Ансаб · id 948

أخبار قبائل الخزرج

عبد المؤمن بن خلف الدمياطي

Полный текст (950 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.

стр. 561

بنو عوف بن الحارث بن الخزرج ثم: بنو خدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج وولد عوف بن الحارث بن الخزرج: -خدرة، وهو الأبجر (١). -وخدارة (٢). بطنان (٣). قال: ابن دريد (٤): بنو خدرة، وبنو خدارة،-يعني بالخاء-فيهما بطنان ستراه في موضعه. وقال البلاذري (٥): خدرة-بالخاء-، وجدارة-بالجيم (٦) -أخوان. والأول أشبه!. فمن بني خدارة بن عوف: (٤٢٩) تميم (٧) بن يعار بن قيس بن عديّ بن أميّة بن خدارة (٨) بن عوف بن الحارث بن الخزرج (٩).

الحواشي

(١) خدرة: بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وفتح الراء ثم هاء، مختلف القبائل لابن حبيب (ص ٣٦٠)، والمؤتلف للدار قطني (ص ٨٩١)، والإكمال (ج ٣ ص ١٢٨)، والأنساب للسمعاني (ج ٢ ص ٣٣١)، واللباب (ج ١ ص ٤٢٦)، والتوضيح لابن ناصر الدين (ج ٢ ص ٤٠٥).
(٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٨)، قال: (جدارة) بالجيم، ويتكرر.
(٣) نسب معد (ص ٤١٠)، وطبقات خليفة (ص ٩٦).
(٤) الإشتقاق (ص ٤٥٥)، وعنده: (خدرة-وخدارة).
(٥) أنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٣)، وعنده: (جدارة).
(٦) وقال ابن الأثير: (بكسر الجيم وفتح الدال المهملة والراء بعد الألف)، اللباب (ج ١ ص ٢٦٢) وقال أيضا: (خدرة وخدارة بطنان من الأنصار كلاهما بالخاء) أسد الغابة (ج ٢ ص ١٤٨).
(٧) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٨).
(٨) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٦)، والنسب (ص ٢٨١)، قالوا: (جدارة) بالجيم ويتكرر ذلك عندهم في التراجم القادمة، وفي: معرفة الصحابة (ر/٣٦١)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٦١)، قالا: (خدرة).
(٩) الاستيعاب (ج ١ ص ١٨٥)، وعيون التاريخ (ص ٤٣٥،١٧٠)، والاستبصار (ص ١٣١)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٦)، وأثبت عنده: (جدارة) وفي موضع سابق: (خدارة) (ص ٢٢٠).

стр. 562

وأمه: زغيبة بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر-وهو خدرة-بن عوف بن الحارث بن الخزرج (١). شهد تميم: بدرا، وأحدا. وتوفي وليس له عقب (٢). (٤٣٠) وابن عمه: زيد، وقيل: يزيد (٣). والأول أكثر (٤). ابن المزين (٥) بن قيس بن عديّ بن أميّة بن خدارة (٦). شهد: بدرا، وأحدا. وكان له من الولد: -عمرو. -ورملة. درجا، فلم يبق له عقب. وانقرض أيضا: ولد عديّ بن أميّة بن خدارة، فلم يبق منهم أحد. (٤٣١) وذكر بعضهم: عبد الله بن زيد بن المزين (٧).

الحواشي

(١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٨)، إضافة فقال: (وهي خالة سعد بن معاذ، وأسعد بن زرارة، وكان لتميم من الولد: ربعي، وجميلة، وأمهما من بني عمرو بن وقش الشاعر).
(٢) وقال الدمياطي: (أبي مسعود عقبة بن عمرو، أن تميم بن يعار، تزوج من أم غزية بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو، فولدت له).
(٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٨).
(٤) الاستبصار (ص ١٣١)، قال: (وهو أصح).
(٥) في: السيرة (م ١ ص ٦٩٢)، قال ابن هشام: (المريّ)، وجوامع السيرة (ص ١٣٢)، قال: (المرن)، وعيون التاريخ (ص ٢٦٩)، (المر)، وقال ابن الأثير: (المزين: بضم الميم وتشديد الياء، وقيل: بكسر الميم وتخفيف الياء) أسد الغابة (ج ٢ ص ١٤٨)، والمؤتلف للدار قطني (ص ٢١٦٣)، والإكمال (ج ٧ ص ٢٤٢)، والأنساب (ج ٥ ص ٢٨١)، وقال: (هذا الاسم لمن يحلق الشعر) أي بضم الميم.
(٦) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢)، وقال في اسمه: (زيدا)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٦)، وقال في اسمه: (يزيد)، والاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٥).
(٧) لم أجد من أفرده بترجمة.

стр. 563

(٤٣٢) ومنهم: معاذة (١) بنت عبد الله بن جبر بن المزين (٢). أسلمت، وبايعت، حكاه: ابن سعد عن الواقدي. وذكر في ترجمة: عمير (٣) بن عديّ بن خرشة الخطمي القاري الأعمى (٤)، أنه ولد: ولد: الحارث، وعبد الرحمن، وغيرهما .. ، وأن أمهما: أم الحارث بنت عبد الله بن جبر بن المزين الخداري. (٤٣٣) ومنهم: عبد الله (٥) بن عمير بن حارثة بن ثعلبة بن خلاّس (٦)،-بفتح الخاء الخاء المعجمة وتشديد اللام (٧) -بن أميّة بن خدارة (٨). هكذا نسبه: ابن سعد. وقال ابن هشام (٩)، في تهذيب سيرة ابن إسحاق، ويقال: عبد الله بن عمير بن عديّ بن أميّة بن خدارة. قال ابن سعد: ذكره موسى بن عقبة (١٠)، ومحمّد بن إسحاق، وأبو معشر، ومحمّد بن عمر،* [٨٦/ب] *في من شهد بدرا، ولم يذكره عبد الله بن محمّد بن عمّارة الأنصاري، ولم يعرف نسبه!.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٥)، وعنده: (معاذة بنت عبد الله بن عمرو بن بزين بن قيس بن عديّ بن أميّة بن جدارة).
(٢) تختلف المصادر عند ذكر اسمها ونسبها، ففي: المحبر (ص ٤٢١)، قال: (معاذة بنت عبد الله بن عمرو بن مزين بن قيس)، فأثبت (عمرا) بدلا من: (جبر) (وجدارة) بدلا من: (خدارة)، ومثله في: الإصابة (ج ٤ ص ٣٩٤)، وقال: (مرة) بدلا من: (مزين)، (وجلادة) بدلا من: (خدارة). وفي: المؤتلف للدار قطني (ص ٦٧١)، وقال: (معاذة بنت عبد الله بن جبر بن الضرير بن أميّة بن خدارة بن الحارث بن الخزرج) فأثبت (الضرير) بدلا من: (المزين) وأسقط: (قيس بن عديّ) قبل: (أميّة بن خدارة)، ومثله في: الاستيعاب (ج ٤ ص ٤٠٢)، والإكمال (ج ٥ ص ٢٢٧)، والاستبصار (ص ١٣١)، وأسد الغابة (ص ٢٦٧)، والإصابة ج ٤ ص ٣٩٥، وبينهم تصحيف وتحريف لسقم الطباعة.
(٣) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، وذكره في (ج ٢ ص ٢٧، ج ٤ ص ٣٧٨).
(٤) في: المؤتلف (ص ٦٦٩)، والإكمال (ج ٥ ص ٢٢٧). (الحمير).
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٨). وقال أيضا: (جدارة).
(٦) في: المحبر (ص ٢٧٩)، قال: (الجلاس-وجدارة) بالجيم.
(٧) الإكمال (ج ٣ ص ١٦٩)، والتوضيح (ج ٢ ص ٥٦٣)، وأثبت عنده: (جدارة) بالجيم.
(٨) مغازي الواقدي (ص ١٦٦)، وسيرة ابن حبان (ص ١٩٧)، وعيون التاريخ (ص ٢٢١)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٢٥٢).
(٩) (م ١ ص ٦٩٢)، ومثله في: الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٥٣).
(١٠) مرويات موسى بن عقبة (ج ١ ص ٢٦٤).

стр. 564

(٤٣٤) وابن عمه: عبد الله (١) بن عرفطة بن عديّ بن أميّة بن خدارة (٢). كذا نسبه: ابن إسحاق (٣). وقال ابن سعد: عبد الله بن عرفطة، حليف لهم ذكره موسى بن عقبة (٤)، ومحمّد بن إسحاق، وأبو معشر، ومحمّد بن عمر، فيمن شهد بدرا، وليس له عقب، وكان عبد الله بن محمّد بن عمّارة الأنصاري، يقول: هذان الحليفان-يعني: عبد الله بن عرفطة، وعبد الله بن عبس (٥) -إنما هما واحد، واسمه: عبد الله بن عمير، حليف لهم. (٤٣٥) ومنهم: كبشة (٦) بنت ثابت بن حارثة بن ثعلبة بن خلاّس (٧) بن أميّة بن خدارة بن عوف بن الحارث. أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ . (٤٣٦) وبنت أخيها: أم العلاء (٨) بنت الحارث بن ثابت بن حارثة (٩) بن ثعلبة (١٠) بن بن خلاّس (١١) بن أميّة بن خدارة (١٢). روت عن: النبي ﷺ ، في وفاة عثمان بن مظعون (١٣)، وكان قد طار لهم حين اقتسم الأنصار المهاجرين.

الحواشي

(١) الطبقات (ج ٣ ص ٥٤٠).
(٢) انظر عنه: مغازي الواقدي (ص ١٦٦)، وجوامع السيرة (ص ١٣٢)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٥٩)، وعيون التاريخ التاريخ (ص ٢٣٠)، والاستبصار (ص ١٣١)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٢٣٣).
(٣) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢).
(٤) مرويات موسى بن عقبة (ج ١ ص ٢٦٤).
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٩).
(٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٥).
(٧) في: المحبر (ص ٤٢٢)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٤٨)، (جلاس) بالجيم.
(٨) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٩)، ولم يذكر نسبها.
(٩) في: تهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٣٧٥)، قال: (خارجة).
(١٠) في: طبقات خليفة (ص ٣٤١)، أسقط اسم: (ثعلبة).
(١١) في: طبقات خليفة (ص ٣٤١)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٣٧٥)، (الجلاس) بالجيم.
(١٢) انظر عنها: طبقات مسلم (ر/٥٥٠)، والثقات (ج ٣ ص ٤٦١)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤٥٢)، والاستبصار (ص ٣٥٧)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٦٩)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٣٧٥)، وعنده: (حذارة) بدلا من: (خدارة).
(١٣) صحيح البخاري، ك/الجنائز، ب/الدخول على الميت .. ، ر/١١٨٦، (ج ١ ص ٤١٩).

стр. 565

(٤٣٧) وبنت أخيها: أم نوح (١) بنت ثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة ثعلبة بن خلاّس بن أميّة بن خدارة. أم: عبد الله، وعبد الرحمن، ابني: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك بن أبي كعب عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة. (٤٣٨ - ٤٣٩) (وأخوها) (٢) -فيمن أظن-: عمر (٣) بن ثابت بن الحارث (٤). ولأبيهما: ثابت بن الحارث (٥). صحبة، ورواية. روى عمر بن ثابت عن: أبي أيّوب عن النبي ﷺ : «من صام رمضان، واتبعه ستّا من شوال فكأنّما صام الدّهر» (٦). روى عنه: الزهري، وصفوان بن سليم، ويحيى-وعبد ربه-وسعدا؛ أولاد: سعيد. روى له: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي. (٤٤٠) وابنه: حفص بن عمر بن ثابت (٧).

الحواشي

(١) لم أجد لها ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمها ونسبها في ترجمة زوجها: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، الطبقات القسم المتمم (ص ١٣٠)، وعنده: (أم كوج).
(٢) ما بين () في الأصل: (وأخوهما) والصواب ما أثبته.
(٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٨٠).
(٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٤٥)، وطبقات مسلم (ر/٧٩٥)، وثقات العجلي (ر/١٢٢٠)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٨٣)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ١٠١)، والثقات (ج ٥ ص ١٤٩)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٤٤)، وتهذيب الكمال (ج ٢١ ص ٢٨٣)، وتهذيب التهذيب (ج ٧ ص ٤٣٠)، وقال عن ابن مندة: (أنه ولد على عهد النبي ﷺ ولم يذكره ابن حجر في الإصابة ضمن القسم الثاني، وهو على شرط كتابه.
(٥) الإكمال (ج ٣ ص ١٧٢)، والتوضيح (ج ٢ ص ٥٦٣)، وعند ابن ماكولا: (الجلاس-وجدارة) بدلا من: (خلاس- -وخدارة)، وقالا: (كنيته أبو معبد، رأى عمر بن الخطاب، وروى عن عثمان بن عفان ﵄، حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وبكر بن سوادة).
(٦) صحيح مسلم، ك/الصيام، ب/استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعا لرمضان (ر/١١٦٤)، وسنن أبي داود، داود، ك/الصيام، ب/في صوم ستة أيام من شوال (ر/٢٤٣٣)، وسنن الترمذي، ك/الصيام، ب/صيام ستة أيام من شوال (ر/٧٥٩)، وسنن النسائي الكبرى، ك/الصيام، ب/صيام ستة من شوال (ر/٢٨٦٤).
(٧) انظر عنه: الجرح والتعديل (ج ٣ ص ١٧٩)، والمجروحين (ج ١ ص ٢٥٩)، والكامل (ص ٧٩٧)، ولسان الميزان (ج ٢ ص ٣٢٦).

стр. 566

كوفي. ولي قضاء حلب، وحدث بها عن أبيه عمر بن ثابت، وصالح بن حسان، وغيرهما. روى عنه: ابنه عمر بن حفص. قال فيه الدارقطني: كوفي صالح يعتبر به. وقال محمّد بن طاهر (١) المقدسي: كان يوصف بوضع الحديث. (٤٤١) وابنه: أبو سعد عمر بن حفص بن عمر بن ثابت (٢). روى عن:* [٨٧/أ] *أبيه عن جده عن أبي أيّوب عن النبي ﷺ : «من صام رمضان واتبعه ستّا من شوّال .. »، الحديث (٣). روى عنه: محمّد بن أبي أسامة الحلبي، وهشام بن عمّار الدمشقي، وأبو موسى عيسى بن سليمان الشيزري. (٤٤٢) ومنهم: أبو مسعود عقبة (٤) بن عمرو بن ثعلبة (٥) بن أسيرة (٦) بن عسيرة (٧) بن بن عطية (٨) بن خدارة بن عوف بن الحارث (٩).

الحواشي

(١) هو: الإمام الحافظ محمّد بن طاهر بن علي القيسراني المقدسي (٤٤٨ - ٥٠٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٣٦١).
(٢) لم أجد من أفرد له ترجمة.
(٣) أخرجه مسلم الصحيح، ك/الصيام، ب/استحباب صوم ستة أيام من شوال .. ، ر/٢٠٤، (ج ٢ ص ٨٢٢).
(٤) طبقات ابن سعد (ج ٦ ص ١٦)، وهي ترجمة مختصرة، ويحتمل أن ابن سعد قد ترجم له ضمن طبقة المشاركين في غزوة أحد، ويرد اسمه ونسبه كاملا في: (ج ٥ ص ٣١٨،٢٦٩،١٧٢، ج ٨ ص ٣٦٦).
(٥) في: تهذيب الكمال (ج ٢٠ ص ٢١٥)، قال: (عقبة بن ثعلبة بن عمرو).
(٦) أسيرة: (بضم الهمزة والباقي مثله سواء، وقيل: بفتح الهمزة وكسر السين) أسد الغابة (ج ٥ ص ٢٨٦)، وفي: نسب معد ص ٤١٠، قال: (أشيم)، والمؤتلف للدار قطني (ص ٢٢٧٥)، وقال: (نسيرة)، وجوامع السيرة (ص ٨١)، والإكمال (ج ٧ ص ٤٣١)، قالا: (يسيرة) وأضاف الأمير فقال: (كذلك قاله ابن إسحاق وابن البرقي، وقال موسى بن عقبة: أسيرة، وقال شباب: أسيرة بضم الهمزة، وقيل عن ابن إسحاق: نسيرة وهو وهم).
(٧) في: نسب معد (ص ٤١٠)، قال: (عشيرة).
(٨) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٩)، أسقط (عطية).
(٩) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٩٦)، وطبقات مسلم (ر/٢٤٩)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٥)، والمنتخب (ج ١١ ص ٦٧١)، والثقات (ج ٣ ص ٢٧٩)، والاستيعاب (ج ٤ ص ١٧١)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٨٠)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ١٧ ص ١٠٢)، وقال: (جدارة) بدلا من: (خدارة) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٥٤).

стр. 567

وأمه: أم سلمة بنت عازب بن خالد، من قضاعة (١). فولد أبو مسعود: -بشيرا. وأمه: هزيلة بنت ثابت بن ثعلبة بن خلاّس بن زيد بن مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج. -ومسعودا. -وأم بشير (٢)، تزوجها: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، من بني عديّ بن كعب بن لؤي، فولدت له (٣)، ثم خلف عليها: الحسن بن علي بن أبي طالب، فولدت له: زيدا (٤)، ثم خلف عليها: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي (٥)، المخزومي (٥)، فولدت له: عمرا (٦). -وأم غزيّة بنت أبي مسعود، تزوجها: تميم بن يعار بن قيس بن عديّ بن أميّة بن خدارة، فولدت له، ثم خلف عليها: أبو كبير بن خبيب بن إساف. -وأم الوليد بنت أبي مسعود، تزوجها: سعد بن زيد بن وديعة (٧)، من بلحبلى، من بني عوف بن الخزرج، فولدت له: عبد الواحد. وأمهم: بشيرة بنت قدامة بن وهب بن خالد بن عبد الله بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

الحواشي

(١) في: تاريخ خليفة (ص ٩٦)، وتاريخ بغداد (ج ١ ص ١٥٨)، وتهذيب الكمال (ج ٢٠ ص ٢١٦)، قالوا: (سلمى) وأضاف خليفة كامل نسبها فقال: (بنت عازب بن عوف بن عبد الله بن خالد بن قضاعة)، وقال الخطيب: (وقيل: بنت عامر .. )، وفي: مختصر تاريخ دمشق (ج ١٧ ص ١٠٣)، (سلمى بنت غارب).
(٢) كان الأصوب أن يفرد بناته في تراجم.
(٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٣٨٢)، وولدت له: (أم زيد الصغرى).
(٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٣١٨)، والطبقة الخامسة (ج ١ ص ٢٢٦)، وأضاف: (وأم الحسن وأم الخير) وفي: نسب قريش (ص ٤٩)، قال: (أم بشر) وقال في نسبها: (ابن عميرة بن عطية .. ) والصواب: ابن عسيرة بن عطية، وفي: المحبر (ص ٢٩٠)، قال: (وكانت .. تحت الحسين بن علي ﵄.
(٥) في: المحبر (ص ٤٤٦ - ٤٤٧)، قدم: عبد الرحمن بن عبد الله، على: الحسن بن علي.
(٦) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ١٧٢)، وفي: نسب قريش (ص ٤٩)، قال: (عمر بن الرحمن .. ).
(٧) ترجمة: سعد بن زيد بن وديعة، سقطت من: طبقات ابن سعد، المطبوع، راجع ترجمة والده ج ٣ ص ٥٤٣، وانظر: تاريخ بغداد (ج ٩ ص ١٢٢).

стр. 568

-وغزيّة بنت أبي مسعود، تزوجها: عبد الرحمن (١) بن تميم بن نسر بن عمرو بن الحارث بن كعب بن زيد بن الحارث بن الخزرج، فولدت له: زكريا، ويحيى، ثم خلف عليها: عبد الرحمن بن خبيب بن إساف، ثم خلف عليها: ربعي بن يعار بن قيس بن عديّ بن أميّة بن خدارة (٢). وأمها: أم ولد. وقد انقرض ولد أبي مسعود، كلهم. وقد انقرض أيضا ولد عطيّة بن خدارة، جميعا فلم يبق منهم أحد. شهد أبو مسعود: العقبة، وكان أصغر السبعين من الأنصار الذين شهدوها. قال محمّد بن عمر: لم يشهد بدرا، وليس من أصحابنا في ذلك اختلاف، ويقول الكوفيون في روايتهم: أبو مسعود البدري، وليس* [٨٧/ب] *ذلك بثبت، ولكنه شهد: أحدا، وما بعدها من المشاهد (٣). قال ابن سعد: أخبرنا سليمان أبو داود الطيالسي-عن شعبة، قال: أخبرني الحكم: أن أبا مسعود كان بدريا، قال شعبة: فذكرته لسعد بن إبراهيم، فقال: ما كان بدريا (٤). ومحمّد بن عمر، وسعد بن إبراهيم، وغيرهما من رواة العلم والسير من أهل المدينة، أعلم بذلك من الحكم، وغيره من أهل الكوفة. وقيل: كان ينزل ماء بدر، فنسب إليها.

الحواشي

(١) ذكره الدمياطي في ترجمة والده رقم
(٤٢٦) ولم يذكر عنه شيئا.
(٢) ذكره ابن سعد في ترجمة والده: الطبقات (ج ٣ ص ٥٣٨).
(٣) في: صحيح البخاري ر/٣٧٨٥، قال: ( .. أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري جد زيد بن حسن، شهد بدرا .. ) وكذلك في: النسب (ص ٢٨١)، والتاريخ الصغير (ج ١ ص ١٣٥)، والكنى لمسلم (ر/٣١٦٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، قالوا: (شهد بدرا)، وفي: تاريخ يحيى بن معين (ج ٢ ص ٤١٠)، وتاريخ الخطيب (ج ١ ص ١٥٨)، وتلخيص المتشابه (ج ٢ ص ٧٧٨)، والاستيعاب (ج ٣ ص ١٠٥)، وعيون التاريخ (ص ٤٣٣)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٥٤)، قالوا: (لا يصح شهوده بدرا)، وقال أبو عمر: (ولم يشهد بدرا عند جمهور أهل العلم بالسير) الاستيعاب (ج ٤ ص ١٧٢)، والاستبصار (ص ١٣٠)، وكذا في: تاريخ الإسلام عهد الراشدين (ص ٦٥٧ - ٦٥٩).
(٤) الاستيعاب (ج ٤ ص ١٧٢).

стр. 569

وعن ابن سيرين، قال: كانوا يشبهون تجاليد أبي مسعود، بتجاليد عمر (١). وعن ابن سيرين، قال: قال أبو مسعود: كنت عزيز النفس، حمي الأنف، لا يستقيل أحد مني شيئا، سلطان ولا غيره، فأصبح أمرائي يخيرونني من أن أقيم على ما أرغم أنفي وقبح وجهي، ومن أن آخذ سيفي فأضرب به فأدخل النار، فأنا أختار أن أقيم على ما أرغم أنفي وقبح وجهي، ولا آخذ سيفي فأضرب به فأدخل النار (٢). وعن الشعبي (٣)، قال: لما خرج علي بن أبي طالب، إلى صفين، استخلف أبا مسعود الأنصاري، على الكوفة (٤)، وكان رجال أهل الكوفة قد استخفوا، ولما خرج عليّ، ظهروا، وكان ناس يأتون أبا مسعود فيقولون: قد والله أهلك الله أعداءه، وأظهر أمير المؤمنين!، فيقول أبو مسعود: إني والله ما أعده ظفرا ولا عافية، أن تظهر إحدى الطائفتين على الأخرى، قالوا: فمه؟. قال: يكون بين القوم صلح، قال: فلما قدم عليّ بن أبي طالب، ذكروا ذلك له، فقال له عليّ: اعتزل عملنا؟، قال: ذلك من مه، قال: إنا وجدناك لا تعقل عقله!، قال أبو مسعود: أما أنا فقد بقي من عقلي أن الآخر شر (٥). وعن خيثمة بن عبد الرحمن (٦)، قال: لما خرج عليّ بن أبي طالب، إلى صفين، استخلف عقبة بن عمرو أبا مسعود، على الكوفة، قال: وقد تخبأ رجال لم يخرجوا مع عليّ، قال: فقام على المنبر، فقال: يا أيها الناس من كان تخبأ فليظهر، فلعمري لئن كان إلى الكثرة، إن أصحابنا لكثير، وما نعده فتحا أن يلتقي هذان الجبلان غدا من المسلمين، فيقتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء حتى إذا لم يبق إلا رجرجة (٧) من هؤلاء وهؤلاء* [٨٨/أ] * ظهرت إحدى الطائفتين على الأخرى، ولكن نعده فتحا أن يأتي الله بأمر من عنده يحقن به دماءهم ويصلح به ذات بينهم ويصلح به كلمتهم (٨). قال محمّد بن عمر: توفي أبو مسعود، بالمدينة في آخر خلافة معاوية.

стр. 570

وقال يحيى القطان (١): مات أيام عليّ، قبل الأربعين، بالكوفة. وكان يسكنها وابتني بها دارا. وكان عليّ؛ يستخلفه على ضعفة الناس، فيصلي بهم العيد في المسجد. وقيل: مات بعد الأربعين بالكوفة، وقيل: بالمدينة. روى عنه: ابنه بشير، وقيس بن أبي حازم، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وغيرهم. روى له: الجماعة. (٤٤٣) وابنه: بشير (٢) بن أبي مسعود (٣). رأى النبي ﷺ صغيرا،-فيما قيل-وشهد مع عليّ: صفين (٤). روى عن: أبيه، روى عنه: عروة بن الزبير، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وهلال بن جبر الكوفي. روى له: البخاري، ومسلم، وابن ماجة. (٤٤٤) ومنهم: أم الحكم، وقيل: أم حكيم (٥) بنت عبد الرحمن بن مسعود بن ثعلبة (٦). أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ . هؤلاء: بنو خدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج. ***

الحواشي

(١) في: سير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٤٩٦)، قال: (مات أبو مسعود أيام قتل علي بالكوفة).
(٢) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩).
(٣) التاريخ الكبير (ج ٢ ص ١٠٤)، وطبقات مسلم (ر/٦١٥)، وقال: تابعي، وثقات العجلي (ر/١٥٦)، وقال: (تابعي)، (تابعي)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٣٦٧)، والثقات (ج ٤ ص ٧٠)، ومعرفة الصحابة (ر/٣٠٧)، وعيون التاريخ (ص ١٦٨)، والاستبصار (ص ١٣١)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٣٣)، والإصابة (ج ١ ص ١٧٢)، وذكره في القسم الثاني وقال عن ابن خلفون: (ولد في حياة النبي ﷺ ، وقيل بل ولد بعده)، ونقل ابن حجر في: تهذيب التهذيب (ج ١ ص ٤٦٧)، فقال: (وقرأت بخط مغلطاي أن ابن خلفون ذكر في الثقات أن بشيرا ولد بعد وفاة النبي ﷺ بقليل .. ).
(٤) الاستيعاب (ج ١ ص ١٦٠)، وفي: تهذيب الكمال (ج ٤ ص ١٧٣)، قال: (قيل أنه قتل في الحرة).
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٦)، وقال: (تزوجها أبو مسعود بن عقبة بن عمرو .. ).
(٦) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٢)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٨)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٢١).

стр. 571

بنو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج. ومن بني الأبجر؛ واسمه: خدرة، وقال بعضهم: خدرة، هي أم: الأبجر بن عوف بن الحارث بن الخزرج (١): (٤٤٥) عبد الله (٢) بن الرّبيع بن قيس بن عامر (٣) بن عبّاد بن الأبجر (٤). وأمه: فاطمة بنت عمرو بن عطيّة بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار. وكان لعبد الله من الولد: -عبد الرحمن. -وسعدا. وأمهما: من طيء. وقد انقرض عقبه فليس له بقية، وانقرض أيضا: ولد عبّاد بن الأبجر، فلم يبق منهم أحد. وشهد عبد الله بن الرّبيع: العقبة مع السبعين من الأنصار، وبدرا، وأحدا. (٤٤٦) وشقيقته: نائلة (٥) بنت الرّبيع بن قيس (٦). تزوجها: أوس بن خالد بن قرط بن قيس بن وهب بن كعب بن معاوية- وهو: جديلة-بن عمرو بن مالك بن النّجّار. أسلمت نائلة، وبايعت رسول الله ﷺ * [٨٨/ب] *.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٩)، والصحيح عنده: أن الأبجر هو خدرة، والمنتخب للطبري (ج ١١ ص ٥٢٥).
(٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٩).
(٣) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٣)، قال: (عمرو) بدلا من: (عامر) ولم أجده عنده ضمن من شهد العقبة، ومغازي الواقدي (ص ١٦٦)، وأسقط: (عامرا)، وفي: المحبر (ص ٢٧٩)، وسيرة ابن حبان (ص ١٩٧)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٨٨)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٢٥)، وعندهم: (عمرو) بدلا من: (عامر).
(٤) نسب معد (ص ٤١٠)، والنسب (ص ٢٨٢)، وعيون التاريخ (ص ٢١٨)، والاستبصار (ص ١٣٠).
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٦).
(٦) عيون التاريخ (ص ٣٤٥).

стр. 572

(٤٤٧) ومنهم: عتبة (١) بن الرّبيع بن رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر (٢). وأمه: فعيمة (٣) بنت بشير بن عتيك بن الحارث بن عتيك بن قيس بن هيشة الأوسي العمري المعادي. شهد عتبة: أحدا، وقتل يومئذ شهدا (٤)، وليس له عقب. (٤٤٨) ومنهم: كبشة (٥) بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر (٦). وأمها: أم الرّبيع بنت مالك بن عامر بن فهيرة بن بياضة. تزوجها: معاذ بن النّعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، فولدت له: سعدا، وعمرا، وإياسا، وأوسا، وعقرب، وأم حرام؛ بني: معاذ بن النّعمان. أسلمت كبشة، وبايعت رسول الله ﷺ . وماتت بعد ابنها: سعد بن معاذ، سيد الأوس، والذي اهتز لجنازته عرش الرحمن (٧). (٤٤٩) ومنهم: أم الحباب (٨)، واسمها: الفريعة، وهي: الفارعة بنت الحباب بن رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر (٩).

الحواشي

(١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر: عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠)، وقال الدمياطي في ترجمة رقم
(٤٥٢) : (هكذا قاله ابن سعد، وذكر أيضا أنها أم عتبة بن الرّبيع بن رافع .. ).
(٢) في: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، والاستيعاب (ج ٣ ص ١١٧)، والاستبصار (ص ١٢٩)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٤٥٥)، وعندهم إضافة فقالوا: (معاوية بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر)، وقال: أبو عمر وابن الأثير: (عبد بن الأبجر) وفي: مغازي الواقدي (ص ٣٠٣)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٠)، أضافا: (ثعلبة) فقط بعد: (معاوية بن عبيد).
(٣) وذكر الدمياطي عن ابن سعد، في ترجمة سعيد بن أبي سعيد الخدري، أنها زوجته وولدت له حمزة وهندا، انظر ترجمة رقم
(٤٥٤) .
(٤) تاريخ خليفة (ص ٧١).
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٠).
(٦) انظر عنها: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٢٥٢)، وقال: (كبيشة) وأضاف: (ثعلبة بن عبد) بين: (عبيد بن الأبجر)، وطبقات خليفة (ص ٧٧)، وأسقط عنده: (عبيدا) بعد: (معاوية)، والمحبر (ص ٤٢٢)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٣٨٣)، وسقط اسم: (معاوية)، وأضاف: (ثعلبة بن عبيد) بين: (عبيد بن الأبجر)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٢)، والاستبصار (ص ١٢٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٤٨)، وسقط عنده اسم: (معاوية).
(٧) انظر: اللؤلؤ والمرجان، ك/فضائل الصحابة، ب/فضائل سعد بن معاذ، ر/١٦٠٣، (ج ٣ ص ١٥٨).
(٨) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٠).
(٩) في: المحبر (ص ٤٢٢)، قال: (الفريعة بنت الحباب) هكذا فقط، وعيون التاريخ (ص ٣٤١)، وقال: (فارعة)، وأسد وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٣٤).

стр. 573

تزوجها: مسعود بن خلدة بن عامر بن زريق بن عامر الزرقي، فولدت له: يزيد، وحبيبة، مبايعة. ثم خلف عليها: مريّ بن سماك بن عتيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل. أسلمت أم الحباب، وبايعت رسول الله ﷺ . (٤٥٠) وبنت عمها: عقرب (١) بنت السكن بن رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر (٢). تزوجها: ثابت بن صهيب بن كرز بن عبدمناة بن عمرو بن غيّان بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج. أسلمت عقرب، وبايعت رسول الله ﷺ . (٤٥١) ومنهم: سعد (٣) بن سويد بن عبيد (٤) بن ثعلبة بن عبيد بن أبجر (٥). شهد: أحدا، وقتل يومئذ شهيدا (٦).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧١).
(٢) في: المحبر (ص ٤٢٢)، قال: (عفراء) وعيون التاريخ (ص ٣٣٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٩٧)، وقال: (هي أم سعد سعد بن زرارة)، وفي المحبر قال أن: (الفريعة بنت رافع هي أم: سعد بن زرارة).
(٣) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠)، وقال: (وعند ابن سعد: سعد بن بن سويد بن عبيد بن أبجر)، فسقط عنده: (ثعلبة بن عبيد) بين: (عبيد بن أبجر).
(٤) في: الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٨)، قال: (سعد بن سويد بن قيس من بني خدرة .. ) وفي موضع آخر (ج ٢ ص ٤٧)، قال: (سعد بن سويد بن قيس بن عامر بن عمار بن الأبجر، مذكور في الصحابة لا أعلم له خبرا) وعقب ابن سيد الناس على ذلك فقال: (ويحتمل أن يكون واحدا، وقع الاختلاف فيه) عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠)، وفي: الاستبصار ص ١٢٩، أسقط: (عبيدا) بين: (سويد بن ثعلبة)، وعنده: (الجسر) بدلا من: (الأبجر).
(٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٥)، وقال: (سعيد بن سويد بن قيس بن عامر بن عبّاد بن الأبجر)، ونسب معد معد (ص ٤١١)، ومغازي الواقدي (ص ٣٠٢)، وقال: (سعد بن سويد بن قيس بن عامر بن عمار بن الأبجر)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٠)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٣٨،٢٠١)، وذكره في ترجمتين: (سعد-وسعيد) ورجح رواية ابن الكلبي في سياق نسبه على رواية ابن إسحاق، وقال: (وهو الصواب).
(٦) تاريخ خليفة (ص ٧١)، وعنده كما أورده ابن هشام.

стр. 574

(٤٥٢) ومنهم: مالك (١) بن سنان-ويلقب سنان: بالشهيد- (٢) ابن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن أبجر (٣). فولد مالك بن سنان: - ( … ) (٤) أبو سعيد الخدري، صاحب رسول الله ﷺ . -والفريعة. وأمهما: أنيسة بنت أبي خارجة عمرو بن قيس بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار، وأخوهما لأمهما: قتادة بن النّعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر الأوسي الظفري. شهد مالك بن سنان: أحدا. فلما نزعت حلقتا المغفر من وجنتي رسول الله ﷺ يوم أحد، جعل الدم يسرب كما يسرب الشن، فجعل مالك بن سنان، يملح الدم بفيه، ثم يزدرده، فقيل له: تشرب الدم؟ قال نعم، أشرب دم رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : «من مسّ دمه دمي؛ لم تمسّه النّار» (٥). فقتل مالك بن سنان يوم أحد شهيدا، في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة، قتله غراب بن سفيان الكناني (٦). ودفن مالك، في موضع أصحاب العباء، الذين عند دار نخلة (٧).

الحواشي

(١) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠، وقال: (أسقط ابن سعد من نسبه: عبيدا الأول).
(٢) الاستيعاب (ج ٤ ص ٩٠)، والاستبصار (ص ١٢٨).
(٣) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٥)، ونسب معد (ص ٤١٠)، ومغازي الواقدي (ص ٣٠٢)، ولم يذكر نسبه كاملا، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٠)، والاشتقاق (ص ٤٥٥)، والثقات (ج ٣ ص ٣٨٠)، والمستدرك (ج ٣ ص ٥٦٢)، وأسقط من نسبه: (عبيدا) الأول، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٣٥٠)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٩)، وأسقط من نسبه: (عبيدا) الأول، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٢٥١).
(٤) ما بين () في الأصل مطموس، ويحتمل أن تكون العبارة: (فولد مالك بن سنان: سعدا، وهو أبو سعيد الخدري).
(٥) مغازي الواقدي (ص ٢٤٧)، وساقه الذهبي عن ابن إسحاق وقال: (منقطع) مغازيه (ص ١٩٣)، وقال ابن حجر: حجر: رواه ابن أبي عاصم والبغوي وابن السكن وسعيد بن منصور، الإصابة (ج ٣ ص ٣٢٥).
(٦) مغازي الواقدي (ص ٣٠٢).
(٧) مغازي الوقدي (ص ٣١٢).

стр. 575

روى محمّد بن عمر عن عبد العزيز بن محمّد عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده، قال ها هنا قبر أبي، مالك بن سنان، تحت هذا الموضع-يعني موضع أصحاب العباء-. قال محمّد بن عمر: لما رجع رسول الله ﷺ من أحد خرج أبو سعيد الخدري فتلقاه، فلما رآه رسول الله ﷺ عزاه بأبيه. (٤٥٣) وأخوه: مريّ (١) بن سنان بن عبيد بن ثعلبة (٢) بن عبيد بن أبجر (٣). شهد: أحدا. (٤٥٤) وابنه: ثابت بن مريّ بن سنان (٤). كان صغيرا على عهد رسول الله ﷺ . وأخته لأمه: الكلفاء (٥) بنت الحارث بن خالد، من بني فزاره: سمرة بن جندب الفزاري. قاله: العدوي. (٤٥٥) وابن عمه: أبو سعيد الخدري. واسمه: سعد (٦) بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن أبجر (٧).

الحواشي

(١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: التجريد (ج ٢ ص ٧٠)، وقال: (ذكره ابن سعد)، ويأتي اسمه لدى ابن سعد في ترجمة: (سمرة بن جندب) الطبقات (ج ٧ ص ٤٩).
(٢) في: عيون التاريخ (ص ٢٥٨)، أسقط: (عبيدا) قبل: (ثعلبة).
(٣) انظر عنه: مغازي الواقدي (ص ٢١٦)، والاستبصار (ص ١٢٩)، والإصابة (ج ٣ ص ٣٨٥)، وقال: (وشهد بيعة الرضوان وأسهم له رسول الله ﷺ يوم خيبر).
(٤) في نسب معد (ص ٤١١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، أضافا: (ثابتا) بين: (مري بن سنان) وأسقطا من نسبه: (ثعلبة بن عبيد) قبل: (الأبجر) والاستبصار (ص ١٢٩)، والتجريد (ج ١ ص ٦٤)، والإصابة (ج ١ ص ٢٠٦)، وذكره في القسم الثاني.
(٥) نسب معد (ص ٤١١).
(٦) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: سياق الترجمة، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٩٥)، وتاريخ الإسلام حوادث/٦١ - ٨٠ هـ (ص ٥٥٣).
(٧) في: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٥)، قال: (اسم أبي سعيد الخدري سنان ويقال سعد)، ونسب معد (ص ٤١١)، وطبقات خليفة (ص ٩٦)، وأضاف: (ثعلبة) بين: (عبيد بن الأبجر)، والمنتخب (ج ١١ ص ٥٢٥)، وأسقط من-

стр. 576

وأمه: أنيسة بنت أبي خارجة (١) عمرو بن قيس* [٨٩/ب] *بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار (٢)، وأخو أبي سعيد لأمه: قتادة بن النّعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر الأوسي الظفري (٣)، من أهل بدر. فولد أبو سعيد: -عبد الله. -وحمزة. -وسعيدا. -وعبد الرحمن. وأمهم: أم عبد الله بنت عبد الله بن الحارث بن قيس بن هيشة بن الحارث، من بني معاوية، من بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس (٤). -وأم عبد الرحمن. وأمها: أم ولد. قال محمّد بن عمر (٥): استصغر أبو سعيد، يوم أحد، فرد.

الحواشي

(٧) -نسبه: (عبيدا) الأول، والاشتقاق (ص ٤٥٥)، والثقات (ج ٣ ص ١٥٠)، والمستدرك (ج ٣ ص ٥٦٣)، وسقط من نسبه عنده: (عبيدا) الأول، وذكر نسبه على الصواب في ترجمة ابنه عبد الرحمن، انظر: الأسامي والكنى (ج ٣ ص ٣٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٤)، وأسقط من نسبه: (عبيدا) الثاني، و (ج ٤ ص ٨٩)، وأسقط: (عبيدا) الأول، وتاريخ بغداد (ج ١ ص ١٨٠)، وعيون التاريخ (ص ١٥٤)، وأسقط: (عبيدا) الأول، والاستبصار (ص ١٢٨)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢١٣)، وعنده كما في الاستيعاب، وكذلك عنده: (شيبان) بدلا من: (سنان)، و (ج ٥ ص ١٤٢)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ٢٧٢)، وأسقط: (عبيدا) الأول، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٢٣٧)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٩٤).
(١) في: طبقات خليفة (ص ٩٦)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٨٩)، وتاريخ بغداد (ج ١ ص ١٨٠)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ٢٧٢)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٢٣٧)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٩٥)، قالوا: (بنت أبي حارثة)، وفي: المحبر (ص ٤٢٩)، قال: (أنيسة بنت قيس أبي خارجة بن صعصعة بن وهب)، وفي: الثقات (ج ٣ ص ١٥١)، قال: (وأمه بنت أبي سليط بن عمرو بن قيس بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار).
(٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٥٢)، ذكرها في ترجمة قتادة بن النّعمان الأوسي، ويوجد اختلاف أو تداخل في نسبها عنده فقال: (أنيسة بنت قيس بن عمرو بن عبيد بن مالك بن عمرو بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار).
(٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٥٢).
(٤) الأسامي والكنى للحاكم الكبير (ج ٣ ص ٢١٢،٣٧).
(٥) مغازيه (ص ٢١٦).

стр. 577

قال أبو سعيد: فخرجنا نتلقى رسول الله ﷺ حين أقبل من أحد، فلقيناه ببطن قناة، فنظر إلي، فقال: «سعد بن مالك»؟، قلت: نعم، بأبي وأمي، فدنوت منه فقبلت ركبته، فقال: «آجرك الله في أبيك»، وكان قتل يومئذ شهيدا (١). وروى محمّد بن عمر (٢) عن سعيد بن أبي زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري، قال: عرضت يوم أحد، على النبي ﷺ وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، فجعل أبي يأخذ بيدي، فيقول: يا رسول الله إنه عبل العظام (٣)، وكان مودنا. والمودن: القصير (٤)، قاله محمّد بن عمر. قال: وجعل النبي ﷺ يصعّد فيّ بصره ويصوّب، ثم قال: «ردّه»، فرده. وروى أيضا عن الضحاك بن عثمان عن محمّد بن يحيى بن حباب عن ابن محيريز، وأبي صرمة عن أبي سعيد الخدري، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة بني المصطلق. قال محمّد بن عمر: وهو يومئذ ابن خمس عشرة سنة. قال: وشهد أيضا، الخندق، وما بعد ذلك من المشاهد. قلت: كانت غزاة بني المصطلق في شعبان سنة خمس، وكانت غزاة الخندق، بعدها في ذي القعدة من السنة!. وقال ابن سعد أنا يحيى بن عبّاد نا شعبة نا أبو جمرة، قال: سمعت هلال بن حصن، قال: نزلت دار أبي سعيد الخدري بالمدينة، فضمني وإياه المجلس، فحدث: أنه أصبح ذات

الحواشي

(١) مغازي الواقدي (ص ٢٤٨).
(٢) المنتخب للطبري (ج ١١ ص ٥٢٥).
(٣) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (رجل عبل الذراعين، أي: ضخمهما، وفرس عبل، أي: غليظ القوائم، وقد عبل- بالضم، عبالة، وامرأة عبلة: تامة الخلق، والجمع عبلات، وعبال، مثل: ضخمات وضخام، ونوفل وعبد أمية وأمية الأصغر، أولاد عبد شمس، يقال لهم: العبلات بالتحريك، والنسبة إليهم عبلي، نسبوا إلى أمهم: عبلة بنت عبيد من بني حنظلة بن مالك بن زيدمناة بن تميم)، وهكذا في: تاج العروس (ج ٨ ص ٣)، مادة: عبل.
(٤) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (ودنت المرأة، وأودنت: إذا ولدت ولدا ضاويا، والولد: مودون ومودن) ومثله في: الصحاح (ج ٦ ص ٢٢١٣)، وتاج العروس (ج ٩ ص ٣٥٩)، مادة: ودن.

стр. 578

يوم وليس عندهم طعام، وقد ربط حجرا من الجوع، قال، فقالت لي امرأتي: إئت النبي ﷺ فسله، فقد أتاه فلان، فأعطاه، وأتاه فلان فأعطاه، فقلت: لا،* [٩٠/أ] *حتى لا أجد شيئا، فطلبت فلم أجد شيئا، فأتيت النبي ﷺ وهو يخطب (فإني … ) (١) قوله: «ومن يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفّه الله، ومن يسألنا إما أن (نبذل له وإما أن) (٢) نواسيه، ومن استغنى عنّا أحبّ إلينا ممّن سألنا» (٣)، قال: فما سألته (شيئا) (٤) وما زال الله يرزقنا حتى ما أعلم أهل بيتين من الأنصار أكثر أموالا منا (٥). ورواه أيضا: من حديث قتادة عن هلال بن حصن، أخي: بني مرة بن عبّاد عن أبي سعيد الخدري، قال: أعوزنا مرة، فقال لي أهلي: لو أتيت رسول الله ﷺ فسألته، فأنطلقت فكان أول ما واجهني به أن قال: «من استغنى أغناه الله، ومن استعفّ أعفّه الله، ومن سألنا لم ندّخر عنه نجدة» (٦)، قال: قلت لنفسي: ألا استغني فيغنينى الله، واستعف فيعفني الله، قال: فما رجعت إلى رسول الله ﷺ أسأله شيئا من فاقة، فأقبلت علينا الدنيا فغرتنا إلا من عصم الله (٧). ورواه أيضا: من حديث جمرة بن أبي سعيد الخدري عن أبيه، قال: أصابتني حاجة شديدة، فجئت رسول الله ﷺ أبثه ما بي من الحاجة، واسأله مما في يديه، فوجدته في المسجد يقص على الناس، فسمعته يقول: «من يستعف يعفّه الله، ومن يستغن يغنه الله»، قلت: ما قال رسول الله ﷺ هذا القول إلا من أجلي، فرجعت ولم أسأله حتى إذا احتجت جدا، جئت رسول الله ﷺ أبثه الذي بي وأسأله مما في يديه، فوجدته في المسجد، فلما رآني قال: «من يستعفف يعفّه الله، ومن يستغن يغنه الله»، فقلت: لأرجعن ولا أكلمه، فرجعت، فأتاح الله لي رزقا ما كنت أحتسبه. وفي رواية: أنه جاء فوجده قائما يتكلم يقول: «من استغن يغنه الله، ومن

стр. 579

يستعف يعفّه الله، واليد العليا خير من اليد السّفلى، ولا يفتح أحد باب مسألة، إلا فتح الله عليه باب فقر» (١). ﴿إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النّارِ وَذلِكَ جَزاءُ الظّالِمِينَ﴾ (٥). قال: أأنت أبو سعيد الخدري؟. قال: نعم. قال: استغفر ليّ. قال: غفر الله لك.

стр. 580

وعن هند بنت سعيد عن أبيها عن أبي سعيد الخدري، قال: لزمت بيتي ليال الحرة فلم أخرج، فدخل عليّ نفر من أهل الشام فقالوا: أيها الشيخ! أخرج ما عندك. فقلت: والله ما عندي مال. قال: فنتفوا لحيتي، وضربوني ضربات، ثم عمدوا إلى بيتي، فجعلوا ينقلون ما خف لهم من المتاع، حتى أنهم يعمدون إلى الوسادة والفراش، فينفضون صوفها، ويأخذون الظرف (١)، حتى لقد رأيت أحدهم (٢) أخذ زوج حمام كان في البيت، ثم خرجوا (٣). وعن رجاء بن ربيعة قال: كنا عند أبي سعيد الخدري في مرضه الذي مات (٤) فيه وهو ثقيل، قال: فاغمى عليه، قال:* [٣/أ] *فلما أفاق، قلنا: الصلاة يا أبا سعيد، فقال: كفاني ما قد صليت. وروى وكيع عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية، عن عمته أم نعمان بنت مجمع عن بنت أبي ( … ) (٥): لما حضر دعا نفرا من أصحاب رسول الله ﷺ فيهم ابن عباس، وابن عمر، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، فقال: لا يغلبنكم ولد أبي سعيد إذا أنا مت، فكفنوني في ثيابي التي كنت أصلي بها وأذكر الله فيها، وفي البيت قبطية أو قبطرية (٦)، فكفنوني فيها واجمروا علي بأوقية مجمر، ولا تضربوا على قبري فسطاطا، واجعلوا في سريري قطيفة قيصراني، ولا تتبعوني بنار، وإذ أخرجتموني فلا تتبعني باكية، قال: ففعلوا ما أمرهم به (٧). وعن إياس بن سلمة (٨) قال: مات أبو سعيد الخدري سنة أربع وسبعين (٩). وله عقب.

الحواشي

(١) أي: الوعاء، انظر: القاموس المحيط (ص ١٠٧٨).
(٢) كتب فوق هذه الكلمة بين الأسطر: (بعضهم).
(٣) مختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ٢٧٨).
(٤) كتب فوق هذه الكلمة: (توفي).
(٥) ما بين () القوسين في حدود أربع كلمات مطموسة.
(٦) قبطريّة: بالضم، ثياب كتّان بيض، والقبطيّة، ثياب من كتان تنسج بمصر منسوبة إلى القبط، انظر: الآلة والأداة وما وما يتبعها من الملابس والمرافق والهنات، لمعروف الرصافي، تحقيق/عبد الحميد الرشودي (ص ٢٥٧).
(٧) مختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ٢٧٨).
(٨) المنتخب للطبري (ج ١١ ص ٥٢٦).
(٩) تاريخ خليفة (ص ٢٧١)، وتاريخ ابن زبر (ص ٧٩).

стр. 581

وقيل: مات بعد الحرة سنة أربع وستين، وهو ابن أربع وسبعين (١). وهو الصحيح!، من وجهين: أحدهما: أن النبي ﷺ قدم المدينة وهو ابن عشر، والثاني: أن ابن عباس شهد موته، ومات ابن عباس قبل السبعين. قال محمّد بن عمر: وقد روى أبو سعيد عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن سلام. وروى عن أبيه: مالك بن سنان، حديثا سمعه من اليهود قبل مبعث رسول الله ﷺ ، وأنه حدث بذلك رسول الله ﷺ حين هاجر إلى المدينة. وكان أبو سعيد من نجباء الأنصار وعلمائهم وفقهائهم وفضلائهم، حفظ عن رسول الله ﷺ علما جماّ (٢). روى له: الجماعة. (٤٥٦) وابنه: عبد الرحمن (٣) بن أبي سعيد الخدري (٤). يكنى: أبا محمّد، قاله: محمّد بن عمر، وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة؛ يكنى: أبا جعفر، وقيل: أبا حفص (٥). فولد عبد الرحمن بن أبي سعيد: -عبد الله. -وسعيدا، وهو ربيح. وأمهما: أم أيوب بنت عمير بن الحويرث، من ولد سعد (٦) بن محارب، من الجدرة (٧).

الحواشي

(١) تهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٣٠٠)، وقال: (في ذلك نظر).
(٢) الاستبصار (ص ١٢٨).
(٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٧).
(٤) طبقات خليفة (ص ٢٥٣)، وطبقات مسلم ر/٧٣٦، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢٣٨)، والثقات (ج ٥ ص ٧٧)، والأسامي والكنى للحاكم (ج ٣ ص ٢١٢،٣٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٢٩٦)، وتهذيب الكمال (ج ١٧ ص ١٣٤).
(٥) التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٢٨٨).
(٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٨)، قال: (سعيد).
(٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٨)، قال: (من الخدرة) وهو تصحيف، وفي اللباب (ج ١ ص ٢٦٢)، قال: (بفتح الجيم والدال والراء المفتوحات، وهم حي من الأزد حلفاء بني الديل بن بكر، من كنانة).

стр. 582

وكان ربيح، كثير الحديث، وليس هو بثبت، ويستضعفون روايته، ولا يحتجون به. قاله: ابن سعد. وقد روى عبد الرحمن عن: أبيه، وأبي حميد الساعدي. روى عنه: عطاء* [٣/ب] *بن يسار، وزيد بن أسلم، وعمرو بن سليم الزرقي، وابنه سعيد؛ ولقبه: ربيح، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر، وسهيل بن أبي صالح. قال محمّد بن عمر، وعمرو (١) بن علي: توفي عبد الرحمن بن أبي سعيد سنة اثنتي عشرة ومئة (٢)، وهو ابن سبع وسبعين سنة. روى له: الجماعة، إلا البخاري. (٤٥٧) وابنه: ربيح (٣)، واسمه: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المديني (٤). روى عن: جده، روى عنه: عبد العزيز الدراوردي، وفليح بن سليمان، وكثير بن زيد، وكثير بن عبد الله، وغيرهم. قال أبو زرعة: شيخ (٥)، وقال أحمد بن حنبل: ليس بمعروف (٦)، وقال ابن عديّ (٧): أرجوا أنه لا بأس به. روى له: مسلم، وأبو داود، وابن ماجة.

الحواشي

(١) تهذيب الكمال (ج ١٧ ص ١٣٥).
(٢) تاريخ خليفة (ص ٣٤٣)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٠٨)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٠١ - ١٢٠ هـ (ص ٤١١).
(٣) ذكره ابن سعد في ترجمة والده السابقة، وضبطه ابن ماكولا فقال: (أوله راء مضمومة ثم باء مفتوحة معجمة بواحدة بواحدة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره حاء مهملة فهو ربيح) الإكمال (ج ٤ ص ١٨٨).
(٤) المؤتلف للدار قطني (ص ١١٠٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، وكشف النقاب لابن الجوزي (ج ١ ص ٢٢٧)، والتوضيح (ج ٤ ص ١٣٤)، وفي: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٩٠،٣٣١)، والثقات (ج ٦ ص ٣٥٢،٣٠٩)، وتهذيب الكمال (ج ٩ ص ٥٩، ج ١٠ ص ٥٢٧)، ذكروه في ترجمتين وقالوا: (ربيح أخو سعيد)، وتهذيب التهذيب (ج ٤ ص ٥٥)، وقال: (والأرجح أنهما أخوان)، وفي نزهة ألقابه (ج ١ ص ٣٢٤)، قال: (ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري اسمه سعيد).
(٥) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٥١٩).
(٦) بحر الدم (ر ٢٨٧).
(٧) الكامل (ص ١٠٣٥).

стр. 583

(٤٥٨) وعمه: حمزة (١) بن أبي سعيد الخدري (٢). ولد: -مسعودا. وأمه: خولة بنت الرّبيع. -ومالكا. -ويحيى. وأمهما: الفارعة بنت خالد بن سواد بن غزية بن وهب بن خالد (٣)، من بلي، من قضاعة، حليف بني عديّ بن النّجّار. وقد روى حمزة عن: أبيه، وروى عنه: عبد الله بن محمّد بن عقيل (٤). (٤٥٩) وشقيقه: سعيد (٥) بن أبي سعيد الخدري (٦). ولد: -حمزة. -وهندا، وقد روي عنها. وأمهما: فعيمة (٧) بنت بشير بن عتيك بن الحارث بن عتيك بن قيس بن هيشه بن الحارث بن أمية بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. هكذا قال ابن سعد (٨).

стр. 584

وذكر أيضا أنها أم: عتبة (١) بن الرّبيع بن رافع بن معاوية بن عبيد بن أبجر، المقتول يوم أحد. وفيه نظر!. -والوليد بن سعيد. وأمه: أم حسن بنت محمّد بن الوليد، من بلي، من قضاعة. (٤٦٠) وبنته: هند بنت سعيد بن أبي سعيد الخدري (٢). روت عن: أبيها عن جدها، روى الواقدي عن يعقوب بن محمّد، عنها. (٤٦١) وأخوها: خالد بن سعيد بن أبي سعيد الخدري المدني (٣). روى عن: جده، روى عنه: داود بن صالح، قال عبد الرحمن (٤): سمعت أبي يقول ذلك. (٤٦٢) ومنهم: الفريعة (٥) بنت مالك بن سنان بن عبيد (٦) بن ثعلبة بن عبيد (٧) بن بن الأبجر (٨). أخت: أبي سعيد الخدري لأبيه وأمه (٩). أسلمت، وبايعت النبي ﷺ .

الحواشي

(١) مضت ترجمته رقم
(٤٤٠) .
(٢) انظر عنها: الثقات (ج ٥ ص ٥١٧).
(٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ١٥١)، والثقات (ج ٤ ص ٢٠٢).
(٤) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٣٣٣).
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٦).
(٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٦)، سقط اسم (عبيد).
(٧) في طبقات خليفة (ص ٣٣٩)، سقط اسم: (عبيد) قبل: (الأبجر)، وراجع ترجمة أخيها: سعد بن مالك، عند خليفة خليفة (ص ٩٦)، ويوجد بينهما اختلاف.
(٨) انظر عنها: طبقات مسلم (ر/٥٤١)، والثقات (ج ٣ ص ٣٣٧)، وانظر عنده الحاشية
(٣) ، فقد حذف: (عبيدا) الثاني من نسبه، وعيون التاريخ (ص ٣٤١)، والاستبصار (ص ١٢٨)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٣٥)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٢٦٦).
(٩) في: تهذيب الأسماء واللغات (ج ٢ ص ٣٥٣ - ٣٥٤)، قال: (قال محمّد بن سعد: هي أخت أبي سعيد الخدري لأبيه وأمه، وأمهما: أنيسة بنت أبي خارجة عمرو بن قيس بن مالك، وقال غيره اسم أمها: حبيبة بنت عبد الله بن أبي بن سلول).

стр. 585

قال أبو عمر (١):* [٤/أ] *شهدت بيعة الرضوان، وروت عن النبي ﷺ في سكنى المتوفى عنها زوجها في بيتها، فاتبعته الأئمة وقضت به، وأخذ به فقهاء الأنصار. قلت: وكان زوجها الذي قتل عنها: سهل بن رافع بن بشير بن عمرو بن الحارث بن كعب بن زيدمناة بن الحارث بن الخزرج. ثم خلف عليها بعد سهل: بشير (٢) بن عنبسة (٣) بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر، نسيب أخيها لأمها: قتادة بن النّعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر. روى ابن سعد: عن عبد الله بن نمير عن يحيى بن سعيد عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب، أنها سمعت الفريعة بنت مالك تحدث: أن زوجها قتل في مكان من طريق المدينة، يسمى طرف القدوم، وأن فريعة ذكرت ذلك لرسول الله ﷺ وهي تريد أن تنتقل من بيت زوجها إلى أهلها، فذكرت أن رسول الله ﷺ رخص لها في ذلك، فلما قامت دعاها فقال: «أمكثي في بيتك حتّى يبلغ الكتاب أجله» (٤). وروى أيضا: عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب، قال: بلغني أن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة قال: أن عمته زينب بنت كعب بن عجرة، أخبرته عن فريعة بنت مالك أخت أبي سعيد الخدري، وكانت بنت كعب بن عجرة، تحت أبي سعيد الخدري، فأخبرتها فريعة: أنها كانت تحت رجل من بني الحارث بن الخزرج، فخرج في طلب أعلاج (٥) له أبقوا، فأدركهم بطرف القدوم، فعدوا عليه فقتلوه، فأتت رسول الله ﷺ فذكرت له أن زوجها قتل، ولم يتركني في نفقة ولا مسكن، وسألت رسول الله ﷺ أن يأذن لها فتلحق بإخوتها ودارها، فأذن لها رسول الله ﷺ ، قالت فريعة: فلما خرجت من الحجرة، أو كانت فيها، دعاها رسول الله ﷺ فأمرها أن تكرر عليه حديثها، ففعلت، قالت: «فأمرني أن لا أبرح من مسكني الّذي أتاني فيه وفاة زوجي حتّى يبلغ الكتاب أجله»، قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا، قالت فريعة: ثم إن عثمان، سئل عن مثل ذلك؟، قالت: فذكرت* [٤/ب] *له، فأرسل إلي، فدخلت عليه وهو في جماعة من الناس، فسألني عن شأني، وماذا أمرني به رسول الله ﷺ فأخبرته؛

стр. 586

فأرسل إلى المرأة التي توفي عنها زوجها، فأمرها أن لا تبرح بيتها حتى يبلغ الكتاب أجله (١). وروى أيضا: عن أحمد بن عبد الله بن يونس، نا زهير، نا سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، أن عمته كانت تحت أبي سعيد الخدري، أخبرته: أن الفريعة بنت مالك بن سنان، وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرتها: أن زوجها في زمان النبي ﷺ ، خرج في طلب أعلاج له حتى أدركهم بطرف القدوم، فقتلوه، فلما جاءها ذلك لحقت برسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله إنه جاء نعي زوجي، وأنا في دار من دور الأنصار شاسعة، ولم يتركني في مال أرثه منه، ولا مسكن يملكه، ولا نفقة وقد أحببت إن رأيت ذلك أن ألحق بأهلي وإخوتي، فإنه أجمع لي في بعض أمري، فأذن لها أن تلحق بإخوتها إن أحبت ذلك، فقامت فرحة بذلك مسرورة، حتى إذا خرجت إلى الحجرة أو إلى المسجد، دعاها أو أمر بها فدعيت، فقال: «ردّي حديثك»، فردت عليه القصة، فقال: «امكثي في بيتك الّذي جاء فيه نعي زوجك حتّى يبلغ الكتاب أجله»، قال: فاعتدت فيه أربعة أشهر وعشرا. وروى أيضا: عن معن بن عيسى، أنا مالك بن أنس عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة، أن الفريعة بنت مالك بن سنان، وهي أخت أبي سعيد، أخبرتها: أنها جاءت إلى رسول الله ﷺ تسأله أن ترجع إلى أهلها، في بني خدرة، وكان زوجها خرج في طلب أعبد له، أبقوا، حتى إذا كان بطرف القدوم، لحقهم فقتلوه، قالت: فسألت رسول الله ﷺ أن يأذن لي أن أرجع إلى أهلي، فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة، قالت: فقال: «نعم»، فخرجت حتى إذا كنت في الحجرة، أو في المسجد، دعاني، أو أمر بي فدعيت له، فقال: «كيف»، قلت: فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي، فقال: «امكثي في بيتك حتّى يبلغ الكتاب أجله»، قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا، قالت: فلما* [٥/أ] *كان عثمان بن عفان، أرسل إلي فسألني عن ذلك، فأخبرته، فأتبعه، وقضى به. رواه: مالك في اطوطأ (٢)، ومن حديثه رواه: أبو داود (٣)، والترمذي (٤)، والنسائي (٥).

стр. 587

(٤٦٣) ومنهم: الرباب (١) بنت حارثة بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر (٢). تزوجها: كليب بن يساف بن عنبة (٣) بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج، فولدت له: داود، وإبراهيم، وسعدة، بني: كليب. أسلمت الرباب، وبايعت النبي ﷺ . (٤٦٤) وأختها: الرّبيع (٤) بنت حارثة بن سنان (٥). ذكر محمّد بن عمر: أنها أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ . (٤٦٥) وبنت عمها: خليدة (٦) بنت ثابت بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر (٧). تزوجها: كعب بن عمرو بن الإطنابة، والد: قرظة. ثم خلف عليها: أنس بن سكن بن عنبة (٨) بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج، فولدت له: عبد الله بن أنس. أسلمت خليدة، وبايعت. (٤٦٦) وأختها: أم ثابت (٩) بنت ثابت بن سنان (١٠). ذكر محمّد بن عمر: أنها أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٩)، وأسقط من نسبها: (ثعلبة بن عبيد).
(٢) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٢)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٢)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٠٦).
(٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٩)، (عتبة) وقد تقدم ضبطه.
(٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٩).
(٥) انظر عنه: المحبر (ص ٤٢٢)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٣).
(٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٩)، وأسقط من نسبها: (ثعلبة بن عبيد).
(٧) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٢)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٠).
(٨) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٢٦٩)، اختلاف وقال: (ثم خلف عليها: عبد الله بن أنس بن سكن بن عتبة بن يساف بن عنبة بن عمرو).
(٩) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٢٦٩).
(١٠) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٢)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٠٧).

стр. 588

(٤٦٧) ومنهم: أبو شيبة (١) الخدري (٢). قال ابن سعد: لم يسمّ لنا، ولم نجد اسمه ونسبه في كتاب الأنصار. وقد روى عن رسول الله ﷺ حديثا، أخبرنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم الشيباني النبيل عن يونس بن الحارث قال: حدثني مشرس عن أبيه قال: سمعت أبو شيبة الخدري يقول: أنا أبو شيبة الخدري سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من قال لا إله إلا الله مخلصا؛ دخل الجنّة» (٣)، ومات أبو شيبة، فدفناه بالروم (٤). وزاد سليمان بن موسى ( … ) (٥) يونس: ونحن على حصار القسطنطينية، فدفناه مكانه. سئل أبو زرعة؛ عن أبي شيبة الخدري؟. فقال: له صحبة، ولا يعرف اسمه (٦). (٤٦٨) ومنهم: بشر (٧) بن عبد الله الأنصاري (٨). من بني الحارث بن الخزرج. قتل يوم اليمامة شهيدا (٩). قال محمّد بن سعد: لم يوجد له في الأنصار نسب. قلت: ذكره أبو عمر (١٠)، فقال: ويقال فيه: بشير. هؤلاء: بنو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج* [٥/ب] *. وهم آخر: بني الحارث بن الخزرج، أخي الأوس، ابني حارثة. ***

الحواشي

(١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: السياق، والإصابة (ج ٤ ص ١٠٤)، وقال: (ذكره ابن سعد في في الطبقة الثالثة من الأنصار).
(٢) انظر عنها: الكنى لمسلم (ر/١٥٧٩)، والثقات (ج ٣ ص ٤٥٦)، والاستيعاب (ج ٤ ص ١٠١)، وعيون التاريخ (ص ٢٧٦)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ١٦٨).
(٣) المعجم الكبير (ج ٥ ص ١٩٧).
(٤) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٩ ص ١٣).
(٥) ما بين () القوسين في حدود كلمتين، مطموسة.
(٦) الجرح والتعديل (ج ٩ ص ٣٩٠).
(٧) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، وانظر: سياق الترجمة، والإصابة (ج ١ ص ١٥٦)، وقال كذلك: (يحتمل أن يكونا أخوين) وعنده: بشر-وبشير.
(٨) معرفة الصحابة ر/٢٩٩، وعيون التاريخ ص ١٦٧، وقال: (بشير)، والاستبصار ص ١٣٥، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٣٢،٢٢٢)، ترجمتين، والتجريد (ج ١ ص ٥٣،٥٠)، وعنده أيضا ترجمتين، وقال: (لا يعرف من هو).
(٩) تاريخ خليفة (ص ١١٤)، وقال: (بشير)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤١)، والغزوات (ص ١٠١)، وقالا: (بشر).
(١٠) الاستيعاب (ج ١ ص ١٥٨،١٥٢)، ترجمتين.

стр. 589

ومن حلفائهم (٤٦٩) عبد الله (١) بن عبس (٢)، وقيل: عبيس. ذكره موسى بن عقبة (٣)، ومحمّد بن إسحاق، وأبو معشر، ومحمّد بن عمر، فيمن فيمن شهد: بدرا. وليس له عقب، من حلفاء: بني كعب بن الحارث بن الخزرج. (٤٧٠) ومنهم: سمرة (٤) بن جندب (٥) بن هلال بن حريج (٦) بن مرة بن حزن (٧) بن عمرو (٨) بن جابر بن خشين (٩) -أخي: أخشن، ومخاشن، وخشّان، أولاد: لأيّ بن عصيم عصيم بن شمخ بن فزارة،-واسم فزارة: عمرو بن ذبيان، أخي: عبس، وأنمار، أولاد: حليف: بني خدرة.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٩).
(٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، وقال عنده: (عبد الله بن عمير)، والمحبر والمحبر (ص ٢٧٩)، وعنده: (عنبس)، وسيرة ابن حبان (ص ١٩٦)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٤٢)، (ج ٢ ص ٣٥٧)، وذكره في ترجمتين الأولى نسبه إلى: (بني عديّ بن كعب بن الحارث .. ) وفي الثانية إلى: (حلفائهم)، وعيون التاريخ (ص ٢٢٠)، والاستبصار (ص ١٢٧)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٩٩، ص ٢٠٠)، وذكره في ترجمتين وعقب على أبي عمر، في أن الترجمة لرجل واحد.
(٣) مرويات موسى بن عقبة (ج ١ ص ٢٦٣).
(٤) طبقات ابن سعد (ج ٦ ص ٣٤، ج ٧ ص ٤٩).
(٥) جندب: (بضم الدال وفتحها) تهذيب الأسماء للنووي (ج ١ ص ٢٣٥).
(٦) حريج: (بحاء مهملة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم مثناة تحت ثم جيم) تهذيب الأسماء (ج ١ ص ٢٣٥)، وفي: عيون التاريخ (ص ٣٠٢)، قال: (صريج)، وتهذيب الكمال (ج ١٢ ص ١٣٠)، قال: (حديج).
(٧) في: تهذيب الكمال (ج ١٢ ص ١٣٠)، قال: (حزم).
(٨) في: جمهرة ابن حزم (ص ٢٥٩)، أضاف: (عامرا) بين: (حزن بن عمرو).
(٩) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (كان خشين بن لاي، يقال له: ذو الرأسين؛ لأنه كان يأخذ من فداء كل أسير أسرته غطفان، بكرتين)، وخشين: (بخاء مضمومة وشين معجمتين) تهذيب الأسماء (ج ١ ص ٢٣٥)، وفي: الاستيعاب (ج ٢ ص ٧٥)، وتهذيب الكمال (ج ١٢ ص ١٣٠)، قالا: (ذي الرياستين)، وانظر صوابه ونسبه في: جمهرة النسب (ص ٤٣٨ - ٤٣٩)، وأضاف: (ومخدشا). وكذلك في: طبقات خليفة (ص ١٨١،٤٨)، والتاريخ الكبير (ج ٤ ص ١٧٦)، وطبقات مسلم (ر/٣٤٥)، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ١٥٤)، والثقات (ج ٣ ص ١٧٤)، والمؤتلف للدار قطني (ص ٥٣٣)، والإكمال (ج ٢ ص ٦٧)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٠٢).
(١٠) انظر: جمهرة النسب لابن الكلبي (ص ٤١٣ - ٤١٥).

стр. 590

يكنى (١): أبا سعيد، وقيل: أبا سليمان، وقيل: أبا عبد الله، وقيل: أبا عبد الرحمن (٢). ﴿وَلا الضّالِّينَ﴾. فأنكر عليه ذلك عمران بن حصين، فكتبوا في ذلك إلى المدينة، إلى أبيّ بن كعب، فكان جواب أبيّ: أن سمرة قد صدق وحفظ (٦).

стр. 591

وقال ابن سيرين (١): كان سمرة ما علمت؛ عظيم الأمانة، صدوق الحديث، يحب الإسلام وأهله حتى أحدث ما أحدث. وعن عبد الله بن بريدة (٢) قال: سمعت سمرة بن جندب، يقول: لقد كنت على عهد رسول الله ﷺ غلاما، فكنت أحفظ عنه، وما يمنعني من القول إلا أن ها هنا رجالا هم أسن مني، ولقد صليت مع رسول الله ﷺ على امرأة ماتت في نفاسها، فقام عليها للصلاة وسطها. وكان سمرة من الحفاظ المكثرين عن رسول الله ﷺ . قاله: أبو عمر (٣). وكانت وفاته بالبصرة، في آخر سنة تسع وخمسين، وقيل: سنة ستين، في خلافة معاوية (٤). سقط في قدر مملوءا ماء حار، وكان يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد أصابه، فسقط في القدر الحار فمات (٥). وقال ابن سعد: نزل البصرة، واختط بها، ثم أتى الكوفة فاشترى بها دورا في بني أسد بالكناسة، فبناها فنزلها، ومات بها، وله بقية وعقب. روى أحاديث كثيرة، وكان زياد يستعمله على البصرة إذا خرج إلى الكوفة، وكان ابنه عبيد الله بن زياد، يفعل ذلك أيضا، فكان يخلفهما وينتهي إلى ما يأمرانه به. وروى وهب بن جرير، عن أبيه، قال: سمعت أبا يزيد المديني قال: لما مرض سمرة بن جندب، مرضه الذي مات فيه، أصابه برد شديد، فأوقدت له نار، فجعل كانونا بين يديه، وكانونا خلفه، وكانونا عن يمينه، وكانونا عن يساره، قال: فجعل لا ينتفع بذلك، ويقول: كيف أصنع بما في جوفي. فلم يزل كذلك حتى مات.

стр. 592

وروى ابن سعد: عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد، قال: كنت إذا قدمت على* [٦/ب] *أبي محذورة، سألني عن سمرة بن جندب، فإذا قدمت على سمرة، سألني عن أبي محذورة، قال: قلت لأبي محذورة: ما شأني إذا قدمت عليك سألتني عن سمرة، فإذا قدمت على سمرة، سألني عنك؟. قال: إن رسول الله ﷺ أتى على بيت، وأنا فيه، وأبو هريرة، وسمرة، فقام على باب البيت فقال: «آخركم موتا في النّار» (١)!. فمات أبو هريرة، ثم مات أبو محذورة، ثم مات سمرة (٢). (٤٧١) وابنه: سليمان بن سمرة (٣). روى عن: أبيه، روى عنه: ابنه خبيب بن سليمان، وعلي بن ربيعة (٤). (٤٧٢) وابنه: خبيب بن سليمان بن سمرة (٥) -بضم الخاء المعجمة - (٦). كوفي. روى عن: أبيه عن جده سمرة، روى عنه: جعفر بن سعد بن سمرة (٧). (٤٧٣) وابن عمه: أبو محمّد جعفر بن سعد (٨) بن سمرة بن جندب (٩). روى عن: أبيه، وخبيب بن سليمان بن سمرة.

الحواشي

(١) في: تاريخ الإسلام للذهبي، عهد معاوية (ج ١ ص ٥٣٤)، قال: (وإن صح هذا فيكون إن شاء الله قوله ﵇ «آخركم موتا في النار» متعلقا بموته في النار، لا بذاته).
(٢) المعجم الكبير (ج ٧ ص ١٧٧).
(٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٤ ص ١٧)، والثقات (ج ٤ ص ٣١٤).
(٤) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ١١٨).
(٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٢٠٨)، والكنى لمسلم (ج ١ ص ٣٧٣)، والثقات (ج ٦ ص ٢٧٤)، والإكمال (ج ٢ (ج ٢ ص ٣٠١)، وتهذيب الكمال (ج ٨ ص ٢٢٢)، والتوضيح (ج ٣ ص ١٠٣)، وهو أبو سليمان.
(٦) في: جمهرة ابن حزم (ص ٢٥٩)، قال: (حبيب).
(٧) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٣٨٧).
(٨) في: جمهرة ابن حزم (ص ٢٥٩)، (سعيد).
(٩) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ١٩٢)، والثقات (ج ٦ ص ١٣٧)، وتهذيب الكمال (ج ٥ ص ٤١).

стр. 593

روى عنه: عبد الجبار بن العباس، ومحمّد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان، وغيرهما (١). (٤٧٤) ومروان (٢) بن جعفر بن سعد بن سمرة (٣). روى صحيفة سمرة ووصيته، عن: محمّد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة. وروى عن: أبي بكر بن عياش، روى عنه: أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان. وسئل عنه أبو زرعة، فقال: صدوق (٤). ***

стр. 594

ومن مواليهم (٤٧٥) مولى (١) لأبي سعيد الخدري (٢). لم يسم، روى عن النبي ﷺ . حدثنا محمّد بن سعد: أنا وكيع بن الجراح، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمه، عن مولى لأبي سعيد الخدري: أنه كان مع أبي سعيد، وهو مع رسول الله ﷺ ، فدخل النبي ﷺ المسجد، فرأى رجلا جالسا وسط المسجد مشبكا بين أصابعه، يحدث نفسه، فأومأ إليه النبي ﷺ فلم يفطن، قال: فالتفت إلى أبي سعيد فقال: «إذا صلّى أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتّى يخرج منه» (٣). (٤٧٦) ومنهم: طلحة بن يزيد (٤). أبو حمزة الأنصاري الكوفي. مولى قرظة بن كعب* [٧/أ] *الأنصاري الحارثي. روى عن: زيد بن أرقم، روى عنه: عمرو بن مرة (٥). روى له البخاري، والترمذي، والنسائي. (٤٧٧) ومنهم: حبيب بن سالم (٦). مولى: النّعمان بن بشير، وكاتبه. روى عن: النّعمان، روى عنه: محمّد بن المنتشر، وإبراهيم بن مهاجر، وجعفر بن أبي وحشية، وبشير بن ثابت، وخالد بن عرفطة.

الحواشي

(١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: سياق الترجمة.
(٢) لم أجد من أفرد له ترجمة.
(٣) المسند، مسند أبي سعيد الخدري ﵁، ر/١١١٢٠، (ج ٣ ص ٤٥٥).
(٤) انظر عنه: طبقات مسلم (ر/١٥١٣)، والثقات (ج ٤ ص ٣٩٤)، وكنى الحاكم (ج ٤ ص ٤٠)، والاستغناء (ر/٦٠٧)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٢٣٣)، وتهذيب الكمال (ج ١٣ ص ٤٤٦).
(٥) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٤٧٦).
(٦) انظر عنه: طبقات مسلم (ر/١٥٠٢)، والثقات (ج ٤ ص ١٣٨، ص ١٤٢)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٩٨)، ص ٩٨)، وتهذيب الكمال (ج ٥ ص ٣٧٤).

стр. 595

قال أبو حاتم: ثقة (١)، وقال البخاري: فيه نظر (٢)، وقال ابن عديّ (٣): ليس في متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه. روى له: الجماعة، إلا البخاري. (٤٧٨) ومنهم: أم معبد (٤). مولاة: قرظة بن كعب. روى الطبراني (٥): عن محمّد بن عبد الله الحضرمي عن يحيى الحماني عن موسى بن محمّد الأنصاري عن يحيى بن الحارث التيمي عن أم معبد مولاة قرظة، قالت: كنت أسقي أناسا من أصحاب النبي ﷺ ، فيهم زيد بن أرقم، ومعاذ بن جبل. وبه قالت: أما الدباء فهو القرع، الذي نهى رسول الله ﷺ عنه (٦). وبه قالت: الحنتم (٧)؛ حناتم يكون بأرض العجم، فهذا الذي نهى عنه رسول الله ﷺ (٨). وبه قالت: أي بني! إن المحرم ما أحل الله؛ كالمستحل ما حرم الله (٩). هؤلاء: حلفاء بني الحارث بن الخزرج، ومواليهم. ***

стр. 596

(٣) قبيلة بني كعب بن الخزرج

стр. 597

[بنو كعب بن الخزرج] (١). بنو ساعدة بن كعب بن الخزرج. وولد كعب بن الخزرج: -ساعدة بن كعب؛ فولد ساعدة بن كعب: -الخزرج بن ساعدة؛ فولد الخزرج بن ساعدة: -ثعلبة. -وطريفا. -وعمرا. بطون (٢). فمن بني طريف بن الخزرج بن ساعدة: (٤٧٩) سعد (٣) بن عبادة بن دليم (٤) بن حارثة بن أبي حزيمة (٥) -بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي (٦) -بن ثعلبة بن طريف (٧).

الحواشي

(١) ما بين [] أضفته للتنظيم العام.
(٢) نسب معد (ص ٤١١).
(٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦١٣، ج ٧ ص ٣٨٩).
(٤) دليم: (بضم الدال المهملة وفتح اللام) تهذيب الأسماء للنووي (ج ١ ص ٢١٢).
(٥) في: طبقات خليفة (ص ٣٠٣،٩٧)، إضافة واختلاف فقال: (حارثة بن خزيم بن أبي خزيمة بن ثعلبة)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٥٠)، والثقات (ج ٣ ص ١٤٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٥)، وعندهم: (أبي خزيمة)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٢)، وقال: (أبي حليمة .. ، ويقال: أبي خزيمة)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٧٧)، وأضاف قائلا: (ويقال: حرام بن أبي حزيمة، ويقال: حزيمة بن أبي حزيمة).
(٦) الإكمال (ج ٣ ص ١٤٠)، واللباب (ج ٢ ص ٩٢)، وأضاف: ( .. وسكون الياء تحتها نقطتان ثم ميم وهاء)، وتهذيب الأسماء (ج ١ ص ٢١٢)، والتوضيح (ج ٣ ص ٢٢٢)، وفي: تاريخ بغداد ج ١ ص ١٧٧، قال: (وقيل: خزيم بن أبي خزيمة بالخاء المعجمة المرفوعة).
(٧) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٦،٤٤٤)، والمحبر (ص ٢٦٩)، والمؤتلف للدار قطني (ص ٩١١)، والمستدرك (ج ٣ ص ٢٥٢)، ويسوق روايات متعددة ومختلفة لنسبه بعد حارثة، فقال عن عروة: (ابن حارثة بن عبيدة بن حزيمة) وقال عن الواقدي: (ابن حارثة بن النعمان بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف) وقال عن ابن إسحاق: (ابن حارثة بن حزيمة بن ثعلبة بن طريف) وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٠٤)، ومختصر دمشق (ج ٩ ص ٢٣٥).

стр. 598

يكنى: أبا ثابت، على الأصح، وقيل: أبو قيس (١). وأمه: عمرة-الثالثة (٢) -بنت مسعود (٣) بن قيس (٤) بن عمرو بن زيدمناة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن النّجّار. وهو: ابن خالة سعد (٥) بن زيد بن مالك بن عبد بن كعب بن عبد الأشهل بن الأوس، من أهل بدر. وكان لسعد بن عبادة من الولد: -سعيد. -ومحمّد. -وعبد الرحمن. وأمهم: غزيّة بنت سعد بن خليفة بن الأشرف بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف. -وقيس* [٧/ب] *. -وأمامة. -ومندوس (٦). وأمهم: فكيهة بنت عبيد بن دليم بن حارثة. وكان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية، وكانت الكتابة في العرب قليلة، وكان يحسن العوم والرمي، وكان من أحسن ذلك سمي: الكامل. وكان سعد وعدة آباء له في الجاهلية ينادى على أطمهم (٧): من أحب الشحم واللحم فليأت أطم دليم بن حارثة.

الحواشي

(١) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٣)، والكنى للحاكم الكبير (ج ٢ ص ٤١٢)، وقال في نسبه: (سعد بن عبادة بن عبد الله بن دلام بن أسد بن الحارث بن الخزرج) وقال: (ويقال: ابن عبادة بن دليم بن حارثة بن خزيم بن أبي خزيمة بن طريف).
(٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥١)، ذكر أنها عمرة الرابعة.
(٣) في: طبقات خليفة (ص ٩٧)، والكنى للحاكم الكبير ج ٢ ص ٤١٢، قالا: (سعدا).
(٤) في: الكنى للحاكم الكبير (ج ٢ ص ٤١٢)، أسقط: (قيسا).
(٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٣٨٩)، تحريف، وقال: (مسعود)، انظر ترجمة: سعد بن زيد بن مالك، في: الطبقات الطبقات (ج ٣ ص ٤٣٩).
(٦) في: عيون التاريخ (ص ١٣٥)، (سدوس).
(٧) أطمهم: بناء مرتفع وجمعه آطام، وآطام المدينة: أبنيتها المرتفعة كالحصون. النهاية لابن الأثير الجزري (ج ١ ص ٥٤).

стр. 599

قال ابن الكلبي (١): شهد سعد العقبة، وكان نقيبا، سخيا، يطعم الطعام هو وستة من آبائه إلى طريف، ولهم حديث. وذكر أبو عمر (٢) بسنده عن ابن عمر: لقد كان مناديه-يعني دليما-ينادي يوما في كل حول، من أراد اللحم والشحم فليأت دار دليم؛ فمات دليم، فنادى منادى عبادة بمثل ذلك، فمات عبادة، فنادى منادى سعد بمثل ذلك، ثم قد رأيت قيس بن سعد يفعل ذلك. وقال أبو عمر (٣) أيضا: وكان عقبيا، نقيبا، سيدا جوادا، وفي رواية: كان سيدا في الأنصار، مقدما وجيها، له رياسة وسيادة، يعترف قومه له بها. ويقال: أنه لم يكن في الأوس والخزرج أربعة مطعمون يتوالون في بيت واحد إلا قيس بن سعد بن عبادة بن دليم، ولا كان مثل ذلك في سائر العرب أيضا إلا ما ذكر عن صفوان بن أميّة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح (٤). قال ابن سعد: وكان سعد لما قدم رسول الله ﷺ يبعث إليه في كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم أو ثريد بلبن أو بخل وزيت أو بسمن، وأكثر ذلك اللحم، وكانت جفنة سعد؛ تدور مع رسول الله ﷺ في بيوت أزواجه. وعن هشام بن عروة عن أبيه: أن سعد بن عبادة كان يدعو: اللهم هب لي حمدا وهب لي مجدا لا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال، اللهم لا يصلحني القليل ولا أصلح عليه. قال النمري (٥): وفي سعد بن عبادة؛ وسعد بن معاذ، جاء الخبر المأثور أنّ قريشا سمعوا صائحا يصيح ليلة على أبي قبيس: -فإن يسلم السعدان يصبح محمّد … بمكة لا يخشى خلاف المخالف

стр. 600

وظنت قريش* [٨/أ] *أنهما: سعد بن زيدمناة بن غنم، وسعد هذيم من قضاعة، فلما كانت الليلة الثانية، سمعوا صوتا على أبي قبيس: -أيا سعد الأوس كن أنت ناصرا … ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف -أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا … على الله في الفردوس منية عارف -فإن ثواب الله للطالب الهدى … جنان من الفردوس ذات رفارف فقالوا: هذان والله سعد بن معاذ وسعد بن عبادة. قال النمري (١): وإليهما أرسل رسول الله ﷺ يوم الخندق يشاورهما فيما أراد أن يعطيه عيينة بن حصن الفزاري، من ثمر المدينة، وذلك أنه أراد أن يعطيه ثلث ثمر المدينة لينصرف بمن معه من غطفان ويخذل الأحزاب، فأبى عيينة إلا أن يأخذ نصف الثمر، فأرسل النبي ﷺ إلى سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة دون سائر الأنصار، لأنهما كانا سيدي قومهما؛ كان سعد بن معاذ سيد الأوس، وسعد بن عبادة سيد الخزرج، فشاورهما في ذلك، فقالا: يا رسول الله إن كنت أمرت بشيء فافعل وامض، وإن كان غير ذلك فو الله لا نعطيهم إلا السيف، فقال ﷺ : «لم أؤمر بشيء، لو أمرت بشيء ما شاورتكما، وإنّما هو رأي أعرضه عليكما»؟. فقالا: والله يا رسول الله ما طمعوا بذلك منا قط في الجاهلية، وما ينال منها تمرة إلا بقرى أو شرى، فكيف اليوم وقد هدانا الله وأكرمنا بك، والله لا نعطيهم إلا السيف. فسر رسول الله ﷺ بقولهما، وقال لعيينة ومن معه: «ارجعوا فليس بيننا وبينكم إلا السيف»، ورفع بها صوته!. وكانت راية رسول الله ﷺ يوم الفتح بيد سعد بن عبادة، فلما بلغه قوله: اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة، أخذه من يده وجعله بيد ابنه قيس، وقيل دفعت إلى الزبير، وقيل: إلى علي، فذهب بها حتى دخل مكة فغرزها عند الركن (٢). قال محمّد بن عمر: وكان سعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو، وأبو دجانة، * [٨/ب] *لما أسلموا يكسرون أصنام بني ساعدة، وشهد العقبة مع السبعين من الأنصار، في روايتهم جميعا، وكان أحد النقباء الإثني عشر، وكان سيدا جوادا، ولم

следующие страницы →