Полный текст (1 604 стр.). Показаны 911–950 · переход к 916.
стр. 911
جَواحِرُها في صَرَّةٍ لم تَزَيَّلِ
وصَرَّة القّيْظ: شِدَّة الحَرِّ. والضَّرَّةُ: لَحمةُ الضَّرْعِ.
والضَّرَّةُ: اللَّحْمةُ التي تقابل الألْيةَ في الكَفِّ. وهي ضَرَّة المرأةِ. والقَرَّتان: الغَداةُ والعشيُّ. والكَرَّةُ: الدَّوْلة. [والكَرَّةُ: المَرَّةُ] .
(ز) عَزَّةُ: اسمُ جارية. والعَزَّةُ: بِنْتُ الظَّبْي. وغَزَّة: أرضٌ بمشارفِ الشَّامِ.
(س) الطَّسَّةُ: لغةٌ في الطَّسِّ.
(ش) العَشَّةُ من النِّساء: القَليلة اللَّحْمِ. والعَشَّةُ: النَّخْلةُ إذا صغُر رأسُها، وقَلَّ سَعَفُها.
(ص) القَصَّةُ: الجَصُّ، وهي من لغة أهل الحجاز.
(ض) جاريةٌ بَضَّةُ، أي: رَقيقةُ الجِلْدِ إن كانت أَدْماءَ أو بَيْضاء.
(ط) البَطَّة: واحدةُ البطِّ. [البطة: الدَّبَّةُ بلغة أهلِ مكَّةَ] .
(ف) الجَفَّةُ: جماعةُ القَوْم. يُقال: دُعيت في جَفَّةِ النّاسِ، أي: في جماعتهم. والجَفَّةُ: الخشبةُ التَّي يَلُفُّ عليها الحائكُ الثَّوْبَ. والصَّفَّةُ: جَماعةُ النّاس. ويُقالُ: لقيتُهُ كَفَّةَ كَفَّةَ، أي: مُواجَهَةً، وهما اسمان جُعِلا واحداً.
стр. 912
(ق) البَقَّةُ: واحدةُ البَقِّ. والبَقَّةُ: اسمُ موضِعٍ. ويُقالُ: لَمَّا عَرَف الحَقَّةَ مِنِّي هَرَب، أي: حقيقةَ الأمر. ويُقالُ: هذه حَقَّتي، أي: حَقِّي، وكأنّها أخَصُّ من الحَقِّ. والرَّقَّةُ: اسمُ موضِعٍ. والرَّقَّةُ: كُلُّ ارضٍ إلى جَنْبِ وادٍ يَنْبسِطُ عليها الماءُ أيّام المدِّ، فيكون مَكْرُمَةً للنّبات.
(ك) بَكَّة: اسمُ بَطْنِ مَكَّةَ، سُمِّيتْ بذلك لتباكِّ النّاس فيها، أي: لازْدِحامِهِمْ. ويُقالُ لقيتهُ صَكَّةَ عُمَيٍّ، وهي أشدُّ الهاجرةِ حَرّاً. [والعَكَّةُ: الحَرُّ الشَّديد بسكون الرِّيح] . [وعَكَّةُ: اسم موضع، وفي الحديث: "طُوبى لمنْ رأى عَكَّةَ"] . ويُقالُ: في فلان فَكَّة، أي: ضَعْف. والفكَّةُ: كَواكِبُ مستديرةٌ خلْف السِّماك، تُسمِّيها العامَّةُ قَصْعة المساكين. ومَكّةُ: البَلْدَةُ الّتي وَضَع الله بها بَيْتَه، ووُلِدَ فيها نبيُّه (.
(ل) يقالُ: ريحٌ بَلَّة، أي: فيها بَلَل. والثَّلَّةُ: جماعةُ الغَنَمِ. والثَّلَّةُ أيضاً: الصُوفُ، يُقالُ: كساءٌ جَيِّدُ الثَّلَّةِ. وثَلَّةُ البِئْرِ: ما أُخْرِجَ من ترابِها. والجَلَّةُ: البَعْرُ. والخَلَّةُ: الخَصْلةُ. والخَلَّةُ: الحاجةُ. والخَلَّةُ: ابنُ مخاضٍ. ويُقال للمَيِّتِ:
стр. 913
اللهمَّ أسْدُدْ خَلَّتَهُ، أي: الثُّلْمةُ الّتي تَرَك. [والخَلَّة: الخَمْرُ الحامضة] . والزَّلَّة: الزَّلَل. [والزَّلَّةُ: الصنَّيعُ، يُقالُ: اتَّخذَ فلانٌ زَلَّةً، أي: صَنيعاً للنَّاس] . والسَّلَّةُ: السَّرِقةُ، يُقال في بني فلانٍ [سَلَّةٌ، أي:] سَرِقةٌ. والسَّلَّةُ: واحدةُ السِّلال. ويُقالُ: أَتيناهم عند السَّلَّةُ: أي: عند اسْتِلال السُّيوفِ. والصَّلَّةُ: الأرضُ. والصَّلَّةُ: الجِلْدُ، يُقال: خُفٌّ جَيِّدُ الصَّلَّةِ. والصَّلَّة: واحدةُ الصِّلال، وهي القِطَعُ من الأمْطارِ المُتَفَرِّقةِ. ويُقالُ: تَلومُني فلانةُ ضَلَّةً، إذا كانت لم توفَّقْ للرَّشاد في عَذْلها. والطَّلَّةُ: اللَّذيذةُ، يُقال: خَمْرُ طَلَّةٍ. وطَلَّةُ الرَّجُلِ: امْرَأتُه، وقال:
قد وَكَّلَتْنِي طَلَّتي بالسَّمْسَرهْ ... وأَيْقظتْني لطلوعِ الزُّهَرَهْ
ويُقال: اولادُ العَلات، إذا كانوا لأمّهاتٍ شَتَّى، والواحدة عَلَّة، [قال القُطامي:
كأن الناسَ كُلَّهمُ لأمٍّ ... ونحن لِعَلَّةٍ عَلَتِ ارتفاعاً]
وهي الغَلَّةُ. والْمَلَّةُ: الرَّمادُ الحارُّ. والْمَلَّةُ: الملالَةُ، [قال:
إنّكِ واللهِ لذو مَلَّةٍ ... يَطْرِفُك الأدنى عن الأبعد]
стр. 914
ويُقال: ما أصاب هَلَّةً ولا بَلَّة، أي: لم يُصِب شَيْئاً.
(م) يُقال: جاء في جَمَّةٍ عظيمةٍ، أي: في جماعةٍ يسألون الدِّية. ويُقال: اسقني من جَمَّة بِئْرِك، أي: من جَمِّ بِئْرِك. والحَمَّةُ: العينُ الحارَّة الماء، وفي الحديث: "مَثَلُ العالِمِ كمثل الحَمَّةِ". والحَمَّةُ: واحدة الحَمِّ، وهو ما اذيب من الألْية. والهَمَّةُ: لغةٌ في الهِمّة.
(ن) البَنَّة: الرِّيحُ الطيِّبة. والجَنَّةُ: البُسْتانُ. وحَنَّةُ الرَّجُل: امْرأَتهُ. وأبو زَنَّة: كُنْيةُ القِرْد. والشَنَّةُ: الِقرْبةُ الخَلَق، وكأنَّها صغيرة. وكَنَّةُ الرَّجُل: امْرَأةُ ابنه.
(هـ?) يُقالُ: في فلان فَهَّةٌ، أي: فَهاهَة.
فُعْل
٣٢٤ باب فُعْل بضم الفاء
(ب) الجُبُّ: البِئر التي لم تُطْوَ. والحُبُّ: الخابية. والحُبُّ: الخَشَبات الأربع التي تُوضَع عليها الجَرَّةُ ذاتُ العُرْوتين. والدُّبُّ: ضَرْبٌ من السِّباع. والرُّبُّ: الطِّلاء الخاثِر. ورُبَّ: حرفٌ خافضٌ لا يقع إلا على نَكِرة. والزُّبُّ: العَوْف. والزُّبُّ: اللِّحْية بلغة اليمن.
стр. 915
ويُقال: أعييتني من شُبٍّ إلى دُبٍّ، وكان في الأصل فِعْلاً فجعل بمنزلةِ الاسم بإدخال "مِنْ" والصَّرف عليه، ومعناه: أعييتني من لدنْ شَبَبْتُ إلى أنْ دَبَبْتُ، ويُقال أيضاً: من شُبَّ إلى دُبَّ، كما قيل: نهى رسولُ الله (عن قيل وقال. والطُّبُّ: لغة في الطِّبِّ. واللُّبُّ: العَقْل. ولُبُّ النَّخْلةِ: قَلْبُها. واللُّبُّ: الذي يُشقُّ عنه نَوَى الخَوخِ وأشباهِه.
(ث) العُثُ: دُوَبْيَّة يأكلُ الأَديمَ.
(ج) الزُّجُّ: الحَديدةُ التي في أسفل الرُّمْح. والزُّجُّ: طَرَفُ المِرْفقِ. واللُّجُّ: السَّيْفُ، وفي الحديث عن طلحة: "فَوضَعوا اللُّجَّ على قَفَيَّ".
(ح) القُحُّ: الجافي. ويُقالُ للبِطِّيخة التي لم تنضج: قُحّ. والْمُحُّ: صُفْرةُ البيض، يُقال: إنَّ الفَرْخَ يُخْلَقُ من البياضِ ويَغْتَذي الْمُحَّ، وقال السَّهْمي:
كانت قريشٌ بيضةً فتلَّقَتْ ... فالْمُحُّ خالصةٌ لعبدِ منافِ
(خ) [الدُّخُّ: الدُّخان] . الرُّخُّ. نَباتٌ هَشٌّ. والْمُخُّ: ما في القَصب.
(د) يُقالُ: لابُدَّ من ذاك، أي: لا وَعْي عن ذاك. والجُّدُّ: البِئْر الجَيِّدةُ الوضْع من الكَلأ.
стр. 916
والسُّدُّ: قد تقدم تفسيرُه. ويُقال ايضاً: جاءنا جَرادٌ سُدُّ، أي: سَدَّ الأفُقَ من كَثْرته. والسُّدُّ: واحد الأسِدَّةِ، وهي أوديةٌ فيها حجارةٌ يبقى الماء فيها زماناً. والصُّدُّ: تقدم القول فيه، قالت لَيْلى الأخْيَلِيَّة:
أنابِغَ لم تَنْبُغْ ولم تَكُ أوّلاً ... وكُنْتَ صُنَيّا بين صدّين مَجْهلاً
أي: مثَلُك مَثَلُ شَقٍّ في جَبَلٍ لا يُدْري أين هو. ولُدٌ: اسمٌ مَوْضِع، ببابه يُدْرِكُ "عيسى" الدَّجالَ فيقتُلُه. وهو الْمُدّ. وكان رسول الله (وآله يتوضَّأُبمُدٍّ مِنْ ماءٍ.
(ر) هو البُرُّ. والتُّرُّ: المِطْمَرُ. والحُّرُّ: نقيضُ العَبْدِ: ويُقالُ: ما هذا مِنْك بِحُرٍّ، أي: بحسَنٍ. وحُرُّ الرَّمْلِ والوجْهُ أعتَقُ موضع فيه. والحُرُّ: فَرْخُ الحمامة. وولد الحَيَّةِ. وولد الظَّبيةِ. وساقُ حُرٍّ: ذَكَرُ القَماريّ. وحُرُّ الدَّار: وَسَطُها. والدُّرُّ: جمعُ دُرَّة. ويُقالُ: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ قبل أن يُقطع سُرُّك، وهو ما تقطعه القابلة من سُرَّة الصَّبِيِّ. ويُقال: إنما قلت ذلك لغير شُرِّك، أي: لغير عَيْبك.
стр. 917
والضُّرُّ: الهُزال. وسُوء الحال. والضُّرُّ: لغةٌ في الضَّرِّ؛ وهو تَزَوُّجُ المرأةِ على ضَرَّةٍ. ويُقال: جاءوا طُرّاً، أي: جميعاً. والعُرُّ: قُروحٌ تَخرجُ من مَشافرِ الإبل وقوائمها، قال النّاِبغةُ:
فَحَمَّلْتَني ذَنْبَ امرئ وتركْتَهُ ... كذِي العُرِّ يُكْوَى غَيْرُهُ وهو راتِع
والقُرُّ: القِرُّة. ويُقالُ: صارت بقُرٍّ، أي: صارتْ الشِّدَّةُ في قرارها، والقُرُّ: القَرارُ. وهو الكُرُّ من الطَّعام. والكُرُّ: الحِسْيُ. والكُرُّ من الماء: الذي إذا حُرِّك منه جانبٌ لم يَضْطَرِبْ جانبهُ الآخرُ. والكُرُّ: مِكْيالٌ. والْمُرُّ: نَقيضُ الحُلْو. ومُرُّ: أبو تَميم.
(ز) الرُّزُّ: لغة في الرز. ويُقال: رجُلٌ قُزٌّ، أي: متقزِّز، وفيه ثلاث لغاتٍ: قَزٌّ وقُزٌّ وقِزٌّ. ويُقال: شَرابٌ مُزٌّ، ورُمّانٌ مُزٌّ: بين الحلو والحامِض.
(س) الخُسُّ: أبو هند بنتُ الخُسِّ. والعُسُّ: [القَدَحُ [العَظيمُ. والغُسُّ: اللئيمُ الضَّعيفُ. وهو قُسُّ بنُ ساعِدة الأيادِي، كان من حُكَماءِ العَرب، وهو أوَّلُ مَنْ قال: أمّا بعدُ، وكَتَب: مِنْ فُلانِ بن فُلانٍ [إلى فُلانِ بنِ فُلانٍ] .
(ش) الحُشُّ: لغة في الحَشِّ وهو البُسْتانُ. وعُشُّ الطّائِر: الذي يَجْمعُهُ مِنْ حُطامِ العِيدانِ وغيرِها فيبيضُ فيه.
(ص) الحُصُّ: الوَرْسُ.
стр. 918
والخُصُّ: بَيْتٌ مُتَّخذ من قَصَبٍ، قال الفَزازِي:
الخُصُّ فيه تَقَرُّ أعيُنُنا ... خَيْرٌ من الآجُرِّ والكَمَد
كان يُحبُّ جاريةً كانت تألفُ خُصّا فَيأْتيها. واللُّص: لغةٌ في اللِّصِّ، والضَّمُ أَعْجَبُ إلى الأصمعي.
(ض) العُضُّ: القَتُّ والنَّوى، وهو عَلَفُ أهْلِ الرِّيفِ.
(ط) الزُّطُّ: جيلٌ من النَّاس. وقُطُّ: لغةٌ في قَطُّ.
(ف) الجُفُّ: وعاءُ طَلْع النَّخْلِ. والجُفُّ: شَيْءٌ يُنْقَرُ من جُذُوعِ النَّخْلِ. والجُفُّ: ضَرْبٌ من الدَّلاء. والجُفُّ: الجماعةُ من النَّاسِ، قال النَّابغةُ: في جُفِّ تَغْلِبَ واردِي الإمْرارِ ورُوٍي "ثَعْلبَ": "في جُفِّ ثَعْلَبَ". قال: يُريد ثعلبةُ بنَ سَعْد. والإمرارُ: اسمُ ماءٍ. وهو الخُفُّ. والدُّفُّ: لغةٌ في الدَّفِّ. والقُفُّ: ما غَلُظَ من الأرضِ في ارْتفاع.
(ق) الحُقُّ: جمعُ حُقَّة من خَشَبٍ.
(ك) الدُّكُّ: الجَبَلُ الذليلُ الْمُنْهَبِطُ. والسُّكُّ: ضَرْبٌ من الطِّيب. وبِئْرٌ سُكٍّ، أي: ضَيِّقة.
(ل) هو جُلُّ الدَّابَّة. وجُلُّ الشَّيْءِ: مُعْظَمُه. [والذُّلُّ: ضِدُّ العِزِّ] . ويُقالُ: هو ضُلُّ بنُ ضُلٍّ: إذا كان لا يُعْرَفُ.
стр. 919
ويُقالُ: ناقة ما بها طُلٌّ، أي: لبنٌ. والغُلُّ: الذي يُعَذَّبُ به الإنسانُ. ويُقال للمرأةِ السَّيِّئةِ الخلق: غُلٌّ قَمِلٌ. والغُلُّ: حَرارةُ العَطَش، يُقال: غُلٌّ من العَطَش. ويُقالُ: هو قُلُّ بنُ قُلٍّ، مثلُ ضُل بنُ ضلٍّ. ويُقال: الحَمْد لله على القُلِّ والكُثْر، أي: على القِلَّة والكَثْرة. "وكُلٌّ": لفظهُ لفظٌ واحدٌ، ومعناه جَمْعٌ، فعلى هذا تقول: كُلٌّ حَضَر، وكُلٌّ حضروا، على اللَّفظ مَرَّة، وعلى المعنى أخرى.
(م) يُقال: أبَى قائِلُها إلا تُمّا، لُغةٌ في قولك: تِمّا. وثُمَّ: حرفٌ من حروفِ النَّسَق، مثلُ الفاء، إلا أنَّ الفاء تصلُ وثُمَّ تُراخي. ويُقالُ ما له سُمٌّ ولا حُمٌّ غيرُك، أي: ما له هَمٌّ، ويُفْتحان أيضاً. وما له حُمٌّ ولا رُمٌّ، أي: ليس له شَيْءٌ، ويُفْتحان أيْضاً.
ويُقال: لاحُمَّ عن ذلك. أي: لابُدَّ منه. وغَديرُ خُمٍّ: اسمُ موضِعٍ. وهو سُمُّ الخياط، ويُفْتَحُ أيضاً. وكذلك السُّمُّ الذي يُسْقَى. ومثله قولهم: ما لهُ سُمٌّ ولا حُمٌّ غيرُك ويُقال: نخيل عُمٌّ، أي: طِوالٌ. وقُمٌّ: اسمُ مَوْضِعٍ. وهو كُمُّ القَميص.
(ن) حُنٌّ: من اسماء الرِّجال. وهو طُنٌّ من قَصَب، أي: حُزْمة. وقُنُّ القميصِ: كُمُّةُ.
стр. 920
فُعْله
٣٢٥ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) هي الجُبَّةُ. والجُبَّةُ: ما دَخَل فيه الرُّمْحُ من السِّنانِ. والجُبَّةُ: مَوْصلُ الوظيفِ في الذِّراع. ويُقال: نَعَمْ وحُبَّةٌ وكَرامةٌ، أي: حُبّا. والخُبَّةُ: الخِرْقةُ تُخْرِجُها من الثَّوْبِ فَتْعصِبُ بها يَدَك. ويُقالُ: صار عليه ذلك سُبَّةً، أي: عاراً يُسَبُّ به. ورجلٌ سُبَّة: يَسبُّهُ النَّاسُ. والصُّبَّةُ: الجماعةُ من النَّاس. الصُّبَّةُ من الْمَعزِ: ما بين العشر إلى الأربعين. والصُّبَّة: الماءُ القليل. [ويُقال: مَضَتْ صُبَّةٌ من اللَّيْل، وهي نحوٌ من الجِزْعة] . وغُبَّةٌ: فَرْخُ عُقابٍ كان لبني يَشْكُرَ. وهي القُبَّةُ. والكُبَّةُ: جماعةٌ من الخَيْلِ. والكُبَّةُ: الجَرَوْهَقُ من الغزل.
(ث) الجُثَّةُ: شَخْصُ الإنسان نائماً أو قاعداً.
(ج) هي الحُجَّةُ. والدُّجَّةُ: شِبْهُ ظُلْمة. واللُّجَّةُ: مُعْظَمُ ماءِ البَحْرِ.
(ح) أمُّ كُحَّة: امرأة [نَزَلتْ في شأنها الفرائضُ] .
(خ) النُّخَّةُ: لُغةٌ في النَّخَّة. والْمُخَّةُ: الْمُخّ، وهي أخصُّ منه، يُقالُ في المثل: (شَرٌّ ما أجاءك إلى مُخَّةِ عُرقوب) .
стр. 921
(د) [جُدَّةُ النَّهر: ما قَرُب من الأرض منه، أي: ليس بعَمِيق] والجُدَّة: ساحلُ بَحْر بقُرْب مَكَّة. وجُدَّةُ الْمَتْنِ: طريقتُه. وجُدَدُ الجبال: طرائقُها، قال الله : (ومِنَ الجبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وحُمْرٌ) . والسُّدَّةُ: البابُ، قال أبو الدَّرْاء: مَنْ يَغْشَ سُدَدَ السُّلْطانِ يَقُمْ ويَقْعُدْ. وسُمِّي إسماعيلُ السُّدِّيَ لأنّه كان يبيعُ الخُمر في سُدَّةِ مسجدِ الكوفةِ. ويُقالُ: السُّدَّةُ: السَّقيفةُ فوق بابِ الدّارِ. والسُّدَّةُ: داءٌ يأخذُ في الأنْف يمنعُ نَسيم الرِّيحِ. وهي العُدَّة، يُقالُ: كونوا على عُدَّةٍ، أي: اسْتِعْدادٍ. وغُدَّةُ البَعِيِر: طاعونهُ. والغُدَّةُ: لحمة تَعْتري من داءٍ بين الجِلْدِ واللَّحْمِ تمورُ بينهما. وهي الْمُدَّةُ من الْمِدادِ. ويُقال أقام مُدَّةً، ما أقام.
(ذ) يُقالُ: ما عليه جُذَّةٌ، أي: ثَوْبٌ. والقُذَّةُ: الرّيشةُ، يُقالُ في اللمثل: (حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ) . والقُذَّةُ: البُرْغوث. والقُذَّتان: جانبا الحَياء.
(ر) الحُرَّةُ: الكريمةُ. وحُرَّةُ الذِّفْرى: موضِعُ مجال القُرط منها. والحُرَّةُ: الرَّمْلة الطَّيِّبةُ. وسَحابةٌ حُرَةٌ: كَريمةٌ كَثيرةُ المَطَرِ. [يُقالُ لِلَّيلةِ الَّتي لا تُفتَرعُ فيها الجاريةُ: لَيْلَةُ حُرَّةٍ] .
стр. 922
وهي الدُّرَّةُ. والسُّرةُ: ما يبقى في البَطْن بعد القطْعِ. ويُقالُ: نَزَل بِسُرَّةِ الوادي، أي: أَوْاسط الوادي. ويُقالُ: بعث إليه بِصُرَّةٍ فيها دراهمُ. وطُرَّةُ الجَبين: النَّاصِيةُ. وَخُذْ طُرَرَ أي: جوانبه، واحدتُها طرَّةٌ. والطُّرتان من الحمارِ وغيرِه: مَخَطُّ الجَنْبَيْنِ. وبه عُرَّةٌ، وهو ما اعْتَراه من الجنون. والعُرَّةُ: البَعْرُ. ويُقال: فلانٌ عُرَّةُ، أي: قَذِرٌ. وغُرَّةُ الفرس: البياضُ في جبهته فوق الدِّرْهَم. ويُقالُ للقَوْمِ إذا كانوا أشْرافاً: هم غُرَرُ قومِهم، والواحدةُ غُرَّةٌ. وغُرَّةُ كُلِّ شَيْءٍ: أَوَّلُه. والغُررُ: ثلاثُ ليالٍ من أولِ الشَّهْر. والغُرَّةُ: العَبْدُ والأَمةُ، وفي الحديث "قضى رسولُ الله (في الجنين بغُرَّة. والفُرَّةُ: لغةٌ في الأفُرَّةِ، وهي شِدَّةُ الحَرِّ. وقُرّةُ العَيْنِ: نقيضُ سُخْنتها. والكُرَّةُ: البَعْرُ العفِنُ، قال النَّابِعة يصف الدروع:
عُلِينَ بِكَدْيَونٍ وأُبْطِنَّ كُرَّةً ... فَهُنَّ وِضاءٌ صافياتُ الغلائِلِ
ومُرَّةُ: من اسماء الرِّجال. وكان فِرْعَوْنُ يُكنى أبا مُرَّة.
(ز) الحُزَّةُ: لغةٌ في الحُجْزةِ. ويُقال: أعطاه حُزَّةً مِنْ لَحْمٍ: وهو ما قُطِعَ طولاً. [والْمُزَّة: الخَمْرُ] .
(س) [الدُّسَّةُ: لُعبَةٌ لِصبْيان العَرَبِ] .
стр. 923
(ش) الجُشَّةُ: الجَماعةُ من النَّاس.
(ص) الغُصَّةُ: ما غُصَّ به الإنسانُ من طعام أو عَظْمٍ ونحوه. ويُقالُ: للفرس قُصَّةٌ فَشَغَتْ حاجبيه، أي: شَعْر ناصِيَتهِ.
(ط) الخُطَّةُ: الأمرُ، يُقال: جاء وفي رَأسه خُطَّةٌ. وهي اللُّطَّةُ.
(ف) هي الصُّفَّةُ. والصُّفَّةُ في الرَّحْل: الأدَمُ التي تَضُمُّ العَرْقُوَتَيْن من أعلاهما. ويُقال: له غُفَّةٌ من العَيْش، أي: بُلْغةٌ، وقال:
لا خَيْرَ في طَمَع يُدْني إلى طَبَع ... وغُفَّةٌ من قِوامِ العَيْشِ تَكْفيني
وهي القُفَّةُ. والقُفَّةُ أيضاً: الشَّجَرةُ اليابسةُ، يُقالُ: كَبِر حتَّى كأنَّه فُقَّهٌ. وكُفَّةُ القمَيِصِ والرَّمْلِ: مُسْتَدارُهما.
(ق) هي الحُقَّة. والدُّقَّةُ: ما تَسْهَكُ الرِّيحُ من الأرضِ. والدُّقَّةُ: المِلحُ المَدْقُوق. وهي الشُّقَّةُ من الثِّياب. والشُّقَّةُ: السَّفَرُ البَعِيدُ، وفيها لغتان شُقَّةٌ وشِقَّةٌ.
(ك) عُكَّةُ السَّمْنِ: إناؤه.
(ل) يُقالُ: انصرف القومُ بِبُلَّتهم، أي: ببَقِيَّة مَوَدّتِهم. ويُقالُ: ذهبتْ بُلَّةُ الأَوابل، أي: ابتلالُ الرُّطْبِ، وقال:
стр. 924
حتَّى إذا أهْرَأْنَ بالأصائِلِ ... وفارقَتْها بُلَّةُ الأوابِلِ
يصف الحمير. أهْرَأْنَ. أي: سِرْن في بردِ الرَّواحِ إلى الماء بعد ما يَبس الكلأ. والأوابلُ: الوَحشُ الَّتي ترعَى الرُّطْبَ فتستَغْنِي عن الماءِ. والثُّلَّةُ: الجماعةُ من النَّاس. والجُلَّةُ: وِعاء التَّمْرِ. والحُلَّةُ: لا تكونُ إلا ثوبين. والخُلَّةُ: ما حَلا من النَّبْتِ. والحَمْضُ: ما حَمُض؛ تقول العربُ: الخُلَّة خُبزُ الإبلِ، والحَمْضُ فاكهتُها ويُقالُ لَحْمُها. والخُلَّةُ: الخَليلُ، ويُقالُ: فلانٌ خُلّتي، أي: خَليلي، وأصْلُ الخُلَّةِ مصدرٌ، وقال:
ألا أبْلِغا خُلَّتي جابِراً ... بأنَّ خَليلَكَ لم يُقْتَلِ
[والظُلَّةُ: واحدةُ الظِّلالِ ووهي السّحابُ] . والغُلُّةُ: حرارةُ العَطَشِ. والقُلَّةُ: أَعْلى الجَبَلِ. وقُلَّةُ كُلِّ شَيْءٍ أعْلاهُ. والقُلَّةُ: الجَرَّةُ الكبيرَةُ. ويُقال: به مُلَّة، أي: حرارة من الحمّى.
(م) الجُمَّةُ: الشّعر. [ويُقال: جاء في جُمَّةٍ عظيمةٍ، أي: في جماعة يسألون الدِّية] . ويُقال: عَجِلَتْ بنا وبِكُم حُمَّةُ الفِراقِ، أي: ما قُدِّر له. والرُّمَّةُ: القطعةُ من الحَبْل، وبها سُمّي ذو الرُّمَّة، واسمه غَيْلانُ بن عُقْبةَ. والغُمَّة: الكُرْبةُ. ويُقال: أَمْرٌ غُمَّةٌ، أي: مُبْهَمٌ. والغُمَّة: قَعْرُ النِّحْي. وجَوْفُ الجِراب، وغيره. والكُبَّةُ: القَلَنْسُوَةُ الْمُدَوَّرَةُ.
стр. 925
(ن) الثُّنَّةُ: الشُّعَيْراتُ المدليات في مؤخَّر الرُّسغِ من الدَّابَّةِ. وثُنَّةُ البَطْنِ: ما تحت السُّرَّةِ. والجُنَّةُ: السِّتْرُ. والجُنَّةُ: التُّرْسُ. وهي السُّنَّةُ. والسُّنَّةُ: الصُّورةُ. والسُّنَّةُ: ضَرْبٌ من تَمْرِ الْمَدينةِ. والعُنَّةُ: الحَظيرةُ من الخشَبِ تُجعلُ للإبلِ. ويُقالُ: ادّغام بغُنَّةٍ في مثل قولك: مَنْ لَك بأخيكَ. كُلُّه إذا لم تُصيِّر النّونَ لاماً محْضاً. والقُّنَّة: نحو من القارَة. والكُنَّة: الظُّلةُ من ظُلَلِ الدّار. والْمُنَّةُ: القُوَّةُ.
فُعْليّ
٣٢٦ وممّا جاء [منسوباً من هذا البناء]
(ب) ويُقالُ: ما بها دُبِّيٌّ، أي: أحدٌ.
(ج) بَحْرٌ لُجِّيٌّ: من اللُّجَّة.
(و) كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ: يُنْسَبُ إلى الدُّرِّ لِبَياضِه وهو الْمُرِّيُّ.
(م) النُّمِّيّ: الفُلوس، وهو رُوميّ معرَّبٌ، قال النَّاِبغة:
وقارَفَتْ وهْيَ لم تَجْرَبْ وباعَ لها ... مِن الفَصافِصِ بالنُّمِّيِّ سِفْسير
فُعْلِيَّة
٣٢٧ وممّا جاء بالهاء
(ب) العُبِّيَّةُ: الكِبْرُ.
(ر) الحُرِّيَّةُ: مصدر الحُرِّ. وذُرِّيَّةُ الرَّجُلِ: أولادُه. وسُرِّيَّةُ الرَّجُل: أَمتهُ التي بَوَّأَها بيتاً.
стр. 926
فعِلْ
٣٢٨ بابُ فِعْل بكسر الفاء
(ب) يُقالُ: فلان حِبِّي، أي: حَبيبي، كما تقولُ خِدْنُ وخَدينُ. والحِبُّ أيضاً: لغةٌ في الحُبّ. والسَّبُّ: الكثيرُ السِّباب. وسِبُّكَ: الذي يَسابُّك، وقال:
لا تَسُبنَّنَّي فلستَ بِسِبِّي ... إنَّ سِبَّي من الرِّجالِ الكريمُ
والسِّبُّ: واحد السُّبوب، وهي شقاق الكَتَّان. والسِّبُّ: الخِمارُ. والسِّبُّ: العمامة، وقال:
وأَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلولاً كثيرةً ... يَحُجُّون سِبَّ الزِّبْرِقانِ المزَعْفَرا
والطِّبُّ: السِّحْرُ. ويُقالُ: ما ذاك بِطبِّي، أي: بدَهْري، وقال:
وما إنْ طِبُّنا جَبْنٌ ولكنْ ... منايانا وطُعمةُ آخرينا
والغِبُّ: أن تَرِدَ الإبلُ يوماً وتتركَه يوماً. والغِبُّ في الزيارة فوق ذلك، يُقال: "زُرْ غِبّا تَزْددْ حُبّا. وغِبُّ كُلِّ شَيءٍ: عاقِبَتُه. ويُقالُ: الزَقْ قِبَّكَ بالأرضِ، وهو ما بين الأليتيْن. ويُقال للشَّيخ: قِبُّ القَوْمِ.
(ت) تقول سِتُّةُ رجالٍ وستُّ نسوة، وأصله سِدْس، يَدُلُّكَ على ذلك أنّك إذا صغَّرت قُلتَ سُدَيْس.
(ج) هو الحِجُّ. والفِجُّ: بِطّيخ الشّام.
(ح) الشِّحُّ: لغةٌ في الشُّحِّ. والضِّحُّ: الشَّمْسُ، يُقال: له الضِّحُّ والرِّيحُ، أي: له ما طَلَعتِ الشَّمْسُ
стр. 927
عليه وما جرت عليه الرِّيح، قال ذو الرُّمَّة يَصِفُ الحرباء:
غَدَا أَكْهَبَ الأعلَى وراحَ كَأَنَّهُ ... من الضَّحَّ واستقبالهِ الشَّمْس اخضر
(د) أجِدّك وأجَدّ بمعنىً. ويُقال: هو مُحْسِنٌ جدّاً. والشِّدُّ: واحدُ الأَشُدّ، وهذا قول بعضِهم. والضِّدُّ: خلافُ الشَّيْءِ. والعِدُّ: الماءُ الذي له مادَّة. والقِدُّ: السَّيْرُ الذي تُخصَفُ به النِّعالُ. ويُقالُ: لا نِدَّ له، أي: لا مثل له.
(ر) البِرُّ: سَوْقُ الغنم. [والبِرُّ: الفأرةُ في بعض اللغات. أو دُوَيْبَّة تُشْبِهُها] . والزِّرُّ: واحدُ الأزرارِ. وزِرّ: اسمُ رَجُل من قُرَّاءِ التَّابعين، وهو زِرُّ بنُ حُبيش. وهو السِّرُّ. والسِّرُّ: النّكاحُ، قال الله جَلَّ وعَزَّ: (ولكن لا تُواعدُوهُنَّ سِراً) . قال امْرؤ القَيْس:
ألا زَعَمتْ بَسْباسَةُ اليومِ أَنَّني ... كبِرْتُ وأنْ لا يُحسِنَ السرَّ أمثالي
والسِّرُّ: العَوْفُ. ويُقال: هو في سِرِّ قَوْمِه، أي: في أفضلهم. والسِّرُّ: واحدُ الأسرار، وهي خُطوطُ الكَفِّ. وسِرُّ الوادي: أفضلُ موضعٍ فيه. والصِّرُّ: الرِّيحُ الباردةُ. والضِّرُّ: تَزَوُّج المرأة على ضَرَّةٍ.
стр. 928
ورَجُلٌ غِرٌّ، أي: غيرُ مجرِّبٍ، وجاريةٌ غِرٌّ أيضاً: لغةٌ في غِرَّةٍ. وهو الهِرُّ. وهِزُّ: من اسْماء النِّساءِ. والهِرُّ: دعاء الغَنَم، يُقال: ما يَعْرِفُ هِرّاً من بِرٍّ، ويُقالُ: هو مِنْ هَرَرْتهُ، أي: كَرِهْتُه.
(ز) الزِّرُّ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ. والعِزُّ: نَقيضُ الذُّلِّ. ورَجُلٌ قِزٌّ، أي: مُتَقَزِّزٌ. ويُقالُ: لهذا على هذا مِزٌّ، أي: فَضْلٌ. والنِّزُّ: لغةٌ في النَّزِّ من الماء.
(ش) الحِسُّ: الاسمُ من أَحْسَسْتُ بالشَّيْءِ، والشَّيْءَ. والحِسُّ أيضاً: وَجَعٌ يأخذُ النُّفَساء بعد الولادةِ. والحِسُّ: البَرْدُ الذي يَحرِقُ الكلأ. ويُقال: أَلحِقِ الحِسَّ بالإسِّ، أي: ألْحِق الشَّيْءَّ بالشَّيْءِ.
(ص) الجِصُّ: لغة في الجَصِّ. والشِّصُّ: لغةٌ في الشَّصِّ. والفِصُّ: لغةٌ في الفَصِّ، وهي أَرْدَأُ اللُّغَتَيْن. وهو اللِّصُّ.
(ض) ويُقالُ: رَجُلٌ عِضٌّ: [إذا كان داهيةً مًنْكَراً] . وإنَّه لَعِضُّ مالٍ وسَفَرٍ: إذا كان قَويّا علىالسَّفر. ومِضُّ كقولك: "لا"، يقولها الرَّجلُ بأضْراسِه، وقال: سألتُ هل وَصْلٌ فقالت مِضِّ.
(ط) القِطُّ: الضَّيْوَنُ. والقْطُّ: الكتابُ.
(ف) يُقالُ: خَرَج في خِفٍّ من أصحابه. والخِفُّ: الخَفِيف.
стр. 929
والزِّفُّ: ريشُ النَّعام [الصِّغار] . ويُقالُ: ثَوْبٌ شِفٌّ [وشَفٌّ، أي: رقيق] . والشِّفُّ الرِّبْحُ. والشِّفُّ: الفَضْلُ. والشِّفُّ أيضاً: النُّقصانُ، وهذا الحرفُ من الضداد. ويُقالُ: كُنَّا لِفّا، أي: مُجْتَمِعين في موضِعٍ. ويُقالُ في قَوْل الله، : (وجَنَّاتٍ ألْفافاً) واحدُها لِفٌّ، وهو مِنْ هذا. [ويُقالُ: جاء القَوْمُ بلِّفهم ولَفيفهم، إذا جاءوا هُم وأخلاطهُم] والهِفُّ: السَّحابُ الذي ليس فيه ماءٌ.
(ق) الحِقُّ، من الإبل: ابنُ ثلاثِ سنين، وقد دَخَل في الرّابعة. يقال سُمِّي بذلك لاستحقاقِه أنْ يُحمَلَ عليه. [ويُقالُ: كان ذلك عند حِقِّ لقاحِها] .
والدِّقٌّ: بمعنى الدَّقيق. وهي حُمَّى الدِّقّ الَّتي تَدِقُّ دِقّا. وحَطَبٌ دِقٌّ. والرِّقُّ: بمعنى الرَّقيق. والرِّقُّ أيضاً: من المِلْك. وهو الزِّقُّ. والشِّقُّ: نِصْفُ الشَّيْءِ. والشِّقُّ أيضاً: المَشَقَّةُ. والشِّقُّ: الشَّقيقُ.
(ك) الرِّكُّ: الْمَطَرُ الخَفيف. [ويُقال هو بفَتْح الرَّاءِ] .
(ل) [قال الأصمعي عن المعتمر] : بِلٌّ: مُباحٌ بلغة حِمْيَر، وهو قولُ العباس في زمزم: لا أحلُّها لِمُغْتَسِل، وهي للشّارب حِلٌّ وبِلٌّ.
стр. 930
والجِلُّ: قَصَبُ الزَّرْع. ويُقال: ما له جِلٌّ ولا دِقٌّ، أي: دقيق ولا جليل. والحِلُّ: الحَلالُ. والحِلُّ: نَقيضُ الحَرم.
ويُقال حِلاّ، أي: اسْتَثْنِ، وتَحَلَّل الرَّجُلُ في يَميِنِهِ، أي: اسْتَثْنَى، قال امْرُؤ القَيْس:
وآلَتْ حَلْفَةً لم تَحلَّلِ
والخِلّ: الخَليل. والذِّل: مصدرُ الذَّلول. والسِّلُّ: السُّلالُ. والصِّل: الحَيَّةُ التي لا تنفَعُ منها الرُّقْيَةُ. ويُقال للرّجل إذا كان داهيةً: إنَّه لَصِلُّ أَصْلالٍ. وهو الظِّلُّ. ويُقال: أتانا في ظِلِّ اللَّيْلِ، أي: في سوادِه. وفلانٌ يَعيشُ في ظِلِّ فلانِ، أي: في كَنَفِهِ. والغِلُّ: العَداوةُ والحِقْدُ. والفِلُّ من الأرضِ: الَّتي لم تُمْطِرْ، قال الرَّاجزُ:
حَرَّقها حَمْضُ بلادٍ فِلِّ
وغَتْمُ نجمٍ غيرِ مستقلِّ
يَصِفُ إبِلاً أحْرقَ بُطونَها رَعْيُ الحَمْضِ في الصّيفِ. والقِلُّ: الرِّعْدَةُ، يُقال: أَخَذَهُ قِلٌ.
стр. 931
(م) يُقالُ: أبى قائلُها غلا تِمّا، أي: تماماً، وقال:
حَتَّى وَرَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائصٍ
أي: لتمام خِمْس شديد. والرِّمُّ: الثَّرَى. والرِّمُّ: النِّقْيُ. والصِّمُّ: اسمٌ من أسماء الأسدِ. والطِّمُّ: البَحْرُ، يُقالُ: جاء بالطِّمِّ والرِّمِّ، أي: بالمالِ الكثير وأصْلُه ما ذكرناهُ. والكِمُّ واحِدُ أكْمام النَّخْلِ، ولكُلِّ شجرةٍ مُثْمرةٍ كِمٌّ. والهِمُّ من الشُّيوخ: الفاني.
(ن) التِّنُّ: المِثْلُ، يقال: تِنَّان. والثِّنُّ: ما أسْوَدَّ من الورقِ والحشيش، وقال:
تَكْفي القَلوصَ أكلةٌ من ثِنِّ
والجِنُّ: نقيضُ الإنْسِ. ويُقالُ: كانَ ذاك في جِنِّ صَبائِهِ، [أي: في أوَّل صَبائه] . والحِنُّ: حَيٌّ من الجِنِّ. وهي السِّنُّ. والصِّنُّ: بَوْلُ الوَبْر. والصِّنُّ: أوَّلُ أيّام العجُوز. والصِّنُّ: شِبْهُ السَّلَّةِ الْمُطْبَقة يُجعلُ فيه الطّعام. ويُقالُ: هذا ضِنِّي من بين إخواني، شِبْهُ الاختصاص.
стр. 932
ويُقالُ: عَبْدٌ قِنٌّ: إذا مُلِك هو وأبوه. وكذلك الاثنان والجميعُ والمؤنَّث. إلا أنّ جَريراً قال في بعض أراجيزه:
أولادُ قومٍ خُلِقوا أَقِنَّه
والكِنُّ: السِّتْرُ.
فِعْلة
٣٢٩ ومما جاء بالهاء
(ب) الحِبَّةُ: بُزورُ الصَّحراء. والخِبَّة: طريقةٌ من رمل أو سَحابٍ. والرِّبَّة: ضَرْبٌ من البَقْلِ. والطِّبَة مثل الخِبَّة. وهي قِبَّة الشَّاةِ. والهِبَّةُ: من هِبابِ الفَحْل.
(ث) الرَّثَّةُ: الخُشارةُ، والضُّعفاءُ من النّاس. وكذلك هوة من المَتاع الرَّدِيء.
(ج) الحِجَّةُ: المرَّةُ الواحدةُ من الحَجّ، وهي من الشّواذّ، وذُو الحِجَّة: شهرُ الحجّ. والحِجَّةُ: السّنةُ. والحِجَّة: شَحْمَةُ الأذُن.
(د) البِدَّةُ: النَّصيب. ويُقالُ: ما له به بِدَّةٌ، أي: قُوَّةٌ. والرَّدَّةُ: الاسمُ من الارْتِدادِ. والرَّدَّةُ: مصدرٌ لِرَدَّ يَرُدُّ. والرِّدَّةُ: امتلاءُ الضَّرع من اللَّبَنِ قبل النِّتاجِ، قال الرَّاجز:
стр. 933
تمشي مِنَ الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّلِ
مَشْيَ الرَّوايا بالمزادِ الأثقل
والشَّدَّةُ: الاسمُ من الاشْتِداد. [والشِّدَّةُ: واحدة الأشُدّ في قول بعضِهم] . والعِدّةُ: الاسمُ من الاعْتِدادِ، وتُجعلُ أيضاً اسماً ومصدراً للعَدَد.
والعِدَّةُ: الفِرْقَةُ. والقِدَّةُ: أَخَصُّ من القِدِّ. ومدّةُ الجُرح: غَثَيثتهُ.
(ر) الجِرّةُ: الاسمُ من الاجْتِرار. والدِّرَّةُ: كثرةُ اللَّبَنِ وسَيَلانُه. والدِّرَّةُ: التي يُضربُ بها. والشِّرَّةُ: مصدرُ الشَّرِّ. وشِرَّة الشَّبابِ: نشاطُه. والغِرَّةُ: الغَفْلةُ. والقِرَّة القُرُّ، [يُقالُ: أَجِدُ حِرَّةً تحت قِرَّةٍ] . ويُقال: ذهبت قِرَّتُها، أي: الوقتُ الذي فيه المرضُ. والمِرَّةُ: إحدى الطَّبائعِ الأربعِ. والمِرَّةُ: القُوَّةُ. وهي الهِرَّةُ.
(ز) البِزَّةُ: السِّلاحُ. والبِزّةُ. الخِلْقَةُ. والجِزَّةُ: صوفُ شاةٍ، يُقالُ: أعْطِنِي جِزَّةً أو جزتَّين، أي: صوفَ شاةٍ أو شاتيْن. [والعِزَّةُ: العِزُّ] . والهِزَّة: صوت القِدْر. والهِزَّة: النَّشاط. والهِزَّة: أن يَهْتَزَّ الموكب.
(س) الطِّسَّة: لغةٌ في الطِّسَّةِ.
стр. 934
(ش) القِشَّةُ: القِرْدةُ. والقِشَّةُ: الصَّبِيَّةُ الصَّغيرةُ الجُثَّة.
(ص) هي: الحِصَّةُ. والقِصَّةُ.
(ض) الفِضَّةُ: أحدُ جَواهرِ الأرْضِ. والقِضَّةُ: العُذْرَةُ. ويُقالُ: اتّقِ القِضَّةَ على طعامِكَ، وهي الحَصَى الصِّغارُ والتُّرابُ.
(ط) يُقالُ في قوله تعالى: (وقُولوا حِطّةٌ) أي: حُطَّ عنَّا ذنوبنا. والخِطَّةُ: ما اختُطَّ.
(ظ) الكِظَّةُ: الامْتِلاءُ من الطَّعام.
(ف) الضِّفَّةُ: جانبُ النَّهْرِ. [والعِفَّة: العَفافُ] . والكِفَّةُ: ما اسْتَدارَ مثل كِفَّةِ الميزان. وكِفَّه الصائد؛ لأنه يُديرها. وكِفَّة اللِّثَة: ما انْحدرَ منها.
(ق) الحِقَّة: مصدر الحِقّ من الإبل، قال [الأعْشَى] :
بِحِقَّتِها رُبِطَتْ في اللَّجين ... حَتّى السَّديسُ لها قد أَسَنّ
يقولُ: شدّت هذه النّاقة في الورق المدقوق حين كانت حِقَّة حتَّى أسنَّ لها السَّديسُ، أي: نَبَتَ، وهو قبل البازل بسنةٍ. والشِّقَّةُ: لغةٌ في الشُّقَّةِ، وهي السَّفَرُ البَعيد. ويُقال: خُذْ شِفَّةَ الشّاةِ، للشِّقِّ وهو الجَنْبُ. والعِفَّةُ: العقيقةُ، وهي الصُّوفُ والشَّعر.
(ك) هي التِّكَّة.
стр. 935
والحِكَّة: الاسمُ من الاحْتِكاك. والسِّكَّةُ: الحديدةُ الَّتي يُحرثُ بها. والسِّكَّةُ: سِكَّةُ الدَّراهم. وسِكَّةٌ من النَّخْلِ، أي: طريقةٌ. والسِّكَّةُ: واحدةُ السِّكَكِ. والشِّكَّةُ: السِّلاحُ.
(ل) البِلَّةُ: الاسمُ من الابْتِلال. والجِلَّةُ: جمعُ جَليل، مثل صَبيّ وصِبية. وُيقالُ: قَوْمٌ حِلّةٌ، أي: حُلول ويُقالُ: هو في حِلَّةِ صِدْق بمنزلة مَحَلَّة. والحِلَّةُ: مصدرٌ لحِلِّ الهَدْي. وهي خِلَّةُ السَّيْف. والخِلَّة ما يبقى بين الأسنان. والخِلَّةُ واحدةُ خِلل القَوْس، وهي السُّيور التي تُلْبَس ظهور سِيَتِها. والذِّلَّةُ: الذُّلُّ: والعِلَّةُ: الاسمُ من الاعْتِلال. والكِلَّةُ: السِّتْرُ الرَّقيق. والمِلَّةُ: الدَّينُ.
(م) الذِّمَّةُ: العَهْدُ. وذِمَّةُ السّائل: مَذِمَّتُه. والرِّمَّةُ: العِظام البالِية. والصِّمَّةُ: الشُّجاعُ، ومنه دُرَيْد ابنُ الصِّمَّةِ. والعِمَّةُ: الاسمُ من الاعْتِمام، يُقالُ: إنه لَحَسَنُ العِمَّةِ] . وقِمَّةُ الرَّأسِ: أعلاه. والقِمَّةُ: جماعةُ القَوْمِ. والقِمَّةُ: قامةُ الرَّجُل. ويُقالُ: ألْقى عليه قِمَّتَه، أَي: بَدَنه. واللِّمَةُ مِنَ الشَّعْرِ: ما أَلمَّ بالْمَنْكب. وهي الهِمَّةُ، ويُقالُ: له هِمَّةٌ عاليةٌ.
стр. 936
(ن) الجِنَّةُ: الجُنونُ. والجِنَّة أيضاً: الجِنُّ. وهي سِنَّةٌ من ثُومٍ. والضِّنَّةُ: الضِّنُّ. والظِّنَّةُ: التُّهمةُ. والقِنَّةُ: الطّاقَةُ من طاقاتِ الحَبْل. والقِنَّةُ: ضَرْبٌ من الأدْوِيَة. والمِنَّةُ: النِّعْمةُ. والمِنَّةُ: الامْتِنانُ، يُقالُ: المِنَّةُ تَهْدِمُ الصَّنِيعةَ.
فِعْلِ يّ
٣٣٠ ومِمّا جاء مَنسوباً
(ب) الدِّبِّيّ: لغةٌ في الدُّبِّي، يُقال: ما بها دبِّيّ ودُبِّيّ. والرِّبِّيّ: واحدُ الرِّبِّيِّين، وهمُ الألوفُ.
(ج) اللِّجِّيُّ: لغة في اللُّجِّيّ.
(ر) الجِرِّيُّ: ضَرْبٌ من السَّمكِ. والدِّرِّيُّ: لغة في الدُّرِّيّ.
فِعْلِيَّةٌ
٣٣١ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) العِبِّيَّةُ: لغة في العُبِّيّة.
(ر) الجِرِّيَّةُ: الحَوْصلَةُ. والقِرِّيَّةُ مثل: الجِرِّيَّة.
(ل) العِلِّيَّةُ: الغُرْفةُ.
فَعَل
٣٣٢ بابُ فعَل بفتح الفاء والعين
(ب) حَبَبُ الأسْنانِ: تَنَضُّدُها. وَزَبَبُ الوَجْهِ: زَغَبُه. والسَّبَبُ: الحَبْلُ. وكُلُّ شَيْءٍ يُتَوَصَّلُ به. والشَّبَبُ: الثَّوْرُ الْمُسِنُّ. والصَّبَبُ: المُنْحَدِرُ من الأرضِ. والغَبَبُ للبقر والشّاء: ما تَدَلَّى تحتَ الحنَكِ.
стр. 937
وهو لَبَبُ الدّابّة. واللبب: ما استرقَّ وانحدَر من الرَّمْل، وقال:
كَأنَّها ظَبْيةٌ أفْضَى بها لَبَبُ
أي: خرجَ بها إلى الفَضاءِ.
(د) يُقالُ: ما لَكَ به بَدَدٌّ، أي: طاقَةٌ. ويُقالُ: بايعتُه بَدَداً، إذا عارَضْتَه بالبَيْعِ. والجَدَدُ: الأرضُ الصُّلْبةُ، يُقالُ في المثلِ: "مَنْ سَلكَ الجَدَدَ أمِنَ العِثارَ".
ويُقالُ: دونه حَدَدٌ، أي: مَنْعٌ، وقال:
لاتَعْبُدُنَّ إلهاً دون خالِقِكُمْ ... وإنْ دُعِيُتمْ فقولوا دونه حَدَدُ
ويُقالُ: قال سَداداً من القول وسَدَداً، أي: صَواباً وقَصْداً. والصَّدَدُ: القُرْبُ، يُقالُ: داري صَدَدَ دارِه، أي: قُبالَتَها. والعَدَد: الاسمُ من عدَّ يَعدُّ. وهو مَدَدُ الجَيشِ.
(ر) يُقالُ: نحن على دَرَرِ الطَّريق، أي: على قَصْدِه. والسَّرَرُ: لغةٌ في سِرَرِ الصَّبيِّ. وسِرارُ الشَّهْر وسَرَرُه واحدٌ. والشَّرَر: جمع شَرَرَة. والضَّرَرُ: الاسمُ من ضَرَّ يَضُرُّ. ويُقالُ: نَزَل بمكانٍ ضَرَرٍ، أي: ضَيِّقٍ.
стр. 938
والغَرَرُ: الخَطَرُ، نهى رسولُ الله (عنْ بَيْعِ الغَرَرِ، وهو مثل بيع السَّمَك في الماءِ.
(س) العَسَسُ: الاسمُ من عَسَّ يعسُّ. وهو صاحبُ العَسَس.
(ص) القَصَص: الاسمُ من قَصّ يَقُصُّ، استُعمل في موضع المصدر حتّى صار أغلبَ منه. وهو أيضاً اسمٌ من قَصَّ أَثَرَه. والقَصَصُ: صَدْر الشّاه وغيرِها.
(ض) الخَضضُ: الخَرَزُ الأبيضُ الَّذي تَلْبُسه الإماءُ. والمضَضُ: الاسمُ من أمَضَّه الجُرْحُ، أي: أَوْجَعَهُ.
(ط) الشَّطَطُ: الاسمُ من مجاوزةِ القَدْرِ في كُلِّ شَيْءٍ، يُقالُ: "لا وَكْسَ ولا شطَط"، أي: لا نُقْصانَ ولا زيادةَ. ويُقالُ: جَعْدٌ قَطَط، أي: شَديدُ الجُعودَةِ.
(ف) الحَفَفُ: قِلَّةُ الطعامِ وكَثْرةُ الأَكَلَةِ. ويُقالُ: جاء على حَفَفِ أمرٍ، أي: على ناحيةٍ منه. ويُقال: أصابَهم من العيْش حَفَفٌ، أي: شِدَّةٌ، وقال:
لا حَفَفٌ يَشْغَلُهُ ولا ثَقَل
والضَّفَفُ: قِلَّةُ الماءِ وكَثْرةُ
стр. 939
الواردةِ. ويُقالُ: أصابهم من العيش ضَفَفٌ، أي: شِدَّة. وَطَففُ المِكيال وطِفافُه واحدٌ، وهو أنْ يقرُبَ من الامتلاءِ ولا يفعَلُ.
(ق) يقالُ: ما في ماله رَقَقٌ، أي: قِلَّةٌ.
(ك) الحَكَكُ: حِجارةٌ رِخْوةٌ بيضٌ. ورَكَك: اسمُ ماء، قال الأصمعي: سألتُ أعرابيّا عن قولِ زهير:
ثُمَّ اسْتَمرّوا وقالوا إنَّ مَوْعدَكُمْ ... ماءٌ بِشَرْقيِّ سَلْمَى فَيْدُ اورَكَكُُ
فقال لعلَّه أرادَ: رَكّا فأظهرَ التَّضعيفَ. والفَكَكُ: انفساخُ الرِّجْلِ، قالُ رؤْبة:
هاجَكَ مِنْ أَرْوى كُمهتاضٍ الفَكَك
قال الأصمعي أرادَ الفكَّ فأظهرَ التَّضْعيفَ عند الضَّرورةِ.
(ل) البَلَلُ: البِلَّةُ. ويُقالُ: شَيْءٌ جَلَلٌ، أي: عَظيم. وشيءٌ جَلَل. أي: هَيِّنٌ، وهذا الحرفُ من الأضداد. قال امْرؤُ القَيْس لما قُتِل أبوه:
ألا كلُّ شَيْءٍ سِواهُ جَلَل
أي: هَيِّن يَسير. ويُقال: جئت من جَلَلِك، أي: من أَجْلك، وقال:
стр. 940
وَرَسْمِ دارٍ وَقَفْتُ في طَلَلِهْ ... فكدتُ أقْضي الغَداةَ من جَلَلِهْ
أي: من أجلهِ. ويُقالُ: من عِظَمِه في عيني. والخَلَلُ: الثَّقْبُ. هذا الأصلُ ثُمّ صارَ مَثلاً لكلِّ فسادٍ يَدخُلُ في الأمرِ. والزَّلَلُ: الزَّلَّةُ. والشَّلَلُ: أنْ يُصيبَ الثَّوبَ سوادٌ أو غيرُهُ فإذا غُسلَ لم يذهب. والشَّلَلُ: لغةٌ في الشَّلِّ وهو الطَّرْدُ. والطَّلَلُ: ما شَخصَ من آثارِ الدّارِ مثلُ الدّكان ونحوه. ويُقال: حيّا الله طَلَلَك، أي شخصَك. والعَلَلُ: الشُّربُ الثّاني. والغَلَلُ: المِصْفاةُ. والغَلَلُ: الماء بين الشَّجَرِ. ومَلَلٌ: اسمُ موضعٍ.
(م) جَمَمُ الكَيْلِ وجِمامُه بمعنىً واحدٍ، وهو أنْ يمتلئ إلى رَاْسِهِ. وقال أعرابيٌّ: لا والذي وجْهِي زَمَمَ بيتهِ، أي: تُجاهَهُ. ويُقالُ: إنَّ جسْمَه لَعَمَمٌ، أي: تامٌ، وقال:
فإنَّ عِراراً إنْ يكنْ غيرَ واضِحٍ ... فإنِّي أحِبُّ الجَونَ ذا المَنْكِبِ العَمَمْ
واللَّمَمُ: مِنَ الجنونِ. واللَّمَمُ: صِغارُ الذُّنوبِ.
(ن) الجَنَنُ: القَبْرُ. ويُقالُ: ماءٌ زَنَن: فيه قِلَّة. ويُقالُ: تَنَحَّ عن سَنَنِ الطَّريق
стр. 941
وسُنَنِ الطَّريق، أي: عن وَسَطِ الطَّريقِ. وتَنَحَّ عن سَنَنِ الخيْلِ والإبلِ، وهو استنانُها. ويُقالُ: جاء من الإبل سَنَنٌ ما يُردُّ وَجْهُه، ومن الخيل أيضاً. والفَنَن: الغُصْنُ.
(هـ?) ويُقالُ: كُلُّ شيْءٍ مَهَهٌ ومَهاهُ ما خلا النِّساءَ، وذكرَهُنَّ، أي: إلا النِّساءَ، ولذلك نَصَبَ.
وهذا البابُ إنّما ظَهر تَضعيفهُ مع تَحَرُّكِ الحَرْفيْن فيه فَرْقاً بين فَعْلٍ وفَعَلٍ، كالعَدِّ والعَدَدِ، والسّبِّ والسَّبَب. فإنْ قال قائلٌ: فكيف لم يَطْلُبْ هذا الفرقَ الفِعْل في مثل مَدَّ ورَدَّ، واحتُملَ إسكانُ الحشو منه قيل إن الفِعْلَ على مثال واحدٍ في تحرُّكِ حَشْوه، فلم يَخْرُجْ بَتْركِ الفرْقِ من مُتَحرّك إلى ساكنٍ. والاسمُ منه ما سَكَنَ حَشْوُه، ومنه ما تحرَّكَ، فكُرِهَ الِتباسُ ذي بذي، وبذي، وذلك سَهَّل منه ما لم يُسَهَّل غيرُه. ألا ترى أنه لم يأتِ اسمٌ ولا نَعْتٌ من المضاعف على فَعُل ولا فَعِل، فإنَّه أجْرى كلُّ ذلك على الإدْغامِ. ولم يُكْره التباسُ فَعِل بفَعْل، ولا التباسُ فَعُل به، ونحن نعلمُ أنَّ بعض الكلام في المضاعفِ كان في الأصلِ على فَعِلٍ فأدْغِمَ، كقولك رَجُلٌ صَبٌّ، وهو في الأصل صَبِب، والدليلُ على ذلك أنَّه من باب فَعِل يَفْعَل، وأنَّ جمعه على أفْعالٍ، وهو قولُك: قومٌ أَصْباب. فهذا جمعٌ قَلَّما يأتي لفَعْل، وإنّما هو لِفُعْل وفَعَل وفَعِل وأشباه ذلك، وليس بِقياسٍ ولا بكثيرٍ إنْ جاء لِفَعْلٍ، نحو جَفْن وأَجْفان، ولَفْظ وأَلْفاظ، واشباه ذلك. وأمّا قولك طَعامٌ قَضِضٌ وبلاد ضَبِبَةٌ فمن الشَّواذّ، والشّاذ لا يُقاسُ عليه.
وهذا البابُ في التَّرتيب يتلوه باب فَعُل، ثم باب فَعِل، ولم يأتِ عليهما شَيْءٌ علمناه لما ذكرناه من العِلَّة سوى ما شَذّ، فعدوناهما إلى ماوراءهما من الأبواب.
стр. 942
فَعَلَ ة
٣٣٣ وممّا جاء بالهاء
(ب) الحَبَبَة: واحدةُ الحَبَب.
(ث) الحَثَثَةُ: جمعُ حاثّ.
(ر) البَرَرَةُ: جمع بارّ، قال الله : (كِرامٍ بَرَرةٍ) . والشَّرَرَةُ: واحدةُ الشَّرَر.
فُعَل
٣٣٤ باب فُعَل بضَمِّ الفاء وفتح العيْن
(ر) السُّرَرُ: جمع سرير، وجمعه الصَّحيح سُرُر، كما قال الله جَلَّ وعَزَّ: (على سُرُرٍ مَوضونةٍ) إلا أنَّ بعضَهم يقولُ سرَر بفتح العيْن، يستثقلُ اجتماعَ ضَمَّتين مع التَّضْعيف فيردّ الأوّلَ منهما إلى الفتْح لخفّتِه، وكذلك ما أشبَهه من الجمع مثل: ذَليل وذُلَل ونحوِه. والظُّرَزُ: واحد الظِّرّان، وهي الحجارةُ المحدَّدةُ.
(ز) الخُزَز: ذَكَرُ الأرانب.
(ظ) الحُظَظ: لغة في الحُظُظ.
(ق) قال أبو سفيان لحمزة وهو مقتول: ذُقْ عُقَق، أي: ذُقْ يا عُقَقُ.
(م) الحُمَمُ: الرَّمادُ.
(ن) يُقالُ: تَنَحَّ عن سُنَنِ الطَّريق، لغةٌ في سَنَن.
стр. 943
فُعَل ة
٣٣٥ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) رَجُلٌ سُبَبَة: يَسُبُّ النّاسَ.
(ج) لُجَجَة: أي: لَجوج.
(ر) القُرَرةُ: لغةٌ في القُرُرةِ، هذا قول الفَرّاء.
(ل) البُلَلَة: لغةٌ في البُلُلَة.
(م) الحُمَمَة: واحدةُ الحُمَم. والدُّمَمَةُ: لغةٌ في الدَّأْماء، وهي من حِجَرة اليربوع.
فُعُل
٣٣٦ باب فُعُل بضَمِّ الفاءِ والعيْن
(ض) هو الحُضُضُ.
(ظ) الحُظُظ مثلُهُ.
(ن) الجُنُنُ: الجنون، وهو محذوفٌ [منه] حرف المدَّةِ، وقال:
مثلُ النّعامةِ كانت وَهْيَ سائمةٌ ... أَذْناءَ حتّى زَهاها الحَيْنُ والجُنُنُ
أي: ناقتي كانت مثل النّعامةِ سائمةً. أَذْناء: طويلةُ الأذن. زهاها، أي: استخفَّها نشاطُها من السِّمَنِ. ويُقال: تَنَحَّ عن سُنُن الطَّريق وسُنَنِ الطَّريق. وظهورُ التَّضْعيف في هذا الباب فيه من العِلَّة ما في الذي قبله من الأبواب.
فُعُلَة
٣٣٧ ومِمّا جاء بالهاء
(ر) القُرُرَةُ: التي تلتزقُ بأسفل القِدْر. هذا قول أبي عُبيد.
стр. 944
(ل) يُقال: انصرفُ القوم بِبُلُلَتِهِمْ، أي: بِبَقيَّةِ مودِتَّهِمْ.
فِعَل
٣٣٨ باب فِعَل بكسْرِ الفاء وفَتْح العيْن
(ب) الهِبَبُ: القِطَعُ.
(ر) يُقالُ: سماءٌ دِرَرٌ، أي: دارَّة وقال:
سَماءُ الإلهِ ورَيْحانُهُ ... ورَحمتُهُ وسَماءٌ دِرَرْ
رَيْحانهُ، أي: رزقُة، قال الله : (فَرَوْحٌ ورَيْحانٌ وجَنَّةُ نَعيم) . والعربُ تقول: خرجتُ أبتغي ريحانَ الله، أي: رِزْق الله. وقوله: سماءٌ دِرَر يجوزُ أن يكونَ جَمْعَ دِرَّة، فيكون الاسمُ قد وُصِفَ بالمصدر، كما تقول: ماءٌ غَوْرٌ، ورَجُلٌ صَوْمٌ وزَوْرٌ، إلا أنه لَمّا لم يتصل سماعنا بأن يقال سماءٌ دِرَّة، حملناه على صفة واحد. ويُقال: قُطِع سِرَرُ الصَّبِيّ وهو ما تقطعه القابِلةُ من السُّرَّةِ. والسِّرَر: واحدُ أسرار الكَفِّ، وهي خطوطُها. والسِّرَر: ما على الكَمْأَةِ من القُشور والتُّرابِ.
فِعَلَة
٣٣٩ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الجِبَبَةُ: جمع جُبّ. والدِّبَبة: جمع دُبّ.
стр. 945
(ج) الزَّجَجَةُ: جمع زُجّ.
(خ) المِخَخَةُ: جمعُ مخّ.
(ر) الهِرَرَةُ: جمع هِرّ.
(س) العِسَسَة: جمع عُسّ.
(ش) [العِشَشَةُ: جمع عُشّ] .
(ك) الدِّكَكَةُ: جمع دُكٍّ، وهو الجبلُ الذَّليل.
انقضت أبوابُ المجرّد.
أفْعَل
هذه أبوابُ ما لحقته الزِّيادةُ في أوّله
٣٤٠ بابُ أفْعَل بفتْح الهمزةِ والعيْن
(د) الأجَدّان: الليلُ والنَّهار.
والأشَدُّ: واحدُ الأشُدِّ من قوله جَلَّ وعَزَّ (حَتَّى إذا بَلَغَ أشُدَّهُ) .
(ذ) الأقَذُّ: السَّهْمُ الَّذي لاريشَ عليه.
(ر) الأمَرُّ: المصارينُ يجتمعُ فيها الفَرْثُ، وقال:
ولا تُهْدي الأمرَّ وما يَليهِ ... ولا تُهْدِنَّ معْروقَ العِظامِ
ويُقالُ: لقيت منه الأمَرّيْن، وهي الدَّواهي.
(ل) الأظلَّ: ما تَحْت الْمَنْسِمِ.
أُفْعُل
٣٤١ بابُ أفْعُل بضَمِّ الهمزة والعيْن
(ر) هو الأُرُزّ.
стр. 946
أُفْعُلَة
٣٤٢ ومن الهاء
(ر) يُقالُ: جاء في أُفُرَّةِ الحرِّ، أي: في شِدَّته. ويُقال في أوَّله. ويُقال: وَقَعوا في أُفُرَّةٍ، أي: في اخْتِلاط.
أُفْعول
٣٤٣ بابُ أُفْعول
(د) الأُخْدودُ: واحدُ الأخاديد، وهي مثلُ آثارِ السِّكَّةِ في الأرض. ويُقال: ضَرْبَةٌ أُخْدود: إذا خَدَّتْ في الجلد.
إفْعيل
٣٤٤ باب أفْعيل
(ل) الإحْليلُ: مخرج البول من الذَّكَر. ومخرجُ اللَّبنِ من طُبْي النّاقة، وغيرها. والإكْليلُ: التّاجُ.
مَفْعَل
٣٤٥ باب مَفْعَل بفتح الميم والعيْن
(ب) يُقالُ: فلانٌ مَرَبُّ النّاس، أي: مَجْمَعٌ. ومكانٌ مَرَبٌّ مثلُه.
(د) قال الأصمعي: سألتُ ابنَ ابي طرفة عن المسَدِّ في قول الهُذَلي:
ألْفَيْتَ أغْلَبَ من أُسْد الْمَسَدِّ حدي? ... ?د النّابِ إخْذَتُهُ عَفرٌ فتَطريحُ
فقال: هو بُستانُ بن مَعْمَر. والْمَعَدّانُ: موضعُ دَفَّتي السَّرْج [مِنَ الفَرس] . ومَعَدٌّ: أبو العَرب، ابنُ عَدْنان. والْمَقَدُّ: المكانُ الْمُسْتَوي.
(ذ) والْمَقَذُّ: أصل الأذُن.
стр. 947
(ش) يُقالُ: إنّك بِمَحَشِّ صِدْقٍ فلا تبرحْهُ. والْمَحَشُّ: الذي يُجعلُ فيه الحشيشُ.
(ط) الْمَحَطُّ: المنْزِل.
مَفْعَلَة
٣٤٦ ومِمّا جاء بالهاء (ب) يُقالُ: رَكِبَ فلانٌ المجَبَّةَ، أي: مُعْظَمُ الطَّريق. والمَحَبَّةُ: الحُبُّ. والْمَحَبَّةُ: النَّفْسُ. وأرضٌ مَدَبَّةٌ: ذاتُ دِبَبَةٍ. [وأرضٌ مَذَبَّةٌ، أي: ذاتُ ذُبابٍ] .
(ث) ويُقالُ: فرسٌ جوادُ المَحثَّةِ، إذا حُثَّ جاءَهُ جَرْيٌ بعد جَرْي.
(ج) المَحَجَّةُ: مُعْظمُ الطَّريقِ ووسَطُهُ.
(ح) يُقالُ: السَّفَرُ مَضَحَّةٌ.
(خ) المَزخَّةُ: المرأةُ، قال [عَلي بنُ أبي طالبٍ (] :
طُوبى لمنْ كانَتْ له مَزَخَّه ... يَزُخُّها ثُمَّ يَنامُ الفَخَّهْ
المَبرّةُ: البِرّ. ومَجَرَّةُ السَّماء: سُمِّيتْ مَجَرَّة لأنها كأثرِ الْمَجَرَّ. ويُقالُ: هي باب السَّماء. والْمَسَرّةُ: السُّرور. والْمَضَرَّة: الضَّرُّ. ويُقالُ: أرضٌ مَظَرَّةٌ ذاتُ ظِرّان.
стр. 948
والْمَعَرَّةُ: الْمَساءَةُ.
(ز) أرضٌ مَخَرّةٌ: ذاتُ خِزّان. ويُقالُ: المديح مَهَزَّةٌ للكِرامِ.
(س) يُقالُ: إنَّ البرد مَحَسَّةٌ للنَّبْتِ، أي: إنَّه يُحرقه. والمَحسَّةُ: الدُّبُر.
(ش) الْمَحَشّةُ: مثلُ المَحسّةِ.
(ص) أرضٌ مَلَصَّةٌ، أي: ذات لُصوص.
(ق) هي المشَقَّةُ.
(ل) المجَلَّةُ: صحيفة يُكتَبُ فيها. والمحَلَّةُ: منزلُ القَوْم. والمذَلَّةُ: الذُّلُّ. وعَيْرُ الْمَذَلَّة: الوَتِد، لأنه يُشَجُّ رأسُهُ. وأرْضٌ مَضَلّةٌ: يُضَلُّ فيها الطَّريق.
(م) أرْضٌ مَحَمَّةٌ: ذات حُمَّى. ويُقال: البُخْلُ مَذَمَّةٌ. ويُقالُ: أخَذَتْني منه مَذَمَّةٌ ومَذِمَّةٌ، أي: حُرْمةٌ. والْمَرَمَّة: الرَّمُّ. والْمَرَمَّةُ: لغة في المِرَمّةِ.
والمقَمَّةُ: لغةٌ في المِقَمَّةِ. ويُقالُ: لا مَهَمَّةَ لي من قولك: أي: لا أهُمُّ [به] .
(ن) أرْضٌ مَجَنَّةٌ، أي: ذاتُ جِنٍّ. والْمَجَنَّةُ: الجُنون. والْمَظَنَّةُ: لغةٌ في الْمَظِنَّةِ.
مَفْعِل ومَفْعِلة
٣٤٧ باب مَفْعِل بفَتْح الميم وكَسْر العَيْن
لم نجد على هذا المثالِ شيئاً إلا بالهاء. وإنّما قُلْنا ذلك مع مجيء مَدِبّ السَّيْل،
стр. 949
ومَحِلّ الدَّيْنِ، والْمَفِر، وأشباه ذلك لأنَّه قياس.
(ل) يُقالُ: أرضٌ مَزِلّةٌ: من الزَّلَقِ. وأرضٌ مَضِلّة: يُضَلُّ فيها الطَّريقُ.
(م) الْمَذِمَّةُ: لغة في الْمَذَمَّةِ.
(ن) يُقالُ: هو عِلْقُ مَضِنَّةٍ، أي: هو ما أضِنُّ به. والْمَظِنَّةُ: الْمَعْلَمُ، وقال: فإنَّ مَظِنّةَ الجَهْلِ السِّبابُ ويروى الشَّبابُ.
مُفْعِل ومُفْعِلة
٣٤٨ بابُ مُفْعِل بضَمِّ الميم وكَسْر العيْن
لم نَجدْ على هذا المثالِ شيئاً إلا بالهاء.
(ض) الْمُرِضَّةُ: اللَّبَنُ الخاثِرُ، قال ابنُ أَحْمر:
إذا شَرِبَ الْمُرِضَّةَ قال: أَوْكِي ... على ما في سِقائِكِ قد رَوينا
يَصفُ رجلاً بالبُخْلِ. أوْكي: أي شُدِّي، يقول لامرأته.
(ن) الْمُرِنَّةُ: القَوْسُ.
٣٤٩ باب مِفْعَل بكَسْر الميم وفَتْح العيْن
(ب) يُقال: رجُلٌ مِسَبٌّ، أي: كثيرُ السِّباب. ويُقالُ للثّورْ إذا كانا مُسِنّاً: إنَّهُ لَمِشَبٌّ.
(ج) المِزَجُّ: رُمْحٌ قصير في أسفله زُجٌّ.
(ح) فَرَسٌ مِسَحٌّ: كأنَّهُ يَصُبُّ الجَرْي صَبّا.
стр. 950
(ر) [فرسُ] مِفَرٌّ: إذا أردت الفرار [وأنْتَ عليه] قدرتَ عليه. ومِكَرٌّ: سريعُ الكرور.
(ز) رَجُلٌ مِلَزٌّ، أي: شديدُ الخصومةِ، لَزومٌ لما طالَبَ، قال رؤبة:
لا تُوعِدَنِّي حَيَّةٌ بالنَّكْرِ ... ولا امرؤٌ ذو جَدَل مِلَزِّ
خَفَض مِلَزّاً على الجوارِ، ومعناه الرَّفْعُ.
(ش) المِجَشُّ: الرّحا الَّتي يُطحَنُ بها الجشيشُ. ويقال للرّجُل: نِعْمَ مِحَشُّ الكتيبةِ. والمِحَشُّ: الذي يُقطع به الحشيشُ. والمِحَشُّ: لغةٌ في الْمَحَشِّ، [وهوم الَّذي يُجعلُ فيه الحشيشُ] . والمِخَشُّ: الجريء على اللَّيْلِ.
(ص) مِقَصُّ الحَجّام، وهما مِقَصّان.
(ط) المِحَطُّ: الّذي يُوشَمُ [به] ، وقال:
كأنَّ مِحَطّا في يَدَيْ حارثيَّةٍ ... صَناعٍ عَلَتْ منِّي به الجِلْدَ من عَلُ
يَصِفُ ما به من دبيبِ الوجَع، يُشبِّهه بغَرْزِ الواشمةِ بإبْرتها. والمِخَطُّ: العودُ الذي يَخُطُّ به الحائكُ الثَّوْبَ.
(ق) المِدَقُّ: ما يُدقُّ به.
(ك) رَجُلٌ مِدَكٌّ، أي: شَديد الوَطْء.
следующие страницы →