Полный текст (950 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
والكفر طابي (١)، وابن الخشوعي (٢)، والقوصي (٣)، وغيرهم مثل: محمد بن منقذ، وأحمد بن يوسف بن ديري، والبلداني، ومحمد اليونيني، وإبراهيم بن خليل، ومظفر بن محمد النصاري بن الشيرجي (٤).
وكذلك سمع بدمشق من: أبي العباس صدر الدين أحمد بن يحيى بن هبة الله بن سني الدولة الحسن بن يحيى الثعلبي الدمشقي الشافعي (٥٩٠ - ٦٥٨ هـ) (٥)، وقال الدمياطي عنه: «خرجت له «معجما» فأجازني بملبوس نفيس، وكان يتفقدني ويحسن إلي» (٦)، وطابت دمشق للحافظ الدمياطي فسكنها مدة (٧).
(٢) معرة النعمان (٨):
ورحل الحافظ الدمياطي ودخل معرة النعمان (٩) وسمع من: قاضيها أحمد بن مدرك بن سعيد، وأخيه أبي الكسور سعد، وأبي الفتح مظفر بن محمد بن سعيد بن مدرك بن علي التنوخي.
_________
(١) هو: المسند الأستاذ أبو الفضل عبد العزيز بن عبد الوهاب بن بيان الدمشقي الرامي القواس، سمع عدة أجزاء من يحيى الثقفي وتفرد ببعضها (٥٧٧ - ٦٥٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٣٢٤).
(٢) هو: أبو محمد عبد الله بن بركات بن إبراهيم الدمشقي الرّفّاء، أجاز له السلفي وأبو موسى المديني (ت ٦٥٨ هـ) سير سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٣٤٣).
(٣) هو: الإمام الفقيه المحدث الأديب الرئيس أبو المحامد إسماعيل بن حامد الأنصاري الخزرجي المصري الشافعي نزيل دمشق سنة ٥٩١ هـ، سمع «التيسير» وعمل «معجما» لنفسه (٥٧٤ - ٦٥٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨٨).
(٤) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣١٩).
(٥) وابن سني الدولة لقب لجده الحسن، وبرع في المذهب قرأ الخلاف وأفتى وناب في القضاء، ودرس في الإقبالية والجاروخية والعادلية الكبرى والناصرية. الدارس في تاريخ المدارس (ج ١ ص ١٦٠).
(٦) طبقات فقهاء الشافعيين (ج ٢ ص ٨٦٧).
(٧) فوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١١)، وتذكرة الحفاظ (ج ٤ ص ١٤٧٨).
(٨) معرة النعمان: «مدينة كبيرة قديمة من أعمال حمص بن حلب وحماة» معجم البلدان (ج ٥ ص ١٨٢).
(٩) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٦٩).
стр. 72
(٣) حماة:
ثم رحل الحافظ الدمياطي ودخل مدينة حماة، وسمع فيها (١)، من: إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم التنوخي، وصفية القرشية (٢).
وكذلك من: أبي محمد إدريس بن محمد بن أبي الفرج بن مزيز الحموي، وسمع منه الدمياطي «جزءا» من تخريجه (٣).
(٤) حلب:
ثم رحل الحافظ الدمياطي ودخل مدينة حلب، وسمع (٤) فيها، من: ابن خليل (٥)، وسمع من أخيه يونس (٦)، وابن رواحة (٧)، وقرأ عليه «جزء لطيفا عاليا حسنا فيه نسخة محمد بن هشام بن ملاس النميري الدمشقي» (ت ٣٢٨ هـ) (٨).
وسمع كذلك بحلب من: صقر (٩)، وأبي الطيب أحمد بن محمد بن يوسف الحنفي، وعمر بن محسن، وأبي المعالي محمد بن محمد بن عبد الله الطرطوسي، وابني أحمد ابن العديم.
_________
(١) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٦٩).
(٢) وهي: بنت عبد الوهاب بن علي بن الخضر الأسدية الزبيرية الدمشقية الحموية، أم حمزة المعمرة الجليلة، قال الدمياطي: حضرت جنازتها بحماة في خامس رجب سنة ست وأربعين وست مئة، سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٧٠).
(٣) تكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني (ص ٢٨٨ - ٢٩٠).
(٤) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٦٩).
(٥) أبو الحجاج يوسف بن خليل الأدمي، تقدم.
(٦) (ت/٦٥٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ١٥٣).
(٧) هو: العالم المسند المعمر عز الدين أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن عبد الله الأنصاري الخزرجي الشامي الحموي الشافعي، وسماعاته صحيحة، سمع «السيرة النبوية» للسلفي ورواها ببعلبك، (٥٦٠ - ٦٤٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٦١).
(٨) برنامج التجيبي (ص ٢٢٣).
(٩) هو: أبو محمد صقر بن يحيى بن سالم بن يحيى المفتي الحلبي، كبير الشافعية (ت/٦٥٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٣٠٦).
стр. 73
وأحد ابنيه: الصاحب كمال الدين ابن العديم (١)، وقد كتب (٢)، وحدث عنه ومات قبله بدهر (٣). وقال عنه الحافظ الدمياطي: (ولي قضاء حلب خمسة من آبائه متتالية وله: «الخط البديع» و «الخط الرفيع» والتصانيف الرائقة منها «تاريخ حلب» أدركته المنية قبل تبييضه وروى عنه الدوادري وغيره ودفن بسفح المقطم بالقاهرة) (٤)، وروى عنه الحافظ الدمياطي كتابه «تاريخ حلب» (٥).
وسمع في حلب أيضا من: أبي الحسن علي بن عبد الله بن سعد الله الخابوري الصوري الضرير المقرئ (٦)، وقال عنه الدمياطي: (هو رفيقنا سمع معنا الحديث كثيرا بحلب، وكتبت عنه شيئا من الشعر) (٧).
هكذا كان دأب الحافظ الدمياطي في تنقله بين مدن الشام، فلم يترك أئمة العلم فيها إلا ويروي عنهم، حتى أن ابن شاكر الكتبي ذكر: بأن عامة المحدثين بالديار الشامية كانوا من أشياخه (٨)، وسمع أيضا من أصحاب (٩) ابن عساكر (١٠)،
_________
(١) هو: الصاحب كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة العقيلي الحلبي (ت/٦٦٠ هـ بمصر)، العبر في خبر من غبر (ج ٣ ص ٣٠٠).
(٢) فوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١٠).
(٣) الدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧).
(٤) بغية الطلب (ج ١ ص ١٨).
(٥) بغية الطلب (ج ١ ص ١٧).
(٦) وفي: تاج العروس (ج ٣ ص ٣٤٤)، قال الزبيدي: «وراجعت معجم شيوخ الدمياطي فلم أجده» وتقدم أني وجدته. وجدته.
(٧) تكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني (ص ٢٤٤).
(٨) فوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١٠).
(٩) طبقات فقهاء الشافعيين (ج ٢ ص ٩٥١).
(١٠) هو: الإمام العلامة الحافظ الكبير المجود محدث الشام أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الشافعي، صاحب «تاريخ دمشق»، وله أيضا: «الموافقات» و «عوالي مالك، والذيل عليه» و «مناقب الشبان» و «فضائل أصحاب الحديث» و «المسلسلات» و «السباعيات» و «الأربعون البلدية» وغير ذلك، حدث عنه: معمر بن الفاخر، وأبو العلاء العطار، والسمعاني، وابنا صصري، ويونس الفارقي، وابنا أبي طاهر الخشوعي، وعبد الواحد ابن أبي المضاء، وعمر البراذعي، وعلي الجميزي .. ، وخلق، (٤٩٩ - ٥٧١ هـ) انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٥٥٤).
стр. 74
وخلق من أصحاب الخشوعي (١).
رابعا: بلاد الجزيرة والعراق:
(١) الموصل:
ثم توجه الحافظ شرف الدين الدمياطي في رحلته إلى الجزيرة (٢) والعراق ودخلهما مرتين (٣)، وكتب عن شيوخها الكثير وبالغ (٤).
فسمع بالموصل (٥)، من: القاضي أبي علي الحسن بن عبد القاهر بن السهروردي، وأبي وأبي البركات عمار، [وأخيه] (٦) أبي حامد محمد بن الحسن العبسي (٧)، وعبد الكريم بن محمد محمد علوان بن مهاجر (٨)، وغيرهم.
وكذلك سمع بالموصل «أربعين أبي القاسم القشيري»، من: أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن الحسين بن مسعود بن يحيى الصواف الموصلي المعروف بابن رشيق، وأخيه: أبي عبد الله الحسين بن أبي بكر بن الحسين (٩).
_________
(١) هو: الشيخ العالم المحدث المعمر مسند الشام أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر الدمشقي الأنماطي، سمع من هبة الله ابن الأكفاني، وأجاز له أبو علي الحداد، وأبو صادق المديني، والحريري، وأبو طالب اليوسفي، حدث عنه: الشهاب القوصي، ومحمد اليونيني وخلق كثير، وقد روى كتبا كبارا بالسماع والإجازة (٥١٠ - ٥٩٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٥٥).
(٢) من أهم مدن الجزيرة: ديار ربيعة، والموصل، ونينوى، وإربل، والحسنية، وماردين، ودنيسر، وسنجار .. وغيرها، بلدان الخلافة الشرقية (ص ١١٤).
(٣) فوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١٠).
(٤) الدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧).
(٥) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧٠).
(٦) ما بين المعقوفتين أضفته من: مستفاد الرحلة (ص ٤٢)، وفي المنهل الصافي في المصدر السابق لم يوضح الصلة بينهما.
(٧) وهما: ابنا الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن علي بن الحسن بن عمار بن فهر بن رباح بن هاشم بن عبد الجليل بن عمار بن ياسر العنسي، انظر: مستفاد الرحلة (ص ٤١ - ٤٢).
(٨) هو: الربعي الشيباني التكريتي المحتد، الموصلي الدار، مستفاد الرحلة (ص ٤١).
(٩) تكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني (ص ١٦١ - ١٦٢).
стр. 75
(٢) ماردين:
ثم رحل الحافظ الدمياطي فدخل ماردين، وسمع فيها من: عبد الخالق النشتبري (١)، وقال الذهبي عن النشتبري: «رأيت شيوخنا كالدمياطي وابن الظاهري قد ارتحلوا إليه وسمعوا منه من روايته عن ابن شاتيل وغيره وسمعوا بهذه الإجازة … ، وقال الدمياطي: إنه جاوز المئة، وكان فقيها عالما، وضبط النشتبري: بكسر أوله وثالثه» (٢).
(٣) حران:
ثم رحل الحافظ الدمياطي فدخل حران، وسمع فيها (٣) من: عيسى الخياط (٤)، وعبد القارد بن عبد الله بن تيمية.
(٤) سنجار:
ثم رحل الحافظ الدمياطي ودخل بلدة سنجار، وسمع من شيوخها (٥).
(٥) بغداد:
ثم رحل الحافظ الدمياطي ودخل مدينة السلام بغداد، فأفادها واستفاد (٦)، وكتب عن شيوخها الكثير وبالغ (٧)، فسمع فيها من (٨): أبي نصر بن العلّيق، وقرأ عليه بالجانب الغربي من باب البصرة في رحلته الأولى (٩)، وسمع أيضا من: ابن الخيّر، والصاغاني.
_________
(١) هو: الإمام الفقيه المحدث المعمر ضياء الدين أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب بن معمر العراقي المارديني الشافعي (ت/٦٤٩ هـ). سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٣٩).
(٢) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٤٠).
(٣) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧٠).
(٤) هو: أبو الفضل عيسى بن سلامة بن سالم بن ثابت، مسند حران (٥٥١ - ٦٥٢ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨٠).
(٥) معجم الشيوخ للذهبي (ج ١ ص ٤٢٤).
(٦) مستفاد الرحلة (ص ٣٨).
(٧) الدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧).
(٨) معجم الشيوخ للذهبي (ج ١ ص ٤٢٤).
(٩) مستفاد الرحلة (ص ٤٤).
стр. 76
وكذلك سمع الدمياطي في بغداد من: ابن قميرة (١)، وأخيه أحمد (٢).
وسمع من: أبي بكر عبد الله بن محمد بن شاهور الداري، وقرأ عليه كتاب «الأربعين حديثا في أربعين بابا في تصحيح المعاملة من العبد في أحكام الرياضة ومعالجة الأخلاق الحسنة للقشيري»، وذلك بالوردية في مدينة السلام (٣).
وقال (٤) الكتبي: وسمع الدمياطي من أصحاب شهدة (٥)، وخلق من أصحاب ابن شاتيل (٦)، وأصحاب القزاز (٧)، واصحاب ابن كليب (٨)، وأصحاب ابن طبرزد (٩)،
_________
(١) هو: الشيخ الجليل مسند الوقت مؤتمن الدين أبو القاسم يحيى بن نصر بن أبي القاسم التميمي اليربوعي الحنظلي البغدادي الأزجي (٥٦٥ - ٦٥٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨٥).
(٢) هو: المعمر المسند أبو العباس (٥٥٨ - ٦٤٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨٦).
(٣) برنامج التجيبي (ص ١٨٥).
(٤) فوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١٠)، وطبقات فقهاء الشافعيين (ج ٢ ص ٩٥١)، وقال عنده: «وأدرك أصحاب شهدة». شهدة».
(٥) وهي: شهدة بنت أحمد بن الفرج الدينوري البغدادي الإبري، المعمرة الكاتبة مسندة العراق، حدث عنها: ابن عساكر، والسمعاني، وابن الجوزي، وعبد الغني، وأعز بن العليق، وإبراهيم بن الخير، وأبو القاسم بن قميرة .. وخلق كثير كان لها خط حسن (ت/٥٧٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٥٤٢).
(٦) هو: الشيخ الجليل المسند المعمر أبو الفتح عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن نجا البغدادي الدباس، حدث عنه: السمعاني، وابن الأخضر، ومحمد ابن الحافظ عبد الغني المقدسي، ومحمد الحمامي، وفضل الله الجيلي، وسالم بن صصري، .. وخلق، وعمر دهرا وتفرد ورحلوا إليه (ت/٥٨١ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ١١٧).
(٧) هو: مسند بغداد أبو السعادات نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد الشيباني البغدادي الحريمي، حدث حدث عنه: أبو سعد السمعاني، والعز محمد بن عبد الغني المقدسي، وابن الأخضر، وأبو عبد الله الدبيثي، وفضل الله الجيلي، وسالم بن صصري، .. وخلق، (٤٩١ - ٥٨٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ١٣٢).
(٨) هو: الشيخ الجليل الأمين مسند العصر أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد الحراني البغدادي الحنبلي الآجري، حدث عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وابن النجار، وأبو موسى ابن الحافظ، وسبط بن الجوزي، وخلق كثير، انتهى إليه علو الإسناد، دخل مصر مع أبيه وسكن دمياط مدة، وكتب «جزء ابن عرفة» بخطه (٥٠٠ - ٥٩٦ هـ) سير أعالم النبلاء (ج ٢١ ص ٢٥٨).
(٩) هو: الشيخ المسند الكبير الرحلة أبو حفص عمر بن محمد بن معمر البغدادي الدارقزي المؤدب، والطبرزد هو السكر، حدث عنه: ابن النجار، والضياء محمد، والزكي عبد العظيم، والكمال ابن العديم، والشهاب القوصي، والمجد ابن عساكر، والجمال البغدادي، وأبو الغنائم بن علان، وزينب بنت مكي، سمع «سنن أبي داود» و «جامع الترمذي» وكتب كتبا وأجزاء (٥١٦ - ٦٠٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٥٠٧)، وضبط ابن خلكان لقبه فقال: «طبرزد: بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي وبعدها ذال معجمة» وفيات الأعيان (ج ٢٣ ص ٤٥٢)، وانظر: تكملة الإكمال لابن نقطة (ج ٤ ص ١٥).
стр. 77
وأصحاب حنبل (١).
وكانت للحافظ الدمياطي رحلة ثانية للعراق دخل فيها بغداد، كما سبق ذكره.
وقد تبين أنه كان في بغداد (سنة ٦٥٠ هـ) حيث حضر دفن شيخه الصاغاني، بداره بالحريم الطاهري، ببغداد (٢).
وقال ابن تغري بردي: «ودخل بغداد مرتين وحدث هناك في المرة الأخيرة وأملى .. ، وخرّج أربعين حديثا لأمير المؤمنين آخر خلفاء بني العباس ببغداد المستعصم أبي أحمد عبد الله ابن المستنصر» (٣).
وقتل المستعصم آخر خلفاء بني العباس في (سنة ٦٥٦ هـ)، فيتضح أن رحلته الثانية لبغداد، كانت قبل نهاية دولة بني العباس.
ومن خلال رحلاته نلاحظ أن الحافظ شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي كان ينتقي الرواية عن أئمة وعلماء ومشاهير حفاظ عصره ممن عرفوا بالسنة والإقتداء والأخذ من المنابع الأصلية التي تناقلوها ممن سبقهم من أئمة السلف الصالح، فوصلت إليه شتى العلوم بأسانيد عالية وبطرق شتى.
لذلك قال عنه الحافظ البرزالي (٤): «كان آخر من بقي من الحفاظ وأهل الحديث وأصحاب الرواية العالية والدراية الوافرة»، وقال الحافظ الذهبي أيضا: «ولم يخلف في معناه مثله» (٥)، وقال الحافظ أبو الحجاج القضاعي: «لم ألق أحدا أضبط من
_________
(١) هو: بقية المسندين أبو علي حنبل بن عبد الله بن فرج بن سعادة الواسطي البغدادي الرصافي المكبر، راوي «المسند للإمام أحمد» كله، حدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، وخطيب مراد، وأبو الغنائم بن علان، وزينب بنت مكي، وخلق كثير (ت/٦٠٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٤٣١).
(٢) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨٤).
(٣) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧١).
(٤) طبقات الأسنوي (ج ١ ص ٢٧٠).
(٥) العبر (ج ٤ ص ١٣).
стр. 78
الدمياطي» (١)، فكان السماع والإجازة والجمع والكتابة والدقة مع الإتقان والضبط غاية سبله في أثناء رحلاته.
وقال عنه تلميذه التجيبي: « .. وهكذا كان الحافظ الدمياطي في سيرته ورحلاته يحرص على لقاء رواته وتتبعهم في أقاصي البلدان حتى تحصّل له من ذلك ما لم يتحصّل لأحد من أهل مصره وعصره، ولم يقصد بذلك المباهاة والافتخار وإنما كان قصده إفادة قاصيه من جميع الأقطار، وقد نفع الله تعالى بقصده وحسن نيته، فعامة المحدثين اليوم بالديار المصرية والبلاد الشامية وكثير من البلاد الإسلامية تلاميذه وأتباعه» (٢).
وقال أيضا: «كان الحافظ الدمياطي قد أدرك بقايا الناس، وتتبع شيوخ عصر تلك البلاد، واستكثر من الرواية عنهم والإسناد، فعلا بذلك قدره وبعد صيته واشتهر أمره، فكان آخر المجتهدين من الرّحالين في هذا الشأن إلى أقاصي البلدان» (٣).
***
_________
(١) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧١).
(٢) برنامجه (ص ١٩٢).
(٣) مستفاد الرحلة (ص ٣٨).
стр. 79
الباب الأول
الفصل الخامس:
стр. 80
الفصل الخامس: شيوخه كان من اعتناء وحرص الحافظ الدمياطي وإتقانه أن سجل وقيد أسماء شيوخه الذين حدث وروى عنهم في جميع البلدان التي تنقل فيها أثناء رحلاته، أو في بداية نشأته وبعد استقراره بمصر، وذلك في معجم خاص به بلغ مجلدين أو سفرين (١) كبيرين (٢)، وقيل: في أربع مجلدات (٣)، وقيل في: أربعة وأربعين جزءا (٤).
وفي مكتبة الجامعة الإسلامية نسخة مصورة من «معجم الدمياطي» (٥) وتحتوي على الجزء الثالث والعشرين إلى الجزء الرابع والأربعين، وتوافق ما قاله تلميذه التجيبي، وتبدأ النسخة بمن اسمه (عبيد الله) والجزء الأخير يبدأ ب (يونس بن جعفر) وينتهي بالكنى ب (أبي المعالي بن عبد الله) وكتب في نهاية الترجمة «آخر الجزء الرابع والأربعين وهو آخر ما جمعه الفقير عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عفا الله عنه».
وفي مكتبة الجامعة أيضا توجد نسخة مصورة من الجزء الثالث (٦) من «معجم شيوخ الدمياطي» ويبدأ ب (محمد بن الحسن) وينتهي ب (محمد بن سلامة) (٧)، والواضح أن الحافظ الدمياطي صدر معجمه بمن اسمه (محمدا).
وتتفاوت المصادر في تحديد عدد شيوخه الذين احتواه معجمه.
_________
(١) السفر: الكتاب الكبير، القاموس المحيط (ص ٥٢٣).
(٢) برنامج الوادي آشي (ص ١٤٩)، والبداية والنهاية (ج ١٤ ص ٤٢)، وغاية النهاية للجزري (ج ١ ص ٤٧٢)، وتاج العروس (ج ٩ ص ١٥٤)، وقال: «وهو عندي»، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٤).
(٣) الدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧)، والبدر الطالع (ص ٤٠٤).
(٤) برنامج التجيبي (ص ٢٤١).
(٥) المخطوطات رقم (٣٥٢٥/ج ١ - ٣٥٢٦/ج ٢).
(٦) المخطوطات فيلم رقم (٤٥٧)، وهو قصدي ب (ج ٣) من خلال حواشي البحث.
(٧) وذكر شاكر مصطفى: أن المستشرق جورج فاجدا Vajda قد طبع هذه القطعة في باريس سنة ١٩٦٢ م، انظر: التاريخ العربي والمؤرخون (ج ٣ ص ٢٠٨).
стр. 81
فبلغ عند بعضهم ما يزيد على: (١٠٠٠) ألف شيخ (١).
وقيل أيضا: (١٠٣٠) ألف وثلاثين شيخا (٢).
وقيل: (١٢٥٠) ألف ومائتين وخمسين شيخا (٣).
وقيل: (١٢٧٠) ألف ومائتين وسبعين شيخا (٤).
وكذلك: (١٣٠٠) ألف وثلاثمائة شيخ (٥).
وأيضا قيل: (١٣٣١) ألف وثلاثمائة وإحدى وثلاثين شيخا (٦).
وقد ذكر ابن تغري بردي: أن الدمياطي نص في «معجمه» على أنه اشتمل على ألف ومائتين وخمسين شيخا (٧)، في حين قال تلميذه العبدري: «سمعته يقول أنهم ينيفون على ألف ومائتين وسبعين» (٨)، وذكر تلميذه التجيبي أنهم ألف وثلاثمائة وثلاثون وشيخ، وقال: «قرأت عليه ﵁ ورحمه طائفة منه، وأجازنا سائره معينا، وتلفظ بذلك بقاهرة مصر، ويغلب على ظني والبتة أني تناولته من يده» (٩).
_________
(١) كشف الظنون (ج ٢ ص ١٣٧٠).
(٢) عقد الجمان (ج ٤ ص ٣٧٠)، وقال: «وهو عندي بخطه ﵀».
(٣) معجم الشيوخ للذهبي (ج ١ ص ٤٢٤)، وطبقات ابن قاضي شهبة (ج ٢ ص ٧٦)، والدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧)، والمنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧١)، وشذرات الذهب (ج ٦ ص ١٢)، والبدر الطالع (ص ٤٠٤).
(٤) رحلة العبدري (ص ١٣٣)، وفي: فهرس الكتاني (ج ١ ص ٤٠٧)، نقله من العبدري: (١١٧٠).
(٥) برنامج الوادي آشي (ص ١٤٩)، وتذكرة الحفاظ (ج ٤ ص ١٤٧٨)، والبداية والنهاية (ج ١٤ ص ٤٢)، وطبقات الحفاظ للسيوطي (ص ٥١٥)، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٤)، والرسالة المستطرفة (ص ١٣٨).
(٦) برنامج التجيبي (ص ٢٤١)، وفي: مستفاد الرحلة (ص ٣٨) قال: «ألف شيخ وثلاثمائة شيخ ونيف وثلاثين شيخا». شيخا».
(٧) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧١).
(٨) رحلته (ص ١٣٣).
(٩) برنامجه (ص ٢٤١).
стр. 82
ولذلك يبدو أن التفاوت في الأعداد إما أن يكون إضافات من الدمياطي نفسه، أو من تلاميذه، وتشير بعض المصادر لذلك حين تضيف شيوخا أخذ عنهم الدمياطي ولم يوردهم في «معجمه» (١)، أو أن يكون خطأ في نقل نص الأعداد، فوقع بها تصحيف أو تحريف، والله أعلم.
ولذلك تجد بعض المصادر حين تذكر الدمياطي وشيوخه تقول بأنه: سمع من خلائق كثيرين (٢)، أو سمع من الجم الغفير والعدد الكثير (٣).
وقد سأل بعض الحاضرين الحافظ الدمياطي عن هذا العدد الكبير لشيوخه الذين أثبتهم في «معجمه» وهل كانوا كلهم أئمة؟، فرد قائلا الحافظ الدمياطي: لو لم أكتب إلا عن العلماء الأئمة؛ ما كتبت عن خمسة (٤).
وقد دل على مكانته وعلمه ما ذهب إليه البرازالي وابن شاكر الكتبي حين قالا:
«"مشيخته"تشهد له بالحفظ والعلم» (٥).
وقد قال الذهبي: إن أقدم شيخ للدمياطي هو: المسند أبو علي الحسين بن يوسف بن حسن الصنهاجي الشاطبي الإسكندراني (ت/٦٣٧ هـ) (٦).
وكذلك من شيوخ الدمياطي بيانا لا حصرا ما يلي (٧):
١ - أحمد بن عمر بن إبراهيم الأنصاري المالكي (٥٧٨ - ٦٥٦ هـ).
٢ - أحمد بن المفرج بن علي الدمشقي (٥٥٥ - ٦٥٠ هـ).
_________
(١) تاج العروس (ج ٣ ص ٣٤٤).
(٢) طبقات الأسنوي (ج ١ ص ٢٧٠)، والنجوم الزاهرة (ج ٨ ص ٢١٨).
(٣) طبقات السبكي (ج ١٠ ص ١٠٣).
(٤) رحلة العبدري (ص ١٣٣)، وفهرس الكتاني (ج ١ ص ٤٠٧).
(٥) فوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١١).
(٦) تذكرة الحفاظ (ج ٤ ص ١٤١٦).
(٧) وذكر التجيبي في مستفاد الرحلة (ص ٣٨ - ٤٣)، أكثر من: (١٧٢ شيخا) للدمياطي.
стр. 83
٣ - أحمد بن يحيى بن هبة الله التغلبي (٥٩٠ - ٦٥٨ هـ).
٤ - الحسن بن شاور بن طرخان الكناني الفقيسي (ت/٦٨٧ هـ).
٥ - سليمان بن عبد المجيد بن حسن العجمي الحلبي (٦٠٦ - ٦٥٦ هـ).
٦ - طه بن إبراهيم بن أبي بكر الإربلي (ت/٦٧٩ هـ).
٧ - عبد الرحمن بن عبد الوهاب العلامي قاضي القضاة (ت/٦٩٥ هـ).
٨ - عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف الجزري (٥٨٩ - ٦٦١ هـ).
٩ - عبد السلام بن عبد الله الحراني، مجد الدين ابن تيمية (٥٩٠ - ٦٥٢ هـ) (١).
١٠ - عبد الله بن حسن بن محمد العمادي الهكاري (٥٤٧ - ٦٥٢ هـ).
١١ - علي بن أحمد بن عبد الواحد السعدي (٥٧٥ - ٦٩٠ هـ).
١٢ - محمد بن أحمد بن علي التوزي القسطلاني (٦١٤ - ٦٨٦ هـ).
١٣ - محمد بن سعد بن عبد الله ابن مفلح المقدسي (٥٧١ - ٦٥٠ هـ).
١٤ - محمد بن محمد بن عمرو الحلبي (ت/٦٤٩ هـ).
١٥ - منصور بن سليم بن منصور الهمداني (٦٠٧ - ٦٧٧ هـ).
١٦ - يحيى بن يوسف الصرصي (٥٨٨ - ٦٥٦ هـ).
١٧ - يوسف بن عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (٦٥٨ - ٦٥٦ هـ). وخلق غير هؤلاء
وكان الحافظ الدمياطي قد حدث وأملى في حياة مشايخه، وكتب عنه جماعة من رفاقه.
فحدث عنه: كمال الدين ابن العديم (ت/٦٦٠ هـ) ومات قبله بدهر، وأبو الحسين اليونيني (٦٢١ - ٧٠١ هـ) وهو من أقرانه (٢)، وقال الذهبي: «وقد حدثنا أبو الحسين اليونيني في مشيخته عن الدمياطي، وقاضي القضاة علم الدين ابن الأخنائي،
_________
(١) انظر: فوات الوفيات (ج ٢ ص ٣٢٣).
(٢) الدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧)، وذكر الدمياطي والده فقال: «أبو عبد الله محمد بن أبي الحسين بن عبد الله بن عيسى البعلبكي اليونيني ٥٧٢ - ٦٥٨ هـ، قرأت عليه أجزاء منها .. » معجم شيوخه (ج ٣/ق ٤٠).
стр. 84
وقاضي القضاة علاء الدين علي القونوي، والمحدث أبو الثناء المنبجي» (١)، وكتب عنه:
أبو حامد الصابوني (ت/٦٨٠ هـ) ومات قبله (بسنتين) (٢).
وسمع منه أيضا: الشيخ أبو الفتح محمد بن محمد الأبيوردي (٦٠١ - ٦٦٧ هـ) وكتب عنه في «معجم شيوخه»، ومات قبله بتسع وثلاثين سنة (٣).
***
_________
(١) تذكرة الحفاظ (ج ٤ ص ١٤٧٨).
(٢) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧١)، وعنده: (سنتين) وهو خطأ، والصواب: خمس وعشرون سنة!، وهو: جمال الدين أبو حامد محمد بن علي بن محمود المحمودي، شيخ دار الحديث النورية، صنف مجلدا سماه «تكملة الإكمال» -طبع -ذيل به على ابن نقطة فأجاد وأفاد، (٦٠٤ - ٦٨٠ هـ) انظر عنه: العبر (ج ٣ ص ٣٤٦)، والدارس في تاريخ المدارس (ج ١ ص ١١٠).
(٣) طبقات السبكي (ج ١٠ ص ١٠٣)، وطبقات ابن أبي شهبة (م ٢ ص ٧٦).
стр. 85
الباب الأول
الفصل السادس:
стр. 86
الفصل السادس: تلاميذه كان الحافظ الدمياطي إمام أهل الحديث في زمانه (١)، صدرا في طبقته (٢)، مع كبر السن والقدر وعلو الإسناد وكثرة الرواية وجودة الدراية وحسن التأليف وانتشار التصانيف، فانتفع الناس به كثيرا (٣)، وازدحموا على إقرائه بعلم الأنساب (٤)، وأربى على المتقدمين (٥)، حتى صار رأسا في النسب (٦)، واشتهر في الأقطار بالإحاطة بذلك (٧)، فقطعت إلى حضرته المراحل، ورحلت إليه الطلبة من الأقطار (٨)، وسائر الآفاق (٩).
وحدّث عنه أئمة (١٠)، وحفاظ (١١)، وفضلاء، فعامة المحدثين بالديار المصرية والشامية تلاميذه (١٢)، وخلق كثير من الرّحالين.
وقال ابن العماد الحنبلي: «روى عنه من تلاميذه الحفاظ المزي والبرزالي وابن سيد الناس والسبكي وغيرهم، فعلى هذا الدمياطي شيخ هؤلاء وشيخ شيخهم» (١٣).
وقد كان كثير من تلاميذ الدمياطي من أكابر الأئمة والحفاظ المشهورين وأصحاب التصانيف الغزيرة ومنهم:
_________
(١) طبقات الأسنوي (ج ١ ص ٢٧٠).
(٢) عقد الجمان (ج ٤ ص ٣٦٨).
(٣) البداية والنهاية (ج ١٤ ص ٤٢).
(٤) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧١).
(٥) الدرر الكامنة (ج ٧ ص ٤١٨).
(٦) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٣٥٧).
(٧) مستفاد الرحلة (ص ٣٧).
(٨) طبقات الأسنوي (ج ١ ص ٢٧٠).
(٩) البداية والنهاية (ج ١٤ ص ٤٢).
(١٠) معجم الشيوخ للذهبي (ج ١ ص ٤٢٤).
(١١) طبقات ابن أبي شهبة (م ٢ ص ٧٦).
(١٢) مستفاد الرحلة (ص ٣٨).
(١٣) شذرات الذهب (ج ٦ ص ١٢).
стр. 87
١ - فخر الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري (٦٧٧ - ٧٣٣).
٢ - عز الدين أبو عمر عبد العزيز بن محمد ابن جماعة (٦٩٤ - ٧٦٧ هـ).
٣ - علاء الدين علي بن إسماعيل القونوي (٦٦٨ - ٧٢٩ هـ).
٤ - تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي (٦٨٣ - ٧٥٦ هـ).
٥ - علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد البرزالي (٦٦٥ - ٧٣٩ هـ).
٦ - علم الدين القاسم بن يوسف التجيبي السبتي (٦٧٠ - ٧٣٠ هـ).
٧ - تقي الدين محمد بن أبي بكر الإخنائي السعدي (٦٦٠ - ٧٥٠ هـ).
٨ - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (٦٧٣ - ٧٤٨ هـ).
٩ - أبو عبد الله محمد بن عمر السبتي ابن رشّيد الفهري (ت/٧٢١ هـ).
١٠ - فتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد ابن سيد الناس اليعمريّ (٦٧١ - ٧٣٤ هـ).
١١ - أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف الجياني الأندلسي- (٦٥٤ - ٧٤٥ هـ).
١٢ - أبو الثناء محمود بن خليفة المنبجي (٦٨٧ - ٧٦٧ هـ).
١٣ - علاء الدين أبو عبد الله مغلطاي بن قليج البكجري (٦٨٩ - ٧٦١ هـ).
١٤ - وجمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي (٦٥٤ - ٧٤٣ هـ).
وخلق سواهم
وقد حرص الدمياطي على تعميم الخير وتوسعه على الناس، وذلك عن طريق
стр. 88
الإجازة (١)، وقد طلبها منه عدد من العلماء لأنفسهم ولأبنائهم، ومنهم:
١ - إبراهيم بن أبي بكر بن عمر الصالحي ابن السلار (٧٠٤ - ٧٩٤ هـ) (٢).
٢ - أحمد بن أحمد بن الحسين بن موسى بن موسك الهكاري أبو الحسين (٦٧٤ - ٧٥٠ هـ) (٣).
٣ - أحمد بن عبد العزيز بن يوسف الحراني ابن المرحل (٧٠٤ - ٧٨٨ هـ) (٤).
٤ - ست البنين بنت محمد بن محمود البعلية (٥).
٥ - سليمان بن محمد بن جمايل بن علي المقدسي (ت/٦٩٩ هـ) (٦).
٦ - سليمان بن محمد بن حمد الصابوني (٧٠٢ - ٧٧٤ هـ) (٧).
٧ - سناء بنت عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي (ت/٧٧٢ هـ) (٨).
٨ - عبد الرحمن بن أحمد بن عمر السلمي ابن السكري (ت/٧٧١ هـ) (٩).
_________
(١) الإجازة: إحدى أنواع طرق التحمل والأداء، وهي: [إذن الشيخ للطالب في الرواية عنه من غير سماع ولا قراءة عليه، فهي إخبار إجمالي بمروياته، إما بالتلفظ أو بالكتابة، ولأهل العلم مسيس الحاجة لها لأنها توسيع وترخيص من المجيز لمن بعده وفي اتصال السند. ومن أنواعها:
١ - إجازة لمعين من الطلبة في معين من الكتب، مثل: «أجزتك أو أجزتكم كتاب كذا … أو ما اشتملت عليه فهرستي هذه» وهذه من أعلى أنواع الإجازة المجردة عن المناولة.
٢ - أن يجيز لمعين من الطلبة في غير معين من الكتب أو المرويات، مثل: «أجزتك أو أجزتكم جميع مسموعاتي أو مروياتي».
٣ - الإجازة لغير معين بوصف العموم، مثل: «أجزت جميع المسلمين أو كل واحد من أهل زماني».
٤ - الإجازة للمعدوم، مثل: «أجزت لمن يولد لفلان».
٥ - الإجازة للطفل الذي لا يميز صحيحه، ولا يعتبر فيه سن ولا غيره …
.
انظر عن ذلك: الوسيط في علوم مصطلح الحديث لابن أبي شهبة (ص ١٠١ - ١٠٨).
(٢) الدرر الكامنة (ج ١ ص ٢١).
(٣) الدرر الكامنة (ج ١ ص ٩٩).
(٤) الدرر الكامنة (ج ١ ص ١٧٤).
(٥) الدرر الكامنة (ج ١ ص ١٢٦).
(٦) الدارس في تاريخ المدارس (ج ١ ص ٤٠٤).
(٧) الدرر الكامنة (ج ١ ص ١٦٢).
(٨) الدرر الكامنة (ج ١ ص ٤٠٧).
(٩) الوفيات للسلامي (ج ٢ ص ٣٦٥).
стр. 89
٩ - عبد الله بن محمد بن فرحون اليعمري المالكي (٦٩٣ - ٧٦٩ هـ) (١).
١٠ - علي بن جعفر بن يوسف البلبيسي ابن الحروش (ت/٧٤١ هـ) (٢).
١١ - محمد بن أحمد بن محمد ابن المظفر ابن القلانسي (٧٠١ - ٧٦٣ هـ) (٣).
١٢ - محمد بن أحمد بن محمد التلمساني أبو الحسين (٦٧٩ - ٧٦٢ هـ) (٤).
١٣ - محمد بن رافع بن هحرس السلامي (٧٠٤ - ٧٧٤ هـ) (٥).
١٤ - محمد بن طرنطاي الأمير ناصر الدين النائب (ت/٧٣١ هـ) (٦).
١٥ - محمد بن عبد اللطيف بن يحيى السبكي (٧٠٥ - ٧٤٤ هـ) (٧).
١٦ - محمد بن عبد الله بن علي الأطرياني (٧٠٢ - ٧٧٦ هـ) (٨).
١٧ - محمد بن عمر بن حسن الشويخ الدمشقي الحلبي (٧٠٣ - ٧٧٧ هـ) (٩).
١٨ - محمد بن محمد بن عبد الله بن عمر بن عوض الحنبلي (٧٠٤ - ٧٩٣ هـ) (١٠).
١٩ - محمد بن يحيى بن محمد الأشعري المالكي (٦٧٤ - ٧٤١ هـ) (١١).
وقال تلميذه العبدري: «ولما استجزته لي ولولدي محمد، ووقف على الاستدعاء لذلك قال لي: ألك غيره؟ فقلت: نعم، ثلاثة! فقال: ولم لم تستجز لهم جميعا، فكتب الإجازة بكل ما يحمل وكل ما له من تأليف وتخريج لي ولجميع الأولاد .. » (١٢).
_________
(١) الوفيات للسلامي (ج ٢ ص ٣٢٩).
(٢) الدرر الكامنة (ج ٣ ص ٣٧).
(٣) الدرر الكامنة (ج ٣ ص ٣٦٣).
(٤) الدرر الكامنة (ج ٣ ص ٣٦٧).
(٥) الدرر الكامنة (ج ٣ ص ٤٣٩).
(٦) الدرر الكامنة (ج ٣ ص ٤٥٩).
(٧) الدرر الكامنة (ج ٤ ص ٢٥).
(٨) الدرر الكامنة (ج ٣ ص ٤٧٧).
(٩) الدرر الكامنة (ج ٤ ص ١٠٤).
(١٠) الدرر الكامنة (ج ٤ ص ١٩٢).
(١١) الدرر الكامنة (ج ٤ ص ٢٨٤).
(١٢) رحلته (ص ١٣٨).
стр. 90
وعقب الكتاني على ذلك ممتدحا ومقتفيا فقال: «انظر حرص هذا الإمام حافظ الإسلام على تعميم الإجازة لأولاد العبدري رغبة في تعميم الخير وتوسعة على الناس، وهذا باب قد طوي اليوم بساطه وانعدم نشاطه، ولله في خلقه ما أراد، وقد جريت علي ما أحب الدمياطي، فاستجزت لأولادي من كافة من لقيت .. » (١).
***
_________
(١) فهرس الفهارس (ج ١ ص ٤٠٨).
стр. 91
الباب الأول
الفصل السابع:
стр. 92
الفصل السابع: مكانته العلمية وجهوده برزت مكانة الحافظ شرف الدين الدمياطي العلمية من خلال تتبع أقوال العلماء فيه من أهل عصره ومصره وغيرهم ممن جاء بعدهم، فأثبتوا الثناء والفضل وأطلقوا الألقاب العلمية التي ترفع من قدره وتعلو بشأنه ومنزلته، وأبدأ ببعض تلاميذه:
فقال عنه الحافظ الذهبي: «شيخنا الإمام الحافظ الحجة الفقيه النسابة شيخ المحدثين» (١)، وقال أيضا: «العلامة الحافظ الحجة أحد الأئمة الأعلام وبقية نقاد الحديث، ومحاسنه جمة» (٢)، وقال أيضا: «الحافظ الكبير الشهير بقية الأعلام» (٣)، وقال كذلك: «حافظ العصر العلامة» (٤)، وقال أيضا: «له حرمة وجلالة» (٥)، وقال أيضا:
«سمعت أبا الحجاج المزي يقول: ما رأيت في الحديث أحفظ من الدمياطي» (٦)، وقال أيضا: «أحفظ من رأيت أربعة: ابن دقيق العيد والدمياطي وابن تيمية والمزي، فابن دقيق العيد؛ أفقههم في الحديث، والدمياطي؛ أعرفهم بالأنساب، وابن تيمية؛ أحفظهم للمتون، والمزي؛ أعرفهم بالرجال» (٧).
وقال عنه ابن كثير الدمشقي: «شيخنا الإمام العالم الحافظ شيخ المحدثين حامل لواء الحديث واللغة في زمانه مع كبر السن والقدر وعلو الإسناد وكثرة الرواية وجودة الدراية وحسن التأليف وانتشار التصانيف وتردد الطلبة إليه من سائر الآفاق، رحل وطاف وحصل وجمع فأوعى، ولكن ما منع ولا بخل، بل بذل وصنف ونشر العلم وولي المناصب بالديار المصرية وانتفع الناس به كثيرا» (٨).
_________
(١) طبقات الحفاظ (ج ٤ ص ١٤٧٧ - ١٤٧٨).
(٢) معجم الشيوخ (ج ١ ص ٤٢٤).
(٣) معرفة القراء الكبار (ج ٢ ص ٧٢٩).
(٤) دول الإسلام (ج ٢ ص ٢١٢).
(٥) الدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٨).
(٦) تذكرة الحفاظ (ج ٤ ص ١٤٧٨).
(٧) فهرس الكتاني (ج ١ ص ١٥٤).
(٨) البداية والنهاية (ج ١٤ ص ٤٢)، هكذا عنده.
стр. 93
وقال عنه الحافظ البرزالي: «كان آخر من بقي من الحفاظ أهل الحديث أصحاب الراوية العالية والديانة الوافرة» (١).
وقال عنه العبدري: «الشيخ الفقيه المحدث الرواية المسند المفتي الثقة الضابط شرف الدين … الدمياطي، رحل في طلب العلم … ، وجمع وألف وروى حتى صار أوحد وقته .. » (٢).
وقال القاسم التجيبي: «الشيخ الفقيه الإمام جمال الإسلام بقية الحفاظ الأعلام الجهبذ الأثير المحدث الكبير .. ، وعمدة الأمصار خاتمة المسندين .. ، أحد أئمة الحفاظ المشهورين بالثقة والضبط والإتقان، ذاكرا للأسانيد والمتون بصير بتعديل الرجال وتجريحهم ومواضعهم من البلدان وغيرها .. ، وهو آخر المجتهدين من الرحالين في هذا الشأن إلى أقاصي البلدان، وقد سمع منه الفضلاء ورحل إليه الناس من الأمصار وقصدوه من كل جانب، وعامة المحدثين في الديار المصرية، والشامية تلاميذه وأشياخه .. » (٣).
وقد ترجم للحافظ الدمياطي كذلك غير واحد:
فقال عنه السبكي: «كان حافظ زمانه … ، وإمام أهل الحديث المجمع على جلالته الجامع بين الدراية والرواية بالسند العالي .. ، وله المعرفة بالفقه» (٤).
وقال الأسنوي: «كان إمام أهل الحديث في زمانه في جميع أنواعه الجامع بين الدراسة والرواية بالسند العالي فقيها أصوليا نحويا لغويا أديبا شاعرا قطعت إلى حضرته المراحل وسارت بتصانيفه السفن والرواحل وعدا بها الفارس والراجل» (٥).
وقال ابن شاكر الكتبي: «الشيخ الإمام البارع الحافظ النسابة المجود الحجة
_________
(١) طبقات فقهاء الشافعيين (ج ٢ ص ٩٥١).
(٢) رحلته (ص ١٣٢ - ١٣٣).
(٣) مستفاد الرحلة (ص ٣٧ - ٣٨).
(٤) طبقاته (ج ١٠ ص ١٠٣).
(٥) طبقات الشافعية (ج ١ ص ٢٧٠)، وأثبت عنده: الراحل، بالحاء المهملة، وأصلحته.
стр. 94
علم المحدثين عمدة النقاد، عني بطلب الحديث رواية ودراية، وكتب العالي والنازل وصنف وحدث وأملى في حياة كبار مشايخه، حسن المذاكرة حسن العقيدة كافا عن الدخول في الكلام .. ، وموسعا عليه في الرزق وله حرمة وجلالة .. » (١).
وقال ابن حجر: «كتب الكثير وبالغ وأملى في حياة مشايخه وكتب عنه جماعة من رفاقه، وحدث عن خلائق وطال عمره وتفرد بأشياء» (٢).
وقال بدر الدين العيني: «كان إماما في وقته صدرا في طبقته» (٣).
وقال ابن الجزري: «الإمام الحافظ الكبير .. ، سمع الكثير وانتهى إليه علم الحديث مع الدين والثقة والإتقان» (٤).
وقال ابن تغري بردي: «الشيخ الإمام الحافظ أحد الأئمة الأعلام والحفاظ الثقات، كتب بخطه كثيرا من الكتب والأجزاء ورزق السعادة في إسناده، واشتهر بالفضائل .. » (٥).
وقال اليافعي: «حافظ الوقت العلامة .. » (٦).
وقال المقريزي: «الفقيه الشافعي المحدث آخر الحفاظ» (٧).
وقال السيوطي: «الإمام العلامة الحافظ الحجة الفقيه النسابة شيخ المحدثين» (٨).
وقال ابن العماد: «حافظ الوقت العلامة سمع الكثير ورحل إليه الطلاب .. » (٩).
_________
(١) فوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١٠ - ٤١١).
(٢) الدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧ - ٤١٨).
(٣) عقد الجمان (ج ٤ ص ٣٦٩).
(٤) غاية النهاية (ج ١ ص ٤٧٢).
(٥) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٦٩ - ٣٧١).
(٦) مرآة الجنان (ج ٤ ص ٢٤١).
(٧) السلوك (ج ٢ ص ٢١).
(٨) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٣٥٧).
(٩) الشذرات (ج ٦ ص ١٢).
стр. 95
وقال الكتاني: «الإمام العلامة الفقيه النسابة الحافظ الحجة شيخ المحدثين» (١).
وقال عنه أيضا: «الإمام حافظ الدنيا ونسابتها أمير المؤمنين في الحديث، ألّف وروى حتى صار أوحد وقته في ذلك» (٢).
وقال الحافظ السخاوي في «الجوهر والدرر في ترجمة شيخه شيخ الإسلام ابن حجر» (٣): «والله ما رأيت أحفظ من صاحب الترجمة-يعني ابن حجر-، وهو ما رأى أحفظ من شيخه أبي الفضل العراقي، وهو ما رأى أحفظ من شيخه أبي الفضل العلائي، وهو ما رأى أحفظ من شيخه المزي، وهو ما رأى أحفظ من الدمياطي، وهو ما رأى أحفظ من المنذري، وهو ما رأى أحفظ من أبي الفضل المقدسي، وهو ما رأى أحفظ من الحافظ عبد الغني المقدسي، وهو ما رأى أحفظ من أبي موسى المديني؛ إلا أن يكون أبا القاسم ابن عساكر، لكن لم يسمع منه إنما رآه، وهما ما رأيا أحفظ من إسماعيل التيمي، وهو ما رأى أحفظ من الحميدي، وهو ما رأى أحفظ من الخطيب البغدادي، وهو ما رأى أحفظ من أبي نعيم الأصبهاني، وهو ما رأى أحفظ من أبي إسحاق إبراهيم بن زهير التستري، وهو ما رأى أحفظ من أبي زرعة الرازي، وهو ما رأى أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة، وهو ما رأى أحفظ من وكيع، وهو ما أرى أحفظ من سفيان، وهو ما رأى أحفظ من مالك، وهو ما رأى أحفظ من الزهري، وهو ما رأى أحفظ من ابن المسيب، وهو ما رأى أحفظ من أبي هريرة ﵁. قال الشمس الخليلي في «ثبته»: فإذا اتصل سندك بابن حجر؛ اتصل سندك بهؤلاء الحفاظ الذين لم ير الآخذ عنهم أحفظ منهم، فهم من عوالي الأسانيد لجلالتهم وحفظهم» (٤).
_________
(١) الرسالة المستطرفة (ص ١٣٨).
(٢) فهرس الفهارس (ج ١ ص ٤٠٦).
(٣) (ج ١ ص ٤٤).
(٤) فهرس الكتاني (ج ١ ص ٣٢٣ - ٣٢٤).
стр. 96
بعض تعقيبات العلماء على الحافظ الدمياطي في السيرة:
ومع كل ذلك فالكمال لله وحده سبحانه، فقد ذكر النعيمي: أن الأمير سنجر الدواداري سأل الحافظ الشرف الدمياطي عن وفاة البخاري؟، فما استحضر تاريخها، فسأل فتح الدين ابن سيد الناس عن ذلك فأجابه (١).
وكذلك عقب الإمام ابن القيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ) على بعض أوهام الدمياطي في «سيرته»، ويبدو أن الدمياطي يقدم رواية أهل الأخبار على ما ورد في الصحيح، ومن ذلك ما يلي:
عند ذكر زوجة النبي ﷺ ريحانة بنت زيد النضرية أو القرظية فقال: [سبيت يوم بني قريظة، فكانت صفي رسول الله ﷺ ، فأعتقها وتزوجها .. ] وعقب الإمام ابن القيم الجوزية فقال: [وقالت طائفة بل كانت أمته، وكان يطؤها بملك اليمين حتى توفي عنها، فهي معدودة في السراري، لا في الزوجات، والقول الأول اختيار الواقدي، ووافقه عليه شرف الدين الدمياطي، وقال: هو الأثبت عند أهل العلم! وفيما قاله نظر! فإن المعروف أنها من سراريه وإمائه، والله أعلم] (٢).
ومنها: [قال عبد المؤمن بن خلف الدمياطي الحافظ: وفي هذه الغزوة-يقصد الدمياطي غزوة العشيرة-كنى رسول الله ﷺ عليا أبا تراب، وليس كما قال!؛ فإن النبي ﷺ إنما كناه أبا تراب بعد نكاحه فاطمة، وكان نكاحها بعد بدر .. ] (٣).
ومنها: قوله ﵀ في غزوة الغابة حين أغار عيينة بن حصن على لقاح النبي ﷺ بالغابة وقتل راعيها وهو رجل من عسفان، ثم قال: [قال عبد المؤمن الدمياطي: وهو ابن أبي ذر] فعقب ابن القيم فقال: [وهو غريب جدا] (٤)، وفي نفس الغزوة أيضا قال
_________
(١) الدارس في تاريخ المدارس (ج ١ ص ٦٨)، والإعلان بالتوبيخ (ص ٨٠)، وعلم التاريخ عند المسلمين (ص ٤٤٨).
(٢) زاد المعاد (ج ٣ ص ١١٣).
(٣) زاد المعاد (ج ٣ ص ١٦٧).
(٤) زاد المعاد (ج ٣ ص ٢٧٨).
стр. 97
ابن القيم: [وذهب الصريخ بالمدينة إلى بني عمرو بن عوف فجاءت الإمدادات … ، حتى انتهوا إلى رسول الله ﷺ بذي قرد، قال عبد المؤمن بن خلف: فاستنفذوا عشر لقاح، وأفلت القوم بما بقي وهو عشر] فعقب ابن القيم على قول الدمياطي هذا فقال:
[قلت: وهذا غلط بين، والذي في «الصحيحين»: أنهم استنقذوا اللقاح كلها .. ] (١).
وكذلك تعقب محمد بن عبد الباقي الزرقاني (ت ١١٢٢ هـ) الحافظ الدمياطي فقال: «زعم الدمياطي وأبو حيان النحوي أن حليمة السعدية مرضعة النبي ﷺ لم تسلم-مردود-فقد ألف الحافظ مغلطاي البكجري جزءا حافلا سماه: «التحفة الجسيمة في إثبات إسلام حليمة»، وارتضاه علماء عصره» (٢).
وكذلك وهمه ابن حجر العسقلاني في شرح طويل عنده وقال: «وإذا تقرر جميع ذلك ظهر أن ابن جريج لم يهم كما جزم به الدمياطي ومن تبعه، وأن من وهمه هو الواهم والله أعلم» (٣).
وفي مخطوطة «أخبار قبائل الخزرج» للحافظ الدمياطي نقل من أهل النسب والأخبار كابن الكلبي ومصعب الزبيري وابن سعد، في تراجم بعض الصحابة من الخزرج صفة النفاق عنهم! (٤)، من دون أن يكون له تعقيب (٥) عن مكانة ومنزلة وفضل صحابة رسول الله ﷺ الذي توفي وهو عنهم راض، وتشديده في الوصية بالأنصار خيرا، ﵃ أجمعين.
***
_________
(١) زاد المعاد (ج ٣ ص ٢٧٩).
(٢) شرح المواهب اللدني للقسطلاني (ج ١ ص ٤١٤).
(٣) فتح الباري، ك/التفسير، ب/ يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ (ج ٨ ص ٩٣).
(٤) انظر التحقيق التراجم: (١٧ - ٩٨ - ١٠٠ - ١٠٣ - ١٠٤ - ١٢١ - ١٢٩ - ١٣٠ - ١٣٦ - ٥٤٤ - ٥٨٩ - ٦٨٤)، واتفق عدد من الأئمة والحفاظ: أن جميع الصحابة ﵃ عدول، مثل: ابن عبد البر القرطبي، والخطيب البغدادي، وابن الصلاح، والجويني-إمام الحرمين-، والنووي، وابن كثير، والعراقي، وابن حجر، انظر: صحابة رسول الله .. ، لعيادة الكبيسي، وقال الإمام أبو عثمان إسماعيل الصابوني: إن من عقيدة السلف وأصحاب الحديث: تطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيبا لهم أو نقصا فيهم .. ، انظر: مقدمة معرفة الصحابة لأبي نعيم، تحقيق/محمد راضي عثمان.
(٥) عدا في موضع واحد (ص ٤٦٨)، وكان لفقد مقدمة هذه النسخة المخطوطة أثر في بيان نهجه وطريقته.
стр. 98
الباب الأول
الفصل الثامن:
стр. 99
الفصل الثامن: مؤلفاته إن سبر أغوار حياة الحافظ الدمياطي تبرز بصورة أوضح حين يظهر ما خلفه من علم مكتوب، فهي أهم الينابيع صفاء وأعلاها ثقة في ذلك، وقد عنيت بعض المصادر بإظهار ما خلفه الدمياطي من مؤلفات، وتتفاوت جميعها عند ذكر عدد هذه المؤلفات وأسمائها، وقد ذكر من ترجموا له منزلته ومكانته وسعة علمه في ذلك:
فقال عنه ابن شاكر الكتبي: «صاحب التصانيف، .. كثير التفنن جيد الكتب مكثرا مفيدا .. » (١).
وقال الذهبي: «وصنف التصانيف المهذبة .. » (٢).
وقال أيضا: «وله تصانيف متقنة في الحديث والعوالي واللغة والفقه وغير ذلك .. » (٣).
وقال ابن كثير: « .. صنف وجمع وألف المؤلفات الكبيرة الفائقة .. » (٤).
وقال أيضا: « .. وحسن التآليف وانتشار التصانيف، .. بل بذل وصنف ونشر العلم» (٥).
وقال الأسنوي: « .. وسارت بتصانيفه السفن والرواحل وعدا بها الفارس والراجل، .. وصنف التصانيف الكثيرة المشهورة» (٦).
وقال ابن قاضي شهبة: «وله تصانيف في الحديث والعوالي والفقه واللغة وغير ذلك … ، وله مصنفات نفيسة .. » (٧).
وقال ابن تغري بردي: «كان الحافظ الدمياطي قد كتب بخطه كثيرا من الكتب والأجزاء وجمع الجموع الحسنة وأملى وانتفع الناس به» (٨).
_________
(١) فوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١٠).
(٢) العبر (ج ٤ ص ١٣).
(٣) معجم الشيوخ (ج ١ ص ٤٢٤).
(٤) طبقات فقهاء الشافعيين (ج ٢ ص ٩٥١).
(٥) البداية والنهاية (ج ١٤ ص ٤٢).
(٦) طبقات الشافعية (ج ١ ص ٢٧٠).
(٧) طبقات الشافعية (ج ٣ ص ٧٦).
(٨) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧١).
стр. 100
وقال ابن القاضي: «وله تآليف جمة .. » (١).
ويعد تلميذه التجيبي السبتي أكثر من وجدت أنه عني ببيان تصانيفه وتآليفه ومروياته ومسموعاته .. وغير ذلك في كتابه «مستفاد الرحلة والاغتراب»، وسأقوم بسردها وأعتمد في ذلك على ما أورده، وقد رتبتها هجائيا، وأضفت على سرده وسياقه مؤلفات أخرى لم أجدها لديه وذيلت بالإشارة في الحاشية لمن ذكر هذه الإضافات من كتب ومؤلفات الدمياطي، وهذه مؤلفات الحافظ الدمياطي كالتالي:
١ - «الأربعون (٢) التساعيات الإسناد والأبدال» (٣).
٢ - «الأربعون حديثا المتباينة الإسناد المخرجة على الصحيح، من حديث دار السلام ببغداد مما وقع إليه السماع المتصل من غير تكرار» (٤).
٣ - «الأربعون العوالي من حديث عز الدين ابن عبد السلام» (٥).
٤ - «الأربعون الحلبية في الأحكام النبوية» (٦).
٥ - «الأربعون السباعية الأبدال» (٧).
٦ - «الأربعون الصغرى المتباينة الإسناد»، وهي مختصر على الأول (٨).
_________
(١) درة الحجال (ج ٣ ص ١٦٤).
(٢) إن الغاية من كتب «الأربعينات» أن يجمع المحدث أربعين حديثا في موضوع معين أو أسانيد معينة أو بلدان معينة .. ، معينة .. ، انظر: كشف الظنون (ج ١ ص ٥٢)، والذهبي ومنهجه .. ، لبشار عواد (ص ١٤١).
(٣) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٦)، وفي المنهل الصافي: «الأربعون التساعيات المطلقة» (ج ٧ ص ٣٧١)، وفهرس وفهرس الكتاني (ج ١ ص ٤٠٧) وعنده: «الأربعين الأبدال التساعيات للبخاري ومسلم»، وقال: ومنه نسخة موجودة بالمكتبة الخالدية ببيت المقدس، قرئت على الدمياطي سنة ٦٨٨ هـ، وذيل برو كلمان (ج ٢ ص ٧٩) وعنده: «الأربعون البدال التساعيات بالبخاري ومسلم».
(٤) مستفاد الرحلة والإغتراب (٤٦)، وفي: فوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١١) هكذا: «الأربعون المتباينة» «الإسناد في حديث أهل بغداد/مجلد»، وجعله المحقق كتابان، والصواب كتاب واحد، انظر: البداية والنهاية (ج ١٤ ص ٤٢) وقال: «الأربعون المتباينة الإسناد»، ومعجم شيوخ الذهبي (ج ١ ص ٤٢٤) وقال: «أربعين حديثا متباينة الإسناد لأعناد الجياد»، والصواب أنهما كتابان هكذا: «الأربعون المتباينة الإسناد، والأعيان الجياد»، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٤) وقال: «الأربعين المتباينة الإسناد المخرجة على الصحيح من حديث بغداد»، ومثله في: فهرس الكتاني وأضاف: « .. أهل بغداد .. » (ج ١ ص ٤٠٧).
(٥) فوات الوفيات (ج ٢ ص ٣٥١).
(٦) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، وفهرس الكتابن (ج ١ ص ٤٠٧).
(٧) درة الحجال (ج ٣ ص ١٦٤).
(٨) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٦)، وفهرس الكتاني (ج ١ ص ٤٠٧).
стр. 101
٧ - «الأربعون في الجهاد» (١).
٨ - «الأربعون الموافقات (٢) العوالي» (٣).
٩ - «الأعيان الجياد من شيوخ بغداد» (٤).
١٠ - «إجازاته» (٥).
١١ - «أخبار بني جمح بن عمرو بن هصيص» (٦).
١٢ - «أخبار بني سهم بن عمرو بن هصيص وأنسابهم» (٧).
١٣ - «أخبار بني لحج وأنسابهم» (٨).
١٤ - «أخبار بني المطلب بن عبد مناف، رهط الإمام الشافعي» (٩).
١٥ - «أخبار بني نوفل بن عبد مناف» (١٠).
١٦ - «أخبار الخزرج وما فيها من القبائل والعمائر والبطون والأفخاذ والفصائل ومن فيها من الصحابة والتابعين ومن له سابقة في الدين» (١١).
١٧ - «التساعيات المطلقة التي ليس فيها بدل ولا موافقة» (١٢).
_________
(١) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، وفهرس الكتاني (ج ١ ص ٤٠٧).
(٢) الموافقة: أن يروي الراوي حديثا في أحد الكتب الستة بإسناد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب بحيث يجتمع مع أحد الستة في شيخه مع علو هذا الطريق الذي رواه منه، انظر: الوسيط في علوم ومصطلح الحديث (ص ١٢١).
(٣) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٦)، والمنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧١) وعنده: «الأربعون الموافقات»، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥) وفي مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (٤٧٠٢ - فيلم في/١٦ ورقة هكذا: «أحاديث عوالي من الموافقات».
(٤) مستفاد الرحلة والغتراب (ص ٤٨)، وردة الحجال (ج ٣ ص ١٦٤ - ١٦٥).
(٥) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧١) وعنده: «المعجم بالإجازة».
(٦) المنهل الصافي، وعنده: «أخبار بني جمح» فقط (ج ٧ ص ٣٧٢)، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥).
(٧) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، والمنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧٢)، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥) وليس عندهما: « .. وأنسابهم».
(٨) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧) ويحتمل التحريف بين «لحج-وجمح».
(٩) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، والمنهل الصافي عنده: «أخبار بني عبد المطلب بن عبد مناف» (ج ٧ ص ٣٧٢)، وهو خطأ، وإن صح فهو: عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ودرة الحجال، وليس عند: «رهط الشافعي» (ج ٣ ص ١٦٥).
(١٠) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، والمنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧٢) ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥).
(١١) وهو الكتاب الذي نحققه ويأتي الحديث عنه.
(١٢) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥) وعنده: «التساعية المطلقة»، وفهرس الكتاني (ج ٣ ص ٤٠٧)، وعنده: «التساعيات المطلعة» هكذا، وهي تصحيف.
стр. 102
١٨ - «التسلي والاغتباط لمن تقدم من الإفراط» (١).
١٩ - «ثبت مسموعاته» (٢).
٢٠ - «جزء حديث الرحمة المسلسل، وعلى أحاديث عوال من روايته» (٣).
٢١ - «جزء فيه أحاديث عوال من الأبدال والموافقات والتساعيات والمصافحات والأناشيد والمقطوعات» (٤).
٢٢ - «جمع طرق حديث"لا يشكر الله من لا يشكر الناس"» (٥).
٢٣ - «الجواب عمن تكلم في سعد بن سعيد بن منصور» (٦).
٢٤ - «حواشي على الإمام البخاري» (٧).
٢٥ - «حواشي على الإمام مسلم» (٨).
٢٦ - «خلفاء بني العباس» (٩).
٢٧ - «ذكر أزواج النبي ﷺ وأولاده وأسلافه» (١٠).
_________
(١) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، والبداية والنهاية (١٤ ص ٤٢) وقال: «التسلي والاغتباط بثواب من يقدم يقدم من الإفراط»، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥)، وطبع باسم: «التسلي والاغتباط بثواب من تقدم من الأفراط» تحقيق/مجدي السيد إبراهيم، نشر/مكتبة القرآن ١٤٠٨ هـ، وهو كذلك في: كشف الظنون (ج ١ ص ٤٠٤) وهدية العارفين (ج ٥ ص ٦٣١)، وذيل بروكلمان (ج ٣ ص ٧٩).
(٢) المنهل الصافي وعنده: «المعجم بالسماع» (ج ٧ ص ٣٧١)، وهو مخطوط في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (٣٧٧٢/ ١ (٣٧٧٢/ ١ - ٣٧٧٢/ ٢).
(٣) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، وأخبار قبائل الخزرج ترجمة (٣٥٨)، وهو مخطوط في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (٣٩١٧ - فيلم، في/٦ أوراق).
(٤) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، وفهرس الكتاني (ج ١ ص ٤٠٧) وقال: «جزء محتو على عوال وأبدال وموافقات وتساعيات ومصافحات وأناشيد ومقطعات»، وهو: مخطوط بمكتبة الجامعة الإسلامية برقم (٨٩ - فيلم في/١٠ أوراق).
(٥) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧).
(٦) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧).
(٧) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧١).
(٨) المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧١).
(٩) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧).
(١٠) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، وفهرس الكتاني (ج ١ ص ٤٠٧)، وطبع باسم: «نساء رسول الله ﷺ وأولاده ومن سالفه من قريش وحلفائهم وغيرهم» تحقيق/فهمي سعد، نشر/عالم الكتب ١٤٠٩ هـ.
стр. 103
٢٨ - «الذكر والتسبيح أعقاب الصلوات» (١).
٢٩ - «ذكر المهاجرين من قريش» (٢).
٣٠ - «السراجيات الخمسة» (٣).
٣١ - «السيرة النبوية» (٤).
٣٢ - «العقد الثمين فيمن تسمى بعبد المؤمن» (٥).
٣٣ - «فضل الخيل» (٦).
٣٤ - «فضل صوم ستة الأيام من شوال بعد العيد» (٧).
٣٥ - «قبائل الأوس» (٨).
٣٦ - «كشف المغطى في تبين الصلاة الوسطى» (٩).
_________
(١) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، والبداية والنهاية (ج ١٤ ص ٤٢)، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥).
(٢) مخطوط بمكتبة الجامعة الإسلامية برقم (٩٧٩/ ٢ - ١١٧ في/٩ ورقات)، وبرقم (١٥٦٢ في/٣ ورقات).
(٣) تذكرة الحفاظ (ص ١٤٧٨).
(٤) معجم شيوخ الذهبي (ج ١ ص ٤٢٤)، وطبقات ابن قاضي شهبة (ج ٣ ص ٧٦)، والدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧)، والمنهل الصافي، وعنده: «سيرة النبي ﷺ » (ج ٧ ص ٣٧٢)، وشذرات الذهب (ج ٦ ص ١٢)، والبدر الطالع (ص ٤٠٤) وكشف الظنون (ج ٢ ص ١٠١٣) وقال: «السير» و «السيرة»، وهدية العارفين (ج ٥ ص ٦٣١) وقال: «سير النبي».
(٥) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٨)، وفوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١١)، والدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧)، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥) وفهرس الكتاني (ج ١ ص ٤٠٧)، وهدية العارفين (ج ٥ ص ٦٣١).
(٦) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧ - ٤٨)، وفوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١١)، والدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧)، وفهرس الظنون (ج ١ ص ٤٠٧)، وعندهم: «كتاب الخيل»، والمنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧٢)، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥)، وكشف الظنون (ج ٢ ص ١٢٧٩)، وهدية العارفين (ج ٥ ص ٦٣١)، وطبع بحلب سنة ١٣٤٩ هـ بتصحيح/محمد راغب الطباخ، وذيل بروكلمان (ج ٢ ص ٧٩)، والأعلام (ج ٤ ص ١٧٠).
(٧) ذكره الدمياطي في قبائل الخزرج ترجمة: (١٤٠) وقال: «فضل ستة الأيام من شوال»، ومستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، والبداية والنهاية (١٤ ص ٤٢) وقال: «صيام ستة أيام من شوال»، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥) وعنده: «ستة الأيام من شوال».
(٨) عيون الأثر وقال: «نسب الأوس» (ج ١ ص ٤٤٢، ج ٢ ص ٤٨) والدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧) والمنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧٢)، وقدمت للجامعة بحث تفرغ في «أخبار قبيلة الأوس» من كتاب الطبقات الكبير لمحمد نسعد البصري
(٩) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، وفوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١١) والبداية والنهاية (ج ١٤ ص ٤٢) والدرر الكامنة (٢ ص ٤١٧) وعندهم: «كتاب الصلاة الوسطى»، والمنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧٢) ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥)، وكشف الظنون (ج ٢ ص ١٤٩٢) وقال: «كشف الغطا عن الصلاة الوسطى»، وهدية العارفين (ج ٥ ص ٦٣١) وقال: «كشف المغطى في فضل الصلاة الوسطى»، وذيل بروكلمان (ج ٢ ص ٧٩)، وقد طبع، انظر: الأعلام (ج ٤ ص ١٦٩)، وتوجد نسخة مخطوطة في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (١٦٥٦/فيلم، في/٦٠ ورقة).
стр. 104
٣٧ - «المائة التساعية في الموافقات والبدال العالية» (١).
٣٨ - «المتجر الرابح في ثواب العلم الصالح» (٢).
٣٩ - «المجالس البغدادية، التي أملاها ببغداد» (٣).
٤٠ - «المجالس الشمسية، التي أملاها بدمشق» (٤).
٤١ - «المجالس القطبية، التي أملاها بديار مصر» (٥).
٤٢ - «مختصر السيرة النبوية» (٦).
٤٣ - «المصافحات»، التي كأنه سمعها من مسلم وأبي داود والنسائي (٧).
٤٤ - «معجم شيوخه» (٨).
٤٥ - «معجم شيوخ ابن سني الدولة» (٩).
٤٦ - «جزء فيه أحاديث جمعها البرزالي رواية عنه» (١٠).
_________
(١) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٦)، وردة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥) وعنده: «المائة التساعية الأبدال»، وفهرس الكتاني (ج ١ ص ٤٠٧).
(٢) إيضاح المكنون (ج ٤ ص ٤٢٥) وهدية العارفين (ج ٥ ص ٦٣١)، وذيل بروكلمان (ج ٢ ص ٧٦)، وطبع بمكة سنة ١٤٠٦ هـ، بتحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش.
(٣) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، وفي المنهل الصافي (ج ٧ ص ٣٧١) «المحاسن البغدادية» ويحتمل أنها تصحيف وتحريف، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥)، وفهرس الكتاني (ج ١ ص ٤٠٧).
(٤) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥)، وفهرس الكتاني (ج ١ ص ٤٠٧) وقال: «المجالس الدمشقية».
(٥) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥).
(٦) فوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١١)، وذيل بروكلمان (ج ٢ ص ٧٩)، والأعلام (ج ٤ ص ١٧٠) وقال: «المختصر في سيرة سيد البشر»، وهو مخطوط في معهد المخطوطات العربية بالكويت برقم (١٥٧٨ في/١٤٠ ورقة)، ومكتبة خدابخش بالهند برقم (٢٢٧١٤)، وفي استنابول بتركيا برقم (٤٥٨٣).
(٧) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٥)، وهو مخطوط بمكتبة الجامعة الإسلامية برقم (١٤٩٤ في/٢٥ ورقة)، وكذلك: برقم (٣٣٧٣ في/٢٦ ورقة).
(٨) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٧)، وفوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١١)، وفهرس الكتاني (ج ١ ص ٤٠٧) وعندهما: وعندهما: «مشيخته»، والدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧)، ودرة الحجال (ج ٣ ص ١٦٤)، وهدية العارفين (ج ٥ ص ٦٣١)، وهو مخطوط، مضى بيانه، ونسخة في مكتبة جامعة أم القرى برقم (٥٠٩١ - ١٢١١ - ١١٦٣).
(٩) الدارس في تاريخ المدارس (ج ١ ص ١٦١).
(١٠) الحياة العقلية في عصر الحروب الصليبية، لأحمد بدوي (ص ١٤٤)، وقال: منه نسخة بدار الكتب رقم (١٢٦٠) حديث.
стр. 105
ومن مروياته ومسموعاته ما يلي:
١ - «الأجزاء العشرة المحتوية على الفوائد العوالي» المنتقاة لأبي عبد الله الثقفي (١).
٢ - «الأجزاء الغيلانيات»، لأبي بكر الشافعي (٢).
٣ - «أحاديث من صحاح الإمام مسلم» (٣).
٤ - «الأربعون المستغني بتعيين ما فيه عبد المعين» لأبي طاهر السلفي (٤).
٥ - «أزواج النبي»، لأبي عبيدة (٥).
٦ - «اصطناع المعروف»، لابن أبي الدنيا (٦).
٧ - «الإكليل»، لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري (٧).
٨ - «أول المعلم بفوائد مسلم»، لأبي عبد الله محمد بن علي المازري (٨).
٩ - «البعث والنشور»، لأبي بكر البيهقي (٩).
١٠ - «البسيط»، لأبي الحسن الواحد (١٠).
١١ - «تاريخ حلب»، لابن العديم ابن أبي جرادة (١١).
١٢ - «الترغيب والترهيب»، لأبي القاسم إسماعيل التيمي الصبهاني (١٢).
_________
(١) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٥٠)، وهو: القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي.
(٢) معجم شيوخ الدمياطي (ج ١ ق ٣٠ - ١٨/ج ٢ ق ١١٧).
(٣) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٥٠).
(٤) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٥٠) وهي: «الأربعين البلدانية».
(٥) نساء رسول الله ﷺ ، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٩١).
(٦) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٢٣٨).
(٧) قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر (ص ٧٣).
(٨) معجم شيوخ الدمياطي (ج ١ ق ٣٢).
(٩) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٧٢٨).
(١٠) قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر (ص ١٣٧).
(١١) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٢ ق ١١٦ - ١١٧).
(١٢) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٨).
стр. 106
١٣ - «التصديق بالنظر إلى الله في الآخرة»، لأبي بكر الآجري (١).
١٤ - «التهجد»، لابن أبي الدنيا (٢).
١٥ - «الثواب»، لأبي الشيخ ابن حيان (٣).
١٦ - «جزء أبي سعد البغدادي» (٤).
١٧ - «جزء أبي سعيد محمد بن علي النقاش» (٥).
١٨ - «جزء أبي عبد الله الأنصاري» (٦).
١٩ - «جزء أسباب الرازي» (٧).
٢٠ - «جزء ابن جوصا» (٨).
٢١ - «جزء ابن زنبور» (٩).
٢٢ - «جزء الحسن بن أبي الحسن البصري» (١٠).
٢٣ - «جزء ضخم عال من سبعة الأجزاء التي خرجت من حديث أبي طاهر المخلصي» (١١).
٢٤ - «جزء فيمن اسمه عطاء من رواة الحديث» للطبراني (١٢).
_________
(١) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٢ ق ١٨١ - ١٨٣).
(٢) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ١٢٦).
(٣) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٢٦٠ - ٣١٣ - ٥٣٨)، وعنده: حبان بالباء الموحدة تصحيف ويتكرر، وذكره على الصواب (ص ٥٦٢)، وهو كتاب: «ثواب الأعمال الزكية»، انظر: مقدمة كتابه «طبقات المحدثين بأصبهان» تحقيق/عبد الغفور البلوشي.
(٤) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٢ ق ٢٠٢).
(٥) أخبار قبائل الخزرج ترجمة (٧٥٩).
(٦) معجم شيوخ الدمياطي (ج ١ ق ٧٢/ ١٠٨/٥٢).
(٧) معجم شيوخ الدمياطي (ج ١ ق ٢).
(٨) معجم شيوخ الدمياطي (ج ١ ص ٤٠).
(٩) فقدت تقييده!.
(١٠) أخبار قبائل الخزرج ترجمة (٢٥٧).
(١١) برنامج التجيبي (ص ١٧٦)، وأخبار قبائل الخزرج ترجمة (٢٤٦).
(١٢) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٨).
стр. 107
٢٥ - «جزء فيه أحاديث عوالي خماسية الإسناد» لأبي الحسين البزاز (١).
٢٦ - «جزء فيه أخلاق النبي ﷺ وزهده» لإسماعيل الجهضمي الأزدي» (٢).
٢٧ - «جزء فيه أربعون حديثا من مسند سلمان الفارسي» (٣).
٢٨ - «جزء فيه أمالي عباس بن عبد الله الترقفي» (٤).
٢٩ - «جزء فيه حديث الحسن بن عرفة» (٥).
٣٠ - «جزء فيه حديث أبي عبد الله محمد بن يحيى الذهلي» (٦).
٣١ - «جزء فيه المائة الشريحية» (٧).
٣٢ - «جزء فيه مجلس»، لأبي الحسين الأشناني الشيباني (٨).
٣٣ - «جزء لطيف عال فيه نسخة محمد بن هشام بن ملاس النميري» (٩).
٣٤ - «جزء لطيف يحتوي على أربعة وعشرين حديثا كلها عوالي منتقاة من جزء الذهلي».
٣٥ - «جزء من حديث أحمد بن سليمان بن زياد الكندي» (١٠).
٣٦ - «جزء من حديث أبي بكر أحمد بن عبد الله الشيرازي» (١١).
٣٧ - «جزء من حديث أحمد بن علي الخطيب» (١٢).
٣٨ - «جزء من حديث حسن بن سليمان الطرابلسي» (١٣).
_________
(١) برنامج التجيبي (ص ٢٣٤).
(٢) برنامج التجيبي (ص ٢٥١).
(٣) برنامج التجيبي (ص ١٦٦).
(٤) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٩).
(٥) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٩).
(٦) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٩).
(٧) برنامج التجيبي (ص ٢٠٦).
(٨) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٨).
(٩) برنامج التجيبي (ص ٢٢٣).
(١٠) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٣ ص ٤٠).
(١١) معجم شيوخ الدمياطي (ج ١ ق ٢).
(١٢) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٣ ص ٤٠).
(١٣) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٣ ص ٤٠).
стр. 108
٣٩ - «جزء من حديث عبد الله بن علي الأبنوسي» (١).
٤٠ - «جزء من حديث عبد الوهاب الكلابي» (٢).
٤١ - «جزء من حديث القاسم بن علي الحريري» (٣).
٤٢ - «جزء من حديث أبي مسلم محمد بن أحمد البغدادي» (٤).
٤٣ - «الجوع»، لابن أبي الدنيا (٥).
٤٤ - «حلية الأولياء»، لأبي نعيم (٦).
٤٥ - «الخائفين»، لابن أبي الدنيا (٧).
٤٦ - «الدعاء»، لأبي القاسم الطبراني (٨).
٤٧ - «الذكر»، لابن أبي الدنيا (٩).
٤٨ - «رسالة» القشيري (١٠).
٤٩ - «الرضا»، لابن أبي الدنيا (١١).
٥٠ - «رياضة المتعلمين»، لأبي نعيم الأصبهاني (١٢).
٥١ - «السداسيات»، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الرازي المصري ابن الخطاب (١٣).
_________
(١) أخبار قبائل الخزرج، ترجمة (٧٥٩).
(٢) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٣ ص ٤٠).
(٣) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٣ ص ٤٠).
(٤) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٣ ص ٤٠).
(٥) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٢٥١).
(٦) قبائل الخزرج، ترجمة (٢٩ - ٧٤٨).
(٧) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٧٠٩).
(٨) كتب الدعاء (ص ١٤).
(٩) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٤١٣).
(١٠) معجم شيوخ الدمياطي (ج ١ ق ٨).
(١١) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٦٢٣).
(١٢) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٤).
(١٣) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٢ ق ١٩٤).
стр. 109
٥٢ - «سنن أبي داود» (١).
٥٣ - «سنن الترمذي» (٢).
٥٤ - «سنن الدارقطني» (٣).
٥٥ - «سنن ابن ماجة» (٤).
٥٦ - «سنن النسائي» (٥).
٥٧ - «السنن»، لأبي قرة موسى بن طارق السكسكي الزبيدي القاضي (٦).
٥٨ - «السواك»، لأبي نعيم الأصبهاني (٧).
٥٩ - «الشرح المكمل في بيان ...... المهمل»، لأبي موسى المديني (٨).
٦٠ - «شعب الإيمان» لأبي بكر البيهقي (٩).
٦١ - «الشمائل»، للترمذي (١٠).
٦٢ - «صحيح الإمام البخاري» (١١).
٦٣ - «صحيح محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري» (١٢).
٦٤ - «صحيح الإمام مسلم» (١٣).
٦٥ - «صفة الجنة»، لابن أبي الدنيا (١٤).
_________
(١) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٥).
(٢) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٦).
(٣) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٦).
(٤) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٣٣٦)، والتسلي والاغتباط (ص ٤٩).
(٥) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٦).
(٦) التسلي والاغتباط، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٥٧).
(٧) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٣١).
(٨) معجم شيوخ الدمياطي، ولم أستطع قراة باقي الكلمات (ج ١ ق ٣٢).
(٩) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ١٧).
(١٠) قبائل الخزرج، ترجمة: (١٣٦ - ٦٢٧).
(١١) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٥).
(١٢) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٢٥٩).
(١٣) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٥).
(١٤) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٧٢٢).
стр. 110
٦٦ - «الصمت»، لابن أبي الدنيا (١).
٦٧ - «العزلة»، لابن أبي الدنيا (٢).
٦٨ - «العلم»، لأبي عمر بن عبد البر (٣).
٦٩ - «عوالي مالك»، لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري (٤).
٧٠ - «فتوح مصر والإسكندرية»، لابن عبد الحكم (٥).
٧١ - «فضائل عاشوراء»، لابن أبي الدنيا (٦).
٧٢ - «الفوائد»، لسمويه الأصبهاني (٧).
٧٣ - «الفوائد»، للقطيعي (٨).
٧٤ - «الفوائد الثاني منه»، لعبد الرحمن بن مقرب الإسكندراني (٩).
٧٥ - «فوائد الأصبهانيين» (١٠).
٧٦ - «القرآن بالرويات السبع»، لأبي الحسن بن شجاع (١١).
٧٧ - «قمع الحرص بالقناعة»، للخرائطي» (١٢).
٧٨ - «كتاب أبي جعفر محمد بن عبد الكريم السيدي» (١٣).
٧٩ - «المجلس الثامن والثلاثون بعد المائة من أمالي أبي القاسم بن عساكر الدمشقي» (١٤).
_________
(١) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٦٥٦).
(٢) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٦٦١).
(٣) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٣).
(٤) قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر (ص ٧٣).
(٥) نساء رسول الله ﷺ ، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٧٣).
(٦) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٢ ق ١٥٩).
(٧) قبائل الخزرج، ترجمة: (٦٠٤).
(٨) معجم شيوخ الدمياطي (ج ١ ق ١٠٨).
(٩) معجم شيوخ الدمياطي (ج ١ ق ٢٨).
(١٠) التسلي والاغتباط، لعبد المؤمن الدمياطي (ص ٥٨).
(١١) معجم شيوخ الدمياطي، وقال: «هي عندي في مجلة مفردة» (ج ١ ق ٩٥).
(١٢) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٣ ق ٢٧).
(١٣) أخبار قبائل الخزرج، ترجمة: (٢٩).
(١٤) مستفاد الرحلة والإغتراب (ص ٤٩).
следующие страницы →