Полный текст (1 604 стр.). Показаны 876–915 · переход к 881.
стр. 876
والارْقِدادُ: الإسْراعُ، قال العجّاجُ:
فَظَلَّ يَرْقدُّ من النَّشاطِ
كالبَرْبَريِّ لجَّ في انْخِراط
أراد كالفَرسِ البَرْبَرْي. والارْمدادُ: الإسْراعُ.
(ر) احْمَرَّ: من الحُمْرة.
واخْضَرَّ من الخُضْرةِ.
واصْفَرَّ: من الصُفْرَةِ.
واغْبِرَّ: من الغُبْرةِ.
(س) احْلسَّ، أي: صار أحْلسَ، وهو لونٌ بين السَّوادِ والحُمْرةِ.
وادْبَسَّ، أي: صارَ أدْبسَ، وهو لونٌ من ألوانِ الطَّيْرِ والخَيْلِ بين السَّوادِ والحُمْرةِ.
وارْبسَّ القَوْمُ، أي: ذَهَبوا.
(ش) ابْرَشَّ الفرَسُ، أي: صارَ أبْرَشَ (ض) ارْفَضَّ الدَّمْعُ، أي: سال مُتَرشِّشاً.
(ط) ارْقَطَّ، أي: صار أرْقطَ، وهو الَّذي فيه سَوادٌ وبَياضٌ.
(ظ) المَظَّ الفَرَس، أي: صار ألمَظَ، وهو الذي في جَحْفَلتِهِ السُّفْلى بَيَاضٌ.
(ق) ابْلَقَّ: من البُلْقةِ، والبُلْقةُ: كُلُّ لونٍ خالَطَهُ بَياضٌ.
وازْرَقَّتْ عَيْنُهُ، أي: زَرِقَتْ.
(ك) ارْمَكَّ البَعيرُ، أي: صار أرْمكَ، والأرْمَكُ: الذي اشْتَدَّت رُمْكَتهُ، أي: حُمْرَتهُ حتّى يَدْخُلَها سوادٌ.
(ل) [اخْضَلَّتْ لِحْيتُه من البُكاءِ، أي: ابْتَلَّت] .
واشْتَعلَّ الفَرَسُ، أي: صار أشْعلَ. والأشْعَلُ: الذي خالَطَ ذَنبَهُ بَياضٌ في أيِّ لون كانَ.
стр. 877
(م) ادْلَمَّ الحِمارُ، أي: صار أدْلمَ، أي: أسْوَد الأنفِ والفَمِ. وادْهَمَّ الفَرَسُ، أي: صار أدْهَم.
وارثَمَّ، أي: صار أرْثمُ، والأرْثمُ: الَّذي في جَحفلَتِه العُليا بَياضٌ.
واقَتمَّ الشَّيءُ، أي: صار أقْتَمَ، والأقْتَمُ: الَّذي فيه غُبْرةٌ وحُمْرةٌ.
الأمْرُ منه مثلُ الأمْرِ من المضاعَفِ لتكرير اللام فيه.
سوف يَردُ عليكَ المضاعَفُ ببيانِه وعِللِه إن شاءَ الله.
افْعالَّ
بابُ الافعيلال
وهو مِمّا زيدَتْ بين العين منه واللام ألفٌ مع تكريرِ اللام (ب) اشْهَبّ، واشْهابَّ بمعنىً.
(ت) اسْخاتَّ الجُرْحُ: إذا سَكَن وَرَمه.
واكْماتَّ واكْمَتّ بمعنىً.
(ج) الهاجَّ اللَّبنُ: إذا خَثَر حتَّى يَخْتَلطَ بعضُه ببعضٍ، ولم تَتِمّ خُثورتَهُ، وكُلُّ مُختلِط كذلك.
ويُقالُ: رأيتُ أمْرَ بني فلانٍ مُلْهاجاً. وأيْقَظَني حين الهاجَّتْ عَيْني، أي: حين اخْتَلط بنها النُّعاسُ.
(د) الارْغِيدادُ: مثل الألْهيجاج.
(ر) ابْهارَّ النَّهارُ: إذا ذَهبَ عامَّتهُ وبقي نَحْوٌ من ثُلثِه. وقد ابْهارَّ علينا اللَّيلُ، أيْ: طال.
واحْمارَّ: لغةٌ في احْمَرَّ.
واسْمارَّ: لغةٌ في سَمُر.
واصْفَارَّ: لغَةٌُ في اصْفَرَّ.
وأقْطارَّ النَّبتُ: إذا تَهيَّأ لليُبْسِ.
(ط) ارْقاطَّ العَرْفجُ: وهو قبل الإدْباءِ.
(ق) ازْرَقَّت عَيْنُهُ: بمعنى ازْرَقَّتْ.
стр. 878
(م) ادهامَّ، أي اسْوادَّ، قال الله : "مُدهامّتان"، أي: سَوْداوان من شِدّةِ الخُضْرةِ من الرَّيِّ.
(ن) اشْعانَّ شَعْرُه، أي: تَفَرَّقَ.
الأمْرُ منه مِثلُ الأمْرِ من البابِ الأوَّلِ.
انْقَضَتْ أبوابُ الثُّلاثيِّ السَالِمِ والمزيدِ فيه من الأفعال .
هذه أبوابُ الرُّباعي وما ألْحِق به فَعْلَلَ
باب الفَعْلَلَة
(ب) يُقالُ: جَرْدَبَ على الطَّعامِ: إذا وضَعَ يدَه على الشَّيءِ يكونَ بينَ يَدَيهِ على الخِوانِ كي لا يَتناولَه غيرُه. وجَرْشَبَ: لُغةٌ في جرْشمَ، إذا كان مَهْزولاً مَريضاً ثمَّ انْدَمَلَ.
وحَظْرَبَ قَوسَهُ: إذا شَدَّ تَوتيرَها. ويُقالُ: رجُلٌ مُحظْرَبٌ: أي: شديدُ الخَلْقِ مَفتوله، وقال:
وكائنْ تَرى مِنْ يلمعيٍّ مُحظْرَبٍ ... وليْسَ لَهُ عنْدَ العَزائِمِ جُولُ
يقول: كم ترى من رَجُل حَديِد النّظر يَلْمَعيّ في ظاهر ما ترى منه، فإذا نَزلَتْ به الأمور وجَدْت غيره ممن ليس له نظره وحِدّته أقْوَم بها منه. والعرب تقول: ما له جولٌ به العَقْل، وذلك أن الجولَ: جانب البِئْر، وإذا لم يكنْ لها جولٌ تهَدَّمَت.
وشَرْعَبَ الأديمَ: إذا قطَعهُ طولاً.
وصَنْعَبَ الثريدة: إذا رَفعَ صوْمعَتَها.
وطَحْلَبَ الماءُ: من الطُّحلُب. وطَرْطَبَ بالغَنَم: إذا دَعاها.
ويُقالُ: نُؤيٌ مُعثْلَبٌ، أي: مُهدَّمٌ مَكْسورٌ.
وعَرْقَبَ البَعيرَ: إذا قَطَع عرُقْوبَه. وحِمارٌ مُعَقْرَبٌ: إذا كان مُلَزَّزاً.
стр. 879
وقَحْطبَة بالسَّيفِ: إذا عَلاهُ، ويكونُ صَرَعَهُ.
وقَرْضَبَ الشَّيءَ، أي: قطَعَه، ومنه سُمّي اللَّصوصُ قراضِبةً. وقَرْطَبهُ، أي: صَرَعَه. وقَعْضَبَهُ: اسْتَأصلَهُ.
(ث) الشَّنْبَة: عُلوق الهَوى القَلْب.
(ج) يُقالُ: شَيءٌ مُحَدرجٌ: إذا كانَ أمْلسَ مَفتولاً، قال الفَرَزْدَق:
أخافُ زياداً أنْ يكونَ عَطاؤُهُ ... أداهِمَ سوداً ومحدْرَجَةً سُمْرا
عَنى بالأداهِم: القُيود، وبالمُحدْرَجَة: السّياط.
والحشْرَجَةُ: الصَّوتُ عندَ المَوْتِ. وحَمْلَجَ الحَبْلَ: إذا فَتَله فَتْلاً شديداً.
ويُقالُ: عَيْشٌ مُخرْفَجٌ: إذا كان واسعاً يُتنعَّمُ به.
ودَحْرَجَة فتَدحْرَجَ. ودهْمَجَ الشَّيْخُ، وهو أن يَمشي كأنَّهُ مُقَيّدٌ ويُقالُ: زِبْرِجٌ مُزبْرجٌ: الزّينةُ من وَشْيٍ أو جَوْهرٍ أو غيرِ ذلك.
وشمرج الثَّوبَ: إذا خاطَهُ خياطَةً مُتَباعِدَة.
ويُقالُ: بِرْكةٌ مُصهْرَجةٌ. والصِّهْريجُ: مثلُ لحَوْضِ يجتمعُ فيه الماءُ.
وعذْلجٌ الَوَلدَ: إذا أحْسنَ غِذاءَه. وعَسَلْجَت الشَّجرةُ: إذا أخْرجَتْ عَساليجَها. ورَجُلٌ مُعَلْهَجٌ. إذا كان أحْمَقَ هذِراً لئيماً.
стр. 880
قال الأخطل:
فَكَيْفَ تُساميني وأنتَ مُعلْهَجٌ ... هُذارِمةٌ جَعْدُ الأناملِ حَنْكلُ
يَقول: كيف تُفاخِرُني وتُباريني وأنت بهذه الصِّفَةِ.
وهَمْرَجْتُ عليه الخَبرَ، أي: خَلَطتُهُ عَلَيْهِ. وهَمْلَجَ البِرذوْنُ، وهو بِرْذَوْن هِمْلاجُ.
(ح) جَمْلَحَ رأسَه، أي: حَلَق.
[وطَرْمجَ بِناءَه، أي: أطالَه] .
وفَرْشَحَتِ النّاقةُ: إذا تَفحَّجت للحَلب.
وكَرْبَحَ في عَدْوه، وهو دون الكَرْدَحة.
والكَرْدَحَة: عَدْوُ القَصير، المتُقارِب الخُطى، المُجْتَهِد في عَدْوه.
(خ) درْبَخَت الحمامةُ لِذكَرِها: إذا خَضعَتْ له وطاوعْتُه، وقال:
ولو أقول دَرْبخوا لدَرْبَخوا
(د) سَرْهدْتُ الصَّبيَّ: إذا أحْسنتُ غِذاءَه.
ويُقال: رَجُلٌ مُعَرْبِدٌ: إذا كان يُؤذي نَديمَهُ في سُكْره.
والعَرْقدَةُ: شِدَّةُ الفَتْل. والعَلْهَدَة: مِثلُ السَّرْهدَةِ.
ويُقالُ: بناءٌ مُقَرمَدٌ: إذا بُني بالقَرْمدِ.
стр. 881
(ر) بَحْثرَ اللَّبنُ: إذا تقَطَّعَ وتَحَّببَ. وبَعثرَ الَمتاعَ: إذا قَلبَ بَعْضَه على بَعْض.
وثَعْجَرَ الدَّمَ فاثْعَنْجَرَ، أي صَبَّه فانْصَبَّ.
وجَمْزرَتُ: لغةٌ في جَرْمزْتُ. أي حِدْتُ عن الطَّريقِ ونَكصْتُ. وجمْعَرَ الحِمارُ، وهو أن يَجْمعَ جراميزَهُ، ثم يحمِلَ على العانَةِ أو على شَيء إذا أراد كَدْمَهُ، وجَمْهَرْتُ عليه الخَبرَ، إذا أخْبَرْتهُ بطَرفٍ منه، وكَتَمتُ الذي يُريدُ. وجَنْدرْتُ الكتابَ: إذا كان درَس فأمْرَرتُ عليه القَلمَ حتى تَتَبيَّنَ كتابتُه. وجَنْدَرتُ الثَّوبَ: إذا أعَدْتُ إليه وشْيَهُ بعد ما كان ذَهبَ.
والدَعْثَرةُ: الهَدْمُ. ودَغْمَرتُ على الرَّجُل الخَبرَ، أي: خَلَطْتُه عليه. والدَّغْمرَةُ أيْضَاً: غِلَظُ اللَّوْنِ والخُلُقِ.
وزَعْفَرتُ الثَّوبَ: إذا صَبَغْتُهُ بالزَّعْفران. والزَّمْجَرةُ: الصَّوتُ من الجَوْف. ويُقالُ: زَمْهَرَتْ عَيْنُه: إذا اشْتَدَّتْ حُمْرتُها وغَضِبَ. وزَنْجَرَ له: إذا قالَ بظُفْرِ إبْهامه على ظُفْرِ سَبّابته، ثم قَرعَ بينهما. وشَنْتَر ثَوْبَه، أي مَزَّقه. وصَنْبَر أسْفَلُ النَّخْلةِ، أي: دَقَّ.
وطَمْحَرْتُ القَوْسَ، أي: وتَّرْتُها.
عَبْقَرَ السَّرابُ، أي: تَلألأ. وعَسْكرَ، أي هيَّأ العَسْكرَ.
стр. 882
وعَقْفَرتْهُ الدَّواهي، أي: صَرعَتْه وأهْلَكتْهُ.
والعَنقَفيرُ: الدّاهيَةُ. وعَنْجَر الرَّجُلُ: إذا مدَّ شَفَتهُ وقلَبَها.
ويُقالُ: رَجُلٌ، مُغَذْمرٌ، وهو الَّذي يأخذُ من هذا ويُعطي هذا، قال لَبيدٌ:
ومَقَسِّمٌ يُعطي العَشيرةَ حَقَّها ... ومُغَذْمِرٌ لحُقوقِها هَضّامُها
يقولُ: منّا المُحتَكون الآخِذون والمُعْطون، والفاعِلون ما شاءوا، لأنَّهم سادة.
وقَمْطَرتُ القِربةُ: إذا شدَدْتُها بالوِكاءِ.
وكَعْبرهَ السَّيفِ، أي قَطَعهُ، ومنه سُمّي المُكَعْبِر لأنّه ضَربَ قَوْماً بالسّيوف. والمَكمْترةُ: مثلُ القَمْطَرةِ. والكَمْتَرةُ أيْضاً: مثل الكَرْدحةِ.
(ز) يُقال: جَرْمَزْت، أي: حِدْتُ عن الطَّريقِ ونَكصْتُ. وجَمْزَرتُ على القَلْبِ.
والعَرْطزَةُ: لُغةٌ في العَرْطَسةِ.
(س) خَلْبَس قَلْبَه، أي: فَتَن.
والدَّعْكسةُ: لَعِبُ المَجوس، يَدورونَ قد أخَذَ بعضُهم بيدِ بَعضٍ كالرَّقْص. ويُقال: دَنْقسَ بَيْنَهم أي: أفْسَد.
والطَّرمَسةُ: الانْقِباضُ والنُّكوصُ.
ويُقالُ: عَرْطسَ عنّا فُلانٌ، أي تنَحّىَ. وعَرْكَستُ الشَّيءَ بَعْضَه على بَعْضٍ فاعْرَنْكسَ، أي: اجْتَمعَ. وعَكَمَسَ اللَّيْلُ: إذا أظْلَمَ. والعَتْرَسةُ: الغلَبةُ والقَهْرُ.
стр. 883
ويُقالُ: كَرْمٌ مُفَرْدسٌ، أي: مُعَرَّشٌ. وفَرْطسَ الخِنْزيرُ: إذا مَدّ فَرْطوستَهُ، وهي خَطْمُهُ.
ورَمى فَقَرْطَسَ، أي: أصابَ القِرْطاس. وقَرْقَستُ الكلْبَ: إذا دَعَوْتُهُ.
كرْدَسَ القائدُ خيْلهُ: إذا جَعَلها كُرْدوساً كُرْدوساً والكَرْفسَةُ مَشيُ المَقيِّدِ.
(ش) البَرْقشةُ: تَنْقيشُ الشَّيءِ بألوانٍ شتّى مأخوذٌ من أبي بَراقِشَ، وهو طائرٌ يتَلَّونَ ألْواناً.
ودَنْقَشَ الرّجُلُ: إذا نَظرَ وكَسرَ عَيْنَيهِ.
وطَرْفَشَ: مثلُ دَنْقشَ.
(ص) القَرْفَصةُ: شَدٌّ اليَديْن تحتَ الرِّجْليِنِ. ويُقالُ: بارزٍ مُقَرنَصٌ.
(ض) عَلْهَضتُ رأسَ القارورةِ: إذا عالجَتْ صِمامها لتَسْتَخرِجهُ. وعَلْهَضتُ العَيْنَ: إذا اسْتَخْرَجْتُها من الرّأسِ. وعَلْهَضْتُ الرَّجُلَ: إذا عالَجتُه عِلاجاً شديداً. وعَلْهَضْتُ منه شَيْئاً: إذا نلْته منه.
(ط) بَرْقطَ الرَّجُلُ: [إذا قاربَ خَطْوه. ويقُالُ:] إذا ولَّى مُتَلَفِّتاً.
وجَلْمطَ رأسَه، أي: حلَق.
والذَعْمَطةُ: الذَّبْحُ.
ويُقالُ: فرْشطَ الرَّجلُ: إذا ألْصقَ ألْيَتيْه بالأرضِ وتَوَسَّدَ ساقَيْهِ، وقال:
فَرْشِط لمّا كُرِهَ الفِرْشاطُ
وقَرْمطَ الخَطَّ: إذا قارَبَه في عَدْوِه: إذا قارَبَ الخَطوَ.
стр. 884
(ظ) جَحْمَظتُ الغُلامَ: إذا شدَّدتَ يدَيهِ على رُكْبَتيهِ، ثم ضَرَبْتُه.
ولَعْمَظَ اللَّحْمَ: إذا انْتَهسَهُ عن العَظْمِ.
(ع) بَرْقَعهُ: إذا ألْبَسهُ البُرْقُعَ. والبَرْكَعةُ: القيامُ علي أرْبعٍ. ويُقال: بَرْكَعَهُ، أي صَرَعهُ.
ودَرْقعَ، أي: فَرَّ.
وزَهْنَعتُ الجارَيةَ: إذا زَيَّنْتُها.
ويُقالُ: مطرقَةٌ مُشَرجَعَةٌ لا حُروفَ لنواحيها.
ويُقالُ: صَلْفعَ عِلاوَتَهُ، أي ضَربَ عُنُقَه وصَلمع رأسَهُ، أي: حَلَق. ويُقالُ: رأيْتَه مُصَنبِعاً، أي: يَنْقَبضُ بُخْلاً.
وفَرْقعَ أصابِعَه فَتَفرقَعتْ.
وقَرْصَعتِ المَرْأة: إذا مشَتْ مِشيَةً قَبيحَة.
وقَنْبَعتِ الشَّجرةُ: إذا صارتْ زَهرتُها في قُنْبُعةٍ أي: في غِطاءٍ.
وكَرْتَعَ الرَّجُلُ: إذا وقَع فيما لا يَعْنيِهِ.
(ف) خَطْرفَ البَعيرُ في سَيْره: إذا أوْسَع الخَطْوَ. وخَنْدَفَ الرَّجُلُ إذا مَشى مُفاجّا، يُقَلِّبُ قَدَميْه كأنّهُ يَغْتَرِفُ بِهما. ومِنْهُ سُمّيتْ خِنْدِف [واسْمُها لَيْلى] .
وسَرْعَفْتُ الصَّبيَّ، أي أحْسَنْتُ غِذاءَه وسَرْهَفْتُ مِثْلُه.
стр. 885
وعَرْصَفْتُ الشَّيْءَ: إذا جَذَبْتَه حتّى تَشُقَّه مستطيلاً.
وعَسْقَفََ فُلانٌ، أي: جَمَمَدتْ عَيْنُه فلم تَبْكِ، وذلك إذا هَمَّ بالبُكاءِ فلم يَقْدرْ عليه.
وفَرْقَفَ، أي: أُرْعِدَ، ويُقالُ: سُمِّيَتُ الخَمْرُ قَرْقفاً لأنّها تَقَرِقفُ، أي: تُرْعِدُ.
(ق) الحَذْلَقَةُ: التَّصرُّفُ بالظَّرْفِ، وهو التَّحْديد أيضاً. وحَرْزَقَ، أي: انْضَمَّ وخَضَعَ. وحَرْزَقَهُ أي: حَبَسَه.
وُيقالُ: حَزْرَقَهُ، بتقديم الزّاي على الرّاءِ.
وخَرْبَقْتُ الشَّيْءَ، أي: قَطعْتُه.
ودَغْرَقَ الماءَ، أي: كَدَّرهُ. ودَغْفَقْتُ الماءَ، أي: صَبَبْتُه.
وزَبْرَقْتُ الشَّيْءَ، أي: صَفَّرْتُه، والزِّبْرِقان: القَمَر. وزَهْرَقَ في الضَّحِك: إذا أكثر منه.
ويُقالُ: بَيْتٌ مُسَرْدَقٌ، من السُّرادِق.
وشَبْرَقْتُ الشَّيْءَ: إذا قَطَعْتُه. والشَّرْبَقةُ: مثلُ الشَبْرَقَةِ.
(ك) يُقالُ: نَصْلٌ مُدَمْلَكٌ، أي مُدَوَّر.
(ل) بَحْظَلَ الرَّجُلُ، وهو أن يَقْفِزَ قَفَزانَ اليَرْبوعِ والفأرة. وبَسْمَلَ: إذا قال بِسْم اللهِ.
[والثَّرْمَلة: سُوءُ الأكْلِ] والجَحْدَلَةُ: الصَّرْعُ. والجَعْفَلةُ: القَلْبُ. [وجَعْفَل الرَّجُلُ: إذا قال: جعَلَني اللهُ فِداكَ، والجَفْعَلةُ على القَلْبِ] .
стр. 886
وخَرْدَل اللَّحْمَ، أي: قَطَعَه. وخَرْدَلَهُ، مثلهُ. وخَزْعَلَ في مَشْيِهِ، أي: عَرَج، وقال:
مَتى أُرِدْ شِدَّتَها تُخَزْعِلُ
شِدّتَها، الهاءُ للرِّجْل. يقول: إذا حمَلْتُها على أن تَشْتَدّّ في الْمَشْي عَرَجَتْ مِن ضَعْفِها.
ويُقالُ: ثَوْبٌ مُرَعْبَلٌ، أي: مُمَزَّق.
وسَبْحَلَ، أي: قال: سُبْحان اللهِ. وسَرْبَلَهُ، أي: ألْبَسَهُ السِّرْبالَ. وسَغْبَلَ الطَّعامَ: إذا أدَمَهُ بالإهالةِ أو السَّمْن. وسَنْبَل الزَّرْعُ: إذا أخْرَج سُنْبُلَه.
وشَمْعَلَةُ اليهود: قِراءَتُهم.
وعَبْهَلََ الإبِلَ، أي: أهْمَلَها، وقال:
عَباهِلٍ عَبْهَلَها الوُرّادُ
وعُثْكِلَ الهَوْدَجُ، أي: زُيِّنَ.
وغَرْبَلَهُ بالغِرْبالِ. وغَرْبَلَهُ، أي: قَتَله، وقال:
تَرى الْمُلوكَ حَوْلَه مُغَرْبَلَهْ
وغَرْقَلَتِ البَيْضَةُ: إذا مَذِرَتْ.
وقَصْمَلَهُ، أي: قَطَعَهُ.
والكَرْبَلةُ: رَخاوَةٌ في القَدَمَيْن، يُقالُ: جاءَ يَمْشي مُكَرْبلاً.
стр. 887
ومَرْطَلَهُ بالطِّين، أي: لطَّخَهُ، وقال:
مَمْغوثَةٌ أعْراضُهم مُمَرْطَلَهْ
والثَّعْثَلَةُ: مثل الخَنْدَفَة وهَتْمَلَ الرَّجُلُ: إذا تَكَلَّمَ، وأخْفى كلامَهُ. والهَرْجَلَةُ: الاخْتِلاطُ في الْمَشْي. وهَرْمَلَهُ، أي: نَتَفَ شَعْرَه. والهَنْبَلَةُ: مِشْيةُ الضَّبُع العَرْجاء.
(م) البَرْشَمةُ: إدامَةُ النَّظَرِ. وبَرْطَمَ، أي: غَضِبَ. وبَرْعَمَتِ الشَّجَرَةُ: إذا أخْرَجَتْ بَراعمِهَا، وهي زهرُها قبل أنْ يَتَفَتّحَ. وبَرْهَمَ: إذا فَتَحَ عَيْنَيْهِ وحَدَّ النَّظَرَ. والبَلْعَمَةُ: الابْتِلاعُ.
والجَرْدَمَةُ: لغةٌ في الجَرْدبةِ. وجَرْشَمَ الرَّجُلُ: إذا كان مَهْزولاً مَريضاً ثم انْدَمَلَ.
والحَذْلَمَةُ: الْمَلْءُ. وحَرْجَمْتُ الإبِلَ: إذا رَدَدْتُ بَعْضَها على بَعْضٍ. وحَصْرَمَ قَوْسَهُ: إذا شَدَّ تَوْتيرَها.
وحَضْرَمََ الرَّجُلُ: إذا خالَفَ الإعْرابَ في كلامِه. والحَلْقَمةُ: قَطْعُ الحُلْقومِ.
ويقُالُ: رَجُلٌ مُخَضْرَمُ النَّسَبِ، وهو الدّعِيُّ. ولَحْمٌ مُخَضْرَمٌ: لا يُدْرى أمِن ذَكَر هو أم من أُنثى. والْمُخَضْرَمُ: الشّاعِرُ الذي أدْرَك الجاهِليَّةَ والإسْلام.
والصَّلْقَمةُ: تَصادُمُ الأنْيابِ.
والضَّرْزَمةُ: شِدَّةُ العَضِّ، والتَّصْميمُ عليه.
ويُقالُ: طَحْرَمْتُ السِّقاءَ، أي: مَلأتُه.
стр. 888
وغَلْصَمَهُ، أي: قَطَع غَلْصَمَتَهُ.
[وقَرْصَمْتُ الشَّيْءَ، أي: كَسَرْتُه] وقَرْقَمَ الصَّبْيَّ: إذا أساءَ غِذاءَه.
ويُقالُ: امْرأةٌ مُكَلْثَمةٌ، أي: ذاتُ وَجْتَيَنْ، من غير أنْ تَلْزَمَها جُهومةُ الوَجْهِ. والكَرْدَمَةُ: فوَيْقَ الكَرْدَحةِ في العَدْوِ. والكَرْزَمَةُ: أكْلَةُ نِصْفِ النَّهارِ.
واللَّهْذَمَةُ: القَطْعُ. ويُقالُ: لَهْزَمَ الشَّيْبُ خَدَّيْهِ، أي: خالَطَهُما.
وهَذْرَمَ وِرْدَهُ، أي: هَذَّهُ.
(ن) يُقالُ: بُسْرٌ مُحَلْقِنٌ: إذا بَلَغَ الإرِطابُ ثُلُثَيْهِ. وعَرْبَنَهُ، أي: أعْطاهُ العَرَبون. وأديمٌ مُعَرْتَنٌ: إذا كان مَدبوغاً بالعَرْتُن، وهو نَباتٌ وعَرْجَنَهُ بالعَصا، أي: ضَرَبَهُ. والعَرْجَنَةُ أيضاً: تَصْويرُ عراجينِ النَّخْلِ؛ وهو أنْ يُجْعَلَ عُرْجوناً عُرْجوناً.
وفَرْجَنْتُ الدّابَّةَ: أي: حسَسْتُها. وقَحْزَنَهُ، أي: صَرَعَهُ.
الأمْرُ من هذا الباب فَرْجِنْ بغيْر ألِفٍ لتَحَرُّكِ الحَرْفِ الَّذي يلي الزّائدة. وضُمَّت الزَّوائِدُ لأنَّ الفِعْلَ على أربعةِ أحْرُفٍ. والهاءُ أُدخِلَتْ في المصادر عِوَضاً من ألفِ الْمَصْدَر؛ وذلك أنّ أصْلَ الكلامِ هو: فَرْجَنَ يُفرْجِنُ فِرْجاناً، كما قال الشاعر:
فَرْشَطَ لمّا كُرِه الفِرْشاط
فلما رُدَّ إلى هذا المثال عوَّضَ من الألفِ هذه الهاء كما قالوا في فاعَل: مُفاعَلة وفي فَعَّل: تَفْعِلَة.
стр. 889
فَوْعَلَ ٣٠٨ بابُ الفَوْعَلَة وهو مِمّا ألحِقَ بالرُّباعي بواوٍ بين الفاءِ والعينِ (ب) يقُالُ: جَوْرَبَه فَتَجَوْرَبَ.
(ع) صَوْمَعَهُ، أي: رفَعَه ودَقَّقَ رأسَه.
(ق) حَوْلَقَ، أي: قال: لا حوْلَ ولا قُوَّةَ إلا بالله العظيم.
وعَوْدَقَ بيَدِه في الماءِ: إذا طَلَب بها الشَّيْءَ فيه من غيرِ أنْ يَراهُ.
(ل) تَوْبَلْتُ القِدْرَ، أي: ألقَيْتُ فيها التَّوابِلَ.
وحَوْقَلَ الشَّيْخُ، أي: كَبِر وفَتَر عن الجِماعِ.
وهَوْذَلَ البَعيرُ بِبَوْله: إذا اهْتَزَّ وتَحرَّكَ. والهَوْذَلَةُ أيضاً: أنْ يَضْطَرِبَ الرَّجُلُ في عَدْوه. ومنه قيل السِّقاءِ إذا تَمَخَّض: هَوْذَلَ.
فَيْعَلَ ٣٠٩ ومن الياءِ على هذا المثال (ر) بَيْطَرَ: من البَيْطار. وبَيْقَرَ، أي: أسْرَع وبَيْقَر، أي: أعْيا. وبَيْقَرَ، أي هاجَرَ من أرضٍ إلى أرضٍ. وبَيْقَر، أي: أقام بالحَضَر، قال امْرؤُ القَيْسِ:
ألا هَلْ أتاها والحوادثُ جَمَّةٌ ... بأنّ امرَأ القَيْسِ بنَ تَمْلِكَ بَيْقَرا
[وبَيْقَرَ، أي أتى بَيْقَر؛ وهو موضع بالعراق] وبَيْقَر الرَّجُلُ رأسَه: إذا نَكَّسه، قال الشاعر
كما........ ... بَيْقَر من يمشي إلى الجَلْسَدِ
стр. 890
ويُقالُ: سَيْطَرْت عَليْنا، أي: تَسَلَّطْتَ.
(ع) [الهَيْقَعَةُ: صَوْتُ وَقْعِ السُّيوفِ] (ل) حَيْعَلَ الْمُؤذِّن: إذا قال: حَيَّ على الصَّلاة، قال الشّاعِرُ:
أقولُ لها ودَمْعُ العَيْن جاري
ألم يَحْزُنْكِ حَيْعَلَةُ المنادي؟
وخَيْعَلَهُ فَتَخَيْعَلَ، أي: ألْبَسهُ الخَيْعَل، وهو قَميصٌ لا كَمَّيْ له.
فَعْوَلَ ٣١٠ ومِمّا جاءَت الواوُ منه بين العين واللام (ج) يُقالُ: لَحْوَجْتُ عليه الخَبَرَ، أي: خَلَطْتُه ولَهْوَجْتِ اللَّحْمَ: إذا لم تُنْعِمْ طَبْخَه.
(ر) [يُقالُ: هو يُدَهْورُ اللُّقَمَ: إذا كَبَّرَها. ويُقال: لا دَهْوَرَة عليكم، أي: لا خَوْفَ، بلسانِ الحَبَشةِ] .
(ز) هَرْوَز، أي: ماتَ.
(ل) سَرْوَلْتُهُ فَتَسَرْوَلَ.
وقَعْوَلَ: إذا مَشى [فأقبلتْ إحْدى قَدَميْه على الأُخْرى] .
والهَرْوَلَةُ: ضَرْبٌ من العَدْو.
فَعْيَلَ ٣١١ ومن الياءِ على هذا المثال (ط) العَذْيَطَةُ: مَصْدَرُ العِذْيَوْط.
(ف) شَرْيَفَ الزَّرْعَ: إذا قَطَع شرْيافَهُ؛ وهو وَرَقُه الفاضِلُ الذي يَفْسِده.
стр. 891
تَفَعْلَلَ ٣١٢ باب التَّفَعْلُل (ب) التَزَعْلُبُ: انْطِلاقٌ في اسْتِخْفاءٍ.
ويُقالُ: تَشَغْزَبَهُ: من الشَّغْزَبِيَّة.
(ج) تَدَحْرَجَ لَمّا دَحْرَجَه.
(ر) تَبَخْرَ في مَشْيه. وتَبَعْثَرَتْ نَفْسهُ، أي: غَثَتْ.
وتَغَشْمَرهُ، أي: أخَذَهُ قَهْراً.
(ز) تَجَرْمَزَ اللَّيلُ، أي: ذَهَبَ.
(س) تَبَرْنَسَ: من البُرْنُس. والتَّبَهْنُسُ: التَّبَخْتُرُ.
والتَّغَطْرُسُ: الظُّلْمُ، والتَّكَبُّرُ.
وتَقَلْنَسَ، أي: لَبِسَ القَلَنْسُوةَ.
وتَكَرْدَسَ: إذا انْقَبَض، واجْتَمَع بَعْضُه إلى بَعْضٍ.
(ط) التَّغَطْمُطُ: صَوْتٌ معه بَحَحٌ.
(ع) تَبَرْقَعَ، أي: لَبِسَ البُرْقُعَ. ويُقالُ: رَجُلٌ مُتَبَلْتِعٌ: إذا كان مُتَحَذِلقاً لَسِناً.
ويُقالُ: تَفَرْقَعَتْ أصابِعُهُ.
(ف) يُقالُ: جَمَلٌ فيه تَعَجْرُفٌ، أي: كأنَّ فيه خُرْفاً لِسُرْعَتِهِ.
والتَّغَتْرُفُ: مِثْلُ التَّغَطْرُفُ. والتَّغَطْرُفُ: الكِبْرُ.
(ق) تَحَذْلَقَ، أي: تَزَيَّنَ بأكْثَرَ مما عِنْدهُ من الظَّرْفِ.
وتَقَرْطَقَ، أي: لَبِسَ القُرْطَق.
(ك) التَّصَعْلُكُ: الفَقْرُ.
(ل) تَسَرْبَلَ، أي: لَبِسَ السِّرْبالَ.
ونَخْلَةٌ مُتَعَثْكِلَةٌ، أي: مُلْتَفَّةُ العَثاكيل.
(م) التَّبَرْطُمُ: التَّرَغُّم.
وتَجَرْثَمَ الشَّيْءُ، أي: اجْتَمَع.
[ومرَّ يَتَذَحْلَمُ: إذا مَرَّ كأنَّهُ يَتَدَحْرَجُ] والتَّلَعْثُمُ: التَّلكُّؤُ.
стр. 892
تفَوْعَلَ ٣١٣ ومِمّا ألحِقَ بالرُّباعي مِمّا جاءَ على تفَوْعَلَ (ب) التَّجَوْرُبُ: لُبْسُ الجَوْرَب.
تَفَيعَلَ ٣١٤ ومن الياءِ (ق) الْمُتَفَيْهِقُ: الذي يَتَوَسَّع في كلامِه، ويَفْتَحُ فاهُ.
(ل) تَخَيْعَلَ لَمّا خَيْعَلَهُ.
تَفَعَوَلَ ٣١٥ ومِمّا جاءتِ الواوُ منه بين العَيْن واللام (ج) تَلَهْوَجْتُ اللَّحْمَ ولَّهْوَجْتُه بمعنىً.
(س) تَقَعْوَس الشَّيخُ، أي: كَبِرَ.
(ش) تَقَعْوَشَ البيْتُ، أي: تَهَدَّم.
(ق) التَّلَهْوُقُ: أنْ يُبْدِي الرَّجُلُ من السَّخاءِ ما لَيْسَ عليه سَجيَّتُهُ.
(ك) التَّرَهْوُكُ: مَشْيُ الذي كأنَّهُ يموجُ في مِشْيَتِهِ.
(ل) تَسَرْوَلَ لَمّا سَرْوَلَهُ.
افْعَنْلَلَ ٣١٦ باب الافْعِنْلال (ج) يُقالُ: ادْرَمَّجَ: إذا دَخَل في الشَّيْءِ، واسْتَتَر فيه.
وافْرَنْبَجََ جِلْدُ الحَمَلِ: إذا شُوِيَ فَيَبِس أعاليهِ.
(ر) [أثْعَنْجَرَ الدَّمُ وغَيْرُه: إذا انْصَبَّ] واحْبَنْجَرَ، أي: انْتَفَخ من الغَضَبِ.
стр. 893
واسْحَنْفَر في كلامِه، أي: مَضى.
(ز) الاجْرِنْمازُ: الاجْتِماعُ.
واقْعَنْفَرَ، أي: جَلَس مُسْتَوفِزاً.
(س) الاخْرِمّاسُ: السُّكوتُ.
ويُقالُ: اعْرَنْكَسَ الشَّيْءُ، أي: اجتَمعَ بعضُه على بَعضٍ. واعْلَنْكَسَ الرّأسُ: إذا اشْتَذَّ سوادُهُ، قال العجّاجُ:
بفاحمٍ دُووِيَ حتّى اعْلَنْكَسا
(ش) الاحْرِنْفاشُ: السُّكوتُ.
(ع) ابْرَنْذَعَ للأمرِ، أي: اسْتَعدَّ له.
ويُقالُ: افْرَنْقِعوا عنّي، أي: انْكشِفوا.
واقْرَنْبَعَ، أي: اجْتَمع.
واهْبَنْقَعَ: إذا جَلَس على أطْرافِ أصابعهِ يَسْألُ النّاسَ.
(ق) ابْرَنْشَقَ، أي: فَرِح وسُرَّ.
ويُقالُ: ادْرَنْفِقْ مُرْمَعِلا، أي: امْضِ راشداً.
(م) الاجْرِنْثامُ: الاجْتِماعُ.
والاحْرِنْجامُ: مثلُه، وقال:
عايَنَ حَيّا كالحِراجِ نَعَمُهْ
يَكونُ أقصى شَلِّهِ مُحْرَنْجَمُهْ
يقولُ: رأى حَيّا نَعَمُهُ في كَثرتِهِ كالشَّجَرِ الملْتَفِّ، يكونُ مُجْتَمعَه أقْصى موضِع طَرْدِه. يعني أنَّهم مِن عِزِّهم لا يُؤوون إبِلَهُم إلى حِرْزٍ لأمنِهِمْ عليها الغارةَ.
والمخْرَنْشِمُ: الْمُتَعَظِّمُ، المتكبِّرُ في نَفْسِه. والْمُخْرَنْشِمُ أيضاً: الْمُتَغَيِّر اللَّوْنِ، الذّاهبُ اللَّحمِ. والْمُخْرَنْطِمُ: الغَضْبانُ الْمُسْتكبِرُ مع رَفْعِ رأسِهِ.
والاعْرِنْزامُ: الاجْتماعُ.
стр. 894
افْعَنْلَلَ (مُلحَقٌ)
٣١٧ ومن الملحق
(س) الْمُقْعَنْسِسُ: الْمُتأخّرُ. والْمُقْعَنْسِسُ: الشَّديدُ.
(ك) اسْحَنْكَكَ اللَّيلُ، أي: أظْلَمَ وشَعْر مُسْحَنْكِكٌ أي: شَديدُ السَّوادِ.
وشَعْرٌ مُعْلَنْكِكٌ، أي: كَثيفٌ مُجْتَمِعٌ.
افْعَنْلى ٣١٨ ومِمّا ألحِقَ به بياء (ب) الاحْرنْباءُ: الازْبِئْرارُ.
والْمُعْلَنْبِي: الَّذي يُشرفُ ويُشخِصُ نَفْسه؟ (ت) ابْرَنْتى للأمر، أي: اسْتَعَدَّ له.
(د) الْمُسْرَنْدي: الذي يَعْلوكَ ويَغْلِبُك.
والْمُغرَنْدي: مثلهُ: وقال:
قدْ جَعَلَ النّاسُ يَغْرَنَدْيني
ادِفَعُهُ عَنّي ويَسْرَنْديني
افْعَوْعَلَ ٣١٩ بابُ الافعيعال (ب) يُقالُ: احْدَوْدَبَ، أي: صار أحْدبَ.
واخْشَوشَبَ، أي: صار خَشِباً؛ وهو الخشِنُ، وقال [عمر] : "اخْشَوْشِبوا في اللِّباس".
واعْشَوْشَبَت الأرضُ، أي كَثُرَ عُشْبُها واعْصَوْصَبَ القَوْمُ، أي اجْتَمعوا.
(ف) احْقَوْقَفَ الرَّملُ، أي: اعْوَجَّ، وقال:
طَيَّ الليالي زُلَفاً فَزُلَفا
سَماوةَ الهِلالِ حتّى احْقَوْقَفا
стр. 895
أي: كطيِّ اللَّيالي الهلالَ بمرورِ السّاعاتِ حتّى يَدِقَّ، ويَعْوَجَّ.
واعْرَوْرَفَ الفَرَسُ، أي: صار ذا عُرْفٍ.
(ق) اخْلَوْلَق الرَّسْمُ، أي: أخْلَقَ.
واغْرَوْرَقَتْ عَيْناه: إذا سالتا.
(ك) احْلَوْلَكَ [اللَّيلُ] ، أي: اشْتَدَّ سَوادُه.
(ن) اخْشَوْشَن الشَّيْءُ: إذا اشْتَدتْ خُشونَتُهُ.
وشعْرٌ مُغْدَوْدِنٌ، أي: طَويلٌ.
افْعَوَّلَ ٣٢٠ - بابُ الافعِوَّال (ذ) الاجْلِوّاذُ: الْمَضاءُ في السَّيْرِ، والسُّرعَةُ وهو من سَيْرِ الإبلِ.
(ط) الاخْرِوّاطُ: مِثْلُ الاجْلِوّاذِ.
واعْلَوَّطَهُ، أي: عَلاه، [ويُقال: اعْتَنقهُ] .
افْعَلَلَّ ٣٢١ باب الافْعِلال (ب) الْمُجْلَعِبُّ: المُضْطَجِعُ. والْمُجْلَعِبُّ أيضاً: الْمُتَفرِّقُ، الذّاهبُ. وسَيْلٌ مُجْلَعِبٌ، أي: كثيرٌُ. واجْلَعَبَّتِ الفَرَسُ، إذا مَضَتْ جادَّةً.
والْمُذْلَعِبُّ: الْمُنْطَلِقُ.
ويُقالُ: سيلٌ مُزْلَعِبٌّ، أي: كثيرٌ والْمُزْلَغِبُّ: الفَرْخُ إذا طَلع ريشُه.
والْمُسْلَحِبُّ: الْمُسْتقيمُ.
واقْرَعَبَّ من البَرْدِ: إذا تَقَبَّضَ.
стр. 896
(د) الْمُجْرَهِدُّ: الذاهبُ. والْمُجْلَخِذُّ: الْمُسْتَلْقي الذي قَدْ رَمى بنَفْسِه.
والْمُسْمَغِذُّ: الوارِمُ.
والِمُصْلَخِدُّ: الْمُنْتَصِبُ القائِمُ. والْمُصْمَعِدُّ الْمُنْطَلِقُ.
والْمُقْمَهِدُّ: الذي رفَع رأسَه.
(ر) يُقالُ: ابْذَعِرّوا، أي: تَفَرَّقوا.
والْمُثْبَجِرُّ: الذي ارْتَدَعَ عند الفَزْعةِ، وقال:
إذا اثْبَجَرّا من سَوادٍ حَدَجا
والْمُزْمَهِرُّ: الذي ازْمَهَّرتْ عَيْناه من الغَضَب.
ويُقالُ: اسْبَطَرَّ، أي: تمدَّد وانْبَسط. والْمُسْتَكِبرُّ: الشّابُّ الْمُعْتدلُ التّامُّ. ويُقالُ: يومٌ مُسْمَقِرٌّ، أي: شَديدُ الحَرِّ. والْمُسْمَهِرُّ: الْمُعْتدلُ.
والاشْفِتْرارُ: التَّفَوُّقُ. والمُشْمَخِرُّ: العالي.
والْمُقْدَحِرُّ: الْمُتَهَيِّئ للسِّباب. والْمُقْذَحِرُّ: مثلُه. ويُقالُ: اقْمَطَرَّ، أي: انْتَشر. اقْمَطَرَّ يومُنا: إذا اشْتَدّ. واقْمَطَرّ، أي: [فَرّ. واقْمَطَرَّتِ العَقْربُ، أي: شالَت بذَنَبِها] .
ويُقالُ: اكْفَهَرَّ وجْهُهُ، أي: عَبَسَ والْمُكْفَهِرُّ من السَّحابِ: الَّذي يَغلُطُ ويركَبُ بعضُه بعضاً.
والْمُمْذَقِرُّ: المختِلطُ.
(ش) اطْرَغَشَّ المريضُ، أي: انْدَمل.
(ط) اضْرَغَطَّ، أي: انْتفحَ غَضَباً.
(ف) ادْرَعفَّتِ الإبلُ، أي: مَضَتْ على وُجوهِها.
واذْرَعَفَّتْ: مثلُه.
стр. 897
(ل) الْمُتْمَهِلُّ: الْمُعْتَدِلُ.
وارْمَعَلَّ الصَّبِيُّ، أي: سال لُعابُه. والْمُرْمَعِلُّ: الرّاشدُ ويُقالُ: ارْمَعَلَّ الثَّوْبُ: إذا ابْتَلَّ بالماءِ.
واسْبَغَلّ: مثلُه.
والْمُشْمَعِلَّةُ: النّاقةُ الطّويلَةُ. والْمُشْمَعِلَّةُ: السَّريعَةُ. ويُقالُ: اضْمَحَلَّ الشَّيْءُ، أي ذَهَبَ.
واقْفَعَلَّتْ يدهُ من البَرْدِ.
وامْضَحَلَّ: مثلُ اضِمَحَلَّ على القَلْب.
(م) [اجْلَخَمَّ القَومُ، أي: اجْتمعوا] .
ولَيْلَةٌ مُدْلَهِمَّةٌ، أي: مُظْلمةٌ.
واسْلَهَمَّ، أي: تَغيَّرتْ ريحُه.
والمُصْلَخِمُّ، الْمُنْتَصِبُ القائِمُ.
ويُقالُ: اطْرَخَمَّ، أي: شمَخ بأنْفه. والاطْرِ هْمامُ: مثلُ الاسْبِكْرار. واطْلَخَمَّ، أي: شَمَخَ بأنْفِه. والْمُطْلَخِمُّ: مثل الْمُسْحَنْكِكُ.
(ن) الارثِعْنانُ: الاسْتِرخاءُ. والارْجِحْنانُ: الْمَيْل. وارْجَحَنَّ: ثقُلَ، ويُقالُ: رَحىً مُرْجَحِنَّةٌ. وفي الأمثال: إذا ارْجَحَنَّ شاصِياً فارْفَعْ يداً. ارْجَحَنّ: وقَع بِمَرَّةٍ، وشاصياً: رافعاً قوائمَه.
انقضى كتاب السالم بحمد الله ومَنِّه
стр. 898
كتابُ المضاعَف
أبوابُ الأسماء
فَعْل
٣٢٢ بابُ فَعْل بفتح الفاء [وتسكين العين]
(ب) الحَبُّ: جمعُ حَبَّة. ويُقالُ: رَجلٌ خَبٌّ، أي: قُرْبُز. والخَبُّ من الرَّمل: الحَبْلُ منه.
[وذَبُّ الرِّياد: الثور الوحشي] . والرَّب مُعَرَّفاً: اسمُ اللهِ ﵎ ورَبُّ كلِّ شَيْء: مالِكُهُ.
والشَّبُّ: حجارةٌ منها الزَّاجُ واشباهُه. ورَجُلٌ صَبٌّ، أي: رقيقُ الشّوْقِ. والضَّبُّ: دُوَيْبَّةٌ معروفة [تُشْبهُ الوَرَل] . والضَّبُّ: وَرَمٌ في خُفِّ البعيرِ.
وضَبُّ النَّخْلِ: طَلْعُه والضَّبُّ: الحِقْدُ الكامنُ في الصَّدْرِ. والضَّبُّ: انفتاقٌ من الإبط وكثرةٌ من اللَّحْم. ويُقالُ للرَّجُلِ إذا كان خبَّا. مَنوعاً: إنه لَخَبٌّ ضبٌّ، وقال:
стр. 899
ولا تَكُ ذا وَجْهيْن تُبدي بشاشَةً ... وفي الصَّدْرِ ضَبٌّ كامنٌ يتردَّدُ
أي: حِقْد. والطَّبُّ: لغة في الطِّبِّ، يقال في المثل: (إنْ كنتَ ذا طَبٍّ فطِبَّ لعينَيْك) وطُبٍّ، وطِبٍّ. [وفلان طَبٌّ بكذا، أي: عالمٌ] . وفَحْلٌ طَبٌّ، إذا كان حاذِقاً بالضِّرابِ. ويُقالُ عليك بالقَبِّ الأكبرِ، أي بالرَّأْسِ الأكْبرِ. والقَبُّ في البَكَرةِ: الخَشبةُ وَسَطِها ولها أسنانٌ من خَشَبٍ. ويُقالُ رَجُلٌ لَبٌّ، أي: لازِمٌ للأمْرِ. ولَبَّيْكَ إنَّما هو مثَنَّى، وهو من أَلَبَّ بالمكانِ، أي: أقامَ، أي هأنذا عندكَ إجابةً بعد إجابةٍ. ونَصْبهُ على المصدرِ.
(ت) البَتُّ: طَيْلَسانُ من خَزٍّ وغَيْرِه. ويُقال: طَحَنْتُ بالرَّحا بتّا، وذلك أَنْ يَذْهَبَ بيدِه عن يَساره.
ويقال: فرسٌ حَتٌّ، أي: جوادٌ. وظَليمٌ حَتٌّ، أي: سريع، وقال:
على حَتِّ البُرايةِ زَمْخَرِيِّ السَّ ... واعِدِ ظَلَّ في شَرْيٍ طوالِ
يقول: كان رَحْلي على ظليم سريعٍ عند البُرايةِ عند ذَهابِ اللَّحْمِ عَنْه. والزّمْخَرِيُّ الأجوفُ، والسَّواعدُ: مَجاري المخِّ في القصَبِ. والشَّرْيُ شَجَر الحنظل. والرَّتُّ: المنظورُ إليه من فضله. [والرَّتُّ: الخنزيرُ الذَّكَر] . ويقالُ: أمْرٌ شَتٌّ، أي: مُتَفَرِّقٌ. والقَتُّ: الفِصْفِصَةُ. واللَّتُّ: واحد اللُّتوتِ.
стр. 900
(ث) البَثُّ: أَشَدُّ الحزْنِ. والدَّثُّ: المطرُ الضَّعيفُ. ويُقالُ: رَجُلٌ رَثُّ الهيْئَةِ. إذا كانَ مُتَقشِّفاً. والشَّثُّ: ضَرْبٌ من شَجَرِ الجبال، وقال:
بِوادٍ يمانٍ يُنبتُ الشتَّثَّ صَدْرُهُ ... وأسفلُهُ بالْمَرْخِ والشَّبَهانِ
ويُقالُ: لَحْمٌ غَثٌّ، أي: مَهْزول. وهو الفَثُّ. ورَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ، إذا كان كَثيفَها.
(ج) الفَجُّ: الطَّريقُ الواسِعُ. والْمَجُّ: حَبٌّ كالعَدَس.
(ح) يُقال: هو ابنُ عَمِّه لَحّا، أي: لاصقُ النَّسَبِ، وفي النَّكِرةِ: هو ابنُ عمٍّ لحٍّ. والْمَحُّ: الثَّوْبُ البالي.
(خ) بَخٍ: كلمةٌ تُستعملُ عِنْدَ الرِّضا بالشَّيءِ.
وهي مُخفَّفَة، لأنَّها مثلُ كلمةِ حكايةِ، وربَّما شُدِّدَتْ، تُجعلُ كالاسم، قال الشاعر:
رَوافدُهُ أكْرَمُ الرَّافداتِ ... بَخٍ لَكَ بَخٍّ لبحرٍ خِضَمٍّ
الرَّوافدُ: خَشَب السَّقْفِ. يَصِفُ بَيْتَه بالكَرَمِ، يُريد: بَيْتَ العُلَى والشَّرفِ. والتَّخُّ: العجينُ الحامضُ. والفَخُّ: المِصْيَدةُ.
стр. 901
والنَّخُّ: أنْ تُناخَ الإبلُ قريباً من الْمُصَدِّقِ لِيُصَدِّقَها، وقل:
أَكرِمْ أميرَ المؤمنين النَّخا
أي: أَكْرِمْ أهلَ النَّخِّ لأنهم عِمارةُ بَيْتِ المال.
(د) الجَدُّ: عَظمةُ الله جَلَّ وعَزَّ، من قوله تعالى: (جَدُّ ربِّنا) . والجَدُّ: أبُ الأب. وكذلك أبُ الأمِّ. والجَدُّ: البَخْتُ. ويقال: أجِدَّك وأَجَدَّك، قال الأصمعي: معناه أَبِجِدٍّ منك هذا.؟ وقال أبو عمرو: معناه: ما لَكَ ورجلٌ جَدٌّ، أي: ذو جَدٍّ. والحَدُّ: واحدُ الحدود. وحَدُّ كلِّ شَيْء: شَباتُه، [أي: طَرَفُه] . وهو الخَدُّ. والسَّدُّ والسُّدُّ: الجَبَل. وقال بعضُهم: السُّدُّ بالضَّمِّ: ما كان من خَلْقِ الله. والسَّدُّ بالفَتْحِ: ما كان مِنْ عَمَلِ بَني آدمَ. والسَّدُّ: شيْءٌ يتَّخَذُ من قُضْبانٍ له أطباقٌ. والسَّدُّ: واحدُ الأسِدَّةِ: وهي العُيوبُ. وهي على غيرِ القياسِ. [وشَدُّ النَّهارِ: ارتفاعُه. والشَّدُّ: واحدُ الأشُدِّ في قول بَعْضِهم] . ويقالُ لكلِّ جَبَلٍ: صَدٌّ وصُدٌّ. والقَدُّ: مَسْك السَّخْلة، يُقال في
стр. 902
المثلِ: ما يَجْعَلُ قَدَّكَ إلى أدِيمك وشَيءٌ حَسَنُ القَدّ، أي: حَسَنُ التَّقْطيعِ. والْمَدُّ: السَّيْلُ. ومَدُّ النَّهارِ: ارتفاعُه. [وهو النَّدُّ] . ويقال: إنِّي غيرُ كدٍّ، أي: غير ضعيفٍ، ويُقال: مَرَرْت برجلٍ هَدَّك من رجلٍ، أي: ما شئت من رجلٍ.
(ذ) البَذُّ: اسمُ موضع. والفَذُّ: الفَرْدُ. والفذُّ: أولُ سِهامِ الْمَيْسِرِ. وشرابٌ لَذٌّ، أي: لَذيذٌ.
(ر) رَجُلٌ بَرٌّ بوالديه، أي: بارّ. والَبرُّ: نقيضُ البَحْرِ.
والجَرُّ: أصلُ الجَبَلِ. والجَرُّ: جَمْعُ جَرَّةٍ. والحَرُّ: نقيضُ البَرْدِ. ويُقالُ: لا دَرَّ دَرُّه، أي: لا كَثُر خَيْرُه. وأصْلُ الدَّرِّ اللَّبَنُ. والذَّرُّ: جَمْعُ ذَرَّةٍ، وهي أصْغَر النَّمل. وبه سُمِّي الرَّجْل ذَرَّاً، وكُنِيَ بأبي ذَرّ. ويُقالُ: هو بَرُّسَرٌّ، أي: يَبَرٌ ويَسُرُّ. والشَّرُّ: نَقِيضٌ الخيْر.
ويُقالُ: اطْوهِ على غَرِّه يَعني الثَّوبَ، أي: على كَسْرِه وغَرُّ مَتْنِ لدّابةِ: خَطُّهُ الأسودُ في وَسَطه. ويُقالُ: رَجُلٌ فَرٌّ، وكذلك الاثنان والجميعُ والمؤنَّث، وفي الحديث:
стр. 903
"هذان فَرُّ قريش، ألا أَرُدُّ على قريشٍ فَرَّها". والقَرُّ: مركبُ الرِّجال بين الرَّحْل والسَّرْج. والقَرّ: الفَرُّوَجةُ، وقال:
كالقَرِّ بين قوادمٍ زُعْرِ
ويومُ القَرِّ بعد يومِ النَّحْر. ويَوْمٌ قَرٌ، أي: باردٌ. والكَرُّ: الحَبْلُ الَّذي يُصعَدُ به على النَّخْلِ. والكَرُّ: الحِسْي. والكَرُّ: واحد الأكرار: وهي الأَدَمُ التي تُضَمُّ بها الظَّلِفتان وتَدخَل فيهما. والكَرُّ: حَبْلُ الشِّراعِ. وهو الْمَرُّ، [الْمَرُّ: الحَبْلُ وأنشد:
ثُمَّ رَبَطْنا فَوْقَهُ بِمَرِّ] .
وُيقالُ: فَعَل ذلك مَرّاً، وهو جَمْعُ مَرَّةٍ.
(ز) البَزُّ: مَتاعُ البَزَّاز والبَزُّ: السِّلاحُ. والحَزُّ: الحينُ. والحَزُّ: واحدُ الحُزوزِ. والخَزُّ: متاع الخَزَّاز. وشَيءٌ شَزٌّ، أي: يابس جدّاً. والفَزُّ ولدُ البقرة. والقَزُّ: ضربٌ من الإبْرَيْسَم. ورجل قَزٌّ، أي: متقزِّز. ورَجُلٌ كَزٌّ، أي: قليل الْمُواتاة.
والنَّزُّ: ما تَحَلَّب من الأرض من الماءِ. والنَّزُّ: الخفيفُ.
(س) يُقال: إيتِ به مِنْ حَسِّك وبَسِّك،
стр. 904
أي: من حيثُ شِئْت. والحَسُّ: البردُ يُحرِقُ الكلأَ. ويُقالُ: ضَرَبه فما قال حَسِّ يا هذا، وهي مكسورة الآخِر، وهي كقولهم أوْهِ. ويُقال: جِئْ به من حَسِّك وبَسِّك. وهو الخَسُّ. والرَّسُّ: بئرٌ كانت لبقيةٍ من ثَمود. ورَسُّ الحُمَّى: مَسُّها. والرَّسُّ: اسمُ ماءٍ.
ويُقالُ: بَلَغني رَسُّ من خَبَرٍ، وهو الشَّيْءُ منه. وهي الطَّسُّ. ويُقال: إيتِ به من عَسِّك وبَسِّك، لغة في حسِّك. والقَسُّ: القِسّيس. وبه مَسٌّ، أي: جنُون، وهو مصدرٌ في الأصل.
(ش) رَجُلٌ بَشٌّ أي: هَشٌّ، طَلْقُ الوَجه طَيِّب. والحَشُّ: البُسْتانُ. ومِنْ ثَمَّ سُمِّي الْمَخْرج حَشّا، لأنهم كانوا يَقْضون حوائجَهُم في البساتين. ويُقال: أصابَنا رَشٌّ من مطرٍ، أي: قليل، وهو في الأصل مَصْدرٌ. والطَّشُّ: مثل الرَّشِّ. والفَشُّ حَمْلُ الينْبوتِ، وهو الخَشْخاش. والنَّشُّ: نِصفُ أُوقيةٍ. ورجلٌ هَشٌّ، أي: بَشٌّ: [ويُقال: للرَّجُل إذا مُدحَ: هو هَشُّ لمكْسِر: أي رِخْوهُ] .
(ص) هو الجَصُّ وليس بعربيٍّ مَحْضٍ لاجتماع الجيمِ والصّاد فيه. والشَّصُّ: شَيْءٌ يُصادُ به السَّمكُ، وفيه لغتان شَصٌّ وشِصٌّ.
стр. 905
ويُقال لِلِّصِّ الَّذي لا يَرى شَيْئاً إلا أتَى عليه، شَصٌّ من الشُّصوصِ: وهو فَصُّ الخاتم. ويُقال هو يَأتيك بالأمرِ من فَصِّهِ، أي: من مَفْصِلِه، وقال:
ورُبَّ امْرِئٍ خِلْتَهُ مائِقا ... ويَأْتيكَ بالأمرِ مِنْ فَصِّهِ
[والفَصّ: واحد الفُصوص، وهي المفاصلُ في العظام كلِّها إلا الاصابعَ] . والقَصُّ: الصَّدْر. ونَصُّ كلِّ شيْءٍ: مُنْتَهاهُ.
(ض) رَجُلٌ بَضٌّ، أي: رَقِيقُ الجِلْدِ. والرَّضُّ: التَّمْرُ المدْقوق. ولَحْمٌ غَضٌّ، أي: طرِيّ. وكذلك غيِرُ اللَّحْمِ. ويُقالُ: جاؤوا قَضَّهُمْ بقضيضِهِمْ، إذا جاؤوا بأجْمَعِهم. والنَّضُّ: الصّامِتُ. والنَّضُّ: مكروهُ الأمْر.
(ط) : البَطُّ: ضَرْبٌ من طَيْرِ الماء. ورجلٌ ثَطٌّ، أي: كَوْسَجٌ. وهو الخَطُّ. والخطُّ أيضاً: ارضٌ تُنسب إليها الرِّماح. والشَّطُّ: شَطُّ النَّهْر. والشَّطُّ: جانب السنَّام، قال ابو النَّجْم:
كأنَّ تحت دِرْعِها الْمُنْعَطِّ
شَطّا رَمَيْتَ فوقه بِشَط
يُشبِّهُ ثدي المرأةِ بشَطٍّ، أي: كَأَنَّ ثَدْيَها شَطٌّ فوق شَطٍّ. ويُقال: ما رأيتُه قَطُّ يا هذا. ورجلٌ قَطُّ الشِّعر وقَطَطُ الشَّعر بمعنىً. واللَّطُّ: من أسماء العِقْد.
(ظ) الحَظُّ: النَّصِيبُ. وَرجُلٌ حَظٌّ، أي: ذو حَظٍّ. وَرَجُلٌ فَظٌّ، أي: غليظٌ. والفَظُّ: ماءُ الكَرِش أيضاً. والْمَظُّ: رُمَّانُ البَرِّ.
стр. 906
(ف) الحَفُّ: الْمِنْسَج. والدَّفُّ: الجَنُبُ. والدَّفُّ: الذي يُلعَبُ به وفيه لغتان: دَفٌّ ودُفٌّ.
والرَّفُّ: شِبْهُ الطّاق. ويُقال رَفٌّ مِنْ ضأنٍ، أي: جماعةٌ. وثَوْبٌ شَفٌّ، أي: رقيقٌ. والشَّفُّ: ضَرْبٌ مِنْ السُّتورِ. وَهو الصَّفُّ. والصَّفُّ أَيْضاً: المصلّي، ويُفَسَّر هذا في قول الله تعالى: (ثم ائْتُوا صَفّا) .
والطَّفُّ: اسمُ موضِعٍ. وفي الحديث "كُلُّكُمْ بَنو آدمَ طَفُّ الصّاعِ لم تَمْلَئُوهُ"، وهو أنْ يَقْرُبَ أنْ يَمْتَلِئَ فلا يَمْتَلِئَ. والقَفُّ: يَبيسُ أحْرارِ البُقولِ وذُكُورِها. وهي الكَفُّ. ويُقالُ: جاء القَوْمُ بِلَفِّهِمْ ولفيفِهِمْ، إذا جاؤوا هُمْ وأخْلاطُهُمْ.
(ق) البَقُّ: عِظامُ البَعُوضِ. وهو الحَقُّ ويُقالُ: كان ذلك عند حَقِّ لقاحِها، أي: حين ثبت ذلك فيها. ويُقال: لَحَقُّ لا آتيك، يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا جاءت اللام، فإذا زالت اللامُ قيل: حَقّا لا آتيكَ. والرَّقُّ: ما يُكتب فيه، قال الله تعالى: (في رَقٍّ مَنْشورٍ) والرَّقُّ: عظيمُ السَّلاحف.
والشَّقُّ: واحدُ الشُّقوق، وهو في الأصْل مصدرٌ. والشَّقُّ: الصُّبْحُ.
(ك) بَعْلبَكُّ: اسمُ موضعِ، وهما كَلمتان مُتباينتان جُعِلتا واحدةً، والسَّكُّ: السمارُ، وقال [يَصِفُ الدِّرْعَ] .
ومَشْدودةَ السَّكِّ مَوْضُونَةً ... تَضاءَلُ في الطَّيِّ كالِمْبردِ
стр. 907
[أي: فتصير كالِمْبردِ] والصَّكُّ: كتابة في رُقعة. وعَكُّ بنُ عدنان أخو مَعَدّ. [ويُقالُ: يومٌ عَكٌّ أكٌّ، أي: شديدُ الحَرِّ] . والفَكُّ: اللَّحْي، يُقال: مَقْتَلُ الرَّجُلِ بين فَكَّيْه. واللَّكُّ صِبْغٌ أحمرُ يُصبغُ به جُلودُ المَغْزِ.
(ل) هو التَّلُّ. والجَلُّ: الشِّراعُ. والحَلُّ: دُهْنُ السِّمسِمِ. والخَلُّ: الَّذي يُصْطَبغُ به، وقال النَّبيُّ (: "نعْمَ الإدامُ الخَلُّ" والخَلُّ: الطَّريق في الرَّمل، يُذكَّرَ ويُؤَنَّثُ. والخَلُّ: الْمُخْتَلُّ الجسم. والخَلُّ: الثَّوْبُ البالي. والدَّلُّ: الدَّلالُ. والطَّلُّ: أضعفُ المطرِ. والَعَلُّ: القُرادُ الضَّخْمُ. وُيقال للرَّجلِ إذا كان مُسِنّا صغيرَ الجُثَّةِ، إنَّه لَعَلٌّ. ويُقال: جاء فَلُّ الجيش، أي: مُنْهزِموهُمْ. والفَلُّ: واحدُ فُلول السَّيْفِ.
والكَلُّ: العِيالُ، والكَلُّ: اليَتيمُ. والكَلُّ: الرَّجُلُ الذي لا وَلَد له ولا والد. ورُجل مَلٌّ: أي: مَلول.
وقال الخليل لأبي الدُّقَيْش: هل لك في ثريدة كأنَّ وَدَكَها عيونُ الضيَّاوِنِ؟ فقال: أَشَدُّ الهَلِّ.
(م) البَمُّ: الوَتَر الغليظُ من أوتار المِزْهَر. ويُقال: أبي قائلُها إلا تَمّا لغة في قولك تِمّا. وثَمَّ: نقيضُ قولك ها هنا. ويُقال: مالٌ جَمٌ، أي: كثير.
стр. 908
والَجَمُّ: ما جمَّ من ماء البئْرِ، أي: كَثُرَ واجْتَمعَ. وقولُ الله ﵎: (حُبّا جَمّا) أي: كثيراً شديداً.
وجَمٌّ: مَلِكٌ من الملوك الأوَّلين. والحَمُّ: ما أُذِيبَ من الألْيَةِ ويُقال: ما له سَمٌّ ولا حَمٌّ غيرُكَ. أي: ما له هَمٌّ غَيْرُكَ. وُيقالُ: ما لي منه حَمٌّ ولا رَمٌّ، أي: بُدٌّ. وسَمُّ الإبْرَةِ: خَرْتُها. والسَّمُّ: الَّذي يُسقى. والسَّمَّان: عِرْفان في خَيْشوم الفَرَسِ. وهم العَمُّ. والعَمُّ: الجماعةُ من النَّاس أيضاً. والغَمُّ: واحدُ الغُموم. [ويُقالُ: يومٌ غَمٌّ، أي: يأخذُ بالنَّفَسِ من شِدَّةِ الحَرِّ] . والفمُّ لغة في الفمِ، زهي قليلة، وقال:
يا لَيْتَها قَدْ خَرجَتْ مِنْ فمِّهْ
الهاء للكلمةِ. ورَجُلٌ نَمٌّ، أي: نَمّام. وهو الهَمُّ.
(ن) هو الدَّنُّ. والشَّنُّ: القِرْبةُ الخَلَق.
وشَنٌّ: قَبِيلةٌ من عَبْد القَيْس. والظَّنُّ: واحد الظُّنُون، وهو في الأصْل مصدرٌ، والفَنُّ: الضَّرْبُ من العِلْم وغيره. والْمَنُّ: الْمَنا. والْمَنُّ: الطَّرَنْجَبِينُ،
стр. 909
وفي الحديث: "الكَمْأَةُ من المنِّ، وماؤها شِفاءٌ للعَيْنِ".
(هـ) رَجُلٌ فَهٌّ، أي: عَيِيٌّ.
فَعْلة
٣٢٣ وممّا جاء بالهاء
(ب) حَبَّةُ القلب: ثَمَرتُه: [وهي الحَبَّة السَّوداءُ والحَبَّةُ الخضْراءُ] . ويُقالُ: ما رأيتهُ منذُ سَبَّةٍ، مثل قولك: مُنْذ سَنْبَةٍ. وشَبَّةُ: اسمُ رَجُلٍ. وشَبَّةُ في معنى شابَّة. وضَبَّةُ: اسمُ رَجُلٍ، وهو ضَبَّةُ بنُ أُدٍّ عمُّ تميمِ بن مُرٍّ. والضَّبَّةُ: واحدةُ ضبابِ البابِ، وهي حَديدَةٌ عريضةٌ يُضَبَّبُ بها. والكَبَّةُ: الدَّفْعة في القتالِ وشِدَّتُه. وكذلك كَبَّةُ الشتاءِ: شِدَّتُهُ ودَفْعتهُ. والكَبَّة: جماعة النّاسِ. واللَّبَّةُ: الْمَنْحَرُ. ويُقالُ: عِشْنا بذلك هَبَّةً مِنَ الدَّهْر، أي: حِقْبةً. ويُقال للسَّيف: إنه لذو هَبَّةٍ. أي: اهتزاز.
(ت) يَقالَ: صَدَقةٌ بَتَّةٌ، أي: مقطوعةٌ عن صاحبها. وهو سليمانُ بنُ قَتَّة.
(ج) يُقال: وحَجَّةِ اللهِ لا أفعلَ ذلك، وهو يمينٌ للَعَرب. والشَّجَّةُ: واحدةُ شجاج الرَّأْسِ. وسَمِعْت ضَجَّةَ القَوْمِ، أي: صَوْتهم. اللَّجَّةُ: اختلاطُ الصَّوْتِ.
(ح) امرأةٌ بَحَّةٌ، أي: بَحَّاءٌ.
(خ) الزَّخَّة: الغَيْظ، وقال:
стр. 910
فلا تَقْعُدَنَّ على زَخَّةٍ ... وتُضْمِر في القَلْبِ وَجْداً وَخيفا
والنَّخَّةُ: الرَّقيق، وفي الحديث: "ليس في الجَبْهةِ، ولا في الكُسْعَةِ، ولا في النَّخَّةِ صَدَقةٌ" فالجَبْهةُ: الخَيْلُ، والكُسْعَةُ: الحميرُ، والنَّخَّةُ: الرَّقيقُ، ويُقالُ البقرُ العواملُ. وقال ثعلب: هذا هو الصوابُ، وأصلهُ من النَّخِّ، وهو السَّوْقُ الشَّديدُ. والنَّخَّةُ أيضاً: أنْ يأخُذَ المُصَدِّقُ ديناراً بعد أَخْذِ الصَّدقةِ، وقال:
عَمِّي الذي مَنَعَ الدِّينارَ ضاحِيَةً ... دينارَ نَخَّةِ كَلْبٍ وَهْوَ مَشْهودُ
(د) الهَدَّةُ: الصَّوْتُ.
(ذ) يُقالُ: رأيتُ حالَ فلانٍ بَذَّةً، أي: سَيِّئةً.
(ر) بَرَّةُ: اسمُ البِرِّ، قال النّابغةُ: فَحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلتَ فَجارِ الحَمْلُ للخير والاحتمالُ للشَّرِّ، كالكَسْب والاكتساب، قال الله تعالى: (لَها ما كَسَبَتْ وعَلَيْها ما اكْتَسَبَتْ) ، ثم قد يُستعاران لتقارُب ما بَيْنَهما. وبَرَّةُ: اسمٌ من اسماء النِّساء. وعَيْنٌ ثَرَّة، أي: كثيرةُ الماء. وعَنْزٌ ثَرَّة، أي: واسعةُ الإحليل.
وهي الجَرَّةُ. والحَرَّةُ: الأرضُ التي قد أَلْبَسَتْها حِجارةٌ سودٌ. والذَّرَّةُ: واحدةُ الذَّرِّ. والصَّرَّةُ: الصَّيْحةُ. والصَّرَّةُ: الجماعةُ. والصَّرَّةُ: الشِّدَّةُ. وتُفسّرُ هذه الأوجهُ الثلاثة في قول امرئ القَيْس:
стр. 911
جَواحِرُها في صَرَّةٍ لم تَزَيَّلِ
وصَرَّة القّيْظ: شِدَّة الحَرِّ. والضَّرَّةُ: لَحمةُ الضَّرْعِ.
والضَّرَّةُ: اللَّحْمةُ التي تقابل الألْيةَ في الكَفِّ. وهي ضَرَّة المرأةِ. والقَرَّتان: الغَداةُ والعشيُّ. والكَرَّةُ: الدَّوْلة. [والكَرَّةُ: المَرَّةُ] .
(ز) عَزَّةُ: اسمُ جارية. والعَزَّةُ: بِنْتُ الظَّبْي. وغَزَّة: أرضٌ بمشارفِ الشَّامِ.
(س) الطَّسَّةُ: لغةٌ في الطَّسِّ.
(ش) العَشَّةُ من النِّساء: القَليلة اللَّحْمِ. والعَشَّةُ: النَّخْلةُ إذا صغُر رأسُها، وقَلَّ سَعَفُها.
(ص) القَصَّةُ: الجَصُّ، وهي من لغة أهل الحجاز.
(ض) جاريةٌ بَضَّةُ، أي: رَقيقةُ الجِلْدِ إن كانت أَدْماءَ أو بَيْضاء.
(ط) البَطَّة: واحدةُ البطِّ. [البطة: الدَّبَّةُ بلغة أهلِ مكَّةَ] .
(ف) الجَفَّةُ: جماعةُ القَوْم. يُقال: دُعيت في جَفَّةِ النّاسِ، أي: في جماعتهم. والجَفَّةُ: الخشبةُ التَّي يَلُفُّ عليها الحائكُ الثَّوْبَ. والصَّفَّةُ: جَماعةُ النّاس. ويُقالُ: لقيتُهُ كَفَّةَ كَفَّةَ، أي: مُواجَهَةً، وهما اسمان جُعِلا واحداً.
стр. 912
(ق) البَقَّةُ: واحدةُ البَقِّ. والبَقَّةُ: اسمُ موضِعٍ. ويُقالُ: لَمَّا عَرَف الحَقَّةَ مِنِّي هَرَب، أي: حقيقةَ الأمر. ويُقالُ: هذه حَقَّتي، أي: حَقِّي، وكأنّها أخَصُّ من الحَقِّ. والرَّقَّةُ: اسمُ موضِعٍ. والرَّقَّةُ: كُلُّ ارضٍ إلى جَنْبِ وادٍ يَنْبسِطُ عليها الماءُ أيّام المدِّ، فيكون مَكْرُمَةً للنّبات.
(ك) بَكَّة: اسمُ بَطْنِ مَكَّةَ، سُمِّيتْ بذلك لتباكِّ النّاس فيها، أي: لازْدِحامِهِمْ. ويُقالُ لقيتهُ صَكَّةَ عُمَيٍّ، وهي أشدُّ الهاجرةِ حَرّاً. [والعَكَّةُ: الحَرُّ الشَّديد بسكون الرِّيح] . [وعَكَّةُ: اسم موضع، وفي الحديث: "طُوبى لمنْ رأى عَكَّةَ"] . ويُقالُ: في فلان فَكَّة، أي: ضَعْف. والفكَّةُ: كَواكِبُ مستديرةٌ خلْف السِّماك، تُسمِّيها العامَّةُ قَصْعة المساكين. ومَكّةُ: البَلْدَةُ الّتي وَضَع الله بها بَيْتَه، ووُلِدَ فيها نبيُّه (.
(ل) يقالُ: ريحٌ بَلَّة، أي: فيها بَلَل. والثَّلَّةُ: جماعةُ الغَنَمِ. والثَّلَّةُ أيضاً: الصُوفُ، يُقالُ: كساءٌ جَيِّدُ الثَّلَّةِ. وثَلَّةُ البِئْرِ: ما أُخْرِجَ من ترابِها. والجَلَّةُ: البَعْرُ. والخَلَّةُ: الخَصْلةُ. والخَلَّةُ: الحاجةُ. والخَلَّةُ: ابنُ مخاضٍ. ويُقال للمَيِّتِ:
стр. 913
اللهمَّ أسْدُدْ خَلَّتَهُ، أي: الثُّلْمةُ الّتي تَرَك. [والخَلَّة: الخَمْرُ الحامضة] . والزَّلَّة: الزَّلَل. [والزَّلَّةُ: الصنَّيعُ، يُقالُ: اتَّخذَ فلانٌ زَلَّةً، أي: صَنيعاً للنَّاس] . والسَّلَّةُ: السَّرِقةُ، يُقال في بني فلانٍ [سَلَّةٌ، أي:] سَرِقةٌ. والسَّلَّةُ: واحدةُ السِّلال. ويُقالُ: أَتيناهم عند السَّلَّةُ: أي: عند اسْتِلال السُّيوفِ. والصَّلَّةُ: الأرضُ. والصَّلَّةُ: الجِلْدُ، يُقال: خُفٌّ جَيِّدُ الصَّلَّةِ. والصَّلَّة: واحدةُ الصِّلال، وهي القِطَعُ من الأمْطارِ المُتَفَرِّقةِ. ويُقالُ: تَلومُني فلانةُ ضَلَّةً، إذا كانت لم توفَّقْ للرَّشاد في عَذْلها. والطَّلَّةُ: اللَّذيذةُ، يُقال: خَمْرُ طَلَّةٍ. وطَلَّةُ الرَّجُلِ: امْرَأتُه، وقال:
قد وَكَّلَتْنِي طَلَّتي بالسَّمْسَرهْ ... وأَيْقظتْني لطلوعِ الزُّهَرَهْ
ويُقال: اولادُ العَلات، إذا كانوا لأمّهاتٍ شَتَّى، والواحدة عَلَّة، [قال القُطامي:
كأن الناسَ كُلَّهمُ لأمٍّ ... ونحن لِعَلَّةٍ عَلَتِ ارتفاعاً]
وهي الغَلَّةُ. والْمَلَّةُ: الرَّمادُ الحارُّ. والْمَلَّةُ: الملالَةُ، [قال:
إنّكِ واللهِ لذو مَلَّةٍ ... يَطْرِفُك الأدنى عن الأبعد]
стр. 914
ويُقال: ما أصاب هَلَّةً ولا بَلَّة، أي: لم يُصِب شَيْئاً.
(م) يُقال: جاء في جَمَّةٍ عظيمةٍ، أي: في جماعةٍ يسألون الدِّية. ويُقال: اسقني من جَمَّة بِئْرِك، أي: من جَمِّ بِئْرِك. والحَمَّةُ: العينُ الحارَّة الماء، وفي الحديث: "مَثَلُ العالِمِ كمثل الحَمَّةِ". والحَمَّةُ: واحدة الحَمِّ، وهو ما اذيب من الألْية. والهَمَّةُ: لغةٌ في الهِمّة.
(ن) البَنَّة: الرِّيحُ الطيِّبة. والجَنَّةُ: البُسْتانُ. وحَنَّةُ الرَّجُل: امْرأَتهُ. وأبو زَنَّة: كُنْيةُ القِرْد. والشَنَّةُ: الِقرْبةُ الخَلَق، وكأنَّها صغيرة. وكَنَّةُ الرَّجُل: امْرَأةُ ابنه.
(هـ?) يُقالُ: في فلان فَهَّةٌ، أي: فَهاهَة.
فُعْل
٣٢٤ باب فُعْل بضم الفاء
(ب) الجُبُّ: البِئر التي لم تُطْوَ. والحُبُّ: الخابية. والحُبُّ: الخَشَبات الأربع التي تُوضَع عليها الجَرَّةُ ذاتُ العُرْوتين. والدُّبُّ: ضَرْبٌ من السِّباع. والرُّبُّ: الطِّلاء الخاثِر. ورُبَّ: حرفٌ خافضٌ لا يقع إلا على نَكِرة. والزُّبُّ: العَوْف. والزُّبُّ: اللِّحْية بلغة اليمن.
стр. 915
ويُقال: أعييتني من شُبٍّ إلى دُبٍّ، وكان في الأصل فِعْلاً فجعل بمنزلةِ الاسم بإدخال "مِنْ" والصَّرف عليه، ومعناه: أعييتني من لدنْ شَبَبْتُ إلى أنْ دَبَبْتُ، ويُقال أيضاً: من شُبَّ إلى دُبَّ، كما قيل: نهى رسولُ الله (عن قيل وقال. والطُّبُّ: لغة في الطِّبِّ. واللُّبُّ: العَقْل. ولُبُّ النَّخْلةِ: قَلْبُها. واللُّبُّ: الذي يُشقُّ عنه نَوَى الخَوخِ وأشباهِه.
(ث) العُثُ: دُوَبْيَّة يأكلُ الأَديمَ.
(ج) الزُّجُّ: الحَديدةُ التي في أسفل الرُّمْح. والزُّجُّ: طَرَفُ المِرْفقِ. واللُّجُّ: السَّيْفُ، وفي الحديث عن طلحة: "فَوضَعوا اللُّجَّ على قَفَيَّ".
(ح) القُحُّ: الجافي. ويُقالُ للبِطِّيخة التي لم تنضج: قُحّ. والْمُحُّ: صُفْرةُ البيض، يُقال: إنَّ الفَرْخَ يُخْلَقُ من البياضِ ويَغْتَذي الْمُحَّ، وقال السَّهْمي:
كانت قريشٌ بيضةً فتلَّقَتْ ... فالْمُحُّ خالصةٌ لعبدِ منافِ
(خ) [الدُّخُّ: الدُّخان] . الرُّخُّ. نَباتٌ هَشٌّ. والْمُخُّ: ما في القَصب.
(د) يُقالُ: لابُدَّ من ذاك، أي: لا وَعْي عن ذاك. والجُّدُّ: البِئْر الجَيِّدةُ الوضْع من الكَلأ.
следующие страницы →