Полный текст (7 500 стр.). Показаны 2836–2875 · переход к 2841.
стр. 2836
وصورتها على ما أورده الصّلاح الصفدي في دستوره عن نائب الشام:
«الجناب الكريم العالي، المولويّ، الأميريّ، العالميّ، العادليّ، العونيّ، الغياثيّ، الظّهيريّ، المقدّميّ، الفلانيّ؛ عزّ الإسلام والمسلمين، شرف الأمراء في العالمين، ناصر الغزاة والمجاهدين، ظهير الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثالثة- مرتبة الجناب العالي
، وهي مستعملة في السلطانيات وما يكتب عن النواب وما كان في الإخوانيّات قديما.
فأمّا في السلطانيات فلها رتبتان:
الرتبة الأولى- مع الدعاء بمضاعفة النعمة
. وصورتها على ما أورده في «التعريف» في ألقاب نائب حلب على ما كان الحال عليه أوّلا: «الجناب العالي، الأميريّ، الأجلّيّ، الكبيريّ، العالميّ، العادليّ، الممهّديّ، المشيّديّ، العونيّ، الذّخريّ، الزّعيميّ، المقدّميّ، الظّهيريّ، المرابطيّ، المثاغريّ، الفلانيّ؛ عزّ الإسلام والمسلمين، سيد الأمراء في العالمين، نصير الغزاة والمجاهدين، زعيم جيوش الموحّدين، عماد الأمّة، ذخر الدولة، ظهير الملوك والسلاطين، سيف أمير المؤمنين» .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب نائب طرابلس ومن في رتبته: «الجناب العالي، الأميريّ، الكبيريّ، العالميّ، العادليّ، المؤيّديّ، العونيّ، الزّعيميّ، الممهّديّ، المشيّديّ، الظّهيريّ، الكافليّ، الفلانيّ؛ عزّ الإسلام والمسلمين، سيّد أمراء العالمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، زعيم جيوش الموحّدين، مقدّم العساكر، ممهّد الدّول، مشيّد الممالك، عماد الملّة، عون الأمّة، ظهير الملوك والسلاطين، سيف أمير المؤمنين» .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب قطلوبغا إيناق أحد أمراء الألوس ببلاد أزبك: «الجناب العالي، الأميريّ، الكبيريّ، العالميّ، العادليّ، المؤيّديّ، العونيّ، الزعيميّ، الممهّديّ، المشيّديّ، الظهيريّ، النّوينيّ، الفلانيّ؛ عزّ الإسلام والمسلمين، سيّد الأمراء في العالمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، زعيم الجيوش، مقدّم العساكر، كهف الملّة، ذخر الدولة،
стр. 2837
ظهير الملوك والسلاطين، سيف أمير المؤمنين» .
الرتبة الثانية- مع الدعاء بدوام النعمة .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب مقدّم العسكر بغزّة ومن في رتبته: «الجناب العالي، الأميريّ، الكبيريّ، العالميّ، العادليّ، المؤيّديّ، الأوحديّ، النّصيريّ، العونيّ، الهماميّ، المقدّميّ، الظّهيريّ، الفلانيّ؛ عزّ الإسلام والمسلمين، سيّد الأمراء في العالمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، مقدّم العساكر، كهف الملّة، ذخر الدّولة، عماد المملكة، ظهير الملوك والسلاطين، حسام أمير المؤمنين» .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب مماي، أحد الحكّام ببلاد أزبك كان: «الجناب العالي، الأميريّ، الكبيريّ، العالميّ، المجاهديّ، المؤيّديّ، الذّخريّ، النّصيريّ، الهماميّ، المقدّميّ، النّوينيّ، الفلانيّ؛ عزّ الإسلام والمسلمين، سيّد الأمراء في العالمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، مقدّم العساكر، ذخر الدولة، عضد الملوك والسلاطين، حسام أمير المؤمنين» .
وأمّا ما يكتب عن النواب وما كان يكتب في الإخوانيات قديما، فقد ذكر في «عرف التعريف» أن ألقابه من نسبة ما تقدّم في ألقاب الجناب الشريف.
وصورتها على ما أورده الصّلاح الصفديّ في دستوره عن نائب الشام في الرتبة الأولى منها: «الجناب العالي، الأميريّ، الأجليّ، الكبيريّ، المؤيّديّ، المجاهديّ، العونيّ، المقدّميّ، الاسفهسلاريّ، الظّهيريّ، الفلانيّ؛ مجد الإسلام والمسلمين، شرف الأمراء المقدّمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، عضد الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما أورده في «التذكرة الآمديّة» عن نائب الشام أيضا في الرتبة الثانية من هذه المرتبة: «الجناب العاليّ، الأميريّ، الكبيريّ، العضديّ، الذّخريّ، النّصيريّ، المؤيّديّ، المقدّميّ، الظّهيريّ، الفلانيّ، مجد الإسلام
стр. 2838
والمسلمين، شرف الأمراء في العالمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، ظهير الملوك والسلاطين» .
الدرجة الثالثة (درجة المجلس وفيها ثلاث مراتب)
المرتبة الأولى (مرتبة المجلس العالي)
وهي مستعملة في السلطانيات وما يكتب عن النواب وما كان يكتب في الإخوانيات قديما.
فأما في السلطانيات فلها رتبتان:
الرتبة الأولى- مع الدعاء للمجلس .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب نائب الكرك: «المجلس العاليّ، الأميريّ، الكبيريّ، العالميّ، المجاهديّ، المؤيّديّ، المقدّمي، الأوحديّ، النّصريّ، الهماميّ، الظّهيريّ، الفلانيّ؛ عزّ الإسلام والمسلمين، شرف الأمراء في العالمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، مقدّم العساكر، كهف الملّة، ذخر الدولة، ظهير الملوك والسلاطين، حسام أمير المؤمنين» .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» أيضا في ألقاب وزير القان ببلاد أزبك: «المجلس العاليّ الأميريّ، الكبيريّ، الذّخريّ، الأوحديّ، الأكمليّ، المتصرّفيّ، العونيّ، الوزيريّ، الفلانيّ؛ مجد الإسلام والمسلمين، شرف الأمراء والوزراء في العالمين، جمال المتصرّفين، أوحد الأولياء المقرّبين، ذخر الدولة، مشير الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» أيضا في ألقاب حافظ أخي علي باشاه: «المجلس العالي، الأميريّ، الكبيريّ، العالميّ، المجاهديّ، المؤيّديّ، الأوحديّ، النّصيريّ، العونيّ، الهماميّ، المقدّميّ، الظّهيريّ،
стр. 2839
النّوينيّ، الفلانيّ؛ عزّ الإسلام والمسلمين، شرف الأمراء في العالمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، زعيم الجيوش، مقدّم العساكر، كهف الملّة، عماد الأمّة، ظهير الملوك والسلاطين، حسام أمير المؤمنين» .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب أمير مكة المشرفة:
«المجلس العالي، الأميريّ، الكبيريّ، الشريفيّ، الحسيبيّ، النّسيبيّ، العالميّ، المجاهديّ، المقدّميّ، الأوحديّ، النّصيريّ، العونيّ، الهماميّ، الظّهيريّ، الأصيليّ، العريقيّ، الشّهابيّ؛ عزّ الإسلام والمسلمين، شرف الأمراء الأشراف في العالمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، كهف الملّة، عون الأمّة، فخر السّلالة الزاهرة، زين العترة الطاهرة، بهاء العصابة العلوية، جمال الطائفة الهاشمية، ظهير الملوك والسلاطين، نسيب أمير المؤمنين» .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب أمير آل فضل من عرب الشام: «المجلس العالي، الأميريّ، الكبيريّ، العالميّ، المجاهديّ، المؤيّديّ، الأوحديّ، النّصيريّ، العونيّ، الهماميّ، المقدّميّ، الظهيريّ، الأصيليّ، الفلانيّ؛ عزّ الإسلام والمسلمين، شرف الأمراء العربان في العالمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، مقدّم العساكر، كهف الملّة، ذخر الدولة، عماد العرب، ظهير الملوك والسلاطين، حسام أمير المؤمنين» .
الرتبة الثانية- المجلس العالي مع صدرت .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب نائب الرّحبة ومن في رتبته: «المجلس العالي، الأميريّ، الكبيريّ، العضديّ، الذّخريّ، النّصيريّ، الأوحديّ، المؤيّديّ، العونيّ، الهماميّ، المقدّميّ، الظهيريّ، الفلانيّ؛ مجد الإسلام والمسلمين، شرف الأمراء المقدّمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، مقدّم العساكر، ذخر الدولة، كهف الملّة، ظهير الملوك والسلاطين.
стр. 2840
وأما فيما يكتب عن النّواب وما كان يكتب في الإخوانيّات أوّلا، فصورتها على ما أورده في «عرف التعريف» : «المجلس العالي، الأميريّ، الأسفهسلاريّ، الأجلّيّ، الكبيريّ، المجاهديّ، المؤيّديّ، النّصيريّ، الظّهيريّ، الفلانيّ؛ مجد الإسلام والمسلمين، زين الأمراء المقدّمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، عضد الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما أورده الصلاح الصّفديّ في دستوره عن نائب الشام:
المجلس العالي، الأميريّ، الأجليّ، الكبيريّ، المؤيّديّ، المجاهديّ، الاسفهسلاريّ، العونيّ، الظّهيريّ، الفلانيّ، مجد الإسلام والمسلمين، شرف الأمراء المقدّمين، نصرة الغزاة والمجاهدين، عضد الملوك والسلاطين.
وصورتها على ما أورده في «التذكرة الآمديّة» عن نائب الشام:
«المجلس العالي، الأميريّ، الكبيريّ، العضديّ، النّصيريّ، المؤيّديّ، المجاهديّ، الذّخريّ؛ مجد الإسلام والمسلمين، شرف الأمراء المقدّمين، ذخر الغزاة والمجاهدين، عضد الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثانية (مرتبة المجلس الساميّ بالياء)
وهو مستعمل في السلطانيات وغيرها.
فأما في السلطانيات، فصورتها على ما ذكره المقرّ الشهابيّ بن فضل الله في بعض دساتيره في توقيع نقيب الأشراف: «المجلس الساميّ، الأميريّ، الكبيريّ، العالميّ، المجاهديّ، المؤيّديّ، الشريفيّ، الحسيبيّ، النّسيبيّ، الذّخريّ، النّصيريّ، الأوحديّ، الأصيليّ؛ عزّ الإسلام، زين الأنام، نسيب الإمام، شرف الأمراء، نقيب النّقباء، جمال العترة الطاهرة، جلال الأسرة الزاهرة، ذخر الغزاة والمجاهدين، ظهير الملوك والسلاطين، وليّ أمير المؤمنين» .
стр. 2841
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب الكشّاف بالوجهين القبليّ والبحريّ بالديار المصرية: «المجلس الساميّ، الأميريّ، الكبيريّ، الذّخريّ، النّصيريّ، الأوحديّ، المؤيّديّ، الفلانيّ؛ مجد الإسلام، بهاء الأنام، شرف الأمراء، أوحد المجاهدين، عضد الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما رأيته في بعض المراسيم لأمير آل «١» مرا من عرب الشام: «المجلس الساميّ، الأميريّ، الكبيريّ، المجاهديّ، المؤيّديّ، العضديّ، الذّخريّ، النّصيريّ، الأوحديّ، الأصيليّ، العريقيّ؛ مجد الإسلام، بهاء الأنام، شرف الأمراء، زين القبائل، فخر العشائر، ملاذ العرب، عضد الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب وزير الشيخ أويس ببغداد: «المجلس الساميّ، الأجلّيّ، الكبيريّ، الأوحديّ، المقدّميّ، المنتخبيّ، الفلانيّ؛ مجد الإسلام، بهاء الأنام، شرف الرؤساء، أوحد الأعيان، صفوة الملوك والسلاطين» .
وصورتها في ألقاب أمراء العرب: «المجلس الساميّ، الأميريّ، الكبيريّ، الذّخريّ، المؤيّديّ، الفلانيّ؛ مجد الإسلام، بهاء الأنام، زين القبائل، فخر العشائر، عماد الملوك والسلاطين» .
وأما فيما يكتب عن النّواب ونحوهم، فصورتها على ما أورده في «عرف التعريف» : «المجلس الساميّ، الأميريّ، الأجلّيّ، الكبيريّ، المؤيّديّ، العضديّ، النّصيريّ، الأوحديّ، الهماميّ، الفلانيّ؛ مجد الإسلام، زين الأمراء في الأنام؛ ذخر الغزاة والمجاهدين، عضد الملوك والسلاطين» .
стр. 2842
وصورتها على ما أورده شهاب الدين الفارقيّ في دستوره عن نائب الشام:
«المجلس الساميّ، الأميريّ، الأجلّيّ، الكبيريّ، العضديّ، النّصيريّ، المؤيّديّ، الفلانيّ؛ مجد الإسلام، جمال الأمراء، نصرة الغزاة والمجاهدين، عضد الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما أورده الصّلاح الصّفديّ في دستوره عن نائب الشام أيضا: «المجلس الساميّ، الأميريّ، الأجلّيّ، الكبيريّ، المؤيّديّ، المجاهديّ، العضديّ، النّصيريّ، الهماميّ، الفلانيّ؛ مجد الإسلام، شرف الأمراء، نصرة الغزاة، عمدة الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثالثة (مرتبة المجلس السامى بغير ياء)
وهي مستعملة في السلطانيّات وغيرها.
فأما في السّلطانيات، فصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب الولاة الطّبخاناه بالوجهين القبليّ والبحريّ: المجلس السامي، الأمير، الأجلّ، الكبير، الغازي، المجاهد، المؤيّد، الأوحد، المرتضى؛ فلان الدين، مجد الإسلام، بهاء الأنام، فخر الأمراء، زين المجاهدين، عمدة الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما رأيته في بعض نسخ التّواقيع: ترتيب الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي «١» : «المجلس السامي، الأمير، الأجلّ، الكبير، الحسيب، النّسيب، الطاهر، الكامل، العالم، العامل، الفاضل، الزاهد، الورع، الزّكيّ، التقيّ، فلان الدين، جلال الإسلام، شرف السادة الأشراف، فخر العترة الطاهرة، زين السّلالة الزاهرة، نقيب نقباء الشّرفاء، مجد العصبة
стр. 2843
العلويّة، جمال العصبة الفاطميّة، صدر الأئمة العلماء، مجتبى الدولة، بهاء الملّة، خالصة الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما في ألقاب النائب بالينبع: «المجلس السامي، الأمير، الأجلّ، المجاهد، المؤيّد، الشريف، الحسيب، النّسيب، مجد الإسلام، بهاء الأنام، زين العترة، فخر الأسرة، جمال الذّرّية، فخر الشجرة الزّكيّة، عمدة الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب أكابر عربان آل فضل من عرب الشام: «المجلس السامي، الأمير، الأجلّ، الكبير، الغازي، المجاهد، المؤيّد، الأوحد، الأصيل؛ فلان الدين، مجد الإسلام، بهاء الأنام، فخر القبائل، زين العشائر، عماد الملوك والسلاطين» .
وأما فيما يكتب عن النّواب ومن في معناهم، فصورتها على ما أورده في «عرف التعريف» : «المجلس السامي، الأمير، الأجلّ، الكبير، الغازي، المجاهد، المؤيّد؛ فلان الدين، مجد الإسلام، زين الأمراء، فخر الأنام، ذخر الغزاة والمجاهدين، عضد الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما أورده في «التذكرة الآمديّة» عن نائب الشام:
«المجلس السامي، الأمير، الأجلّ، الكبير، المؤيّد، المجاهد، العضد، النّصير، فلان الدين، مجد الأمراء، شرف الخواصّ، زين الغزاة، عدّة الملوك والسلاطين» .
الدرجة الرابعة (درجة مجلس الأمير)
وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها على مرتبة واحدة.
فأما في السلطانيات، فصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب
стр. 2844
الولاة العشرات بالوجهين القبليّ والبحريّ: «مجلس الأمير، الأجلّ، الكبير، الغازي، المجاهد، المؤيّد، الأوحد، المرتضى؛ فلان الدين، مجد الأمراء، زين المجاهدين، عدّة الملوك والسلاطين» .
وأما فيما يكتب عن النّوّاب ومن في معناهم، فصورتها على ما أورده في «عرف التعريف» : «مجلس الأمير، الأجلّ، الكبير، الغازي، المجاهد، المرتضى، فلان الدين، فخر الأمراء، زين المجاهدين، عمدة الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما أورده الفارقيّ في دستوره عن نائب الشام: «مجلس الأمير، الأجلّ، الكبير، الأخصّ، الأكمل، الغازي، المجاهد، المرتضي، المختار، فلان الدين، مجد الأمراء، زين الغزاة، عدّة الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما أورده في «التذكرة الآمديّة» : «مجلس الأمير، الأجلّ، الكبير، المؤيّد، المجاهد، الأعزّ، الأخصّ، الأكمل، المجتبى، المختار؛ فلان الدين، مجد الأمراء، زين الغزاة، عدّة الملوك والسلاطين» .
الدرجة الخامسة (درجة الأمير مجرّدا عن مضاف إليه)
وأكثر ما يأتي ذلك في الولايات أو فيمن يكتب بسببه كتاب وما أشبه ذلك.
وصورتها في السلطانيات: «الأمير الأجلّ» وربما زيد على ذلك فقيل:
«الكبير الغازي» .
وصورتها في غير السّلطانيات على ما أورده في «التذكرة الآمديّة» :
«الأمير، الأجلّ، الأخصّ، الأكمل» .
стр. 2845
النوع الثاني (من الألقاب الإسلامية الألقاب الدّيوانية، وهي أيضا على خمس درجات)
الدرجة الأولى (درجة المقرّ)
وليست مستعملة في السلطانيات جملة لأنه لا يكتب لأحد من هذا النوع عن السلطان بالمقرّ، وهي مستعملة فيما يكتب عن النّوّاب ومن في معناهم، ولها ثلاث مراتب:
المرتبة الأولى- مرتبة المقرّ الشريف
، وصورتها على ما أورده في «عرف التعريف» في ألقاب الوزراء من أرباب الأقلام،: «المقرّ الشريف، العالي، المولويّ، الصاحبيّ، الوزيريّ، المنفّذيّ، العالميّ، الممهّديّ، المشيّديّ، العونيّ، الغياثيّ، المالكيّ، المخدوميّ، الفلانيّ؛ صلاح الإسلام والمسلمين، سيّد الوزراء في العالمين، رئيس الأصحاب، قوام الأمّة، نظام الملّة، مدبّر الدولة، ذخر الممالك، ظهير الملوك والسلاطين، وليّ أمير المؤمنين» .
وصورتها على ما أورده في «عرف التعريف» أيضا في ألقاب غير الوزراء من الكتّاب: «المقرّ الشريف، العالي، المولويّ، القضائيّ، السّيّديّ، العالميّ، العادليّ، الممهّديّ، المشيّديّ، العونيّ، الغياثيّ، المالكيّ، المخدوميّ، الفلانيّ، صلاح الإسلام والمسلمين، سيّد الرؤساء في العالمين، رئيس الأصحاب، قوام الأمّة، نظام الملّة، زين الدولة، ذخر الممالك، ظهير الملوك والسلاطين، وليّ أمير المؤمنين» .
وصورتها على ما رأيته في بعض الدساتير عن نائب الشام في ألقاب بعض كتّاب السّرّ العلماء: «المقرّ الشريف، العالي، المولويّ، القاضويّ، الكبيريّ، العالميّ، العامليّ، العلّاميّ، الأكمليّ، الأفضليّ، المفيديّ،
стр. 2846
الفريديّ، القدويّ، المحقّقيّ، المسلّكيّ، الأصيليّ، العريقيّ، المدبّريّ، المشيريّ، اليمينيّ، السّفيريّ، المالكيّ، المخدوميّ، الشيخيّ، العلّاميّ، ضياء الإسلام والمسلمين، سيّد العلماء والرؤساء والمشايخ في العالمين، رئيس الأصحاب، فخر الكتّاب، حسنة الأيّام، بقيّة السّلف الكرام، صدر مصر والشام، لسان السلطنة، سفير المملكة، شيخ شيوخ العارفين، جامع طرق الواصفين، صدر المدرّسين، مشير الملوك والسلاطين، وليّ أمير المؤمنين» .
المرتبة الثانية- مرتبة المقرّ الكريم
. قال في «عرف التعريف» : والألقاب فيها من نسبة ما تقدّم في ألقاب المقرّ الشريف.
وصورتها على ما أورده الصّلاح الصّفديّ في دستوره عن نائب الشام:
«المقرّ الكريم، العالي، المولويّ، القضائيّ، العالميّ، القواميّ، النّظاميّ، المدبّريّ، المشيريّ، الملاذيّ، الفلانيّ؛ جلال الإسلام والمسلمين، سيّد الأكابر في العالمين، عون الأمّة، ذخر الملّة، مدبّر الدّول، جمال الممالك، حسنة الوجود، خالصة الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثالثة- مرتبة المقرّ العالي
. وقد جعلها في «عرف التعريف» من نسبة ما تقدّم من ألقاب المقرّ الشريف أيضا.
وصورتها على ما رأيته في بعض الدّساتير عن نائب الشام فيما كتب به للقاضي شرف الدين عبد الوهاب بن أبي الطيب كاتب السرّ بالشام: «المقرّ العالي، المولويّ، القضائيّ، الكبيريّ، العالميّ، الفاضليّ، الكامليّ، البارعيّ، الأوحديّ، الماجديّ، القواميّ، النّظاميّ، المفوّهيّ، الرئيسيّ، الأثيريّ، الأثيليّ، الأصيليّ، العريقيّ، الفلانيّ؛ عزّ الإسلام والمسلمين، شرف الرؤساء في العالمين، أوحد الفضلاء الماجدين، حجّة المنتشئين، صدر الرؤساء، رأس الصدور، عين الأعيان، خالصة الملوك والسلاطين» .
стр. 2847
الدرجة الثانية (درجة الجناب، وفيها ثلاث مراتب)
المرتبة الأولى- مرتبة الجناب الشريف
، وهي مستعملة «١» في غير السلطان دون السّلطانيات، قال في «عرف التعريف» : وهي من نسبة الألقاب المتقدّمة في المقرّ الشريف.
المرتبة الثانية- مرتبة الجناب الكريم
. وجعلها في «عرف التعريف» من نسبة ما تقدّم في المقرّ الشريف.
وصورتها على ما أورده الصّلاح الصّفديّ في دستوره عن نائب الشام:
«الجناب الكريم العالي، المولويّ، القضائيّ، العالميّ، الأوحديّ، الرئيسيّ، الأجلّيّ، الأثيريّ، البارعيّ، الماجديّ، الفلانيّ، مجد الإسلام والمسلمين، شرف الرؤساء في العالمين، جمال الأكابر، فخر الأعيان، أوحد الكتّاب، خالصة الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما رأيته في بعض الدّساتير عن نائب الشام في توقيع باسم شهاب الدين بن أبي الطيب بكتابة الدّست «٢» بالشام: «الجناب الكريم، العالي، المولويّ، القضائيّ، الكبيريّ، العالميّ، العامليّ، البارعيّ، الكامليّ، الماجديّ، القواميّ، النّظاميّ، الرئيسيّ، الأصيليّ، العريقيّ، الأوحديّ، الفلانيّ، جلال الإسلام والمسلمين، أوحد الرؤساء في العالمين، تاج الفضلاء المنتشئين، جهبذ الحذّاق المتصرّفين، سلالة الأتقياء العارفين، خالصة الملوك والسلاطين» .
стр. 2848
المرتبة الثالثة- مرتبة الجناب العالي
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأما في السلطانيات، فصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب الوزارة بالديار المصرية: «الجناب العالي، الصاحبيّ، الكبيريّ، العالميّ، العادليّ، الأوحديّ، الأكمليّ، القواميّ، النّظاميّ، الأثيريّ، البليغيّ، المنفّذيّ، المسدّديّ، المتصرّفيّ، الممهّديّ، العونيّ، المدبّريّ، المشيريّ، الوزيريّ، الفلانيّ، صلاح الإسلام والمسلمين، سيّد الوزراء في العالمين، رئيس الكبراء، كبير الرؤساء، أوحد الأصحاب، ملاذ الكتّاب، قوام الدّول، نظام الملك، مفيد المناجح، معتمد المصالح، مرتّب الجيوش، عماد الملّة، عون الأمّة، مشير الملوك والسلاطين، وليّ أمير المؤمنين» .
وأما في غير السلطانيات، فصورتها على ما رأيته في بعض الدساتير عن نائب الشام في ألقاب كاتب دست بالشام: «الجناب العالي، القضائيّ، الكبيريّ، العالميّ، الفاضليّ، الأكمليّ، البارعيّ، الأوحديّ، القواميّ، النظاميّ، المفوّهيّ، الرئيسيّ، الماجديّ، الفلانيّ، مجد الإسلام والمسلمين، شرف الرؤساء في العالمين، أوحد الفضلاء الماجدين، قدوة البلغاء، جمال الكتّاب، زين المنتشئين، خالصة الملوك والسلاطين» .
الدرجة الثالثة (درجة المجلس، وفيها ثلاث مراتب)
المرتبة الأولى- مرتبة المجلس العالي
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأما في السلطانيات، فصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب كاتب السرّ بالأبواب السلطانية: «المجلس العالي، القاضويّ، الكبيريّ، العالميّ، العادليّ، العلّاميّ، الأفضليّ، الاكمليّ، البليغيّ، المسدّديّ،
стр. 2849
المنفّذيّ، المشيّديّ، العونيّ، المشيريّ، اليمينيّ، السّفيريّ، الأصيليّ، العريقيّ، الفلانيّ، صلاح الإسلام والمسلمين، سيّد الرؤساء في العالمين، قدوة العلماء العاملين، جمال البلغاء، أوحد الفضلاء، جلال الأصحاب، كهف الكتّاب، يمين المملكة، لسان السّلطنة، سفير الأمّة، سليل الأكابر، مشير الملوك والسلاطين، وليّ أمير المؤمنين» .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب ناظر الخواصّ الشريفة:
«المجلس العالي، القاضويّ، الكبيريّ، العالميّ، الفاضليّ، الأوحديّ، الأكمليّ، الرئيسيّ، البليغيّ، البارعيّ، القواميّ، النّظاميّ، الماجديّ، الأميريّ، المنفّذيّ، المسدّديّ، المتصرّفيّ، الفلانيّ، جمال الإسلام والمسلمين، سيّد الرؤساء في العالمين، قوام المصالح، نظام المناجح، جلال الأكابر، قدوة الكتّاب، رئيس الأصحاب، عماد الملّة، صفوة الدولة، خالصة الملوك والسلاطين، وليّ أمير المؤمنين» .
وصورتها على ما أورده في ألقاب وزير دمشق إذا صرّح له بالوزارة:
«المجلس العالي، الصاحبيّ، الوزيريّ، الأصيليّ، الكبيريّ، العالميّ، العادليّ، المؤيّديّ، الأوحديّ، القواميّ، النظاميّ، الماجديّ، الأثيريّ، المشيريّ، الفلانيّ؛ صلاح الإسلام والمسلمين، سيّد الوزراء في العالمين، رئيس الكبراء، كبير الرّؤساء، بقيّة الأصحاب، ملاذ الكتّاب، عماد الملّة، خالصة الدولة، مشير الملوك والسلاطين، خالصة أمير المؤمنين» .
وصورتها على ما أورده في ألقابه إذا لم يصرّح له بالوزارة، بل كان ناظر النّظّار بالمملكة الشامية: «المجلس العالي، القضائيّ، الكبيريّ، العالميّ، العامليّ، الأوحديّ، الرئيسيّ، الأثيريّ، القواميّ، النّظاميّ، المنفّذيّ، المتصرفيّ، الفلانيّ، مجد الإسلام والمسلمين، شرف الأمراء في العالمين، أوحد الفضلاء، جلال الكبراء، حجّة الكتّاب، صفوة الملوك والسلاطين، خالصة أمير المؤمنين» .
стр. 2850
وأما في غير السلطانيات، فصورتها على ما أورده في «التذكرة الآمديّة» في بعض التواقيع من ترتيب المقرّ الشّهابيّ بن فضل الله بكتابة الدّست بالشام: «المجلس العالي، القضائيّ، الأجلّيّ، الكبيريّ، الرئيسيّ، العالميّ، العامليّ، البارعيّ، الأوحديّ، الماجديّ، الأثيريّ، الأثيليّ، الأفضليّ، الأصيليّ، الفلانيّ، مجد الإسلام، بهاء الأنام، شرف الرؤساء، أوحد الكبراء، صدر الأعيان، جمال الكتّاب، جلال الحسّاب، صفوة الدولة، خالصة الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثانية- مرتبة المجلس الساميّ بالياء
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأما في السلطانيات فلم يذكر صورتها في «التثقيف» .
وصورتها على ما رأيته في بعض الدساتير: «المجلس الساميّ، القضائيّ، الأجلّيّ، الكبيريّ، العالميّ، الفاضليّ، الكافليّ، الرئيسيّ، الأوحديّ، الأصيليّ، الأثيريّ، البليغيّ، الفلانيّ، مجد الإسلام، شرف الرؤساء، فخر الأنام، زين البلغاء، جمال الفضلاء، أوحد الكتّاب، فخر الحسّاب، صفوة الملوك والسلاطين» .
وأما في غير السلطانيات فصورتها على ما رأيته في «التذكرة الآمديّة» في توقيع بكتابة «١» الدّرج عن نائب الشام: «المجلس الساميّ، القضائيّ، الأجلّيّ، الكبيريّ، العالميّ، الفاضليّ، الكامليّ، البليغيّ، الأصيليّ، الرئيسيّ، الفلانيّ، مجد الإسلام، شرف الرؤساء، أوحد الكتّاب، جمال
стр. 2851
البلغاء، مرتضى الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثالثة- مرتبة المجلس السامي بغير ياء
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأما في السلطانيات، فلم يذكر لها صورة في «التثقيف» أيضا.
وصورتها على ما رأيته في «التذكرة الآمديّة» في توقيع شريف بكتابة الدّرج: المجلس السامي، القاضي، الأجلّ، الكبير، الصدر، الرئيس، الأوحد، البارع، الكامل، الأصيل، الفاضل؛ فلان الدين، جمال الإسلام بهاء الأنام، شرف الأكابر، زين الرؤساء، أوحد الفضلاء، زين الكتّاب، صفوة الملوك والسلاطين» .
وأما في غير السلطانيات، فصورتها على ما رأيته في «التذكرة الآمديّة» في توقيع كريم عن نائب الشام بكتابة الدّرج بالشام، ترتيب مؤلّف «التذكرة» المذكورة: «المجلس السامي، القاضي، الأجلّ، الكبير، الفاضل، البارع، الكامل، الأوحد، الرئيس، الأثير، فلان الدين، مجد الإسلام، شرف الصّدور، أوحد الفضلاء، زين الكتّاب، جمال الحسّاب، صفوة الملوك والسلاطين» .
الدرجة الرابعة (درجة مجلس القاضي، وهي مستعملة في السلطانيّات وغيرها)
فأما في السلطانيات، فلم يورد لها في «التثقيف» أيضا صورة.
وصورتها على ما يقتضيه عرف الدّيوان: «مجلس القاضي، الأجلّ، الكبير، الفاضل، الأوحد، الأثير، الرئيس، البليغ، العريق، الأصيل؛ فلان الدين، مجد الإسلام، بهاء الأنام، شرف الرؤساء» .
وأما في غير السلطانيات، فعلى نحو ذلك.
стр. 2852
الدرجة الخامسة (درجة القاضي، وهي مستعملة في السلطانيات [وغيرها] )
«١» وصورتها فيهما: «القاضي الأجل» وربما زيد في تعظيمه فقيل: «الكبير الصدر الرئيس» ونحو ذلك.
النوع الثالث (من الألقاب الإسلامية ألقاب أرباب الوظائف الدّينية، وهي على خمس درجات أيضا)
الدرجة الأولى (درجة المقرّ)
وهي مختصّة بغير السلطانيات، لأنه لا يكتب لأحد من أهل هذا النوع عن السلطان بالمقرّ أيضا، بل قال في «عرف التعريف» : إنه لا يكتب به لأحد من هذا النوع في غير السلطانيات أيضا ولكنّي رأيته مستعملا فيما يكتب عن النّواب بالممالك. وهي على ثلاث مراتب:
المرتبة الأولى- مرتبة المقرّ الشريف
. وصورتها على ما رأيته في بعض الدّساتير في توقيع عن نائب الشام للقاضي جمال الدين إبراهيم بن العديم ببعض الأنظار والتداريس بالشام:
«المقرّ الشريف، العالي، المولويّ، القاضويّ، الكبيريّ، العالميّ، العادليّ، الأصيليّ، العريقيّ، القواميّ، النّظاميّ، الإماميّ، العلّاميّ، القدويّ، المفيديّ، الشيخيّ، الصاحبيّ، الحاكميّ، المحسنيّ، الفلانيّ؛ جمال الإسلام والمسلمين، سيّد الفضلاء العاملين، قدوة العلماء في العالمين، لسان المتكلّمين، برهان المناظرين، صدر المدرّسين، جلال الطالبين، بقيّة السلف الكرام الدّارجين، بركة الملوك والسلاطين، خالصة أمير المؤمنين» .
стр. 2853
المرتبة الثانية- مرتبة المقرّ الكريم .
وصورتها على ما رأيته في بعض الدّساتير عن نائب الشام في توقيع ببعض الوظائف الدّينيّة بدمشق: «المقرّ الكريم العالي، المولويّ، القضائيّ، الصاحبيّ، الإماميّ، العالميّ، العامليّ، العلّاميّ، المفيديّ، الفريديّ، البليغيّ، الأوحديّ، المحقّقيّ، القواميّ، النّظاميّ، العريقيّ، الحاكميّ، المحسنيّ، الفلانيّ، جمال الإسلام والمسلمين، جلال العلماء العاملين، أوحد المتكلّمين، أكمل البلغاء في العالمين، قدوة المحقّقين، بركة الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثالثة- مرتبة المقرّ العالي .
وصورتها على ما رأيته في بعض الدساتير عن نائب حلب بتدريس بها:
«المقرّ العالي، المولويّ، الشيخيّ، الكبيريّ، الإماميّ، العالميّ، العلّاميّ، المفيديّ، القدويّ، الفريديّ، المحقّقيّ، القواميّ، النّظاميّ، الحاكميّ، الفلانيّ؛ علاء الإسلام والمسلمين، أوحد الفضلاء العارفين، رحلة «١» الطالبين، نخبة المحقّقين، جمال العلماء في العالمين، خالصة الملوك والسلاطين» .
الدرجة الثانية (درجة الجناب)
وقد جعلها في «عرف التعريف» أعلى ما يكتب لهذا النوع، وهي على ثلاث مراتب:
المرتبة الأولى- مرتبة الجناب الشريف
، وهي مختصة بغير السلطانيات.
وصورتها على ما أورده في «عرف التعريف» «الجناب الشريف العالي،
стр. 2854
المولويّ، القضائيّ، السيديّ، الإماميّ، العالميّ، العامليّ، العلّاميّ، الكامليّ، الأصيليّ، الأوحديّ، المفيديّ، القدويّ، الفريديّ، الحجّيّ، المجتهديّ، الفلانيّ، حجّة الإسلام، أو ضياء الإسلام، شرف الأنام، أثير الإمام، صدر الشام، سيّد العلماء والحكّام، أو أوحد العلماء الأعلام، بقيّة السلف الكرام، شيخ المذاهب، مجلّي الغياهب، قدوة الفرق، رئيس الأصحاب، مفتي السّنّة، مؤيّد الملّة، شمس الشريعة، سيف النّظر، مفيد الطالبين، لسان المتكلّمين، وليّ أمير المؤمنين» .
فإن كان حاكما قيل قبل الفلانيّ «الحاكمي» وقبل وليّ أمير المؤمنين «حكم الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثانية- مرتبة الجناب الكريم
، وهي مختصّة بغير السلطانيات أيضا.
وصورتها على ما رأيته في بعض الدّساتير الشامية في توقيع القاضي جمال الدين بن أبي جرادة الحنفيّ ببعض الوظائف الدينية: «الجناب الكريم العالي، المولويّ، القضائيّ، الكبيريّ، الصاحبيّ، الإماميّ، العالميّ، الفاضليّ، الكامليّ، الأريبيّ، اللّبيبيّ، الأصيليّ، العريقيّ، القواميّ، النظاميّ، الفلانيّ، جمال الإسلام والمسلمين، أوحد الفضلاء في العالمين، أكمل نجباء الأبناء العالمين، خالصة الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثالثة- مرتبة الجناب العالي
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأما في السلطانيات، فصورتها على ما استقرّ عليه الحال في ألقاب قاضي القضاة الشافعي بالديار المصرية: «الجناب العالي، القاضويّ، الشيخيّ، الكبيريّ، العالميّ، العامليّ، الأفضليّ، الأكمليّ، الأوحديّ، البليغيّ، الفريديّ، المفيديّ، النّجيديّ، القدويّ، الحجّيّ، المحقّقيّ، الورعيّ، الخاشعيّ، الناسكيّ، الإماميّ، العلّاميّ، الأصيليّ، العريقيّ، الحاكميّ،
стр. 2855
الفلانيّ، جمال الإسلام والمسلمين، شرف العلماء العاملين، أوحد الفضلاء المفيدين، قدوة البلغاء، حجّة الأمّة، عمدة المحقّقين، فخر المدرسين، مفتي المسلمين، جلال الحكّام، بركة الدولة صدر مصر والشام، معزّ السنّة، مؤيّد الملّة، شمس الشريعة، رئيس الأصحاب، لسان المتكلمين، حكم الملوك والسلاطين، وليّ أمير المؤمنين» .
وأما في غير السلطانيات، فصورتها على ما رأيته في بعض الدساتير في توقيع عن نائب الشام ببعض الوظائف الدينية لبعض العلماء: «الجناب العالي، الشيخيّ، الكبيريّ، العالميّ، الفاضليّ، الكامليّ، الأوحديّ، الماجديّ، القواميّ، النّظاميّ، الفلانيّ؛ ضياء الإسلام والمسلمين، أوحد الفضلاء العارفين، جلال الأئمة في العالمين، خالصة الملوك والسلاطين» .
الدرجة الثالثة (درجة المجلس وفيها ثلاث مراتب)
المرتبة الأولى- مرتبة المجلس العالي
، وهي مستعملة في السّلطانيات وغيرها.
فأمّا في السلطانيات، فصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب القضاة الثلاثة بالديار المصرية غير الشافعي: «المجلس العالي، القاضويّ، الكبيريّ، العالميّ، العامليّ، الأفضليّ، الأكمليّ، الأوحديّ، البليغيّ، الفريديّ، المفيديّ، النّجيديّ، القدويّ، الحجّيّ، المحقّقيّ، الإماميّ، الأصيليّ، العريقيّ، الحاكميّ، الفلانيّ، جمال الإسلام والمسلمين، سيّد العلماء العاملين، أوحد الفضلاء المفيدين، قدوة البلغاء، حجّة الأمّة، عمدة المحدّثين، فخر المدرّسين، مفتي المسلمين، جلال الحكّام، حكم الملوك والسلاطين» .
стр. 2856
وأما في غير السلطانيات، فصورتها على ما أورده في «عرف التعريف» :
«المجلس العالي، القضائيّ، الأجلّيّ، الإماميّ، الصّدريّ، الرّئيسيّ، الفقيهيّ، العالميّ، العلّاميّ، الكامليّ، الأوحديّ، الفلانيّ، مجد الإسلام، فخر الأنام، تاج العلماء والحكّام أو شرف العلماء والحكّام جمال الأمّة، أوحد الأئمة، صدر المدرّسين، خالصة الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثانية- مرتبة المجلس الساميّ بالياء
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأمّا في السلطانيات، فلم يذكر لها في «التثقيف» صورة.
وصورتها على ما رأيته في بعض التواقيع: «المجلس الساميّ، القضائيّ، الكبيريّ، العالميّ، الفاضليّ، الأوحديّ، الرئيسيّ، المفيديّ، البليغيّ، القدويّ، الأثيريّ، مجد الإسلام والمسلمين؛ جمال العلماء العاملين، أوحد الفضلاء، صدر المدرّسين، عمدة المفتين، خالصة الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما رأيته في بعض تواقيع بعض الخطباء «المجلس الساميّ، القضائيّ، الشّيخيّ، الإماميّ، العالميّ، العامليّ، العابديّ، الزاهديّ، الخاشعيّ، الناسكيّ، الخطيبيّ، الفلانيّ، ضياء الإسلام والمسلمين، أوحد الخطباء في العالمين، جمال الأئمة الفصحاء البارعين، لسان البيان، ترجمان الزمان، بركة الملوك والسلاطين» .
وأمّا في غير السلطانيات، فصورتها على ما أورده في «عرف التعريف» :
«المجلس الساميّ، القضائيّ، الأجليّ، الإماميّ، الصّدريّ، الفقيهيّ، العالميّ، الكامليّ، الفاضليّ، الفلانيّ، مجد الإسلام، بهاء الأنام، جمال العلماء، أوحد الفضلاء، شرف النّبلاء، صفوة الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثالثة- مرتبة المجلس السامي بغير ياء
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
стр. 2857
فأما في السلطانيات فلم يذكر لها صورة في «التثقيف» .
وصورتها على ما رأيته في بعض التواقيع: «المجلس السامي، القاضي، الأجلّ، الكبير، الصدر، الرئيس، العالم، الفاضل، الكامل، فلان الدين، مجد الصدور، زين الأعيان، مرتضى الملوك والسلاطين» .
وأمّا في غير السلطانيات، فصورتها على ما ذكره في «عرف التعريف» :
«المجلس السامي، القاضي، الأجلّ، الكبير، العالم، الفاضل، الكامل، الأوحد، الأثير، البارع؛ فلان الدين، مجد الإسلام، بهاء الأنام، فخر الصدور، جمال الأعيان، مرتضى الدولة، صفوة الملوك والسلاطين» .
الدرجة الرابعة (درجة مجلس القاضي، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
فأمّا في السلطانيات فلم يذكر لها صورة في «التثقيف» .
وصورتها على ما رأيته في بعض التواقيع: «مجلس القاضي، الأجلّ الكبير، العالم، الفاضل، الأوحد، الكامل، الصدر، الرئيس؛ مجد الإسلام؛ بهاء الأنام، زين الأعيان، فخر الصدور، مرتضى الملوك والسلاطين» .
وأمّا في غير السلطانيات فعلى نحو من ذلك.
الدرجة الخامسة (درجة القاضي، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
وصورتها فيهما: «القاضي، الأجلّ» وربما زيد في التعظيم نحو «الكبير الصدر الرئيس» ونحو ذلك.
стр. 2858
النوع الرابع (من الألقاب الإسلامية ألقاب مشايخ الصوفيّة وأهل الصّلاح، وهي على خمس درجات)
الدرجة الأولى (درجة المقرّ، وليس لها استعمال في السلطانيات؛ وفي غير السلطانيات لها ثلاث مراتب)
المرتبة الأولى- مرتبة المقرّ الشّريف .
وصورتها: «المقرّ الشريف، العالي، المولويّ، الشّيخيّ، السّيديّ، الإماميّ، العالميّ، الكافليّ، الفاضليّ، الورعيّ، الزاهديّ، العابديّ، الناسكيّ، السالكيّ، الخاشعيّ، المسلّكيّ، المحقّقيّ، المدقّقيّ، الفلانيّ، صلاح الإسلام والمسلمين، جمال الأصفياء العاملين، خالصة الأنام، صفوة الأتقياء، قطب العبّاد، الملك على الحقيقة، والمالك لأزمّة الطريقة، بقيّة السّلف، قدوة الخلف، مفيد الطالبين، أوحد المحقّقين، ركن الملوك والسلاطين، وليّ أمير المؤمنين» .
وقد تقدّم أنّ الأحسن في اللقب المضاف إلى السلاطين هنا «بركة الملوك والسّلاطين» .
المرتبة الثانية- مرتبة المقرّ الكريم
، وألقابها من نسبة الألقاب المتقدّمة.
المرتبة الثالثة- مرتبة المقرّ العالي
، وألقابها نحو ذلك.
الدرجة الثانية (درجة الجناب، وفيها ثلاث مراتب)
المرتبة الأولى- مرتبة الجناب الشريف
، وهي مختصّة بغير السلطانيات.
وصورتها: «الجناب الشريف، العالي، المولويّ، الشيخيّ، الإماميّ، العالميّ، العامليّ، الكافليّ، الفاضليّ، الزاهديّ، العابديّ، الخاشعيّ،
стр. 2859
الناسكيّ، الورعيّ، جلال الإسلام، سيف الإمام، قطب الزّهّاد، علم العبّاد، أوحد الناسكين، فرد السالكين، بركة الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثانية- مرتبة الجناب الكريم
، وهي مختصة بغير السلطانيات أيضا.
وصورتها على ما رأيته في بعض التواقيع عن نائب الشام: «الجناب الكريم، العالي، الشيخيّ، العالميّ، العامليّ، العلّاميّ، الأوحديّ، القدويّ، العابديّ، الناسكيّ، الخاشعيّ، المسلّكيّ، المربّيّ، الربانيّ، الأصيليّ، الفلانيّ، مجد الإسلام، حسنة الأيام، قدوة الزّهاد، ملاذ العبّاد، جمال الورعين، مربّي المريدين، أوحد المسلّكين، خلف الأولياء، بركة الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثالثة- مرتبة الجناب العالي
، وهي مختصّة بغير السلطانيات.
وصورتها على ما رأيته في بعض التواقيع عن نائب الشام: «الجناب العالي، الشيخيّ، العالميّ، العامليّ، الأوحديّ، العابديّ، الناسكيّ، الورعيّ، الزاهديّ، الخاشعيّ، المسلّكيّ، الأصيليّ، الفلانيّ، مجد الإسلام، بهاء الأنام، قدوة العبّاد، جمال الزّهّاد، أوحد المسلّكين، بركة الملوك والسلاطين» .
الدرجة الثالثة (درجة المجلس، وفيها ثلاث مراتب)
المرتبة الأولى- مرتبة المجلس العالي
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأمّا في السلطانيات، فصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب شيخ الشّيوخ بخانقاه سرياقوس: «المجلس العالي، الشيخيّ، الكبيريّ، العالميّ، العامليّ، السالكيّ، الأوحديّ، الزاهديّ، العابديّ، الخاشعيّ، الناسكيّ، المفيديّ، القدويّ، الإماميّ، النّظاميّ، الملاذيّ، جلال الإسلام
стр. 2860
والمسلمين، شرف الصلحاء في العالمين، شيخ شيوخ الإسلام، أوحد العلماء في الأنام، قدوة السالكين، بركة الملوك والسلاطين» .
وأمّا في غير السلطانيات، فصورتها على ما أورده في «عرف التعريف» :
«المجلس العالي، الشيخيّ، الأجلّيّ، الإماميّ، العالميّ، العامليّ، الزاهديّ، العابديّ، الورعيّ، الخاشعيّ، الناسكيّ، القدويّ، الفلانيّ، خيرة الإسلام، شرف الأنام، زين العبّاد، نور الزّهّاد، ذخر الطالبين، كنز التّقى، ملجأ المريدين، بركة الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثانية- مرتبة المجلس الساميّ بالياء
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
أمّا في السلطانيات، فصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب الشيخ شمس الدين الطّوطي ممّن كان يكتب إليه قديما: «المجلس الساميّ، الشيخيّ، الأجلّيّ، العالميّ، العامليّ، الكامليّ، الفاضليّ، الزاهديّ، الورعيّ، العابديّ، الخاشعيّ، الناسكيّ، القدويّ، الأوحديّ، الفلانيّ، مجد الإسلام، ضياء الأنام، بقيّة السلف الكرام، فخر الصّلحاء، أوحد الكبراء، زين الزّهّاد، عماد العبّاد، قدوة المتورّعين، ذخر الدّول، ركن الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما رأيته في بعض التواقيع الشريفة: «المجلس الساميّ، الشيخيّ، الكبيريّ، الأوحديّ، الأكمليّ، العابديّ، الخاشعيّ، الناسكيّ؛ جمال الإسلام، زين الأنام، صفوة الصلحاء، فخر العبّاد، بركة الملوك والسلاطين» .
وأمّا في غير السلطانيات، فصورتها على ما ذكره المقرّ الشّهابي بن فضل الله في بعض التواقيع عن نائب الشام: «المجلس الساميّ، الإماميّ، العالميّ، العامليّ، الخاشعيّ، الورعيّ، الناسكيّ، السالكيّ، العارفيّ، القدويّ،
стр. 2861
البليغيّ، الأصيليّ، الشيخيّ، الفلانيّ، مجد الإسلام، شرف العلماء، قدوة الفضلاء، فخر الصّلحاء، جمال النّسّاك، قدوة السّلّاك، أوحد العارفين، بركة الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثالثة- مرتبة المجلس السامي بغير ياء
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأما في السلطانيات فلم يورد لها صورة في «التثقيف» .
وصورتها على ما رأيته في بعض التواقيع الشريفة: «المجلس السامي، الشيخ، الصالح، الزاهد، العابد، الورع، الخاشع، الناسك، السالك، فلان الدين مجد الصلحاء، زين المشايخ، قدوة السالكين، بركة الملوك والسلاطين» .
وأمّا في غير السلطانيات، فصورتها على نحو من ذلك.
الدرجة الرابعة (درجة مجلس الشيخ)
وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
ولم يورد لها صورة في «التثقيف» . وصورتها على ما في بعض الدّساتير:
«مجلس الشيخ، الصالح، الزاهد، العابد، الناسك، السالك، فلان الدين، مجد الصّلحاء، زين المشايخ، بركة الملوك والسلاطين» .
الدرجة الخامسة (درجة الشيخ)
وهي «الشيخ، الصالح، الورع، الزاهد» ونحو ذلك.
стр. 2862
النوع الخامس (ألقاب التّجّار الخواجكيّة، والمستعمل فيه أربع درجات)
الدرجة الأولى (درجة الجناب)
ولم أر فيها غير مرتبة الجناب العالي فيما عدا السلطانيّات.
وصورتها على ما رأيته في بعض الدّساتير الشاميّة فيما كتب به لبعض الخواجكيّة، «الجناب العالي، الصّدريّ، الكبيريّ، المحترميّ، المؤتمنيّ، الأوحديّ، الأكمليّ، الرئيسيّ، العارفيّ، المقرّبيّ، الخواجكيّ، الفلانيّ، مجد الإسلام والمسلمين، شرف الأكابر في العالمين، أوحد الأمناء المقرّبين، صدر الرؤساء، رأس الصّدور، عين الأعيان، كبير الخواجكيّة، ثقة الدولة، مؤتمن الملوك والسلاطين» . فإن اتفق أن يكتب لأحد من الخواجكيّة بأعلى من الجناب العالي، كتب له من نظير هذه الألقاب وأعلى منها.
الدرجة الثانية (درجة المجلس، وفيها ثلاث مراتب)
المرتبة الأولى- مرتبة المجلس العالي
، وهي مختصة بغير السلطانيات.
وصورتها على ما رأيته في بعض الدساتير الشاميّة: «المجلس العالي، الصدريّ، الرئيسيّ، الكبيريّ، المحترميّ، المؤتمنيّ، الأوحديّ، الأكمليّ، المقرّبيّ، الخواجكيّ، الفلانيّ، مجد الإسلام، شرف الأكابر، أوحد الأمناء، صدر الرؤساء، زين الأعيان، ثقة الدولة، مؤتمن الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثانية- مرتبة المجلس الساميّ بالياء
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأمّا في السلطانيات، فصورتها على ما ذكره في «التثقيف» في ألقاب خواجا عسّاف بن مسافر، ونظام الدّين الإسعرديّ: المجلس الساميّ،
стр. 2863
الصّدريّ، الكبيريّ، الكامليّ، الماجديّ، الأوحديّ، المقرّبيّ، المنتخبيّ، الأمينيّ، الأثيريّ، الخواجكيّ، الفلانيّ، مجد الإسلام، زين الأنام، شرف الرؤساء، أوحد الكبراء، تاج الأمناء، فخر الأعيان، مقرّب الحضرتين، مؤتمن الدّول، صفوة الملوك والسلاطين» .
وأمّا في غير السلطانيات، فصورتها على نحو من ذلك.
المرتبة الثالثة- مرتبة المجلس السامي بغير ياء
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأمّا في السلطانيات، فصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب بعض الخواجكيّة: «المجلس السامي، الصدر، الأجلّ، الكبير، الكامل، الماجد، الأوحد، المقرّب، المنتخب، الأمين، الأثير، الخواجا؛ فلان الدين، مجد الرؤساء، زين الأكابر، مجد الصّدور، جمال الأعيان، مقرّب الدولة، صفوة الملوك والسلاطين» .
وأمّا في غير السلطانيات فعلى نحو من ذلك.
الدرجة الثالثة (درجة مجلس الصّدر، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
فأمّا في السلطانيات، فصورتها على ما ذكره في «التثقيف» : «مجلس الصدر، الأجلّ، الكبير، المحترم، المقرّب، الأوحد، فلان الدين» .
وأمّا في غير السلطانيات، فلا تخرج عن ذلك.
стр. 2864
الدرجة الرابعة (درجة الصّدر، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
فأمّا في السلطانيات فصورتها على ما أشار إليه في «التثقيف» : «الصّدر الأجلّ، الكبير، المحترم، المقرّب، الأوحد، فلان الدين» .
وأمّا في غير السلطانيات، فلا تبعد من ذلك.
النوع السادس (من الألقاب الإسلامية ألقاب أرباب الصناعات الرئيسيّة، كرياسة الطب، ورياسة الكحّالين «١» ، ورياسة الجرائحية، ونحو ذلك، والمستعمل فيه درجتان)
الدرجة الأولى (درجة المجلس، وفيها ثلاث مراتب)
المرتبة الأولى- مرتبة المجلس العالي
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأمّا في السلطانيات، فكألقاب رئيس الأطبّاء، وهي «المجلس العالي، [القضائيّ، العالميّ، الفاضليّ، الكامليّ، الأوحديّ، الفلانيّ، جمال الإسلام والمسلمين، سيّد الرؤساء في العالمين، أوحد الفضلاء المقرّبين، خاصّة الملوك والسلاطين» «٢» ] .
стр. 2865
وأمّا في غير السلطانيات فعلى نحو من ذلك.
المرتبة الثانية- مرتبة المجلس الساميّ
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأمّا في السلطانيات، فصورتها: «المجلس الساميّ، الصدريّ، الأجليّ، الكبيريّ، الرئيسيّ، الفلانيّ» .
وأمّا في غير السلطانيات فعلى نحو منه.
المرتبة الثالثة- مرتبة المجلس السامي بغير ياء
، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها.
فأما في السلطانيات، فصورتها: «المجلس الساميّ، الصدر، الأجلّ، الكبير، الرئيس، المحترم» .
وأما في غير السلطانيات، فعلى نحو ذلك.
الدرجة الثانية (درجة الصّدر، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
وصورتها فيهما: «الصدر الأجلّ» فإن زيد في تعظيمه، قيل: «الكبير المحترم» .
النوع السابع (من الألقاب الإسلامية ألقاب الحاشية السلطانية، كمهتاريّة البيوت، ومهندس العمائر، ورئيس الحرّاقة ونحوهم، وفيه درجتان)
الدرجة الأولى (درجة مجلس الصّدر، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
стр. 2866
فأما في السلطانيات، فصورتها على ما ذكره في «التثقيف» في ألقاب المهندس والرئيس: «مجلس الصّدر، الأجلّ، الكبير، المحترم، المؤتمن، فلان الدين» . وفي ألقاب مهتاريّة البيوت: من مهتار الشّراب خاناه، والطّشت خاناه، والفراش خاناه، وإخوان سلار ونحوهم،: «مجلس الصّدر، الأجلّ، الكبير، المحترم، المؤتمن، الحاج فلان» .
وأما في غير السلطانيات، فكذلك أو أزيد.
الدرجة الثانية (درجة الصّدر، وهي مستعملة في السلطانيات وغيرها)
وصورتها فيهما: «الصّدر الأجلّ» فإن زيد في رعايته قيل بعد ذلك:
«الكبير المحترم» .
النوع الثامن (من الألقاب الإسلامية ألقاب النساء، وفيه درجتان)
الدرجة الأولى (درجة الجهة، وفيها مرتبتان)
المرتبة الأولى- مرتبة الجهة الشريفة
، وصورتها على ما ذكره في «التثقيف» في ألقاب إلى «١» بنت الملك الناصر محمد بن قلاوون عن والدتها:
«الجهة الشريفة، العالية المحجّبة، المصونة، الولديّة، العصميّة، عصمة الدين، جلال النساء، شرف الخواتين، سليلة الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما ذكره في «التثقيف» أيضا في المكاتبة إلى أم آنوك،
стр. 2867
زوجة السلطان الملك «١» الناصر عنه: «الجهة الشريفة العالية المعظّمة، المحجّبة، المصونة، الكبرى، خوند خاتون؛ جلال النساء في العالمين، قرينة الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما ذكره في المكاتبة إلى أخت السلطان الملك الناصر حسن عنه: «الجهة الشريفة، العالية، المكرّمة، المحجّبة، المصونة، الكبرى الخاتون، جلال النساء في العالمين، جميلة المحجّبات، جليلة المصونات، كريمة الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما ذكره في ألقاب الستّ حدق: «الجهة الشريفة، العالية الكبيريّة، المحجّبيّة، المصونيّة، الحاجّيّة، الوالديّة؛ جلال النساء في العالمين، بركة الدولة، والدة الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما رأيته في بعض الدّساتير في ألقاب والدة الأشرف «٢» شعبان بن حسين: «الجهة الشريفة العالية، الكبرى، المعظّمة، المحجّبة، العصميّ، الخاتونيّ، جلال النساء في العالمين، سيّدة الخواتين، جميلة المحجّبات، جليلة المصونات، والدة الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثانية- مرتبة الجهة الكريمة .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب دلشاه، زوج الشيخ حسن الكبير ببغداد: الجهة الكريمة، المحجّبة المصونة، العصميّة، الخاتونيّة، المعظّمة، سيدة الخواتين، زينة النّساء في العالمين، جميلة المحجّبات، جليلة المصونات، قرينة نوين الملوك والسلاطين.
стр. 2868
الدرجة الثانية (درجة الدار
، وهي على نحو المرتبتين المتقدّمتين في الألقاب السابقة)
الدرجة الثالثة (درجة الستارة
، وهي لا تكاد تخرج عما تقدّم من المرتبتين المتقدّمتين)
القسم الثاني (من الألقاب المرتّبة ألقاب أهل الكفر، وهي على ثلاثة أضرب)
الضرب الأوّل (ألقاب متدينتهم، وهي نوعان)
النوع الأوّل (ألقاب بطاركة النصارى)
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب الباب برومية:
«الباب، الجليل، القدّيس، الرّوحانيّ، الخاشع، العامل، بابا رومية؛ عظيم الملّة المسيحيّة، قدوة الطوائف العيسويّة، مملّك ملوك النصرانية، حافظ البحار والخلجان، ملاذ البطاركة والأساقفة والقسوس والرّهبان، تالي الإنجيل، معرّف طائفته التحريم والتحليل، صديق الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما ذكره في «التثقيف» في ألقاب البطريرك بالديار المصرية: «البطريرك الجليل، القدّيس، الخاشع، قدوة النصرانية» . ثم قال:
ومن نسبة ذلك.
وصورتها على ما رأيته في بعض التواقيع له: «الحضرة السامية، الشيخ، الرئيس، المبجّل، المكرّم، الكافي، المعزّز، المفخّر، القدّيس، شمس الرياسة، عماد بني المعمودية، كنز الطائفة الصّليبيّة، اختيار الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما رأيته في بعض الدساتير الشاميّة عن نائب الشام للبطريرك
стр. 2869
بها: «البطريرك، المحتشم، المبجّل، العارف، الحبر، فلان، العالم بأمور دينه، المعلّم لأهل ملّته، ذخر الملّة المسيحية، كنز الطائفة العيسوية، المشكور بعقله عند الملوك والسلاطين» .
النوع الثاني (ألقاب رؤساء اليهود)
وصورتها على ما رأيته في بعض التواقيع لرئيس اليهود بالشام من إنشاء القاضي محيي الدين بن «١» الزكي في سنة ست وعشرين وستمائة: «الرئيس، الأوحد، الأعزّ، الأخصّ، الكبير، شرف الطائفة الإسرائيلية فلان» .
الضرب الثاني (ألقاب ملوكهم وتختصّ بالنصارى، وهو نمطان)
النمط الأوّل (الألقاب المذكّرة، وهي على ثلاثة أنواع)
النوع الأوّل (ما يصدّر بالألف واللام، وهي على خمس مراتب)
المرتبة الأولى- مرتبة الحضرة العالية .
وصورتها على ما أورده في «التعريف» في ألقاب ملك الحبشة:
«الحضرة العالية، حضرة الملك الجليل، الهمام، الضّرغام، الأسد، الغضنفر، الخطير، الباسل، السّميدع «٢» ؛ العالم في ملّته، العادل في
стр. 2870
مملكته، المنصف لرعيّته، المتّبع لما يجب في أقضيته، عزّ الأمّة النصرانية، ناصر الملّة المسيحية، ركن الأمّة العيسويّة، عماد بني المعمودية، حافظ البلاد الجنوبية، متّبع الحواريّين، والأحبار السّريانيّين، والبطاركة القدّيسين، معظّم كنيسة صهيون، أوحد ملوك اليعقوبية، صديق الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما أورده في «التعريف» أيضا في ألقاب صاحب القسطنطينيّة: «الحضرة العالية، المكرّمة، حضرة الملك الجليل، الخطير، الهمام، الأسد، الغضنفر، الباسل، الضّرغام، المعرق، الأصيل، الممجّد، الأثيل، البلالاوس، الرّيد أرغون، ضابط الممالك الرّوميّة، جامع البلاد الساحلية، وارث القياصرة القدماء، محيي طرق الفلاسفة والحكماء، العالم بأمور دينه، العادل في ممالكه، معزّ النّصرانيّة، مؤيّد المسيحية، أوحد ملوك العيسوية، مخوّل التّخوت والتّيجان، حامي البحار والخلجان، ملك ملوك السّريان، عماد بني المعموديّة، رضي الباب بابا رومية، ثقة الأصدقاء، صديق المسلمين، أسوة الملوك والسلاطين فلان» .
المرتبة الثانية- مرتبة الحضرة العليّة .
وصورتها على ما أورده في «التعريف» في ألقاب ملك الكرج «١» : «الحضرة العليّة، حضرة الملك الجليل، الهمام، الباسل، الضّرغام، السّميدع، الكرّار، الغضنفر، المتخّت، المتوّج؛ العالم في ملّته، العادل في رعيّته، بقيّة الملوك الإغريقيّة، سلطان الكرج، ذخر ملوك البحار والخلج، حامي حمى الفرسان، وارث آبائه في الأسرة والتّيجان، سياج بلاد الرّوم وإيران، سليل اليونان، خلاصة ملوك السّريان، بقية أبناء التّخوت والتّيجان، معزّ النصرانية،
стр. 2871
مؤيّد العيسويّة، مسيح الأبطال المسيحيّة، معظّم البيت المقدّس بعقد النية، عماد بني المعموديّة، ظهير الباب بابارومية، موادّ المسلمين، خالصة الأصدقاء المقرّبين، صديق الملوك والسلاطين» .
المرتبة الثالثة- مرتبة الحضرة السامية .
وصورتها على ما أورده في «التعريف» في ألقاب الأدفونش صاحب طليطلة وإشبيلية من الأندلس: «الحضرة السامية، الملك الجليل، الهمام، الأسد، الباسل، الضّرغام، الغضنفر؛ بقيّة سلف قيصر، حامي حماة بني الأصفر، الممنّع السلوك، وارث لذريق «١» وذراريّ الملوك؛ فارس البرّ والبحر، ملك طليطلة وما يليها من البلاد الأندلسية، بطل النصرانية، عماد بني المعموديّة، حامل راية المسيحيّة، وارث التّيجان، شبيه مريحنّا المعمدان، محبّ المسلمين، صديق الملوك والسلاطين» .
المرتبة الرابعة- مرتبة الحضرة المكرّمة .
وصورتها على ما رأيته في بعض الدّساتير الشامية في ألقاب صاحب قبرس: «الحضرة المكرّمة، حضرة الملك الجليل، البطل، الباسل، الهمام، السميدع الضّرغام، الغضنفر، القمقام؛ مؤيّد الملّة المسيحية، عماد بني المعموديّة، ذخر الملّة النّصرانية، حامي الجزائر القبرسيه، موادّ المسلمين، صديق الملوك والسلاطين، الملك فلان» .
المرتبة الخامسة- مرتبة الحضرة الموقّرة .
وصورتها على ما ذكره في «التثقيف» في ألقاب الأدفونش المقدّم ذكره:
«الحضرة الموقّرة، الملك الجليل، المكرم، المبجّل، الخطير، البطل، الباسل، الهمام، الضّرغام، الرّيد أرغون؛ نصر النصرانية، فخر الأمّة العيسوية.
ذخر الملّة المسيحية، حامي الثّغور، متملّك السواحل والبحور، عماد بني
стр. 2872
المعمودية، ظهير بابا رومية، ملاذ الفرسان، جمال التّخوت والتّيجان، صديق الملوك والسلاطين» .
النوع الثاني (ما يصدّر بحضرة مع الإضافة)
وصورتها على ما ذكره في «التثقيف» في ألقاب صاحب القسطنطينيّة:
«حضرة الملك، الجليل، المكرّم، المبجّل، الأسد، الخطير، البطل، الباسل، الهمام، الضّرغام، فلان؛ العالم في ملّته، العادل في أهل مملكته، عزّ الأمّة المسيحية، كنز الطائفة الصّليبيّة، جمال بني المعمودية، صمصام الملوك اليونانيّة، حسام المملكة المالوصية، صاحب أمصار الرّوس والعلّان، معزّ اعتقاد الكرج والسّريان، وارث الأسرّة والتّيجان، الحاكم على الثّغور والبحور والخلجان، الدّوقس الأنجالوس الكمينيوس البالالوغس، صديق الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما ذكره في «التثقيف» في ألقاب ملك الكرج: «حضرة الملك الجليل، المكرّم، الخطير، الباسل، القمقام «١» ، القدّيس، الرّوحانيّ، فلان، عزّ الأمّة المسيحية، كنز الطائفة الصليبية، فخر دين النّصرانية، ملك الجبال والكرج والجرجان، صديق الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما رأيته في بعض الدساتير في ألقاب ملك الكرج أيضا:
«حضرة الملك الجليل، العالم في ملّته، العادل في مملكته؛ المتوّج من الله فلان؛ سيد ملوك النّصرانية، أكبر زعماء الملّة المسيحية، ضابط الممالك الكرجية، ... «٢» ... خليل الملوك والسلاطين» .
стр. 2873
وصورتها على ما ذكره في «التعريف» في ألقاب متملّك سيس «١» قبل فتحها: «حضرة الملك الجليل، البطل، الباسل، الهمام، السّميدع، الضّرغام، الغضنفر فلان، فخر الملّة المسيحية، ذخر الأمّة النصرانية، عماد بني المعمودية، صديق الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما ذكره في «التثقيف» في ألقاب متملّك سيس المذكور أيضا: «حضرة الملك الجليل، المكرّم، المبجّل، المعزّز، الهمام، الباسل، فلان، عزّ دين النصرانية، كبير الطائفة الصّليبية، عماد بني المعمودية، صديق الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما ذكره في «التثقيف» أيضا في ألقاب صاحب البندقيّة:
«حضرة الدّوك الجليل، المكرّم، الخطير، الباسل، الموقّر، المفخّم، فلان، فخر الملّة المسيحة، جمال الطائفة الصليبيّة، دوك البندقيّة والمانسية، فلان، زين بني المعمودية، صديق الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب ملك السّرب والبلغار:
«حضرة الملك الجليل، المكرّم، المبجّل، الهمام، الضّرغام، الباسل، الدّوقس، الأنجالوس، الكمينيوس، فلان، عماد النصرانية، مالك السّرب والبلغار، فخر الأمّة العيسويّة، ذخر الملّة المسيحية، فارس البحور، حامي الحصون والثّغور» .
وصورتها على ما أورده في ألقاب ملك مونفراد: «حضرة الملك الجليل، المكرّم، البطل، الهمام، الأسد، الضّرغام، فلان، مجد النصرانية، فخر
стр. 2874
العيسوية، عماد بني المعموديّة، جمال الطائفتين الرّومية والفرنجيّة، ملك منفراد، وارث التاج، معزّ الباب» .
وصورتها على ما أورده في ألقاب لدوك البندقيّة غير ما تقدّم: «حضرة المحتشم، الجليل، المبجّل، الموقّر، المكرّم، المفخّم، الباسل، الضّرغام، فلان، عزّ الملّة المسيحية، جمال الطائفة العيسويّة، ذخر الملة الصّليبيّة، صديق الملوك والسلاطين» .
النوع الثالث (ما يصدّر بالملك وما في معناه)
وصورته على ما ذكره في «التثقيف» في ألقاب ملك الحبشة: «الملك الجليل، المكرّم، الخطير، الأسد، الضّرغام، الباسل، فلان، العالم في ملّته، العادل في مملكته، حطّي ملك أمحرا، أكبر ملوك الحبشان، نجاشيّ عصره، سند الملّة المسيحيّة، عضد دين النصرانية، عماد بني المعمودية، صديق الملوك والسلاطين» .
وصورتها على ما ذكر في «التثقيف» في ألقاب دوك البندقية غير ما تقدّم: «الدّوك الجليل، المكرّم، المبجّل، الموقّر، البطل، الهمام، الضّرغام، الغضنفر، الخطير، مجد الملّة النصرانيّة، فخر العيسويّة، عماد بني المعمودية، معزّ بابا رومية، صديق الملوك والسلاطين فلان» .
النمط الثاني (من ألقاب ملوك الكفر [الألقاب المؤنّثة] )
وصورتها على ما أورده في «التثقيف» في ألقاب صاحبة بابل «١» :
стр. 2875
«الملكة الجليلة، المكرّمة، المبجّلة، الموقّرة، المفخّمة، المعزّزة، فلانة، العالمة في ملّتها، العادلة في مملكتها، كبيرة دين النّصرانية، نصيرة الملّة العيسويّة، حامية الثغور، صديقة الملوك والسلاطين» .
الضرب الثالث (ألقاب نوّاب ملوكهم وكناصلتهم ومن في معنى ذلك. وهو على نوعين)
النوع الأوّل (ألقاب النّوّاب)
وصورتها على ما ذكره في «التثقيف» في ألقاب النائب بالأبواب:
«النائب الجليل، المبجّل، الموقّر، القدّيس، الرّوحانيّ» والنّعوت من نسبة ألقاب متملّك سيس.
وصورتها على ما ذكره في «التثقيف» في ألقاب صاحب دنقلة «١» :
«النائب الجليل، المبجّل، الموقّر، الأسد، الباسل، فلان، مجد الملّة المسيحية، كبير الطائفة الصّليبيّة، غرس الملوك والسلاطين» .
النوع الثاني (ألقاب الكناصلة)
وصورتها على ما ذكره في «التثقيف» في ألقاب الكنصل بانكفا «٢» كألقاب متملّك سيس «٣» المنقولة عن التثقيف فيما تقدّم.
следующие страницы →