Полный текст (3 785 стр.). Показаны 1576–1615 · переход к 1581.
стр. 1576
(نا) أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ بَحْرَةَ (١) أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَتْ لَهُ قُصَّةٌ فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهِ إِذَا جَلَسَ يُرْسِلُهَا فَتَبْلُغُ الأَرْضَ فَقِيلَ لَهُ أَلا تَحْلِقُهَا؟ فَقَالَ: أَنّ النَّبِيَّ ﷺ مَسَحَ عَلَيْهَا بِيَدِهِ فَلَسْتُ أَحْلِقُهَا حَتَّى أَمُوتَ فَلَمْ يَحْلِقْهَا حَتَّى مَاتَ.
٢٤٠٤ - سمرة بْن يَحْيَى (٢) : نَسِيتُ صَلاةَ الْعَتَمَةِ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّهَا، ثم قرأ " أقم الصلاة لذكرى " قَالَهُ لِي ابْنُ سَلامٍ أنا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ سَمُرَةَ.
٢٤٠٥ - سمرة بْن مخيف (٣) . الحواشي
(١) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل " بحيرة، كذا - ح(٢) الكلمة مشتبهة في الاصل وسيأتي لهذا
الرجل ترجمة أخرى في باب سبرة لانه قد قيل أن اسمه سبرة وفيها " وَقَالَ أَبُو الأحوص عَنْ سماك عَنْ سمرة بن يحيى " وفي الثقات " سبرة بن نخف … وقد قيل ابن يحيى " وفي كتاب ابن أبي حاتم " سمرة بن نخف ويقال سبرة بن نخف ويقال سمرة بن يحيى " وفي الوحدان لمسلم فيمن انفرد عنهم سماك " سبرة بن نخف أبو نخف من رواية حاتم وعلي بن صالح وخالفهما أبو الأحوص فقال سبرة بن بحير " كذا والذي يظهر من سياق المؤلف أن أبا الاحوص قال سمرة بن يحيى، وعلى بن صالح قال سبرة بن نخف وكذا قال حاتم كما ذكره مسلم، " فأما " سمرة بن نخف " فكأنه تلفيق بين الروايتين والله أعلم - ح(٣) كذا وقع في الاصل ولعله " سمرة بن نخف وهو صاحب الترجمة السابقة كأن المؤلف رحمه الله تعالى أفرده بهذا الاسم لانه لم يقع له كذلك في رواية وأنما هو احتمال ناشئ عن تلفيق الروايتين لاحتمال أن يكون أبو الأحوص = [*]стр. 1577
٢٤٠٦ - سمرة بْن سيسن ، سَمِعَ ابْن عُمَر، سَمِعَ [منه - ١] حيوة بْن شريح.
٢٤٠٧ - سمرة بْن سهم (٢) ، سمع أبا هاشم بْن عتبة، روى عَنْهُ شقيق بْن سَلَمَةَ، وقال إسراءيل: رجل من قريش ولم يسمه.
باب السكن
٢٤٠٨ - سكن لاعرابي عَنِ الْحَسَن قولَهُ، روى حماد بْن زيد عَنْ هشام (٣) .
٢٤٠٩ - سكن بْن أَبِي خَالِد (٤) صاحب الغنم الْبَصْرِيّ ، سَمِعَ الْحَسَن وأبا نعامة السعدي، روى عَنْهُ قتيبة.
٢٤١٠ - سكن (٥) قولَهُ - قَالَه إِسْحَاق عَنْ جرير عَنْ ليث. الحواشي
(١) سقط من الاصل وعبارة ابن أبي حاتم وابن حبان وابن ماكولا في الاكمال " روى عنه " - ح(٢) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والوحدان لمسلم والتهذيب وغيرها ووقع في الاصل " شهر " كذا ح.(٣) المعنى كما يعرف من طريقة المؤلف رحمه الله تعالى أن حمادا روى عن هشام عن السكن ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " روى عنه حماد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك " أما ابن حبان فقال " سكن بن أبي خالد الاعرابي صاحب الغنم يروي عن الحسن وأبي نعامة روى عنه هشام بن حسان وقد بقي إلى أن كتب عنه قتيبة بن سعيد " فجعل هذا والآتي عقبة واحدا - ح(٤) جعله ابن حبان والذي قبله واحدا كما مر وأفرده ابن أبي حاتم والله أعلم - ح.(٥) لم أجده في غير هذا الكتاب - ح.
[*]стр. 1578
٢٤١١ - سكن بْن أَبِي المغيرة (١) الْقُرَشِيّ ، سَمِعَ الْحَسَن وسارية وعُمَر بْن عَبْد العزيز وعُبَيْد بْن قيس سَمِعَ أبا نعيم (٢) ، وَقَالَ أَبُو دَاوُد وصفوان: نا سكن أَبُو مُحَمَّد حَدَّثَنِي سارية، ويقال هو سكن أبن المغيرة أَبُو مُحَمَّد مولى آل عثمان الْقُرَشِيّ سَمِعَ الوليد بْن أَبِي هشام سَمِعَ منه أَبُو دَاوُد يعد فِي الْبَصْرِيّين، روى عَنْهُ عثمان بن عمر وعمرو ابن مرزوق الْبَصْرِيّ، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ (نا) زَيْدُ بْنُ حُباب (نا) سَكَنُ بْنُ الْمُغِيرَةِ إِمَامُ مَسْجِدِ الْبَزَّازِينَ (نا) الْوَلِيدُ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ عبد الرحمن ابن خَباب.
٢٤١٢ - سكن بْن أَبِي كريمة ، عَنْ حسان بْن عطية ومُحَمَّد بْن عبادة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ووكيع وحيوة بْن شريح، وَسَمِعَ أمه.
٢٤١٣ - سكن أَبُو الضحاك الهوزني ، قَالَ إِسْحَاق: سَمِعَ منه يزيد بْن هارون.
٢٤١٤ - سكن بْن أَبِي سكن أَبُو عَمْرو: (٣) (نا) عثمان بْن وكيع العبدي: كَانَ فِينا سبعة (٤) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ الحواشي
(١) مِثْلَهُ في الثقات وزاد " مولى عثمان " وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب " سكن بن المغيرة.." وسينبه المؤلف على ذلك - ح(٢) كذا في الاصل ولعل الصواب " سمع منه أبو نعيم " وفي التهذيب ذكر أبي نعيم في الرواة عن سكن - ح(٣) انظر ترجمة سكن بن إسماعيل الآتية قريبا - ح(٤) تقدير هذه العبارة سكن بن أبي سكن كنيته أبو عمرو قال (نا) عثمان بن وكيع العبدي قال كان = [*]стр. 1579
سَمِعَ منه علي بْن أَبِي هاشم، وَقَالَ أزهر بْن جميل (نا) السكن بْن أَبِي السكن البرجمي عَنْ يونس بْن عُبَيْد عَنْ حميد الطويل ولا أعلم إلا سمِعته من حميد.
٢٤١٥ - سكن بْن سُلَيْمَان الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ (نا) السَّكَنُ (نا) سَلْمُ بْنُ زُرَيْرٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الفقراء
الحواشي
(١) = فينا سبعة.." ويمكن أن تفهم على غير هذا خطأ ولم يتعرض ابن أبي حاتم في باب سكن لهذه الرواية بل قال " سكن أبو عمرو البرجمي وهو سكن بن سكن (كذا) بصري روى عن يونس بن عبيد روى عنه مسدد وأزهر بن جميل.."
وقال في باب عثمان (٣ / ١ / ١٧١) رقم ٩٣٩ " عثمان بن وكيع أبو مدرك قَالَ كَانَ فِينا سبعة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ منهم سكن بن سكن روى عن يونس ابن عبيد روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ومعتمر بن سليمان وسليمان بن حرب سمعت أبي يقول ذلك ويقول لا أعرفه " هكذا طبع عن نسختين قلميتين مختلفتين وهكذا كان في نسخة ابن فتحون ونسخة الذهبي فان ابن حجر قال في الاصابة في أواخر القسم الرابع من حرف السين " سكن بن أبي سكن استدركه ابن فتحون فوهم فأنه نسبه إلى كتاب ابن أبي حاتم وأنه ذكره في ترجمة عثمان بن وكيع قال كان فينا سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منهم سكن بن أبي السكن، قلت وهم فيه ابن فتحون وهما شنيعا وذلك أن سكن بن أبي السكن هو الذى روى عن عثمان بن وكيع أنه كان فيهم سبعة من الصحابة وذلك واضح في كتاب ابن أبي حاتم وسكن هذا يروي عن أتباع التابعين ولقد لقيه على بن المديني وطبقته والعجب أن الذهبي ذكره (في التجريد) بما ذكره به ابن فتحون فشاركه في الوهم " أقول كأنه كان في نسخة ابن حجر من كتاب = [*]стр. 1580
وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ، وَقَالَ أَبُو الوليد (نا) سَلْمٌ سَمِعَ أَبَا رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ (نا) عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ سَمِعَ حَمَّادَ بْنَ نَجِيحٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْله، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ - وَقَالَ لَنَا إِسْحَاقُ (نا) مُعَاذٌ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن الشِّخِّيرِ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : عَامَّةُ أَهْلِ النَّارِ النِّسَاءُ وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ عَنْ جَعْفَر بْنِ عَوْنٍ سَمِعَ ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ سَمِعَ أَبَا رَجَاءٍ
سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيّ ﷺ مِثْلَهُ.
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى (نا) أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قَالَ لَنَا حَجَّاجٌ (نا) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ عَنْ مُطَرِّفٍ: قُلْتُ لامْرَأَتِي: سَمِعْتُ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : أَقَلُّ سَاكِنِ أَهْلِ الْجَنَّةِ النِّسَاءُ.
الحواشي
(١) = ابن أبي حاتم خلاف ما في أكثر النسخ وقد تبين بما ذكرنا أن ابن فتحون والذهبي أنما تبعا ما وجداه في كتاب ابن أبي حاتم على أنه لا مانع من أن يكون ابن أبي حاتم فهم ما اقتضته عبارته وجوز أن يكون سكن بن أبي السكن صحابي وهو غير سكن بن أبي السكن صاحب هذه الترجمة والله أعلم - وقد راجعت تجريد الذهبي فوجدته كما قال ابن حجر وذكر ابن حجر ترجمة لعثمان بن وكيع في لسان الميزان فقال " سمع منه السكن بن أبي السكن..وقال ابن أبي حاتم أبو مدرك عثمان بن وكيع روى عَنْ يونس بْن عُبَيْد روى عَنْهُ ابْن مهدي سمعت أبي يقول لا أعرفه " والله أعلم - ح.
[*]стр. 1581
٢٤١٦ - سكن بْن إِسْمَاعِيل (١) ، عَنْ هشام بْن حسان، روى عَنْهُ عَمْرو بْن مُحَمَّد، قَالَ ابْن مَعِين (نا) السكن بْن إِسْمَاعِيل (نا) الْحَسَن بن ذكوان عن محمد عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عِنْدي جرابان من حديث النَّبِيّ ﷺ ، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سكن بْن إِسْمَاعِيل أَبُو معاذ الأصم العباداني اليزني سَمِعَ عاصما الأحول.
وَقَالَ بشر ابن الحكم (نا) أَبُو عاصم العباداني (نا) الْحَسَن بْن ذكوان عَنِ الْحَسَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: عِنْدي جرابان من حديث النَّبِيّ ﵇: أحدهما أحدثكم بِهِ والآخر لو حدثتكم بِهِ قتلتموني، وإن فِي حب الأنصار إيمانا
وبغضهم كفر، وأيما رجل تزوج امرأة ففرض لَهَا صداقا ثم نوى أن لا يَفِي لَهَا بِهِ فهو زنا.
٢٤١٧ - سكن بْن إِبْرَاهِيم الْبَصْرِيّ ، عَنْ يونس، ينظر فِي نسبة إبراهيم (٢) . الحواشي
(١) أفرده ابن أبي حاتم عن سكن بن أبي السكن الماضي قبل ترجمة وعدهما صاحب التهذيب واحدا، أما ابن حبان فذكر واحدا قال " السكن بن أبي السكن البرجمي واسم أبي السكن سليما (كذا وفي التهذيب عن الثقات سليمان) يروي عن حميد الطويل ويونس بن عبيد روى عنه أزهر بن حميد (الصواب - جميل) والبصريون " هكذا في الطبقة الثالثة وذكر في الرابعة السكن بن سليمان المتقدم قريبا والله أعلم - ح(٢) في التعجيل ص ١٥٧ " السكن بن إبراهيم عن الاشعث بن سوار يروي عنه عبيد الله بن عمر القواريري وعلي بن عبيد الله المديني وغيرهما قال البخاري..وذكره ابن حبان في الثقات " أقول لم أجده في نسختنا من الثقات ولا في كتاب ابن = [*]стр. 1582
باب سوادة
٢٤١٨ - سوادة بْن الربيع الجرمي ، لَهُ صحبة، يعد فِي الْبَصْرِيّين، حَدَّثَنَا مُعَلَّى (نا) مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ (نا) سَلْمٌ الْجَرْمِيُّ عَنْ سَوَادَةَ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَأَمَرَ لِي بِذَوْدٍ، قَالَ لِي: مُرْ بَنِيكَ أَنْ يَقُصُّوا أَظْفَارَهُمْ عَنْ ضُرُوعِ إِبِلِهِمْ وَمَوَاشِيهِمْ وَقُلْ لَهُمْ: فَلْيَحْتَلِبُوا عَلَيْهَا سِخَالَهَا (١) لا تُدْرِكُهَا السَّنَةُ وَهِيَ عِجَافٌ، قَالَ: هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ لِي مَالٌ وَخَيْلٌ وَرَقِيقٌ، قَالَ: عَلَيْكَ بِالْخَيْلِ فَارْتَبِطْهَا، الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ، وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ
حُمْرَانَ (نا) سَلْمٌ الْجَرْمِيُّ عَنْ سَوَادَةَ: رَأَيْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ خَاتَمًا.
٢٤١٩ - سوادة بْن عاصم أبو حاجب العنزي، بصري ، الحواشي
(١) كذا والحديث في مسند أحمد (٣ / ٤٨٤) من طريق المرجي بن رجاء عن سلم بن عبد الرحمن عن سوادة وفيه " وإذا رجعت ألى بيتك فمرهم فليحسنوا غذاء رباعهم.." وفي طبقات ابن سعد (٧ / ١ / ٣٢) من طريق عبد الله بن يزيد الخثعمي " ثنا سلم بن عبد الرحمن الجرمي عن سوادة بن ربيع الجرمي قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بأمي فأمر لنا بشياه وقال لها مري بنيك..ومري بنيك أن يحسنوا غذاء رباعهم " وراجع الاصابة - ح.
[*]стр. 1583
كناه أَحْمَد وغيره، ويقَالَ: الغفاري، ولا أراه يصح، عن الحكم ابن عَمْرٍو، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ (نا) أَبُو دَاوُدَ (نا) شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي حَاجِبٍ (١) عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو - هُوَ الأَقْرَعُ (٢) : نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُتَوَضَّأَ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ.
وعَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي حَاجِبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ غِفَارٍ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ مثلَهُ، وَعن النقير أو المقير - وذكر أحدهما - وعَنِ الدباء والحنتم، حَدَّثَنَا عبدان (نا) عبد الله (نا) عمران ابن حدير عَنْ سوادة العنزي: اجتمَعَ الناس على الحكم بالمربد فنهاهم عَنْهُ، حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أنا عَبْدُ اللَّهِ أنا سُلَيْمَانُ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنْ دُلْجَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ الْحَكَمُ الْغِفَارِيُّ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ،
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (نا) يَحْيَى عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ السَّلِّيِّ - نَحْوَهُ.
٢٤٢٠ - سوادة بْن حنظلة القشيري الْبَصْرِيّ ، سَمِعَ سمرة بْن جندب، سَمِعَ منه شُعْبَة.
٢٤٢١ - سوادة الرقي ، عَنْ أَبِي الحصين (٣) ، روى عَنْهُ بزيع.
٢٤٢٢ - سوادة البرجي (٤) ، روى عنه صفوان بن عمرو. الحواشي
(١) هي كنية سوادة كما مر(٢) كأنه يريد " وعمرو هو الاقرع " فان في ترجمة الحكم من الاصابة والتهذيب أنه يقال له " الحكم بن الاقرع " - ح(٢) مثله في الثقات وكذا في كتاب ابن أبي حاتم وزاد " الحميري " والله أعلم - ح(٣) كذا في الاصل وشكله بضم الباء وسكون الراء ووقع في الثقات " البرجمي " وزاد " يروي المقاطيع " وفي كتاب ابن أبي حاتم " التنوخي " وزاد " روى عن … " = [*]стр. 1584
٢٤٢٣ - سوادة بْن مَسْعُود بْن سهل سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، روى عَنْهُ مُوسَى.
٢٤٢٤ - سوادة بْن إِسْمَاعِيل (١) .
٢٤٢٥ - سوادة بْن أَبِي الجعد يقَالَ أخو عمران وإبراهيم، روى مطرف عَنْ سوادة بْن الجعد عن أبي جچعفر، مرسل.
٢٤٢٦ - سوادة بْن أَبِي الأسود القطان (٢) الْبَصْرِيّ ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه وكيع.
٢٤٢٧ - سوادة بْن أَبِي العالية القطعي أَنَّهُ رأى الْحَسَن مسح على عمامته ومقدم رأسه، روى عَنْهُ مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
٢٤٢٨ - سوادة بْن حيان التميمي (٣) ، سَمِعَ منه زيد بْن حباب، وَقَالَ لِي حجاج (نا) سوادة بْن حيان التميمي أَبُو عتبة. الحواشي
(١) له ترجمة في الميزان واللسان فيها أنه روى عن أنس وعنه علي بن هاشم - ح.(٢) قال ابن أبي حاتم " وهو سوادة بن مسلم "(٣) مثله في الثقات وزاد " يروي بن قره.." لعله " يروي عن معاوية بن قرة " وقال ابن أبي حاتم " سوادة بن حيان السعدي روى عن أبي خلدة الحنفي ومعاوية بن قرة … " فكأنه من بني سعد بن زيد مناة بن تميم - ح.
[*]стр. 1585
باب سبرة
٢٤٢٩ - سَبْرَةُ بْنُ فَاتِكٍ ، (نا) حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ سَبْرَةَ بْنِ فَاتِكٍ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : الْمَوَازِينُ بِيَدِ اللَّهِ يَرْفَعُ قَوْمًا وَيَضَعُ قَوْمًا وَقَلْبُ ابْنُ آدَمَ بَيْنَ إصبعين من أصابع الرب عزوجل فَإِذَا شَاءَ أَقَامَهُ وَإِذَا شَاءَ أَزَاغَهُ.
٢٤٣٠ - سبرة بْن مَعبد الجهني ، قَالَ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: سَبْرَةُ بْنُ عَوْسَجٍ (١) لَهُ صُحْبَةٌ، (نا) الْحُمَيْدِيُّ (نا) حَرْمَلَةُ بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الرَّبِيعِ بْن سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيُّ حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ : لِيَسْتَتِرْ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ وَلَوْ بِسَهْمٍ، وَقَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّد (نا) سبرة بن عبد العزيز ابن الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرَّبِيعِ عَنْ سَبْرَةَ وَكَانَ يُكْنَى أَبَا ثَرِيَّةَ
وَهُوَ حجازي عن النبي صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ.
٢٤٣١ - سبرة بْن الفاكه لَهُ صحبة، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ (نا) مُحَمَّدُ بن فضيل عن موسى أبي حعفر (٢) الثقفي عن الحواشي
(١) كذا وفي التهذيب (٣ / ٤٥٣) " سبرة بن معبد بن عوسجة ويقال سبرة بن عوسجة.."(٢) وقع في الاصل " عن موسى بن أبي جعفر " خطأ فسيأتي في باب موسى (٤ / ١ / ٢٩٤) " موسى بن المسيب أبو جَعْفَرٍ الثَّقَفِيِّ..عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ روى عنه محمد بن فضيل " وأخرج النسائي في الجهاد - باب ما لمن أسلم وهاجر وجاهد - هذا الحديث من طريق آخر عن " موسى بن المسيب عن سالم بن أبي = [*]стр. 1586
سَالِمِ (١) بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ سَبْرَةَ بْنِ فَاكِهٍ (٢) : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لابْنِ آدَمَ بِطُرُقِهِ (٣) فقعد لي بِطَرِيقِ الإِسْلامِ فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَدَعُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ؟ ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ لَهُ: تُهَاجِرُ وَتَدَعُ مَوْلِدَكَ وَتَكُونُ كَالْفَرَسِ فِي طَوْلِهِ؟ ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ فَقَالَ: تُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتُقْتَلُ فَتُزَوَّجُ امْرَأَتُكَ وَيُقَسَّمُ مِيرَاثُكَ؟ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : ضَمِنَ اللَّهُ لِمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ الْجَنَّةَ إِنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مَاتَ حَرِقًا أَوْ غَرِقًا أَوْ أَكَلَهُ السِّبَاعُ.
٢٤٣٢ - سبرة بْن أَبِي سبرة الجعفِي (٤) ، روى عَنْهُ عمير ابن سَعْد.
٢٤٣٣ - سبرة بْن نخف (٥) عَنِ ابْن عَبَّاس قوله - قاله على ابن صباح عَنْ سماك، وَقَالَ أَبُو الأحوص عَنْ سماك: عن سمرة ابن يَحْيَى.
٢٤٣٤ - سبرة عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ (٦) الحواشي
(١) وقع في الاصل " سلام " والصواب " سالم " وقد مر قريبا شواهد ذلك - ح(٢) عند أحمد والنسائي " سبرة بن أبي فاكه " وقد قيل ذلك كما في التهذيب والاصابة - ح(٣) عند أحمد والنسائي " باطرقه "(٤) روى عن أبيه وحديثه في ترجمة أبيه في الكنى للمؤلف رقم(٣٤٧) - ح(٥) تقدمت له ترجمة أخرى في باب سمرة رقم(٢٤٠٤) فراجعها - ح(٢) في الثقات " يروي عن أنس " - ح.
[*]стр. 1587
روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل السدي.
٢٤٣٥ - سبرة بْن الْمُسَيِّبِ بْن نجبة الفزاري ، عَنْ ابْن عَبَّاس، روى عنه ابنه جنظلة.
٢٤٣٦ - سبرة بْن عَبْد اللَّه بْن حنش الكوفِي ، سمع عمرو ابن صالح، قَالَ مُوسَى قدم علينا البصرة سنة خمس وستين ومائة، وَسَمِعَ أباه سَمِعَ البراء - الدعاء عِنْد النوم، وَسَمِعَ أباه سَمِعَ ابْن عُمَر، سَمِعَ عُمَر وسعدا فِي المسح.
٢٤٣٧ - سبرة بْن عَبْد العزيز بْن الربيع بْن سبرة بْن مَعبد ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه إِسْحَاق (١) بْن يزيد ويعقوب بْن مُحَمَّد، هو أخو حرملة.
باب سميع
٢٤٣٨ - سميع الزيات (٢) مولى ابْن عَبَّاس الْهَاشمي ، سَمِعَ
ابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه الأعمش.
٢٤٣٩ - سميع أَبُو صالح (٣) ، عَنِ ابْن عَبَّاس.
٢٤٤٠ - سميع أَبُو سالم السلولي ، سَمِعَ الْحَسَن بْن على، روى الحواشي
(١) زاد في التهذيب " بن إبراهيم "(٢) جعل ابن أبي حاتم وابن حبان هذا والآتي بعده واحدا قالا " سميع الزيات أبو صالح.." زاد ابن أبي حاتم " أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلى قال سألت يحيى بن معين عن أبي صالح الذى روى عن ابن عباس فقال اسمه سميع الزيات … وهو ثقة " وانظر ترجمة سميع الحنفي الآتية رقم(٢٤٤٣) - ح(٣) راجع الحاشية قبل هذه - ح.
[*]стр. 1588
عَنْهُ غالب أَبُو الهذيل، يعد فِي الكوفِيين.
٢٤٤١ - سميع ، قَالَ لَنَا مُوسَى (نا) حَمَّادُ بْنُ سلمة عن عمرو ابن دِينَارٍ عَنْ سُمَيْعٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: غَسَلَ النَّبِيُّ ﷺ كَفَّيْهِ ثَلاثًا وَمَضْمَضَ ثَلاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يعرف لعمر وسماع من سميع ولا لسميع من أَبِي أمامة.
٢٤٤٢ - سميع بْن زاذان عَنْ هنيدة بنت قيس عَنْ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ وكيع فِي النَّبِيّذ أراه.
٢٤٤٣ - سميع الحنفِي (١) سَمِعَ شريحا قوله، روى عنه حماد ابن أَبِي سُلَيْمَان، يعد فِي الكوفِيين.
باب سليط
٢٤٤٤ - سليط بْن سليط ، سَمِعَ عثمان بْن عفان، روى عَنْهُ ابْن سيرين، يعد فِي أهل الحجاز.
٢٤٤٥ - سليط بْن يسار بْن سليط بْن زيد بن ثابت ، عن مريم الحواشي
(١) زاد ابن أبي حاتم " أبو صالح روى عن ابن عمر عن عمر ﵁ في الدرهم والدرهمين وروى عن شريح روى عنه حماد بن أبي سليمان وأبو إسراءيل الملائي قال علي بن المديني هود (كذا) روى عن شريح روى عنه حماد بن أبي سليمان أبو صالح الزيات " وفي التعجيل ص ١٦٩ " سميع الزيات الكوفي أبو صالح الحنفي … " جعل هذا والمتقدم أول الباب واحدا والله أعلم - ح.
[*]стр. 1589
بنت سَعْد بْن زيد عَنْ أم سَعْد بنت سَعْد بْن الربيع وهي أم حارثة (١) .
٢٤٤٦ - سليط بْن عَبْد اللَّه بْن يسار الْمَكِّيّ ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ خَالِد بْن أَبِي عثمان (٢) وبشر بْن صحار.
٢٤٤٧ - سليط بْن عَبْد اللَّه عَنْ بِهِية - قَالَه شهاب عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ حجاج، إسناده مجهول.
٢٤٤٨ - سليط بْن عطية الحنفِي ، سَمِعَ عليا وعمار بْن ياسر، روى عَنْهُ كليب بْن منفعة.
٢٤٤٩ - سليط بْن شُعْبَة الشعباني ، عَنْ أَبِيه، روى عنه موسى ابن أيوب.
٢٤٥٠ - سليط بْن أيوب الْأَنْصَارِيّ ، سَمِعَ القاسم بن محمد، الحواشي
(١) كذا والظاهر " أم خارجة " وهو خارجة بن زيد بن ثابت أحد الفقهاء السبعة ففي ترجمته من التهذيب وغيره ان أمه أم سعد هذه - ح.(٢) تقدم في ترجمة خالد بن أبي عثمان رقم ٥٦٢ " يروي عن أيوب وسليط.." ومثله في ترجمة خالد من كتاب ابن أبي حاتم وتقدم (١ / ١ / ٤١٩)
" أيوب بْن عَبْد اللَّه بْن يسار..سَمِعَ منه خَالِد بْن أَبِي عثمان هو أخو سليط وسعيد " ونحوه في ترجمة أيوب من كتاب ابن أبي حاتم وتقدم في باب سعيد رقم(١٦٢٥) " سعيد بن عبد الله بن يسار أخو أيوب وسليط..روى عنه خالد بن أبي عثمان " ومثله في كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في ترجمة سليط من كتاب ابن أبي حاتم " خالد بن أبي عمران " وكذا في الثقات في ترجمة سليط وكذا فيها في ترجمة أيوب وسعيد وكذلك وقع في التهذيب في ترجمة سليط والصواب " ابن أبي عثمان " والله أعلم - ح.
[*]стр. 1590
وعَنْ أمه عَنْ أم المنذر، وعَنِ (١) ابْن رافع الانصاري روى محمد ابن إِسْحَاق.
٢٤٥١ - سليط بْن سَعْد (٢) ، سَمِعَ ابْن عُمَر - قَالَه حاتم بْن إِسْمَاعِيل عَنْ سَعْد بْن إسحاق بن كعب.
باب سحيم
٢٤٥٢ - سحيم بْن نوفل عَنِ ابْن مَسْعُود - قَالَه ابْن عيينة عَنْ هلال بْن يساف، يعد في الكوفيين.
٢٤٥٣ - سحيم مولى بني زهرة الْقُرَشِيّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أنا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سُحَيْمٌ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ وَكَانَ يَصْحَبُ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : يَغْزُو هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ فيخسف بِهِ بِالْبَيْدَاءِ.
٢٤٥٤ - سحيم مولى أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعَ أبا أيوب، روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار عَنْ مُحَمَّد بْن أيوب (٤) .
٢٤٥٥ - سحيم واسمه مُحَمَّد بن القاسم الحراني (٥) ، سمع الحواشي
(١) زاد ابن أبي حاتم " عبد الرحمن "(٢) زاد ابن أبي حاتم " السالمي " - ح.(٣) في الاصل باب سميع خطأ - ح(٤) عبارة الثقات " روي عكرمة ابن عمار عن محمد بن أيوب عنه " وهذا هو الموافق لما عرف من طريقة المؤلف والموافق لما تقدم في ترجمة محمد بن أيوب (١ / ١ / ٣٠) رقم(٤٣) وقال ابن أبي حاتم " سحيم مولى أبي هريرة روى عن (بياض) روى عنه عكرمة بن عمار سمعت أبي يقول ذلك " كذا - ح(٥) تقدم في المحمدين = [*]стр. 1591
زهير بْن مُعَاوِيَة.
٢٤٥٦ - سحيم ، عَنْ رُوِيَفع بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ بَكْر بْن سوادة.
٢٤٥٧ - سحيم بْن هانئ ، قَالَ لِي ابْن أَبِي عتاب حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مصعب القرقساني (نا) سحيم بْن هانئ وَكَانَ يجالس الأوزاعي وَكَانَ ثقة: مَا رأيت طاوسا إلا متقنعا باكيا قُلْتُ: مَا يبكيك، قَالَ: على العلم والعلماء.
باب سهم
٢٤٥٨ - سهم بْن حصين الأسدي .
حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ (نا) عَلِيُّ بْن قَادِمٍ الخزاعي أنا إسراءيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ عَنْ سَهْمِ بْنِ حُصَيْنٍ الأَسَدِيِّ: قَدِمْتُ مَكَّةَ أَنَا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلْقَمَةَ - قَالَ ابْنُ شَرِيكٍ: وَكَانَ ابن علقمة سبابا لعلي فقلت: هل لك في هذا؟ يعني أبا سعيد الخدري - فقلت: هل سَمِعْتَ لِعَلِيٍّ مَنْقَبَةً؟ قَالَ: نَعَمْ، فَإِذَا حَدَّثْتُكَ فَسَلِ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ وَقُرَيْشًا قَامَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَأَبْلَغَ فَقَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ ادْنُ يا عَلِيُّ! فَدَنَا فَرَفَعَ يَدَهُ وَرَفَعَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى بَيَاضِ
إِبِطَيْهِ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، قَالَ ابْنُ شَرِيكٍ فَقَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلْقَمَةَ وَسَهْمٌ فَلَمَّا صَلَّيْنَا الْفَجْرَ قَامَ ابْنُ عَلْقَمَةَ قَالَ: أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ سَبِّ عَلِيٍّ: قَالَ أَبُو عَبْد الله: وسهم مجهول ولا يدري.
الحواشي
(٦٧٥) " محمد بن القاسم ولقبه سحيم الحراني … ".
[*]стр. 1592
٢٤٥٩ - سهم بْن منجاب عَنْ قرثع، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم وأَبُو سنان ضرار، يعد فِي الكوفِيين، هو الضبي السعدي.
٢٤٦٠ - سهم بْن شقيق سَمِعَ عامر بْن عَبْد القيس قولَهُ، روى عَنْهُ الوليد أَبُو بشر.
٢٤٦١ - سهم بْن يزيد (١) الحمراوي ، عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى عَنْهُ حيوة.
٢٤٦٢ - سهم الفرائضي (٢) .
٢٤٦٣ - سهم مولى بني سليم أن مولاته أم يوسف ولدت بمكة فلم تر دما فلقيت عَائِشَةَ فقَالَت: أنت امرأة طهرك اللَّه، فلما نفرت رأت - قَالَه لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
٢٤٦٤ - سهم بْن المعتمر ، عَنِ (٣) الهجيمي، سمع منه عبد الملك ابن الْحَسَن الجاري.
باب سلامة
٢٤٦٥ - سلامة (٤) بْن قيس (٥) الحضرمي، سمع النبي صلى الله الحواشي
(١) وقع في الاصل " زيد " وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات وإكمال ابن ماكولا " يزيد " - ح(٢) زاد ابن أبي حاتم " روى عن جابر بن زيد روى عنه حماد بن سلمة وهشيم وابن علية سمعت أبي يقول ذلك..عن ابن معين
قال سهم الفرائضي ثقة " وقال ابن ماكولا " روى عن اوس بن ثابت روى عنه شعبة و … وعبد الوارث "(٣) زاد في التهذيب وغيره " أبي جرى ".(٤) ويقال سلمة كما في الاصابة(٥) في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " قيصر " = [*]стр. 1593
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ عَمْرو بْن ربيعة، لا يصح حديثه.
٢٤٦٦ - سلامة العجلي ، عَنْ سلمان، روى عَنْهُ سماك بْن حرب.
٢٤٦٧ - سلامة (١) التيمي سمع عليا قوله، سمع منه عمر ابن سويد.
٢٤٦٨ - سلامة الكندي ، عَنْ علي، (٢) روى عَنْهُ نوح ابن قيس.
٢٤٦٩ - سلامة بن روح بن خالد ابن أخي عقيل بن خالد ابن عقِيلَ هو آخر آبائه فِي الإسلام، الأيلي أبوخربق، سَمِعَ عقيلا.
٢٤٧٠ - سلامة الأسدي (٣) ، عَنْ ظبيان مولى الحواشي
(١) زاد ابن أبي حاتم وابن حبان " بن سهم " وانظر الترجمة الآتية آخر الباب - ح(٢) زاد ابن أبي حاتم " مرسل حديث الصلاة على النبي ﵌ " أما ابن حبان فذكره في التابعين والله أعلم - ح(٣) مثله في كتاب ابن أبي حاتم وقال عقبه " روى عن سعيد بن جبير سمعت أبي يقول ذلك
وسمعت أبي يقول هو مجهول " وكذلك حكاه الذهبي في الميزان، وقال ابن أبي حاتم في ترجمة ظبيان " روي عن سعيد بن جبير روي عنه سلامة بن سهم سمعت أبي يقول ذلك " وأخشى أن يكون قوله هنا " بن سهم " وهما رأى ترجمة ضبيان عند البخاري كما ستأتي وفيها " سلامة " فظنه سلامة بن سهم التيمي الذي = [*]стр. 1594
عمير (١) ، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ.
باب سعدان
٢٤٧١ - سعدان (٢) بْن بشر الجهني القبي (٣) ، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ سعدا الطائي، روى عَنْهُ خلاد بْن يَحْيَى ووكيع، قَالَ إِسْحَاق أنا عِيسَى بْن يونس عَنْ سَعِيد القبي الكوفِي عَنْ أَبِي مجاهد.
٢٤٧٢ - سعدان بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر مولى بني عامر بْن لؤي قرشي مدني ، سَمِعَ أنسا، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.
٢٤٧٣ - سعدان بْن يَحْيَى بْن صالح اللخمي ، عَنْ مُحَمَّد الشعيثي ومُحَمَّد بْن أَبِي حفصة، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن، ويقَالَ سعدان لقب واسمه سَعِيد بْن يَحْيَى، وَقَالَ على بن حجر: كنيته أبويحيى الكوفي رأيته بدمشق. الحواشي
(٢٤٦٧) وفي رابع الثقات " سلامة بن جواس الاسدي يروي عن ظبيان مولى عمير عن سعيد بن جبير " وفي الثالث " ظبيان مولى عمير من أهل الكوفة يروي عن سعيد بن جبير يروي عنه عيسى بن يونس " والله أعلم ح(١) مثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات كما مر ووقع في لسان الميزان حكاية عن الثقات في ترجمة ظبيان " مولى عمر " وفي ترجمة سلامة " مولى عمر ﵁ " كذا - ح(٢) ويقال " سعيد كما يأتي وفي التهذيب (٣ / ٤٨٧)
" يقال اسمه سعيد وسعدان لقب "(٣) وقع في الاصل هنا " الضبي " ويأتي في الترجمة القبي " وفي الثقات والتهذيب وغيرهما " القبي " وهكذا ضبطه في التقريب، وفي التهذيب عن بعضهم " القبة موضع بالكوفة " ح.
[*]стр. 1595
٢٤٧٤ - سعدان بْن سَعْد الليثي (١) .
٢٤٧٥ - سعدان بْن سالم الأيلي، وَقَالَ بعضهم: هو ابْن الصباح (٢) ، سَمِعَ يزيد بْن أَبِي سمية، سَمِعَ منه المبارك (٣) .
باب سلمى (٤)
٢٤٧٦ - سلمى (٥) راعي النَّبِيِّ ﷺ ، روى عَنْهُ أَبُو سلام (٦) .
٢٤٧٧ - سلمى بْن عتاب عَنْ جده سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - قَالَه لنا علي عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ توبة الْعَنْبَرِيّ - فِي سؤر الحمار، وَقَالَ لِي عَمْرو بْن علي (نا) يَحْيَى (نا) شُعْبَة حَدَّثَنِي توبة الْعَنْبَرِيّ عَنْ سلمى سمعت الحواشي
(١) بيض له ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه " مجهول " وفي الثقات " سعدان بن سعيد الليثي أبو الحسن يروي عن الاشعث بن عبد الملك عن الحسن في رجل اقطع تزويج امرأة ولم يعلمها قال هي بالخيار إذا علمت روى عنه يحيى بن معين " هكذا وقع في النسخة " سعدان بن سعيد " وكذلك حكاه عنه في لسان الميزان (٤ / ١٥) - ح(٢) كذا والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " سعدان بن سالم أبو الصباح الايلي " ونحوه في التهذيب وذكره الدولابي في الكنى (٢ / ١٣) وروى من طريقه أثرا - ح(٣) كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب " ابن المبارك " - ح(٤) قال ابن ماكولا " بضم السين وبالامالة "(٥) الذي عند ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهما " أبو سلمى " ذكروه في الكنى وكذلك
في الاصابة والتهذيب والكنى للدولابي وغيرها وفي الاصابة والتهذيب أنه قيل أن اسمه " حريث " وصنيع أصحاب المشتبه يقتضي أنه سلمى بفتح السين والله أعلم - ح(٦) زاد ابن أبي حاتم وغيره الاسود ".
[*]стр. 1596
أبا هُرَيْرَةَ: لدم بيضاء أحب إلى من دم سوداوين، ويرفع بعضهم ولا يصح.
٢٤٧٨ - سلمى أَبُو بَكْر الهذلي الْبَصْرِيّ ، عَنِ الْحَسَن وَعِكْرِمَة، لَيْسَ بالحافظ عِنْدهم، قَالَ عَمْرو بْن علي: عدلت (١) عَنْ أَبِي بَكْر الهذلي عمدا.
باب سريع
٢٤٧٩ - سريع مولى عَمْرو بْن حريث المخزومي الْقُرَشِيّ قَالَ: خرجت مَعَ عَمْرو بْن حريث إلى علي، روى عَنْهُ فطر، يعد فِي الكوفِيين.
٢٤٨٠ - سريع مولى سوادة بْن الربيع الجرمي عَنْ سوادة - قَالَه أَبُو مَعشر البراء عَنْ سلم بْن عَبْد الرَّحْمَن.
٢٤٨١ - سريع عَنْ عِكْرِمَة، روى عَنْهُ السدي، منقطع.
٢٤٨٢ - سريع بْن عَبْد اللَّه ، منقطع.
باب سكين
٢٤٨٣ - سكين الضمري سَمِعَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَه لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ يَزِيدَ عن ابن جريج، أخبرت عن عطاء ابن يَسَارٍ، قَالَ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ عُبَيْدِ بن سليمان عن عطاء بن يسار الحواشي
(١) روى ابن أبي حاتم " (نا) محمد بن إبراهيم (نا) عمرو بن علي … قال وسمعت يزيد
ابن زريع يقول عدلت … " - ح.
[*]стр. 1597
عَنْ جَهْجَاهٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، ولا يصح.
٢٤٨٤ - سكين بْن يزيد أَبُو قبيصة ، عَنْ ميمون بن مهران وعبد اللَّه بْن عُبَيْد، هو المجاشعي.
٢٤٨٥ - سكين بْن عبد العزيز القطان ابن قيس (١) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه وسيار بْن سلامة، روى عَنْهُ عارم ومُوسَى.
باب سعر
٢٤٨٦ - سعر (٢) الدؤلي ، قَالَ لَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ (نا) ابْنُ الْمُبَارَكِ (نا) عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيُّ أَنَّ جَابِر بْنَ سِعْرٍ (٣) الدِّيلِيَّ مِنْ كِنَانَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: كُنْتُ فِي غَنَمٍ لَنَا بِالْمُخَمَّصِ فَأَتَانِي رَجُلانِ عَلَى بَعِيرٍ وَاحِدٍ فَقَالا: نَحْنُ رَسُولُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الصَّدَقَةِ، قُلْتُ: وَمَا الصَّدَقَةُ؟ قَالا: شَاةٌ مِنْ غَنَمِكَ، فَقُمْتُ لَهُمَا إِلَى لَبُونٍ كَرِيمَةٍ، قَالا: إِنَّا لَمْ نُؤْمَرْ بِهَذِهِ، فَقُمْتُ إِلَى عَنَاقٍ إِمَّا جَذَعَةٌ وَإِمَّا ثَنِيَّةٌ نَاصَّةٌ وَالنَّاصَّةُ الشَّحِيمَةُ (٤) فَوَضَعَاهَا بَيْنَهُمَا ثُمَّ دَعَوَا لِي بِالْبَرَكَةِ وَمَضَيَا، وَقَالَ لِي الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنِي أُسَامَةُ عن أبي مرارة الحواشي
(١) في الثقات " سكين بن عبد العزيز بن قيس القطان " وكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ولكن وقع فيهما " العطار " - ح(٢) راجع هذا الكتاب (١ / ٢ / ٢٠٦) و (٤ / ١ / ٧٤ و ٢٥٧) والتعليق عليها - ح(٣) وقع في الاصل " سعد " سهوا راجع الحاشية قبل هذه - ح(٤) كذا وبهامش الاصل " الشخيصة كذا عنده ".
[*]стр. 1598
الْجُهَنِيِّ عَنِ ابْنِ سِعْرٍ أَخْبَرَنِيهِ ابْنُ سِعْرٍ عَنْ أَبِيهِ: كُنْتُ فِي نَاحِيَةِ مَكَّةَ فَجَاءَ رجل فقال: أنا رسول رسول الله، قَالَ لِي الْجُعْفِيُّ نا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ نات زَكَرِيَّا عَنْ عَمْرِو بْنِ [أَبِي - ١] سُفْيَانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ شُعْبَةَ الْبَكْرِيِّ: كَانَ أَبِي غُلامًا لابْنِ عَلْقَمَةَ فَبَعَثَنِي آخُذُ الصَّدَقَةَ فَإِذَا شَيْخٌ من بني بكر فقلت: بعثني ألي إِلَيْكَ لَتُعْطِيَنِي صَدَقَةَ غَنَمِكَ، قَالَ: إِنِّي كُنْتُ فِي زَمَنِ النَّبِيّ ﷺ فِي بَعْضِ هَذِهِ الشِّعَابِ فَجَاءَنِي رَسُولٌ فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، وقَالَ ابْن سلام (نا) وكيع عَنْ زكريا أخبرني عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان الجمحي عن مسلم ابن شعبة (٢) : استعمل ابن علقمة أَبِي فبعثني فأتيت شيخا يقَالَ لَهُ ابْن سعر قَالَ: كنت فِي شعب، فقَالَ بشر بْن السري: هو ابْن شُعْبَة هو ذا ولده ههنا.
٢٤٨٧ - سعر بْن مالك العبسي ، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب، روى عَنْهُ حلام بْن صالح.
٢٤٨٨ - سعر بْن نقادة الأسدي (٣) ، عَنْ نقادة، روى ابنه عاصم.
٢٤٨٩ - سعر (٤) التميمي عَنْ علي قال: خذوا الدرهم الحواشي
(١) من ترجمة مسلم بن ثفنة (٤ / ١ / ٢٥٧) ومسلم بن شعبة (٤ / ١ / ٢٦٣) وسيأتي كذلك في الترجمة - ح(٢) كذا وقد تقدم في ترجمة مسلم بن شعبة (٤ / ١ / ٢٦٣) " وقال وكيع ابن ثفنة، ولا يصح " ولهذا قال بشر بن السري مقالته الآتية - ح(٣) ويقال " الاسلمي " كما يأتي في ترجمة نقادة (٤ / ٢ / ١٢٦) - ح(٤) وقع في الاصل " سعد " خطأ - ح.
[*]стр. 1599
مَا كَانَ فِي متعة فإذا كَانَ الدنيا (١) فارفضوه - قَالَه لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ حماد بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سعر، وَحَدَّثَنَا آدم (نا) حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ السعر التميمي: أتى علي بفالوذج قَالَ: مَا هذا؟ قَالُوا: اليوم النيروز، قَالَ فنيروزا كل يوم.
باب سمير
٢٤٩٠ - سمير بْن نهار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَه أَبُو مُوسَى دَاوُد عَنْ صدقة بْن مُوسَى عَنْ مُحَمَّد بْن واسع، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن بشار سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي يَقُولُ: لَيْسَ أحد يَقُولُ: شتير بْن نهار إلا حماد بْن سَلَمَةَ، قَالَ أَبُو نضرة: وَكَانَ من أوائل من حدث فِي هذا المسجد.
٢٤٩١ - سمير بْن معاذ عَنْ عَائِشَةَ - قَالَه حكام عَنْ عَنْبسة عَنِ المغيرة بْن النعمان.
٢٤٩٢ - سمير أَبُو عاصم قولَهُ، روى عَنْهُ سلام بْن سليم.
باب سابق
٢٤٩٣ - سابق بْن ناجية ، قَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عَقِيلٍ هَاشِمِ بْنِ بِلالٍ عَنْ سَابِقِ بْنِ نَاجِيَةَ عَنْ أَبِي سَلامٍ عَنْ رَجُلٍ خَدَمَ النَّبِيّ ﷺ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إذا حدث حديثا أعاد ثَلاثًا.
٢٤٩٤ - سابق البربري (٢) ، روى عَنْهُ الأوزاعي، مرسل، الحواشي
(١) كذا(٢) زاد ابن أبي حاتم " روى عن مكحول " وليس عنده " مرسل ".
[*]стр. 1600
يعد فِي الشاميين.
باب سواء
٢٤٩٥ - سواء بْن خَالِد ، لَهُ صحبة.
٢٤٩٦ - سواء ، روى عَنْهُ مَعبد بْن خَالِد والمسيب بْن رافع، قَالَ الثَّوْرِيّ: هو الخزاعي، وَقَالَ حِبَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أنا عَاصِمٌ عَنْ سَوَاءٍ أَخِي مُغِيثٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ حَفْصَةَ: كَانَ النَّبِيّ ﷺ يَصُومُ الاثْنَيْنِ.
باب سواد
٢٤٩٧ - سواد بْن قارب الْأَزْدِيّ ، لَهُ صحبة، حَدَّثَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي (نا) الحكم بْن يعلى بْن (١) عطاء الكوفِي المحاربي رأيته بدمشق قَالَ (نا) عباد بْن عَبْد الصمد أَبُو مَعْمَر قَالَ سَمِعت سَعِيد بْن جُبَيْر أخبرني سواد بْن قارب الْأَزْدِيّ قَالَ: كنت نائما على جبل من جبال الشراة فأتاني آت فضربْني برجلَهُ وَقَالَ: قم يَا سواد بْن قارب! أتاك رسول من لؤي بْن غالب، ولا يصح الحكم بْن يعلى (٢) .
٢٤٩٨ - سواد بْن عَمْرو ، ولم يصح حديثه، مرسل. الحواشي
(١) وقع في الاصل هنا " عن " والصواب " بن " كما تقدم في ترجمة الحكم (١ / ٢ / ٣٤٠) وهكذا ذكره غيره - ح(٢) لكن للقصة طرق أخرى راجع الاصابة - ح.
[*]стр. 1601
باب سمي
٢٤٩٩ - سمي مولى أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام المخزومي الْقُرَشِيّ مدني سَمِعَ أبا بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن وأبا صالح،
قَالَ لِي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة: قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة، وَقَالَ ابْن عيينة: قتلته الحرورية يوم قديد وَكَانَ جميلا، روى عَنْهُ مالك والثوري، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سُمَيٍّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ: شَكَا أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ مَشَقَّةَ السُّجُودِ فَقَالَ: اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ، وَتَابَعَهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ سُمَيٍّ عَنِ النُّعْمَانِ، وَقَالَ ابْنُ عَجْلانَ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ بِإِرْسَالِهِ.
٢٥٠٠ - سمي بْن قيس ، عَنْ شمير، روى عَنْهُ ثمامة بْن شراحيل.
باب سميط
٢٥٠١ - سميط ، عَنْ أنس، روى عَنْهُ سُلَيْمَان التيمي، وروى عمران بْن حدير عَنْ سميط بْن عمير السدوسي عَنْ أَبِي مُوسَى وكعب، وكنيته أَبُو عَبْد اللَّه، وروى عاصم عَنْ سميط بْن سمير عن عمران ابن حصين، وروى عاصم أيضا عَنْ سميط عَنْ أَبِي الأحوص، وَقَالَ ابْن طهمان عَنْ عمران وسميط (١) بْن عمير بْن جبلة عَنْ كعب، وَقَالَ ابْن معاذ أَخْبَرَنَا معتمر عَنْ أَبِيه حدثني السميط عن أنس: افتتحنا الحواشي
(١) كذا وعمران وهو ابن حدير يروي عن سميط كما مر فالظاهر " عن سميط " أو نحوه - ح.
[*]стр. 1602
مكة ثم غزونا حنينا، حديث طويل، وَقَالَ ابْنُ مُعَاذٍ وَصَالِحٌ (نا) مُعْتَمِرٌ (نا) أَبِي عَنِ السَّمِيطِ عَنْ أَبِي السَّوَّارِ عَنْ خَالِهِ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ نَاسًا يَتَّبِعُونِ وَلا أُرِيدُ أَنْ يَتَّبِعُونِ، قَالَ أَبُو النعمان: هو السميط بْن عمير بْن جبلة السدوسي عَنْ أَبِي رافع حدثه
عَنِ ابْن سلام قولَهُ.
٢٥٠٢ - سميط بْن عجلان ، عَنْ مؤذن بني عدي، روى عَنْهُ الصعق بْن حزن.
باب سمعَان
٢٥٠٣ - سَمْعَانُ بْنُ مُشَنَّجٍ الْعُمَرِيُّ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : صَاحِبُكُمْ مَحْبُوسٌ بِدَيْنٍ عَلَى باب الْجَنَّةِ - قَالَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِيه عَنِ الشَّعْبِيّ، وَقَالَ بعضهم عَنْ وكيع: مشيج، وهو وهم، وَقَالَ لِي مَحْمُودٌ نا أَبُو دَاوُد نا سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ سمعان مُشَمْرِجٍ (١) قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولا نعلم لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي من سمعان.
٢٥٠٤ - سمعان أبويحيى (٢) مولى أسلم ، سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري، سَمِعَ منه ابناه مُحَمَّد وأنس.
باب سريج
٢٥٠٥ - سريج ، سَمِعَ الأحنف، روى عَنْهُ ابنه حرب، يعد في الحواشي
(١) كذا(٢) وقع في الاصل " سمعان بن يحيى " وفي سائر الكتب " سمعان أبويحيى " وتقدمت ترجمة ابنه أنيس بن أبي يحيى (١ / ٢ / ٤٣) .
[*]стр. 1603
الْبَصْرِيّين، منقطع
٢٥٠٦ - سريج بْن النعمان البغدادي الجوهري أَبُو الْحُسَيْن ، سَمِعَ فليح بْن سُلَيْمَان.
٢٥٠٧ - سريج أَبُو أمية مولى عَنْبسة بْن سَعِيد، رأى عليا، قَالَ نوح بْن ربيعة: هو خال أَبِي.
٢٥٠٨ - سريج بْن يونس أَبُو الحارث من الأبْناء بغدادي ، سَمِعَ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر.
باب سراج
٢٥٠٩ - سراج بْن عُقْبَةَ بْن طلق الحنفِي ، عَنْ عمته جعدة (١) بنت طلق، روى عَنْهُ ملازم - قَالَه لنا عَبْد الرَّحْمَن بْن المبارك وَقَالَ حبان وغيره: خلدة، وهو السخيمي اليمامي أحسبِهِ أخا عَبْد الحميد، وَقَالَ لَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (نا) مُلازِمٌ عَنْ سِرَاجٍ عَنْ خَالِدَةَ حَدَّثَنِي أَبِي: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : مَنْ السَّائِلُ عَنِ السُّكْرِ؟ لا يَشْرَبُهُ وَلا يَسْقِهِ (٢) أَحَدٌ قَطُّ ابْتِغَاءَ لَذَّةِ سُكْرِهِ فَيَسْقِيهِ اللَّهُ خَمْرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
٢٥١٠ - سراج بْن مجاعة بْن مرارة بْن سلمى (٣) الحنفِي ، عن أبيه، روى عنه ابنه هلال. الحواشي
(١) سيأتي أنه قد قيل فيها خلدة وقيل خالدة(٢) كذا(٣) هكذا في ترجمة مجاعة (٤ / ٢ / ٤٤) وضبطناه هناك ووقع هنا في الاصل " سلم " كذا - ح.
[*]стр. 1604
باب سبيع
٢٥١١ - سبيع السلولي ، عَنْ حذيفة وَسَمِعَ ابْن الزبير، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.
٢٥١٢ - سبيع بْن خَالِد اليشكري (١) .
باب سليك
٢٥١٣ - سليك الغطفاني ، قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ جَابِرٍ عَنْ سُلَيْكٍ قَالَ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ: صَلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَلا يَصِحُّ عَنْ سُلَيْكٍ.
٢٥١٤ - سليك بْن مسحل (٢) ، سَمِعَ حذيفة عَنْ عُمَر (٣) وعبد الرَّحْمَن بْن عوف وَسَعْد، روى عَنْهُ بلال بْن يَحْيَى وحلام بْن صالح.
٢٥١٥ - سليك الفزاري (٤) قال: بعث سعد إلى جلولا جيشا الحواشي
(١) زاد ابن حبان في الثقات " من أهل البصرة يروي عن حذيفة روى عنه نصر بن عاصم وصخر بن بدر.." وله ترجمة في التهذيب (٣ / ٤٥٤) وذكر فيها اختلافا في اسمه واسم أبيه - ح(٢) ذكره ابن أبي حاتم وذكر الآتي بعده وقال في هذا " كوفي " واقتصر في الثقات على هذا ولكن قال " الفزاري " فكأنه يرى هذا والذي بعده واحدا وتبعه صاحب التعجيل ص ١٦٢ والظاهر التفرقة ففي ترجمة هذا من طبقات ابن سعد (٦ / ١٠٤) " العبسي " - ح(٣) كذا والظاهر " وعن عمر " ولفظ ابن أبي حاتم " روى عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وحذيفة " ونحوه في الثقات والتعجيل وقال ابن سعد " روى عن عمر بن الخطاب حديثا في النبيذ " - ح.(٤) راجع التعليق على الترجمة السابقة - ح.
[*]стр. 1605
وكنت فِيهِم فأصأَبُوا وخرج سَعْد بأهل الكوفة فتلقاهم فركبت إلى عُمَر فكتب عُمَر ينهاه أن يقسم لَهُم مَعَنا - قَالَه لي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ مُعَاوِيَة بْن عَمْرو، وأنا أَبُو إِسْحَاق عَنْ سُفْيَان عَنْ راشد - عَنْ سليك.
باب سفر
٢٥١٦ - سفر (١) بْن نسير ، قَالَ ابْن عُبَيْدة (نا) حماد بْن خَالِد (نا) مُعَاوِيَة عَنْ سفر بْن نسير عَنْ يزيد بْن شريح عَنْ أَبِي أمامة.
٢٥١٧ - سفر مولى سَعْد بْن أَبِي وقاص الْقُرَشِيّ كَانَ أدرك عليا - قَالَه لي مُحَمَّد بْن مقاتل عَنْ معَاذ بْن خَالِد عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم.
باب سارية
٢٥١٨ - سارية الخلجي (٢) ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، روى عَنْهُ أَبُو حزرة يعقوب، مرسل.
٢٥١٩ - سارية ، قَالَ لنا عبدان عَنْ أَبِي حمزة عَنِ الأعمش عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ سارية بْن عَبْد اللَّه: قَالَ عَبْد اللَّه: من غسل رأسه بالخطمي وهو جنب فقد أجزأ عَنْهُ وليغسل سائر جسده، وَقَالَ ابْن يوسف عَنْ سُفْيَان عَنِ الأعمش عَنْ سالم عَنْ سارية عَنْ ابن مسعود، الحواشي
(١) في القاموس " سفر بن نسير محدث " قال الشارح " ورد في التاريخ البخاري سقر بالقاف محركة وفي الهامش بخط أبي ذر " صوابه سفر بالفاء ساكنة " وهو مشكول في نسختنا بفتح السين وسكون الفاء على الصواب والله أعلم - ح.(٢) ذكره ابن أبي حاتم بنحو ما هنا وقال ابن حبان في ثقات التابعين " يروى عن أنس بن مالك " وكلمة الخلجي " ضبطها ابن حجر في الاصابة - ح.
[*]стр. 1606
مثلَهُ، قَالَ الأعمش: فحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم عَنْ عَبْد اللَّه - مثلَهُ، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن مَحْبُوبٍ (نَا) أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الأعمش عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ ثابت بْن قطبة عَنْ عَبْد اللَّه - مثلَهُ، وَقَالَ لنا آدم (نا) شُعْبَة سَمِعَ أبا إِسْحَاق عَنِ الحارث بْن الأزمَع الهمداني سَمِعَ ابْن مَسْعُود - مثلَهُ، قَالَ مُحَمَّد: وحديث الحارث أصح.
باب سدوس
٢٥٢٠ - سدوس (١) ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ،
روى عَنْهُ الحكم بْن سنان.
٢٥٢١ - سدوس ، قَالَ سُفْيَان رجل من الحي عَنْ ربيع بْن خثيم قولَهُ.
٢٥٢٢ - سدوس بْن حبيب بياع السابري (٢) ، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لنا مُوسَى (نا) سدوس سألت الْحَسَن قُلْتُ: امرأة جعلت عليها بدنة مجللة مقلدة؟ قَالَ: كَانَ الْمُسْلِمون إذا قلدوا أحرموا، روى عَنْهُ حبان، منقطع.
باب الواحد
٢٥٢٣ - سراقة بْن مالك بْن جعشم الكناني المدلجي ، الحواشي
(١) ذكره ابن أبي حاتم بنحو ما هنا وذكر سدوس بن حبيب الآتي بعد ترجمة في ترجمة على حدة وجعلهما ابن حبان واحدا وكذلك صنع ابن ماكولا تبعا للخطيب فيما أحسب ثم قال " جعله البخاري اثنين وتبعه الدارقطني..وهما واحد وقد جاءت الرواية عن سدوس بياع السابري عن أنس " والله أعلم - ح.(٢) راجع التعليق رقم ٢٥٢٠ أول الباب - ح.
[*]стр. 1607
لَهُ صحبة، أَبُو سُفْيَان، كناه مُحَمَّد بْن يَحْيَى الكناني، ويقَالَ سراقة بْن جعشم، قَالَ مُوسَى (نا) حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْن زَيْدٍ عن أنس أن سراقة بن مالك حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَ - سَيْفَ الْبَحْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أنا إسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ الْبَرَاءِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ: لَمْ يَلْحَقْنَا مِنَ الطَّلَبِ غَيْرُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ.
٢٥٢٤ - سفِينة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن مولى أم سَلَمَةَ الْقُرَشِيَّةّ زوج النَّبِيّ ﷺ ، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ (نا) ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ
عَنْ بُرَيَّةَ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَفِينَةَ عَنْ أبيه عن جده قال: احجتم النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ لِي: خُذْ هَذَا الدَّمَ فَادْفِنْهُ من الطَّيْرِ وَالدَّوَابِّ وَالنَّاسِ، فتَغَيَّبْتُ فَشَرِبْتُهُ ثُمَّ سَأَلَنِي أَوْ أُخْبِرَ أَنِّي شَرِبَتْهُ فَضَحِكَ - وَقَالَ سريج (نا) حشرج قُلْتُ لسَعِيد بْن جمهان: أين لقيت سفِينة؟ قَالَ: ببطن نخلة زمن الحجاج، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.
٢٥٢٥ - سنين أَبُو جميلة ، أدرك النَّبِيّ ﷺ وشهد مَعَه، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء (نا) جويرية عَنْ مالك عَنِ الزُّهْرِيّ أن أبا جميلة أخبره ونحن مَعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ، زعم أَبُو جميلة أَنَّهُ أدرك النَّبِيّ ﷺ وخرج مَعَه عام الفتح، وَقَالَ ابْن عيينة عَنِ الزُّهْرِيّ: سنين - وَقَالَ ابْن أَبِي أويس: سنين.
٢٥٢٦ - سيابة (١) السلمي أراه ابْن عَمْرو - عَنِ النَّبِيّ الحواشي
(١) بهامش الاصل " هو سيابة بن عاصم " وكذلك ذكره ابن أبي حاتم ومثله = [*]стр. 1608
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه هشيم عَنْ عَمْرو بْن سَعِيد، مرسل، وَقَالَ بعضهم: عَنْ هشيم عَنْ يَحْيَى بْن عَمْرو.
٢٥٢٧ - سخبرة الْأَزْدِيّ ، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه، حديثه لَيْسَ من وجه صحيح.
٢٥٢٨ - سرق (١) ، لَهُ صحبة، حَدَّثَنَا مُوسَى نا جُوَيْرِيَةُ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سُرَّقٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَضَى بِيَمِينِ الْمُدَّعِي مَعَ الشَّاهِدِ، مرسل.
٢٥٢٩ - ساعدة بْن حرام بْن محيصة (٢) الْأَنْصَارِيّ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا يَعْقُوبُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ
مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ أَنَّ سَاعِدَةَ بْنَ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كان لمحيصة ابن مَسْعُودٍ عَبْدٌ حَجَّامٌ يُقَالَ لَهُ أَبُو طَيْبَةَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : أَنْفِقْهُ عَلَى نَاضِحِكَ، وروى الزُّهْرِيّ عَنْ (٣) حرام بْن سَعْد بْن محيصة عَنْ أَبِيه.
٢٥٣٠ - سندر أَبُو الأسود ، لَهُ صحبة، كناه عثمان بْن صالح، وروى الزُّهْرِيّ عَنْ سندر بْن أَبِي سندر عن أبيه. الحواشي
(١) هكذا يقوله أهل الحديث وزعم العسكري أن الصواب بتخفيف الراء كذا في الاصابة وغيرها - ح(٢) هكذا سيأتي في السند وهكذا في كتاب ابن أبى حاتم والثقات ووقع في الاصل هنا " حميضة " كذا - ح(٣) وقع في الاصل " على " كذا - ح.
[*]стр. 1609
٢٥٣١ - سحامة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الأصم (١) سَمِعَ، أنس بْن مالك، روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم ومُحَمَّد بْن ربيعة، قَالَ لِي ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ نا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ قَالَ نا سَحَامَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصَمِّ سَمِعْتُ أَنَسًا: كَانَ النَّبِيّ ﷺ رَحِيمًا.
٢٥٣٢ - سَعِيد مولى خليفة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - قَالَه لنا مسدد عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنِ ابْن جريج عَنْ عطاء، وَقَالَ ابْن عيينة عَنْ عَمْرو عَنْ عطاء مثلَهُ قَالَ: ثمن الكلب ومهر البغي وكسب الحجام سحت، وروى عَبْد الملك عَنْ عطاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قولَهُ، وروى ابْن أَبِي ليلى عَنْ عطاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: نَهَى النَّبِيّ ﷺ ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
٢٥٣٣ - سيرين أَبُو عمرة مولى أنس (٢) بْن مالك الْأَنْصَارِيّ ، سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ ابناه مُحَمَّد وأنس بْن سيرين.
٢٥٣٤ - سعاد (٣) ، عَنْ عون بْن أَبِي جحيفة، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ نا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ نا سُعَادُ بْنُ سُلَيْمَانَ حدثنى زياد بن علاقة نا يزيد الحواشي
(١) مثله في الثقات، وقال ابن أبى حاتم " سحامة بن عبد الرحمن الاصم " وفى التهذيب (٣ / ٤٥٤) " سحامة بن عبد الرحمن ويقال ابن عبد الله البصري ويقال الواسطي الاصم " والله أعلم - ح(٢) زاد في الاصل هنا " بن أَبِي ليلى عَنْ عطاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَهَى النَّبِيّ ﷺ سيرين أبو عمرة مولى أنس " وهذا تكرار ملفق من أول هذه الترجمة وآخر الترجمة الماضية ولا أثر له في بقية الكتب - ح(٣) في إكمال ابن ماكولا " سعاد بن سليمان الجعفي الكوفى ".
[*]стр. 1610
ابن الْحَارِثِ عَنْ أَبِي مُوسَى سَمِعَ النَّبِيّ ﷺ يَقُولُ: فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ.
٢٥٣٥ - السقر (١) بْن حبيب الغنوي عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، روى عنهُ حجاج بن حسان.
٢٥٣٦ - سقير النميري ، عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابنه بكار، هو المازني.
٢٥٣٧ - سقير (٢) الْبَصْرِيّ الضبي سَمِعَ عُمَر قولَهُ فِي الصوم، روى عَنْهُ عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن.
٢٥٣٨ - سفاح بْن مطر الشيباني ، عَنْ عَبْد العزيز بْن عبد الله ابن خَالِد، روى عَنْهُ العوام بْن حوشب، وَقَالَ لِي ابْن خليل (نا) علي بْن
مسهر عَنِ الشيباني عَنْ سفاح بْن مطر عَنْ (٣) دَاوُد بْن كردوس التغلبي أن عبادة بْن النعمان بْن زرعة أسلمت امرأته فأبى ففرق بينهما عُمَر، وتابعه عَبْد الواحد وخَالِد عَنِ الشيباني ولم يسميا عبادة (نا) أَبُو الوليد (نا) شُعْبَة عَنِ الشيباني سَمِعَ يزيد بْن علقمة أن جده وجدته كَانا نصرانيين - مثلَهُ، وَقَالَ النفيلي أَخْبَرَنَا هشيم أنا مغيرة عَنِ السفاح بْن المثنى بْن حارثة عَنْ زرعة بن النعمان أو النعمان بن زرعة الحواشي
(١) هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل " السفر " بالفاء وقد تقدم باب السفر - ح(٢) ذكره في الثقات بنحو ما هنا ولم أجده في كتاب ابن أبي حاتم ولا إكمال ابن ماكولا بهذه الصورة أو ما يشبهها والله أعلم - ح.(٣) وقع في الاصل " على " كذا.
[*]стр. 1611
الشيباني وكَانَت بنو تغلب أخوالَهُ: اشترط عُمَر أن (١) لا ينصروا.
٢٥٣٩ - سليم بْن حيان ، سَمِعَ سَعِيد بْن مينا وأباه، روى عَنْهُ يزيد بْن هارون ومُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وأَبُو دَاوُد هو المقري (٢) عَنْ مروان الأصفر.
٢٥٤٠ - سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ أَبُو مَالِكٍ الْكُوفِيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ - قَالَهُ لَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ سُعَيْرٍ عَنْ حَبِيبٍ.
٢٥٤١ - سوقة والد مُحَمَّد بْن سوقة الغنوي الكوفِي عَنِ الأسود بْن يزيد قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد، هو البزاز، (نا) الجعفي (نا) مروان (نا) مُحَمَّد بْن سوقة عَنْ أَبِيه: حج الأسود واعتمر سبعا وتسعين مرة.
٢٥٤٢ - سلامان بْن عامر الشعباني ، عَنْ أَبِي عثمان الأصبحي، روى عَنْهُ الافريقي. الحواشي
(١) وقع في الاصل " اشترط عمان " ويتراءى أنها " اشترط عثمان " ولكن أخرج البلاذري هذا الاثر في فتوح البلدان ص ١٨٧ " حدثنا سعيد بن سليمان سعدويه حدثنا هشيم عن مغيرة عن السفاح بن المثنى أنه كان كلم عمر في نصارى بني تغلب … واشترط عليهم ان لا ينصروا أولادهم " وراجع الآثار في ذلك في الفتوح وكتاب الخراج ليحيى بن آدم ص
٦٦ - ح(٢) كذا ولهذا الرجل ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وذكره ابن ماكولا في الاكمال ولم يذكروا أنه يقال له " المقري " أو نحوها وإيما قالوا " البصري " فالله أعلم وذكروا روايته عن مروان الاصفر - ح.
[*]стр. 1612
٢٥٤٣ - سمية (١) .
٢٥٤٤ - سعوة بْن حيدان المهري سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قولَهُ - قَالَه الجدي عَنْ معن بن عَبْد الرَّحْمَن بْن سعوة عَنْ أَبِيه عَنْ جده لقي عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، ويقَالَ ابْن عُمَر.
٢٥٤٥ - سماعه ، سَمِعَ عَمْرو بْن مرة، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، منقطع.
٢٥٤٦ - السجف عَنْ معاذ بْن جبل: من سجد سجدة - قَالَه عَبْد الصمد عَنْ حرب بْن سريج سَمِعَ حاتم بْن أَبِي صغيرة عَنِ السجف.
٢٥٤٧ - سدير الصيرفِي سَمِعَ أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي قَالَ: كان لعلى بن الحسين سخور (٢) ثعالب، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، قَالَ شريك: سدير بْن حكيم، قَالَ ابْن عيينة: رأيته يكرب (٣) . الحواشي
(١) كذا ثبت هذا الاسم في الاصل مجردا ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم
إلا أنه زاد " كوفي " وتبعه في لسان الميزان ووقع فيه " سمينة " - ح.(٢) كذا وفي لسان الميزان " سمجون " وفي طبقات ابن سعد (٥ / ١٦١) " سبنجونة " - ح(٣) كذا وفي الميزان عن ابن الجوزي " قال ابن عيينة كان يكذب " وتعقبه ابن حجر بأنه رأى في نسخة معتمدة من كتاب ابن عدي في ما نقله عن البخاري " قال ابن عيينة رأيته يحدث " أقول يظهر لي إن ما وقع في أصلنا صحيح ومعنى يكرب يحرث من كرب الارض كربا حرثها، وإنه في أصل كتاب ابن عدي بدل هذه الكلمة " يحرث " إما لانه وقع في نسخته من كتاب البخاري كذلك وإما أن يكون ابن عدي أبدل كلمة " يكرب " بكلمة " يحرث " لانها بمعناها وأشهر منها تحرفت كلمة " يكرب " فصارت " يكذب " وكلمة " يحرث " فصارت " يحدث " والله أعلم - ح.
[*]стр. 1613
٢٥٤٨ - سداد (١) الجعفِي ، قَالَ لِي أَحْمَد بْن سَعِيد (نا) إسحاق ابن منصور (نا) سداد أَبُو الْحَسَن (٢) الجعفِي عَنْ أم فاطمة: كنت أصنع لابْن الحنفِية الجراد.
٢٥٤٩ - سقيف بْن بشر العجلي " سَمِعَ طاوسا سَمِعَ، منه يعلى.
٢٥٥٠ - سرار بْن مجشر العجلي الْبَصْرِيّ ، عَنِ ابْن أَبِي عروبة، قَالَ لِي مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة خمس وستين ومائة فِي ربيع الآخر، وَقَالَ عَبْد القدوس بْن محمد: سرار بن مجشر أبو عبيد العنزي. الحواشي
(١) عند ابن أبي حاتم ترجمتان " سداد الجعفي روى عن جدته أرجوانة قالت كنت أقلى لابن الحنفية الجراد فيأكله روى عنه عبيد الله بن موسى " " سرار (كذا) الجعفي صوفي روى عن جابر الجعفي روى عنه محمد بن الصلت الاسدي " وفي المؤتلف لعبد الغني ص ٧٢ واحد " سداد بالسين غير معجمة وهي مكسورة
فهو سداد بن سعيد أبو الحسين من شيوخ الشيعة كوفي حديثه عند الحسن بن علي ابن عفان وأبي كريب عن محمد بن الصلت عنه " وفي المشتبه للذهبي ص ٢٩٥ " بمهملة مخففا سداد بن سعيد الشيعي شيخ لمحمد بن الصلت وبالكسر سداد بن رشد الجعفي عن جدته وعنه ابنه حسين وأبو نعيم " وتبعه في التبصير! وبهامش المشتبه حاشية فيها " ضبط الخطيب سداد بن سعيد بالكسر وجعله والذي بعده واحدا ونقله عن الدارقطني..وذكر ابن عقدة في بعض رواياته أن أباه رشيد لا سعيد " وفي إكمال ابن ماكولا " وأما سداد بسين مهملة مكسورة وتخفيف الدال فهو سداد بن رشيد أبو الحسين الجعفي الكوفي..وقيل سداد بن سعيد وهو وهم " - ح(٢) في بعض الكتب " أبو الحسين " كما مر ولسداد ابن اسمه الحسين ذكره ابن أبي حاتم في باب الحسين والله أعلم - ح.
[*]стр. 1614
٢٥٥١ - سيدان بْن مضارب الباهلي مولاهم أَبُو مُحَمَّد الْبَصْرِيّ ، سَمِعَ يوسف البراء وَيَحْيَى القطان، مات سنة أربع وعشرين ومائتين.
٢٥٥٢ - سرور بْن المغيرة بن زاذان ابن أخي منصور بْن زاذان أَبُو عامر أصلَهُ بصري ولكنه واسطي، السلمي ، سَمِعَ سُلَيْمَان التيمي، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن دَاوُد، نسبِهِ مُحَمَّد بْن كثير، هو أَبُو الْعَبَّاس (١) الواسطي.
٢٥٥٣ - سندي بْن شماس السمان: سألت عطاء عَنِ السمر، وَسَمِعت مُحَمَّد بْن سيرين يَقُولُ: الجراد أكلَهُ من هو خير مني ومنك، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
٢٥٥٤ - سنة بْن مُسْلِم بْن أَبِي عمران ويقَالَ ابْن عمران ، قَالَ لِي عَمْرو بْن علي (نا) يَحْيَى بْن كثير حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ سنة بْن مُسْلِم البطين
عَنْ أَبِيه عَنْ عَمْرو بْن ميمون: اختلفت إلى عَبْد اللَّه سنة لم أسمَعه روى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَقَالَ أَبُو نعيم (نا) المَسْعُودي حَدَّثَنِي مُسْلِم البطين عَنْ عَمْرو بْن ميمون، وَقَالَ ابْن أَبِي عدي وحسين بن حسن عَنِ ابْن عون عَنْ مُسْلِم عَنْ إِبْرَاهِيم التيمي عَنْ أَبِيه عَنْ عَمْرو.
باب الشين باب شعيب
٢٥٥٥ - شعيب بْن الحبحاب أَبُو صالح البصري ، سمع أنسا الحواشي
(١) في الثقات " كنيته أبو عامر ويقال أبو العباس ".
[*]стр. 1615
وأبا العالية، روى عَنْهُ يونس بْن عُبَيْد وشُعْبَة وحماد بْن زيد، مات سنة ثلاثين، قَالَ علي: غسلَهُ أيوب، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم أنا هشام عن ابن جريج " كشجرة خبيثة " عَنِ الأعمش عَنْ حيان بْن شُعْبَة عَنْ أنس: هي الشريان، فقَالَ حيان لأنس: مَا الشريان؟ قَالَ الحنظل (١) .
٢٥٥٦ - شعيب بْن يسار مولى ابْن عَبَّاس ، حَدَّثَنِي زكريا (نا) أَبُو أسامة (نا) مساور الوراق حَدَّثَنِي شعيب بْن يسار أن عُمَر بْن الْخَطَّاب، مرسل، كتب أن يزكى الحلي، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن حَبِيبٍ عَنِ ابْن أَبِي خَالِد عَنْ شعيب بْن يسار سمع عكرمة " لهو الحديث " الغناء.
٢٥٥٧ - شعيب بْن رزيق أَبُو شيبة ، سَمِعَ عطاء الخراساني، يعد فِي الشاميين.
٢٥٥٨ - شعيب بْن رزيق الثقفِي الطائفِي ، سَمِعَ الحكم بْن حزن، سَمِعَ منه شهاب بْن خراش.
٢٥٥٩ - شعيب (٢) ، قَالَ أجد فِي كتاب اللَّه، قَالَ لَهُ عَبْد الله الحواشي
(١) روى حماد بن سلمة هذا التفسير عن شعيب بن الحبحاب عن أنس مرفوعا ورواه غير حماد عن شعيب عن أنس من قوله وكذلك رواه غير شعيب عن أنس من قوله فأشار المؤلف بذكر هذه الرواية الموقوفة إلى إعلال رواية حماد عن صاحب الترجمة وراجع تفسير ابن جرير (١٣ /
١٢٤ -) وجامع الترمذي تفسير سورة إبراهيم - ح(٢) في التابعين من الثقات " شعيب شيخ يروي عن ابن مسعود روى عنه أبو قبيل ثم ذكر الجباي الآتي بعد هذا ذكره في أتباع التابعين وذكر ابن أبي حاتم الجباي وذكر أنه شعيب بن الاسود وأسند = [*]следующие страницы → 