Полный текст (1 604 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
فَعلّل (مكرَّر)
٢٥٨ ومّما حَرْفان منه واحد
(ع) الشعلَّعُ: الطَّويلُ.
فَعلَّلَة
٢٥٩ ومِنَ الهاء
(ج) الخدلّجَةُ: المرأةُ المُمتلئَةُ الذَّراعيْنِ والسّاقين.
فَعَوْلَل
٢٦٠ وممّا أُلحِقَ بالخُماسيّ بِواوٍ فَجاءَ على فَعوْلَل
(ر) الصَّنوبرُ: شجرٌ.
(س) الفدوكَسُ: الأسدُ.
(ط) السرومَطُ: الطَّويلُ من الإبلِ وغيرِها.
(ن) العشوزَنُ: الشَّديدُ.
فَعَوْلَل (مُكَرَّرٌ)
٢٦١ وممّا حَرْفانِ مِنْهُ واحد
(ج) العثوثَجُ، من الإبل: الضَّخمُ.
فَعَيْلَل
٢٦٢ ومِنَ الياء
(ر) الشَّميذَرُ، من الإبل: السّريعُ.
(ع) السميدَعُ: السَّيّدُ الموطوءُ الأكنافِ. والهميْسَعُ: من أسماءِ الرِّجالِ.
(ل) العميْثَلُ: الّذي يطيلُ ثيابهُ في مَشيهِ. والقميثلُ: القبيحُ المشيِة.
(م) القليذَمُ: البحرُ الكثيرُ الماءِ. قال الرّاجزُ:
إنَّ لنا قَلَيْذَماً هَمْوماً
يزيدُهُ مَخْجُ الدِّلا جُموما
أراد البئر. شبهها في كثرةِ مائِها بالبحْرِ.
стр. 492
فَعَيْلَل (مكرّر)
٢٦٣ وممّا كُرِّرَ آخرُه فجاءَ على هذا المِثال
(د) الخَفَيْدَدُ: الظَّليمُ.
فَعَوَّل
٢٦٤ وممّا أُلْحِقَ بالخُماسيِّ بواوٍ مُشدَّدَةٍ فجاءَ على فَعَوَّل
(د) العطوَّدُ: الانطلاقُ السَّريعُ، وقال:
إليكَ أَشْكُو عَنَقَاً عَطَوَّدا
(ر) الحزوَّرُ: الغلامُ المُتَرعرِعُ. والسَّنوّرُ: السِّلاحُ. والعذَوّرُ: السَّيِّئُ الخلق. والقَنوَّرُ: الضَّخمُ الشَّديدُ الرأسِ من كُلِّ شيءٍ. والهَقوّرُ: الطَّويلُ.
(س) كَروَّسُ: من أسماءِ الرِّجالِ.
(ك) العكوَّكُ: السَّمينُ.
فَعَيَّلَة
٢٦٥ ومِنَ الياءِ بالهاء
(خ) الهبيّخَةُ، وهي الجاريةُ التارَّةُ.
فَعَلْلَى
٢٦٦ وممّا ألحِقَ بالخُماسيَّ بزيادةِ ألفٍ في آخِرِه
(ب) يُقالُ: رجلٌ جَلَعبى العينِ، أي: شديدُ البَصر. والصَّلَهْبى، من الإبلِ: الشَّديدُ. والقَرنبَى: دُويْبَّة طويلةُ الرِّجلينِ، يُقالُ في المثل: "القَرَنْبى في عَين أمِّها حَسَنةٌ".
(ت) السَّبنتى: النَّمرُ. والسَّبنتى، من الرِّجالِ: الخبيثُ البَطّالُ.
(د) السَّبندى: الجَريء. والسَّرندَى: الشّديدُ. والصَّلخدى: القويُّ الشَّديدُ. والعَلَندى: الغليظُ مِنْ كلِّ شيءٍ.
стр. 493
(ظ) الدَّلنظى: السَّمينُ من كلِّ شيءٍ.
(ك) الحَبَرْكى: الغليظُ الطَّويلُ الظَّهرِ، القَصيرُ الرِّجلِ.
(ن) العفرنى: الغليظُ العنقِ.
فَعَلْلاة
٢٦٧ ومِنَ الهاءِ
(ب) يقالُ: عُقابٌ عقنباءٌ، أي: ذاتُ مخالبَ حدادٍ، وقال:
عُقابٌ عَقْنباءٌ كأَنَّ وَظيفَها ... وخُرطومَها الأَعلى بنارٍ مُلَوَّحُ
(د) البَخنداةُ، والخَبنداةُ جميعاً، من النِّساءِ: التّامةُ القصبِ، قال الرَّاجزُ:
قَامَتْ تَريكَ خَشْيةَ أَن تَصْرِما
ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما
(ق) يقالُ: عُقابٌ بَعَنقاةٌ، وعَبَنقاءٌ على القَلبِ.
فَعَوْلَلى
٢٦٨ وممّا زيدَ من هذه الأبْنيَةِ في آخِرِهِ ألف
(ر) أُمُّ حَبَوكرى: الدّاهيةُ، قال ابنُ أَحمرَ:
فلمّا غَسا لَيْلى وأَيْقَنتُ أَنَّها ... هي الأُرَبى جاءَتْ بأمِّ حَبَوْكَرى
فَعَوْلَلان
٢٦٩ وممّا زيدَ فيه ألفٌ ونونٌ في آخرِهِ من الواو
(ر) العبوثَرانُ: ضربٌ من الشَّجرِ طيّبُ الرِّيحِ.
стр. 494
فَعَيْلَلان
٢٧٠ ومِنَ الياء
(ر) العبيثرانُ: لغةٌ في العَبوثرانِ، وقال:
يا ريِّها إذا بدا صُناني
كأَنني جاني عَبيثرانِ
فَعَلْلَلانة
٢٧١ ومِنَ الهاءِ من غيرِ واوٍ ولا ياء
(ل) القَرَعبلانةُ، وهي دُويبَّةٌ عَريضَةٌ مُحبنطِئَة [عظيمةُ البَطنِ] .
فُعَلْلِلَة
٢٧٢ وممّا جاءَ مَضْمومَ الأوّلِ مفتوحَ الثّاني مَكْسورَ الحَرفِ الّذي يلي آخرَه
(ل) يقالُ: ما لهُ قُذَعمِلةٌ، أي: شيءٌ. والقذعملَة، من النِّساء: القصيرةُ الخسيسةُ.
(ن) الجبعثِنَةُ، من الأسْدِ: الشَّديدُ. وكذلك من الرّجالِ.
فُعَلْلِيَة
٢٧٣ وممّا ألحقَ بهِ بألفٍ فَصارتْ ياءً لكَسرةِ ما قَبْلَها
(ف) السُّلحفيَةُ: لغةٌ في السُّلحفاةِ.
(هـ?) يقالُ: هو في بُلهينةٍ من العيشِ، ورُفَهنية، أي: سَعةٍ ورفاغيَةٍ.
فَعْلَلول وفَنْعَلول
٢٧٤ باب فَعْللول، وفَنْعَلول وما ألحق به
(ت) هو العَنْزروت. والعَنْكبوت.
(ش) المردَقُوش: الزَّعفران.
(ط) العضرَفوطُ: ذَكرُ العظاءِ.
стр. 495
فَعْلَلول وفَنْعَلول (مكرر)
٢٧٥ ومِنَ المكَرِّر فيه على اخْتِلاف
(س) هي دخدنوسُ: بنتُ لقيطِ بن زُرارةَ التَّميمي.
(ق) الحندَقوق: الذُّرقُ.
فَعْلَليل وفَنْعَليل
٢٧٦ بابُ فعْلَليل وفَنْعَليل
(ب) العندليبُ: طائرٌ يصوّت أَلواناً، وقال:
هاجَ قَلْبي ترنُّمُ العَنْدَليبِ ... فَوْقَ غُصْنٍ من الغُصُونِ رَطيبِ
(ر) العَنقفيرُ: الدّاهيةُ.
(س) الخندريسُ: الخمرُ، سُمِّيتْ به لِقدمِها. ومنه قيل: حِنْطةٌ خندريسٌ. للقديمة. والعنتريسُ، من النُّوقِ: الكثيرةُ اللَّحمِ الشَّديدةُ.
(ل) هو الزَّنجبيلُ.
فَعْلليل وفَنْعَليل (مُكَرَّر)
٢٧٧ ومِن المكَرَّرِ فيه على اختلاف
(ر) الزمهريرُ: البردُ. قال الأعشى:
.. لم تر شَمَساً ولا زَمهَريرا
ويُقال: يومٌ قمطريرٌ، أي: شديدٌ.
стр. 496
(ز) الجلفزيزُ: العجوزُ المُتشنِّجةُ العمولُ.
(س) الدردبيسُ: الدّاهيةُ. والمرمريسُ: الأملَسُ.
(ق) الخنفقيقُ: الدّاهيةُ. وهي المنجنيقُ.
(ل) يُقال: رَجلٌ خَنشليلٌ، أي: ماضٍ. والسَّلسبيلُ: عَينٌ في الجنَّة. والعرطليلُ: الطَّويلُ. والعفشليلُ: الرَّجُل الضَّخمُ. والقفشليلُ: المغرفةُ، وهو فارسيّ مُعَرَّب.
فَعْلَليلَة
٢٧٨ ومِنَ الهاء
(س) يُقالُ: ما عليها هَلبسيسةٌ.
(ص) ولا حربصيصةٌ، ولا خَربصيصةٌ، أي: شيءٌ من الحليِّ.
فَيْعَلول
٢٧٩ باب فَيْعَلول
(ج) الخيسفوجُ: الفرزُعُ.
(ر) الخيتعور: الغولُ. والخيتعورُ: السَّرابُ. والخيتعورُ: الّذي يطيرُ في الهواءِ إذا اشتَدَّ الحرُّ، قال الشاعرُ:
كلُّ أُنثى وإن بدا لَكَ مِنْها ... آيةُ الحبِّ حُبُّها خَيْتَعورُ
والعيسجورُ، من النُّوقِ: الصُّلبةُ.
стр. 497
(ز) العيضموزُ: العجوزَةُ.
(س) العيطموسُ، من النِّساء: الحسنةُ الخلقِ الطَّويلة، وكذلك من الإبل.
(ن) الحيزبونُ: العجوزُ. وكذلك هي من الإبل: المسنّةُ. والفيلكونُ: البرديُّ. والنَّيطرونُ: العضرمُ.
فَعْللِل وفَنْعِلِل
٢٨٠ باب فَعْلَلِل وفَنْعَلِل
(د) العنجَرِد، من النِّساء: السَّليطةُ الوثّابةُ، قال الرّاجزُ:
عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حين أَحْلِفُ
كمِثْلِ شَيْطانِ الحَماطِ أَعْرَفُ
(س) يُقالُ ناقةٌ حَنْدلسٌ، أي: ثقيلةُ المَشْي. والقهبلسُ: الذَّكَرُ.
(ش) يقالُ: أَفعى جَحمرش، أي: خشناءُ. والجحمرشُ: العجوزُ الكبيرةُ. والقنفرشُ: مثل الجحمرِشِ.
فَعْلَلِل (مكرّر)
٢٨١ ومِنَ المكرّرِ فيه
(ق) الصَّهْصلقُ: العجوزُ الصَّخابةُ، وقال:
صَهْصَلِقُ الصَّوتِ بعَيْنَيْها الصَّبْرِ
فِعِلْلال
٢٨٢ بابُ فِعِلْلال
(ب) هو الحلبلابُ.
стр. 498
(ط) السِّرطراطُ: الفالوذقُ.
(ق) الشِّرقراقُ: الشِّقراقُ.
فِعْلَلْل
٢٨٣ باب فِعْلَلْل
(ل) الجردحْلُ، من الإبلِ: الضَّخمُ.
فِعْلَلْلَة
٢٨٤ ومِنَ الهاء
(ب) الخنثعْبَةُ، من النّوقِ: الغزيرَةُ اللَّبنِ. ويُقالُ: ما لَهُ قرطعْبَةُ، أي: شيء.
(ر) الحنزَقْرَة: القصيرُ.
فِعْلَلّ (مُكرَّر)
٢٨٥ وممّا أُلحِقَ به بتثقيلِ آخرِه
(د) السِّلغدُّ: الرَّجلُ الرَّخوُ، وقال:
وِلايةُ سِلْغَدٍّ أَلَفَّ كأَنّه ... من الرَّهق الْمُخْلُوطِ بالنَّوْكِ أَثْوَلُ
والسمغدُّ: الطَّويلُ. والعِربدُّ: حيَّةٌ تنفُخُ ولا تُؤذِي.
(م) الهِرشمُّ: الرِّخو [النَّخرِ] من الجبالِ.
فِعْلَلّة
٢٨٦ ومِنَ الهاء
(ب) الهردبَّةُ، من الرِّجالِ: المنتفخُ الجوفِ الّذي لا فُؤادَ لهُ. والهردبَّةُ: العجوزُ.
(ف) الهرشفَّةُ: قِطعةُ كساءِ يُؤخذُ بها ماءُ المطرِ عن الأرضِ، وقال:
طُوبى لمن كانت له هِرْشَفّهْ
ونَشْفَةٌ يملأ منها كَفَّهْ
(م) الهرشمَّةُ، من الغَنَم: الغَزيرةُ.
стр. 499
فُعْلُلّ
٢٨٧ وممّا ضُمّت الفاءُ مِنْه واللامُ مع التَّكريرِ فيه
(ب) فَصيلٌ زُخربٌّ، أي: غَليظٌ. والطُّرطُبُّ: الثَّديُ الضَّخمُ المُستَرخي.
(ن) الدُّهدُنّ: الباطلُ، قال الراجزُ:
لأَجْعَلَنْ لابنةِ عُثْمٍ فَنّا
حَتَّى يكونَ مَهْرُها دُهْدُنّا
فِعْوَلّ
٢٨٨ ومِنَ الواو ممّا جاءَ على فِعْوَلّ
(د) الرِّخودُّ: اللَّيِّنُ العظامِ. والعلودُّ: الكبيرُ، قال أبو عبيدة: كان مُجاشعُ بنُ دارم علودَّ العنقِ. والقسودُّ: الغليظُ الرَّقبةِ القويُّ.
(ل) القثولُّ: العييُّ الفدْمُ، وقال:
لا تَجْعَلَنّي كَفَتىً قِثْولِّ
(ن) الصِّعونُّ: الظّليمُ.
فِعْيَلّ
٢٨٩ ومِنَ الياء
(ب) القسيبُّ: الطَّويلُ.
انْقَضى كتابُ الأسماءِ من الصَّحيحِ [ويتْلُوهُ أبوابُ الأفعال]
стр. 500
هذا كِتابُ الأفْعال مِنَ السّالم [ أبوابُ الثلاثيّ الْمُجرَّد]
فَعَل يَفْعُل
٢٩٠ بابُ فَعَل يَفْعُل (بفَتْح العين من الماضي وضَمِّها من المستَقبَل)
(ب) الثَّقبُ: الخرقُ. وثُقوبُ النّارِ: تَوَقُّدُها. وثُقوبُ النّاقةِ: غَزرُها.
ويُقال: جلبَ الجُرحُ: إذا علَته جَلْبةٌ للبرءِ. وجلَبَ الغنَمُ جَلباً. [وجلَبَ على فرسهِ جَلباً: إذا صاحَ عليه فاستحثّهُ من خَلفهِ للسَّبْق] وجَنبتُه الخَيْرَ أو الشَّرَّ: إذا تحَّيتهُ عنه، قال الله جَلَّ وعزَّ: (واجْنُبني وبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنامَ) . وجنبتُ الفرسَ: إذا قدته جَنباً. وجَنبتِ الرِّيحُ: إذا تحوَّلتْ جَنُوباً.
والحجابَةُ: نقيضُ الإذنِ. ويقالُ: حَربتُ الرّجلَ حَرَباً: إذا أَخذتَ مالَهُ وتَركتَه بغيرِ شيءٍ ويقالُ: حَزَبني أمرٌ: إذا غَشيهُ وعلاهُ. وحَسبتُه حُسباناً: إذا عَددتهُ. والحظوبُ: السِّمن، ويُقال: "اُعللْ تَحْظُبَ".
стр. 501
[أي: اشْرَبْ مرّةً بعدَ مرّةٍٍ تَسمنُ] وحَلبتُ الناقَةَ لبنَها حَلَباً.
والخرابةُ: السَّرقةُ، ويُقالُ: خَربَ بإِبلِ فُلان. ويُقالُ: خطبَ على المنبَرِ خُطبةً، وخَطبَ المرأَةَ خطبةً. والخِلابةُ: الخَديعةُ.
والرُّتوبُ: النَّباتُ. ويُقالُ: رَسبَ الحجَرُ في الماء، أي: سفَلَ. ورقَبْتُ الشَّيءَ رُقوباً، أي: رَصدْتُه. وركبْتُه، أي: ضربتهُ بِرُكبَتي.
وزَربتُ الغنَمَ، من الزَّريبةِ، وهي حَظيرةٌ من خَشبٍ. وزَقبتُهُ في جحرهِ، أي: أدخلتُهُ.
وسرَبَ الفَحلُ: إذا مضى وسارَ في الأرضِ. وسكبْتُ الماء، أي: صبَبْتُه. وسَكَبَ بنفْسِهِ، أي: انصَبَّ وسَلبتُه مالَه وغَيرَه سَلباً.
وشجَبَه الله، أي: أَهْلَكه. وشَجَبَ، أي: هَلَكَ بنفسِهِ. وشَحَبَ لونُه، أي: تَغيّرَ. الشُّخبُ: السَّيلانُ، يُقال في المثلِ: "شُخْبٌ في الإناءِ وشُخْبٌ في الأرض" ويقالُ: شَزَبَ، أي: ضَمَرَ.
والصَّقبُ: الضَّربُ على شيءٍ مُصمتٍ يابِسٍ.
وهو الطَّلبُ.
стр. 502
ويقالُ: عَتَبَ عليه أي: وَجَدَ عَتباً. وعَتَب عَتَباناً، أي: مَشى على ثَلاثِ قوائمَ. وعَزَبَ عنّي، أي: غابَ. وعقبْتُ الخوْقَ أي: شَددتُهُ بالعقبِ، وقال:
كأنَّ خَوْقَ قُرطِها المعقوبِ
على دَبارةٍ أو على يَعْسوبِ
وعقبَهُ، أي: خَلفهُ. وعَلبتُهُ، أي: وسَمتُهُ وأثَّرتُ فيه. وعلبتُ السَّيفَ، أي: حَزمتُ قائِمَهُ بعلباءِ البعيرِ.
وهو غُروبُ الشَّمس. ويقالُ: اُغربْ عنّي، أي: تَباعدْ.
والقُحابُ: سُعالُ البعيرِ. والقرابةُ من القاربِ، وهو الّذي يردُ الماءَ صبيحةَ ليلتِهِ.
ويقالُ: كتبَ البغلةَ: إذا جَمَعَ بين شُفريها بحلقةٍ. وكَتب الكتابَ. وكربَهُ الغمُّ: إذا اشْتدّ عليه. وكربَ أَن يفعل كذا، أي: كادَ يفعلُ. وكَرَبتِ الشَّمسُ: إذا دنتْ للغروبِ. وكعبتِ الجاريةُ، أي: صارتْ كَعَاباً. وكلب المزادةَ، أي: خرزها، قال الرّاجزُ:
كأَنَّ غَرَّ مَتْنِهِ إذْ نَجنُبُهُ ... سَيْرُ صَنّاعٍ في خريزٍ تَكْلُبُهُ
стр. 503
واللتوبُ: اللُّزوقُ. واللُّزوبُ مثلُه، من قولِ الله جلّ وعزّ "من طينٍ لازبٍ". واللُّغوبُ: الإعياءُ.
ونجبُ الشَّجرةِ: قَشرها. والنَّحبُ: النذرُ. وندبُ الميتِ: بكاؤُه وتعديدُ محاسنِهِ. وهو النَّسبُ، يُقال: نَسبهُ إلى أبيه. والنَّسيبُ بالمرأة: التَّشبيبُ بها. ونُضوبُ الماءِ: غُؤورهُ. ونضوبُ القوم: بعدهُمْ. وهو نَقبُ الجدارِ. ونقبُ الثَّوبِ: أن تجعلَهُ نقبةً. ويُقال: نقبَ على قومِه نقابةً أي: صارَ نقيباً، وهو العريفُ. ويُقال: نكبتهُ الحجارةُ، أي: لَثمتهُ وأصابتهُ. ونكبَ كنانتَهُ، أي: كَبّها. ونكبَ عن الطّريقِ، أي: عدلَ. ونكبَ نكابةً، أي: صارَ مُنكباً، وهو عونُ العريفِ.
والهربُ: الفرارُ.
(ت) الثَّباتُ: ضدُّ الزَّوالِ. والسُّكوتُ: ضدُّ النُّطقِ. وسلتُ الشَّيءِ عن القصعةِ: رفعهُ عنها، ويقالُ: هذه قصعةٌ وضرةٌ فاسلتها. والسَّمتُ: القصدُ. والصُّموتُ [والصَّمتُ] :
стр. 504
السُّكوت، [ويقال: "الصَّمتُ حُكمٌ وقليلٌ فاعلُه"] . والقنوتُ: الطّاعةُ، ويقالُ: القيامُ، وفي الحديثِ: "أفضلُ الصلاةِ طولُ القنوتِ". والمقتُ: البغضُ. وهو نباتُ البقلِ. ويقالُ: طعنهُ فنكتَهُ، أي: ألقاهُ على رأسِهِ. ونكَتَ بقضيبه الأرضَ، أي: ضَرَبها وخَطَّ فيها. ومّرَّ الفَرَس ينكُتُ، وهو: أَنْ ينبُوَ عن الأرضِ [في السَّيرِ] .
(ث) يقالُ: ثَلثتُ القومَ، أي: أخذتُ منهُمْ الثُّلثَ. وهو حدوثُ الأمرِ. والحرثُ: الزَّرعُ. ويُقال: "احرُثْ لدُنياك كأنّكَ تعيشُ أَبداً، واعمَل لآخرتِكَ كَأَنّك تموتُ غداً"، أي: اعمَلْ. ويُقال: احرُثِ القرآنَ: أي: ادرسهُ. وحَرَثَ النّارَ، أي: حَرَّكها بالمحراثِ. وحَرَثَ النّاقةَ، أي: سار عليها حَتى تُهزلَ.
ويقالُ: رَبثهُ عن حاجتِهِ، أي: حَبسَهُ.
وطمَثَ المرأةَ، أي: لامسها. وطَمثتِ المرأةُ، أي: حاضتْ.
والكرثُ: مِثلُ الكربِ، قال الأصمعيّ: إنما يُقال: أَكَرثني ولا يُقال كَرَثني، قال: وقد قال رُؤْبة:
وقد تُجلَّى الكُرَبُ الكَوارثُ
стр. 505
ويقالُ: مرَثَ الخبْزَ، أي: ماثَهُ ومرَثَ الصَّبيُّ إصبعهُ، أي: لاكها، قال عبدةُ بنُ الطَّبيبِ:
فَرَجَعْتُهُمْ شَتّى كأَنَّ عَميدَهُمْ ... في الْمَهْدِِ يَمْرُثُ ودْعَتَيْهِ مُرْضَعُ
وهو المُكث. وملثهُ بالكلام: إذا وعدَهُ عِدةً لا يُريدُ له الوفاءَ بها.
ويُقالُ: خرجْتُ أنقُثُ السَّيرَ، أي: أُسرعُ. ونكْثُ العهدِ: نقضُهُ.
(ج) بُلوجُ الصُّبحِ: انبلاجُهُ.
ويقالُ: ثَلجَتنا السّماءُ، مِنَ الثَّلجِ، كما تقولُ: مَطَرتنا من المطرِ. وثُلوجُ النَّفسِ: اطمئنانُها.
والخروجُ: نقيضُ الدُّخولِ. ويقالُ: خَلجَتْ عينُهُ: إذا طارتْ.
والدُّروجُ: المشيُ. ودلَجَ: إذا مشى بَينَ البئرِ والحوضِ يحملُ الدَّلوَ. والدُّموجُ: دخولُ الشَّيءِ في الشَّيءِ واستحكامُ المدخول فيهِ.
ويقالُ: سلجتِ الإبلُ: إذا أَكلَتِ السُّلجَ فاستطلقَتْ عنه بُطونُها.
والشَّمجُ: الخياطَة المتباعدةُ.
والعروجُ: الصُّعودُ إلى السَّماءِ. والعرجانُ: مِشية العرجانِ. وعنجُ البعير: أن تجذِبَ خطامَهُ إليكَ وأنت راكبُه.
والفلجُ: الظَّفرُ، يُقالُ، في المثل: "مَنْ يأتِ الحَكَمَ وحدَهُ يفْلُج".
стр. 506
ولمجُ البارِضِ: تناولُه بأدنى الفَمِ.
ومرجُ الدَّوابِّ: إرسالها ترعى. والمرْجُ: الخَلط.
وقول الله : "مَرَجَ البَحرَين" أي: خَلاهما. ومَزْج الشَّرابِ: خلطُه. ومَلْجُ الصَّبيِّ أمَّهُ: رضعُه إيّاها.
ونفجُ ثدي المرأَة قَميصَها: رَفعه إيّاهُ.
(ح) الجنوحُ: الميلُ. وهو رُجحانُ الميزانِ.
والصلاحُ: نَقيضُ الفسادِ.
(خ) هو سلخُ الشّاةِ.
والصُّراخُ: الصَّوتُ. وهو طَبخ القِدْر.
ويُقال: نَفَخَ فيه، ونَفَخه نَفخاً بمعنى، وحَذفُ الصِّفةِ قليلٌ، وقال:
لولا ابنُ جَعْدَةَ لم يُفتَحْ قُهُنْدُزُكُمْ ... ولا خُراسنُ حتّى يُنْفَخَ الصُّورُ
ويُقال: نَفَخَ بها: إذا ضَرَطَ.
(د) يقالُ: بَجدَ بالمكانِ: إذا أقامَ. وبردَ الشَّيءَ، أي: سحقَهُ بالمبردِ ويقالُ: بَرَدَ فؤاده بشربةٍ منْ ماءٍ. وبَرَدَ، أي: ماتَ. وبَردَ عليه حقّي، أي: ثَبتَ. وبردتِ الأرضُ، من البردِ. والبلودُ بالمكانِ: الإقامةُ بِهِ.
ويقالُ: تَلدَ المالُ، من التالدِ.
стр. 507
وتَلدَ فلانٌ في بني فُلانٍ: إذا أقامَ فيهم.
وثردُ الخبزِ: كسرُهُ. وهو جُمودُ الماءِ.
وهو الحسُودُ. وحَصدُ الزَّرعِ: جزّهُ. ويقالُ: حَصدهُم بالسَّيفِ.
والخُلود: البقاءُ. ويُقال: خمدَتَ النارُ: إذا سكَنَ لَهبُها، ولم يُطفأ جَمرُها.
والرَّبودُ بالمكانِ: الإقامةُ بِهِ. ورثدُ المتاعِ: نضدُهُ. والرَّشادُ: نقيضُ الضِّلالِ. والرَّصدُ: التَّرقُّبُ. ويقالُ: رعدتِ السماءُ رعدً، وبرقتْ. ورعدتِ المرأَةُ وبرقَتْ: إذا تحسَّنتْ وتزيَّنَتْ. ورعدَ الرجلُ وبرقَ، أي: تهدَّدَ وأوعَدَ، رعداً في هذا كلهِ. والرُّقادُ: النَّومُ. ويقالُ: ركدتِ السَّفينةُ والماءُ. والرّيحُ: إذا سكنتُ ولم تجرِ.
ويقالُ: زبدتُهُ، أي: أطعمتُهُ الزُّبدَ.
ويقالُ: سجد لله. والسَّردُ: الخرزُ. وسردَ الصَّومَ، أي: تابعهُ. ويقالُ: هو يسرُدُ الحديثَ سرداً: إذا كانَ حسنَ السياقِ له. والسُّمودُ: العلُوّ، ويقالُ: اللَّهوُ أيضاً. ويُقال: اسمُدي لنا، أي: غَنّي.
والشكدُ: الإعطاءُ.
والصَّمدُ القصدُ. وهو صمدُ الفدّانِ أيضاً. وهو الطَّردُ.
ويقال: عبَدتُ الله عبادةً. وعُرودُ النَّبتِ: طُلوعهُ. ويقال عضدْتُهُ، أي: أصبْتُ عضدَه، وكذلك إذا أعنتَهُ وكنتَ له عَضداً.
стр. 508
والعنودُ عن الطَّريق: العُدولُ عنه. ويقالُ: عنَدَ العرقُ: إذا سالَ فأكثرَ.
وهو الفسادُ.
والقعودُ: نقيضُ القيامِ. ويقالُ: قعدتِ الفسيلةُ: إذا صارَ لها جذْعٌ.
والكردُ: الطَّردُ. وهو كسادُ السِّلعةِ. والكنودُ: الكفورُ، من قولِه جلَّ وعزَّ: "إنَّ الإنسانَ لرّبّهِ لكنودٌ".
ولبودُ الطّائر بالأرضِ: تلبُّدهُ بها.
ويقالُ: مجدتُ الماشيةَ، أي: علفتها ملءَ بَطنِها. وما جدتُ الرَّجلَ فمجدْتُهُ، أي: غلبْتُه بالمجدِ. ومردُ الخبزِ: مرثُهُ. والمرودُ على الشَّيءِ: المروُنُ عليه. ومسدُ الحبلِ: فتلُهُ، وأَنشدَ الأصمعيُّ:
يمسدُ أعْلى لَحْمِهِ ويَأْرِمُهْ
ويروى: "ويأزمُه". ومصدُ الرّيقِ: مصُّهُ. والمكودُ بالمكانِ: الإقامةُ بهِ.
ويقالُ: نشدتُهُ باللهِ نشْدةً، أي: ذكرتُهُ. ونشدانُ الضّالِة: طَلبُها.. ويقالُ: نقدتُهُ مائةَ درهم فانتقَدَها. ويقالُ: نقدتُهُ، ونقدْتُ له بمعنىً. وهو نهودُ الثَّدي.
والهجودُ: النَّومُ باللَّيلِ خاصَّةً. والهاجدُ: المُصلّي المُتهجِّدُ باللّيلِ، والهاجدُ: النّائمُ، وهذا الحرفُ. من الأضدادِ.
стр. 509
ويقال: همَدَت النّارُ: إذا طفئَ جمرها. وهمَدَ الثَّوبُ: إذا بليَ.
(ذ) يقالُ: لجذني: إذا أعطيتَهُ ثمَّ سأَلك أيْضاً فأكثرَ.
ومرذُ الخُبز: مرثُهُ.
ويقالُ: نفذَ السَّهمُ من الرَّميّةِ. ونفَذَ الكتابُ إليه. ونفَذَ في الأمرِ نَفاذاً.
(ر) البترُ: القطعُ. ويقالُ: بثرَ وجهه، من البثرِ. ويقالُ: بدرَتْ منه بادرةُ غضبٍ، أي: سبقَتْ وأسرعتْ. وهو بذرُ البذرِ. ويقالُ: بزرهُ بالعصا: إذا ضربه بها. ويقالُ: بسرَ الفَحلُ النّاقَةَ: إذا ضَرَبَها على غيرِ ضَبَعةٍ. وبسر الحاجةَ: إذا طلبها في غير وقتها. والبسورُ: الكلوحُ. والبشرُ: التَّبشيرُ. وبشرُ الأديمِ: أخذُ بشرتِهِ. وبشرُ الجرادِ الأرضَ: أكلُهُ ما عليها. [وبطرُ الجرحِ: شقُّهُ] . ويقال: ابقرها عن جنينها، أي: شقَّ عنه. والبكورُ: التَّبكيرُ.
وهي التِّجارةُ.
ويقالُ: ما ثبركَ عن حاجتكَ، أي: ما حَبسكَ.
وجبرُ اليدِ: شدُّ الجبائر عليها. ويقالُ: جبرتُهُ منْ فقرهِ: إذا سددتَ مفاقرهُ بالنائِل. والجبورُ مطاوع الجبرِ، قال الرّاجز فجمَعَ بين الواقع والمطاوع:
قد جبَرَ الدّينَ الإلهُ فَجَبرْ
стр. 510
وهو جزرُ الجزورِ. وجزرُ النَّخلِ: قطعُهُ. والجزرُ: نقيضُ المدٍّ، وقال:
حتّى إذا جَزَرَتْ مِياهُ رزانِهِ ... وبأَيِّ حَزِّ مُلاوَةٍ تَتَقَطَّعُ
والجسرُ: عقد الجسرِ. ويقالُ: جسَرَ على الإقدامِ في الحربِ. ويقالُ: جَشرنا دوابَّنا، أي: أخرجناها تَرْعى ولا تروحُ إلى البيوتِ. وجشورُ الصُّبحِ: انبلاجُهُ. ويقالُ: جفَرَ الفحْلُ: إذا أكثرَ ضرابَ الطروقةِ حتى يعدلَ عنها.
والحبرُ: السُّرور، من قوله [ ] : "فهُمْ في رَوْضَةٍ يُحْبَرون". ويقالُ: حجَرَ عليه القاضي، إذا نهاهُ عن البَيعِ والشِّراءِ، حَجراً. وحدرْتُ السّفينةَ: إذا أرسلتها إلى أسفَلَ. وحدَرَ جلدَهُ: إذا وَرَّمهُ من الضَّربِ. وحدرَ في قراءتِهِ وأذانِهِ: إذا أسرع. وحدرتهُمْ السّنةُ، أي: حَطَّتهمْ. وحدَرَ جلدهُ: إذا ورم من الضَّرب. ويقالُ: حزرتُ القومَ مائةً، أي: قدَّرتهُمْ. ويقالُ: حسَرَ عن ذراعيْهِ حسراً. أي: كشَفَ. وهو حشْرُ النّاس. والحصْرُ: الحبسُ، ويقالُ: حَصَرَه، أي: ضَيّق عليْهِ، وحُصر من الغائِطِ حُصراً.
стр. 511
والحُضورُ: نقيضُ الغيبةِ. والحظرُ: مثلُ الحجرِ. وحمْرُ الشّاةِ: نَتقُها.
والخبرُ: الاختبارُ. ويقالُ: من أينَ خبرتَ هذا الخُبرَ، أي: من أينَ علمْتَ. والخثورةُ: نَقيضُ الرَّقة. وخطَرَ على بالهِ، وببالِه شَيءٌ. وهو خَمرُ العَجين.
ويقالُ: دبَرَ النهارُ، وأَدبرَ بمعنىً. ودَبرَ السَّهمُ الهدفَ، مِن الدابرِ، وهو السّهمُ الّذي يخرجُ من الهدفِ. ودبرتِ الرّيحُ، أي: تحوَّلتْ دَبوراً. والدُّثورُ: الدُّروسُ. والدَّسرُ: الدَّفعُ، قال ابنُ عبّاسٍ (: "إنما هو شَيءٌ يدسُره البَحْرُ دَسراً". أي: يدفعُهُ، يعني العنبرَ. والدَّمورُ: الدُّخولُ بغيرِ إذنٍ، قال النبيُّ (: "منْ سَبَقَ طرفُهُ اسْتِئْذانَهُ فَقَدْ دَمَرَ". والذَّبرُ: الكتابةُ. والذِّكرُ: نقيضُ النِّسيانِ. والذَّمرُ: الحثُّ.
والزُّبرُ: الكتابةُ. والزَّبرُ: طَيُّ البئرِ. وهو الزَّجرُ. ويقالُ: زجَرَ الطائرَ، أي: عافهُ. وهو الزَّمر.
وسبْرُ الجرحِ: إدخالُ المسبارِ فيه. وهو السَّترُ. وسَجر النَّهرِ: ملؤُهُ، قال الله تعالى: "والبَحْرِ المَسْجورِ". وسجرتُ التَّنورَ، أي: أَحميتُه، وقال الله تعالى: "ثمَّ في النّارِ يُسْجَرونَ" وسجَرَتِ
стр. 512
الناقةُ، أي: مدَّتْ حَنينها سَجْراً وسُجوراً، وقال:
حنَّتْ إلى بَرْقٍ فَقُلْتُ لها قِري ... بعضَ الحَنينِ فإنَّ سَجْرَكِ شائقي
والسَّطر: الكتابةُ. وهو سَكرُ الماءِ. وسكورُ الرّيحِ: سُكونها. وهو السَّمرُ. والسَّمرُ: شدُّكَ الشّيءَ بالمسماِر.
ويقالُ: ما شجرك عن حاجتك، أي: ما صرفَكَ عنها. والشَّصْر: الخياطةُ. ويُقال: شَطَرَ بصَرَه شُطراً وشطوراً، وهو الذي كأنّه يَنظُرُ إليكَ وإلى آخرَ. وشطرَتَ دارُهُ، أي: بعدَتْ. والشَّطارةُ، من الشّاطرِ، وهو الّذي أعيا أَباه ومؤدِّبيه خُبثاً. ويقالُ: شعرتُ به شعراً، قال سيبَويَهْ: أصلُه: شِعرةٌ مثلُ الفِطنةِ. والشكرُ: نقيضُ الكُفرِ، يقالُ: شَكَر له وشكَرَه، وباللام أفصحُ.
ويقالُ: صَبرتُ به، أي: كفَلْتُ. والصَّدرُ: نقيضُ الورودِ. وصَغَر يُصغُر: لُغةٌ في صَغُرَ، والعربُ تقولُ: قمْ ولا تَصغرْ، أي: ولا تصغرْ. والصَّقرُ: ضربُ الحجارةِ بالصّاقورِ، وهو المعولُ. ويقالُ: صَقرتْهُ الشَّمسُ، وهو: شِدّةُ وَقعها.
وهو الضُّمورُ.
والطُّمورُ: الوثْبُ من أعلى إلى أَسفلَ. وهي الطَّهارةُ.
وعبارةُ الرؤيا، وعبورُ النَّهرِ: قطعهُ.
стр. 513
ويقال: عثرَ عليه، أي: طلعَ. وعثر في ثوبهِ عِثاراً. [وعذرَ الفرسَ، أي: جعلَ لَهُ عِذاراً] . وعسرُ الغريم: طلبُ الدَّينِ منه على عسيرةٍ. ويقالُ: عشرتُ القومَ: إذا أخذتَ منهُم العشرَ. وهي عمارةُ الخرابِ. ويقالُ: عمرتِ الدّارُ، أي صارتْ عامرةً.
ويقالُ: غبرَ. أي: بقيَ. وغمرَهُ القومُ، أي: علوهُ شَرفاً.
وهو فُتورُ البردِ وغيرهِ. ويقالُ: فَجرتُ الماءَ فانفجرَ، أي: بجستُه فانبجَسَ، وفجَرَ: من الفُجور. وفَجر، أي: كذَبَ، قال الرّاجزُ:
اغْفِرْ له اللهُمَّ إنْ كان فَجَرْ
والفدورُ: الجفورُ. والفطرُ: الخلقُ. والفطرُ: الابتداءُ. والفطرُ: الشّقُّ. وفَطرَ العجينَ: مِنَ الفطيرِ. وفَطرُ النّاقةِ: حلبها بالسَّبابةِ والإبهامِ.
وهو قبرُ المِّيتِ. وقتَرَ على عيالِهِ، أي: ضيّقَ. والقدرُ: القدرةُ والقصرُ: الحبسُ، والدّقُّ.
ويقالُ قصرنا، مِنْ قصرِ العشيِّ، [وقصَرَ العشيُّ، أي: دَنا] . وقَصر عَنْه، وهو نقيضُ بلغهُ. ويقالُ: قطرتُ الماءَ، فقطَرَ بنفسهِ، يتعدى ولا يتَعدّى. وقطرتُ البعيرَ، أي: طَليتهُ بالقطرانِ. ويقالُ: قَطَر في الأرضِ، أي: ذَهبَ.
стр. 514
وقَفرتُه أي: تَبعتُه. ويقالُ: قامرْتُه فَقَمرْتُه.
وكاثرناهم فكثرناهم. وكَفرُ الشَّيءِ: تغطيتهُ. وكفَرَ كُفراً وكفوراً وكُفراناً. وهو نقيضُ شَكرَ شُكراً وشُكوراً وشُكراناً.
ومَخرتِ السَّفينةُ: إذا جَرتْ تشُقُّ الماء مع صوتٍ مخراً. ومدرُ الحوضِ: مُعالجتُه بالمدَر. ومصرُ النّاقةِ: فطرها. والمضورُ، من اللَّبنِ: الماضرُ، وهو الّذي يحذي اللِّسانَ قبلَ أنْ يروب. والمطورُ: مِثلُ القطورِ ومطرتنا السَّماءُ: من المَطَر. ومَقَر عنُقَه، أي: دقَّها. ومكَرَ به مَكراً. ومكَرَه، أي: خَضَبه بالحُمرة.
ونتَرَ ذَكَره، أي: دَلَكه، وفي الحديث: "فلينْتُرْ ذكرَه ثلاثَ نَتراتٍ". وهو نثرُ السُّكَّر وغيره. ونجرُ الخشبةِ: نَحتها. ونجرُ الماءِ: إسخانُهُ بالرَّضفةِ. والنَّجرُ: السَّيرُ الشّديدُ. وهو نَخيرُ الحمارِ. ويقالُ: نَدر خارجاً، أي: وَثَب. وهو النَّذر. ونَسرُ البازيّ اللَّحمَ: نتفُهُ إيّاهُ. والنُّشورُ: الحياةُ. وهو نَشرُ الخَبر. ونَشرُ المتاع. ونشرُ الخشةِ بالمنشار. ويقال: نشرَ عنه: من النُّشرةِ.
стр. 515
ويقال: نَصره الله على عَدوِّه. ونَصرَ الغيثُ الأرضَ، أَي: غاثها وقال:
إذا دَخلَ الشَّهرُ الحرامُ فَجاوزي ... بلادَ تميمٍ وانْصُري أَرضَ عامِرِ
وقال أبو عبيدة في قول الله : "مَن كانَ يظنُّ أَن لَن يَنصرَه الله في الدُّنيا والآخرة" معناه: لن يَرزقَهُ الله، ذَهبَ إلى هذا. وهي النَّضرةُ. ويقال: نَضرَ الله وجْهَه، أي: نَعَّمَه. والنَّظرُ: الانتظار من قوله جلَّ وعز: "انظُرونا نَقْتبِسْ من نورِكم". والنَّظَر: النَّظَران. ويُقال: إذا نَظرَ إليك الجبلُ، معناه: إذا ظَهر لك، ويثقال: نَفرتِ الدّابَّة نفاراً. ونافَرَه فَنفرهَ، أي: غُلِّب عليهِ. وهو نقرُ الطّائر الحَبَّةَ. ونَقَر بِه نَقراً. أي: صَفَر، ونَقَره، أَي: عابَهُ.
وهَجرْتُ البَعيرَ: إذا شَددْتَ رُسْغهُ إلى حَقْوِه. وهَجر في منامه هَجراً، أَي: هَذى وردَّدَ الكلامَ. وهَجَر صاحبه. وهَذَر في منطقِه هَذَراً.
(ز) البُروزُ: الخُروجُ.
والحَجزُ: الْمَنعُ. وحَجزْتُ البعيرَ، وهو: أَن تُنيخهُ ثم تَشدَّ حَبلاً في أَصل خُفَّيه جميعاً من رِجْليه، ثم تَرفعَ الحبْل من تَحتِه حتّى تَشدَّه على حَقوَيْه.
وهو خَرزُ الخُفِّ.
ويُقال: رَجَز: من الرَّجَز.
стр. 516
ورَكزُ الرُّمح: إنْباتُه في الأرض. والرَّمزُ: الإشارةُ بالعَيْنين، والحاجِبَيْن، والشَّفَتيْن.
والضَّمزُ: السُّكوتُ.
والطَّنْزُ: السُّخريَةُ.
واللَّكزُ: الضَّرْبُ على الصَّدرِ. واللَّمْز: الطَّعْن في القَفا.
ويُقال: مَرزهُ، أي: قَرصَه قَرْصاً رفيقاً. ويُقال: امْرُز لي من هذا العَجين مَرزةً، أي: اقْطَع لي قطعةً.
ويُقال: نَشزَتِ المرأَةُ على زَوْجها. أي: أضبْغضَتهُ. ونضشزَ الشَّيءُ، أي: ارْتفَع. والنَّقزانُ: الوَثبُ. ونَكزُ الحَيّةِ: لَسْعُها، وهو بالأَنف. ونَكزْتُه، أي: ضَربْتُه ودَفعْتُه.
(س) بَجْسُ الماءِ: فَجْرهُ.
وجُموسُ الوَدَك: جُمودُه.
وهي الحِراسةُ.
ويُقال: خَمسْت القَوم، أَي: أَخذتُ خُمْس أَموالهم، قال عديُّ ينُ حاتم: "ربَعتُ في الجاهِليَّة، وخَمسْتُ في الإسلامِ". ويُقال: خَنسَ عنه، أَي: تأَخَّر.
والدِّراسةُ: القراءَة. والدِّراس: الدّياسةُ. ودُروس الرَّسم: امِّحاؤُه. ويقال: دَرَس الرَّسم، ودَرَسته الرّيحُ، يَتعدّى ولا يتعدّى ويُقال: دَرسَ الثَّوبُ، أَي: بَلي. (ودَرسَت المرأَةُ، أَي: حاضَت) . والدَّمس: الدَّفن. ودَمَستُ عليه الخبرَ: إذا كَتمْتَه البتَّةَ. ودَمسَ اللَّيْل، أي: أَظْلمَ.
стр. 517
ويُقال: رَجَستِ السَّماُء رَجساً، أَي: رَعَدت. والرَّكس: الرَّدُّ. والرَّمس: الدَّفنُ. ويُقال: رَمسْتُ عليه الخَبرَ: إذا كتَمْته البتَّةَ.
وسَدسْتُ القَومَ، أي: أَخذتُ سُدسَ أَموالهم. ويُقال: شَمسَ الفرسق شِماساً، أَي: مَنَع ظَهْرَه.
وشَمسَ النَّهارُ: من الشَّمسِ.
وطُموسُ الطَّريقِ: دُروسُه.
ويُقال: عَرسْتُ البعيرَ، أي: شَدَدت عُنقَه إلى يدَيْه وهو باركٌ. وهو العُطاسُ. ويقال: عَنَست الجاريةُ: إذا بَقيت في بيتِ أَبوَيْها لا يَأتيها خاطبٌ، هذا قولُ بعضهم، وقال بعضُهم: عنَّست بالتَّشديد.
والفَجسُ: الفخرُ والتَّكبُّرُ.
وقَمسَهُ في الماءِ، أي: غطَّه وقَمَس بنفسِه. وكَنسُ البَيتِ: حَوْقُه.
ويقال: لَقَسْتُ القومَ (لَقساً) وهو أن تُفسِد بينهم. وتَسخَر منهم وتُلقِّبهم بالألقاب. واللَّمسُ: الْمسُّ. ولَمْس المرأَة، وهو كنايةٌ عن الجِماع.
ومَرسُ التَّمرِ: مَرْدهُ. ومَلْسُ الكَبشِ: خِصاؤه.
وهو النَّخْس. والنَّدْسُ: الطَّعنُ، قال الكُمَيت:
ونَحْنُ صَبَحْنا آلَ نَجْرانَ غارةً ... تميمَ بنَ مُرٍّ والرِّماحَ النَّوادِسا
стр. 518
وهو النُّعاس. والنَّقْس: مثل اللَّقْس. ونَكْسُ الرَّاْس: طَأطأَتُه.
(ش) يُقال: بَطَش به بَطْشاً.
وخَمْشُ الوجْه: خَدشُه.
ويُقال: عَرشَ، أَي: بَنى بناءً من خَشبٍ. وعَرشْتُ البئرَ: إذا طَويْتَ أَسفَلَها قدْرَ قامةٍ بالحجارة، ثم طويْتَ سائِرَها بالخَشَب.
ويُقال: فَرشَهُ فِراشاً. وفَرَشه أَمْره، أَي: أَوْسَعه إيّاه.
ونَبْش البَقل: قَلعُه. والنَّبش عن المِّيت: البحثُ عنه. (ومنه سُمّي النَّبّاشُ) . ويقال: مرَّ ينْجُش نجشاً، أَي: يُسرع. ونَجشَ الصَّيْد، أَي: أَثارهُ. وهو نفءشُ القُطنِ. ونَفَشتِ الغَنمُ: إذا رعَتْ ليلاً بلا راعٍ نفشاً. وهو نقشُ الخاتَم وغيرِه. ونَقش الشَّوكة من الرِّجْلِ: استخراجُها منها، يُقال في المثل: "لا تَنْقُش الشَّوكة بمثلِها؛ فإنَّ ضَلْعها مَعَها"، قال الشّاعر:
لا تَنْقُشَنَّ بِرِجْلِ غيركَ شَوْكَةً ... فَتَقي بِرجْلِكَ رجْلَ مْن قَدْ شاكَها
ويُقال: نُقِش العِذقُ: إذا ضُرب بشوكةٍ (حتى يَنضجَ) .
(ص) يُقال: حَمصَ الجُرحُ: إذا سَكن وَرمُه. وخَرْصُ النَّخْلة: حَزرُ ما عليها من التَّمْر. وخَرَص، أَي: كَذبَ، قال الله تعالى: "قُتِل الخَرّاصون"
стр. 519
أي لُعِن الكذّابون. ويُقال: خَلَص الشَّيءُ، أَي: صار خالِصاً. وخَلَص إليه الشَّيءُ، أَي: وَصَل.
ويُقال: دَلَصت الدِّرْع، أَي: صارت دِلاصاً، أَي: برّاقة.
وهو الرَّقصُ. ويُقال: رَقَص الآلُ، اضْطَربَ. ويُقال: رَمَص الله مُصيبَتَك، أَي: جَبَرها.
وهو القَرْص. ويُقال: قَرَصَت المرأة العَجينَ. وقَمَص البعيرُ وغيرُه قِماصاً، أَي: استَنَّ. يقال في المثل: "ما بالبَعير من قِماصٍ".
ويُقال: نَخصَ البعيرُ: إذا هُزل وتَخدَّدَ. والنُّشوصُ: النُّشوزُ، والصّاد قَريبةٌ من الزّاي. والنَّقص: ضدّ الزّيادة، يتَعدّى ولا يتعدّى.
(ض) يُقال: برَضَ لي من ماله بَرضاً، أَي: أَعطى. وكذلك بَرَض الماءُ، أَي: خَرَج، وهو قَليل.
وحَمضَت الإبِلُ: إذا رَعَت الحمْضَ. وهي الحُموضةُ.
والرَّفْض: التَّركُ. ويُقال: رَكَضت الدّابَّةُ. ورَكَض الطّائرُ: إذا حَرَّك جناحَيْه في الطَّيران، قال سلامةُ بنُ جُنْدل:
ولَّى حَثيثاً وهذا الشَّيْبُ يَطْلُبُهُ ... لو كان يُدركهُ ركْضُ اليَعاقيبِ
стр. 520
ويُقال: عَرضَ العودَ على الإناءِ، أَي: وضَعهُ عَرْضاً. وعَرضَ السَّيف على فَخِذيْه عَرْضاً، مثلُه.
وهو: مَخضُ اللَّبنِ.
ونَغضانُ السِّنِّ: تَحرُّكها. وهو نفضُ الشَّجرةِ وغيرها. ويُقال: نَفضتُ المكان: إذا نظرتَ جميعَ ما فيه حتّى تَعرِفهُ. وهو نَقض الحَبلِ.
(ط) البَسطُ: نَقيضُ القبضِ. ويُقال: بَسط منه فاْنبضسط.
وخَرْطُ القتادة، وهو: أَن تَقبِض على أَعلاها، ثمّ تُمرَّ يَدك على شوكها إلى أَسفَلها. وهو غاية الجَهْد، يُقال: "دونه خرطُ القَتاد": إذا كان لا يُوصَل إليه إلا بشدَّة.
وهو السقُّوطُ. ويُقال: سُقط في يده، أَي: نَدِم. وسَمطُ الجَدي: شَيُّهُ بجلدِه.
وهو الشَّرطُ. وشَرط الحاجِمِ: بَزغُه.
والعَلطُ: الوسمُ في العنُق بالعَرض.
ويُقال: فَرطتُ القومَ، أَي: سبَقتُهم إلى الماءِ. وفَرطَ منّي قولٌ، أَي: سَبق. وفَرَط عليه، أَي: عجلَ وعَدا، من قوله جَلَّ وعزَّ: "أَن يَفْرُطَ عَلَينا أَو أَن يَطْغى".
ويُقال: قفطَ الطّائرُ أُنثاهُ، أَي: سَفدها. والقَمطُ: مثل القَفط. وقمطُ الشّاةِ: شدُّها بالقِماط. والقُنوطُ: اليأْس.
واللَّقط: الالْتِقاط.
والْمَرط: النَّتفُ.
стр. 521
ويُقال: مسطَ النّاقَة: إذا أَدخَل يَدهُ في رَحمِها فاسْتَخرج وثرَها، وهو ماءُ الفحلِ يَجْتمع في رَحمِها ثم لا تَلْقح. ومُقوطُ البَعيرِ: أَن يُهزلَ هُزالاً شَديداً.
ونُبوط الماء: نُبوعهُ. ونَشطُ الحيّةِ: أن تعضَّ بنابها. وهو: نقطُ المصحفِ.
(ظ) اللَّمظُ: التَّلمظُ.
(ع) هو طلوعُ الشَّمسِ. ويُقال: طَلعتُ على القوم: إذا أقبلتَ عليهم حتّى يَروكَ. وطلعتُ عَنهم: إذا غبتَ عنهُمْ حتّى لا يروكَ.
والفقوعُ: مصدرُ قولكَ: أصفرُ فاقعٌ.
وهو نُبوعُ الماءِ. وهموعُ العين: دمعها.
(غ) هو بزوغُ الشَّمسِ. وهو البُلوغ.
والدِّباغةُ.
وسبوغ النِّعمةِ: اتَّساعُها.
وهو صبغُ الثَّوبِ.
وهو الفراغُ من الشُّغْل. وقول الله جَلَّ وعزَّ: "سنفرُغُ لكم أَيَّها الثَّقَلان" أي: سَنقصِد، على الاستعارة.
وهو مضغُ الطَّعامِ.
(ف) جرفُ الطّين: كَسحُه.
وخرفُ الثَّمرِ: اجتناؤُه. ويُقال: خُرفتِ الأرضُ: إذا أصابها مَطرُ الخَريف. والخشوفُ في الأرض: الذَّهابُ. وخُلفُ الثَّوبِ: أنْ يبلى وَسَطه فتخرج البالي منه، ثم تَلفقه. ويُقال: خَلَفه في قومه خلافةً، من قول الله : "اخلُفْني في قومي". وخُلوف فم الصّائم: تغيرُّ رِائحتِه. ويقالُ: خلفَ الرَّجلُ،
стр. 522
أي: فسَدَ ولم يصلُح، وهو من قولك: خَلف سُوء.
ورجفانُ لحيي البعير: اضطرابهما. ويُقال: رجفتِ الأرضُ، أي: تزلزلتْ، من قولِ الله تعالى: "يَوْم تَرْجُف الرّاجِفة". والرَّسَفان: المَشيُ في القيدِ. والرَّشفُ: المصُّ. ورصفُ السَّهمِ: ليُّ الرَّصفةِ عليه. وقال:
وأَثْرَبِيٌّ سِنْخُهُ مَرْصوف
والرَّعف: السَّبق. وهو الرُّعاف.
ويُقال: سُرفت الشَّجرةُ: إذا نَقَبتها السُّرفة. وهو سقفُ البيت. ويقالُ: سلَفَ، أي: تقدَّم. وسلفتُ الأرضَ، أي: سَوَّيتها بالمِسلفة. وسَنفُ البعير: شدُّهُ بالسِّناف.
ويقال: شارَفتُه فشرفتُه. وشُسوفُ البعير: ضُمره. ويُقال: عرَفَ [فلانٌ] علينا سنينَ عرافةً. وعزَفَتْ نَفسي عن الشَّيءِ، أي: زَهدتْ فيه، قال الفرزْدَق:
عَزَفْتَ بأَعشاشٍ وما كنتَ تَعزفُ ... وأَنْكَرتَ من حَدْراءَ ما كنتَ تَعْرِفُ
стр. 523
وعكفُ الشَّيءِ: حَبسه ووقفه، من قوله : "والهَدْيَ مَعْكوفاً". وعكفوا حوله، أي: استداروا [عكوفا] .
ويقالُ: كرَفَ الحمارُ: إذا شمَّ البولَ ورَفَع رأسه. والكنفُ: الصَّونُ، ويُقال: كَنفْتُ الإبلَ: إذا اتَّخذتَ لها كنيفاً. وكنفَ، أي: عَدَل، ويُقال: بالتّاءِ، وهو قول القطاميِّ:
... عن البيعِ كانِفُ
ويروى كاتف.
ويقال: لَصفَ لوْنُه، أي: بَرَق.
ونصفَ القرآنَ، أي: بَلَغ نَصفه. وكلُّ شَيءٍ بلغَ نصفَ غيره فقد نَصفَه، تقول: نَصفَ الإزارُ ساقَه، ونصفَ عُمره، ونَصفَ الشَّيبُ رأْسَه، وقال:
وكنتُ إذا جاري دعا لِمَضُوفةٍ ... أشمّرُ حتى يَنْصُفَ السّاقَ مِئْزَري
стр. 524
ويقالُ: نصفَ النهارُ، في معنى انتصف، وأنصف، قال المُسيَّب بن عَلَس وذكر غائصاً:
نَصَفَ النَّهارُ الماءُ غامرهُ ... ورفيقُه بالغيبِ لا يَدْري
ونطفانُ الماء: سَيَلانه. ونقفُ الحَنظل: شقُّه. ويقال: نكفتُ الغيثَ وانْتكفتُه: إذا قطعْتَه، أي: إذا انْقطَع عنك، يُقال: هذا غَيثٌ لا ينكفُ. وفلانٌ بَحرٌ لا يُنكفُ: إذا كان سَمْحاً خِضْرِماً.
(ق) يقال: بثقَ السَّيلُ موضعَ كذا، أي: خَرقَه وشقَّه. ويُقال: برقَ طعامَه: إذا جعَل فيه قليلاً من زيتٍ. وبرقانُ البرق: لَمعانُه. قال الفرّاءُ: إذا كانَ الفعلُ في معنى الذَّهابِ والمجيء مُضطرباً فلا تَهابنَّ الفَعَلان في مصدره، مثل: غَلَت القدر غَلَياناً، وخَفَقَ القلبُ خَفَقَاناً. ويقالُ: برقَ له ورعدَ: إذا تهدَّد وأوعدَ. وقال:
يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليكَ بلادُنا ... وطِلابُنا فابرُق بأَرضِكَ وارْعُدِ
ويُقال: بَرَقت المرأَةُ ورَعدَت: إذا تزَيَّنَتْ وتَحسَّنَت. وهو البَزْق. والبسقُ. ويُقال: بسَقَ النَّخلُ: إذا طال، من قول الله : "والنَّخْلَ باسِقاتٍ". والبصق: البَزق.
стр. 525
وبلقُ البابِ: فتحُه [وإغلاقُه] .
ويقالُ: حرقَ نابَه يَحرق ويحرُق، وقرأَ عليُّ بنُ أبي طالب رضوان الله عليه: "لنَحْرُقَنَّه". قال: لنضبْرُدَنَّه. وأنشد الفراءُ:
رأَيناهمْ غَداةَ بَنو خُبَيْبٍ ... نُيوبَهُم عَلينا يَحْرُقُونا
أنشده الفراءُ عن المفضَّل بالكسر.
وخذق الطَّائر: ذَرقُه. وهو خَفقان القَلْب. وخفقان الرّايةِ. ويُقال خَفَقت الرّيحُ: إذا سمعتَ لها دَويّاً، وقال:
كأَنَّ هُوِيَّها خفقانُ ريحٍ ... خريقٍ بين أَعلامٍ طِوالِ
وخفوقُ النَّجم: غيابُه. وخَلقَ الله الخلْق. وخَلَق الخياطُ الثَّوبَ، أي: قدَّره قبل القَطْع، قال زُهير:
ولأَنت تَفْري ما خَلَقْتَ وبَع?ْ ... ضُ القومِ يخلُق ثم لا يفري
وهو الخَنْق.
ودفقُ الماءِ: صبُّه. ودَلْقُ السَّيفِ من غمدهِ: إخراجُه منه. ويقالُ: دَمَقتُ فاهُ، أي: كسرتُ أسنانَهُ. ودمقَ عليه: إذا دَخَل بغَيْر إذْن.
وذرقُ الطّائر: زَرقُه، قال حَسّان، لما سأله عُمَر عن هجاءِ الحُطيئة الزِّبرقان: ما هجاهُ، بل ذَرَق عليه.
стр. 526
ويقال: ربقتُ الجدي، أي: جعلتُ رأسه في الرِّبقَة. والرَّتق: ضد الفَتْق. ويقالُ: رَزقتُه رِزقاً فارْتزَق، كما تقول: قُتُّهُ فاقْتات. والرَّشق: الرَّمي. ورفقتُ البعيرَ، أي: شددْتُ عنقَه إلى رُسغِه. والرَّفقُ: ضدُّ العُنفِ. ويقالُ: رَفق به وعليه وأَرْفَقه. ويقالُ: رَمقْتُه، أي: نظَرْت إليه.
وزرقَهُ بالمِزْراق: إذا طعَنَهُ به وأرسلهُ من يدهِ. وزَرْق الطّائرِ: خَذقُه.
وسموقُ البَقل: طولُه.
وشُروق الشَّمس: طُلوعُها. ويُقال: شرقْتُ الشّاةَ: إذا شَقَقتَ أُذنَها باثنينِ. وشَنقتُ البعيرَ: إذا كفَفتَه بزِمامَه، وأنتَ راكبُه.
والصِّدقُ: ضدُّ الكَذب. ويُقال: صدقوهم القتالَ. وصَدقَه الحديثَ. والطَّرق: الضَّربُ بالحصى، وهو ضَربٌ من الكهانةِ.
والطَّرق: ضرابُ الفحلِ النَاقةَ. والطُّروقُ: الإتيان باللَّيل. ويقالُ: اطلُق يَدك بخيرٍ، أي: ابسُطها، قال الرّاجز:
اُطْلُق يَدَيْكَ تنفعاكَ يا رجُلْ
ويروى أطلقْ يَديك. وطلقتِ الإبلُ: إذا كان بَينَها وبين الماءِ لَيلتان. وهو طلاقُ المرأة.
ويقالُ: عتقتْ عليه يمينٌ. وعتَقَت، أي: قَدُمت. ويُقال: عرَقتُ العظمَ، أي: لحَمْتَهُ.
стр. 527
ويقال: البهمُ تعلُق من الورق، أي: تُصيبُ منه، وفي الحديث: "أرواحُ الشُّهداءِ في حواصلِ طيرٍ خُضْرٍ تعلُقُ من الجنَّةِ".
ويقالُ: غبقْتُه فاغتبق من الغبوق، وهو الشُّرب بالعشيِّ.
والفتق: ضد الرَّتق. ويُقال: افْتُق القباء، أي: انقضه واعزل ظهارته من بطانته. وفَتقَ المسكَ بغيره. وهو الفَرقُ بين الشَّيئين. وفرَقَ شَعره. وفَرَق له الطريقُ، أي: اَّتجه له طريقان أو أمرٌ فعرف جهته. وفرقت الناقةُ: إذا أخذها المخاض فندَّت في الأرض. وهو الفسوق. وأَصله خروج الشَّيءِ من الشيءِ. قال الله جَلَّ وعزَّ: "فَفَسَقَ عن أمرِ رَبّه". ويُقال: فَسَقت الرُّطبةُ: إذا خرجَتْ منِ قشْرتِها.
واللَّمقُ: الكتابةُ. واللَّمقُ: المحوُ في بعضِ اللُّغاتِ. وهذا الحرفُ من الأضدادِ. ولمَقَهُ ببصرهِ. ولمقْتُ عينَ الرَّجل: إذا رميتها فأصبتُها.
ومذقَ الشَّرابَ: إذا مزجَهُ وأكثر ماءَه. وفلانٌ يَمذُقُ الحبَّ: إذا لم يُخلصه. ويُقال: مَرقتُ القِدْر: إذا أكثرتَ مَرقها. ومَرَق السَّهمُ من الرَّميَّة: إذا خرجَ. ومرَقَ من اّلدين كذلك. ومزق الطّائرِ: ذرقه. والمشقُ: السُّرعة في الكتابة. وكذلك في الطَّعن والأكلِ. والمشقُ: المشطُ.
стр. 528
وملقُ اللَّوح: محوُه. ويُقال: مَلقه بالعصا، أي: ضَرَبه. وملق الثَّوبَ، أي: غسلهُ. والنَّبقُ: الكتابة [يخفَّفُ ويشدَّد] والنَّتقُ: الزَّعزعةُ والنَّفضُ. ونَتَفت المرأةُ: إذا كَثُر ولدُها.
والنَّتقُ: السَّلخ. ونزقَ الإنسانُ وغيره، أي: نزا. ونَسقُ الكلام: تأليفه. وهو نفاق السِّلعةِ. ونفوقُ الدّابَّة: فُطوسُها. والنَّمقُ: الكتابةُ. وهو نُهاقُ الحمار.
(ك) البتك: القطعُ. وبروكُ البعير: اسنتاخَتُه. والبَشكُ: الخياطةُ المتباعدةُ. وبَشكَ، أي: كذَبَ. والنّاقةُ تبشك السَّيرَ، أي: تُسرعُ.
وهو التُّركُ. وتمكَ السّضنامُ أي: طال، وارتَفَع تَمكاً.
وحرَكَه، أي: أصابَ حاركَه. والحُلوكةُ: مصدرُ قولك: أسودُ حالكٌ. ويقالُ: حَنكتُ الفَرس: إذا جعَلْتَ في فيه الرَّسنَ.
وهو دلكُ المرأةِ العجينَ، وغيرَه. ودُلوك الشَّمسِ: غُروبها، ويُقال: زوالها. قال الشّاعر في تحقيق الغُروب:
هذا مُقامُ قَدَمَيْ رَباح
ذَبَّب حتى دَلَكَتْ بَراحِ
ورباح: ساقٍ. يقول: يضع
стр. 529
كفَّه على عينيه ينظر هل غربت الشَّمس بعدُ، والرَّاحُ: جمع راحة، وهو الكفُّ، هذا قول الفراءِ. وقال قطرب: براحِ، على وزن قطامِ قال: وهي اسمٌ للشمس. ويقالُ: دمكَ الشَّيءُ، أي: أمَّلسَ.
والرَّبكُ: الخلطُ. والرَّبكُ: اتِّخاذُ الرَّبيكةِ، وهو طعامٌ يُصنعُ من بُرٍّ وتمرٍ، يُقال في المثلِ: "غرثانُ فاربكوا له". ويُقال: رتَكَ البعيرُ رَتَكاناً، أي: عدا عَدوَ النَّعامةِ. والرُّموكُ بالمكانِ: الإقامةُ به.
وسلكُ الشَّيءِ في الشَّيءِ: إدخاله فيه، قال الله : "كذلك سَلَكْناهُ في قُلوبِ المُجْرمين". وهو سُلوك الطَّريق. ويقال: سَمَكَ الله السماءَ، أي: رَفعها، قال الفرزْدَق:
إنّ الذي سَمَكَ السَّماءَ بَنى لنا ... بَيْتاً دَعائمُهُ أَعزُّ وأَطْوَلُ
ويُقال: سمكَ السَّنامُ، أي: ارتَفَعَ.
وعركَ الأديمَ. وعَركَ أُذنه. وعركْتُ سنامَ البعير: إذا لمسته تنظر أَبِه طِرْقٌ أمْ لا. وعُروك الجارية: حَيضُها في أوَّل ما تحيضُ. والفرسُ يَعلك اللِّجامَ، أي: يلوكُه.
ويقالُ: فتكَ به فَتْكاً، أي: قَتَلَه على غفلة. وهو فركُ الحّبِّ. والفنوكُ بالمكان: الإقامةُ به. وفنَكَ في الطَّعام: إذا مضى على أكله، ولم يعفْ منه شيئاً. وفنكَ فلانٌ في أمْر فلان: إذا ابتزَّه إيّاه. وفنَكَ في الشَّيءِ: إذا لَجَّ فيه.
стр. 530
واللَّبكُ: الخَلط.
ونسكَ للهِ، أي: ذَبح نُسكاً. ونسكَ: من النّاسك.
(ل) يقالُ: بذَلَ له شيئاً، أي: أعطاه إياه. والبزلُ: الشَّقُّ. وبزول البعير: أن يَشقَّ بازلُه. والبطولُ: نقيضُ الحقِّ. وبطالُة الأجير: تعطلُّهُ. ويقالُ: بقلَ وَجهُهُ، أي: خرجتْ لحيته. وبكلُ الحديثِ: خَلطُه. والبكلُ: اتِّخاذُ البكيلة.
والتَّفل: البزق.
ويقالُ: ثقلَ الشَّيءُ، في الوزن. وثقلُ الشّاةِ، أي: رزنها.
وجبله اللهُ، أي: خلَقَه. وجملُ الشَّحم: إذابتُه.
وحجلان الطائرِ: مشيُه. ويقالُ: حجلَ الغلامُ؛ وهو أن يرفع رجلاً ويمشي على الأخرى. ويقالُ: حَصَل عليه من حقّي كذا، أي: بقي. والحظلُ: المنعُ. والحظلان: مشيُ الغَضبان.
والخذلانُ: ضدُّ النَّصرِ. والخمولُ: ضدُّ النّباهة.
ودبولُ الأرض: إصلاحها بالسِّرجين ونحوه حتّى تجودَ. والدُّخولُ: ضدُّ الخروج. والدَّملُ: الإصلاحُ بين القوم.
وذبلُ الفرس: ضمره. وذبلُ البقل: ذيُّه. والذَّميل: ضَربٌ من سَيْر الإبل ليَّن.
وربَلَ القومُ، أي: نَموا وكَثُروا. ورفل في ثوبه رفلا، أي: تَبخْتَر.
следующие страницы →