي يُجْعل بين سافَي البِناءِ.
(ع) البِقاعُ: موضعٌ يُقال له: بِقاعُ كَلْبٍ، قَريبٌ من دمِشْق. والجِذاعُ: جمعُ جَذَع. وجذاعٌ: رَهْط الزِّبْرِقان بن بَدْر. وجماعُ الشَّيْءِ: جمعه، يُقال: الخمرُ جِماعُ الإثْمِ. ويُقال: قِدْرٌ جماعٌ: للعظيمة.
стр. 388
وهي الذّراعُ. وذِراعُ المَذْروع أصْلُها منها. والذِّراعُ: نَجْم، وهما ذِراعانِ. والذّراعُ: سِمَةٌ في الذراع. والرُّباعُ: جمعُ رَبْع ورُبَعٍ أَيضاً. والرِّتاعُ: جمع راتِعٍ. والرِّضاعُ: لغة في الرَّضاع. والرِّقاع: جمعُ رُقْعَة. والسِّباع: جمع سَبُع. والسِّطاعُ: عمودُ البَيْتِ، وقال:
أََ لَيْسوا بالأُلَى قَسَطوا جَميعاً ... على النُّعْمان فابْتَدَروا السِّطاعا
وهو شراعُ السَّفينة. والصِّقاعُ: خِرقَةٌ تكون على رأْس الْمَرْأَة تُوقِّي بها الخِمارَ من الدُّهْن. والضِّباعُ: جمع ضَبُع. والطِّباعُ: الطَّبع. وطِلاعُ الشَّيْءِ: مِلْؤُه، وقال يصف القَوْسَ:
كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دُون مِلْئها ... ولا عَجْسُها عن موضِع الكفِّ أَفْضَلا
والقِطاعُ: الجِرام. وهو القِناعُ. والقناعُ: الطَّبَق الذي يُؤكَلُ عليه الطَّعام. واللِّفاعُ: ما تَلَفَّعُ به المرأَة. واللّقاعُ: الكساءُ الغَليظ. والنِّخاع: لغة في النُّخاع. والنِّقاعُ: جمع نَقْع، وهو أَرْضٌ حُرَّةُ الطِّينَةِ.
стр. 389
(غ) الدِّباغ: الدِّبْغ، يُقال: الجِلْد في دبِاغٍ. وهو الدِّماغُ. والرِّساغُ: حبلٌ يُشَدُّ في رُسْغ البَعير. الصِّباغُ: الصِّبْغ، مثل دِبْغ ودبِاغ، ولِبْس ولِباس. [والفِراغُ: القَدَحُ الضخْمُ. ومن القِسيِّ: البَعيدَةُ الرَّمْي. ومن الدَّابّة: السَّريعةُ] .
(ف) الثِّقافُ: ما تُسَوَّى به الرِّماحُ. والجِحافُ: أَن يَسْتَقيَ الرَّجلُ فتُصيبَ الدَّلْوُ فمَ البئر فَتَتَخَرَّق. قال الرّاجِزُ:
قد عَلِمَتْ دَلْوُ بَني مَنافِ
تقويمَ فَرْغَيْها عن الجِحافِ
والحِقافُ: جمع حِقْف. والخِصافُ: جمع خَصَفَة. والخِلافُ: شَجر. والرِّصاف: جمع رَصَفَة. والسِّناف للبَعير بمَنْزلة اللَّبَب للدّابة. والطِّرافُ: بَيْتٌ من أَدَم. والعِجافُ: جمعُ أَعْجَف، وهو جَمْعٌ على غير قياس. والعِطافُ: الرِّداءُ. وعلافٌ: رجل تُنْسَبُ إليه الرِّحال وهو زَبّانُ أبو جَرْم. وهو غِلافُ السَّيف والقارُورَة. والقطافُ: اسم وقتِ القَطف. واللِّحافُ: اسمُ ما يُلتحَفُ به. والنِّجافُ: العَتَبةُ. والنِّطافُ: جمعُ نُطْفَةٍ.
стр. 390
(ق) البِراق: جمع بُرْقة. ويُقال: إنِّ رَأسَه لَجيِّدُ الحِلاق، من الحَلْق. والخِناقُ: الحَبْلُ الَّذي يُخْنَق به. ويُقال: ناقَةٌ دِفاقٌ، أَي: مُتَدَفِّقَةٌ في السَّيْر. وكَأْسٌ دهاقٌ، أَي: مُمتلئةٌ. والرِّفاقُ: جَمْعُ رُفْقَة. والرِّفاقُ: حَبْلٌ يُشَدُّ به عَضُدُ النّاقةِ لتُخْبَلَ عن أَن تُسْرِع، وذَلك إذا خيفَ أَنْ تَنْزِع إلى وطنها. وسِباقا الطّائرِ الجارح: قَيْداه من سَيْرٍ أَو غيره. والشِّناق: الخَيْطُ الَّذي تُشدُّ به القِرْبةُ. والصّداق: لغة في الصِّداق. والصّفاقُ: جِلدةُ البطْن. والسَّموات طِباقٌ، أَي بَعضها على بعض. وطباقُ الشَّيءِ: قَدْرُهُ. وطِراق النّضعْل: ما أُطبِقَتْ عليه فخُرِزَتْ به. وهو العِراق. والعراقُ: الطِّبابة. وعِفاقٌ: اسمُ رَجُل أَكَلَتْه باهلَةُ في قَحْط أصابَهم. ويُقال: ناقَةٌ مِزاقٌ، أَي سَريعةٌ جداً. والنِّطاقُ: ثَوبٌ تَلْبَسهُ المرأَةُ وتَشُدُّه إلى وسَطَها بحَبْل، ثم تُرسل الأعلى على الأَسفَل. والنِّطاقُ. إكْليلُ البَيْتِ.
следующие страницы →