Полный текст (1 604 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.
стр. 666
وإمرأةٌ مَدشَاءُ: لا لَحْمَ على يَدْيَها.
(ص) رَجُلٌ أبخَصُ: الّذي فوقَ عَيْنَيهِ أو تَحتَهُما لَحمٌ ناتئ ورَجُلٌ أبْرَصَ وسامُّ أبْرَصَ، وجمعُه سوّامُّ أبْرَصَ وبعضُهُمْ يقولُ أبارصُ وبِرَصةٌ.
وهو رَجُلٌ أرْمَصُ [ورَمِصَتْ عينُه] .
والأعْقَصُ من التُّيوسِ: الَّذي الْتَوى قَرْناهُ على أُذُنَيه من خَلْفِهِ.
والألْخَص مثلُ الأبْخَص.
والنَّمَصُ: رِقَّةُ الشَّعْرِ ودقَّتُهُ حتى تراه كالزَّغَبِ.
(ط) رَجُلٌ أشْمَطُ: إذا اخْتَلط سَوادُ رأسِه بالبياضِ.
والأضْبَطُ: الّذي يعملُ بِكلْتا يَدَيْهِ.
ودَابَّةٌ أقْسَطُ مُنْتَصِبُ اليَدَيْنِ.
والأمْرَطُ: الّذي خَفَّ عارضاهُ من الشَّعْر.
والأمْعَطُ: الذي تَمَّعطَ شَعْرُه، أي: تَساقَطَ والأمْلَطُ: مثلُ الأمْرَط.
(ع) الأتْلَعُ: الطَّويُل العُنُقِ.
والأجْدَعُ: المقطوعُ الأذنِ والأجْلَعُ: الّذي لا تَنْضَمُّ شَفَتاهُ على أسنانِهِ.
والأخْضَعُ: الّذي في عُنُقِهِ خُضوعٌ خِلْقَهً.
والرّصْعاءُ: الرَّسْحاءُ.
ونعامةٌ سَطْعاءُ أي: طويلةُ العُنُقِ والأسْلَعُ: الأبرصُ.
وهو الصَّلَعُ. والأصْمَعُ: الصغيرُ الأُذُنَيْيِن. ورأيٌ أصْمَعُ أي: ذَكيّ والأصْمَعان:
стр. 667
الرَّأيُ والفؤادُ.
والأفْدَعُ: المُعْوَجُّ الرُّسغِ من اليَدِ أو الرِّجْلِ.
والأفْرَعُ: التّامُّ الشَّعرِ، وفي الحديثِ: "وكان رسولُ صلى الله عله وسلم أفْرَعَ".
وهو القَرَعُ والأقْطَعُ: الْمَقْطُوُع اليَدِ وعُرْقوبٌ أقْمَعُ: إذا عَظُمَت إبْرَتُهُ.
والأكْرَعُ: الدَّقيقُ مُقدَّمُ السّاقَينِ.
والألْطَعُ: السّاقطُ الأسنانِ إلا أسنْاخَها.
والأنْزَعُ: الذي انْحَسَرَ الشَّعْرُ عن جانبي رأسِهِ.
(غ) لَحْمٌ أسلَغُ: نِيء.
والألْثَغُ: الذي يَصِّيرُ الراءَ لاماً في كَلامِهِ.
(ف) بَعيرٌ أجْنَفُ: إذا كان مائِلاً على شِقٍّ.
والأخْنَفُ: الّذي أقبلَت إحدى إبهامَيْ رِجْلَيْهِ على الأخْرى.
والأذْلَفُ: الّذي في طَرفِ أنْفِهِ شُخوصٌ مع صِغَرِ الأرْنَبةِ.
والأسْقَفُ: الطّويلُ الْمُنْحَني.
ويُقالُ: دابّةٌ أصْدَفُ أي: مُتَداني الفَخِذَيْنِ مُتباعدُ الحافِرَيْنِ في الْتواءٍ من الرُّسْغَيْنِ.
والأعْجَفُ: المَهْزولُ والأعْرَفُ: الّذي له عُرْفٌ.
وكَلْبٌ أغْضَفُ أي: مُسْتَرخي الأُذُنَيْنِ ولَيْلٌ أغْضَفُ: إذا انْثَنتْ ظلماؤُهُ ويُقالُ: في عيشٍ أغْضَفَ: إذا تَغَضَّفَ عليْهِ ومالَ.
стр. 668
والأقْلَفُ: الأغْلَفُ والأقْلَفُ: الَّذي لم يُخْتَنْ.
والكَتْفُ: انْفِراجٌ يَكونُ في غَراضيفِ أعالي كَتِفَيْ الفَرَس. والأكْشَفُ: الّذي في جانِبيْ رأسِهِ حُسورٌ.
والأكْشَفُ: الَّذي لا تُرْسَ مَعَهُ.
(ق) هو الحُمْقُ.
والأخرَقُ: ضِدُّ الرَّفيق وشاةٌ خَرْقاءُ: في أذنِها خَرْقٌ مُسْتَديرٌ وشَيْءٌ أخْلَقُ أي: أمْلَسُ.
وبَعيرٌ أدفَقُ: إذا كانَ مُنْتَصِبَ الأسْنانِ إلى خارِجٍ.
وإمراة رتقاءُ: لا يُسْتَطاعُ جِماعُها.
ورَجُلٌ أزْرَقُ العَيْنَيْنِ وماءٌ أزْرَق أي: صافٍ.
والأشْدَقُ: واسعُ الشِّدْقَيْنِ والشَّرْقاءُ من الْمَعْزِ: الّتي انْشَقَّتْ أذُنُها طولاً.
وبَعيرٌ أطْرَقُ: إذا كانَ في رُكْبَتَيْهِ ضَعْفٌ.
والأعْنَقُ: الطَّويلُ العُنُق.
وامْرأةٌ فَتْقاءُ، أي: مُنْفَتِقٌةُ الفَرْجِ والفَرَقُ في الخَيْلِ: إشرافُ إحْدى الوَرِكَيْنِ على الأُخرى.
والأفْرَقُ من الرِّجالِ: الّذي ناصِيَتُهُ كَأنَّها مَفْروقةٌ.
وديكٌ أفْرَقُ: الّذي لَهُ عُرْفان.
ورَجُلٌ أمْشَقُ: إذا اصْطَكَّتْ ألْيَتاهُ حَتّى تَنْسحِجا.
(ك) الأعْفَكُ: الأحْمَقُ.
(ل) الأثْجَلُ: العَظيمُ البَطْنِ.
والثَّعَلُ: زيادةُ سِنٍّ، أو دَخولُ سّن تحتَ سِنٍّ في اخْتِلافٍ من الْمَنْبِتِ.
والجَزَلِ: أن يُصيبَ الغاربَ دَبَرةٌ فَيَخْرج منه عَظْمٌ، فَيَتطامَنَ
стр. 669
مَوْضِعَهُ، قال أبو النّجْمِ [يصفُ حِماراً] :
يُغادِرُ الصَّمْدَ كظهرِ الأجْزَلِ
والأحدَلُ: المائلُ الشَّقِّ، والأخْطَلُ من الكِلابِ: المُسْتَرخي الأُن ومنْه سُمّي الأخْطَلُ.
والأرْجَلُ من النّاسِ: العَظيمُ الرِّجْلِ، ومِنَ الدَّوابِّ: الّذي في إحدى رجْلَيْهِ بَياضٌ وذلك مَكروهٌ والأرْغَلُ: الأقْلَفُ.
ورَجُلٌ أشكلُ العَيْنِ أي: أحْمَرُ العَيْنِ ودَمٌ أشكِلُ: فِيه بَياضٌ وحُمُرةٌ والأشْكِلُ: الأبْيَضُ الشاكِلَةِ من الغَنَم ورَجُلٌ أشهُلُ العَينِ.
والأعْزِلُ: الّذي لا سِلاحَ معه. والأعْزَلُ مِنَ الدوَّابِّ: الذي يَقعُ ذنَبُه في جانبٍ، وذلك عادةً لا خِلقَةً وهو عَيْبٌ ونابٌ أعْصَلُ، أي: مُعْوَجٌّ.
والعَقَلُ: الْتِواءٌ في الرِّجْلِ قال النابغةُ الجَعديُّ:
مَفروشَةِ الرِّجْلِ فَرْشَاً لم يَكن عَقلا
والأغْرَلُ: الأقلَفُ ويُقالُ: وهو في عَيشٍ أغْرَلَ أي: واسعٌ.
ومِرْفَقٌ أفْتَل: إذا كانَ مُتباعِداً عن الزَّوْرِ لا يَصُكُّهُ.
والأقْبَلُ: الّذي كأنَّهُ يَنْظرُ إلى طَرَفِ أنْفِهِ قالتْ خَنْساء:
ولما أنْ رأيتُ الخَيْلَ قُبْلاً ... تُباري بالخُدودِ شبا العوالي
стр. 670
والشّاةُ القَبْلاءُ: الّتي أقْبَلَ قرناها على وَجْهِها.
والقَزَلُ: أسْوأُ العَرَجِ.
والأكْحَلُ: الّذي يَعْلو جفُونَ عَينَيْه سَوادٌ مثلُ الكُحْلِ مِنْ غَيْرِ اكْتِحالٍ.
والأنْجَلُ: الواسِعُ العَيْن وطَعنةٌ نَجلاءُ أيْ: واسعةٌ.
وبَعيرٌ أهدَلُ، أي مَسْتَرخي المشْفَرِ.
(م) الأبكِمُ: الأخرَسُ.
والأثْرَمُ: الْمَكْسورُ الثَّنايا والأثْلَمُ: الّذي فيه ثُلْمةٌ.
والأجْذَمُ: الْمَقطوعُ اليَد.
والأحْزَمُ مِنَ الخَيلِ: نَقيضُ الأهضَمِ.
وثَوْرٌ أخْثَمُ أي: عَريضُ الأنْفِ والأخرَمُ: الْمَقْطوعُ الأنْفِ. والأخرَمُ: الْمَثْقوبُ الأذُنِ أيضاً.
وإمْرأةٌ دَرماءُ المِرْفَقِ أي: لَيسَ لِمِرفَقِها حَجْمٌ أي: نْتوءٌ. والأدْرَمُ من العراقيبِ: الَّذي عَظُمَتْ إبْرَتِهِ أي: طَرَفُهُ.
والأرْشَمُ: الّذي يَتَشَمَّمُ الطّعامَ ويَحرِص عليْهِ وقال:
لَقىً حَمَلتهُ أمُّهُ وهي ضَيْفَةٌ ... فَجَاءَتْ بِيَتْنٍ للضّيافةِ أرْشَما
والأشْرَم: المَشْرُومُ الأنْفِ ولذلك قيلَ لأبْرهَةَ: الأشْرَمُ.
стр. 671
والأصْلَمُ: المُسْتأصَلُ الأُذَنَيْنِ.
والضَّجَمُ: مَيْلٌ في الفَمِ وفيما يَليهِ من الوجْهِ.
والأعسَمُ: اليابِسُ اليَدِ والأعْلَمُ: الْمَشْقوقُ الشَّفَةِ العُلْيا.
والأفْقَمُ: المُتَقَدِّمُ الثَّنايا السُّفْلى.
ورَجُلٌ أقْصَمُ الثَنيِّةِ: إذا كانَ مُنكَسرها من النِّصفِ، والقَصْماءُ من الغَنَم: الْمَكسورَةُ القَرْنِ الخارج. [والقَعَم: ارتِفاعٌ في أرنَبَةِ الأنْفِ ورَجُلٌ أقْعَمُ] .
وفَرَسٌ أكْزَمُ: إذا كانَ في جَحْفَلَتِهِ قِصَرٌ. ورَجُلٌ أكْزَمُ أي: قصيرُ الأصابِعِ والأكْشِمُ: الناقِصُ الخَلْقِ وقد يكونُ أيضاً في الحَسَب وقال:
له جانبٌ وافٍ وآخرُأكْشِمُ
والأهْتَمُ: الْمُنَكِسُر الثَّنايا وفَرَسٌ أهْضَمُ: إذا كانَ في أعالي ضِلْعِه انْضِمامٌ قال الأصْمَعي: لم يَسْبِق الحَلْبَة فَرَسٌ أهضَمُ وكذلك غيرُ الفَرَسِ، قال طَرفُة:
ولا خَيْرَ فيهِ غَيْرَ أنَّ له غِنّى ... وأنَّ لَهُ كَشْحَاً إذا قامَ أهْضَما
(ن) الأحْبنُ: الَذي به سِقْيٌ وصَقْرٌ أحْجَنُ الْمَخَالِبِ: إذا كانَ مُعْوَجَّهاً ورَجُلٌ أقرَنٌ: مَقْرُونٌ الحاجِبَيْنِ. ويُقالُ: يا ابْنَ اللَّخْناءِ أي: يا ابن الْمُنْتِنِة. والألْكَنُ: الَّذي فيه عُجْمةٌ، ورَجُلٌ أمْثَنُ: للّذي لا يَسْتَمْسِكُ بَوْلُه.
стр. 672
(هـ?) البَلَهُ: أهْوَنُ الحُمْق. ورَجُلٌ أجْبَهُ أي: عَريضُ الجَبْهةِ وكذلك الأسَدُ. والأجْلَهُ: الأصْلَعُ.
ورَجُلٌ أسْتَهْ ونَخْلَةٌ سَنْهَاءُ: إذا كانَتْ قديمةً وقالَ:
لَيْسَتْ بسَهْناءَ ولا رُجَّبيَّةٍ ... ولكنْ عرايا في السِّنينَ الجوائِحِ
والأكْمَهُ: الّذي يولَدُ أعْمى وعَيْنٌ مَرْهاءُ: الّتي لا تَقْبَلُ الكُحْلَ. والْمَقهُ: مثلُ الْمَرَهِ.
وأفْعَلُ: إذا كان نَعْتاً جُمِعَ على فُعْل. وإذا كانَ اسماً جُمِع على أفاعِلَ مثلُ: الأبْرَق والأَبارق والأبْطَح والأباطِح. وكذلك الفَعْلاء إذا كانَ نَعْتاً جُمِع على فُعْلٍ وإذا كانَ اسْمَاً جُمعَ فَعْلاواتٍ.
ويَستوي لفظُ الذُّكْرانِ والإناثِ في الجَمْعِ إذا كان نعتاً كما ترى، لأنَّ الجّمْعَ جَمْعُ تَكسيِرٍ.
وإذا ثّنَّيتَ فَعْلاءَ أبْدَلْت مِنَ الهمزةِ واواً بَيْنَ همزتي التَّذكيرِ والتأنيثِ فَعَلى هَذا تقولُ إذا ثَنَّيْتَ كِساءً: كَساءان، ورداءً: رِداءان وفي تَثنيةِ زَكريّاءِ وحمراءَ: زكَريّاوانِ وحَمراوانِ.
قالَ الكسائيّ: كُلُّ شيء من أفْعَلَ وفَعْلاءَ سوى الألوانِ فإنه يُقالُ منه فَعِل يفْعَلُ كقولك: عَرِج يَعْرَجُ
стр. 673
وعَمِيَ يَعْمَى، إلا سِتَّةَ أحْرُفٍ فإنِّهُ يُقالُ مِنْها: فَعُلَ يَفْعَلُ: الأسْمَرُ، والآدمُ والأحْمَقُ، والأخْرَقُ، والأرعَنُ، والأعْجَفُ، يُقالُ مِن هَذهِ الحروفِ: سَمُرَ، وأدُمَ، وحَمُقَ، وخَرُقُ، ورّعُنَ، وعَجُفَ.
وقال الأصمعي: الأعْجَمُ أيضاً عَجُمَ. وقال الفَرّاء: ُ يُقالُ: عَجِفَ وعَجُفَ، حَمِقَ وحَمُقَ، سَمِرَ وسَمُرَ، وخَرِقَ، وخَرُقَ.
فَعُلَ يَفْعُل
٢٩٥ بابُ فَعُلَ يَفْعُلُ
بِضَّمِ العَيْنِ من الماضي والمستقبلِ جميعاً (ب) هي الجَنابةُ.
وهي الحَسابةُ، يُقالُ: حَسُبَ الرَّجُل أي: صار حَسيباً.
وخَطُبَ أيْ: صارَ خَطيباً.
ورَحُبَ الشَّيءُ أي: وَسِعَ ورَطُبَ أي: صار رَطَبَاً رُطوبة ورَغُب رُغباً أي: صار رَغيباً يُقال: الرُّغْبُ شُؤْم.
وشَحُبَ لَوْنُه شُحوبةً لُغَةٌ في شَحَبَ.
وصَعُبَ الأمْرُ صُعوبةً أي: صارَ صَعْباً وهي الصَّلابَةُ.
وعَذْبَ الماءُ عذوبة أي: صار عذباً وعَرُبَ لِسانُهُ عُروبةً أي: صارَ عَرَبيّاً وعَضُبَ لِسانُه عُضوبةً أي: حديداً في الكلامِ.
والقُربُ: نَقيضُ البُعْدِ.
ولَجُبَتْ الشّاةُ [لُجوبةً] ، أي: صارتْ لَجْبةً وهي إذ ولّى لَبَنُها.
ونَجُب الرَّجُلُ أي: صار نَجيباً وهو الكريمُ الحَسَبِ.
بَحُت، أي: صار بَحْتاً، وهو الْمَحْضُ.
وبَهُتَ: لغةٌ في بُهتَ.
стр. 674
وثَبُت أي: صار ثَبيتاً وهو الثّابت العَقْلِ، وقال طَرفةُ:
والهَبيبُ لا فؤادَ لَهُ ... والثَّبيتُ ثَبْتُهُ فَهَمُهْ
ويُقالُ: يَوْمٌ حَميتٌ: إذا اشْتَدَّ حَرَّهُ.
ورَجُلٌ زَميتٌ، أي: وقورٌ.
وشَخيتٌ أي: دَقيقٌ والمصدرُ الشُّخوتَةُ.
وصَلْتُ الجَبين أي: بارِزُ الجَبينِ، ومصدَرُهُ الصُّلوتَةُ.
ويَوْمٌ مَحْتٌ: مثلُ حَمْت على القَلْبِ.
(ث) يُقال: أخذني منه ما قَدُم وما حَدُث لا تُضَّمُ حَدُثَ في شيء من الكلامِ إلا في هذا الموضعِ وذلك لمكانٍ قَدُمَ على الازدِواجِ.
وهو الخُبْثُ.
والْمُكْثُ.
(ج) البَهْجةُ: الحُسْنُ قال الله جَلَّ وعَزَّ: "من كُلِّ زَوْجٍ بَهيج".
والسّماجَةُ: نقيضُ المَلاحِة.
(ح) السّماحةُ: [نقيضُ البُخْلِ وهو] الجودُ.
ويُقالُ: رَجُلٌ شَبْحٌ الذِّراعيْنِ أي: عَريضُ الذِّراعَيْنِ والشَّقاحة: إتباعٌ للقَباحَةِ.
والصبَّاحَةُ: الجَمالُ يُقال: رَجُلٌ صَبيحٌ الوَجْهِ.
والصرَّاحَةُ: مَصْدَرُ قولِكَ رَجُلٌ صَريحٌ أي: خالصٌ في نَسَبِهِ والصَّلاحُ: نَقيضُ الفَسادِ.
وهي الفَصاحةُ.
والقَباحَةُ: ضِدُّ الحُسْنِ.
وهي الْمَلاحةُ والْمُلوحةُ: مصدر قولِكَ: ماءٌ مِلْحٌ.
стр. 675
(خ) يُقالُ لَحْمٌ مَليخٌ أي: لا طَعُمَ لَهُ.
(د) البُرودَةُ: ضِدَّ السّخونَةِ والبُعْدُ: ضدُّ القُرْبِ والبَلادَةُ ضِدُّ البَراعةِ.
ويُقالُ: جَعُدَ شَعرهُ جُعودةً: صار جَعْداً.
والجَلادَةُ: الجَلَدُ.
ويُقال: رَغُد عَيْشُهُ أي: اتَّسَعَ.
والفَسادُ: نَقيضُ الصَّلاح.
والمَجْدُ: الشّرَفُ والْمَرادةُ: الخُبْثُ.
والنَّجْدةُ: الشَّجاعةُ ويُقالُ: فَرَسٌ نَهْدٌ، أي: مُرتَفِعٌ، والمصدَرُ: النُّهودُ.
(ر) هو بَثْرُ الوجْهِ وهو البَصَرُ يُقال: بَصُرْتُ به أي: عَلِمْتُهُ.
ويُقال: رَجُلٌ جَهيرٌ الصَّوْتِ: إذا كان رَفيعَه.
ورَجُلٌ حادِرٌ أي: غَليظُ الجِسْمِ وقد حَدُرَ حَدْرَاً. وهي الحَقارةُ.
وهي: خُثورةُ اللَّبَنِ ويُقالُ: رَجُلٌ خَطيرٌ: للَّذي له قَدْرٌ وخَطَرٌ.
وهو الصِّغرُ.
وهو الضُّمْرُ.
ويُقال: طَهُرت المَرْأةُ لغةٌ في طَهَرَتْ.
ويُقالُ: عَسُرَ الأمْرُ عُسْراً وهو: عُقْرٌ الْمَرْأةِ.
والغَزارةُ: الكَثْرةُ.
والقِصَر: ضدّ الطّول.
ويُقال: كَبُرَالأمْرُ أي: عَظُمَ. والكَثْرةُ: ضدُّ القِلَّة.
والْمَزارةُ: الظَّرف وقالَ:
تَرى الرَّجُلَ النَّحيفَ فَتَزْدَريهِ ... وفي أثوابِهِ رجلٌ مَزير
стр. 676
والنَّزارةُ: ضدَّ الغَزارةِ. والنَّضْرَةِ: الحُسْنُ.
(ز) الحَمازةُ: الشِّدَّةُ.
(س) الفَراسةُ: مَصْدَرُ الفارسِ.
ويُقالُ: شِيءٌ نفيسٌ أي: مَرْغوبٌ فيه.
(ش) هو الفُحْشُ.
ويُقالُ: رَجُلٌ كَميشٌ أي: سَريعٌ.
(ص) هو الرُّخْصُ.
ويُقالُ: رَجُلٌ شَخيصٌ، أي: عَظيمُ الشَّخْصِ.
(ض) البَغاضةُ: مَصْدرُ البَغيضِ.
وهي: حُموضةُ الخَلِّ.
وهو: العِرَضُ.
ويُقالُ: لَحْمٌ غَريضٌ، أي: طَريّ وغَمُضَ الكلامُ غُموضاً أي: صارَ غامِضاً.
وفَرُضَت البَقَرَةُ فُروضةً: لُغَةٌ في فَرَضَتْ أي: صارتْ فارضاً وهي الكَبيرةُ.
ومحُضَ الرَّجُلُ في حَسَبِه مُحوضةً أي: صارَ مَحْضاً.
(ط) سَلُطَ أي: صارَ سَليطاً.
ورَجُلٌ ضَفيطٌ، أي: ضَعيفُ الرّأي.
(ظ) هو الغِلَظُ.
(ع) يُقال: رَجُلٌ بارعٌ، أي: فاقَ أصْحابَهُ في السؤدَدِ وغيرهِ من الخَيْرِ والبَراعةُ: الظَّرْفُ.
والرَّضاعَةُ: المصدرُ من قولِكَ: لَئيمٌ راضِعٌ.
ويُقالُ: رُجُلٌ رَفيعُ الصَّوْتِ. والرِّفْعةُ: نقيضُ الضِّعَةِ.
والرقَّاعَةُ: الحُمْقُ.
وهو السَّرَعُ والسَّنَاعَةُ: الجمالُ.
والشَّجاعةُ: مصدرُ الشُّجاعِ. والشَّناعةُ: الفَظاعَةُ.
ويُقالُ: فَرَسٌ ضَليعٌ أي: شَديدُ الأضْلاعِ.
وغُرْمٌ فَظيعٌ.
стр. 677
(غ) هي البَلاغَةُ.
ويُقالُ: رَفُعَ عَيْشُهُ، أي: اتَّسَعَ.
والصَّداغَةُ: الضُّعْف.
(ف) الثَّقافَةُ: مصدرُ قولِكَ: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ، أي: حاذِقٌ خَفيفٌ.
وهي الحَصافةُ، يُقالُ: رَجُلٌ حَصيفٌ أي: مُحْكَمُ العَقْلِ ويُقالُ: رَعُف الرَّجُلُ: لغةٌ في رَعَفَ وهي ضَعيفةٌ.
والسَّخافَةُ: رِقَّةُ العَقْلِ.
وهو الشَّرَفُ.
وهو الضُّعْفُ.
ويُقال: رَجُلٌ طريفٌ في النَّسبِ: إذا كان كثيرَ الآباءِ إلى الجدِّ الأكبرِ ويُقالُ: طَرُفَ الشيءُ أي: صار طريفاً.
والظَّرْفُ: الكِياسةُ.
وهي العَراقَةُ يُقالُ: عَرُقَ الرَّجُلُ أي: صارَ عَريقاً وعَنُفَ عليه وبه، مثلُ خَرُقَ عَلَيه وبِهِ.
عُنْفَاً والقَضافَةُ: الدِّقَّةُ. والكَثَافَةُ: مَصْدر الكَثيفِ.
واللَّطافَةُ: مَصدْرُ اللَّطيفِ. ورَجُلٌ نَحيفٌ أي: قَليلُ اللَّحْمِ مَهْزولٌ والنَّظافَةُ: [مصدرُ النَّظيفِ، وهي] النَّقاوةُ.
(ق) هي خلوقَةُ الثَّوْبِ.
ويُقالُ: رَجُلٌ رَشيقٌ أي: حَسَنُ القَدِّ لَطيفُهُ.
والسُّحْقُ: البُعْدُ ويُقالُ: ثَوْبٌ سَفيقٌ ورَجُلٌ سَفيقُ الوَ?جْهِ.
والصَّفافَةُ: مثلُ السَّفافَةِ.
стр. 678
ورَجُلٌ طَلْقُ الوَجْهِ، وطَليقُ الوَجْهِ وطَلْقُ اليَدْيِن: سَمْحُهُما.
والعَتاقَةُ: القِدَمُ.
(ك) هي النَّساكةُ. والنَّهاكَةُ: الشَّجاعةُ.
(ل) البَسالَةُ: الشَّجاعَةُ. والثِّقَلُ: ضِدُّ الخِفَّةِ.
والجَمالُ: الحُسْنُ.
وهو: ذُبولُ البَقْلِ.
والرَّذالَةُ: الخَساسَةُ.
والسَّفالةُ مصدرُ السَّفِلَةِ، يُقالُ: هو من السَّفِلَة: ولا يُقالُ: هو سَفِلَة. وأصل السَّفِلَةِ قوائِمُ البعير.
والسُّهولةُ ضِدُّ الحُزونةِ.
ويُقالُ: فَرَسٌ عَبْلُ الشَّوى، أي: غَليظُ القَوائِمِ.
وهي العَدالَةُ.
والفَسالةُ: الرَّذالةُ، وقال:
إذا ما عُدَّ أربعةٌ فِسالٌ ... فزوجُكِ خامسٌ وحَموكِ سادي
وهو الكَمالُ.
والنُّبلُ: مصدرُ النَّبيلِ. والنَّذالةُ: الفَسَالَةُ.
(م) يُقال: رَجُلٌ جَسيمٌ أي: ذو جِسْم عَمَم.
والجُهومَةُ: مَصْدَرِ قولِكَ: رَجُلٌ جَهْمُ الوَجْهِ أي: باسِرُ الوَجْهِ.
وهي الحُرْمةُ والحَزامةُ: مَصْدَرَ الحازِمِ وهو الحِلْمُ.
ويُقالُ: رَحُمَتِ النّاقةُ: إذا اشْتَكَتْ رَحِمَها بعدَ الوِلادةِ. ورَخامةُ الصَّوْتِ: لَينُهُ.
стр. 679
ويُقالُ: سَقُمَ بمعنى سَقِمَ. وسُهومُ الوَجْهِ: ضُمْرُهُ.
والشَّتامَةُ: مصدَرُ قولِكَ شَتيمُ الوَجْهِ، أي: قَبيحُ الوَجْهِ ورَجُلٌ شَحيمٌ، أي: كَثيرُ الشَّحمِ. ورَجُلٌ شَهْمٌ أي: جَلْدٌ قَوِيٌّ.
والصرَّامةُ: الجَلادةُ.
وهو: الضِّخَمُ.
والعِظَمُ.
والفَخامة: الضِّخَم.
والقِدَمُ: مَصْدَرُ القَديِمِ.
والكَرَمُ: نَقيضُ اللُّؤمِ.
ويُقالُ: رَجُلٌ لَحيمٌ، أي: كَثيرُ اللَّحْمِ.
(ن) البُدنْ: مصدرُ قولك: رَجُلٌ بادِنٌ، أي: سَمينٌ ضَخْمٌ.
والثَّخانَةُ: ضِدُّ الرِّقَّةِ.
وهو الجُبْنُ.
والحُسْنُ: نَقيضُ القُبْح. والحَصانَةُ: مَصْدَرُ قولِكَ: إمْرأةٌ حَصانٌ.
وهي الخُشونَةُ.
والرَّزانَةُ: الوَقارُ. والرَّصانَةُ: مَصْدَرُ قوْلِكَ: رَجُلٌ رَصينُ الرَّأي أي: مُحْكَمُ الرّأي. ويُقالُ: رَجُلٌ رَكينٌ، أي: وَقورٌ.
وهي السُّخونةُ.
ويقُالُ: رَجُلٌ قَتينٌ أي: قليلُ الطُّعْم.
مَتينٌ أي: شَديدٌ صُلْب.
ويُقال: نَتُن اللَّحْمُ نَتْناً بمعنى أنْتَن.
(هـ?) هو السَّفاهَةُ.
والفَراهَةُ. والفَقاهَةُ.
والنَّباهَةُ: مَصْدَرُ النَّبيهِ وهو الشَّريفُ.
стр. 680
وهذا البابُ للطبائعِ، فلذلك لم يأتِ واقعاً، لا يكونُ فَعُلْتُهُ إلا كلمةً واحدةً رواها الخليلُ، قالَ وهي قولُكَ: رَحُبتْكَ الدّارُ. فهذا ما في الصَّحيحِ.
وأمَّا المعتلُّ فإنَهُمْ اخْتَلفوا في ذواتِ الثَّلاثةِ منه من الواو. مثْلُ قولِهِمْ: قُلْتُهُ، فقال بعضهم: هي فَعَلْتُ، وقال آخرون: هو فَعُلْتُ واستجاز القائِلون: بفَعُلتُ أن يقولوا: قُلْتُهُ، زعموا لنقصانها.
وبناءُ مصادرِ هذا الباب مقصورٌ على ثلاثِ صور: فَعالةٌ، وفُعولةٌ، وفِعَلٌ، ونحو: خَطُبَ خَطابةً، وجَعُدَ جُعودةً وعَظُمَ عِظَمَاً. فأمّا غيرُهُنَّ فبناءٌ غيرهُ اختْلَطَ به ودَخَلَ فيه واستُعيرَ لَهُ وذلك نحوَ قولِكَ: كَرُم كرماً، استعيرَ لَهُ، الفَعَلُ من فَعِلَ يَفْعَلُ، كما اسْتُعيرَ له منه الفِعَلُ نحو قولِك: شَبِعَ شَبِعَاً وسَمِنَ سَمِناً.
وقالوا فيه: مَجُدَ مَجْداً وظَرُف ظَرْفاً فأخَذوا له من فَعَلَ كما أخذوا له منه الفُعولةَ والفَعالَةَ نحو عَبسَ عَبُوسةً، وجَعَل جَعالةً.
ودخل في هذا الباب بعضُ أمثلة الأسماءِ كما دَخَل في غيرهِ، وذلك مثلُ قولِكَ: حَسُنَ حُسْناً، ونَبُلَ نُبْلاً وما كان على فَعالٍ فهو الأصل على فَعالةٍ، حُذِفَتْ منها الهاءُ، كما قيل: جَمُل جَمالاً وسَخوَ سَخاءً.
وما كانَ على فُعُول فهو مُشْتَرٌك أو مُسْتَعارٌ من فَعَل.
وما لم أذكرْ له مَصْدراً من هذا البابِ فإنّ مصدَرَهُ على فِعالةٍ، لأنّها أغْلَبُ الأبْنيَةِ الثّلاثَةِ.
стр. 681
وبناءُ النَّعتِ من هذا الباب على فَعِيلٍ وذلك للقياسِ، وعَليْهِ جاءَ الأكْثَرُ.
وما جاءَ على غيرِ هذا البناءِ فهو مذكورٌ في الأسماءِ.
والأمْرُ من هذا الباب كالأمْرِ من فَعَلَ يَفْعُلُ لأنَّ المستقبلَ منهما واحدٌ. وإنما ضُمَّ المستقبلُ من هذا، ولم يُخالَفْ به بناءُ الماضي لأنَّه مُقَيَّدٌ، وذلك أنّ الضمة جُعِلَتْ دليلاً على الطبائعِ، فإذا كَسَرْتَ أو فَتَحْتَ ذَهَب ذَلِكَ المعنى.
٢٩٦ وهذا بابٌ من فَعُل يَفْعُل أيضاً مما جاءَ نعتُه على أفْعَلَ أُفرِدَ لَه
(ر) هي السُّمْرَةُ.
(ف) هو العَجَفُ.
(ق) هي الحَمَاقةُ.
وهو الخُرْقُ.
(م) هي العُجْمَةُ.
(ن) هي الرُّعونةُ.
انْقَضَتْ أبوابُ [الثُّلاثي] المُجَرَّد من السَّالِم .
هذه أبوابُ المزيدِ فيه
أفْعَل
٢٩٧ بابُ الإفعالِ، وهو مِمّا زيدَتِ الهمْزَةُ في أوّلِه
(ب) يُقالُ: أتْرَبَ [الرَّجُلُ] ، أي: اسْتَغْنى وأتْرَبَ الكِتابَ من التُّرابِ وأتْعَبَهُ فتَعِبَ.
وأثْقَبْتُ النّارَ فَثَقَبتْ.
стр. 682
وأجْدَب القَوْمُ: إذا أصابَهم الجَدْبُ يُقال [في الْمَثَلِ] : "مَنْ أجْدَبَ انْتَجَعَ". وأجْدَبْتُ أرضَ كذا أي: وجَدْتُها جَدْبَةً. وأجْرَب الرَّجُلُ، أي: جرَبَتْ إبلُه. وأجْلبَ عليه أي صاحَ.
وأجْلَبَهُ أي: أعانَهُ وأجْلَبوا أي: اجْتَمَعوا بأصْواتٍ. وأجْلَبَ الُجْرُح: لُغةٌ في جَلَبَ. وأجلب القَتَبَ: جَعَل عليهِ جِلْدَةً رَطْبَةً، وقال.
كَتَنْحِيةٍ القَتَبِ المُجْلَبِ
وأجنْبَ الرَّجُلُ: إذا أصابَتْهُ الجَنابةُ. وأجْنَبَ القَوْمُ أي: دَخَلوا الجَنوبِ.
وأحْدبَه الله فحَدبَ.
وأحْرَبْتُ الرَّجلَ أي: دَلَلْتُه على ما يَغْنَمُهُ. وأحْسَبني الشَّيْءُ أي: كَفاني وأحْصَبَ الرَّجُلُ: وهو أنْ يُثيرَ الحَصى في عَدْوِهِ وأحْطَب الكَرْمُ أي: حانَ أن يُقْطَعَ منه ما يَصْلُحُ للحَطَبِ. وأحْقَبَ البَعيرَ، من الحَقَبِ وأحْلَبَهُ الناقَةَ أي: أعانَهُ على حَلبْها وأحْلَبوا أي: أعانوا وأحْلَبْتُ أهْلي أي: جِئْتُهُمْ بالإحْلابةِ.
وأخْرَبَ البيتَ فخرِبَ. وأخْصَبَ القَوْمُ، أي: أصابَهُمُ الخِصْبُ وأخْطَبَ الحَنْظَلُ أي: صارَ خُطْباناً
стр. 683
وأخْنبَ رجله، أي: أوْهَنَها فَخَنِبَتْ وقال:
أبي الَّذِي أخْنَبَ رِجْلَ ابنِ الصَّعِقْ
إذْ كانَتِ الخيلُ كعِلْباءِ العُنُقْ
وأذْنَب من الذَّنْبِ وأذْهَبَه فَذَهَبَ. وأذْهَبَهُ أي: طَلاهُ بالذَّهَبِ.
وأرْحَبَت الدّارُ: لغةٌ في رَحُبَتْ. وأرْطَبَ البُسْرُ، أي: صار رُطَباً وأرْغَبَني فَرغِبْتُ. وأرْقَبَهُ داراً من الرُّقْبَى وأرْكَبَ الْمُهرُ أي: حانَ له أنْ يُرْكَبَ.
وأرْهَبَهُ فَرَهِبَ أي: أخافَهُ فخافَ.
وأسْقَبَهُ فسَقِبَ أي: قَرَّبَهُ فَقَرُبَ. وأسْهَبَ الرَّجُلُ في الكَلامِ. وأسْهَبَ الحافِرُ: إذا بَلَغَ الرَّمْلَ.
وأشْرِبَ في قَلْبه حُبَّهُ مَعْناه سُقَي قال الله : "وأُشْربوا في قُلوبِهم العِجْلَ"، أي حُبَّ العِجْل، فَحذَف المضافَ وأقامَ المضافَ إليه مَقَامَهُ، كما قالَ: "واسْألِ القَرْيَةَ" يُريدُ أهْلَها.
وأَشْعَبَ الرَّجُلُ أي: ماتَ أو فارقَ فِراقاً لا يَرْجِعُ وقال:
وكانوا أُناساً من شَعوبَ فأشَعَبوا
стр. 684
وأصْحَب له، أي: انْقادَ، وقال: ولَسْتُ بذي رَثْيةٍ إمَّرٍ=إذا قيدَ مُسْتَكْرَهاً أصْحَبا [وأصْحَبتُهُ الشَّيء أي: جَعلْتُهُ لَهُ صاحباً] .
وأصْحَبْتَ الأديمَ: إذا تَرَكْتَ عليه صوفَهُ أوشَعْرَه أو وَبَرَهُ. [وأصْحَبَ الماءُ: إذا عَلاه طُحلُبٌ عن أبي عَمْرو] . وأصْعَبَ الأمْرَ أي: وافَقَه صَعباً.
وأصْقَبَهُ فَسقِبَ: مثلُ أسْقَبهُ فَسَقِبَ. وأصْقَبَ أي: دَنا قال الأعشى:
لعلَّ النَّوى بعد التَّفرُّقِ يُصْقِبُ
وأضْرَب عنه، أي: أعْرَضَ وأضْرَبَ الفَحْلُ النَّاقةَ فَضَربَها.
وأطْرَبَهُ فَطَرِب وأطْلَب الكَلأُ وغَيْرُه، أي: تَباعد وقال:
أهاجَك بَرْقٌ آخرَ اللَّيْل مُطْلَبُ
وأطْلَب الرَّجُلُ الرَّجُلَ: أحْوَجَهُ إلى الطَّلَبِ وأطْلَبَهُ، أي: أسْعَفَهُ بما طَلَبَ وهذا الحرفُ من الأضدادِ.
وأطْنَبَ في الكَلام أي: بالَغَ.
واسْتعْتَبَني فأعْتَبْتُهُ أي: اسْتَرضاني فأرْضَيْته وأعْجَبني قَوْلُه. وأُعْجِبَ بِنَفسِهِ من العُجْب.
ويُقال: أعْذِبْ نَفْسَك عن كذا، أي: اظْلِفْها عنه.
وأعْرَبَ كَلامَه وأعْرَب الرَّجُل أي: وَلدَ عَربيَّ اللَّوْن وأعْرَب أي: أفْحَش.
стр. 685
وأعْزَبَ الرَّجُلُ: إذا عَزَبَتْ ماشيَتُهُ في الْمَرْعى. وأعْشَبتِ الأرْضُ.
وأعْشَبَ الرَّجُلُ أي: وَجَدَ عُشْبَاً وأعْضَبَ الكَبْشَ فَعَضِبَ. وأعْطَبَ دابَّتَهُ فعَطِبَتْ أي: أهْلكَها وأكَلَ أكْلَةً أعْقَبَتْهُ سُقْماً أي: أوْرَثَتْهُ. وأعْقَبَ الرَّجُلُ أي: خَلَّفَ عَقباً أيْ: وَلداً قال طُفَيْلٌ:
كَرَيمةُ حُرٍّ الوَجْهِ لَمْ تَدْعُ هالِكاً ... منَ القَوْمِ هُلْكَاً في غَدٍ غيرَ مُعْقِبِ
أي: لم تَقُل وافلاناهُ إلا وَقَدْ خَلَفَ بَعَدُه مَن يَقومُ مَقامَهُ. وأعْقَبَهُ بِطاعَتِه أي: جازاهُ.
وأغْرَبَ الرَّجُلُ أي: جاءَ بالغَريبِ وأُغْرِبَ أي: اشْتَدَّ وَجَعُهُ. وأُغْرِبَ الفَرَسُ: إذا فَشَتْ غُرَّتُهُ حتّى تَبْيَضَّ الأشفارُ. وأغْرَبْتُ السِّقاءَ أي: مَلأتُهُ، قال بشْرُ:
وكأنَّ ظُعْنهُمُ غَداةَ تَحَمَّلُوا ... سُفُنٌ تَكَفَّاً في خَليجٍ مُغْرَبِ
وأغْرَبَ في الضَّحِكِ: إذا اشْتَدَّ ضَحِكُهُ. وأُغْرِبَ عليه: إذا صُنِعَ به صَنيعٌ قَبيحٌ وأغْضَبَهُ فغَضِبَ.
وأقْتَبَ البَعيرَ من القَتَبِ وأقْرَبَتِ المرأةُ: إذا قَرُبَ وِلادُها. وأقْرَبْتُ السَّيْفَ: جَعَلْتُ له قِراباً. وأقْربْتُ القَدَحَ، من قولك: قَدَحٌ قَرْبانُ وأقْصَبَ الرَّجُلُ: إذا قَصَبَ بَعيرهُ. يُقال في المثلِ: "رَعى فأقْصَبَ". وأقْطَبَ الشَّرابَ أي: مَزَجَ
стр. 686
وأقْلَبَتَ الخُبْزةُ: إذا حانَ لها أنْ تُقْلبَ.
ويُقالُ: أكْتِبني هذه القَصيدةَ أي: أمْلِها عَلَيَّ.
وأكْتَبْتُ القِربْةَ أي: شَدَدْتُها بالوكاءِ، وأكْثَبكَ الصَّيْدُ أي: أمْكَنَكَ وأكْذَبْتَ الرَّجُلُ، أي: ألْفَيْتُهُ كاذِباً.
وكانَ بعضُهُمْ يَجْعَلُ "أكْذَبْتُ" و"كَذَّبْتُ" بمعنىً. وأكْرَبْتُ الدَّلْوَ: إذا شَدَدْتُها بالكَرَبِ، وأكْلَبَ الرَّجُلُ: إذا أصابَ إيلَهُ الكَلَبُ، وأكْنَبتْ يَداهُ أي: غَلُظَتا من العَمَلِ.
وألْعَبَ الرَّجُلُ: إذا صارَ لهُ لُعابٌ يَسيلُ من فِيه.
وألْغَبهُ فَلَغِبَ أي: أنْصَبَهُ فَنَصِبَ، وألْهَبْتُ النّارَ، أي: أوْقَدْتُها وألْهَب الفَرَسُ: إذا اضْطَرَمَ جَرْيُهُ.
وأنْجَبَ الرَّجُلُ أي: وُلِدَ نجيباً وأنْشَبَ فيه أظْفَارَهُ أي أعْلَقَ وأنْصَبهُ فَنصِبَ وأنْصَبْتُ السِّكِّينَ أي: جَعْلْتُ له نِصاباً. والإنْضابُ: قلبُ الإنْباضِ. وأنْقَب الرَّجُلُ: إذا نَقِبَ بَعيرهُ. وأنْهَبَ مالَه فانْتَبَهُوه.
وأهْذَبَ الرَّجُلُ في خُطْبتِهِ وغَيْرِها أي: أسْرَعَ.
وأهْذَبَ الفَرَسُ: إذا ألْهَبَ وأهْرَبَ الرَّجُلُ: إذا جَدَّ في الذَّهابِ مَذْعوراً.
(ت) أثْبَتَ اسْمَه في الدّيوان وأثْبَت وثَبتَ بمعنىً.
وأخْبَتَ للهِ أي: تواضَعَ.
وأسْبَت اليَهودُ: إذا دَخَلوا في السَّبت
стр. 687
وأسْحَتَهُ أي: اسْتأصَلَه وقال:
وعَضُّ زمانٍ يابنَ مروانَ لم يَدَعْ ... من المال إلا مُسحَتَاً أو مُجلَّفُ
وأسْحَتَ الرَّجُلُ في تِجارتِهِ أي: اكْتَسَبَت السُّحْتَ.
وأسْكَتَ الرَّجُلُ: إذا انْقَطَعَ ولم يَتَكلَّمْ قال الرّاجزُ:
قد رابني أنَّ الكَرِيَّ أسْكتا
لو كان مَعْنيّاً بِنا لَهَيَّتا
واسْكَته فَسَكَتَ وأسْنَتَ القَوْمُ: إذا أصابَتْهُم السَّنة.
هذا على التَّوهُّم لقلةِ الاسم بعد الحَذْف قال ابن الزِّبعْرى يمدح عَمْرو بن عَبْدِ مَنافٍ:
عَمْرُو العُلى هَشَمَ الثَّريدَ لِقَومِهِ ... ورِجالُ مَكَّةَ مُسنِتونَ عِجافُ
وأشْمَتَهُ به فَشَمِت.
وأصْلَتَ سَيْفَهُ أي: جَرَّدَهُ من غِمْده واصْمَتَ وصَمَتَ سواء وأصْمَته فهو مُصْمَت: للَّذي لا جَوْفَ له وأصْمَته فصَمَت.
وأعْنَتَه أي: أوْقَعَه فيما لا يَسْتَطيع الخُروجَ منه.
وأفْلَتَه فانْفَلَت وأفْلَت أي: انْفَلَتَ أيضاً.
وأنْبَت اللهُ النَّباتَ فَنَبتَ وأنْبَتَ البَقْلُ بمعنى: نَبَت وأنْبَت الغُلامُ [أي: أدْرَكَ] . وأنْصَتَ له أي: اسْتَمَع منه.
(ث) أثْلَث القَوْمُ أي: صاروا ثلاثة.
стр. 688
وأحْدَثْتُ الشَّيءَ فحَدَثَ وأحْدَثَ ثُمَّ تَوَضَّأ.
وأحْرَثَ ناقَتَهُ أي: سارَ عليها حَتّى تُهْزَل وأحْنَثَه في يمينهِ فحَنثَ.
وأخْبثَ الرَّجُلُ إذا كان أصحابُه خُبثاء يُقال: خَبيثٌ مُخْبث.
والنَّعجْةُ تُرْغِثُ وَلَدَها أي: تُرْضِعه وأرْفَثَ الرَّجُلُ في كَلامِهِ، أي: أفْحَشَ.
وأفْرَثَ الرَّجُلُ أصْحَابهُ: إذا عرَّضَهُم للائِمَة.
وأقْعَث له العَطيَّةَ: إذا لَمْ يُجْزِل قال رُؤبْةُ فجعلَهُ إجْزالاً:
أقْعَثني منه بسَيْبٍ مُقْعَثِ
وأكْرثَه الشَّيءُ أي: غَمَّه.
وألْبَثَه فَلَبِثَ.
(ج) أبْهَجَهُ: فبَهج أي أفْرَحَهُ ففَرِح. وأبْهْجَتَ الأرْضُ أي: بَهُج نَباتُها وأثْلَج الحافرُ: إذا بَلَغ الطّينَ وأثْلَج يومنا من الثَّلجِ وأحْدَجَتْ شجرةُ الحَنْظَلِ من الحَدَجِ وهو: إذا اشْتَدَّّ وصَلُبَ.
وأحْرَجهُ أي: آثَمَهُ وأحْرَجَهُ إليه أي: ألْجأه.
وأحْنَج الكلامَ أي: لَواه.
وأخْدَجَتِ النَّاقةِ أي: ألْقَتْ وَلَدَها ناقِصَ الخَلْق. وأخْرَجه فَخَرَجَ.
وأدْرَجَ الكِتابَ أي: طواه. وأدْرَجَتِ النَّاقَةُ إذا جازت السَّنَةَ ولم تُنْتَجُ وأدْلَجَ أي: سارَ من أوَّلِ اللَّيْلِ.
وأرْتَجَ البابَ، أي: أغْلقَ وأُرْتِج عليه: إذا اسْتَغْلَقَ عليه الكلامُ
стр. 689
وأرْتَجَت النّاقةُ: إذا أغْلَقَت رَحِمَها على الماءِ. وأرْعَج البرْقُ: إذا تَتابَع لَمَعانُه، قال العَجَّاج:
سَحّاً أهاضيبَ وبَرْقاً مُرْعِجاً
وأرْهَج الغُبارَ، أي: أثاره.
وأزْعَجَهُ، أي: قَلَعه عن مكانه وبَعَثَه وأزْلَجَ الباب أي: أغْلَقَ.
وأسْرَجَ السِّراجَ أي: أوْقَدَهُ وأسْرَج الفَرَسَ من السَّرْجِ.
وأشْرَجَ المُصْحَفَ، أي: خَرَزَه بَعْضَه في بَعْضٍ، وكذلك أشْرَجَ العَيْبَةَ.
وأعْرَجه اللهُ فَعَرَجَ.
وعدا حتى أفْثَجَ أي: أعْيا وانْبَهَرَ وأفْحَجَ الحَلوبَ: إذا فَرَّج ما بين رِجْليْها ليَحْلُبَها. وأفْرَج الناسُ عن طَريقهم أي: انْكشَفوا وأفْلَج اللهُ حُجَّتَهُ، أي: قَدَّمَ.
وألْفَجَ الرَّجُلُ: إذا أفْلَسَ وألْهَجَ القَوْمُ: إذا لَهِجَتْ فِصالُهُمْ أي: أخذت في شُرْب اللَّبَن.
وأمْرَجَت النّاقةُ: إذا ألْقَت وَلَدها بعدما يَصيرُ غِرْساً ودَماً. [وأمْرَجَ دابَّتَه. أي: رَعاها] .
وأمْلَجَتِ الْمَرأةُ ولَدَها أي: أرْضَعَتْهُ.
وأنْتَجتِ الفَرَسُ: إذا حان نَتاجُها وأنْضَجَ اللَّحْمَ فَنضجَ وأنْعَجَ القَوْمُ: إذا سَمِنت إبلُهُمْ وأنْفَجْنا أرْنَباً أي: أثَْرنا. وأنْهَجتُ الدّابَّةَ، أي: سِرْتُ عليها حتّى انْبهرتْ، وأنْهَجَ الثَّوْبُ، أي: أسْرعَ فيه البِلى.
وأهْمَجَ الفَرَسُ أي: اجْتَهد في جَرْيه.
стр. 690
(ح) أبْرَحَه أي: عَظَّمه في الْمَرْتَبَة وأبْرَحَهُ أي: أعْجَبَه، قال الأعشى:
أقُولُ لها حينَ جَدَّ الرَّ?حي? ... لُ أبْرَحْتِ رَبّاً وأبْرَحْتِ جارا
وأبْلَحَ النَّخْلُ أي: صارَ ما عَلَيْهِ بَلَحاً.
وأجْنَحَهُ أي: أمالَهُ.
وأرْبَحْتُ فُلاناً على سِلْعَتِهِ وأرْجَحَ الميزانَ فَرَجَحَ وأرْدَحَ البَيْتَ: بمعنى رَدَحَ وأرْسَحَتْهُ نارُ الزَّحْفَتَيْنِ، أي: جَعَلْته أرْسَحَ وأرْكَحْتُ إليه أي: اسْتَنَدْتُ.
ويُقال: "مَلَكْتَ فأسْجِحْ". أي: أحْسِن العَفْوَ.
وأسْلَحَهُ فَسَلَح وأسْمَحَتْ قرونَتَهُ أي: ذَلَّتْ نَفْسهُ وتابَعَتْ.
وأشْقَحَ النَّخْلُ: إذا تَغَيَّرَ بُسْرُهُ إلى الحُمْرةِ.
وأصْبَحْنا من الصُّبْحِ وأصْبَحَ يَفْعَلُ كَذا وكَذا.
وأصْفَحْتُ الرَّجُلَ وصَفَحْتُهُ: إذا سَألكَ فَرَدَدَتَهُ، قال الكُمَيْت:
ولا تَلَجَتْ ُبيوتَ بني طريفٍ ... ولو قالوا وراءَكِ مُصْفِحينا
وأصْلَحْتُهُ فَصَلَحَ.
وأطْفَحْتُ الإناءَ: إذا مَلأتهُ حتى يَفيضَ.
стр. 691
وأطْمَحَ بَصَرهُ أي: رفَعَهُ.
وأفْتَحَتِ النّاقةُ أي: صارَتْ فَتوحاً وأفْرَحْتُه به فَفَرِحَ وأفْرَحَهُ الدَّيْنُ، أي: أثقَلَهُ وقال:
إذا أنتَ لم تَبْرَحْ تؤدّي أمانَةً ... وتَحْمِلُ أُخرى أفْرَحْتكَ الودائِعُ
وأفْصَح اللَّبَنُ: إذا ذَهَب اللِّبأُ عنه. وأفْصَحَ العَجَميُّ: إذا تَكَلَّمَ بالعَرَبيَّة. وأفصَحَ النَّصارى أي: جاءَ فُصْحُهُم وأفْضَح النًّخْلُ: إذا احْمَرَّ واصْفَرَّ وقال:
يا هَلْ أُريكَ حُمولَ الحيَّ غاديةً ... كالنَّخْلِ زينَّها يُنْعٌ وإْفضاح
وأفْلَح الرَّجُلُ أي ظَفِر وأصابَ خَيْرا، وأفْلَحَ أي: بَقي وعاشَ.
وأقْبَحتَ أي: أتَيْتَ بَقَبيحٍ من قَوْلٍ أو فِعْلٍ.
ويُقالُ: مازِلْتُ آكلُ الوَرَقَ حتّى أقْرَح شَفَتيَّ وأقْرَحَ القَوْمُ: إذا أصاب ماشيتَهم القَرْحُ. والإقْماحُ: رَفْعُ الرَّأسِ وغَضُّ البَصرِ.
وأكْفَحْترُ الدَّابَّةَ: إذا تَلَقَّيْت فاها باللِّجامِ تَضْرُبها به. وأكْمَحْتُ الدَّابَّةَ: إذا جَذَبْتَ عِنانَها حتى يَنْتَصِبَ [رأسُها] .
وألْقَح الفَحْل النّاقةَ
стр. 692
وألْمَحَ: لغةٌ في لَمَحَ.
وأمْرَحَهُ الكَلأ أي: أنْشَطَهُ، وأمْضَحَ عرضَهُ: لغةٌ في مَضَحَ وأمْلَحَ القِدْرَ: أكْثَرَ مِلْحَها.
وأمْلَحتِ الإبلُ: إذا وَرَدَتْ ماءً مِلْحاً. وأمْنَحَت النّاقةُ: إذا دَنا نِتاجُها.
وأنْبَحَ الكلبَ فَنَبَحَ وأنْجَحَ حَاجتَه وأنْجَحَ أي: صارَ ذا نُجْحٍ. وأنْكَحَ الْمَرْأةُ، أي: زَوَّجَ.
(خ) أبْطَخَ القَوْمُ: إذا كَثُرَ عِندهُمْ البِطَّيخُ.
وأسْبَخَ القَوْمُ: إذا انْتَهى إلى سَبَخِه.
واسْتَصرخَني فأصْرَخْتُه أي: اسْتَغاثَني فأغَثْتُه.
وأفْرَخَ القَوْمُ بَيْضَتَهم أي: أبْدَوا سِرَّهُمْ وأفْرَخ الرَّوْعُ أي: ذَهَبَ وأفْسَخَ القُرْآنَ، أي: نَسِيَهُ.
وأمْرَخَ العَجينَ: إذا أرَّقهُ وأكْثَرَ ماءَه.
(د) أبْرَدَ إليه بَريداً. وأبْعَدَهَ فَبَعُدَ وأبْلَدَ الرَّجُلُ: إذا كانت دابَّتُهُ بَليدَةً.
وأتْلَدَ، أي: اتَّخذَ المالَ.
ويُقالُ: رَجُلٌ مُجْحِدٌ أي: قَليلُ الخَيْرِ ومُجْمِدٌ كَذَلِكَ.
стр. 693
وأجَهَدَهَ وجَهَدَه بمعنى. وجُهِدَ الطَّعامُ وأُجْهدَ أي: اشتُهي.
وأحْصَدَ الزَّرْعُ: إذا حانَ له أن يُحْصَدَ. وأحْصَدْتُ الحَبْلَ أي: شَدَدْتُ فَتْلَهُ والإحْفادُ: دون الخَبَب.
وأحْفَدَ أي: حملَ على الحَفْدِ وقال:
مَزايِدُ خَرْقاءِ اليَدَيْنِ مُسيفَةٍ ... أخبَّ بِهنَّ المُخْلِفان وأحْفَدا
وأحْمَدْتُ الرَّجُلَ أي: وَجْدَتُه مَحْموداً. وأحْمَدَ الرَّجُلُ أي: صار أمْره إلى الحَمْدِ.
والإخفادُ: الرِّجاعُ، وأخْلَدَ إلى الأرضِ، أي: سَكَنَ إليها، وأخْلَدَ الرَّجُلُ بصاحبِه: إذا لَزِمه، وأخْلَدَ، أي: أقامَ، وأخْمَدَ النارَ فَخَمَدَتْ.
وأرْجَدَهُ أي: أرْعَدَه وأرْشَدَه الله فرشَدَ. وأرْصَدْتُ له أي: أعْدَدْتُ. وأبْرَقَ وأرْعَدَ أي: خَوَّفَ وأرعْدَه فارتْعَدَ وأرْعَدَ القَوْمُ أي: أصابَهُم رعْدٌ. وأرْغَدَ القَوْمُ أي: صاروا في عَيْش رَْغٍد.
والإرْقاد: الإنامَةُ والإرْمادُ: الإضْراعُ.
وأزْبَدَ الشَّرابُ، أي: ارْتَفَعَ زَبَدَه وأزْهَدَ الرَّجُلُ، أي: افْتَقَرَ قال الأعشى:
فَلْن يَطْلُبوا سِرَّها للغِنى ... ولَنْ يَتركُوها لإزهادِها
стр. 694
وأسْجَدَ الرَّجُلُ: إذا طَأْطَأ رأسَهُ وانْحَنى والإسْجادُ: إدامةُ النَّظَرِ مع سُكونٍ، قال كُثيِّرٌ:
أغَرَّكِ منيّ أنَّ دَلَّكِ عِنْدنَا ... وإسجادَ عَيْنَيكِ الصَّيودَيْنِ رابحُ
وأسْعَدَهُ الله فَسَعَد. وأسْعَدَهُ أي: أعَانَهُ وأسْفَدَهُ الأُنثى فَسَفِدها. وأسْنَدتُه إلى الشًّيءِ فَسَندَ، أي: اسْتَنَدَ وأسْنَدْتُ الحديثَ إلى فُلانٍ.
وأشْهَده الله على الشَّيءِ فَشَهدَ. وأشْهَدَه الشَّيءَ فشهِدَه وأشْهَدَ أي: أمْنى.
وأصْرَد الرَامي سَهْمَه فَصَرِدَ أي: أنْفَذَه وأصْعَدَ في الأرضِ وصَعَّد في الجَبَل وصَعِدَ في السُّلَّمِ، قال الأعشى:
ألا أيُّهذا السّائلي أيْنَ أصْعَدَتْ ... فإنَّ لها في أهْلِ يَثرِبَ مَوْعِدا
وأصْفَدهُ خادِماً أي: أعْطاهُ وأصْلدَ الرَّجُلُ: إذا صَلَدَ زَنْدُهُ. وأصْلَدَ زَنْدَه فَصَلَد.
وأضْمَدَ العْرفَجُ: إذا تَجَوَّفَتْهُ الخوصَة.
وأطْرَد الإبلَ أي: أمَرَ بَطَرْدها.
وأعْبَده أي: اتَّخذَه عَبْداً وقال:
عَلامَ يُعْبِدنُي قومي وقد كَثُرتْ ... فيهمْ أباعِرُ ماشاءُوا وعُبدانُ
стр. 695
وأعْبَدَ القَوْمُ بالرَّجُل، أي: ضَرَبوهُ. وأعْتَدهُ، أي: هَيَّأهُ. وأعْقَدْتُ الرُّبَّ وغَيْرَهَ فَعَقَد: إذا طَبَخْتُه حتى يَغْلُظَ. وأعْمَدْتُ الشَّيْءِ، أي: جَعَلْتَ تَحْتَهُ عَمَداً. وأعْنَدَ في قَيْئِهِ، أي: أتْبَعَ بَعْضَهُ بَعْضَاً.
وأغْمَدَ سَيْفَهُ: لُغَةٌ في غَمَد.
وأفْرَدَ إليه رَسولاً. وأفْسَدَهُ ففَسَدَ. وأفْنَدَ، أي: كَذَبَ. وأفْنَدَ: إذا لم يَعْقِلْ مِنَ الكِبَرِ.
وأقْحَدَتِ النًّاقَةُ، أي: صارَتْ مِقْحاداً. وأقْرَد، أي: سَكَنَ. وأقْصَدَهُ، أي: قَتَلَهُ. وأقْعَدَهُ فَقَعَد. وأكْسَدَ الرَّجُلُ، أي: كَسَدتْ سوقُهُ.
وألْبَدْتُ السَّرْجَ، أي: عَمِلْتُ له لِبْداً. وألْبَدَ بالمكانِ، أي: أقامَ. وألْبَدَ البَعيرُ، أي: صارَتْ على عَجُزِهِ لِبْدَةٌ. وألْحَدَ له، من اللَّحْدِ. وألْحَدَ، أي مارى وجادَلَ. وألْهَدَ بِهِ، أي: أزْرى به.
وأمْغَدَ، أي: أكْثَرَ من الشرَّاب.
وأنْجَدَهُ، أي: أعانَهُ.
وأنْجَدْنا، أي: أخذْنا في نَجْدٍ، وفي المثَل: "أنْجَدَ مَنْ رأى حَضَنا". وأنْشَدَهُ الشِّعْرَ. وأنْشَدْتُ الضَّالَّةَ، أي: عرَّفْتُها. وأنْفَدَه فَنَفِدَ، أي: أفْناهُ. وأنْفَدَ القَوْمُ، أي: ذَهَبَتْ أمْوالُهُمْ. وأنْهَدْتُ القَدَحَ من قَوْلِكَ: قَدَحٌ نَهدْانُ.
стр. 696
وأهْمَدَ في المكان، أي: أقامَ. وأهْمَد في السَّيْر، أي: أسْرَعَ. وهذا الحَرفُ من الأضْدادِ.
(ذ) أشْجَذَ الْمَطَرُ، أي: أقْلَعَ. قال امْرؤ القَيْس:
فَتَرى الوَدَّ إذا ما أشْجَذَتْ ... وتُواريه إذا ما تَعْتَكرُ
وأشْقَذوه، أي: طَرَدوه، وقال:
إذا غَضِبوا عليَّ وأشْقَذونِي ... فَصِرْتُ كأنَّني فَرَأٌ مُتارُ
وأنْبَذَ نَبيذاً: لُغة [ضعيفة] في نَبَذَ. وأنْفَذَ سَهْمَه فَنَفَذَ. وأنْقَذَه، أي: نَجَّاهُ.
(ر) أبْتَرَه اللهَ، أي: صَيَّرَهُ أبْتَر. وأبْحَرَ الماءُ، أي: مَلُحَ، قال نُصَيْبٌ:
وقَدْ عادَ ماءُ الأرض بَحْراً فردَّني ... إلى مَرضي أنْ أبحر المشرَبُ العَذْبُ
وأبْدَرْنا، أي: طَلَعَ علينا البدْرُ. وأبْسَر النَّخْلُ، أي: صار ما عليه بُسْراً. ويقال: أبْشِرْ بَخْيرٍ. وأبْشَرَت الأرْضُ: إذا أخْرَجَت نباتها. وأبْصَرَه بعَيْنِه وقَلْبِه. وأبْطَرَه المالُ فَبَطِرَ. وأبْكَرَ، أي: بَكَّرَ.
стр. 697
وأبْكَر الرَّجُلُ: إذا ورَدَتْ إبلُهُ بُكْرَةً.
وأتْمَرَ القَوْمُ: إذا كَثُرَ عِنْدَهُمُ التَّمْر.
وأثْفَرْتُ الدّابَّةَ، من الثَّفَرِ. وأثْمَرَ الشَّجَرُ، أي: خَرَج ثَمَرهُ. وأثْمَر الزُّبْدُ، أي: اجتَمعَ. وأثْمَرَ الرَّجُلُ: إذا كثُر مالُه.
وأجْبَرتْه على الأمْر، أي: أكْرَهْته. وأجْحَره فانْجَحَر. وأجزْرَ البَعيرُ، أي: حان له أنْ يُجْزَرَ. وأجزْرَ النَّخْلُ، أي: أصْرَم. وأجْزَْرت القَوْمَ جَزوراً، أي: أعْطَيْتهم بَعيراً يَنْحرونَهُ. وأجْزَرْتهم جَزَرةً: إذا أعْطَيْتُهم شاةً يَذْبَحونها. ويُقال: كنت آتيكُم فأجْفَرْتُكُمْ، أي: قَطَعْتُكُمْ. والإجْمار: سُرْعة السَّير، والإجْمار: الجَمْع. ويُقالُ: أجْهَرْت الكَلامَ: لُغةٌ في جَهَرْتُه: إذا أعْلَنْتُهُ.
وأحْبَر به، أي: تَرَك به [حِبْراً أي] أثراً. وأحْتَر، أي: أقَلَّ. وأحْدَر ثَوْبَهُ، أي: كَفَّهُ.
وأحْدَرَه الضَّرْبُ، أي: ورَّمهُ. وأُحْصِرَ الحاجُّ: إذا مَنَعهُ من المضيّ لِحجِّةِ عِلّةٌ. وأُحْصِرَ مِنَ الغائطِ: لغةٌ في حُصرِ. وأحْصَرَهُ وحصره بمعنىً، أي: حَبَسَه.
وأحْصَرَت النّاقةُ، أي: صارَتْ حَصوراً، وهي الضَّيِّقَةُ الإحْليلِ. وأحْضَره فَحَضَر. وأحْضَر الفَرَسُ: إذا عدا. وأحْفَر المُهْرُ للإثناءِ والإرباع: إذا ذَهَبَت رواضِعُه وطلَعَ غَيرُها.
стр. 698
وأخْبَرَه بالأمْر. وأخْدَر الأسَدُ: إذا لَزِمَ الخِدْرَ، يَعني به الأجَمَةَ، قال الفَرَزْدَقُ:
بِفي الشّامتْين الصّخرُ إنْ كان هَدَّني ... رَزِيئةُ شِبْلَيْ مُخدِرٍ في الضَّراغِمِ
وأخْسَر المِيزانَ. وأخْطَر ماله: جَعَله خَطراً.
وأخْفَرَهُ، إذا كانَ في أمانِة فأسْلَمهُ. وأخْمَرَت الأرْضُ: إذا كثُر خَمَرُها.
والإدْبارُ: نقيضُ الإقْبال. وأدْبَرَ القَوْمُ: إذا دَخلوا في الدَّبورِ. وأدْبَرَ البَعيرَ فَدَبِر.
وأذْكَرتِ الْمَرْأة: إذا وَلَدَت ذَكَراً. وأذْكَرهُ ما نَسِيه، أي: ذَكَّرهُ.
وأزْهَر السِّراجَ، أيْ: نَوَّرهُ.
وأسْحَرْنا، أي: صِرْنا في السَّحَرِ. وأسْعَرَه شَرَّاً: لُغة في سَعَرَهُ. وأسْفَرَ الصُّبْحُ، أي: أضاءَ. وأسْفَرَ وَجْهُه [حُسْناً] ، أي: أشْرَق. وأسْفَرَ القَوْمُ بالصَّلاة، ِ وفي الحَديث: "أسْفِروا بصلاةِ الفَجْرِ"، أي: لا تُصَلّوا بِغَلَسٍ. وأسْكرهُ الشَّرابُ فَسَكِرَ. وأسْهَرَه فَسَهِرَ.
وأشْبَرهُ، أي: أعْطاهُ. قال:
وأشْبرنيه الهالِكيُّ كَأنهُ ... غَديرٌ جَرَتْ في مَتْنِهِ الرّيحُ سَلْسَلُ
الهاءُ للسَّيف. ويْروى أشبَرنيها، فَمْن قال هذا فالهاءُ للدِّرْعِ.
стр. 699
وأشْتَره الله فَشَتِرَ. وأشْعَرَهُ الشِّعارُ، أي: ألْبَسَهُ إيّاهُ. وأشْعِرَ الهَدْيُ: إذا طُعِن في سِنامه الأيمن حتى يَسيل مِنْهٌ دم، وذَلِكَ من عَلامةِ الهَدْي، وفي الحديثٍ "أُشْعرَ أميرُ المؤمْنين" [يَعني عُمر ﵁ ] .
وأشْعَرْت السِّكِّينَ، أي: جَعَلْتُ لَهُ شَعيرَةً.
وأشْعَرَ الجَنينُ: إذا نَبَتَ شَعْرُهُ، وأشْعَرهُ به فَشَعَر، أي: أدْراه فدَرى. وأشَهَرْنا، أي: أتى عَلَيْنا شَهْرٌ، قال أعْرابي لآخَرَك: أتُرانا أشْهَرْنا مُذْ لم نَلْتَقِ؟ وأصْبَرهُ، أي: حَلَّفَهُ صَبْراً، أي: قَهْراً. وأصْبَرهُ، أي: قَتَلهُ صَبْراً. وأصْحَرَ: أي: خَرَجَ إلى الصَّحْراءِ. وأصْدَرَهُ فصَدَرَ، أي رَجَعُهُ [فرجَع] . وأصْغَر القِربَةَ، أي: خَرَزَها صغيرة، وقال:
شُلَّت يَدا فاريَةٍ فَرَتْها
لَوْ كانَتِ السَّاقي أصْغَرَتْها
стр. 700
ويُقال: فُلانُ مُصهرٌ بنا، أي: قَريبٌ. قال زُهَيْرُ:
قَوْدُ الجِيادِ وإصهارُ الملوكِ وصِبْ ... رٌ في مواطن لَو كانوا بها سَئِموا
وأضْمَره فضَمَرَ. وأضمَرَ الشَّيءَ. وأضمره: أي كَنى عنه.
وأظْفَرَهُ الله به فَظَفِرَ. وأظْهَرَه فظَهَرَ. وأظْهَرَهُ الله على عَدوِّهِ. وأظْهَرْنا من الظَّهيرةِ.
وأُعْبِرَتِ الشاةُ سَنواتٍ: إذا لَمْ يُجزَّ صوفُها.
وأعْثرهُ الله عليه فَعَثَر، أي: أطْلَعهُ عَلَيْهِ. وأعْذَرَ في الأمْر، أي: بالَغَ. وأعْذَر الغُلامَ، أي: خَنَتَه.
وأعْذَرتُ الفَرَسَ بالعِذارِ. وأعْذَرَ به. أي: تَرك به عاذراً. وأعْذَرَتِ الدَّارُ، أي: كَثُرتْ فيها العَذِرَةُ. وأعْذَرَ، أي صار ذا عُذْرٍ، يقال في المثل"أعْذَرَ مَنْ أنْذَرَ". وأعْذَرْتُه وعَذَرْتُه من العُذْر. وأعذر الشَّيءُ، أي: كُثرَتْ عُيوبُه، وفي الحديث"لا يَهْلِكُ الناسُ حتى يُعْذِروا مِنْ أنْفُسِهِمْ". وأعْسَرَ، أي صار إلى العُسْرِ. وأعْشَرَ الرَّجُلُ: إذا وَرَدتْ إبلُه عِشْراً. وأعْشَروا، أي: صاروا عَشَرَة. وأعْصَرتِ الجاريةُ: إذا أدْرَكتْ، قال الرّاجزِ:
قد أعْصَرَت أو قدْدنا إعْصارُها
стр. 701
وأعْظرَهُ الشَّرابُ، أي: كَظَّهُ وثَقُل في جَوْفِهِ. وأعْكَرَ النَّبيذَ: إذا جَعَلَ فيه عَكَرَاً. وأعمَرَهُ الدارَ، من العُمْرى. وأعْمَرَ اللهُ بك مَنزِلكَ، لغةٌ في عَمَر.
وأغْبَرتُ في طَلَبِ الشَّيءِ، أي: انْكَمَشْتُ.
وأغْبَرتِ السَّماءُ: إذا جَدَّ وقْعُها واشْتَدَّ. ويُقالُ: لَيْلةٌ مُغْدِرَةٌ، أي: مُظْلِمَةٌ. وأغْفَرَ الرِّمْثُ: إذا خَرَجَتْ مَغافيرُهُ.
وأفْجرَنْا، من الفَجْرِ. وأفْخَرهُ عليه، أي: فَضَّلهُ. وأفْطَرَ الصَّائِمُ. وأفْقَرَكَ الظَّبْيُ، أي: أمْكَنَكَ. وأفْقَرَه ظَهْرَه، أي: أعارَهُ إيّاه للرُّكوبِ.
وأقْبَره، أي: أمَرَ بأنْ يُقْبَر، قالت تميم للحَجّاجِ: أقْبِرْنا صالحاً، وكان قَتَلهُ وصَلَبهُ. وأقْتَرَ، أي: افْتَقَرَ. وأقْصَرَ عَنْه، أي: كَفَّ. وأقْصَرْنا من القَصْرِ، كما تَقُولُ أمْسَيْنا من المساء. وأقْصَرَ من الصَّلاةِ: لغةٌ في قَصَرَ. وأقْطَرَ الشيءُ، أي: حانَ له أن يَقْطُرُ. وأقْعَرْتُ البِئرَ: جعلتُ له قَعْراً. وأقْفَرَتِ الدّارُ، أي: خَلَتْ. وأقْفَرَ الرَّجُلُ، أي: باتَ في القَفْر. وأقْفَرَ: إذا لم يَبْقَ عِنْدَهُ طَعامٌ. وأقْمَرَتْ لَيْلَتُنا، من القَمَرِ. وأقمَرَنا. أي: طَلَع علينا القَمَرُ. وأقْهَرْتُ الرَّجلَ، أي: وجَدتُه مَقْهوراً. وأقْهَر، أي: صار إلى حالِ القَهْرِ وقال:
تَمنّى حُصَيْنٌ أن يَسودَ جِذاعَهُ ... فأمْسى حُصَيْنٌ قد أُذِلَّ وأُقْهِرا
стр. 702
جِذاعٌ رهط الزِّبْرقان (من تميم) ، وهو حُصَيْنٌ.
ويُروى: قد أذَلَّ وأقْهَرا، بفَتْح الألفِ فيهما، على معنى: صار إلى القَهْرِ والذُّلِّ، وهو من قياسِ قولِك: أحْمَدَ الرَّجُلُ، أي: صار أمرهُ إلى الحَمْدِ.
وأكْبَرْت الرَّجُلَ، أي: عَظَّمْتُهُ في المَرْتَبَةِ. وأكْثَرَ الرَّجُلُ: إذا كَثُرَ مالُهُ. وأكْثَر الكَلامَ. ويُقال: لا تُكْفِرْ أهْلَ قِبْلتِكَ، أي: لا تَدْعُهُمْ كُفّاراً.
وأمْجَرَ في البَيْعِ وهو أنْ يَشْتَري البعيرَ بما في بطنِ النَاقةِ. وأمْجَرَتِ الشّاةُ: إذا حَمَلَتْ فَعَظُمَ بَطْنُها وهَزُلتْ. وأمْشَرَتِ الأرْضُ: إذا أخْرَجَت نَباتَها.
وأمْطَرَ الله السماءَ فَمَطَرتْ. ويُقال: مَطَرتْ وأمْطَرَتْ بمعنى. وأمْعَرَ، أي: افْتَقَرَ. وأمْغَرَت الشّاةُ: إذا احْمَرَّ لبنُها. ويُقال: شَيءٌ مُمْقِرٌ، أي: مُرٌّ، قال لَبيد:
مُمْقِرٌ مُرٌّ على أعدائِهِ ... وعَلى الأدْنَيْنَ حُلْوٌ كالعَسَلْ
وأمْهَرْتُ المرأةَ، من المهْر.
وفي الحديث "إذا توضأتَ فانِثْر". وأنْدَرَهُ، أي: أسَقَطهُ. وأنْذَرَهُ الشَّيءَ، أي: خَوَّفَهُ إيّاه. وأنْشَرَ اللهُ الْمَوْتى، أي: أحْياهُمْ. وأنْضرَ اللهُ وَجْهَهُ: لغةٌ في نَضَر. وأنْظَرَهُ، أي: أمْهَلَهُ. والإنْغارُ مثلُ الإمْغار. ويُقالُ: أنْفَرَه بمعنى نَفَّره.
стр. 703
وأنْقَرَ عنه، أي: كَفَّ، وقال:
وما أنا عَنْ أعداءِ قَوْمي بِمُنْقِرِ
وأنْكَرَهُ: ضِدُّ عَرَفَهُ. وأنْهَرْنا: من النّهار. وأنْهَرَ الدَّمَ، أي: سَيَّلَهُ. وأنْهَرَ الطَّعْنَةَ، أي: وسَعَّهَا. قال قَيْسُ بنُ الخَطيم:
مَلَكْتُ بها كَفّي فأنْهرْتُ فَتْقَها ... يَرى قائمٌ منْ دونِها ما وراءَها
وأُهْتِرَ الرَّجُلُ، أي: خَرِفَ حتى لا يَعْقِل، من الخَرَف. وأهْجَر في كلامَهِ، أي: أفْحَشَ. وأهْدَرَ دَمَه، أي: أبْطَلَ. وأهْذَرَ الرَّجُلُ في كلامِهِ، أي: أكْثَرَ.
(ز) أبْرَزَ، أي: أخْرَجَ.
وأتْرَزَ الغَزوُ لَحْمَهُ، أي: أيْبَسهُ.
وأجْهَزَ على الجَريح: إذا ذَفَّفَ.
وأحْرَزَهُ، أي: جعَلَه في الحِرْز.
وأرْكَزَ، أي: أصابَ الرِّكازَ.
وأعْجَزَه، أي: فاتَه.
وأغْمَزَ فيه، أي: عابه وصغَّر في شأنِه، وقال:
ومَنْ يُطعِ النِّساءَ يُلاقِ مِنْها ... إذا أغْمَزْنَ فيه الأقْورينا
стр. 704
وأغْمَزنَي الحَرُّ، أي: فَتَر فاجْتَرأتُ عليه.
وأفْرَزَ له نصيبَه من هذا: لغةٌ في فَرَزَ، أي: عَزَلَ.
وأمْعَزَ القومُ: إذا كَثُرتْ مِعْزاهُمْ.
وأنْجزَ ما وَعَد، يَقالَ في المثل: أنْجَزَ حُرٌّ ما وَعَد. وأنْحَزَ القَوْمُ، أي: أصابَ إبلَهم النُّحازُ.
وأنْكَزَ القَوْمَ البِئْرَ، أي: أفْنوا ماءَها.
(س) أبْلَسَ، أي: يَئسَ، ومنه سُمّي إبلِيس، لأنه يَئسَ من رحمةِ اللهِ.
وأتْعَسَهُ الله، أي أهْلَكَهُ.
وأجْرَسَ الطّائرُ: إذا مرَّ بكَ فَسَمِعَتْ جَرْسَه، وقال الرَّاجزِ:
حتّى إذا أجْرَسَ كُلُّ طائرِ
قامتْ تُعَنْظي بك سِمْعَ الحاضرِ
تُعَنْظي بكِ، أي: تُنَدِّد بك، سمِعَ الحاضر، أي: بِمَسْمَع منهم. ويُقال: أجْرِسْ لها، أي: ارْفَعْ جَرْسَك لها بالحُداءَ والرَّجْز، وقال:
أجْرَسْ لها يا ابن أبي كِباش
وأجلسه فَجَلَسَ.
وأحْبَسْتُ فَرَساً في سبيل الله. وأحْرَسَ بهذا المكان، أي: أقام حَرَساً به. وأحْلَسَ البعيرَ من الحِلْس.
وأخْرَسه الله فَخَرِس.
стр. 705
وأخْفَسَ، أي: قال أقْبَحَ ما قَدَر عليه. ومنه قيل: شَرابٌ مُخْفسٌ، أي: سريعٌ إسْكارهُ. وأخْلَسَ رأسُ الرَّجُلِ: إذا ابْيضَّ بعضُه.
وأخْمَسَ الرَّجُلُ: إذا وَرَدت إبلُه خِمْساً، قال رؤْبَة: كان أبي يَتَعجَّبْ من قول القائل:
يُثيرُ ويُذري تُرْبَهُ ويُهيلُهُ ... إثارةَ نَبّاثِ الهواجِرِ مُخْمِسِ
وأخْمَس القَوْمُ، أي: صاروا خمسةً. وأخنْسَهُ فَخَنَس، أي: أخرَّه فتأخَّر.
وأرْكَسَه، أي: رَدَّه.
وأسْدَس الرَّجُلُ: إذا وردت إِبلُه سِدْسَاً.
وأسْدسوا: أي صاروا سِتَّةً.
وأشْمَسَ يَوْمُنا: إذا كان ذا شَمْسٍ.
وأضْرسَه أمرُ كذا، أي: أقْلَقَه.
وأعْرَسَ الرَّجُلُ بامْرَأَته.
وأفْرَسَ الرّاعي: إذا أصابَ الذِّئْبُ شيئاً من غَنَمِهِ.
وأفرَسَ الأسدَ حماراً، أَلقاه إليه لِيَفْرسهُ. وأفْلَسَ الرَّجُلُ، وأصْلُه من الفَلْس.
وأقْبَسْتُ الرَّجُلَ عِلْمَاً، وقَبَسْتُه ناراً، فإنْ كان طلبها له وأعانهَ عليها قال: أقْبَسْتُه ناراً. هذا قول أبي زَيْدٍ. وقال الكسائي: أقْبَسْتُه ناراً وعِلماً سواء، قال: ويَجوزُ طرحُ الأَلف منهما.
следующие страницы →