Полный текст (1 604 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
والعناسُ: العُنوسُ.
والغِراسُ: فَسيلُ النَّخْل. والغِراسُ: وقتُ الغَرْس. وأَبو فِراسٍ: كُنْيَةُ هَمّامِ بن غالِبٍ، وهو الفَرَزْدَق. وهو كِناسُ الظَّبْي. واللِّباسُ: ما يُلْبَسُ. ولِباسُ التَّقْوى: الحَياءُ. والنِّحاسُ: الطَّبيعةُ والأَصْل. والنِّخاسُ: الخَشَبة التي تُنْخَسُ بها البَكْرة إذا اتَّسَع ثُقْبُها مما يَأْكُله الْمِحْور. والنِّفاسُ: جمع نُفَساءَ، وليس في الكلامِ فُعَلاء يجمع على فِعال غير عُشَراء ونُفَساء.
(ش) الجِحاشُ: جمع جَحْش. والحِراشُ: جمعُ حَرْش، ومنه سُمِّيِ رِبْعِيُّ بنُ حِراش. وخِداشٌ: من أَسْماءِ الرِّجال. وأبو خِراش: من الكُنَى. وهو الفِراشُ. والكِباشُ: جمع كَبْش. والمِحاشُ: القومُ يحالِفون غيرَهم عند النّار، [لئلا يُنْسَى ذلك] .
(ص) يُقالُ: دِرْعٌ دِلاصٌ، أَي: لَيِّنةٌ. وعِفاصُ القارورَة: غلافُها.
(ض) يُقالُ: ما عليه فِراضٌ، أَي: ثَوْبٌ. والكِراضُ: الماءُ الذي تَلْفَظُه النّاقةُ من رَحِمِها. والنِّفاضُ: إزارٌ من أُزُرِ الصبِّيْان، وقال:
جارِيَةٌ بَيْضاءُ في نِفاضِ
стр. 387
(ط) هو البِساطُ. والخباطُ: سِمَةُ في الفَخِذ طويلة [عَرضْاً] . ويُقال: دابّةٌ فيها خِراطٌ، وهو: اسمٌ من قوِلك: فَرَسٌ خِروطٌ، يَقول البائِعُ: بَرِئْتُ إليك من الخِراطِ، وهو: الجِماحُ. وهو رِباطُ القِرْبة. وهو الرِّباطُ. وهو الزِّراطُ. والسِّراطُ. وهو السِّماطُ من النَّخْل، ومن النّاسِ. والسِّناط: الكَوْسَج. وهو الصِّراطُ. والصِّراطُ: قنطرة جَهَنَّم. والعِلاطُ: سِمَةٌ في العُنُق بالعَرْض. والقِراطُ: شُعْلة السِّراج. أبو عمرو: القِراطُ: الِمصبْاح. والقماطُ: الحَبْل الَّذي يُشَدُّ به قوائم الشاةِ عند الذَّبْح. والمِقاطُ: الحَبْل. والمِلاطُ: عَضُد البعير. وابنا مِلاطَيْه. كَتِفاه. والمِلاطُ: الطّين الذي يُجْعل بين سافَي البِناءِ.
(ع) البِقاعُ: موضعٌ يُقال له: بِقاعُ كَلْبٍ، قَريبٌ من دمِشْق. والجِذاعُ: جمعُ جَذَع. وجذاعٌ: رَهْط الزِّبْرِقان بن بَدْر. وجماعُ الشَّيْءِ: جمعه، يُقال: الخمرُ جِماعُ الإثْمِ. ويُقال: قِدْرٌ جماعٌ: للعظيمة.
стр. 388
وهي الذّراعُ. وذِراعُ المَذْروع أصْلُها منها. والذِّراعُ: نَجْم، وهما ذِراعانِ. والذّراعُ: سِمَةٌ في الذراع. والرُّباعُ: جمعُ رَبْع ورُبَعٍ أَيضاً. والرِّتاعُ: جمع راتِعٍ. والرِّضاعُ: لغة في الرَّضاع. والرِّقاع: جمعُ رُقْعَة. والسِّباع: جمع سَبُع. والسِّطاعُ: عمودُ البَيْتِ، وقال:
أََ لَيْسوا بالأُلَى قَسَطوا جَميعاً ... على النُّعْمان فابْتَدَروا السِّطاعا
وهو شراعُ السَّفينة. والصِّقاعُ: خِرقَةٌ تكون على رأْس الْمَرْأَة تُوقِّي بها الخِمارَ من الدُّهْن. والضِّباعُ: جمع ضَبُع. والطِّباعُ: الطَّبع. وطِلاعُ الشَّيْءِ: مِلْؤُه، وقال يصف القَوْسَ:
كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دُون مِلْئها ... ولا عَجْسُها عن موضِع الكفِّ أَفْضَلا
والقِطاعُ: الجِرام. وهو القِناعُ. والقناعُ: الطَّبَق الذي يُؤكَلُ عليه الطَّعام. واللِّفاعُ: ما تَلَفَّعُ به المرأَة. واللّقاعُ: الكساءُ الغَليظ. والنِّخاع: لغة في النُّخاع. والنِّقاعُ: جمع نَقْع، وهو أَرْضٌ حُرَّةُ الطِّينَةِ.
стр. 389
(غ) الدِّباغ: الدِّبْغ، يُقال: الجِلْد في دبِاغٍ. وهو الدِّماغُ. والرِّساغُ: حبلٌ يُشَدُّ في رُسْغ البَعير. الصِّباغُ: الصِّبْغ، مثل دِبْغ ودبِاغ، ولِبْس ولِباس. [والفِراغُ: القَدَحُ الضخْمُ. ومن القِسيِّ: البَعيدَةُ الرَّمْي. ومن الدَّابّة: السَّريعةُ] .
(ف) الثِّقافُ: ما تُسَوَّى به الرِّماحُ. والجِحافُ: أَن يَسْتَقيَ الرَّجلُ فتُصيبَ الدَّلْوُ فمَ البئر فَتَتَخَرَّق. قال الرّاجِزُ:
قد عَلِمَتْ دَلْوُ بَني مَنافِ
تقويمَ فَرْغَيْها عن الجِحافِ
والحِقافُ: جمع حِقْف. والخِصافُ: جمع خَصَفَة. والخِلافُ: شَجر. والرِّصاف: جمع رَصَفَة. والسِّناف للبَعير بمَنْزلة اللَّبَب للدّابة. والطِّرافُ: بَيْتٌ من أَدَم. والعِجافُ: جمعُ أَعْجَف، وهو جَمْعٌ على غير قياس. والعِطافُ: الرِّداءُ. وعلافٌ: رجل تُنْسَبُ إليه الرِّحال وهو زَبّانُ أبو جَرْم. وهو غِلافُ السَّيف والقارُورَة. والقطافُ: اسم وقتِ القَطف. واللِّحافُ: اسمُ ما يُلتحَفُ به. والنِّجافُ: العَتَبةُ. والنِّطافُ: جمعُ نُطْفَةٍ.
стр. 390
(ق) البِراق: جمع بُرْقة. ويُقال: إنِّ رَأسَه لَجيِّدُ الحِلاق، من الحَلْق. والخِناقُ: الحَبْلُ الَّذي يُخْنَق به. ويُقال: ناقَةٌ دِفاقٌ، أَي: مُتَدَفِّقَةٌ في السَّيْر. وكَأْسٌ دهاقٌ، أَي: مُمتلئةٌ. والرِّفاقُ: جَمْعُ رُفْقَة. والرِّفاقُ: حَبْلٌ يُشَدُّ به عَضُدُ النّاقةِ لتُخْبَلَ عن أَن تُسْرِع، وذَلك إذا خيفَ أَنْ تَنْزِع إلى وطنها. وسِباقا الطّائرِ الجارح: قَيْداه من سَيْرٍ أَو غيره. والشِّناق: الخَيْطُ الَّذي تُشدُّ به القِرْبةُ. والصّداق: لغة في الصِّداق. والصّفاقُ: جِلدةُ البطْن. والسَّموات طِباقٌ، أَي بَعضها على بعض. وطباقُ الشَّيءِ: قَدْرُهُ. وطِراق النّضعْل: ما أُطبِقَتْ عليه فخُرِزَتْ به. وهو العِراق. والعراقُ: الطِّبابة. وعِفاقٌ: اسمُ رَجُل أَكَلَتْه باهلَةُ في قَحْط أصابَهم. ويُقال: ناقَةٌ مِزاقٌ، أَي سَريعةٌ جداً. والنِّطاقُ: ثَوبٌ تَلْبَسهُ المرأَةُ وتَشُدُّه إلى وسَطَها بحَبْل، ثم تُرسل الأعلى على الأَسفَل. والنِّطاقُ. إكْليلُ البَيْتِ.
стр. 391
والنِّفاقُ: جمع نَفَقة، يُقال: نَفِقَت نِفاقُ القَوْم.
(ك) الحِباكُ: واحدٌ الحُبُكِ، حُبُك السَّماءِ، وهي طَرائقُها. والرِّماكُ: جَمْعُ رَمَكَة. والسِّماكُ: نَجْمٌ، وهُما سِماكان: الرّامحُ، والأَعزلُ. [والسِّماك: جمع سَمَكة] . والشّحاك: عُودٌ يُعَرَّض في فَمِ الجَدْي يَمنَعُهُ من الرَّضاعِ. وهو شراكُ النَّعلِ. والضِّناكُ: المرأَةُ المُكْتَنِزَةُ. ومِلاكُ الأَمرِ: قِوامُه. والقَلْبُ مِلاكُ الجَسَدِ.
(ل) البِغالُ: جمعُ بَغْلٍ. والثِّفالُ: جِلْدةٌ تُبْسَط تحت الرَّحَى. ويقال: فُلانٌ ثِمالٌ لِبَني فلان إذا كان غياثاً لهم يَقُوم بأَمْرِهم، وقالَ [يمدح رجلاً] :
بأَنْكَ ربيعٌ وغيثٌ مَريعُ ... وقِدْماً هناك تكون الثِّمالا
والجبالُ: جمعُ جَبَل. [والجِعالُ: الخِرْقةُ الَّتي تُنْزَل بها القِدْر. وجِعالٌ: اسم رَجُل. والجِمالُ: جَمْعُ جَمَلٍ] . والحبالُ: جَمْعُ حَبْل. وحِبالٌ: اسمُ رجُلٍ من بني أَسد.
стр. 392
والحِجال: جمْع حَجَلة. والحِمالُ: الحمِالَةُ. والحِجال: السُّمُّ. والدِّحالُ: جمع دَحْل. والرِّجال: جمعُ رَجُل وراجل جميعاً. والرِّحالُ: جمع رَحْل. والرِّخالُ: جمع رَخِل. وأَبو رغال: يُرجُم قَبرُه، وقد كان دَليلاً للحبشة حين تَوَجَّهوا إلى مكةَ، فمات في الطَّريقِ. والرِّمال: جَمْع رَمْل. والزُّبال: ما تَحْمِلُه النَّمْلَةُ بِفيها؛ يُقالُ: ما رزَأْتُه زِبالاً، وأَصلُه ما فَسّرنا، قال ابنُ مُقْبل يَصِفُ فَحْلاً:
كريمُ النِّجارِ حَمَى ظَهْرَهُ ... فَلَمْ يُرتَزَأْ بِرُكوبٍ زبالا
والسِّجالُ: جمع سَجْل، وهو الدَّلْو الْمَليءُ ماءً. والسِّخالُ: اسمُ مَوْضِعٍ. والسِّمالُ: جَمْعَ سَمَلَة. والشِّكالُ: العِقالُ. والشِّكالُ: حبْلٌ يُجعلُ بين التَّصْديرِ والحَقَب.
стр. 393
ويُقالُ: بالفَرسِ شِكالٌ: إذا كانَ البياضُ في يد ورجْلٍ مِنْ خِلافٍ، وهو يُكْرَهُ. وقَوْمٌ يَجْعلُون الشِّكالَ: البياضَ في ثَلاثِ قوائِمَ. والشِّمالُ: نَقيضُ اليَمين. والشَّمالُ: كالكيس يُجعَل فيه ضَرْعُ الشّاة. والشِّمالُ: واحدُ الشَّمائِل، والشَّمائلُ قد تكونُ من الأَخْلاقِ، ومن خِلْقَة الجَسَد. والصِّقال: الصَّقْل. وهو الطِّحال، يُقالُ: إنَّ الفَرسَ لا طحالَ له. وهو العِقالُ. والعِكالُ: الحَبْلُ الَّذي يُعْكَل به البعيرُ، وهو أَن يُعْقَل بحبْلٍ. والفِحالُ: جمعُ فَحْلٍ. وقِبالُ النَّعْلِ: الزِّمامُ يكون بين الإصبْع الوُسْطَى والتي تليها. وهو المِثالُ. والمِثالُ: الفِراشُ. والنِّبال: جمع نَبْل. والنِّصالُ: جمع نَصْل. والنِّعال: جمع نَعْل.
(م) البِرام: جمع بُرْمة. والجِرامُ: الصِّرام. والجِلام: الجِداء. والحِجامُ: شَيْءٌُ يُجْعَلُ في خَطْمِ البعير كَيْلا يَعَضَّ. وهو حِزامُ السَّرْج، وحِزامُ الصَّبَيِّ في مَهْده. ويُقال في قوله تعالى: (خِتامُهُ مِسْكٌ) أَي: آخِرهُ. والختامُ: الطّينُ الذي يُختم به. والخِدامُ: جمعُ خَدَمة. والخطامُ: نحوٌ من الزَّمام. والدَّسامُ: ما يُدْسَم به الجُرْحُ. والدَّسامُ: السَّدادُ.
стр. 394
والرُّجامُ: الخَشَبةُ الَّتي يُنْصَبُ عليها القَعْوُ. والرَّجام: الحجارة، وهي جمع رُجْمة. ورِزامٌ: من أَسماءِ الرَّجال. والسَّلام: جمع سَلِمَة. والسِّهام: جمع سَهْم. [والشَّبامُ: عُودٌ يُجعلُ في فَم الجَدْي لئلا يَرْضَع] . والصَّرامُ: القِطاعُ. والضِّرامُ: لَهَبُ النّارِ. والضِّرامُ والضَّرَم واحدٌ. والعِصامُ: رِباطُ القِرْبةِ. وعصامٌ: من أَسماءِ الرِّجال. والعظامُ: جمعُ عَظيم وعَظْم. وهو الفِدامُ، يُقالُ: فَدَم على فيه بالفدامِ. والقرامُ: السِّتر. والكعامُ: الحجامُ. والكِلامُ: جمعُ كَلْم، وهو الجِراحةُ؛ قال أبو بكر الصِّدّيق فيما يرثي به النَّبيّ صلى الله عليه [وسلم] :
أَجدَّكَ ما لِعَيِنْكَ لا تنامُ ... كأَنَّ جُفونَها فيها كِلامُ
واللِّثامُ: ما كان على الفمِ. وهو اللِّجام. واللَّحام: جمع لَحْم. واللَّفام: ما كان على طَرَف الأَنْفِ. والنِّظام: ما يُنْظَم به اللُّؤْلؤ. وهشامٌ: من أسماءِ الرِّجال.
(ن) بِطانُ القَتَب: غُرْضُه. والثِّبان: الوعاءُ يُحْمَل فيه الشيءُ ين يَدَيْك.
стр. 395
والجِرانُ: باطن عُنُق البَعير. والحِرانُ: الاسمُ من الحُروِن. والحِسانُ: جمع حَسَن وحسناء. وهو فَرَسُ حِصان. والحِضانُ: الاسمُ من الحَضون، وهي النّاقةُ التي أَحدُ طُبْيَيها أَطول من الآخر. وهو الخِتان. والخِتانَ: أَيضاً مَوضِعُ القَطْعِ من الذَّكَرِ. والدّهانُ: جمع دُهْن. والدِّهان: الأَدَيمُ الأَحْمَرُ. والرِّعانُ: جمْعُ رَعْن. والرّقانُ: الحِناءُ. والرِّهانُ: جمعُ رَهْن. والظِّعانُ: النِّسْعَة التي يُشدُّ بها الهَوْدَجُ. والعِجانُ: ما بين الخُصيْةِ والفَقْحَةِ. والعِرانُ: العُودُ الَّذي يُجْعَلُ في أنف البُخْتيّ. والعِرانُ: البُعْد. والفِتانُ: غِشاءٌ للرَّحل من أَدَم. والقِرانُ: الحَبْلُ الَّذي يُقْرَن فيه البعيران. والكرانُ: العُودُ. وهو أخوهُ بِلِبانِ أُمِّه. وهو اللِّسان. وكذلك لِسانُ الميزان. وقد يوضع موضِعَ الكلمةِ فيُؤَنَّثُ حينئذ، قال أعشى باهِلة:
إنّي أَتَتْني لِسانٌ لا أُسَرُّ بها ... منْ عَلْوَ لا عَجَبٌ منها ولا سَخَرُ
стр. 396
والمتانُ: جمعُ مَتْن من الأَرض، وهو ما ارتَفَع منها. وهو بَعيرٌ هِجانٌ، أَي أَبيضُ، واحدُه وجمْعُه سواء.
ورُبما قالوا هَجائنُ. والهِدانُ: الهِلْباجَةُ.
(هـ?) العِضاهُ: كُلُّ شَجَرٍ له شوكٌ.
فِعالة
١٣٦ وممّا أُلْحقت الهاء به من هذا البناء
(ب) [الجِخابةُ: الأَحْمَقُ] . والذّنابةُ: ما بين التَّلْعَتَين من الْمَ سايل. والعِرابَةُ: الاسمُ من الإعراب، وهو: الإفحاش. والعِصابةُ: العِمامةُ. والعِاصبةُ: الجماعةُ من النّاس. وعصابَةُ: من أَسْماء الرجال. وأَبو قِلابَةَ: رَجُل من الْمُحَدِّثين.
(ح) وهي الجِراحةُ. والفلاحةُ: الحِراثةُ.
(د) الرِّفادَةُ: شَيْءٌ كانت تَتَرافدُ به قريش في الجاهليَّة للحاجِّ. والرِّفادة في إكاف البَغْل وغيره كالقَرَبوس في السَّرْجِ. والضِّمادَةُ: الخرقة يُلَفُّ بها الرَّأُس عند الادِّهان والغسل. والعِمادَةُ: العِماد. وهي القِلادةُ.
(ر) هي البِشارَةُ. والبكارة جمع بَكْر. والجِبارَةُ: السِّوارُ. والجِبارةُ: واحدةُ الجَبائرِ، وهي العيدانُ التي تُجْبَر بها العِظامُ.
стр. 397
والحِجارَةُ: جَمْع حَجَر. والحِضارَةُ: نَقيضُ البداوةِ، قال القطامي:
ومَنْ تَكُن الحِضارةُ أَعْجَبَتْهُ ... فأَيَّ رجالِ باديةٍ ترانا
والحمارةُ: واحدة الحَمائر، وهي حجارةٌ تُنْصبُ حول بَيْتِ الصَّائدِ وغيرِه، وقال:
بَيْتُ حُتوفٍ أُرْدِحتْ حماِئرهُ
والخِفارَةُ: لغة في الخَفارة. والسِّتارة: السِّتْر. والظِّهارةُ: نقيضُ البِطانَةِ. والعِمارَةُ: مثلُ العَشيرِة. والغِفارةُ: الخِرْقَةُ دون الخمار. والغفارةُ: السَّحابة التي كأَنَّها فوق سحابة. والغِفارَةُ: الرقعةُ التي تكون على الحزِّ الّذي يجري عليه الوتر. والمهارةُ: جمعُ مُهْر.
(ز) هي الجِنازَةُ. والرّجازةُ: مَرْكَبٌ أَصْغرُ من الهَوْدَج.
(س) الفراسةُ: الاسم من التَّفَرُّس، يقال: "اتَّقُوا فِراسَةَ المُؤْمِن". والكباسةُ: القِنْو.
(ع) البِضاعةُ: ما أَبْضَعْتَ. ويقال: ما في بني فُلان من يضبطُ رباعَتَه غيرَ فلان، أي: أَمْرَه وشأنه الذي هو عليه. والرّباعةُ: نَحْوٌ من الحَمالة. [و] يقالُ: النّاسُ على ربِاعَتهم، أي: استقامتهم.
стр. 398
والرِّضاعةُ: لغةٌ في الرِّضاعة. ورفاعةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ.
(ف) الرِّدافةُ: كالخِلافَةِ، كانت الرِّدافةُ في الجاهليَّة لبني يَرْبُوع.
(ق) البِطاقةُ: رُقْعةٌ فيها رقْمُ المتاعِ بلُغة أهلِ مِصْرَ.
(ل) [الجِعالةُ: الشَّيء يجعَلُه الإنسانُ على شَيْءٍ لك] . والجِمالَةُ: الجمال. قال الله تعالى: (جِمالَةٌ صُفْر) . والحِبالةُ: التي يُصاد بها. وحِمالَةُ السيف: مَحْمِلُه. وهي الرحالة. وهي الرِّسالةُ.
(م) الخِزامةُ: بُرَةٌ في أَنْف النّاقة يُشَدُّ فيها الزِّمامُ. [والدِّعامةُ: عَمودُ البيت] . والصلامةُ: الجَماعة. والعظامةُ: العُظْمة. والكِظامَةُ: بئرٌ إلى جَنْبها بئرٌ، وبينهما مجرى في بطن الوادي. والكِظامَةُ: الحَلْقةُ التي فيها خيوطُ الميزانِ في طَرَف الحديدة. والكظامةُ: العَقَبُ الذي على رؤوسِ القُذَذ مما يلي حَقْو السَّهْم.
(ن) [البِطانةُ: نقيضُ الظِّهارة. وبطانَةُ الرَّجُل: وَليجَتُه، أَي خاصَّتُه] والخِزانَةُ: اسمُ المكان الذي يُْزَن فيه. والرِّطانةُ: لغة في الرَّطانَةِ.
стр. 399
فِعاليّ
١٣٧ ومن المنسوب
(ب) يُقال: زَيْتٌ ركابيٌّ، لأَنه يُحْمَلُ من الشام على الرِّكاب. وهي الإبلُ. وبِرْذَوْن صنابيٌّ: إذا كان يُخالط شُقرَتَه شعْرَةٌ بيضاءُ. يُنسَبُ إلى الصنابِ.
(س) النطاسيُّ: العالِمُ بالطِّبِّ.
(ف) العلافيُّ: الرَّحْل، يُنْسَب إلى علاف، وهو زَبّانُ أبو جَرْمٍ.
١٣٨ بابُ فَعال
بفَتْح الفاء وكَسْر اللامِ
(ب) يقالُ للرَّجُل إذا كان غَليظاً إلى القِصرَ: رجُلٌ حَزابٍ وحَزابِيَةٌ.
(ح) الشَّناحيُّ: الطَّويل، [وبعضُهم يقول بالخاءِ] .
(ش) النجاشيُّ: اسمُ مَلِك الحَبشَةِ.
(ع) يُقالُ: فرسٌ رَباع: للذي يُلْقي رباعيَتَه. وكذلك غيرُه. قال العجاج:
رَباعيا مُرْتَبِعاً أَو شَوْقَبا
(ن) الثَّماني: من عدد المؤَنَّثِ.
فَعالِية
١٣٩ ومن الهاء
(ب) رَجُلٌ حَزابيَةٌ. وكذلك غيرُه. قال أُميّةُ بن أبي عائذٍ الهذليّ:
وأَصحمَ حام جَراميزَه ... حَزابيَة حَيَدى بالدِّحال
стр. 400
(ذ) يقالُ: بين القوم رَباذِيَةٌ. أَي: شَرّ، وقال:
وكانَتْ بينَ آلِ أَبي أُبَيٍّ ... رَباذِيةٌ فأَطْفأَها زِيادُ
(ع) يُقال: فَعْلتُ ذلك طَماعِيَةً في معروفك.
(غ) الرّفاغيَةُ: السَّعَةُ. يُقال: هو في رَفاغِيَةٍ من العيش.
(ق) يقال: به شينٌ عَباقِيَةٌ: للذي به أَثرٌ باقٍ. والعباقِيَةُ أيضاً: العَبَق، [وهو مصدرُ عَبِق الطّيبُ أي: لَزِقَ] .
(م) الفَهامِيَة: الفَهْم.
(ن) الثَّمانِيَةُ: من عَدد المذكَّرِ. والزَّبانيَةُ: الشُّرَط. والطَّبانِيَةُ: الطّبونُ. والعَلانِيَةُ: العُلون.
(هـ?) يُقال: سَمِعْت جَراهِيَة القوم. وهي كلامُهُم وعَلانِيَتُهُمْ دون سِرَّهِم. والرَّفاهِيَة: الرّفاهَة، يُقال: هم في رفاهِيَة من العَيْشِ. والفَراهِيَةُ: الفَراهَةُ. والكَراهِيَةُ: الكَراهةُ.
فَعالاء
١٤٠ بابُ فَعالاء بفَتْح الفاء ممدودة
(ر) عَقاراءُ: اسمُ موضِع.
(س) العَجاساءُ: القِطْعةُ العظيمةُ من الإبل. والعَجاساءُ: الظُّلْمةُ.
(ق) يُقال: جَمَلٌ طَباقاءُ: لِلَّذي لا يَضْربُ، وكذلك الرجلُ، قال جَميلٌ:
طَباقاءُ لم يَشْهدْ خُصوماً ولم يَقُدْ ... رِكاباً إلى أَكوارِها حِينَ يُعْكَفُ
стр. 401
(ك) البَراكاءُ: البُروك، قال بِشرٌ:
ولا يُنْجي من الغَمراتِ إلا ... بَراكاءُ القِتالِ أَو الفِرارُ
(م) العَباماءُ: الأَحْمقُ.
فَعولاء
١٤١ باب فَعولاء بفتح الفاء ممدود
(ق) الدّبوقاءُ: العَذِرةُ، قال رُؤْبة:
لولا دَبوقاءُ استِه لم يَبْطَغِ
فُعالَى
١٤٢ بابُ فُعالَى بضَمّ الفاء
(ب) الذّنابَى: الذَّنبُ.
(د) هما جُمادَى الأولى، وجُمادَى الآخِرَة. ويُقال: حُماداك أن تفعلَ ذاك، أَي: غايَتُك.
(ر) الحُبارَى: طائِرٌ. والصُّمارَى: الدُّبُر. ويُقالُ: قُصاراك أَنْ تَفْعَل ذاك، أي: غايَتُك.
(ع) الشُّكاعَى: نَبْتٌ يُتَداوَى به.
(م) الخُزامَى: خيريُّ البَرِّ. والرُّخامَى: نبت. والسُّلامَى: عِظام خُفِّ البعير وغيره. والقُدامى: الرّيشُ المُتَقَدِّمةُ في أَوَّل الجَناح. وَالنُّعامَى: ريحُ الجَنوب. [ونُعاماكَ: مِثْلُ قصاراكَ] .
стр. 402
(ن) زُبانَى العَقْرَب: قَرناها. والسّمانى: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ.
فَعيلاء
١٤٣ بابُ فَعيلاء بفتْح الفاء ممدوداً
(ث) يُقال: بُسْرٌ قَريثاءُ، وكَريثاءُ بمعنىً، وهو ضَرْبٌ من التَّمْرِ. وهو أَطْيَبُ التمرِ بُسْراً.
فَعالَّة
١٤٤ بابُ فَعالَّة
بفتَح الفاء وتشديد اللام
(ر) حَمارَّةُ القَيْظِ: شِدَّة حَرِّهِ. وصبارَّةُ الشِّتاءِ: شِدَّةُ بَرْدِه.
(ف) الزَّرافَّة: الجَماعةُ، يُقال: أَتوْني بزَرافَّتِهمْ: أَي بجماعَتِهِمْ. هذا قولُ القَنانِيّ، وغيرُه يُخَفِّف.
(ل) يقال: أَلْقَى عليه عَبالتَّهُ. أي: ثِقْلهُ.
[اِنقَضَتْ أبْوابُ ما لَحِقتهُ الزِّيادَةُ بَيْن العَيْن واللام]
стр. 403
[وهذه أبوابُ ما لَحِقَتْه الزِّيادَةُ بعد اللام]
١٤٥ باب فَعَلّ بفَتْح الفاء وتشديد اللام
(ن) يقال: نسرٌ عَبَنٌّ: للعظيمِ. [وكذلك غيرُهُ] .
فَعَلَّة
١٤٦ ومن الهاء
(ب) الجَرَبَّة: الجماعةُ. ويقالُ: مازالَ فلانٌ على شَرَبّةٍ واحدةٍ، أي: على أَمْرٍ واحدٍ.
فُعُلّ
١٤٧ وممّا ضُمَّت فَاُؤه وعينُه
(د) وترٌ عُرُدٌ: أي: شَديدٌ، والقُمُدّ: القَويُّ الشَّديدُ.
(ر) الكُدُرُّ: الشابُّ الحادِرُ الشدَّيدُ الغَليظُ.
(ل) الجُبُلُّ: الخلقُ. والصُّملُّ، من الرجال: الشَّديدُ الخَلْق. والعُتُل: الجافي الغليظُ.
(ن) الجُبُنُّ، والقُطُنُّ، شُدِّدا فألحقا بهذا الباب ضرورةً. وقال:
قُطُنّةٌ من أَجْوَدِ القُطُنَّ
فُعُلَّة
١٤٨ ومن الهاء
(ب) الغُضُبّة: الَّذي يَغْضَبُ سريعاً.
стр. 404
والغُلُبّة: الَّذي يغلبُ.
(ق) الحُزُقّة: الذي يُقاربُ مِشْيتَهُ، قال امرؤُ القيس:
وأَعْجَبَني أَمرُ الحُزُقّةِ خالدٍ ... كَمَشْي أَتانٍ حُلِّئَتْ عن مَناهِلِ
(ل) الجُبُلّة: لغةٌ في الجِبِلَّةِ.
(م) الخُضُمّة: مُسْتَغْلَظُ الذِّراعِ.
(ن) الحُذُنّتان: الأذنان. وقال:
يا بنَ الَّتي حُذُنَّتاها باع
والدُّجُنّة: الظُّلْمةُ. ويقال: رجلٌ كُبُنّة: للمُتَقَبِّضِ، وقال:
في القَوْمِ غَيْرِ كُبُنّةٍ عُلْفُوفِ
فِعَلّ
١٤٩ وممّا كُسِرَت فَاؤُهُ وفُتِحَتْ عَيْنه
(ب) الخِدبُّ: العظيمُ. العِكَبُّ: القصيرُ من الرِّجالِ. وبهِ سُمِّي الرَّجلُ. [وفرسٌ هِضَبٌّ: كثيرُ العَرَقِ] .
стр. 405
(ف) الهِجَفُّ: الجافي من النَّعامِ. والهِزَفُّ مثله.
(ق) الدِّفَقُّ، من الإبلِ: السَّريعُ.
(ل) يقال: فرسٌ رِفَلٌّ، أي: طويلُ الذَّنَبِ. والهِبَلُّ: الثَّقيلُ.
(م) الخِضَمُّ: الكثيرُ العطيّةِ. والخِضَمُّ: المسنُّ. والغِطَمُّ: الواسعُ الخُلُقِ. والقِذَمُّ: الشَّديدُ. والقِذَمُّ: السَّريعُ.
(ن) الرِّفَنُّ: استعملَه الشَّاعِرُ في صِفَةِ الفَرَسِ في موضِع الرِّفَلّ، فقال:
يَسْمُو إلى أَوصالِ ذَيّالٍ رِفَنِّ
والضِّفَنُّ: الأحمقُ الكثيرُ اللَّحْمِ الثَّقيلِ.
فِعِلّ
١٥٠ وممّا كُسِرَتْ عَيْنُهُ
(ر) الذّفِرُّ، من الإبلِ: العظيم الذِّفرى. والزِّبِرُّ: الشَّديدُ، وقال:
أكونُ ثَمَّ أسَداً زِبِرّاً
ويقال: شرٌّ شِمِرٌّ، للشَّديدِ. ويُقال: فرسٌ طِمِرٌّ، للمُشْرِف.
(ز) يقالُ: رجلٌ ضِزِزٌّ، للبَخيلِ الَّذي لا يخْرُجُ منه شيءٌ. والفِلِزُّ: ما أذيبَ من جَواهِرِ الأرضِ.
(ق) الخِبِقُّ: إتباعٌ للأشقِّ، وهو الطَّويلُ.
стр. 406
(ل) الجِبِلُّ: الخلقُ. والسِجِلُّ: الصكُّ، ويقالُ: الورّاقُ. الهِبِلُّ: الثَّقيلُ.
فِعِلَّة
١٥١ ومن الهاء
(ل) الجِبِلّة: الخَلْقُ. ويقالُ: ناقةٌ شِمِلّةٌ، أي: خفيفيةٌ.
فِعِلّى
١٥٢ باب فِعِلّى بكسرِ الفاءِ والعينِ وتشديدِ اللام
(ج) الزِمِجّى: أصلُ ذَنَبِ الطائِر.
(ش) الجِرِشّى: النَّفْس.
(ك) الزِّمِكّى: مثلُ الزِّمِجّى.
فَعْلى
١٥٣ باب فَعْلى بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العيْن
(ب) غَضْبى: مائةٌ من الإبل، وهي معرفةٌ لا تَدْخُلُها الألفُ واللامُ. عن أبي عَمْروٍ، يقولُ: غَضْيَا.
стр. 407
(ث) الْهَلْثى: نبتٌ.
(ر) يُقال: "دَغْرى لا صَفّى"، أي: ادفعوا ولا تُصافُّوا. وعَقرى: دعاءٌ على الإنسان.
(ش) الغَطْشى: الأَرضُ التي لا يُهْتَدى فيها لطريقٍ، قالَ الأَعْشى:
ويهماءَ بالليلِ غَطْشَى الفَلاةِ ... يُؤنسنُي صَوْتُ فَيّادِها
وهَرْشَى: اسمُ جَبَل.
(ق) حَلقى: دعاءٌ على الإنسان، يُقال: "عَقْرى حَلْقى"، ويُقال: عَقْراً حَلْقاً. والعَلقى: نَبْتٌ، قال العَجّاج:
فَحطَّ في عَلْقى وفي مُكور
فُعْلى
١٥٤ باب فُعْلى بضم الفاء
(ب) الرُّقبى: الاسمُ من الإرْقاب. والعٌتْبى: الاسمُ من الإعتاب، يُقال في المثل: "لَكَ العُتْبى بأَنْ لا رضيتَ". والعُقبى: جزاءُ الأَمْرِ. والقُرْبى: القَرابةُ في الرَّحِمِ.
(ث) الحُدْثى: الحادِثةُ. وهو الخُنْثى.
(ر) هي البُشْرى.
стр. 408
والعُذْرى: العُذْرُ، قال:
للهِ درُّكِ! إنِّي قَدْ رميْتُهمُ ... لولا حُدِدْتُ ولا عُذْرى لِمحْدودِ
والعُسْرى: نقيضُ اليُسْرى. والعُمرى: الاسْمُ من الإعمارِ. والفُقرى: الاسمُ من الإفْقارِ. والقُصرى: الضِّلَع التي تلي الشّاكِلَةَ.
(ع) الرُّجعى: الرُّجوعُ.
(ف) الزُّلفى: القُرْبى والمنزلةُ.
(ك) الطّعْنَةُ السُّلْكى: المستقيمةُ، قال امرُؤُ القَيْسِ:
نَطْعَنُهُمْ سُلْكى ومخْلوجةً ... كَرَّكَ لأْمَيْنِ على نَابِلِ
(ل) الحُبلى: الحامل. والنُّحلى: العطيَّة.
(م) البُهْمى: نَبْتٌ. [والنُّعْمى: النَّعْماء] .
(ن) الحُسنى: نقيض السُّوءى. وهي سُكنْى الدار. واللُّبْنى: شجرةٌ لها لبنٌ كالعَسل.
فِعْلى
١٥٥ باب فِعْلى بكسر الفاء
(د) الهِردى: نَبْتٌ.
(ر) الحِفرى: نَبْتٌ. والذِّفرى، من القَفا: الموضعُ الَّذي يَعْرَقُ من البعيرِ. والذِّكْرى: الذُّكْرُ.
стр. 409
والشِّعرى: نَجْمٌ، وهما الشِّعريان: الشِّعْرى العبورُ، والشِّعرى الغُمَيْصاءُ.
(ز) المِعْزَى: الْمَعْزُ.
(ق) العِمْقى: نَبْتٌ.
(ل) الحِجْلى: جمعُ الحَجَلِ من الطير. والدِّفلى: نبتٌ.
فِعْلاة
١٥٦ ومن الهاء
(ل) السِّعلاةُ: الغولُ.
(هـ?) العِزْهاةُ: العازِفُ عن الَّلهْوِ.
١٥٧ باب فَعَلى بفتْح الفاء والعَيْن
(ج) يقالُ: ناقةٌ شَمَجى، أَيْ: سريعَةٌ، وقَال:
بِشَمَجَى الْمَشْي عَجولِ الوَثْبِ
(ر) يقال: لقيتُه النَّدَرى، أَي: في النَّدَرة، يَعْني بين الأَيام. ويُقالُ: دعوتُهم النَّقَرى، وهو: أَن تدعَوُ بعضاً دونَ بعض.
(ز) يُقالُ: الناقةُ تَعْدو الجَمَزى، من الجَمْزِ. وجاءت الخيلُ تَعْدو القَفَزى، من القَفْز.
(س) يُقال: نَاقَةٌ مَلَسى، يُريد تَمْلُسُ وتَمضي.
(ش) يُقال: امرأَةٌ هَمَشى الحديثِ، وهي التي تُكِثرُ الكلامَ وتُجلِّبُ.
(ط) يُقالُ: ناقةٌ مرَطَى، أَي: سريعةٌ.
(ف) الخَطَفى: اسمُ جدِّ جَرير.
(ل) يُقال: دعوتُهم جَفَلَى، وهو أَن تدعوَ جماعَتهُم، قال طَرَفَةُ:
نحنُ في الْمَشْتاةِ نَدْعو الجَفَلى ... لا تَرى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ
стр. 410
١٥٨ بابُ فُعَلى بضَمِّ الفاء وفَتْح العَيْن
(ب) شُعَبى: اسمُ مْوضعٍ، قال جريرٌ:
أَعَبْداً حَلَّ في شُعَبى غَريباً ... ألُؤْماً، لا أَبالكَ، واغْتِرابَا؟ ?!
(ف) جُنَفى: موضعٌ.
١٥٩ بابُ فَعْلاءَ بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العَيْنِ مَمدود
(ب) التَّرْباءُ: التُّراب. والجَرْباءُ: السَّماءُ. والحَصبْاءُ: الحَصى. والخُدْباء: الدِّرْعُ اللَّينةُ، وقال:
خَدْباء يَحْفِزُها نِجادُ مُهنَّدٍ
والصّهباءُ: الخَمْرُ. والعضْباءُ: اسمُ ناقَةِ النّبيّ (. ويقال: تغلبُ الغَلْباءُ. والقَصبْاءُ: جَمعُ قَصَبَةٍ. والنَّكْباءُ: الريحُ التي تَنْكُبُ عن مَهابِّ أُمَّهاتِ الرَّياحِ.
(ت) يُقالُ: امرأةٌ سَلْتاءُ، للَّتي لا تَخْتَضِبُ.
(ث) يقالُ: دَخَلْنا في البغثاءِ، أي: جماعة النَّاس.
(ج) العرجاءُ: الضَّبُعُ.
(ح) البطحاءُ: مَسيلٌ فيه دُقاقُ الحَصى.
стр. 411
والْمَسحاءُ: الأرضُ الْمُسْتَويةُ إذا كانت ذاتَ حصى صِغارٍ. والْمَلْحاءُ: وَسَطُ الظهر بين الكاهِل والعَجُز.
(د) الْمَرْداءُ: رَمْلَةٌ منبطحةٌ لا نَبْتَ فيها.
(ر) بَهْراءُ: قَبيلةٌ منَ اليَمَنِ. ويقالُ: كيف جَهْراؤُكُمْ، أي: جَماعَتُكم. وحَدْراءُ: من أسماءِ النِّساءِ. والخَبْراءُ: القاعُ يُنْبِتُ السِّدْرَ. والذَّفراءُ: عُشبةٌ خَبيثَةُ الرائِحَةِ، لا يَكادُ المالُ يأكُلُها. وزَبْراءُ: اسمُ جاريَةٍ كانَتْ للأَحْنَفِ بنِ قَيْسٍ. والشَّجراءُ: كثيرةُ الشَّجرِ. والشَّعْراءُ: الَّشجرُ الكثيرُ وهي الصَّحراءُ. والصَّفراءُ: نَبْتٌ، والصّفْراءُ: القوسُ. والعَذْراء: البكرُ. وَعفْراءُ: من أَسماءِ النساء. والغَبْراءُ: الأَرضُ. الغَبْراءُ: ضَرْبٌ من النَّباتِ. والغَثراءُ: من الرِّجالِ، الغوغاءُ. والغَضْراءُ: أَرضٌ طينتها حُرَّةٌ، يقال: أَنْبَطَ بِئْرَهُ في غِضراءَ. ويُقالُ: أبادَ الله غضراءَهُ، أي: خِصْبَهُ وخَيْرَه. ويُقالُ: إنَّهُمْ في غضراءَ من العيشِ، أي: في غَضارةٍ. والنَّكْراءُ: الْمُنْكَرُ.
(ز) الْمَعْزاءُ: الأَرضُ [الصُّلْبةُ] الكثيرةُ الحصى.
(س) يُقال: كَتيبةٌ خَرساءُ: إذا لم تَسْمَعْ لها صوتاً من وقارهم في الحَرْبِ. وخَنْساءُ: من أسماءِ النساءِ.
(ش) يقالَ: دخلْنا في البَرشاءِ، وهي مثلُ البَغْثاءِ.
والحرشاءُ: ضربٌ من النَّباتِ. والفَحْشاءُ: الفاحشةُ.
(ص) الخلصاء: ماءٌ بالباديةِ.
стр. 412
(ض) البَغضاءُ. شِدَّةُ البُغْضَ. وهي الرَّمْضاءُ.
(ع) بَلعاءُ: من أسماءِ الرِّجال. والدَّقْعاءُ التُّرابُ. والصَّلْعاءُ: الداهِيةُ. والصَّمْعاءُ: الَّنباتُ إذا ارتَفَع وتَمَّ من غيرِ أَنْ يَتَفَقَّأَ. وصنَعْاءُ: قَصَبَةُ اليمنِ. والقَفْعاءُ: شَجَرٌ.
(غ) الطَّعْنةُ الفَرغاءُ: ذاتُ الفَرغِ، وهو السَّعَة.
(ف) هي الحَلْفاءُ. والصَّلفاءُ: الأَرضُ الصُّلبةُ. والطَّرفاءُ: جمعُ طَرَفة.
(ق) البَرْقاءُ: غَلِظٌ فيه حِجارةٌ ورمْلٌ. والبَلْقَاءُ: اسمُ مَوْضع. والخَرْقاءُ: من الغَنَم، الَّتي في أُذُنُها خَرْقٌ. والشَّرقاءُ: التي انْشَقَّتْ أُذنُها طولاً. ويُقال: أَلوتْ بك العَنقاءُ الْمُغْرِبُ، وهي: الدّاهِيَةُ.
(ك) المَتْكاءُ، من النَّساءِ: الّتي لا تَحْبِسُ بَوْلَها. وهي الهَلَكَةُ الهَلْكاءُ.
(ل) البَزلاءُ: الرأيُ الجَيِّدُ، وقال:
إنّي إذا شَغَلَتْ قوماً فروجُهُمُ ... رَحْبُ المسالِكِ نَهّاضٌ ببَزْلاءِ
والجَدْلاءُ: من الدُّروع، الْمَنْسوجةُ. ويُقال: كانَ ذاك في الجاهِلِيَّةِ الجَهْلاءِ، وهُوَ
стр. 413
توكيدٌ للأَوّلِ، يُشتَقُّ له من اسْمِه ما يُؤَكَّدُ به، كما يُقالُ: وَتِدٌ واتِدٌ وَوَبْلٌ وابلٌ، وحِضْجٌ حاضج، وهَمَجٌ هامِجٌ. ويُقالُ للشاةِ إذا ابْيَضَّتْ أوظفَتُها: حَجْلاءُ. والخَدْلاءُ، من النِّساءِ: المُمْتَلئةُ الذِّراعَيْنِ والسَّاقَيْنِ. ويُقالُ: حَرّةٌ رَجلاءُ: مُستويةٌ كثيرةُ الحجارَةِ. ويُقال للشّاةِ إذا اسْودّت قَوائمُها كُّلُّها: رَمْلاءُ. ويُقالُ لها إذا ابْيَضّتْ شاكِلَتُها: شَكْلاءُ. والشَّهْلاءُ: الحاجَةُ. والعَبْلاءُ: حِجارةٌ بيضٌ. والعزلاءُ: فَمُ المَزادةِ الأَسْفَلُ. وهي امرأةٌ عَفْلاءُ.
(م) الجعماءُ: من النُّوقِ، المُسنّةُ. والدرْماءُ: ضَرْبٌ من النَبْتِ، وهُوَ من الحَمْضِ. ودَهْماءُ النّاس: جماعَتُهم وكَثْرتُهُمْ. ويُقالُ: وَقَعَ في الرَّقِم الرَّقْماء، إذا وَقَعَ فيما لا يَقومُ به. والسَّحماء: نَبْتٌ. والصَّرْماءُ: المَفازةُ الَّتي لا ماءَ بها. والطَّحماءُ: ضَرْبٌ من النَّبات. والظَّلماءُ: الظُّلمَةُ، ورُبَّما وُصِفَ بها أَيضاً، فَقيلَ: ليلةٌ ظلماءُ. العَجماءُ: البَهيمةُ، وفي الحديث: "والعَجماءُ جُبارٌ" [والنَّعماءُ: النَّعيم] .
(ن) السَّحناءُ: الهَيئةُ. والشحناءُ: العَداوةُ. والعَجناءُ: من النُّوقِ، السَّمينةُ.
стр. 414
فِعْلاءُ
١٦٠ وممّا كُسِرَتْ فاؤُهُ
(ب) الحِرباءُ: ذَكَرُ أُمِّ حبُينٍ. والحِرباءُ أَيضاً: مَساميرُ الدُّروعِ، قال لبيدٌ:
أَحْكَمَ الجِنْثيّ من عَوْراتِها ... كُلَّ حِرْباءٍ إذا أُكْرِهَ صَلّ
والحِزْباءُ: الأرضُ الغَليظةُ. والعِلباءُ: عِرقٌ في العُنُق.
(ح) الصِّمْحاءُ: الأَرضُ الغليظةُ.
(ذ) الجلذاءُ: الأَرضُ الغَليظةُ.
(ش) الخرشاءُ: جلْدُ الحَيَّةِ، ثُمَّ يُشَبَّهُ به كُلُّ شيءٍ فيه انْتِفاخٌ وتَفَتُّقٌ وخُروقٌ، وقال:
إذا مسَّ خِرْشاءَ الثُّمالةِ أَنْفُهُ ... ثَنى مِشْفَرَيْهِ للصَّريحِ فَأَقْنَعا
يُريدُ الرُّغْوة. وهذا كُلُّهُ مُلْحقٌ بفِعْلالٍ.
فِعْلاءَة
١٦١ ومِنَ الهاء
(ب) الحِزْباءةُ: أَخصُّ من الحِزْباءِ.
(ح) الصِّمْحاءَةُ: أَخصُّ من الصِّمحاءِ.
(ذ) الجِلْذاءةُ: أخصُّ من الجِلذاءِ.
١٦٢ بابُ فُعَلاء
(بضَمِّ الفاء وفَتْح العَيْن)
(ث) الرُّغثاءُ: العصبةُ التي تَحْتَ الثَّدي.
(ح) البُرَحاءُ: شِدّةُ الأذى من التَّبْريحِ.
(د) الصُّعَداء: التَّنَفُّسُ إلى فَوْق.
(ر) العُشَراءُ: النّاقةُ التي أَتَتْ عليها من يومِ حملها عشَرةُ أَشْهُر،
стр. 415
ثم لا يزالُ ذلك اسمُها حتى تَضَعَ، وبعدما تَضعُ أَيضاً لا يُزايلُها.
(س) هي النُّفَساءُ.
(ض) الرُّحضاءُ: الحُمّى تأخذُ بعَرَقٍ. والنُّفَضاءُ: رعدة النافضِ.
(ع) الطُّلعاءُ: الْقَيْء.
(ك) الحُلَكاء: دُوَيبَّةٌ تغوصُ في الرَّملِ، كما يَغوص طائرُ الماءِ في الماءِ.
فِعَلاءُ
١٦٣ وممّا كُسِرَتْ فاؤُهُ
(ب) العِنباء: العنبُ.
فَعلان
١٦٤ باب فَعْلان
بفَتْح الفاء وتَسْكين العَيْن
(ب) سَحْبانُ وائلٍ: اسمُ رَجُل كان لَسناً بَليغاً، يُضربُ به المثلُ في البيانِ. والسغبانُ: الجائعُ. وهو شَعْبانُ. والغضبانُ: نقيضُ الرّاضي. [والقَربْانُ: واحدُ القَرابين. وهم جُلساءُ المَلِكِ وخاصَّتُهُ] . ويُقال: قَدَحٌ قَرْبان: إذا قَرُب أن يَمْتَلئ. والكَرْبانُ: مثل القَربْان. واللَّهبانُ: المُلتهبُ للعطشِ.
(ث) الغَرثانُ: الجائعُ. واللَّهثانُ: العَطْشانُ.
(ج) الْمَرْجانُ: ما صغُر من اللُّؤْلُؤِ.
(ح) الصَّبْحانُ: المُصْطِبح. يُقال في المثل: "هو أَكْذَبُ من الأَخيذِ الصَّبْحان". واللَّتْحان: الجائعُ.
стр. 416
(د) حَمْدان: من أَسماءِ الرَّجالِ. والسَّعدانُ: نَبْتٌ، يُقالُ في المثَلِ: "مرعىً ولا كالسَّعدانِ" ويقال: أَطيبُ الإبل لَحْماً ما أَكَل السَّعدانَ. ويُقالُ: قَدَحٌ نَهْدانُ: إذا قاربَ الامتلاءَ.
(ر) الدَّجْرانُ: النَّشيطُ. والسَّكْرانُ: نقيضُ الصّاحي. والسَّهْرانُ: نَقيضُ النّائم. ويُقالُ: قَدَحٌ شَطرانُ، أي نَصْفانُ. والضَّمرانُ: ضَرْبٌ من الشَّجرِ. والعبرانُ: الباكي. يُقالُ: قَدَحٌ قَعْرانُ: في قعرهِ شيءٌ من شَرابٍ. والنَّجرانُ: خشبةٌ يَدورُ عليها رِجْلُ الباب، وقال:
صَبَبْتُ الماءَ في النَّجْرانِ حتَّى ... تَركْتُ البابَ ليس له صَريرُ
ونَجْرانُ: اسمُ موضعٍ.
(ش) العطشانُ: نقيضُ الرَّيّانِ.
(ع) يقالُ: سَرْعان ذا خُروجاً، أَي: سَرعَ ذا خروجاً، ويُقالُ: إنَّ فتحةَ النونِ من فَتْحَةِ العَيْن في الماضي. والشَّبعانُ: نقيضُ الجائع.
(ف) يُقالُ: رجلٌ لهفانُ، من التَّلهُّفِ. وقَدَحٌ نَصفانُ: إذا بَلَغ الشَّرابُ نِصفهُ.
(ل) نَهْلانُ: اسمُ جبلٍ. والجذلانُ: الفَرِحُ.
стр. 417
والرَّجْلانُ: الراجِلُ. والعجلانُ: نقيضُ البطيءِ. وعَجْلانُ: من أَسماءِ الرِّجالِ.
(م) الرَّحْمنُ: اسمٌ من أَسماءِ الله ، وهو أَرقُّ من الرَّحيم. والسَّدْمانُ: النّادِم. وسَلْمانُ: من أسماءِ الرِّجال. وسَلْمان: اسمُ جَبَل. وطَهْمانُ: من أسماءِ الرِّجالِ. والندمانُ: النَّديمُ. ورجلٌ نَدْمانُ، أي: نادمٌ. [والنَّعمانُ: أَرضٌ بالحجازِ] .
(ن) يُقال: يومٌ سَخْنانٌ، أي: حارٌّ. وسمنانُ: اسمُ مَوْضِع. وضَجْنانُ: اسمُ جَبَلٍ بناحيِة مكَّةَ. وعَدنانُ: من أسماءِ الرِّجالِ. والعكنانُ: الإبلُ الكَثيرةُ. والْمَكْنانُ: نَبْتٌ.
(هـ?) العَلْهانُ: الشَّديدُ الجَزَع. ونُبْهانُ: من أَسماءِ الرَّجالِ.
стр. 418
فَعْلانَ ة
١٦٥ ومن الهاء
(د) السَّعْدانةُ: عُقْدةُ الشِّسْعِ ممّا يَلي الأرضَ. والسَّعدانات: العُقَدُ الَّتي في أَسْفلِ الميزان. والسَّعْدانةُ: كِرْكِرُةُ البعير.
(ن) البهنانةُ، من النِّساءِ: الطَّيِّبةُ الرّيحِ. والحَمْنانةُ: القُرادُ بعد القَمْقامَةِ.
فُعْلان
١٦٦ بابُ فُعْلان، بضَمّ الفاء
(ب) الثُّعبانُ: أَعظمُ الحَيّاتِ. والثُّعبانُ: جمعُ ثَعَب. والثُّغْبانُ: جمعُ ثَغَب. والحُسبانُ: سهامٌ قصارٌ. والحُسبان: العَذاب. والحُسْبان: الحِساب. والخُشْبان: الخَشَب. والخُطْبانُ: الحنظَل إذا صار له خطوطٌ. والرُّكبانُ: جمعُ راكبٍ. والصُّحْبانُ: جمعُ صاحبٍ. ويُقالُ: جئتُ في عُقبِ شهرِ رَمضان. وعُقبانِه: إذا جئْتَ بعدَ ما يَمْضي. والقُربانُ: واحد القرابينِ. وهم: جُلساءُ الْمَلِكِ وخَاصَّتُهُ.
(ت) هو البُستانُ. والبُهْتانُ: الاسمُ من البَهْتِ.
(ح) يُقالُ: سُبحانَ اللهِ. وهو تنزيهٌ له ﷻ ونَصبُهُ على الْمَصْدرِ، كما تقولُ: مَعاذَ اللهِ. والقُرْحانُ: الَّذي لم يُصبهُ الجُدَريّ، ومن الإبلِ: الَّذي لم يُصِبْه الجَرَبُ. واحدُه وجمعُه سواءٌ.
стр. 419
(د) البلدانُ: جمعُ بَلَدٍ. والجُرْدانُ: الذَّكَرُ. والعُبْدانُ: جمعُ عبدٍ. وغُمْدانُ: اسمُ قَصْرٍ كان لِسَيْفِ بنِ ذي يَزَن. ويقالُ: هو بالعَيْنِ.
(ر) التُّمْرانُ. جمع تَمْرٍ. والجُحْرانُ: الجُحْرُ، قالت عائِشَةُ "إذا حاضَتِ المرأَةُ حَرُم الجُحْرانُ". ومثلُه: جئتُ في عُقْب الشهرِ، وعقبانِه بمعنىً. والحجرانُ: جمع حاجرِ. وحُمْران: اسم مولى كان لعثمان بن عفان. والذّكرانُ: جمعُ ذَكَرٍ. والشُّكْرانُ: نقيضُ الكُفْرانِ. وضُمْران: اسمُ كَلْبِ، ويُقالُ: ضَمْرانُ. والظُّهْرانُ: نقيضُ البُطْنانِ، في الرَّيشِ. والغفرانُ: المغفرةُ. والكُفْرانُ: نقيض الشُّكْرانِ.
(ز) الجُمْزانُ: ضربٌ من التَّمْرِ.
(س) الفُرسانُ: جمعُ فارسٍ.
(ش) الحُبْشانُ: الحَبَشُ.
(ص) يُقالُ: هو خُلْصاني. أَي: خالِصَتي، واِحدُهُ وجمْعُه سواءٌ.
(ط) هو السُّلْطانُ.
стр. 420
(ع) الجُذْعانُ: جمعُ جَذَع. والرُّجْعانُ: جمعُ رَجْعٍ. ويُقال: جاءَني رُجْعانُ الكتابِ، أَي: جوابُه. ويُقالُ: سُرعانَ ذا خُروجاً: لغةٌ في قولك: سَرعانَ ذا خُروجاً. والقُنْعانُ: الرِّضا، وقال:
فَقُلْتُ له بُؤْ بِامْرئٍ لَسْتَ مِثْلَهُ ... وإنْ كُنْتَ قُنْعاناً لمنْ يطْلُبُ الدَّما
(ف) عُسْفانُ: اسمُ مَوْضعٍ. والقُضْفانُ: أَماكنُ مُرتَفِعَةٌ بَيْنَ الحجارةِ والطّينِ. والكُتْفانُ: الجرادُ بعد الغَوْغاءِ.
(ق) البُرقانُ: جمعُ بَرَق. والحُلْقانُ: البُسْرُ إذا بَلَغَ الإرطابُ ثُلُثْيِه. والخُلْقان: جمع خلقٍ. والسُّلقانُ: جمع سَلَق. والفُرقانُ: القُرآنُ. والفُلْقانُ: جَمعُ فَلَقٍ.
(ل) هو الحُمْلانُ.
(م) الجُثْمانُ: الجُسْمانُ، يُقال: أَتانا بقرصٍ مِثل جُثمانِ القطاةِ. والجُسمانُ: جسْمُ الرَّجلِ. والدُّغْمانُ، من الرِّجالِ: الأَسْودُ.
стр. 421
والسُّهمانُ: جمعُ سَهْمٍ. وعُثْمانُ: من أسماءِ الرِّجالِ. وكُتْمانُ: اسمُ جَبَلٍ. والهُرمانُ: العقلُ.
(ن) البطنانُ: جمعُ بطنٍ من الأَرضِ. والبُطْنانُ، من الرّيشِ: خِلافُ الظُّهْرانِ. والسُّمنانُ: جمع سَمْنٍ. والصُّفْنانُ: جَمعُ صَفَن، وهو جِلْدةُ البَيْضتَيْن. ولُبْنانُ: اسمُ جَبَل.
فُعْلان ة
١٦٧ ومن الهاء
(ب) الحُسْبانَةُ: الوِسادَةُ الصَّغيرةُ.
(ص) الخمصانةُ، من النِّساءِ: الضامِرَةُ البَطْنِ.
فِعْلانُ
١٦٨ بابُ فِعْلانَ بكسر الفاء
(ب) الخِربانُ: جمع خَرَب، [وهو ذَكَرُ الحُبارى] . وعِتْبانُ: من أسماءِ الرِّجال.
(ث) الشِّبْثانُ: جَمْعُ شَبَث.
(ح) السِّرْحانُ: الذِّئْب.
(د) العِبدانُ: جمع عَبْد. والفِقدانُ: الفَقْد. والنِّشدانُ: النشْدَة.
(ر) عِمرانُ: من أَسماءِ الرَّجالِ. والهِجرانُ: الهجرُ.
(ش) الجِحشانُ: جمع جَحْش.
(ص) الخِرصانُ: جمع خُرْص.
(ع) يُقالُ: سِرْعانَ ذا خُروجاً، لغة في قولك: سَرْعان ذا خُروجاً. والضِّبعانُ: الذَّكرُ من الضِّباعِ.
(ف) العِرفانُ: الْمَعْرفَة.
стр. 422
١٦٩ باب فَعَلانَ بِفَتْحَ الفاءِ والعَيْن
(ب) الذَّنَبانُ: نَبْتٌ. والعَنَبانُ: التَّيْسُ من الظِّباءِ. واللَّهَبانُ: الاسمُ من الالتهاب. ويُقالُ: يومٌ لهبانٌ، أي: شَديدُ الحَرِّ.
(ت) يقال: فرسٌ صَلَتانُ: إذا كانَ نشيطاً حَديدَ الفؤادِ. والفَلَقتانُ: مثلُ الصَّلَتانِ.
(ث) الحَدَثانُ: الحدثُ. واللَّهَثانُ: اللُّهاثُ.
(ج) العَلَجانُ: شَجَرٌ يَسْتاكُ به.
(ح) الصَّبَحانُ: الْمُصْطَبِحُ. واللَّمَحانُ: اللَّمْحُ.
(د) البَرَدانُ: اسمُ موضعِ. ويُقالُ: يومٌ صَخَدانُ، أَي: شديدُ الحَرِّ. وصخدانُ الحرِّ: شِدَّتُهُ.
(ذ) الشَّحَذانُ: الجائعُ. والشَّقَذانُ: الَّذي لا ينامُ.
(ض) هو شهرُ رَمَضان.
(ط) السَّرَطانُ: مِنْ خَلْق الماءِ. والسَّرَطانُ: داءٌ يأخذُ في رُسْغ الدّابَّةِ فَيُيَبِّسُهُ. والسرطانُ: أَحدُ البُروجِ.
(ع) يُقال: جاءَ في سَرَعانِ النّاسِ، أَي: في أَوائِل النّاسِ. واللَّمَعانُ: اللَّمْعُ.
(ف) الصَّرفانُ: أَجْودُ التَّمْرِ وأَوْزَنُهُ. والصَّرَفانُ: الرَّصاصُ. وغَطَفانُ: قَبيلةٌ من قَيْسٍ.
(ق) الخَفَقانُ: الخَفْقُ.
(ل) الهَطَلانُ: الْمَطَرُ.
стр. 423
والهملانُ: الهَمْلُ.
(ن) العَكنانُ: النَّعَمُ الكَثيرُ.
(هـ?) الشَّبهانُ: شَجَرٌ من العِضاهِ، وقال:
بِوادٍ يَمانٍ يُنْبِتُ الشَّثَّ صدرُهُ ... وأَسْفلُهُ بالْمَرخِ والشَّبهانِ
انقضت أَبوابُ السّالِم من الثُّلاثيّ كلُّها
стр. 424
هذه أبوابُ الرُّباعيّ
١٧٠ باب فَعْلَل بفَتْح الفاء واللامِ، وفَنْعَل
(ب) ثَعْلبُ الرُّمِح: ما دَخَل في الجُبَّةِ مِنه. والثَّعْلبُ: حَجَرُ الْمِربْدِ الَّذي يَسيلُ منه ماءُ المطر، والثعلبُ: واحدُ الثَّعالب. وثَعلبٌ: لقَبَ أحمدَ بنِ يَحيى النَّحْويّ. والجَسربُ: الطَّويلُ. والجَلعبُ: اسمُ موضعٍ. وهو الزرغَبُ. والزرْنَب: ضربٌ من الطِّيب. والزَّرْنَب: لحمُ ظاهرِ الفرجِ. والزغرب: الماءُ الكثيرُ. والسَّلهبُ: الطويلُ. والشَّرجبُ: الطَّويلُ. وشَرْعَبُ: رجلٌ كان يعملُ الأَسِنَّة والرِّماح. والشَّرعبُ: الطويلُ. والصَّقعبُ: الطَّويلُ. والصَّلهبُ مثلهُ. وهي العقربُ. والعقْربُ: بُرْجٌ من بروجِ السماءِ. والقَرْهَبُ، من الثّيرانِ: المُسِنُّ. وقعضبُ: اسمُ رجُلٍ كان يعملُ الأَسنَّةَ والرِّماحَ. وقَعْنَبٌ: من أسماءِ الرِّجالِ. والكعثبُ: الرَّكَبُ.
стр. 425
(ث) العَنْكَثُ: نَبْتٌ، قال السّاجعُ:
وعَنْكَثاً مُلْتَبِداً
(ج) البحزجُ: وَلَدُ البَقَرةِ. والبرذجُ: السَّيْئُ، وهو فارسيٌّ معرّب، قال العَجاجُ:
كما رأيتَ في الْمُلاءِ البَرْدَجا
والبهرجُ: الباطل، وهو فارسيٌّ معرَّبُ أيضاً، وقال:
وكان ما اهْتَضَّ الجِحَافُ بَهْرَجا
والحشرجُ: كُوَيزٌ لطيفٌ يُبرَّد فيه الماءُ، قال جميلٌ:
فَلَثَمْتُ فاها آخذاً بقُروِنها ... شُربَ النَّزِيفِ ببَردِ ماءِ الحَشْرَجِ
والخزرجُ: أَحدُ ابْنَي قَيْلة. وأَصله الريحُ الشديدة. والسمحجُ، من الأتُن: الطَّويلةُ الظَّهر. ويقالُ للَّبن إذا كانَ حُلواً دسماً: إنه لسَمْهج سَمْلَج. والسَّمْهجُ قد تقدَّم تفسيرُه.
следующие страницы →