أثناء الرقص وبعده في الملاهي!! (١) .
شبكات فنية لترويج المخدرات والدعارة:
فنانات ومخرجة:
تقوم الفنانات دائماً بأداء الأدوار المختلفة، وتقمّص الشخصية التمثيلية كاملة، بكل أبعادها الفكرية والنفسية والعاطفية والشكلية مع كل ما يتعلق بها، ويأتي هنا دور المخرجة للتوجيه والتصحيح وتفهيم الممثلة شخصية الدور، وهذا ما تم بالفعل في شبكة دعارة كانت عناصرها فنانات مرموقات تترأسهن مخرجة برامج تلفزيونية لها خبرتها في الإخراج، وهذا ليس مسلسلاً وإنما هو حقيقة واقعية حدثت سنة ١٩٩٥م، (١٤١٥هـ) والمتهم فيها فنانات وطالبات جامعيات وفتيات إعلانات. وتتزعم هذه الشبكة المخرجة التلفزيونية (ت- ص) . حيث سجّلت مباحث الآداب ٩٥ مكالمة تليفونية للمخرجة مع تلك العناصر والزبائن الذين كانوا من رجال الأعمال من شتى البلاد العربية (٢) .
زوجة منتج ورئيسة شبكة:
زوجة منتج تترأس شبكة تضم أسماء كبارٍ في عالم الفن، تبين من خلال التحقيق أن هذه الشبكة تديرها سيدة تدعى (ل-م) وهي زوجة المنتج السينمائي (ك - ص - أ) ومعها في الشبكة نفسها الممثلة (ع. ر) وممثلة سينمائية أخرى معروفة.
وكانت المسؤولة عن الشبكة تتفق مع رجال أعمال على تدبير
стр. 107
لقاءات حمراء مع ممثلات وراقصات شهيرات وكان زوجها المنتج السينمائي يساعدها في عملها المشين هذا.
وتم ضبط الشبكة على مراحل عدة، وقد حكمت المحكمة بعدها على أعضائها بأحكام متنوعة تتناسب والجرم الذي قامت به كلٌ من المتهمات (١) .
راقصة برتبة وزير:
فنانة راقصة ترقص أمام كبار القوم لتدخل قلوبهم وجيوبهم وأسرارهم إنها الراقصة (ع - ش) ، التي ذلّت لها الرقاب وصنعت بالكبار ما لا تستطيع فعله جيوش جرارة بأكملها، وجمعت بين تكاملات شبكة الفساد؛ بين تجار السلاح والمخدرات والدعارة، حتى إنها قد استطاعت جمع شمل الأعداء منهم، فهي زعيمة لشبكة ضمّت الكثير من الفتيات والفنانات، وقد تم القبض عليها في وكر دعارة، ولم تكن مبالية إذ ذاك، فهي تعرف كل المتنفِّذين في الشرطة والدفاع والاقتصاد ... إنها أخطبوط على شكل امرأة، لقد كانت على يقين بأنها ستخرج، وبالفعل ما إن تبلّغ كبار القوم بنبأ اعتقالها حتى دق جرس الهاتف ليأمر المتحدث بإطلاق سراحها مقابل كفالة مالية تقدر بـ ٥٠٠ جنيه مصري فقط!! هكذا هو التقدير الحق لأهل الفن!! (٢) .
حالة طرد:
اتخذ مجلس إدارة إحدى النقابات قراراً بفصل مطربة معروفة
стр. 108
لضبطها في إحدى قضايا الآداب مؤخراً، وتضم الشبكة خمس عشرة فتاة من بينهن ثلاث فتيات شاركن في أعمال تلفازية (١) .
صعود إلى أسفل !
فتاة إعلانات، إنها الممثلة (ج- ص) التي كانت تحلم بالتمثيل وبالسينما، وبأن تكون نجماً تملأ الدنيا بشهرتها. وتمر الأيام وتتعرف على مخرج إعلانات وقّع معها عقداً لمدة سنتين وعملت بعض الوقت معه وقدمت عدة إعلانات، وعندما دعاها إلى حفلة خاصة جداً! رفضت، فعاقبها بالحرمان من العمل في الإعلانات ومن الشهرة المبتغاة، وظلت الممثلة عدة شهور دون عمل، ثم جاءها من يقنعها بالتنازل والهبوط الأخلاقي لترتقي في عالم الفن! وذهبت إليه بقدميها تسارع الخُطا، وما إن دخلت شقته حتى رحب بها هو وصديقه المنتج وباتت ليلتها ترقص عارية وتقدم نفسها وعفتها وشرفها لقمةً سهلة على مائدة الفن، وسرعان ما فتح أمامها باب المجد الفني على مصراعيه، وصارت هي المرجوّة المفضّلة عنده وعند أصدقائه أصحاب الشركات الإنتاجية، ثم أدركت أنها ضمن شبكة كبيرة لترويج الدعارة، ومن ثمّ تم القبض عليها (٢) .
ثالثاً: حقائق مثيرة:
الفنّ رعاية صليبية لأهداف يهودية:
كثيرة هي المهرجانات التي تقام للسينما في البلاد العربية، ومن الغريب حقاً أن يُكرّم الكاثوليك بصفتهم "كاثوليك أهل الفن"، وأن يقام مهرجان خاص لذلك تحت إشراف صليبي في مصر يحتضن
стр. 109
أهل الفن ويدفعهم إلى المزيد من الإفساد في الأرض.
فالمطران ايجبديو سامبيري مطران اللاتين والأب صموئيل فايز رئيس رهبنة الفرنسيسكان، هما اللذان يكرمان أهل الفن في (المهرجان الكاثوليكي المصري للسينما الـ ٤٨) (١) .
ألم يلفت نظرك - أخي القارئ - الرقم ٤٨؟ إن لذلك دلالة واضحة على طول الباع ورسوخ القدم للصليبية في المجال الفني.
وإليك بعض أسماء هذه المهرجانات:
(١) مهرجان القاهرة السينمائي الدولي.
(٢) مهرجان الإسكندرية السينمائي.
(٣) المهرجان الكاثوليكي المصري للسينما.
(٤) مهرجان الأفلام الروائية في القاهرة.
(٥) مهرجان الأغنية.
(٦) مهرجان دمشق الدولي.
(٧) مهرجان بيروت الدولي ٢٠٠٠، وغيرها كثير.
وتعرض هذه المهرجانات أفلاماً مختارة تتجاوز في معظمها حدود الفضيلة والحشمة، وتوزع فيها جوائز قيمة على الممثلين والمخرجين، وذلك بحسب ما يقدمه كلٌّ منهم من جرأة في تحدّيه للدين وللقيم الفاضلة.
ولكن مَن وراء هذه المهرجانات؟ يقول الدكتور حلمي القاعود: (ثمة ناحية أخرى تتعلق بالمهرجانات الفنية تلك، وهي ذلك
стр. 110
الحضور اليهودي الذي يعلن عن نفسه بخفوت أحياناً، وبصوت عالٍ في أكثر الأحيان، ولا أبرئ مهرجانات العالم العربي من ذلك الحضور اليهودي - بأي صورة - على الأقل في الأفلام أو المسرحيات التي تجعل اليهودي مظلوماً وضحية ويستحق العطف أو يستحق الإعجاب، وبخاصة حين يظهر في صورة (السوبرمان) الذي يواجه عناء لا يتحمله البشر ثم ينتصر في النهاية، وفي المقابل يبدو العربي الذي يرمز من خلاله للمسلم عادة، يظهر في صورة متوحشة أو سلبية على أحسن الفروض) (١) .
أسماء الفنانين المزيفة:
إن أغلب أهل الفن يعمدون إلى تغيير أسمائهم التي تسمّوا بها منذ الولادة ويتسمَّون بأسماء مزيفة أكثر رقة وأسرع انتشاراً.
وقد يكون هذا من صنيع شركات الإنتاج الفني، ولكن يرى بعضُ مَن سبروا هذا العالم الفني، بأن بعض الفنانين غيّروا أسماءهم لنيل القبول عند الجمهور ولكسب عواطفهم والتغلغل في المجتمعات الإسلامية، وهذا ما يفعله الكثير من الفنانين اليهود والنصارى.
فالاسم الحقيقي مثلاً للمطربة النصرانية فيروز هو نهاد وديع والتي غنت لمكة المكرمة.
ويذهب بعضهم الآخر إلى أبعد من ذلك، إذ يعتقدون أن تغيير الأسماء إلى أسماء إسلامية إنما هو خطة محكمة لبث أفكار مسمومة وآراء شيطانية في أوساط المجتمعات الإسلامية بأسماء إسلامية أكثر قبولاً، وقد يكون هذا ضمن خطة يهودية ونصرانية للنيل من الإسلام
стр. 111
ومن القيم الأخلاقية للمسلمين، فالمخرج يوسف شاهين النصراني أخذ يدس السم وينشر أفكاره الشيطانية بعد أن تسمى بأسماء المسلمين وقد حُظرت بعض أفلامه مثل المهاجر والمصير لجرأتها في الباطل وتعارضها مع تعاليم الإسلام الحنيف، ولم يتم تكريمه من قِبَل الغربيين - من نيل الأوسكار وغيرها - إلا جزاء ما قدمه من أفلام تعارض الإسلام وتبث الرذيلة والمجون.
وإليك بعض الأسماء الحقيقية والمزيفة لبعض الفنانين:
الممثلة لبلبة اسمها الحقيقي: نيوشكا مانوك كوبليان، وليلى طاهر: شرويت، وإيمان: إليزابيث طوروس سركيسيان، وسالي: ماريا انترنيوس، ونادية لطفي: بولا شفيق، وشريفة فاضل: فوقيه محمود، ونجوى فؤاد: عواطف محمد عجمي، ونور الشريف: محمد جابر، ومعالي زايد: معالي عبد الله المنياوي، وغسان مطر: عرفات داود، وحنان شوقي: سيدة أمين أحمد، وبوسي: صافيناز مصطفى قدري (١) . وصباح اللبنانية: جانيت فغالي، وشويكار: شويكار طوب صقال (٢) .
هوليوود العربية:
في كثير من اللقاءات تحدثت فنانات أجنبيات عن تعرضهن لتحرشات بأساليب متنوعة من قبل المتنفذين في الحقل السينمائي، وبخاصة في هوليوود والتي يسعى العاملون بها إلى الفنانات الصاعدات والشهيرات على المستوى العالمي، ونظراً - لأن الحال
стр. 112
من بعضه والكلّ في الهوى سوى- فقد انتشرت هذه التحرّشات في الوسط الفني العربي، حتى إن بعضهن قد تصبح داعرة قبل أن تفتح لها أبواب الفن، فكثيراً ما يستغل بعض المنتجين الفنانات لإشباع غرائزهم الدنيا مقابل النجاح والشهرة والمال (١) .
تحرّشات فنية:
شيماء هي أصغر فنانة عربية، ومع ذلك فقد اعتزلت الفن وارتدت الحجاب، وقد أمضت قبلها عشر سنوات في الوسط الفني كانت مملوءة بالأحداث، وشاركت في العديد من المسرحيات في الكويت منذ عام ١٩٩٦م، (١٤١٦هـ) .
وبعد اعتزالها قالت شيماء: كانت الواقعة الأصعب التي جعلتني أخرج بلا عودة من هذا المجال - وتقريباً بلا تفكير أو لحظة ندم واحدة - هي أن فناناً (كبيراً) تعاملت معه في بعض الأعمال، وكانت علاقتنا عبارة عن علاقة تلميذة صغيرة مع أستاذ كبير، ولكني فوجئت به يحاول احتكاري ويتدخل في أدق خصوصياتي، ويتصرف طوال فترة العمل تصرفات تثير شبهات رخيصة عن علاقتنا، دون أن يلقى استجابة مني، وكان خوفي من الله حصني الأكبر، وكانت أمي إلى جواري دائماً وبقيت سنتين أقاوم بسلاح الإيمان ولم أسقط في المستنقع الآسن والحمد لله ... لقد أصبت بصدمة من هذه الأحداث في مجال كنت أحبه وكنت أظن أن نجومه الكبار على مستوى القِيَم، ولكني وجدت شيئاً مختلفاً تماماً من خلال التعامل اليومي. وتتابع شيماء قائلة: إن الفن مجال صعب جداً على أي إنسان يريد أن يحتفظ بأخلاقه ومبادئه، وهو عالم مملوء بالشائعات
стр. 113
والمشكلات والحقد، والتنافس المذموم والكذب والنميمة والنفاق، عالم مملوء بالتنازلات غير المحدودة، إذا دخلته امرأة فلا بد أن تقدم تنازلاً، وأي تنازل؟ تصور امرأتين تتصارعان على خطف دور ما في عمل ما، ثم تصور مدى التنازلات التي قد تقدمها الواحدة، تنازلاً تلو الآخر حتى تصبح رخيصة وتباع بأبخس الأثمان من أجل دور ما في عمل ما، لقد شاهدت هذه الأنماط ماثلة أمامي!!
هذا عالمٌ، الداخل فيه مفقود والخارج منه مولود، عالم يستحيل أن تحتفظ الفتاة فيه بأخلاقها وتعيش حياتها الطبيعية (١) .
معاناة فنانة:
تقول الممثلة الكويتية عبير أحمد: إن معاناتها مع أهل الفن لم تدم طويلاً لأنها تزوجت بعد عام تقريباً من انخراطها في المجال الفني، وبخصوص المواقف التي تعرضت لها قبل الزواج قالت: قبل كل شيء يجب ألا نعمّم الكلام على كل العاملين في الوسط الفني! إذ توجد مجموعة كبيرة من الممثلين والمخرجين ممن يقدّرون الفن ويقدّسون رسالته.
ثم استدركت: ولكن هذا لا يمنع من وجود من يسيء إلى العاملين في هذا الحقل، وذلك من خلال تصرفاته غير المسؤولة، فمنذ دخولي مجال التمثيل وأنا أتعامل مع الفئتين. وبخصوص حدوث تصرفات سببت لها الضيق قالت عبير: هناك ممثلون يحاولون استخفاف دمهم ويتقربون إلى الممثلات والشابات عن طريق كيل عبارات الإطراء والمديح لهن بهدف الوصول إلى أهدافهم، وذات مرة تقرب إليَّ أحدهم وأخذ يمتدح أدائي وقال لي:
стр. 114
أنت أفضل ممثلة شابة ومن ثَمّ عرَّج بالكلام عن جمالي وقوامي فعرفت كم هو إنسان سخيف يحاول أن يستغل الفنّ لغاية في نفسه.
وعندما رأَوْا زوجي معي تغير الوضع، إذ أصبحت لي هيبة وإن كان (قليلو الذوق) ما زالوا لا يتورّعون عن إلقاء عباراتهم السخيفة (١) .
رابعاًً: التجسس في حياة أهل الفن:
كاميليا (ليليان كوهين) :
فنانة يهودية تحولت إلى فنانة سينمائية مرموقة في مصر، ساعدها جمالها ورعاية النجم السينمائي (أ - س) لها، فشقّت طريقها في المجتمع المصري بكل سهولة وإبداع، وصار لها علاقاتها الخاصة، والخاصة جداً مع وجهاء القوم، من سياسيين ورجال أعمال الذين أغرقوها بالمال وبالهدايا الثمينة - بالطبع - لقاء ما تقدمه لهم من متعة وفتنة.
ثم ذاع صيتها بعد ذلك ليصل إلى مسامع الملك فاروق الذي طلبها لنفسه، وما هي إلا أيام حتى دخلت القصر المنيف الذي حلمت به كثيراً.
وبدأت طريقها مع الملك فقدمت له المتعة وبأحدث طرق الغواية والدلع. وسعت الفنانة اليهودية بكل وسائلها المسلطة على قلب الملك وعقله كي يتزوجها فتنجب منه ولي العهد الذي يتولى بعد أبيه الملك على مصر ومقدّراتها، ولكن شاء الله ألاّ يتم هذا الزواج، إذ تحطمت الطائرة التي تقلّها إلى مكان عرسها في قبرص،
стр. 115
وماتت الفنانة اليهودية قبل زواجها المشؤوم.
وتنكشف الأسرار ليتبين بعد ذلك أن كاميليا ما أتت إلى مصر وما دخلت عالم الفن إلا بأمر من الوكالة اليهودية، وليست كاميليا هي الفنانة اليهودية الوحيدة بل هناك ليلى مراد التي أدت دوراً بارزاً في مصر، وكذلك راقية إبراهيم وأختها نجمة إبراهيم (١) .
الفنانة أسمهان:
اسم ملأ حياة الناس وشغل مسامعهم، إنها الفنانة الدرزية أسمهان، شقيقة الموسيقار فريد الأطرش، فهي من عائلة مرموقة متنفذة لها مكانتها، وتعدّ حاكمة للدروز في سورية.
انتقلت أسمهان مع أسرتها إلى مصر، حيث بدأت هناك بالغناء في الحفلات الخاصة والعامة وعلى المسارح، ومثّلت في عدة أفلام وصار لها علاقاتها الخاصة حتى بلغت رئيس الوزراء (حسنين باشا) ، وذلك في عهد الملك فاروق، وما إن اتسعت علاقاتها تلك حتى تصيّدتها المخابرات البريطانية للعمل معها وللتجسس على كبار القوم في مصر، وقد أدت دورها المرسوم لها بدقة، كما ينبغي.
لقد اتصل بها رئيس مركز الاستخبارات البريطانية بالوكالة في مصر المستر نابيير وأقنعها بالسفر إلى سورية في مهمة سرية لإقناع عشيرتها وزوجها الأول حسن الأطرش حاكم الدروز، إقناعه بالتعاون مع القوات البريطانية التي تنوي الدخول إلى سورية ولبنان، وبخاصة أن للدروز قوة تقارب ثلاثين ألف فارس في
стр. 116
منطقة السويداء (١) .
إن المخابرات البريطانية لم تجد أفضل من أسمهان للقيام بهذه المهمة، فهي درزية بل من أميرات الدروز، فأغدقت عليها المال والمناصب! ومنحتها رتبة فخرية هي رتبة ميجر وتعني رائداً، وذلك للحصول على بعض الامتيازات، تخوّلها سرعة التحرك والمرونة فيه.
وفي يوم ١٤/٧/١٩٤٤م تموت الفنانة أسمهان فجأة مع صديقتها ماري قلادة، عندما كانتا في طريقهما إلى رأس البر في نزهة بسيارة استوديو مصر الفني، حيث غرقت بهما السيارة في ترعة عمقها ثلاثة أمتار بعد انحرافها إلى يمين الطريق.
وهنا تضاربت الإجابات عن السؤال اللغز، من قتل أسمهان؟ أقتلتها المخابرات البريطانية؟ أم قتلها زوجها الأخير أحمد سالم الذي أودعته السجن بعد فضيحتها مع حسنين باشا؟ (٢) .
إنها فنانة كانت ضالعة بالتجسس لحساب دولة أجنبية، وقد جعلت من الفن خدعة تستر بها وجهها الحقيقي.
فنانات في خدمة إسرائيل !!
نقلت جريدة "الوفد" المصرية عن برنامج تلفزيوني إسرائيلي، أن الفنانات المصريات المشهورات: نادية لطفي، ومريم فخر الدين، وهند رستم، وبرلنتي عبد الحميد، كل منهن قد تعاونت مع جهاز المخابرات الإسرائيلي الموساد، وذلك في الخمسينات والستينات، فلقد ورد خلال هذا البرنامج حوار هاتفي بين مقدّم
стр. 117
البرنامج وأحد ضيوفه من الجمهور، وكان الضيف ضابطاً من الجيش الإسرائيلي يدعى ميشيل، وقد تلقى مكالمة من مشاهدة قدمت نفسها بوصفها نيللي يهودا مؤكدة أنها عملت معه خلال عملها في السينما، وأشارت في مكالمتها إلى تورط الفنانات المصريات مع جهاز الموساد (١) .
خامساً: مواقف معبّرة:
(اتق الله) :
تقول الفنانة أصالة والتي تسعى لتحسين صورة الفنانة العربية في أذهان الناس: هذه الفكرة لها قصة في حياتي.. يوماً ما وأنا في مطار إحدى الدول تابعني شخص.. انتظرته وهو قادم نحوي فبادرني قائلاً: أنت أصالة؟ قلت نعم. قال: اتق الله!! وتركني وذهب.. فأصابتني هذه الجملة بصدمة، وتساءلت بيني وبين نفسي: إلى هذا الحد صورة الفنان سيئة في أذهان الناس؟ وسألت زوجي: لماذا يعتقد الناس أننا لسنا أتقياء؟ ومن أين أتت القناعة لهذا الرجل بأنني لا أعرف الله؟ برغم أن الله يعلم وحده ما بيني وبينه ويعلم أني أتقيه وأخشاه في كل حين ولا أتوانى عن ذكره وقراءة القرآن وحمده وشكره ... ومن ذلك الوقت أخذت عهداً على نفسي أن أتحمل مسؤولية تحسين تلك الصورة السيئة عن الفن والفنانين لدى الناس.
وعندما سألتها مجلة (الإذاعة والتلفزيون) عن الأمومة قالت:
أعترف بأنني أم مخفقة جداً، وهذا يؤرّقني ويعذّب وجداني، لأنني لا أستطيع أن أعطي أولادي حقهم ... ولكن ما يواسيني هو
стр. 118
أنني أشعر بأن كل أطفال الدنيا أولادي!! (١) .
الفنّ حرام في رمضان فقط !
الفنانة الراقصة (فيفي عبده) تقوم خلال شهر رمضان الكريم بتجميد كل أنشطتها الفنية وتقضي كل وقتها في العبادة والصلاة وتأدية الواجبات الدينية والعائلية ... ولكن ماذا بعد رمضان؟! إن هذا التناقض واقع عند كثير من أهل الفن، مما يدل على شعورهم الباطن باكتسابهم الآثام بفنهم، ومحاولة التخلص منها في موسم الخير رمضان.
جنازة ورقصة !
سألت (مجلة الفن) الراقصة (دينا) : ما الصورة التي تتمنين على ذاكرتك أن تنساها؟.
قالت: صورة وفاة خطيبي عندما كنت في فرقة الفنون الشعبية، فقد توجّهت في الصباح لحضور جنازته، وفي المساء وقفت لأرقص.
منكم.. وإليكم:
كثيراً ما يحدث أن يشبّ الأولاد على ما كان عليه الآباء، على ما قيل:
وينشأ ناشئ الفتيان فينا ... على ما كان عوّده أبوه
ولأهل الفن في هذا أصالة وعراقة..
عمرها ١٤ سنة، إنها ابنة فنان كوميدي وأمها فنانة ساطعة في عالم الفن، دخل الأب الفنان الشقة فوجد ابنته تتحدث بالهاتف مع شاب وتقول له كلاماً أكبر منها بكثير، كلاماً لا يخلو من الغزل
стр. 119
والغرام واللقاء، وقف الكوميدي حزيناً على ابنته وفكّر في أن يترك الفن كلّه من أجل ابنته لأنها تحتاج إلى مراقبة!! (١) .
الفضائح منشورة:
استطاعت الفنانة (شريهان) إقناع السيدة (اعتماد) بالتوقّف عن الكتابة في نشر الفضائح، حيث أصدرت (اعتماد) كتابين تفضح فيهما أهل الفن وبعض المسؤولين، وكانت مستعدة لإصدار الكتاب الثالث والذي يحوي فضائح سرية عن أهل الفن، وبمجرد الإعلان عن هذا الكتاب ثارت عواصف الغضب والاستنكار من الوسط الفني الآسن، فسارعت الفنانة (شريهان) لتقنع الكاتبة صاحبة الأسرار بعدم نشر كتابها، فهذا الوسط الفني فيه من الفضائح ما فيه (٢) .
صراخ بعد سهر:
مخرج تلفزيوني يُكتب اسمه على شاشات التلفزة بأجمل الألوان والخطوط، وكأنه من أكابر القوم، فوجئ المحيطون به يصرخ: أين الفنانة فلانة لقد تأخرت كثيراً، وصار يتوعّد بالنقصان من مستحقّاتها و ... و ... ولما دخلت الفنانة القديرة بدلعها لم يتفوه بكلمة بل قالت له: لا تتكلم حتى لا أكشف المستور، ألم تكن ساهراً معي حتى طلوع الفجر، فامتقع لونه وصار باهتاً جداً (٣) .
سادساً: اعترافات واتهامات:
قد يصعب على المرء أن يتكلم عن نفسه وعن هفواته، ولكنه في لحظة ضعف أو - بالأحرى - في لحظة تعقل قد يتفوّه بما يعبّر عن
стр. 120
مأساته النفسية التي يعاني منها، أو عن الحقيقة المرّة التي يحاول التستر عليها.
وهناك الكثير من الفنانين الذين تكلموا بإنصاف وبتعقل، فجاءت أقوالهم شاهداً حياً على مآسي أهل الفن ومخازيهم، فماذا قالوا؟
* ... المخرج العالمي مصطفى العقاد: أؤكد أن بعض المخرجين العرب قد شاركوا اليهود في السخرية من الحضارة العربية.
ويقول أيضاً متهماً المخرج يوسف شاهين: إن يوسف شاهين قد أساء للإسلام (١) .
* ... المطرب علي الحجار: الوسط الفني مملوء بأحوال غريبة وأهواء ودوافع شخصية (٢) .
* ... الكوميدي سمير غانم: يعترف بأن له ثلاثمائة فيلم هايف (أي سخيف) (٣) .
* ... الممثلة رغدة: مطلوب طبيب لكل فنان حتى يعيده إلى توازنه النفسي، ولذلك فإن نجوم الخارج (أوروبا وأمريكا) لكل منهم طبيب نفسي يتابعه دائماً (٤) .
* ... المطربة نجاح سلام: أصبح الفن اليوم تجارة وخلاعة، إن كثيراً من المعروض في السوق يسمم أفكار الناس وكأن
стр. 121
أصحابه مأجورون لإفساد الناس (١) .
* ... الممثلة وفاء عامر: أتمنى الزواج من رجل صالح ومتدين ويتقي ربه حتى ولو كان فقيراً (٢) .
* ... الممثلة دلال عبد العزيز: الوسط الفني مملوء بالانحراف والتسيّب (٣) .
* ... المطرب إيمان البحر درويش: عندما أمنع أبنائي عن هذه المعاناة فلا يصح أن يلومني أحد، ولا أحبذ أن يدخل أبنائي المجال الفني (٤) .
* ... كمال الشيخ: إن الأفلام التي أنتجت عن المخدرات لم تسهم في حل المشكلة بل على العكس من ذلك تماماً، لقد أسهمت في انتشارها (٥) .
стр. 122
الفصل السابع
توبة واعتراف وندم
لا شيء يفوق روعة توبة المسلم من ذنب ارتكبه، وكم يكون مكرماً إذا ما اعترف بذنبه أو بتقصيره في حق الله تعالى، وما أجلّ أن يتغلغل نور الهداية الربانية إلى قلبه، فيجلو ذلك القلب من صدأ المعصية، ويصقله بحب الله وذكره وطاعته.
إن التوبة ما هي إلا رجوع إلى الفطرة التي فطر الله الناس عليها، وأوبة إلى الاستقامة، ونبذ لكل أدران الجاهلية العمياء وما فيها من سلوكيات خاطئة وأفكار منحرفة.
لقد قوي هذا المسلم على نفسه وعلى شيطانه عندما تحرر من قيودهما، لينطلق بعدها في قبسات نورانية وليحلق في معانٍ إيمانية متجددة، وليرتقي في مراقي الفلاح والحسنات.
وعندما يكون التائب فناناً أو فنانة، فإننا نلحظ الإرادة الفطرية الفاعلة الناشطة، وقد تغلبت على الشهوات والأنانيات والمال والمتاع، وانتصرت على كل الإغراءات الشيطانية الشريرة التي ترمي إلى تثبيت جذور الباطل وزلزلة الحق.
وعندما يدرك أحدنا خطورة هذا الصراع، فإنه يدرك عندئذ كم عانى الفنانون والفنانات وهم في طريقهم للخروج من مراتع الفسق والضلال ومراحل الأزمات التي صاحبتهم، وبراثن التحديات التي واجهتهم، ليكونوا في عداد الناجين إن شاء الله.
стр. 123
إنه عنفوان الفطرة وثورة الإيمان الكامن في الأعماق وتوفيق الله تعالى في أولاها وأخراها، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. ولعلنا في هذا المقام نستعرض مقتطفات من حياة بعض التائبين والتائبات من أهل الفن وليس لنا هدف إلا تمثل العبرة ومراجعة الذات وكشف النقاب عن ذلك الوسط الفني وهمومه.
وسأقدم لك أخي القارئ مجموعة من الصراعات والتحولات التي يتعرض لها أهل الفن وهم في طريقهم إلى الرحمن الرحيم، وذلك من خلال رحلة التائبات بعد صراعات مريرة، متأرجحات بين صرخات الإيمان والضمير وبين ضلالات الشياطين.
(١) شمس البارودي (١) :
إنها أول من خرج من الظلمات إلى النور، وأول من لامس النور قلبه، هي أول من مَلَك القرآن الكريم كيانه، حتى إنها قد دمعت عيناها من خشية الله.
تلك هي الشمس التي أشرقت على أهل الفن، وأنارت لهن طريق التوبة، وهي التي برهنت على أن باب التوبة مفتوح دائماً وبأن التوبة قريبة من كل إنسان.
هي التي أعطت المثل الطيب في فن التوبة والثبات على درب الهدى، لقد أبدت الأخت شمس تحدياً للباطل ذكّرنا بأصالة المسلم، وصبره على المحن والبلايا. لقد بعثت في نفوسنا مواجهة الباطل بكل غروره وتطاوله.
стр. 124
أغراها الفن:
كانت تصلي في بداية نشأتها، ولكن بدون انتظام فتقترب من النور وتبتعد، درست الدين في المدرسة، لكن المقرّر لم يكن مهماً كبقية المواد الدراسية.
دخلت معهد الغفران ولم تكمل دراستها فيه فقد أغراها التمثيل ببريقه حيث الشهرة والأزياء ... شعرت بأنها دُفِعت إليه دفعاً، فلم يكن الفنّ حلمها ولا أملها وكانت تشعر بأن في أعماقها ما يجعلها ترفض هذا العمل.
لقد شعرت بأن جمالها هو الشيء الوحيد الذي يستغل في عملها الفني، ولذلك أبت أن تستغل من أجل جمالها فقط، فرفضت الكثير من الأدوار التي تلح على إبراز جمالها الذي وهبه الله لها.
وتحولت بعد ذلك لتمثل مع زوجها الأستاذ والفنان التائب حسن يوسف أدواراً أقرب لنفسها فأعطت بعداً أكبر لموهبتها.
محطات على الطريق:
وأخذت في هذه الفترة تواظب على أداء الصلوات الخمس، والصلاة لا ريب في أنها تنهى عن الفحشاء والمنكر، فبدأت عندئذ تشعر برغبة في ارتداء الحجاب وتحركت بوادر الخير في نفسها، ولكن المحيطين بها حاولوا ثنيها باستمرار عن ذلك، إنهم شياطين الإنس.
كانت تقرأ كتب سارتر وبرجون وفرويد وغيرهم، فقد ملأت مكتبتها بأمثال هذه الكتب، ثمّ تركت هذه المطالعات دون سبب ظاهر وانكبّت على تلاوة كتاب الله وما أعظمه وأجلّه من كتاب.
стр. 125
ثم رغبت بعدها في أداء العمرة وتحقّق لها ذلك سنة ١٩٨٢م، (١٤٠٢هـ) وذلك بعد عودتها من باريس - مدينة الأزياء الراقية - حيث اشترت الكثير منها، وعند وصولها إلى حرم المسجد النبوي الشريف بدأت الغشاوة تنحسر عن قلبها فعكفت، على كتاب الله تتلوه آناء الليل وأطراف النهار أملاً في إنهاء ختمة في الحرمين الشريفين، لكنها كانت تقرأ بلا فهم وكأن أحداً يمنعها منه. سألتها مرافقات لها هل ستتحجبين؟ فردّت: لا أعرف وهذا يعود لزوجي.
لم يتبدّد الظلام بعد ولكن نهايته كانت قد أوشكت.
وتؤدي شمس العمرة عن أختها المتوفاة رحمها الله تعالى، وبعد أداء العمرة لم تنم تلك الليلة، وشعرت بضيق رهيب في صدرها، وكأنما روحها تصَّعَّد في السماء من ثقل الخطايا والأوزار التي كادت أن تخنقها. إن مباهج الدنيا التي تمتعت بها، صارت سلاسل تطوّق قلبها، إنها إرهاصات نهاية تلك الرحلة المظلمة: رحلة البعد عن الله.
دموع التوبة:
طلبت شمس من والدها أن يصحبها إلى الحرم: مأوى الأفئدة الباحثة عن الهدى، وبدأت الطواف وقبّلت الحجر الأسود حجر الجنة ولسانها يلهج بالدعاء ... اللهم قوِّ إيماني وثبتني على الحق، وتنهمر دموعها نديّة صادقة من عيون تتطلع إلى رحمة الرحمن، وتبكي وتبكي بصمت دون انقطاع فهي لحظة وداع للغفلة ولقاء مع الهدى.
وتقرأ الفاتحة في صلاتها خلف مقام إبراهيم ﵇، وكأنها تقرؤها أول مرّة، وقد شعرت بجلالها: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ
стр. 126
نَسْتَعِينُ *اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ ، آيات بديعات تهز كيان شمس، وتُشهِد الحجر على توبتها.
وما إن حان أذان الفجر حتى أصبحت إنسانة أخرى، فقد استضاء قلبها بالإيمان وامتد شعاعه إلى جوارحها ليتجلى الحياء عندها بكل معانيه، وتتجسد الحشمة لديها بكل طهارتها، وتحتجب شمس عن الظلام وتسطع في طريق الهدى وفي حبّ الله تعالى.
وماذا بعد التوبة؟
وتلازم شمس طلب العلم ومجالسة الداعيات الطاهرات، وتتسع بعدها دائرة ثقافتها الدينية والدَّعوية، وهذا ما سهّل عليها القيام بأعباء الدعوة إلى الله حيث كانت تعقد لقاءات دورية للفنانات التائبات والفتيات الملازمات لها في عدد من المساجد.
وكتبت كتاباً تحكي فيه قصة هداية الله لها. سمَّتْه (رحلتي من الظلمات إلى النور) .
(٢) حسن يوسف (١) :
ويتقلب حسن في زهوٍ بين المال والشهرة، ويتمتع بزهرة من الحياة الدنيا ... فهو رائد من رواد الفن، عرف بأدواره الشقيّة، حبّ ... معاكسات ... مطاردات شبابية ... وكل هذه الأدوار لا تنمّ عن شخصيته المتزنة الوديعة. ويشاء الله أن يُدعى لأداء العمرة ممن أراد له الخير.
لقاء النور:
ويزور حسن حرم المسجد النبوي الشريف، يدخله في وقت
стр. 127
العشاء، ويقلب ناظرَيْه هنا وهناك بانتباه شديد لما يرى ... إنه يرى البهاء والجلال، يرى الوجوه النيّرة.
ويجلس حسن إلى جانب شيخ مهيب ذي لحية بيضاء، يشتغل بذكر الله تعالى، ويتضرع إليه، ولم يلتفت ذلك الشيخ إلى حسن ... وتقام الصلاة ... حي على الصلاة ... حي على الفلاح ويصلي حسن مع المسلمين.... ولكن ماذا بعد الصلاة؟
ينظر الشيخ إلى حسن فيعرفه ويستغرب وجوده بجانبه ... وينطق لسان الشيخ ويقول.. يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ... مَنِ الشيطان؟ مَنِ الرجيم؟ وتدخل تلك الكلمات أذن حسن كالسهم المحمي، ويمسك بالشيخ قائلاً: هل أنا شيطان؟ هل تعرفني؟ ويقول الشيخ: رأيتك في بعض أعمالك تعلم الشباب الشقاوة ... أنت تأكل من حرام وتشرب من حرام وتلبس من حرام.
وتبدأ علاقة حسن بالشيخ، ويصير للشيخ مثل ظله لا يفارقه إلا خارج المسجد، ينهل من حكمته ونُصحه.
متى القرار؟
وهنا يجد حسن نفسه أمام الأمر الواقع، أيستمر في أكل الحرام أم ماذا يعمل؟
ويستمر في عمله الفني بعد العمرة، فالقرار صعب، فهو مصدر رزقه ورزق أولاده. ويتابع أعماله الفنية، وتتدخل زوجته العفيفة شمس البارودي لتضيء في وجهه ومضات من نور ... ماذا تمثل؟ ولمن تمثل؟ تمثل مع الفنانة فلانة وتعصي الله ... ودبت بعدها كراهية هذا العمل في نفسه.
стр. 128
فصار حسن يتصور نفسه وكأنه يسير إلى حبل المشنقة، كلما همّ بتصوير مشهد تمثيلي، أو كأنه ينتظر حكم قاضٍ قد اعتلى منصة المحكمة، ليصدر عليه حكماً بإعدامه.
اتخاذ القرار:
ويجلس بعدها مع الشيخ الشعراوي ﵀، يأخذ من فيض علمه وحكمته فيقول له: عليك يا حسن بأن تستغل موهبتك فيما يرضي الله وينفع الناس، ويتخذ حسن القرار الذي لا رجعة عنه ... قرار التوبة والخروج من متاهات الفن وضلالاته.
وتهدأ نفس الأخ حسن وتقرّ عينه، بعد أن كانت لا تنام إلا بالمهدئات، فهنيئاً له هذه العودة الحميدة، ويتوب الله على من تاب.
وماذا بعد التوبة:
ويأخذ حسن على عاتقه خدمة الدعوة الإسلامية، فصار يلقي محاضراتٍ هنا وهناك، يحذر الشباب فيها من الأفلام وأشرطة الفيديو، فقد توصّل - بعد دراسة مستفيضة - إلى أن من وراء هذه الأفلام والمسلسلات التي تقدّم للناس، مخططاً مرسوماً لتخريب عقول الشباب ودعوةً إلى انحرافهم. فنصح الشباب بعدم مشاهدة هذه الأعمال المفسدة.
وأخذ يقدّم أعمالاً متميزة ملتزمة للأطفال وللشباب فقدم مسلسل (مشرق النور) و (جند الخير) و (قطار المستغفرين) .
(٣) شادية (فاطمة) :
كانت تعيش حياتها جارية وراء اللهو والعبث، وراء سراب الفن، ووصلت إلى كل ما تحلم به من شهرة وتألق فني ومال
стр. 129
وسياحة، لكنها عاشت حياة القلق والاضطراب إلى أن رأت النور والهداية.
ماذا تعرف عن شادية؟
إنها فاطمة كمال شاكر من مواليد مصر ١٩٣١م، لم تكمل تعليمها لكنها تجيد اللغتين التركية والإنجليزية، إضافة طبعاً إلى العربية.
تزوجت أكثر من مرة، ففي المرة الأولى عماد حمدي، وفي الثانية عزيز فتحي، وفي الثالثة صلاح ذو الفقار (١) .
قدمت خلال طريقها الفني الذي دام ٤٠ عاماً (١٨٠) فيلماً و (٩٠٠) أغنية، ومسرحيةً واحدة.
وصلت شادية إلى القمة وكانت (مرحة الشاشة العربية) ، بل ولُقِّبت في أحد أفلامها بـ (معبودة الجماهير) ، واطوّفت بأرجاء المعمورة، فزارت بلاد العالم بأسرها ما خلا روسيا.
رحلة التوبة (٢) :
هذه رحلة شادية كما ترويها لجريدة "المسلمون":
ذات ليلة- قبل عشر سنوات- بدأت الفكرة تسيطر على عقلي، وبدأت أحاسيسي كلها تستيقظ وتطالبني بالنجاة.. وأنا أمضي في طريقي مفتونة بأنين داخلي يتردد في كل جوارحي ... فكرة الاعتزال ملأت قلبي وعقلي.. وبدأت رغبتي في الصلاة تزداد بشكل منتظم.
стр. 130
لا بد من العودة ولا بد من النجاة ... هذه رغبة أبي وأمي برغم أنهما يخفيانها عني ... هذه رغبتي الحقيقية والكامنة داخلي، لماذا لا أعود؟ وحين انتهى اليوم الأول من عرض مسرحية (ريّا وسكينة) ، وعدت إلى منزلي، دخلت حجرتي مسرعة، واستيقظت أمي على صوت أنين ونحيب، وقد استمر أنيني ونحيبي حتى أعلن المؤذن (الصلاة خير من النوم) .
الفجر الجميل:
وكنت في كل ليلة أعود فيها إلى المنزل أسارع إلى الصلاة وأبدأ في قراءة القرآن الكريم انتظاراً للموعد الجميل مع الفجر، وكنت في كل ليلة أبكي بشدة، تسألني أمي عن السبب؟ فلا أجيب لأنني لا أعرف ماذا يحدث، وفي ذات ليلة استحلفتني أمي أن أخبرها عن سبب بكائي، فخرجت مني جملة واحدة، لا أدري كيف خرجت، جملة لن أنساها طوال حياتي قلت لها: (عايزة أحج) ، ضمتني أمي إلى صدرها وسمعتني وأنا أدعو الله قائلة: (يا رب أحج) .
قرار الاعتزال:
قررت بعدها الاعتزال والذهاب على الفور إلى بيت الله الحرام بمكة المكرمة لتأدية العمرة.
لا أتذكر عناوين أغنياتي:
كنت أنوي - منذ سنوات بعيدة - إجراء عملية جراحية، وكنت أقوم بتأجيلها في كل عام، لكنني في هذه المرة قررت أن أسافر إلى أمريكا لإجراء هذه العملية، وطوال وجودي في أمريكا كنت أصلي، وفوجئت بمقدرة عجيبة لدي على حفظ آيات الله بسهولة ويسر.
شعرت بعدها بأنني أزحت من فوق أكتافي هموماً وأحزاناً علقت
стр. 131
بي سنوات طوالاً، شعرت بحلاوة التوبة، وروعة الإيمان بالله، صرت أحفظ الآيات بسهولة ويسر، وفي الوقت نفسه لا أتذكر شيئاً من ماضيّ الفنيّ، حتى عناوين الأغاني التي كنت أرددها وأحفظها عشرات المرات!!
أصبحت إنسانة أخرى، لقد دخل الإيمان في قلبي وغمرني تماماً، استغرقت العملية اثنتي عشرة ساعة، كنت قبلها وفي أثنائها في منتهى السعادة؛ هدوء واطمئنان وراحة لم أشعر بمثلها طوال حياتي ... انتهت العملية وعدت إلى مصر، ثم ذهبت إلى مكة المكرمة ودخلت بيت الله الحرام ومتعت عينيّ برؤية الكعبة المشرفة وارتويت من زمزم وبدأت رحلة إيماني.
نسيت أنني فنانة:
أقسم لكم أنني نسيت بعدها عملي، نسيت كل الأغاني والأفلام، نسيت كل شيء يربطني بحياتي الفنية، انتهت رحلة الضياع وبدأت رحلة الإيمان.
لكم أن تتخيلوا إنسانة لها أربعون سنة من العمل المتواصل في مجال الفن ثم تنسى بعد هذه الحقبة المتطاولة كل أغانيها وأفلامها، لقد نسيتُ حتى ما كنت أعمل!
نفحة إلهية:
وجئت من العمرة، وراودوني مراراً كي أعود إلى المسرح فرفضت بشدة، وكانت العروض الفنية تُعدّ بالمئات ولكنني اتخذت القرار، مع أني لم أمانع من أداء أغنية دينية.
وتصف لنا مشاعرها بعد أداء الأغنية فتقول:
стр. 132
بالرغم من فرحة الناس بالأغنية لأنها دينية وتدعو إلى قيم أخلاقية، فقد شعرت بعدها بالقلق والتوتر والرغبة الشديدة في العودة إلى مكة المكرمة مرة ثانية لتأدية العمرة.
وجاءت نفحة إلهية أخرى تمثلت في عدم مقدرتي على حفظ أي أغنية دينية جديدة، وانصرفت للترتيب لبداية رحلتي الإيمانية وارتديت الحجاب.
نصيحة الشيخ الشعراوي:
واتصلت شادية بالشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى ليأخذ بيدها إلى التزام طريق النور.
وقال الشيخ نصيحته: اسمعي يا ابنتي سيقابلك الناس بوجوه مختلفة، سيغيظونك بالكلمات تلميحاً أو تصريحاً، وبعضهم سيحاول تذكيرك بعملك وجذبك إليه مرة أخرى، كل هؤلاء أصدقاء الشيطان، لا تلتفتي إليهم، ولا تعيريهم اهتماماً، ولكن هناك آخرين - وهم الأغلبية بإذن الله تعالى - سيفرحون وسيفرحون لك.
وتحققت توقعات الشيخ الناصح، وكنت سعيدة تماماً وفرحتي أكبر من أعمالي كلها، التي قالوا عنها أمجاداً.
أنا الآن في قمة السعادة، وأتمنى لكم أن تشعروا بها، والتحقت شادية (فاطمة) بركب التائبات، غفر الله لها.
من أقوالها:
- ... خلال رحلة العمر الطويلة زرت جميع بلاد العالم ما عدا روسيا، وبالرغم من ذلك فإنني لم أجد أعظم من مكة المكرمة والمدينة المنورة فقد ملكَتَا كياني، حتى أصبح حبهما يجري في دمي.
стр. 133
- ... إن كل الأعمال التي يسميها بعض الناس أمجاداً لا تساوي شيئاً أمام عمل واحد أرضيت فيه ربي .
- ... أقول للفنانين والفنانات: حاولوا دائماً ألا تقعوا ضحية لبريق الشهرة وتنسوا تماماً ذلك اليوم الذي ستأتون فيه مجردين من الألقاب، ومن كل شيء.
وماذا بعد التوبة؟
انطلقت فاطمة تشق طريقها بعد ذلك في العمل الصالح وحضور مجالس العلم والإيمان في مسجد الدكتور مصطفى محمود، ودعتها هذه التوبة إلى القيام ببعض الأعمال الخيرية منها:
(١) مساعدة الفقراء.
(٢) التبرع ببناء مسجد ومستوصف ومجمع خيري.
(٣) إقامة مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم.
(٤) عمل مونتاج لأشرطة (كاسيت) تحتوي على تلاوة مرتلة للقرآن الكريم كاملاً مع تفسيره باللغة الإنجليزية، ومن ثَمّ توزيعه على المراكز الإسلامية.
تقبّل الله توبتها وغفر لها وأدخلها الجنة.
(٤) مديحة كامل (١) :
عَلَم من أعلام الفن في مصر، أمضت خمسة وعشرين عاماً في الفن، ومرت بكثير من مراحل الإحباط والتقلب، حتى في حياتها الأسرية، ولم يُعرف عنها إلا زواج واحد من مساعد مخرج يدعى شريف حمودة.
стр. 134
البنت الصالحة:
وقد عُرف عن مديحة تصوير المشاهد الساخنة الجريئة، كما فعلت في فيلمها الأخير (المزاج) الذي اشتهر بمشاهده الفاضحة، وما إن وصلت تعليقات الناس إلى مسامع (ميرهان) الابنة المحجبة المثقفة لمديحة حتى انطلقت إلى أمها غاضبةً معاتبة.
وصارت الابنة تتودد مراراً إلى أمها وتدعوها إلى نبذ الجاهلية بما فيها من إسفاف وانحراف. دخلت الأم بعدها في حالة التفكير ومراجعة الذات.
ويشاء الله أن ينتقل أخوها الأصغر الذي لم تتجاوز سنه العشرين من العمر إلى الدار الآخرة، وكان لهذا الحدث أثره البالغ في حياة مديحة.
ثم تدخل والدتها المستشفى لترقد في العناية المركزة مدة شهرين متتابعين ليكون هذا الحدث محطة تأمل وأمل.
ويدخل شهر الخير والرحمة (شهر رمضان المبارك) لتجد مديحة فيه واحة من الطمأنينة والسكينة، وتحاول ابنتها إسماعها آيات من الذكر الحكيم لتكون انطلاقة في درب النور، وتستجيب مديحة لرغبة ابنتها، ويحتدم الصراع الداخلي، وتستمر (ميرهان) في أداء رسالتها لإخراج والدتها من مستنقع الفن الآسن.
مجلس الإيمان:
أقنعت ميرهان والدتها بالذهاب إلى مسجد الدكتور مصطفى محمود، حيث التائبات من أهل الفن، وحيث النور ومجالس الإيمان، وتدخل المسجد واضعة على رأسها تاج الحشمة والحياء
стр. 135
وتفاجأ الحاضرات بمديحة كامل صاحبة الأفلام الساخنة تدخل عليهن تريد التوبة، تريد الآخرة، فيكبّرن فَرِحاتٍ برحمة الله أكبر ... الله أكبر، تكبيراً يُؤذِنُ بنجاة فنانة أمضت عشرات السنين في تِيه الفن.
اعتذار:
وتعتذر مديحة كامل عن كل الأدوار والعقود الفنية وتعلن اعتزالها وتوبتها.
ويبدأ الساقطون من أهل الفن بعرض إغراءاتهم على طبق من ذهب لثنيها عن السير في طريق الحق، ولكن ماذا تجدي كل الإغراءات مع مَنْ عرفت الإيمان وذاقت حلاوته.
وماذا بعد التوبة:
تفرّغت مديحة بعدها للعبادة وكان لها أداء متميّز في تلاوة كتاب الله، وتعمقت في الفقه، وانطلقت تدعو لفهم الإسلام وتحكي تجربتها وآلامها. وصارت تسعى لخدمة المحتاجين، وشاركت بالمشروعات الخيرية، وأدت الحج ثلاث مرات.
رحلَتْ تائبةً صائمة:
لقد قررت أن تقضي عمرها في التقرب إلى الله وأن تكون من إمائه الصالحات، ومع حلول شهر رمضان المبارك، شهر الرحمة والمغفرة، تستيقظ مديحة على أذان الفجر فتنوي الصيام وتتوضأ وتصلي وتقرأ ما تيسر لها من كتاب الله، ثم تنام نومتها الأخيرة وترحل إلى الدار الآخرة بسبب هبوط في الدورة الدموية. لقد رحلت إلى ربها تائبة صائمة، غفر الله لها وأدخلها فسيح جنته.
стр. 136
(٥) نورا (١) :
استمر النور الرباني يتغلغل ويمتد حتى لامس شَغاف قلوبٍ تشبّعت بالجاهلية والضياع.
وعادت نورا، واسمها الحقيقي "شاهيناز قدري"، عادت إلى طريق الله الحق، عن عقيدة وإيمان فليس في الفن ما يغري، بدأت نورا تقترب من التوبة منذ أن كانت تمثل دورها في مسلسل (بنات زينب) .
ماذا تقول عن رحلتها الإيمانية، تقول شاهيناز:
إنها لحظة كانت من أعظم لحظات حياتي، عدت فيها من غربتي، وولدت فيها من جديد حينما ذهبت مع صديقة لي لمقابلة عالم جليل، وكان من المقرّر أن يمتد اللقاء مدة ساعة، لكنه امتد ساعات سمعت فيها- مع غيري من المسلمين والمسلمات- ما لم أسمعه من قبل ... وارتعدت فرائصي واهتزّ كياني وأنا أسمع كلمات الشيخ عن الإسلام والمعصية والتوبة، والطريق الخطأ والطريق الصواب، فعدت مع صديقتي إلى منزلي وأنا أرتعش، وأحسست بزلزال رهيب في أنحاء جسمي ... وفي اليوم الثاني - على الفور- توجهت إلى مسجد الدكتور مصطفى محمود حيث الداعية الكبيرة شمس البارودي، وهناء ثروت، وجلست أقرأ القرآن وأتفقه في دين الله والسنة المطهرة، وداومت على ذلك بصفة مستمرة ودون انقطاع.
وفي لحظة روحانية قررت وحسمت أمري بأن أكون مسلمة مؤمنة تائبة إلى ربها، وأن أقطع كل صلتي بالتمثيل.
стр. 137
وتخلّصت - والحمد لله- من كل ارتباطاتي الفنية مع المخرجين والمنتجين وكل ما يتعلق بالفن بلا رجعة، فمن يعرف طريق الله فلن يجد له بديلاً.
رمضان بعد التوبة:
في أول رمضان تعيشه شاهيناز بعد التوبة تقول: أحس -والحمد لله - بالاستقرار النفسي والراحة الذهنية، بعيداً عن جو الفنّ، وبرنامجي الأساسي في رمضان هو القيام بدوري الأسري وقراءة وِِِِِِِِِِِِِرْد ثابت من القرآن أو سماعه بصوت الشيخ الحصري يرحمه الله.
كما ألتقي مع أخواتي من الفنانات الملتزمات، وأتمنى أن أوفّق في أداء العمرة في العشر الأواخر من الشهر المبارك.
أقوالها بعد التوبة:
تقول شاهيناز في ردّها على الشبهة التي يثيرها بعضهم، وهي أن توبة الفنانين تكون نتيجة لتهديد من جهات ما: أنا عن نفسي رجعت إلى الله وتبت وندمت خوفاً منه - سبحانه - واقتناعاً بما أفعل وليس خوفاً من تهديد أحد مطلقاً، ولا يخفى علينا نحن جميعاً الحملة المسعورة لهذه الأقلام المشبوهة التي تخشى الإسلام.
وإجابة عن سؤال متعلقٍ بواقع تجربتها الفنية، وهل الفن بما هو عليه الآن حرام؟! قالت: إن الفن - والله تعالى أعلم - بالنسبة للنساء حرام؛ حرام لأن المرأة عورة، وفنّ هذه الأيام فنّ مبتذل فيه إسفاف ... ولن يكون رسالة مطلقاً ... فهو بعيد كل البعد عن الإسلام.
стр. 138
(٦) هالة الصافي:
من عالم الصَّخب إلى عالم السكينة، ومن عالم الفساد إلى عالم التقوى والاحتشام.
هكذا انتقلت (هالة الصافي) إلى عالمها الجديد حيث التقوى والعمل الصالح، وتبرّأت من كل سنواتها الفنّية وكرهتها حتى اسمها الفنّي (هالة) وعادت إلى اسمها (سهير حسن عابدين) .
كانت من ألمع نجوم الرقص الشرقي في مصر، فصارت من ألمع نجوم التوبة والعفة في العالم الإسلامي كلّه.
إلى طريق التوبة (١) :
كانت سهير تدرك بأن طريقها محفوف بالأخطاء بل هو الخطأ بعينه، تريد أن تشعر بالندم وتتوب، ولكن الأبواب تبقى مغلقة بلا إرادة أو عزيمة، حتى جاء أمرالله.
عادت من عملها قبل فجر يوم الجمعة، مضطربة، تبحث عن الطمأنينة والسكينة.
توضأت وصلّت ركعتين لله، ودعت الله بأن يهديها ويتوب عليها، ونامت قبل الفجر، فرأت فيما يرى النائم أنها تجري في شارع شبه عارية، ثم وصلت إلى مسجد كبير فرأت الكعبة من بعد ... كيف تصل إليها وهي بملابس غير محتشمة.
رأت رجلاً ذا هيبة ووقار يجثو على ركبتيه ... أشار إليها بالدخول فدخلت وأمرها بالصلاة، ولكن كيف تصلي وهي بملابسها تلك،
стр. 139
خلع عباءته وسترها بها وصلّت لله خاشعة ...
وماذا بعد الصلاة ... ناولته العباءة فلم يأخذها، وطلب منها ألاّ تخلعها أبداً.
ثم سألت الحاضرين معها من هذا الرجل؟ فأجابوها: إنه رسول الله ﷺ .
استيقظت تبكي ... وتبكي، وحانت صلاة الفجر، فصلّت وقرأت القرآن.. وهنا أعلنت التوبة لله وتركت وراءها سنوات الخطيئة، سنوات كلها خديعة وسراب.
ونزلت من بيتها محجّبة إلى مسجد المغفرة المجاور لأداء صلاة الجمعة، وسط فرحة الأهل والجيران.
لن أبيع توبتي:
وبعد التوبة انهالت العروض الفنية، للعمل داخل البلاد وخارجها، بمبالغ خيالية، إنها إغراءات شيطانية تريد منها العودة إلى مراتع السوء، وقد كانت سهير مقتنعة تماماً بأن ذلك هو اختبار لصدقها مع ربها.
أقوالها بعد التوبة:
- ... الرقص حرام ... حرام ... حرام.
- ... الفن بشكله الحالي ليس فيه ما يفيد الناس أو يخدم قضايا الوطن والأمة الإسلامية، هذا بالإضافة إلى كونه يشيع الفساد والرذيلة.
- ... المرأة لها المنزل والأمومة، أما الرجل فله العمل خارج المنزل، فإذا كان لا بد من ممارسة المرأة لعمل مشروع، فلا
стр. 140
بد لها حينئذٍ من أن ترتدي الزيّ الإسلامي.
- ... أتمنى إنشاء قناة تلفزيونية على غرار إذاعة القرآن الكريم.
عملها بعد اعتزال الفن:
تقوم سهير (هالة سابقاً) بحضور مجالس العلم، وقد أقامت مدرسة لتعليم مبادئ الإسلام كان لها الأثر البالغ في نفوس الناشئة.
(٧) شيماء (الشاذلي) (١) :
هي أصغر فنانة تعتزل الفن، وتتوب إلى اللَّه تعالى، وترتدي الحجاب، نالت من الشهرة الشيء الكثير وهي لم تتجاوز السابعة عشرة بعدُ من عمرها، اشتركت في الكثير من الأعمال مثل مسرحية (استجواب) و (عالمكشوف) و (الغجرية) .
تقول شيماء أحمد الشاذلي متحدثةً عن أسباب اعتزالها:
هناك عوامل قوية جعلتني أفكر منذ فترة في ترك هذا المجال، وأهم هذه العوامل متعلق بهذا المجال نفسه كبيئة وكعاملين داخله وكطبيعة عمل، وهي تتضافر جميعها في تحويله إلى (جهنم) وكان قراري الفرار من جهنم، كنت أظن أن المسألة تحقيق هواية وأداء أعمال فنية، ولكني وجدت أن تحقيق الهواية ومواصلة السير في هذا المضمار، تحفّهما أخطار مهلكة للمرأة أو للرجل، للشاب أو للفتاة، على السواء.
وكان قرار الاعتزال:
هذا عالمٌ الداخل فيه مفقود والخارج منه مولود، عالم يستحيل فيه أن تحتفظ الفتاة بأخلاقها وأن تعيش حياتها الطبيعية.
стр. 141
وماذا بعد الاعتزال؟ تقول شيماء: شجّعني كبار الفنانات وهنأنَنِِي على الحجاب، وعندما اتخذت قرار الحجاب كنت مرتبطة لحسن حظي بعمل للأطفال كنت أقدّمه بلا حجاب، وعندما تحدثت مع المسؤولين عن إنتاج البرنامج - وهم من أمانة الأوقاف الكويتية - وبأنني سأرتدي الحجاب ولن أستطيع الوفاء بالعقد دون حجاب رحّبوا بذلك، بل وسَعِِِدوا به.
وتقول شيماء: أنا الآن متفرغة لدراستي تماماً، أقضي أوقات فراغي في قراءة القرآن وقصص الأنبياء وبعض الكتب الدينية الأخرى، وأحاول الدخول في مجال الكتابة فأسجل أفكاري وخواطري، كما أعيش كأي فتاة في كنف أسرة ترعاني وبين صديقات الدراسة، وقبل كل ذلك وبعده في كنف الله ومعيته، فمن يلجأ إليه سبحانه فلن يضيع.
نخبة من أقوال التائبين والتائبات:
هالة الصافي:
الرقص كله فجور، وأما تسميته بالمشاعر فكذب رخيص. أحسست بالفرق الهائل بين حياتي سابقاً ولاحقاً، فقد صار لحياتي الآن قيمة ومعنى.
وتقول عزة ابنة هالة:
في السابق لم أكن أشعر بحنان الأمومة، فقد كانت أمي مشغولة دوماً عني بعملها في حفلات الرقص في الملاهي والفنادق، وحالياً فإنني أجد أمي معي، نصلي معاً، ونقرأ القرآن معاً، نسعى في عمل الخير معاً، فهي لي أم وأخت وصديقة، أجد عندها كل العطف
стр. 142
الذي أريده (١) .
أفراح الحصري:
في سراييفو رحّبوا بي بصفتي ابنة للشيخ الحصري ﵀ وليس لأنني ياسمين الخيام (٢) .
شيماء:
أقول لكل فتاة تقف على باب الفن: أنت داخلة إلى حفرة من حفر جهنم لن تخرجي منها بسهولة.
كنت أسأل: ماذا سأستفيد بعد كل هذه الشهرة والنجومية؟! والثمن ضياع ديني وتشويه سمعتي، وأخيراً قررت.. فليذهب الفن إلى الجحيم (٣) .
سهير البابلي:
إن الفنان حين يتعب في عمله ويدعو الله بأن يوفقه في عمله هو مثل الحرامي الذي يدعو الله بالتوفيق حين يتوجه للسرقة.
حسن يوسف:
حينما ابتعدت عن الوسط الفني وبدأت أدرس الحركة الفنية التي تقدم هذه النوعية (الهابطة) من الأفلام أيقنت تماماً بأن وراءها مخططاً مرسوماً لتخريب عقول الشباب وإبعادهم عن الدين ودفعهم إلى الانحراف (٤) .
стр. 143
حملات مسعورة:
يريد بعض الإعلاميين إطفاء جذوة الحق والفضيلة في قلوب التائبات من الفنانات وكأنهم لا يدركون أنهم بهذا يحاربون ربّ الأرباب الذي أمر بالتوبة، ووعد التائبين بالمغفرة، في آيات كريمة عدة. منها قوله تعالى: ﴿إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا *﴾ [الفُرقان: ٧٠] .
لقد تصاعدت الحرب الشرسة على صفحات بعض الجرائد والمجلات مثل «روز اليوسف» «وصباح الخير» وغيرهما، هذه المجلات التي ما زالت تفتّ في عَضُد المجتمع المسلم، هادفة في ذلك إلى استئصال الإسلام. وقد قابلت ثلة من الفنانات التائبات ذلك برسالة صدق وإصرار على الحق.
تقول الرسالة (١) :
لما كانت الحملة الشرسة الموجّهة إلينا - نحن الفنانات السابقات اللاتي اعتزلن الفن - قد ازدادت شراسة، ولما لم يبق عند بعض المغرضين إلا التعرض لنا والتقوّل علينا.. ولما كنا نحتسب أجرنا عند الله ونصبر ونترفع عن الرد، فقد جرّأ هذا الموقف بعضهم فازدادت القصص الملفقة حتى كان آخرها الادعاء بأننا قد أخذنا أجراً للطاعة، وقبضنا الملايين من أجل التخلي عن السفور والتبرج ... ؟ ولما منَّ الله علينا بالبصيرة علمنا أنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور، فلقد تركنا الدنيا بزينتها ومتعها الرخيصة الزائلة، وانشغلنا بعمارة الآخرة ... ولقد أخذنا وعداً
стр. 144
بالفعل، ولكنه وعد من رب العالمين بالجنة التي وعد بها عباده الطائعين، ومن أوفى بعهده من الله؟ ... نعم لقد تاجرنا مع الله، فربحت تجارتنا ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾ [التّوبَة: ١١١] ، ونحن نعلنها صراحة - ولكل من سيتقول علينا-: إننا لم نعد ولن نعود إلى ما كنا عليه أبداً بفضل الله ولو كره الكارهون.. ونحن نسأل من أغضبهم حجابنا: ما قولكم في الطبيبة والمهندسة والمحامية والطالبة وطوائف المجتمع كافة اللاتي ارتدين الحجاب وعدن إلى الله، ونسألهم ممن قبض هؤلاء ليتحجّبن؟!.
اتقوا الله فعمّا قريب سوف تلقونه، وتُسألون عما كنتم تقولون ولن ندعو لكم إلا بالهداية، أذاقكم الله من طعم طاعته ما ذقناه وثبّتنا الله به على طريقه حتى نلقاه وهو راضٍ عنا، والحمد الله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
التوقيع: العائدات إلى الله
نسرين- مديحة كامل- شهيرة - أميرة - هالة الصافي - ... هالة فؤاد - كامليا العربي - شمس البارودي.
стр. 145
وتقول التائبة شمس البارودي:
إن الحملات التي أتعرض لها شيء عجيب ومثير للدهشة، لقد بدأت تلك الحملات بعد أن هداني الله بفضله وعظمته.
أخذوا يعرضون أفلامي التي تبرّأت منها، ورأيتها ذنباً سأظل طيلة عمري أبكي ندماً عليه، لدرجة أنه بعد حجابي واعتزالي الفن بشهور، كانت جميع دور العرض في مصر، وفي البلاد العربية أيضاً، تعرض الأفلام التي تبرأت منها، ظنوا أنهم بذلك يحاربونني، ولكنني أقول لهم:
إنكم لا تحاربونني أنا، بل تحاربون الله.
إن حيائي هو زينتي، واحتشامي هو رأس مالي، وقد نشرت أكثر من إعلان بالصحف أرجوهم فيه أن يحرقوا هذه الأفلام بعد أن تبت إلى الله وكانوا يردّون على ذلك بزيادة الحرب ضدي، ففوّضت أمري إلى الله.
يقول الدكتور حلمي القاعود:
توالى إعلان التوبة من قبل آخرين وأخريات إيماناً منهم بأن الواقع الفني الراهن هو إساءة صارخة للدين والمجتمع والأمة وابتذال فاضح لا همَّ له إلا تلويث الفكر والشعور والوجدان، ومؤامرة رخيصة للنيل من الدين الإسلامي (وحده!) ومن قيم الأمة وتراثها ومجدها، وبعد ذلك تحويل المسلمين إلى قطيع من الباحثين عن إشباع حاجاتهم بكل طرق الحرام.
كان لا بد لأهل المنهج التجاري التآمري الخبيث وأصحاب المصالح الشيطانية والأفكار الإجرامية أن يتحدوا، وأن يأخذوا المبادرة للتشنيع على الظاهرة ومهاجمتها، وَلَيِّ أعناق الحقائق،
