Полный текст (1 604 стр.). Показаны 946–985 · переход к 951.
стр. 946
أُفْعُلَة
٣٤٢ ومن الهاء
(ر) يُقالُ: جاء في أُفُرَّةِ الحرِّ، أي: في شِدَّته. ويُقال في أوَّله. ويُقال: وَقَعوا في أُفُرَّةٍ، أي: في اخْتِلاط.
أُفْعول
٣٤٣ بابُ أُفْعول
(د) الأُخْدودُ: واحدُ الأخاديد، وهي مثلُ آثارِ السِّكَّةِ في الأرض. ويُقال: ضَرْبَةٌ أُخْدود: إذا خَدَّتْ في الجلد.
إفْعيل
٣٤٤ باب أفْعيل
(ل) الإحْليلُ: مخرج البول من الذَّكَر. ومخرجُ اللَّبنِ من طُبْي النّاقة، وغيرها. والإكْليلُ: التّاجُ.
مَفْعَل
٣٤٥ باب مَفْعَل بفتح الميم والعيْن
(ب) يُقالُ: فلانٌ مَرَبُّ النّاس، أي: مَجْمَعٌ. ومكانٌ مَرَبٌّ مثلُه.
(د) قال الأصمعي: سألتُ ابنَ ابي طرفة عن المسَدِّ في قول الهُذَلي:
ألْفَيْتَ أغْلَبَ من أُسْد الْمَسَدِّ حدي? ... ?د النّابِ إخْذَتُهُ عَفرٌ فتَطريحُ
فقال: هو بُستانُ بن مَعْمَر. والْمَعَدّانُ: موضعُ دَفَّتي السَّرْج [مِنَ الفَرس] . ومَعَدٌّ: أبو العَرب، ابنُ عَدْنان. والْمَقَدُّ: المكانُ الْمُسْتَوي.
(ذ) والْمَقَذُّ: أصل الأذُن.
стр. 947
(ش) يُقالُ: إنّك بِمَحَشِّ صِدْقٍ فلا تبرحْهُ. والْمَحَشُّ: الذي يُجعلُ فيه الحشيشُ.
(ط) الْمَحَطُّ: المنْزِل.
مَفْعَلَة
٣٤٦ ومِمّا جاء بالهاء (ب) يُقالُ: رَكِبَ فلانٌ المجَبَّةَ، أي: مُعْظَمُ الطَّريق. والمَحَبَّةُ: الحُبُّ. والْمَحَبَّةُ: النَّفْسُ. وأرضٌ مَدَبَّةٌ: ذاتُ دِبَبَةٍ. [وأرضٌ مَذَبَّةٌ، أي: ذاتُ ذُبابٍ] .
(ث) ويُقالُ: فرسٌ جوادُ المَحثَّةِ، إذا حُثَّ جاءَهُ جَرْيٌ بعد جَرْي.
(ج) المَحَجَّةُ: مُعْظمُ الطَّريقِ ووسَطُهُ.
(ح) يُقالُ: السَّفَرُ مَضَحَّةٌ.
(خ) المَزخَّةُ: المرأةُ، قال [عَلي بنُ أبي طالبٍ (] :
طُوبى لمنْ كانَتْ له مَزَخَّه ... يَزُخُّها ثُمَّ يَنامُ الفَخَّهْ
المَبرّةُ: البِرّ. ومَجَرَّةُ السَّماء: سُمِّيتْ مَجَرَّة لأنها كأثرِ الْمَجَرَّ. ويُقالُ: هي باب السَّماء. والْمَسَرّةُ: السُّرور. والْمَضَرَّة: الضَّرُّ. ويُقالُ: أرضٌ مَظَرَّةٌ ذاتُ ظِرّان.
стр. 948
والْمَعَرَّةُ: الْمَساءَةُ.
(ز) أرضٌ مَخَرّةٌ: ذاتُ خِزّان. ويُقالُ: المديح مَهَزَّةٌ للكِرامِ.
(س) يُقالُ: إنَّ البرد مَحَسَّةٌ للنَّبْتِ، أي: إنَّه يُحرقه. والمَحسَّةُ: الدُّبُر.
(ش) الْمَحَشّةُ: مثلُ المَحسّةِ.
(ص) أرضٌ مَلَصَّةٌ، أي: ذات لُصوص.
(ق) هي المشَقَّةُ.
(ل) المجَلَّةُ: صحيفة يُكتَبُ فيها. والمحَلَّةُ: منزلُ القَوْم. والمذَلَّةُ: الذُّلُّ. وعَيْرُ الْمَذَلَّة: الوَتِد، لأنه يُشَجُّ رأسُهُ. وأرْضٌ مَضَلّةٌ: يُضَلُّ فيها الطَّريق.
(م) أرْضٌ مَحَمَّةٌ: ذات حُمَّى. ويُقال: البُخْلُ مَذَمَّةٌ. ويُقالُ: أخَذَتْني منه مَذَمَّةٌ ومَذِمَّةٌ، أي: حُرْمةٌ. والْمَرَمَّة: الرَّمُّ. والْمَرَمَّةُ: لغة في المِرَمّةِ.
والمقَمَّةُ: لغةٌ في المِقَمَّةِ. ويُقالُ: لا مَهَمَّةَ لي من قولك: أي: لا أهُمُّ [به] .
(ن) أرْضٌ مَجَنَّةٌ، أي: ذاتُ جِنٍّ. والْمَجَنَّةُ: الجُنون. والْمَظَنَّةُ: لغةٌ في الْمَظِنَّةِ.
مَفْعِل ومَفْعِلة
٣٤٧ باب مَفْعِل بفَتْح الميم وكَسْر العَيْن
لم نجد على هذا المثالِ شيئاً إلا بالهاء. وإنّما قُلْنا ذلك مع مجيء مَدِبّ السَّيْل،
стр. 949
ومَحِلّ الدَّيْنِ، والْمَفِر، وأشباه ذلك لأنَّه قياس.
(ل) يُقالُ: أرضٌ مَزِلّةٌ: من الزَّلَقِ. وأرضٌ مَضِلّة: يُضَلُّ فيها الطَّريقُ.
(م) الْمَذِمَّةُ: لغة في الْمَذَمَّةِ.
(ن) يُقالُ: هو عِلْقُ مَضِنَّةٍ، أي: هو ما أضِنُّ به. والْمَظِنَّةُ: الْمَعْلَمُ، وقال: فإنَّ مَظِنّةَ الجَهْلِ السِّبابُ ويروى الشَّبابُ.
مُفْعِل ومُفْعِلة
٣٤٨ بابُ مُفْعِل بضَمِّ الميم وكَسْر العيْن
لم نَجدْ على هذا المثالِ شيئاً إلا بالهاء.
(ض) الْمُرِضَّةُ: اللَّبَنُ الخاثِرُ، قال ابنُ أَحْمر:
إذا شَرِبَ الْمُرِضَّةَ قال: أَوْكِي ... على ما في سِقائِكِ قد رَوينا
يَصفُ رجلاً بالبُخْلِ. أوْكي: أي شُدِّي، يقول لامرأته.
(ن) الْمُرِنَّةُ: القَوْسُ.
٣٤٩ باب مِفْعَل بكَسْر الميم وفَتْح العيْن
(ب) يُقال: رجُلٌ مِسَبٌّ، أي: كثيرُ السِّباب. ويُقالُ للثّورْ إذا كانا مُسِنّاً: إنَّهُ لَمِشَبٌّ.
(ج) المِزَجُّ: رُمْحٌ قصير في أسفله زُجٌّ.
(ح) فَرَسٌ مِسَحٌّ: كأنَّهُ يَصُبُّ الجَرْي صَبّا.
стр. 950
(ر) [فرسُ] مِفَرٌّ: إذا أردت الفرار [وأنْتَ عليه] قدرتَ عليه. ومِكَرٌّ: سريعُ الكرور.
(ز) رَجُلٌ مِلَزٌّ، أي: شديدُ الخصومةِ، لَزومٌ لما طالَبَ، قال رؤبة:
لا تُوعِدَنِّي حَيَّةٌ بالنَّكْرِ ... ولا امرؤٌ ذو جَدَل مِلَزِّ
خَفَض مِلَزّاً على الجوارِ، ومعناه الرَّفْعُ.
(ش) المِجَشُّ: الرّحا الَّتي يُطحَنُ بها الجشيشُ. ويقال للرّجُل: نِعْمَ مِحَشُّ الكتيبةِ. والمِحَشُّ: الذي يُقطع به الحشيشُ. والمِحَشُّ: لغةٌ في الْمَحَشِّ، [وهوم الَّذي يُجعلُ فيه الحشيشُ] . والمِخَشُّ: الجريء على اللَّيْلِ.
(ص) مِقَصُّ الحَجّام، وهما مِقَصّان.
(ط) المِحَطُّ: الّذي يُوشَمُ [به] ، وقال:
كأنَّ مِحَطّا في يَدَيْ حارثيَّةٍ ... صَناعٍ عَلَتْ منِّي به الجِلْدَ من عَلُ
يَصِفُ ما به من دبيبِ الوجَع، يُشبِّهه بغَرْزِ الواشمةِ بإبْرتها. والمِخَطُّ: العودُ الذي يَخُطُّ به الحائكُ الثَّوْبَ.
(ق) المِدَقُّ: ما يُدقُّ به.
(ك) رَجُلٌ مِدَكٌّ، أي: شَديد الوَطْء.
стр. 951
وجَمَلٌ مِضَكٌّ، أي شَديد، [وكذلك الحمارُ] .
(ل) العُتُلُّ: الشَّديد.
(م) يُقالُ: جاء بِمِحَمٍّ صغيرٍ. أي: بِقُمْقُمٍ يُسَخَّن فيه الماء.
(ن) المِجَنُّ: التُّرْسُ، والمِسَنُّ: الذي يحدَّدُ به السِّكِّينُ وغيرُه،. ويُقالُ: رَجُلٌ مِعَنٌّ مِتْيَح، أي: يَعْرِضُ فيما لا يَعْنيهِ.
مِفْعَلَة
٣٥٠ وممّا جاء بالهاء
(ب) هي المِذَبَّةُ.
(ث) المِطَثَّةُ: خَشَبَةٌ يَلْعَب بها الصِّبيان.
والمِقَثَّةُ: مثلُ المِطَثَّة.
(ح) المِطَحَّة: مؤخّرُ ظِلْفِ الشّاة.
(خ) المِضَخَّةُ: قَصَبةٌ في جَوْفها خَشَبةٌ يُرْمَى بها الماء من الفَمِ.
(د) المِخَدَّةُ: المِصْدَغة.
(س) المِحَسَّةُ: الفِرْجَوْن.
(ش) هي المِحَشَّةُ.
(ض) المِرَضَّةُ: لغة في الْمُرِضَّة، وهو قولُ ابن الأعرابي. والمِفَضَّةُ: ما يُفَضُّ به الْمَدَر.
(ط) المِقَطَّةُ: عُودٌ يكونُ عند الوَرّاقِ يُقَطُّ عليه القَلمُ.
стр. 952
(ف) المِحَفَّةُ: مَرْكَبٌ منْ مَراكبِ النِّساءِ.
(ق) المِدَقَّةُ: لغةٌ في المِدَقِّ.
(ل) هي المِسَلَّةُ. [والمِظَلَّةُ] .
(م) المِرَمَّةُ: شَفَةُ البقرةِ وكَلُّ ذاتِ ظِلْف. والمِقَمَّةُ: مثلُ المِرَمَّة. والمِقَمَّةُ: المِكْنَسَة.
مِفْعال
٣٥١ بابُ مِفْعال
(ج) المِحْجاجُ: المِسْبارُ.
(ح) المِلْحاحُ: القَتَب الَّذي يَعَضُّ. والمِلْحاحُ: النّاقةُ الَّتي لا تكادُ تَبْرحُ الحوضَ.
(د) المِقْدادُ: اسمُ رَجُلٍ من الصَّحابة.
(ر) سَماءِ مِدْرارٌ: تَدُرُّ بالْمَطَر. وامرأةٌ مِضْرارٌ: ذاتُ ضَرَّةٍ.
(ط) هو المِخْطاطُ. والمِلْطاطُ: حرفٌ في رَأس البَعير. والمِلْطاط: رَحَى البَزْرِ. والمِلْطاطُ: اسمُ موضِعٍ.
(ل) مكانٌ مِحْلالٌ: يَحُلٌّ به النَّاسُ كثيراً.
(ن) المِرْنانُ: القَوْسُ.
هذه أبوابُ ما ثُقِّلَتْ عينُهُ
٣٥٢ بابُ فَعّال بفَتْح الفاء
(ج) يُقالُ: مَطَرٌ ثَجّاجٌ: يَنْصَبُّ جِداً.
(ح) الْمَحَّاحُ: الَّذي يُرضِي النّاس بالقوْلِ ولا فِعْلَ له.
стр. 953
(د) الحَدَّادُ: الخَمَّار. والحَدَّاد: حارسُ السِّجْن. وشَدَّادٌ: من أسْماء الرِّجال. ويُقالُ: رَجُلٌ فَدّادٌ، أي: شدَيدُ الصَّوْتِ.
(ر) الصَّرّارُ: شَيْءٌ يصيحُ عند حصادِ البُرِّ، ويُقالُ له الصَّرصارُ. والصَّرَّار أيضاً: الجُدْجدُ، وهو شَيءٌ تحت الأرضِ يَصيحُ باللّيْل إذا خَرَج.
(ز) الحَزّازُ: الحَزازة.
(س) جَسّاسٌ: من أسماء الرِّجال.
(ف) الهَفّافُ: البَرّاقُ.
(م) تَمّامٌ: من أسماء الرِّجال. وهو الحَمّامُ. وهَمّامٌ: من أسماء الرِّجال.
(ن) الحَنّان: اسمٌ من أسماء الله والْمَنّانُ مثلُهُ.
فَعّالَة
٣٥٣ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) السَّبَّابة: المْهُلِّلةُ.
(ر) الجَرّارةُ: عَقْرَبٌ صغير. وكَتيبةٌ جَرّارةٌ: لا تقدر على السّيرِ إلا رُوَيْداً من كَثْرِتها.
(س) الدَّسّاسةُ: حَيَّة صَمّاءُ تكون تحت التُّراب.
(ل) الجَلالةُ: البقرةُ التي تَتْبَعُ النّجاساتِ. في الحديث: "نَهى رسول الله (عن لبنِ الجَلالةِ".
стр. 954
فُعَّال
٣٥٤ باب فُعَّال بضَمِّ الفاء
(ح) يُقالُ رِجالٌ سُحَّاح، أي: سِمان.
(د) الجُدَّادُ: الخيوطُ المُعَقَّدةُ، وهو نَبَطي، قال الأعْشَى:
أَضاءَ مِظَلَّتَهُ بالسِّرا ... جِ واللَّيْلُ غامرُ جُدَّادِها
يَصف خَمَّاراً طَرَقهُ ليْلاً ليشتريَ الخمرَ. والصُّدَّادُ: دُوَبْيَّةٌ، وهي من جنس الجرْذان.
فِعِّيل
٣٥٥ باب فِعيِّل
(ر) يُقالُ: هو شِرِّير، أي: صاحب شَرٍّ جِدّاً.
(س) هو القِسِّيس.
(ل) رَجُلٌ ضِلِّيل: ضالٌّ جدّاً، يُقال لا مْرِئ القَيْس: الْمَلِكُ الضِّلِّيلُ.
(ن) التِّنِّينُ: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ. وهو أيضاً: نَجْمٌ في السَّماء. رَجُلٌ عِنِّين: إذا كان لا يأتي النِّساءَ.
فِعِّلَية
٣٥٦ ومِمّا جاء بالهاء
(ن) هي القنِيِّنَة.
فِعِّيلَي
٣٥٧ باب فِعِّيلَي
(ث) الحِثِّيثَي: الحَثُّ.
стр. 955
(د) الرِّدِّيدَي: الرَّدُّ، وفي الحديث؛ "لا رِدِّيدَي في الصَّدَقةِ".
(س) المِسِّيس: الْمَسُّ.
(ص) الخِصِّيصَي: الخُصوصيَّةُ.
(ض) الحِضِّيضَي: الحَضُّ.
(ل) الدِّلِّيلَي: الدِّلالةُ. والزِّلِّيلَي: الزَّليلُ.
(ن) المِنِّيَني: الْمَنُّ.
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزِّيادةُ من حروف المدِّ واللِّين بين الفاءِ منه والعيْن
٣٥٨ بابُ فاعِل
(ب) الخابُّ: واحدُ الخوابِّ، وهي القَراباتُ والصِّهْرُ. والرّابُّ: زوجُ الأمِّ.
(ت) يُقالُ: جاء ساتّا، أي: سادساً.
(ج) الماجُّ: الأحْمَقُ الكثير ماءِ القَلْب. والماجُّ: النّاقَةُ التي تكْبُر حتّى تمجَّ الماءَ من حَلْقِها.
(د) [البادّان: باطنا الفَخِذَيْن] . وما سَمِعْتُ هادّاً، أي: صوتَ هَدَّةٍ.
(ر) يُقالُ: حارٌّ جازٌّ إتْباعٌ له.
(ز) يُقالُ: بهذه النّاقَةِ حازٌّ وذلك أنْ يُصيبَ طَرَفُ المِرْفَق الكِرْكِرَة فيقطعَها.
(ض) النّاضُّ: الصّامِت من المالِ.
(ف) الكافُّ: النّاقَةُ التي قَصُرتْ أسنانُها حتّى تكاد َ تذهبُ.
(ق) يُقالُ: سَقط على حاقِّ القَنا، أي: على وَسَط القَفا.
стр. 956
(ك) يُقال: أحمقُ فاكٌّ تاكٌّ اتباع له. والشاكُّ السِّلاح: اللابسُ السِّلاحِ التّام.
(ل) يُقالُ: ضالٌّ تالٌّ إتباع له. والسّالُّ: المسيلُ الضَّيِّقُ في الوادي. [ويقالُ: رَجُلٌ عالٌّ: إذا علَّت إبِلُه] . والغالُّ: الوادي المطمئنُّ ذو الشّجَر.
والغالُّ: نَبْتٌ.
(م) سامُّ أَبْرَصَ: من كبار الوَزَغ.
(ن) الجانُّ: أبو الجن. والجانُّ: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ.
فاعِلة
٣٥٩ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الدّابَّةُ: كلُّ شَيْء دَبَّ على وجْه الأرضِ.
والرّابَّةُ: امرأةُ الأبِ. ويقالُ: ما سمعنا العامَ قابَّةً، أي: صَوْت رعدٍ. وما رأينا العامَ قابَّةً، أي: قَطْراً.
(ت) الماتَّةُ: الحُرْمةُ.
(خ) : الصّاخَّةُ: القيامةُ، سُمّيتْ بذلك لأنّها تَصُخُّ الآذانَ، أي: تُصيبها بصوتٍ نحو وقْع الصَّخْرة على الصَّخْرةِ.
(د) الجادَّةُ: مُعْظَمُ الطَّريقِ وقصدُه. ويُقالُ: قطعَ مادَّةَ الفَسادِ، أي: زيادته.
(ر) الصّارَّةُ: العطَش، يُقالُ: قَصَع صارَّتَهُ. والصّارَّةُ: الحاجَةُ.
(س) الحاسَّةُ: إحدى الحواسِّ الخمس، وهي السَّمْعُ والبصَر والشَّمُّ والذَّوْقُ واللَّمْسُ.
ويُقالُ: أصابتْهم حاسَّةٌ: وذلك إذا أضرّ البَردُ بالكلأ.
стр. 957
(ص) الحاصَّةُ: الدّاءُ الذي يتناثرُ منه الشَّعْرُ. والخاصَّةُ: ضدُّ العامَّةِ. [والماصَّةُ: داءٌ يأخذُ الصَّبِيَّ] .
(ض) العاضَّةُ: الدّاهِيَةُ.
(ط) جارِيةٌ شاطَّةٌ، أي طويلةُ القامةِ.
(ف) الدّافَّةُ: الجيشُ يَدِفُّونَ نحوَ العدوِّ.
ويُقالُ: لقيتُهم كافَّةً، أي: كُلَّهم.
(ق) الحاقَّةُ: القيامةُ، سُمِّيتْ بذلك لأنّ فيها حواقَّ الأمورِ.
(ك) يُقالُ: ما في فَمهِ حاكَّةٌ، أي: سِنٌّ.
(ل) يُقالُ: لا تَبُلُّكَ عندي بالَّةٌ، أي: لا يصيبُك منِّي خَيرٌ. والدّالَّةُ: الاسمُ من قولك أدلَّ عليه. والصّالَّةُ: الدّاهيةُ. والضالّةُ: ما ضَلَّ من بَهيمةٍ.
(م) الحامَّةُ: الخاصَّةُ. والسّامَّةُ: مثلُه، يُقالُ: كيف السّامَّةُ والعامَّةُ. والطّامّةُ: القيامةُ، سُمّيتْ بذلك لأنّها تَطُمُّ على وجْه كُلِّ شَيْءٍ، أي: تعلو. ويُقالُ: فَوْقَ كُلِّ طامَّةٍ طامّةٌ. والعامَّةُ: نقيضُ الخاصَّةِ. ويُقالُ: أعيذك باللهِ من كُلِّ هامَّةٍ [ومِنْ كُلِّ عَيْنٍ] لامَّة، أي: مُلِمَّة. ويُقال: أسكتَ اللهُ نامَّتَهُ، أي: ما يَنِمُّ عليه من حركته. والهامّةُ: الدّابّةُ من دَوابِّ الأرضِ. [وكُلُّ شَيْءٍ دَبَّ على الأرْضِ فهو هامّةٌ] . ويُقالُ للدّابَّةِ: نِعْمَ
стр. 958
الهامّةُ هذا. وهَمَّ، أي: أكل، وهو من هذا.
(ن) يُقالُ: ما له حانَّةٌ [ولا أنّة] ، أي: ناقةٌ [ولا شاةٌ] . والعانَّةُ: السّحابَةُ.
فاعُول
٣٦٠ باب فاعول
(ج) ماجوجُ: جيلٌ من الناس.
(س) هو الجاسوسُ.
(م) الهامومُ: ما أذيبَ من السِّنامِ.
(ن) رَجُلٌ كانون: يستَثْقِلُهُ أصحابُه عند الحديثِ، قال الحُطَيئةُ:
أغِرْبالاً إذا استُودِعْتَ سرّاً ... وكانوناً على المتحدِّثينا؟
والكانونُ: الْمُصْطَلَى. وكانون الأوَّل وكانون الآخِر: شهران في قلبِ الشِّتاءِ، وهو بلغةِ أَهْلِ الرّومِ.
فاعُولَة
٣٦١ ومِمّا جاء بالهاء
(ر) رَجُلٌ صارُورةٌ: للذي لم يحجّ. ورَجُلٌ ذو ضارُورةٍ، وضَرورة. [وهي القارُورة] . والمارُورة: ضَرْبٌ من البقول.
(ز) القازُوزةُ [القاقوزة وهي] القَدَح.
(ن) هي الكانُونة.
стр. 959
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزّيادةُ من حروف الْمَدِّ واللِّينِ بين حَرفي تضعيفه
٣٦٢ بابُ فَعال بفتْح الفاء
(ب) حَبابُ الماء: مُعْظَمُه. ويُقالُ: حَبائُك أنْ تفعلَ كذا، أي: غايتُكَ. والرَّبابُ: سَحابٌ أبْيضُ. ويُقالُ: الرَّبابُ: السَّحابُ المتعلِّقُ، دون السِّحابِ، قد يكونُ أبيضَ، وقد يكونُ أسودَ. وبه سُمِّيتِ المرأة الرَّبابَ. والزَّبابُ: جمع زَبابة، وهي فأرةٌ صمّاءُ تَضْرِبُ العَرَبُ بها المَثلَ فتقولُ: أسْرقُ من زَبابة، [قال] اليَشْكُرِيُّ:
وهُمُ زَبابٌ حائرُ ... لا تَسْمَعُ الآذانُ رَعْدَا
يَصِفُ الموْتى، أي: هُمْ صُمٌّ لا يَسمعون شيئاً. والضَّبابُ: نَدىً كالغُبارِ يَغْشَى الأرضَ بالغَدَاواتِ. والكَبابُ: الطَّباهَج.
(ت) البَتاتُ: الزّادُ. ويُقالُ: صدقةً بتاتاً، أي بَتَّةً.
(ث) يُقالُ: ما اكتحلْتُ غَماضاً ولا حَثاثاً، أي: ما نمتُ.
(ج) الحَجاجُ: العَظْم الذي يَنْبُتُ عليه الحاجبُ. والدَّجاجُ: جمعُ دَجاجة. والدَّجاجُ أيْضاً: دَجاجةٌ، وهي دَسْتَقَة من الغَزْل.
стр. 960
والرَّجاجُ: الضُّعَفاءُ من النّاس والإبل، وقال:
فَهُم رَجاجٌ وعلى رجاج
والزَّجاجُ: لغة في الزُّجاج. والسَّجاجُ: اللَّبَنُ الكثيرُ الماءِ. والضَّجاجُ: الاسمُ من ضاجَّهُ والعَجاجُ: الغُبارث. واللَّجاجُ: اللَّجاجة، قال رؤْبة:
بعد لَجاجٍ لا يكاد ينتهي
ويُقال: ركب فلانٌ هَجاجَ وهَجاجِ: إذا ركب رَأْسه، وقال:
وقد ركلوا على لومي هَجاج
(ح) الشَّحاحُ: لغة في الشَّحيح. ويُقالُ: أرْضٌ شَحاحٌ: لا تَسِيل إلا من مَطَر كثير. وزَنْدٌ شَحاحٌ: غيرُ وارٍ. والصَّحاحُ: لغةٌ في الصَّحيح، يُقال: صَحاحُ الأديم وصَحيحُ الأديم بمعنى.
(خ) يُقال: هم من عَيْش رَخاخ، أي: واسع والسَّخاخُ: الأرضُ الحُرَّةُ اللَّيَّنةُ.
(د) يُقال في الحرب بدادِ بَدادِ، أي: ليأخذ كلُّ رجلٍ قِرْنَه، على فَعالِ بالكسرِ، لأنّه أمرٌ في الأصل، كما تقول: دَراكِ ونَظارِ. ويُقال: جاءت الخيل بَدادِ، أي: مُتَبدِّدة. ويُقالُ: جاء زمنُ الجَداد، أي: زمنُ صِرامِ النَّخلِ.
стр. 961
والسَّدادُ: الصَّوابُ من القَوْل والقَصْدِ. والسِّدادُ: لغة في السِّداد من قولهم: سَدادٌ من عَوَزٍ.
(ذ) الرَّذاذ: الْمَطَرُ الضَّعيف.
(ر) سَرارُ الشَّهر: آخرُه. والشَّرارُ: جمعُ شَرارة. وكُلّ شَيْء باءَ بشيْءٍ فهو له عَرارٌ. والعَرارُ: بَهارُ البَرِّ. ويُقالُ في المثل: "عينُهُ فَرارُه"، وهو أنْ يُفَرَّ عن اسنانهِ. والقَرارُ: المُسْتَقِرُّ من الأرض. والقَرارُ: ضربٌ من الغَنم [صِغارٌ] .
(ز) يُقال: جاء زمنُ الجَزازِ، أي: زمنُ صِرام النَّخْلِ، والجَزاز أيْضاً حين تُجَزُّ الغَنَمُ. وخَزازٌ: جَبَلٌ كانَت العربُ تُوقِدُ عليه غداةَ الصَّباحِ، قال الحارِثُ بن حِلّزَة:
فَتنوّرْتُ نارَها من بعيد ... بِخَزازٍ هيهات منكَ الصِّلاءُ
والعَزازُ: الأرضُ الصُّلْبةُ.
(ش) رَجُلٌ خَشاشٌ، وهو اللَّطيفُ الرَّأْسِ. والضَّرْبُ الجِسْم. وخَشاشُ الأرِض: حَشَراتُها. وَرشاشُ الطعنة: دَمُها. ورَشاشُ الدَّمع: ما ترشَّشَ منه.
стр. 962
(ص) الخَصاصُ: الفَقْرُ. وهو الجُحْر الصَّغيرُ أيضاً، وهو جمعُ خَصاصة، وهو الرَّصاصُ. وهو قَصاصُ الشَّعْرِ، وقُصاصٌ بمعنى، وهو منتهاه في الرأسِ.
(ض) الخَضاضُ: الشَّيْءُ اليسيرُ من الحُلِيِّ. ويُقالُ للأحمق: هو خَضاض.
(ط) الشَّطاطُ: البُعْدُ. والشَّطاطُ أيضاً: مصدرٌ لقولك جاريةٌ شاطَّة. والغَطاط. القَطا. ويُقال: قَطاطِ، أي: حسبي، قال عَمْرو بن مَعْدِ يكَرِب:
أَطَلْتُ فراطَهم حتّى إذا ما ... قَتَلْتُ سَراتَهُمْ كانَتْ قَطاطِ
فِراطَهم أي: مسابقتَهم. يقول: أرادوا أنْ يفرُّوا مِنِّي فأدركتُ أَفاضِلَهُم واكتفيْت بقَتْلهم.
(ع) يُقال: ألقى عليع بعاعَهُ، أي: ثِقَلَهُ ونَفْسَه. والرَعاعُ: صِغارُ النّاس وأخلاطُهم. ويُقالُ: رأيٌ شَعاعٌ، أي: مُتَفَرَّق.
(ف) الجَفافُ: الجفوفُ. وهو طَفافُ الْمَكُّوكِ وطِفافٌ بمعنى. وهو مثلُ جَمامِ الْمَكُّوك وجِمام. والعَفافُ: العِفَّةُ. ويُقالُ: نَفَقَتُهُ الكَفافُ، أي: ليس فيها فَضْلٌ.
(ق) رَجُلٌ بَقاقٌ، أي كثيرُ الكلام. والرَّقاقُ: الأرضُ اللَّيِّنةُ من غَيْر رَمْلٍ.
(ك) فَكاكُ الرّهنِ وفِكاكٌ بمعنىً.
(ل) جَلالُ الله جلَّ وعزَّ: عَظَمَتُهُ. والحَلالُ: نقيضُ الحَرامِ. ورَجُلٌ حَلالٌ، أي ليس بِمُحْرِمٍ.
стр. 963
والخَلالُ: البَلَحُ. والدَّلالُ: الغُنْجُ. والضَّلالُ: الضَّلالةُ. والكَلالُ: الكَلالةُ. والْمَلال: الْمَلالةُ.
(م) جَمامُ الْمَكُّوكِ وجِمامهُ: ما ملأ أصبارَهُ. والحَمامُ: ما كان ذا طَوْقٍ من نحو الفَواخت والقَماريِّ والقَطا وأشباهِ ذلك. [والسِّمامُ: جمعُ سَمامة] .
وشمامٌ: جَبَلٌ لهُ رأْسان يُسميان ابني شَمام. ويُقال للدّاهِيةِ: صَمِّي صَمامِ مِثْلُ قَطامِ. [والغَمامُ: السَّحابُ] . ويُقالُ: لا هَمام لي، أي: لا أهُمُّ.
(ن) البَنانُ: أطرافُ الأصابعِ: والجَنانُ: القَلْبُ، ويُقالُ: ما عليَّ جَنانٌ إلا ما تَرى، أي ثَوْبٌ يُواريني وجَنانُ اللَّيلِ: جُنونهُ، قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّة:
ولولا جَنانُ الليلِ أَدْرَكَ ركْضُنا ... بِذِي الرَّمْثِ والأرْطَى عِياضَ بنَ ناشِبِ
والحَنانُ: الرَّحمَةُ، يُقالُ: حنانَك، وحنَانَيْك، قال أميَّة بنُ أبي الصَّلْت:
حَنانَيْ ربِّنا وله عَنَوْنا ... يُعاتِبُنا لئِنْ نَفعَ العِتابُ
стр. 964
يُعاتِبُنا، أي: يأمرُنا وينْهانا. والعَنانُ: السَّحاب. والقَنانُ: جَبَلٌ لبَني أَسَد.
(هـ?) الْمَهاةُ: الطَّراوة، وقال:
وإذا وذَلِكَ لا مَهاهَ لذكْرهِ ... وغذا مَضى شيْءٌ كأنْ لم يَفْعَلِ
يقول إنَّ ما يمضي من أعمارنا إذا ذكرنا لم نجد له طراوة، والشَّيْءُ إذا مَضى كانَ كأنَّهُ لم يَكُنْ. والفعل عبارة عن الكون، والْمَهاهُ: لغة فيلا الْمَهَه.
فَعالة
٣٦٣ وممّا جاء بالهاء
(ب) الحَبابة: واحدةُ حَباب الماء. والرَّبابةُ: واحدةُ الرَّبابِ من السَّحابِ. والزَّبابة: واحدة الزَّباب. وشَبابه: من أسماء الرِّجال. والضَّبابةُ: واحدةُ الضَّباب. والكَبابَةُ: دواء.
(ث) كَثاثةُ اللِّحْيةِ: كَثافَتُها.
(ج) الدَّجاجةُ: واحدةُ الدَّجاج. [والدَّجاجةُ: كُبَّة الغَزْل. ولفلان دَجاجة، أي: عيال] .
والزَّجاجةُ: واحدةُ الزَّجاج. والعَجاجةُ: أخصُّ من العَجاج. ورَجُلٌ هَجاجة، أي: أَحْمَق.
(ر) السَّرارةُ: خيرُ موضعٍ في الوادي. والسَّرارةُ: مصدرُ السِّرِّ في الحَسَب، وهو الخالصُ. والشَّرارةُ: واحدةُ الشَّرارِ. ورَجُلٌ صَرارة، أي: صَرورة.
стр. 965
والعَرارةُ: الشِّدَّةُ، وقال:
إنَّ العَرارةَ والنُّبوحَ لدرامٍ ... والمستَخِفُّ أخوهُمُ الأثْقالا
يقول: إن الشدة والكثرة لدرام، والمستَخِفُّ للدّيات الدّرامي. والعَرارة: عمودُ البيت. والقَرارةُ: النَّقَدَة. والقَرارةُ: القاعُ المستديرُ. وهي الْمَرارةُ.
(ز) الحَزازةُ: الهَمُّ يَحُزُّ القَلْب. والشَّزازةُ: اليُبْسُ الشَّديدُ والعَزازةُ: من مصادر العزيز. والكَزازةُ: اليُبْسُ والانْقِباضُ.
(ص) الخَصاصةُ: الفَقْرُ. والخصاصةُ الثَّقْبُ الصَّغيرُ.
(ض) رَجُلٌ خَضاضةٌ، أي أَحْمَقُ. والغَضاضةُ: اللِّينُ والذِّلَّةُ.
(ط) الحَطاطةُ: بَثْرَةٌ تخرجُ في الوجْهِ. والغَطاطةُ القَطاةُ.
(ف) العَفافةُ: العَفافُ.
(ق) يُقالُ: رَجُلٌ فَقاقةٌ: أي أَحْمَقُ.
(ل) يُقالُ: جاء بالضَّلالةِ والتَّلالةِ إتباعٌ له. والخَلالةُ: مَصْدَرُ الخليل. والدَّلالةُ: لغةٌ في الدَّلالةِ. ويُقالُ: حَيّا اللهُ طَلالتك، أي طَلَلكَ. والكَلالةُ: ما دونَ الوالدِ والولد. والكلالةُ أيْضاً الكَلالُ.
(م) هي الحَمامةُ والسَّمامة: واحدةُ السَّمامِ، وهو ضربٌ من الطَّيْرِ. والغَمامَةُ: واحدةُ الغَمام.
(ن) البَنانةُ: واحدةُ البنانِ.
стр. 966
والضَّنانةُ: الضِّنُّ والعَنانةُ: واحدةُ العَنان، أي السَّحابةُ.
فَعالِيّ
٣٦٤ ومن المنسوب
(ر) الصَّرارِيُّ: الْمَلاحُ. والقَرارِيُّ الخَيَّاطُ.
فَعُول
٣٦٥ بابُ فَعُول بفتْح الفاء
(ب) الجَبُوب: الأرضُ الغليظة. والشَّبُوب: ما تُوقَد به النّارُ. والشَّبُوبُ: الفَتى من ثيران الوحْشِ. قال الأصمعي: هو الْمُسِنُّ. ويُقالُ: هذا شَبُوبٌ لكذا وكذا. أي يَزيدُ فيه ويُقَوِّيهِ.
(ت) الفَتُوتُ لغةٌ في الفَتيت.
(ج) الخَجُوجُ: الرِّيحُ الشَّديدةُ الْمَرِّ.
(د) يُقالُ: شاةٌ جَدُود أي قليلةُ الدَّرِّ. وكذلك كُلُّ أُنْثى. وجَدُود اسمُ موضِعٍ. واللَّدُودُ ما يُصَبُّ من الأدْوية في أحد شِقَّي الفَمِ.
(ر) الثَّرُورُ: النَّاقةُ الواسعةُ الإحْليل. وبِئْرٌ جَرورٌ بَعيدةُ القَعْرِ. وفَرَسٌ جَرورٌ: الذي يمنعُ القِيادَ. والحَرورُ: شِدَّةُ الحَرِّ، وهي بالنَّهار، ويُقالُ بل هي باللَّيْل. ويُقالُ ناقة دَرورٌ، أي كثيرةُ اللَّبَنِ. وهو الذَّرورُ. والغَرورُ ما يُتغَرْغَرُ به. والغَرورُ الشَّيْطانُ. والقَرورُ: الماء الباردُ يُقْتَرُّ به.
(ز) العَزوزُ: النّاقَةُ الضَّيِّقةُ الإحْليل، وكذلك العَنْزُ.
стр. 967
(س) البَسُوس: النّاقةُ الَّتي لا تَدُرُّ إلا بأن تقولَ لها: بُسْ بُسْ، والبَسُوس: المرأةُ الَّتي يُضربُ بها المثل في الشُّؤْم، وهي خالةُ جَسَّاسِ بنِ مُرَّةَ الشَّيْباني. ويُقالُ: سَنَةٌ حَسُوسٌ، أي شَديدةٌ والعَسُوسُ: النّاقَةُ الَّتي ترعى وحدَها. والعَسُوسُ أيْضاً التي لا تَدُرُّ حتَّى تباعدَ مِنَ النّاسِ. [والعَسُوس أيضاً النّاقَةُ الَّتي تَضْرِبُ برجلها وتَصُبُّ اللَّبَنَ] والقَسُوسُ مثلُها. ويُقالُ ماءٌ مَسُوسٌ: للذي لا بُعْد له، وقال:
لو كُنْتَ ماءً كُنْتَ لا ... عَذْبَ الْمَذاقِ ولا مَسُوسا
(ش) الْمَشُوشُ: ما تُمَشُّ به اليدُ، أي تُمسحث من منديلٍ ونحوه.
(ص) ناقةٌ شَصُوصٌ أي قليلةُ اللَّبَنِ. وهو المَصُوصِ: لِكُلِّ شيءٍ امتُصَّ.
(ض) هو فَرَسٌ عَضُوضٌ. وبِئْرٌ عَضُوض: أي بعيدةُ القعر.
(ط) الحَطُوطُ: الحَدورُ. والخَطُوطُ مِنْ بَقَر الوحْشِ: الَّذي يَخُطَّ الأرضَ بأطرافِ أظْلافهِ والشَّطُوطُ: النَّاقةُ الضَّخْمةُ السَّنامِ.
(ف) الزَّفُوفُ: فَرسٌ كان للنُّعمانِ بن الْمُنْذرِ. والسَّفُوفُ: ما يُسَفُّ من دواءٍ أو غَيْرِه.
стр. 968
والصَّفُوفُ: النّاقةُ الَّتي تَصُفُّ يَدَيْها عِنْدَ الحلْبِ، وهي أيضاً الَّتي تجمعُ بين مِحْلبيْن. وناقةٌ كَفُوفٌ: إذا سَقَطَتْ أَسْنانُها.
(ق) الخَقُوقُ: النّاقةُ الَّتي يُصوِّتُ حَياؤها وفَرَسٌ عَقوق أي حامل.
(ك) الشَّكوكُ: النّاقةُ التي يُشَكُّ فيها أَبِها طِرْقٌ أم لا.
(ل) الذَّلُولُ من الدَّوابِّ: نَقيضُ الصَّعْبِ. وسَلُولُ قَبيلة. وُيقالُ نِعْم غَلُولُ الشَّيْخِ هذا: يَعني الطعامَ الذي يُدْخِلُه جَوْفَه. ورَجُلٌ مَلُول: أي ذو مَلَّةٍ.
(م) الثَّمُوم: الشَّاةُ الَّتي تَقْلَع الشَّيْء بفِيها. وفَرَس جَمُوم أي كثيرةُ الجْري يَجِيئُها جَرْيٌ بَعْدَ جَرْي. والسَّمُومُ شِدَّةُ الحَرِّ، وهي بالليل ويُقالُ بل هي بالنَّهار. والهَمُومُ من البِحار: الكثيرُ الماءِ.
(ن) الحَنُونُ من الرِّياح: التي لها حنينٌ مثلُ حنينِ الإبلِ. وهو السَّنُونُ والشَّنُون من الإبل: الَّذي ليس بمَهْزُولٍ ولا سَمين. والذِّئْبُ الشَّنُون: الجائعُ. وبِئْرٌ ظَنُون، أي: قليلةُ الماء، قال الأعْشَى:
стр. 969
ما جَعَلَ الجُدَّ الظّنونَ الَّذي ... جُنِّب صوبَ اللَّجِبِ الماطرِ
مثلَ الفُرَاتِيِّ إذا ما جَرى ... يَقْذِفُ بالبُوصِيِّ والماهِرِ
الفُراتِيُّ: النَّهْرُ المتشعَّبُ من الفُراتِ. والبوصِيُّ الزَّوْرَقُ. والماهِرُ السّابحُ. وجُنِّبَ، أي بُوعِدَ من مَطَرِ السَّحابِ الَّذي فيه رَعْدٌ. أي: ما جَعَلَ البئْرَ القليلةَ الماءِ كالبئرِ الكثيرةِ الماء. وهي الْمَنُونُ. قال الفرّاءُ تكون المَنُونُ واحدةً وجَمْعهاً، والْمَنُونُ الدَّهْرُ. ويقال: الْمَنِيَّةُ.
فَعولة
٣٦٦ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الهَبُوبةُ: الرّيحُ المغَبَرةِ.
(ج) رَجُلٌ لَجُوجَةٌ، أي: لَجُوج.
(ر) رَجُلٌ صَرورةٌ: الذي لم يَحُجَّ. ورَجُلٌ صَرورةٌ: الذي تَرك النِّكاحَ، وفي الحديث "لا صَرورةَ في الإسلامِ" ورجُلٌ ذو ضَرورةٍ أي بُؤس.
(ز) الجَزوزةُ من الغَنَم: التي تُجَزُّ أصوافها.
(ل) رَجُلٌ مَلُولةٌ، أي مَلُول.
(ن) رَجُلٌ مَنُونةٌ، أي كثيرُ الامتِنانِ.
стр. 970
فَعولِيّ
٣٦٧ ومن المنسوب
(ج) لَيْلٌ دَجوجِيٌّ: أي مُظْلِم.
(ر) [رَجُلٌ حَرُورِيٌّ: منسوبٌ إلى حَروراء؛ وهي قرية تَعاقَدت الخوارجُ فيها] . والصَّرورِيُّ: الصَّرورة.
فَعيل
٣٦٨ باب فعيل
(ب) هو الحَبيبُ. والخَبيبُ: الخَبَبُ والرَّبيبُ: ابنُ امرأةِ الرَّجُلِ، قال مَعْنُ بنُ أَوْس الْمُزني:
فإنَّ لَها جارَيْن لن يَغْدِرا بها ... رَبيبُ النبيِّ وابْنُ خير الخلائف
يَعْنيَ عمر بنَ أبي سَلَمة وعاصمَ بن عمرَ بنِ الخطَّابِ وهو الزَّبيبُ. والسَّبيبُ شَعْرُ النّاصِيَةِ والذَّنَبِ. وشَبيبٌ: اسمُ رجل من الخَوارجِ. والصَّبيبُ: ماءُ وَرَقِ السِّمْسِمِ، وقال:
وَرَدْتُ بها ماءً كأنَّ جِمامَهُ ... مِنَ الأجْنِ حِنّاءٌ معاً وصَبيبُ
يقول: وَرَدْتُ بناقتي ماءً كأنه من تغيُّره حِنّاءٌ وصبيبٌ معاً. والجِمام جمع جَمَّة وهي ما جَمَّ من الماء أي ارتفع. والصَّبيبُ: الدَّمُ. وهو الطَّبيب. ورَجُلٌ لَبيبٌ أي عاقلٌ. والهَبيبُ الهَبوبُ.
(ت) حَظٌّ خَتيتٌ، أي خَسيسٌ. وثغرٌ شَتيتٌ. أي متفرِّقُ النِّبْتَةِ. والصَّتيتُ الفِرْقةُ من النّاس.
стр. 971
وهو فَتيتُ الْمِسْك. والفَتيتُ لغة في الفَتُوت.
(ث) الجثيثُ: أوَّلُ شَيْءٍ يُقْلَعُ مِنَ النَّخْلَةِ. وطالِبٌ حَثيثٌ، أي: حَريصٌ كأنَّهُ يُحَثُّ على ذلك حَثّاً. ولحمٌ غَثيثٌ، أي مَهْزولٌ.
(ج) الحَجيجُ: الحُجّاجٌ، كما يٌقالٌ للغٌزاةِ غَزِيٌّ، وللعادين على أقْدامهم عَدِيٌّ.
(ح) هو الشَّحيحُ، والصَّحيحُ: نَقيضُ الْمُعْتَلِّ.
(د) رَجُلٌ جَديد، أي حَظِيظٌ. والجَديد نقيضُ الخَلَق. والجَديدان اللَّيْلُ والنَّهارُ. والجَديد الجَدَدُ وهو وجْه الأرض. ويُقالُ فلانٌ حَديدُ فلانٍ، إذا كانت أرضهُ إلى جانبِ أرضهِ. والحَديدُ نَقيض الكالِّ. والحَديدُ جمع حَديدة. ويُقالُ: قال قولاً سَديداً أي صَواباً. والشَّديدُ نَقيضُ اللَّيِّنِ. وصَديدُ الجُرْحِ: ماؤُه الرَّقيقُ الْمُخْتَلطُ بالدَّم. والصَّديدُ ماءٌ يسيلُ من أهلِ النّار. والضَّديدُ الضِّدُّ. ويُقالُ: فلانٌ عَديدُ بني فلانٍ، أي يُعَدُّ منهم. والعَديدُ: العَدَدُ وهو القَديدُ. والقَديدُ أيضاً الثَّوْبُ الخَلَقُ. والكَديدُ: الأرضُ المكدودةُ بالحوافرِ. واللَّديدان: صَفْحَتا العُنُق. ورَجُلٌ مَديدُ القامةِ، أي طويلُ
стр. 972
القامةِ، والْمَديدُ الاسمُ من أمْدَدْتُ الإبلَ: إذا سَقَيْتها الماءَ بالبَزْرِ أو غيرِه والنَّديدُ النِّدُّ.
(ذ) شَرابٌ لَذيذٌ، أي لَذُّ.
(ر) البَريرُ ثَمَرُ الأراكِ. والجَريرُ حَبْلٌ يكونُ في عُنُقِ النّاقَةِ من أدمٍ وبه سُمِّي الرَّجُلُ جَريراً. وهو الحَريرُ. والخَريرُ: المكانُ الْمُطْمئنُّ بين الرَّبْوتيْن. وفَرَسٌ دَريرٌ: أي كثيرُ الجَرْي. ورجُلٌ زَريرٌ، أي خَفيفٌ وهو السَّريرُ. والسَّريرُ مُسْتَقَرُّ الرَّأْسِ في العُنُقِ. ويُقالُ نَزَلَ على أحدِ ضَريرَي الوادي، أي على أحدِ جانبيْهِ. ويُقالُ، إنَّه لذو ضَريرٍ على الشَّيْءِ، إذا كان ذا صَبْرٍ عليه ومقاساةٍ له. والضَّريرُ: الذّاهبُ البَصَرِ والضَّريرُ بقيةُ النَّفْسِ. وعَريرُ الظَّليمِ عِرارُه، هذا قول بعضهم. ويُقالُ: أنا غَريرُكَ من فلانٍ، أي: لَنْ يأتيَكَ منه ما تَغْتَرُّ به. ويُقالُ: عيشٌ غَريرٌ، إذا كان لا يَفْزَعُ أهلُه. والغَريرُ: الغِرُّ. والغَريرُ ولدُ البقرةِ. ورَجُلٌ قَريرُ العَيْنِ بما نالَهُ. والكَريرُ صَوْتُ المختنقِ أو المجهودِ. والْمَريرُ ذو الْمِرَّةِ، وهي القُوَّةُ. والهَريرُ الكراهيَةُ.
(ز) الحَزيزُ: المكانُ الغليظُ المنقادُ. والرَّزيزُ نبتٌ يُصبَغُ به. والعَزيزُ نقيضُ الذَّليل. وهَزيزُ الرِّيِحِ: حَسيسُها عند هَزِّها الشَّجَرَ.
(س) حَسيسُ الشَّيْءِ: حِسُّه. والخَسيسُ: الدَّنيء
стр. 973
وهو الدَّسيس.
(ث) ورَسيسُ الحُمَّى: مَسُّها. والكَسيسُ السكَرُ، وقال:
فإن تُسْقَ من أعناب وَجٍّ فإنَّنا ... لنا العيْنُ تجري من كَسيسٍ ومِنْ خَمْرٍ
والْمَسيسُ: الْمَسُّ. والنَّسيسُ: بَقيَّةُ النَّفْس.
(ش) الجَشيشُ: ما طُحِنَ من البُرِّ وغيرِه طَحْناً جَليلاً. والحَشيشُ ما يَبِسَ من الخَلى ويُقالُ: خرجَ الولدُ حَشيشاً، أي يابِساً. والطَّشيشُ الْمَطَرُ الضَّعيفُ، قال رؤْبة:
ولا جَدا وَبْلِكَ بالطَّشيشِ
أي: ليس عطاؤُك بالقليلِ. وشَيْءٌ هَشيشٌ أي رِخْوٌ.
(ص) القَصيصُ: نَبْتٌ يَنْبتُ في أصله الكَمْأةُ.
(ض) الحَضيضُ: القَرارُ من الأرض عند مُنقطعِ الجبلِ. والغَضيضُ: الغَضُّ ورَجُلٌ غَضيضُ الطرْفِ، وغَضُّ الطَّرْفِ [بمعنى] . والغَضيضُ: الطَّلْع إذا بدا. والفَضيضُ: الماءُ العَذْبُ تصيبهُ ساعة يَخرجُ، قال أبو عبيد: الفَضيضُ: الماءُ السّائِلُ. ويُقالُ: جاءوا قَضَّهم بقَضيضِهم أي بأجْمَعِهم وقال:
стр. 974
وجاءتْ جِحاشٌ قَضَّها بقَضيضها ... وجَمْعُ عُوالٍ ما أدقَّ وألأما!
أرادَ جحاش بن ثعلبة، وهم قومُ الشَّمّاخ بن ضِرار. وعُوال من بني عبد الله بن غَطَفان. والْمضيضُ: الْمَضَضُ.
(ط) يُقالُ: جاء بأمرٍ بَطيطٍ، أي عَجَب.
(ظ) رَجُلٌ حَظيظٌ، أي جديدٌ.
(ف) الجَفيفُ: ما يَبِسَ من النَّبْتِ. وحَفيفُ الفَرَس: دَوِيَّ جَرْيهِ. والخَفيفُ نَقيضُ الثَّقيلِ. ويُقالُ: خَفيفٌ ذَفيفٌ، أي سَريعٌ. والسَّفيفُ حِزامُ الرَّحْلِ. ويُقالُ: إنَّ فلاناً ليجِدُ في أسْنانِه شَفيفاً أي بَرْداً. والصَّفيف: ما صُفَّ من اللَّحْمِ على الجمرِ ليُشْوى. ويُقالُ الصَّفيفُ: القديدُ. ويُقالُ: هو الوَشيقةُ وشَيْءٌ طَفيفٌ. أي قليلٌ. والعَفيفُ: نَقيضُ الفاجِرِ. وطعامٌ لَفيفٌ، إذا كان من جِنْسَيْن وبابٌ من العربيَّة يقال له اللَّفيفُ لاجتماع حَرفيْن مُعْتلَّيْن فيه، وهو مِثْلُ طَوى يَطْوي ولَوى يَلْوي. ويُقال: فلانٌ لفيفُ فُلان. أي حَواريُّهُ. [وقول الله جَلَّ وعَزَّ (جِئْنا بِكُم لَفيفاً) أي جميعاً.
(ق) يُقال: فلانٌ حَقيقٌ بكذا، أي: خَليقٌ.
стр. 975
والدَّقيقُ: الطَّحِينُ. والدَّقيق نَقيضُ الجليلِ. وهو الرَّقيقُ. والرَّقيقُ نقيض الثَّخين. وفلانٌ شَقيقُ فُلانٍ، أي أخوه. وهذا شَقيقُ هذا، إذا انشقَّ الشَّيْءُ بنِصْفَيْن، فكُلُّ واحدٍ منهما شَقيقُ الآخَرِ. وهو العَقيقُ من الفُصوصِ. والعَقيق: اسمُ موضعٍ.
(ك) الحَكيكُ: الكَعْبُ الْمَحكوكُ. والحافرُ النَّحيتُ. ويُقالُ: أقامَ عنده حَوْلاً دَكيكاً، أي: تامّاً. والرَّكيكُ: الضَّعيفُ. ويومٌ عَكيك وذو عَكيك أي: شَديدُ الحَرِّ. واللَّكيكُ: اللَّحْمُ المكتنِزُ.
(ل) البَليل: ريحٌ فيها نَدىً. والتَّليل: العُنُق. والجَليل: العَظيم. والجَليل: الثُّمام. والحَليلُ: الزَّوْج. ويُقالُ: هذا حَليلُ هذا: للَّذي يُحالُّهُ في منزلٍ واحدٍ. والخَليلُ: الصَّديقُ. والخَليلُ: الفَقيرُ. وهو الدَّليلُ. والذليلُ: نَقيضُ العَزيز. والسَّليلُ: الوَلَدُ والسَّليلُ الوادي الواسعُ. والشَّليلُ الدِّرْعُ القصيرةُ. والشَّليل: المِسْحُ الذي يكونُ على عَجُزِ البعيرِ. ويُقالُ: ظِلٌّ ظَليل. والعَليلُ المُعْتلُّ. والغَليلُ: حرارةُ العَطَشِ. والغَليلُ: الحِقْدُ.
стр. 976
والفَليلُ: الشَّعْرُ المجتمِعُ. والقَليلُ: نَقيضُ الكثيرِ. والكَليلُ اللسانِ: نقيضُ الحَديدِ اللسانِ. والْمَليلُ: الخُبْزُ المعمول في الْمَلَّة.
(م) تَميمٌ قبيلةٌ من مُضَر. والتَّميمُ الصَّلْبُ. والجَميمُ النَّبْتُ الذي طال بعضَ الطّول ولم يَتِمَّ. والحَميم: الماءُ الحارُّ. وحَميمُك: قريبُك الذي تَهتَمُّ بأمْرِه. والحَميمُ: العَرَقُ. والحَميمُ: المَطَرُ الذي يأتي بعد أنْ يشتدَّ الحَرُّ. والدَّميمُ القَبيحُ. والرَّميمُ: العِظامُ الباليةُ. والشَّميمُ: الشَّمُّ. وقَتَبٌ شَميمٌ، أي: مُرْتفع: وقال:
مُلاعِبةُ العِنانِ بغُصْنِ بانٍ ... إلى كَتِفيْنِ كالقَتَبِ الشَّميمِ
يقولُ: يُلاعِبُ عِنانُها عُنُقاً كَغُصْن بانٍ مع كتِفيْن كالقَتَبِ الشَّميم في ارتفاعِهما. والصَّميمُ: الخالصُ. يُقالُ: هو في صميم قومِه، وقال:
بمَصْرَعِنا النُّعْمانَ يوم تَأَلَّبَتْ ... علينا تميمٌ من شَظىً وصَميمِ
وصَميم الحَرِّ: أشدُّه حَرّاً، [وكذلك صَميمُ البَرْدِ أشدُّه بَرْداً. وأصلُ الصَّميم: العَظْمُ الذي هو قِوامُ العُضْوِ] . ويُقالُ: شَيْءٌ عَميمٌ أي تامٌّ والغَميمُ اسمُ موضِعٍ. والغَميمُ الغَميسُ، وهو الحَشيشُ الرَّطْبُ، تحت اليبسِ،
стр. 977
والغَميم: لبن يُسَخَّنُ حتى يغلُظَ. والقَميمُ: يَبسُ البقْلِ. والنَّميمُ: النميمةُ.
(ن) الجَنينُ: الولدُ ما دامَ في البَطْنِ. والذَّنينُ الَّذي يَسيلُ من الأنفِ. والسَّنين الذي يقعُ من الحَجَريْن إذا حَكَكْتَ أحدهما بالآخر. والشَّنينُ: قَطَرانُ الماء. والضَّنينُ: البَخيلُ. والظَّنينُ: المُتَّهَم. وُيقالُ: رَجُلٌ مَنين أي ضعيفٌ، كأنَّ الدَّهر مَنَّهُ، [أي] ذَهب بِمُنَّتِه، أي: بقُوَّتِه. والْمَنينُ: الحَبْلُ الضَّعيفُ. والْمَنينُ: الغُبارُ.
فَعيلَةٌ
٣٦٩ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) خَبيبةُ اللَّحْم: الشَّريحةُ مِنْه. والخَبيبَةُ: الخُبَّةُ. والخَبيبة طَريقَة منْ رَمْلٍ أو سَحاب. والخَبيبةُ: صوفُ الثَّنيِّ. والرَّبيبةُ: ابنةُ امرأةِ الرَّجُلِ. والرَّبيبةُ: واحدةُ الرَّبائب، وهي الغَنَمُ الَّتي يُربِّيها النّاسُ في البيوتِ لألْبانِها. والزَّبيبةُ: قَرْحةٌ تخرجُ في اليد. والسَّبيبةُ الشُقَّةُ [من الثِّيابِ] .
стр. 978
ويُقال: فَعل ذلك في شَبيبتهِ، أي في شَبابه. والضَّبيبةُ سَمْنٌ وَرُبٌّ يُجعلُ للصَّبيِّ في عُكَّةٍ يُطْعَمُهُ. وهي عبيبة اللَّثى يَعْني ما سال مِنْهُ. والغَبيبةُ من ألبانِ الغنم: صَبوحُ الغَنَمِ غُدْوةً حتّى يَحلبونَ عليه من الليلِ، ثم يَمخضونه من الغَدِ.
(ث) غَثيثةُ الجُرْح: مِدَّتهُ.
(د) جديدةُ السَّرْجِ: اللِّبْدُ الذي يُلزقُ بالسَّرْجِ من باطنٍ. والحَديدةُ: واحدةُ الحديد.
(ذ) الجَذيذةُ: السَّويق.
(ر) الجَريرةُ: الجُرْمُ والجنايَةُ. والحَريرةُ: واحدةُ الحَرير. والحَريرةُ: دقيقٌ يُطبخُ بلَبَنٍ. وهي الذَّريرةُ. والسَّريرةُ: واحدةُ السَّرائر. والْمَريرةُ: الحَبْلُ الشَّديدُ الفَتْلُ الطويلُ.
(س) البَسيسةُ: كُلُّ شيْءٍ خَلَطْتَهُ بغيرهِ مثلُ السَّويقِ بالدَّقيقِ، ثم تبلُّه بالماء، أو الرُّبُّ. والنَّسيسةُ: الإيكالُ بينَ الناسِ.
(ش) الجَشيشَةُ: ما جُشَّ من البُرِّ وغيرِه.
(ص) القَصيصَةُ: الزّاملةُ الضَّعيفَةُ والقَصيصَةُ أيْضاً: نَبْتٌ تَخرِجُ إلى جانب الكمأةُ.
стр. 979
والكَصيصةُ: الحِبالةُ يُصادُ بها الظَّبْيُ. والْمَصيصةُ بلادٌ.
(ض) النَّضيضةُ: الرِّيحُ الَّتي تِنضُّ بالماء، ويُقالُ الضَّعيفةُ.
(ط) الخَطيطةُ الأرضُ الَّتي لم تُمْطَرْ بين أرضْين ممطورتيْن. وهي اللَّطيطَةُ. والْمَطيطة: البَقيَّةُ من الماءِ الكَدِرِ يَبْقى في [أسفل] الحوْضِ.
(ع) هي اللَّعيعةُ.
(غ) الرَّغيغةُ: رَغيغةُ اللَّبَنِ إذا تخلَّصَ من الزُّبْدِ.
(ف) هي سَفيفةٌ من خُوصٍ.
(ق) حَقيقةُ الشَّيْءِ: مُنْتَهاهُ. [وحَقيقة الرَّجُلِ: ما يَحِقّ عليه أنْ يَمْنعَهُ. والحَقيقةُ: الرّايَةُ] . والشَّقيقةُ: واحدةُ الشَّقائِقِ، وهي قِطَعٌ غِلاظٌ بين جَبَليْ رَمْلِ. والشَّقيقةُ صُداعٌ يأخذُ نِصْفَ الرَّأْسِ والوجْهِ. والعَقيقة صوفُ الجَذَعِ. وعَقيقةُ
стр. 980
الرَّجُلِ: الشَّعْرُ الَّذي يولَدُ عليه. وعَقيقةُ البرْق: ما انْعَقَّ منه، أي: ما انْشَقَّ. ومنه قيلَ للسَّيْف كالعَقيقةِ.
(ك) شَكيكةٌ من النّاس، أي فِرْقَةٌ.
(ل) هي البَليلةُ. وحَليلة الرَّجُلِ: امرأتهُ. [والحَليلةُ المُحالَّة في دارٍ واحدةٍ] . ويُقالُ: سَليلةٌ من شَعْرٍ لما اسْتُلَّ عنه. والفَليلةُ: الشَّعْرُ المجتمِعُ. والْمَليلةُ: حرارةٌ يَجِدُها الرَّجُلُ في نفسه.
(م) التَّميمةُ التَّعْويذَةُ. والحَميمةُ: الماءُ السُّخْنُ. وحمائمُ المالِ: كرائمُهُ، والواحدةُ حَميمةٌ. ونَخْلةٌ عميمةٌ، أي طويلةٌ. وهي النَّميمةُ. والهَميمةُ القليلُ من الْمَطَر.
(ن) السَّنينةُ: واحدةُ السَّنائنِ، وهي رمالٌ مرتفعةٌ تَستطيلُ على وَجْهِ الأرْضِ.
فُعال
٣٧٠ باب فُعال بضَمِّ الفاء
(ب) الجُبابُ: شَيْء يَعلو ألبانَ الإبلِ كالزُّبْدِ ولا زُبْدَ لألبانِها. والحُبابُ: الحَيَّةُ. ومنه سُمِّي الرَّجُلُ الحُباب. وإنَّما قيل الحُبَبُ: اسم شَيْطان، لأنَّ الحَيَّةَ يُقالُ لها شيطانٌ. والحُبابُ: الحَبيبُ. وهو الذُّبابُ. وذُبابُ السَّيْفِ:
стр. 981
طرفه الَّذي يُضرب به. وذُبابُ العَيْنِ: إنْسانُها. والرُّبابُ: جمعُ رُبَّى من الغنم، وهي الَّتي وضعت حديثاً. والعُبابُ مُعْظمُ الماءِ وارتفاعهُ وكَثْرتهُ. والكُبابُ: ما تكَبَّبَ من الرَّمْلِ، أي تَجَعَّدَ. والكُبابُ: التُّرابُ. قال ذُو الرُّمَّة:
يُثِرْنَ الكُبابَ الجَعْدَ عن مَتْنِ مِحْمَلِ
يَصِفُ أظلافَ الثَّوْرِ بقوله يَحْفِرْنَ عَنْ عُروق الشَّجرةِ فيبدو لهُنَّ منها ما يشبهُ في جمرته وامتداده المِحْمَل، وهي حِمالة السيف. والحَسَبُ اللُّبابُ: الخالصُ.
(ت) الحُتاتُ: اسمُ رَجُلٍ من تَميم، [وقد ذكره الفَرَزْدق في شِعْره] وحُتات كُلِّ شَيْءٍ: ما تَحتاتَّ منه. وفُتاتُ الشَّيْءِ ما تَفَتَّتَ منه.
(ج) الزُّجاجُ: جمعُ زُجاجة. والْمُجاجُ: الرِّيقُ.
(د) القُدادُ: وَجَعٌ في البطْنِ.
(ذ) الجُذاذُ: ما جُذَّ من شَيْءٍ، أي قُطِعَ.
(ر) الفُرارُ: جمعُ فريرة، وهو وَلَدُ البقرةِ، وقال بعضُهم هو لغةٌ في فَرير مثلُ عظيم وعُظام [والفُرارُ: خلافُ الرُّواءِ، يُقال في المثل: "عينهُ فُرارُهُ"، وهو أنْ يُفَرَّ عن أسنانهِ] . والْمُرارُ: شَيْءٌ إذا أكَلَتْهُ الإبلُ قَلَصَتْ عنه مشافِرُها. ومنه قيل بَنو آكلِ الْمُرارِ. والهُرارُ: داءٌ من أَدْواءِ الإبلِ،
стр. 982
وقال [يصف الإبل] :
فإنْ لا يَكُنْ فيها هُرارٌ فإنَّني ... بِسِلٍّ يُمانيها إلى الحَوْلِ خائِفُ
أراد: فإنني خائفٌ سِلا.
(ز) الكُزازُ: تَقَبُّضٌ من البَرْدِ.
(س) الحُساسُ: سمكٌ صِغارٌ يُجَفَّفُ. وقُساسٌ: جَبل لبني أسَدٍ.
(ش) الخُشاشُ: لغة في الخَشاش من صفة الرَّجُلِ. والْمُشاشُ: رُؤوسُ العِظامِ اللَّيِّنةِ.
(ص) الحُصاصُ: حِدَّة العَدْوِ. وهو أيضاً الرُّدامُ. وقُصاصُ الشَّعْرِ حيث يَنْتهي من الرَّأْسِ وفلانٌ مُصاصُ قَوْمهِ، إذا كان أَخْلصَهم نسباً. والْمُصاصُ نباتٌ.
(ض) رُضاضُ الشَّيْء: فُتاتهُ. وفُضاضُ الشَّيْءِ ما فُضَّ منه، أي كُسِرَ. ومُضاضٌ: اسمُ رَجُل من جُرْهم.
(ط) الغُطاطُ: الصُّبْحُ، قال رُؤْبة:
يأيُّها الشّاحِجُ بالغُطاطِ
(ع) هو شُعاعُ الشَمْسِ. وماءٌ قُعاعٌ، أي: مُرٌّ. واللُّعاعُ: بَقْلٌ ناعِمٌ. واللُّعاعُ: أوَّلُ النَّبْتِ.
(ف) [جُفافُ: مَوْضعٌ] . الخُفافُ: لغةٌ في الخَفيفِ. وخُفافٌ: اسمُ رَجُلٍ من بني سُلَيْم.
стр. 983
(ق) الدُّقاقُ: الدَّقيقُ. ودُقاقُ كُلِّ شَيْءٍ فُتاتُهُ. والرُّقاقُ: الرقيق. والرُّقاق من الخبزِ المعروف: والشُّقاقُ: داءٌ يُصيب الدَّابَّةَ في أرْساغِها، وربَّما ارتفعَ إلى أوْظِفتها وهو تشقُّقٌ يُصيبُها.
(ك) السُّكاكُ: الهواءُ.
(ل) الجُلال: الجَليل. وماءٌ زُلال، أي: عَذْبٌ. والسُّلالُ: السِّلُّ. والقُلالُ: القَليلُ. والْمُلالُ: الْمَليلةُ.
(م) الثُّمامُ: شجرٌ ضعيفٌ له خُوصٌ أو شبيهٌ بالخُوص، وربَّما شُدَّ به خَصاصُ البُيوت. وجُمام الْمَكُّوكِ: ما علا رأسَه فوق طِفافِه. والحُمامُ: حُمَّى الدَّوابِّ [والإبل] . والقُمامُ: جمع قُمامةٍ، وهي الكُناسةُ. والهُمامُ: السَّيِّدُ.
(ن) الخُنانُ: داءٌ يأخذُ في الأنْفِ والخُنانُ: داءٌ يأخذ الطَّيْر في حلوقِها. والذُّنانُ: الذَّنينُ. وماءٌ شُنان، أي مُتَفَرِّقٌ، وقال:
بماءٍ شُنانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَه الصِّبا ... وجادَتْ عليها ديمةٌ بَعْدَ وابلِ
يَصِفُ الخَمْرَ، يقولُ إنَّها مُزِجَتْ بماءٍ هذه صِفْتهُ، والصُّنانُ: الرِّيحُ الْمُنْتِنةُ.
стр. 984
وقُنانُ القَميص، كُمُّهُ.
فُعالَة
٣٧١ ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الذُّبابةُ: البَقِيَّةُ من الدَّيْنِ ونحوِه. والصُّبابةُ: بَقيَّةُ الماءِ وغيرِه في الإناءِ. ولُبابةُ: اسمُ امرأةِ.
(ج) الزُّجاجةُ: واحدةُ الزُّجاجِ. ومُجاجةُ الشَّيْءِ: عُصارتهُ.
(د) الكُدادةُ: ما بقي في أسفلِ القِدْرِ.
(ذ) [الجُذاذَةُ: واحدةُ الجُذاذِ] .
(ر) زُرارَةُ: أبو حاجب أبي عِكْرِشة. والقُرارةُ: ما يلتزقُ بأسْفَلِ القِدْرِ. والقُرارةُ: ما يُصَبُّ في القدرِ من الماءِ بعد الطَّبْخ لِئلا يَحْترِقَ.
(ش) الحُشاشةُ: بقيَّةُ النَّفْسِ. والْمُشاشةُ: واحدةُ الْمُشاشِ.
(ض) نُضاضةُ ولدِ الرَّجل: آخرُ ولده. ونُضاضةُ الماء: بَقيَّتُهُ.
(ع) اللُّعاعةُ: بَقْلَةٌ ناعِمةٌ.
(ف) الجُفافَةُ: ما يَنْتثِرُ من القَتِّ وغيرِه. وذُفافَةُ: اسمُ رَجلٍ. والشُّفافةُ: بَقيَّةُ الماء في الإناءِ. والعُفافةُ: بَقيَّةُ اللَّبَنِ في الضَّرْع، وقال:
وتَعادى عَنْه النَّهارَ فما تَع?ْ ... جُوهُ إلا عُفافَةٌ أو فُواقُ
يَصِفُ ظبيةً وولدَها، يقولُ: تَباعَدَ
стр. 985
عنه بالنَّهار لئلا يستدلَّ الذئبُ بها على ولدها، فلا تُرضعهُ إلا عُفافةً أو فواقاً. وإنما رفع على معنى: إلا أنْ يكونَ عُفافةٌ أو فواقٌ.
(ك) الحُكاكَةُ: ما يَقَعُ عَن الشَّيْءِ عند الحَكِّ. والسُّكاكَةُ الهواءُ.
(ل) الخُلالةُ: اسمُ ما يقعُ عن التَّخَلُّلِ. والخُلالةُ: مصدرُ الخليلِ. والسُّلالةُ: ما اسُتلَّ من الشَّيْءِ. العُلالةُ: الجَرْيُ بعد الجَرْي. والعُلالةُ: ما تَعَلَّلْتَ به.
(م) الخُمامةُ: القُمامةُ. والقُمامةُ: الكُناسةُ.
(ن) بُنانةُ: اسمُ امرأةٍ. والشُّنانةُ: ما قَطَرَ من ماءٍ من شَجَرٍ أو حجرٍ. والهُنانة الشَّحْمةُ.
فُعالِ يّ
٣٧٢ ومن المنسوب
(س) القُساسِيُّ: السَّيْفُ.
فِعال
٣٧٣ بابُ فِعال بكسْرِ الفاء
(ب) الجِبابُ: جمعُ جُبَّةٍ. وجَمْعُ جُبٍّ. ويُقال: أتانا زمنُ الجِبابِ، أي: زمنُ تَلْقيحِ النَّخْلِ. والحِبابُ: جمعُ حُبٍّ، وهي الخابِيةُ. والرِّبابُ: مصدرُ الرُّبَّى من الضَّأْنِ، وهي الَّتي وَضَعَتْ حديثاً
следующие страницы →