Полный текст (3 627 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 421
١٣٩ - حديث عائشة مرفوعاً "في الدعاء لقضاء الدين".
قال: صحيح. قلت: [الحكم] (١) ليس بثقة. قال جامعه: وكذا رأيته في نسخة شيخنا صلاح الدين العلائي (٢) وصوابه الحكم بن عبد الله الأيلي فإنه الذكور في إسناده. الحواشي
(١) في (أ)، (ب) (الحسن) وما أثبته من المستدرك وتلخيصه والظاهر أن ابن الملقن أخذ من نسخة للتلخيص فيها (الحسن) وعلى ذلك يدل كلامه.(٢) سبقت ترجمته في المقدمة عند موضوع شيوخ ابن الملقن.
١٣٩ - المستدرك (١/ ٥١٥): حدثنا أبو بكر محمد بن بالويه، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، ثنا الحجاج بن المنهال، ثنا عبد الله بن عمر النميري، عن يونس بن يزيد الأيلي، حدثني الحكم بن عبد الله الأيلي، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂ قالت: دخل علي أبو بكر، فقال: هل سمعت من رسول الله ﷺ دعاء علمنيه؟ قلت: ما هو؟ قال: كان عيسى بن مريم يعلمه أصحابه، قال: لو كان على أحدكم جبل ذهب ديناً، فدعا الله بذلك، لقضاه الله عنه: اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، أنت ترحمني، فارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك. قال أبو بكر الصديق ﵁: كانت عليَّ بقية من الدين، وكنت للدين كارهاً، فكنت أدعو الله بذلك، فأتاني الله بفائدة، فقضاه الله عني. قالت عائشة ﵂: كان لأسماء بنت عميس علي دينار وثلاثة دراهم، فكانت تدخل علي فأستحي أن أنظر في وجهها، لأني لا أجد ما أقضيها، فكنت أدعو بذلك، فما لبثت إلا يسيراً حتى رزقني الله رزقاً، ما هو بصدقة ولا ميراث، فقضاه الله عني وقسمت في أهلي قسماً حسناً، وحليت ابنة عبد الرحمن بثلاث أواق ورق، وفضل لنا فضل حسن.
تخريجه:
١ - أورده الهيثمي في الجمع (١٠/ ١٨٦) من دون قصة أبي بكر في =стр. 422
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = قضاء دينه ومن دون قصة عائشة أيضاً. وقال: رواه البزار وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروك.
٢ - وأورده السيوطي في الدر المنثور (١/ ٩) وقال: أخرجه البزار، والحاكم، والبيهقي في الدلائل بسند ضعيف.
دراسة الِإسناد:
هذا الحديث في سنده عند الحاكم ومن وافقه الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله.
قال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال السعدي، وأبو حاتم: كذاب. وقال النسائي، والدارقطني، وجماعة: متروك الحديث. وقال البخاري: تركوه. وقال مسلم: منكر الحديث. وقال ابن أبي الحواري وغيره من أصحاب الحديث: ليس يعرف بدمشق كذاب إلا رجلين الحكم بن عبد الله الأيلي، ويزيد بن ربيعة بن يزيد. وقال ابن خزيمة: لست أحتج به. وقال ابن المديني: ليس بشيء. وقال يحيى بن حسان متروك. وقال أبو زرعة: متروك الحديث. وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم. الميزان (١/ ٥٧٣، ٥٧٤)، لسان الميزان (٢/ ٣٣٢، ٣٣٣، ٣٣٤).
وقال الذهبي في الضعفاء: متروك متهم (ص ٦٩/ ١٠٧٦).
الحكم على الحديث:
قلت: مما تقدم يتبين أن الذي عليه أغلب العلماء أنه متروك فيكون الحديث بهذا الِإسناد ضعيفاً جداً -والله أعلم-.стр. 423
١٤٠ - حديث زيد بن ثابت أن رسول الله ﷺ علمه وأمره أن يتعاهد أهله في كل صباح "لبيك اللهم لبيك ... إلخ".
قال: صحيح. قلت: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف (فأين الصحه)؟ (١) . الحواشي
(١) قوله: (فأين الصحة) ليست في (ب) وما أثبته من (أ)، والتلخيص.
١٤٠ - المستدرك (١/ ٥١٦ - ٥١٧): أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو، ثنا أبو الموجه، ثنا علي بن خشرم، أنبأ عيسى بن يونس، عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني، عن ضمرة بن حبيب، عن زيد بن ثابت ﵁، أن رسول الله ﷺ علمه، وأمره أن يتعاهد أهله في كل صباح البيك اللهم لبيك، لبيك وسعديك، والخير في يديك، ومنك وإليك اللهم ما قلت من قول أو حلفت من حلف أو نذرت من نذر فمشيئتك بين يدي ذلك كله، ما شئت كان وما لم تشأ لا يكون، ولا حول ولا قوة إلا بك إنك على كل شيء قدير. اللهم ما صليت من صلاة فعلى من صليت، وما لعنت من لعن فعلى من لعنت، أنت ولي في الدنيا والآخرة، توفني مسلماً وألحقني بالصالحين. اللهم إني أسألك الرضى بعد القضاء، وبرد العيش بعد الموت، ولذة النظر إلى وجهك، وشوقاً إلى لقائك، في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، وأعوذ بك أن أظلم أو أعتدي أو يعتدى علي، أو أكسب خطيئة أو ذنباً لا تغفره. اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة ذا الجلال والإِكرام، فإني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا، وأشهدك وكفى بك شهيداً أني أشهد أنه لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، لك الملك ولك الحمد وأنت على كل شيء قدير. وأشهد أن محمداً عبدك ورسولك، وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق، والساعة آتية لا ريب فيها وإنك تبعث من في القبور، وإنك إن تكلني إلى نفس تكلني إلى ضعف وعورة وذنب وخطيئة. وإني لا أثق إلا =стр. 424
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١٢) وأنه ضعيف، فعليه يكون الحديث بهذا الإسناد ضعيفاً.
* الطريق الثاني: ولم يتفرد أبو بكر بن أبي مريم بالحديث عن ضمرة بن حبيب بل تابعه معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي قاضي الأندلس. وقد سبق بيان حاله أيضاً عند حديث ورقم(١٠١) وأنه مختلف فيه. فيكون حديثه حسناً فعليه يكون الحديث بهذا الإِسناد حسناً.
وبإسناد الحاكم ومن وافقه حسن لغيره.
قال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد والطبراني، وأحد إسنادي الطبراني رجاله وثقوا وفي بقية الأسانيد أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف (١٠/ ١١٢، ١١٣).стр. 425
١٤١ - حديث ابن مسعود عن رسول الله ﷺ أنه كان يدعو: "اللهم احفظني بالإِسلام قائماً ... إلخ".
قال: على شرط البخاري. قلت: فيه أبو الصهباء. ولم يخرج له البخاري.
الحواشي
(١) ١٤١ - المستدرك (١/ ٥٢٥): أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، ثنا يحيى بن أيوب العلاف بمصر: ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي الصهباء، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أخبره ابن مسعود ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه كان يدعو: "اللهم احفظني بالِإسلام قائماً، واحفظني بالإِسلام قاعداً، واحفظني بالإِسلام راقداً، ولا تشمت بي عدواً حاسداً، اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك. وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك".
تخريجه:
١ - أورده السيوطي في الجامع الصغير ونسبه للحاكم فقط ورمز له بالصحة (١/ ٢٢٢).
وقال الألباني في صحيح الجامع: حسن (١/ ٣٩٨، ح ١٢٧١).
وأما المنذري فسكت عنه في الفيض (٢/ ١٢٠، ١٢١).
دراسة الِإسناد:
هذا الحديث قال الحاكم عنه: على شرط البخاري، ورده الذهبي بأن فيه أبا الصهباء لم يخرج له البخاري.
قلت: أبو الصهباء هو: صهيب أبو الصهباء البكري البصري.
قال أبو زرعة: ثقة. وقال النسائي: بصري ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات له ذكر في صحيح مسلم. تهذيب التهذيب (٤/ ٤٣٩) ولم يرمز لرواية البخاري له.
وقال ابن حجر في التقريب: مقبول (١/ ٣٧٠). =стр. 426
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وقال الذهبي في الكاشف: وثقه أبو زرعة. وقال النسائي: ضعيف (٢/ ٣٢).
وقال الخزرجي في الخلاصة: قال أبو زرعة: ثقة. وقال النسائي: ضعيف (ص١٧٥).
الحكم على الحديث:
قلت: الذي يظهر أن صهيباً مختلف فيه. فيكون حديثه حسناً، فعليه يكون الحديث بهذا الِإسناد حسناً. وعلى ذلك جرى الألباني كما سبق -والله أعلم-.стр. 427
١٤٢ - حديث [بريدة] (١) قال: قال لي رسول الله ﷺ : "قل اللهم إني ضعيف إني ضعيف فقوني ... " الحديث.
قال: صحيح. قلت: فيه أبو داود الأعمى الأزدي (٢) وهو متروك الحديث. الحواشي
(١) في (أ)، (ب) (يزيد) وما أثبته من المستدرك وتلخيصه.(٢) في المستدرك وتلخيصه (الأودي) وما أثبته من (أ)، (ب) ولم أجد أحداً من كتب التراجم ذكر هذا النسب له. إلا أن المناوي في الفيض ذكره فقال: (الأزدي) (٤/ ٥٢٢).
١٤٢ - المستدرك (١/ ٥٢٧): حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ موسى بن إسحاق الأنصاري، وإسماعيل بن قتيبة السلمي، قالا ثنا أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا ابن فضيل: عن العلاء بن المسيب، عن أبي داود الأودي، عن بريدة الأسلمي قال: قال لي رسول الله ﷺ : "قل: اللهم إني ضعيف فقو فيَّ رضاك ضعفي، وخذ لي الخير بناصيتي، واجعل الإِسلام منتهى رضائي. اللهم إني ضعيف فقوني، وإني ذليل فأعزني، وإني فقير فارزقني".
تخريجه:
١ - أورده الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٨٢) ونسبه للطبراني في الأوسط وقال: فيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف جداً.
٢ - وأورده السيوطي في الجامع الصغير (٢/ ٢٥٧) ونسبه للحاكم فقط ورمز له بالصحة.
لكن المناوي في الفيض ذكر قول الحاكم ورد الذهبي عليه. ثم سكت على ذلك ومعناه الموافقة على قول الذهبي (٤/ ٥٢٢).
وقال الألباني: موضوع. ضعيف الجامع الصغير (٤/ ١٢٣)، (ح ٤١٠٤).=стр. 428
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = دراسة الِإسناد:
هذا الحديث في سنده عند الحاكم ومن وافقه نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى الهمداني الدارمي السبيعي الكوفي.
قال عمرو بن علي: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عن نفيع، وقال عفان: قال همام: قدم علينا أبو داود فجعل يقول: حدثنا البراء. وحدثنا زيد بن أرقم، فأتينا قتادة فحدثناه عنه فقال: كذب، إنما كان هذا سائلاً يتكفف الناس قبل الطاعون. وقال شريك: دخلت على أبي داود الأعمى فجعل يقول: سمعت سعيداً، وسمعت ابن عمر، وسمعت ابن عباس. ثم أعادها في ذلك المجلس فجعل حديث ذا لذا. وقال أحمد: يقول أبو داود: سمعت العبادلة. ولم يسمع منهم شيئاً وقال ابن معين: يضع الحديث ليس بشيء. وقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال الترمذي: يضعف في الحديث. وقال النسائي: متروك.
وقال الساجي: كان منكر الحديث يكذب. وقال الدارقطني، والدولابي: متروك. وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه، وكذبه بعضهم وأجمعوا على ترك الرواية عنه. تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٧٠، ٤٧١، ٤٧٢).
وقال ابن حجر في التقريب: متروك وقد كذبه ابن معين (٢/ ٣٠٦).
وقال الذهبي في الكاشف: تركوه وكان يترفض (٣/ ٢٠٨، ٢٠٩).
الحكم على الحديث:
قلت: مما تقدم يتبين أن الراجح من أقوال العلماء أن نفيعاً متروك، وقد لخص حاله ابن حجر بذلك، فعليه يكون الحديث بهذا الإِسناد ضعيفاً جداً -والله أعلم-.стр. 429
١٤٣ - حديث أبي أمامة. كان رسول الله ﷺ إذا رفعت المائدة قال: "الحمد لله كثيراً طيباً مباركاً فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا".
قال: على شرط البخاري. قلت: قد أخرجه [البخاري] (١) مرتين.
رأيته كذلك حاشية (٢) . الحواشي
(١) ليست في (أ)، (ب) وما أثبته من التلخيص للتوضيح.(٢) قوله: (رأيته كذلك حاشية) ليس في التلخيص. فهو من كلام ابن الملقن.
١٤٣ - المستدرك (١/ ٥٢٨): حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك -إملاء ببغداد-، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفعت المائدة قال: "الحمد لله كثيراً طيباً فيه غير مكفى، ولا مودع، ولا مستغني عنه ربنا".
تخريجه:
١ - رواه البخاري "بلفظه" صحيح البخاري بشرحه فتح الباري.
كتاب الأطعمة- ٥٤ باب: ما يقول إذا فرغ من طعامه (٩/ ٥٨٠)، (ح ٥٤٥٨).
قال: حدثنا أبو نعيم. حدثنا سفيان، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة مرفوعاً. ورواه أيضاً من طريق آخر "بنحوه مختصراً".
قال: حدثنا أبوعاصم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة أن النبي ﷺ إذا فرغ من طعامه- وقال مرة: إذا رفع مائدته. قال: "الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفى ولا مكفور -وقال مرة-: لك الحمد ربنا غير مكفى ولا مودع. ولا مستغنى ربنا"(٥٤٥٩) .
قلت: فعلى ذلك يكون تعقب الذهبي في محله بقوله: أخرجه البخاري مرتين.стр. 430
١٤٤ - حديث أبي مالك الأشجعي عن أبيه كان رسول الله ﷺ يعلم من أسلم أن يقول: "اللهم اهدني وارزقني ... إلخ".
[قال: على شرط مسلم. قلت: خرجه مسلم] (١) . الحواشي
(١) في (أ)، (ب) (قال: صحيح. قلت: فيه بكر بن كبار قال النسائي: ليس بثقة) وما أثبته من التلخيص.
والظاهر أن ابن الملقن خلط بين هذا الحديث والحديث الذي بعده حيث إننا إذا نظرنا إلى سند حديث أبي مالك الأشجعي لم نجد في سنده من اسمه بكر بن بكار. كما أن مسلماً قد أخرج هذا الحديث كما سيأتي.
وبكر بن بكار هذا في سند الحديث الذي بعد حديث أبي مالك.
وهو حديث عائشة قال: كان رسول الله ﷺ يقول: "اللهم عافني في جسدي ... الحديث" قال الحاكم: صحيح. وقال الذهبي: قلت: بكر قال النسائي: ليس بثقة. ولم يذكر ابن الملقن هذا الحديث في مختصره.
وسأذكره مع الأحاديث التي لم يذكرها ابن الملقن في آخر الكتاب إن شاء الله مع تخريجه ودراسة إسناده.
١٤٤ - المستدرك (١/ ٥٢٩ - ٥٣٠): حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ثنا مسدد: ثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ يعلم من أسلم أن يقول: "اللهم اهدني وارزقني وعافني وارحمني".
تخريجه:
١ - أخرجه مسلم من طريقين عن أبي مالك الأشجعي هكذا.
قال: حدثنا أبو كامل الجحدري. حدثنا عبد الواحد -يعني ابن زياد- حدثنا أبو مالك الأشجعي عن أبيه قال: كان رسول الله -صلى الله عليه =стр. 431
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وسلم- يعلم من أسلم أن يقول: "اللهم اغفر لي وارحمني، واهدني، وارزقني" (ح ٣٥).
ورواه من طريق آخر.
قال: حدثنا سعيد بن أزهر الواسطي. حدثنا أبو معاوية. حدثنا أبو مالك الأشجعي عن أبيه قال: كان الرجل إذا أسلم علمه النبي ﷺ الصلاة ثم أمره أن يدعو بهؤلاء الكلمات "اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني" (ح ٣٦).
ورواه أيضاً من طريق ثالث بنحو ما مضى (ح ٣٧).
كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار- ١٠ باب: فضل التهليل والتسبيح والدعاء (٤/ ٢٠٧٣).
٢ - ورواه ابن ماجه "بنحوه" من طريق أبي مالك الأشجعي.
كتاب الدعاء - ٤ باب: الجوامع من الدعاء (٢/ ١٢٦٤)، (ح ٣٨٤٥).
وعلى ذلك فتعقب الذهبي على الحاكم في محله -والله أعلم-.стр. 432
١٤٥ - حديث ابن عمر أن رسول الله ﷺ كان يدعو: "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ... الحديث".
قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: خرجه [مسلم] (١) . الحواشي
(١) في (أ) (من) كلمة غير واضحة وما أثبته من (ب) والتلخيص.
١٤٥ - المستدرك (١/ ٥٣١): حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الحسن ومحمد بن إسماعيل، قالا ثنا هارون بن سعيد الأيلي: ثنا عبد الله بن وهب: أخبرني حفص بن ميسرة، ويعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ كان يدعو، فيقول: "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، ومن تحول عافيتك، ومن فجاءة نقمتك، ومن جميع سخطك".
تخريجه:
١ - رواه مسلم هكذا قال: حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة.
حدثنا ابن بكير. حدثني يعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال: كان من دعاء رسول الله ﷺ "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك" وهو طريق الحاكم.
كتاب الدعاء- ٢٦ باب: أكثر أهل الجنة الفقراء، وأكثر أهل النار النساء، وبيان الفتن بالنساء (٤/ ٢٠٩٧)، (ح ٩٦).
٢ - ورواه أبو داود "بنحوه" من طريق يعقوب بن عبد الرحمن وهو طريق الحاكم.
كتاب الصلاة، باب: في الاستغفار (٢/ ٩١)، (ح ١٥٤٥).
وعليه فتعقب الذهبي على الحاكم في محله -والله تعالى أعلم-.стр. 433
١٤٦ - حديث عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن (جده) (١) عن [صيفي] (٢) مولى [أبي] (٣) أيوب، عن أبي اليسر السلمي أن رسول الله ﷺ كان يدعو: "اللهم إنى أعوذ بك من الهدم والتردي ... الحديث".
قال: صحيح. قلت: أخرجه أبو داود والنسائي من طرق وليس فيه (عن جده) (٤) . الحواشي
(١) ليست في أصل (ب) ومعلقة بهامشها وهي في (أ) والمستدرك وتلخيصه.(٢) في (أ) (ضيفي) وما أثبته من (ب) والمستدرك وتلخيصه، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٤١).(٣) ليست في (أ)، (ب) وما أثبته من المستدرك وتلخيصه، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٤١).(٤) ليست في أصل (ب) ومعلقة بهامشها وهي في (أ) والتلخيص.
١٤٦ - المستدرك (١/ ٥٣١): حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن سعد بن أبي هند، عن جده أبي هند، عن صيفي مولى أبي أيوب، عن أبي اليسر السلمي -واسمه كعب بن عمرو- أن النبي ﷺ كان يدعو يقول: " اللهم إني أعوذ بك من الهدم والتردي والهرم، والغم، والغرق والحرق، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبراً، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك لديغاً".
تخريجه:
١ - رواه أحمد "بلفظ مقارب" (٣/ ٤٢٧).
من طريق أبي ضمرة قال حدثني عبد الله بن سعيد، عن جده أبي هند، عن صيفي، عن أبي اليسر السلمي وهو طريق الحاكم.
- ورواه أحمد "بنحوه" (٣/ ٤٢٧). =стр. 434
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ٢ - ورواه أبو داود "بلفظ مقارب" كتاب الصلاة، باب: في الاستعاذة (٢/ ٩٢)، (ح ١٥٥٢).
روياه من طريق مكي بن إبراهيم. حدثني عبد الله بن سعيد، عن صيفي مولى أبي أيوب، عن أبي اليسر به مرفوعاً.
٣ - ورواه النسائي من ثلاثة طرق.
فرواه من طريق الفضل بن موسى، وأنس بن عياض، ومحمد بن جعفر، عن عبد الله بن سعيد، عن صيفي، عن أبي اليسر.
كتاب الاستعاذة، باب: الاستعاذة من التردي والهدم (٨/ ٢٨٣).
دراسة الإسناد:
هذا الحديث قال عنه الذهبي: أخرجه أبو داود، والنسائي من طرق وليس فيه عن جده.
قلت: وهذا الكلام في محله كما سبق تبيينه.
ولم أجد أحداً ترجم لأبي هند جد عبد الله بن سعيد هذا كما أنه لم يُذكر من الرواة عن صيفي. وذكر من الرواة عن صيفي عبد الله بن سعيد بن أبي هند كما في تهذيب الكمال (٢/ ٦١٤).
كما أن أبا هند جد عبد الله بن سعيد لم يذكُر من شيوخ عبد الله بن سعيد وذكر أن من شيوخه صيفي كما في تهذيب الكمال (٢/ ٦٨٩).
أما من ناحية الولادة والوفاة فلم يتبين لي هل سمع عبد الله بن سعيد من صيفي أو لا؟ لكن عبد الله بن سعيد هذا وثقه أكثر العلماء كما في تهذيب التهذيب (٥/ ٢٣٩).
وقال ابن حجر في التقريب: صدوق يهم (١/ ٤٢٠).
وقال الذهبي في الكاشف: صدوق (٢/ ٩٢).
وقال الخزرجي في الخلاصة: وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود. وأما أبو حاتم فقال: ضعيف الحديث (ص ١٩٩). =стр. 435
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = الحكم على الحديث:
قلت: الذي يظهر مما تقدم أن عبد الله بن سعيد ثقة إلا أنه لم يصرح بالتحديث عن صيفي، لكن لم يصفه أحد بالتدليس حتى يعل به. فعلى ذلك يكون الحديث بهذا الإِسناد صحيحاً متصلاً -من دون ذكر أبي هند جد عبد الله بن سعيد كما عند الحاكم وأحمد في رواية- وقد يكون ذكره عند الحاكم من باب المزيد في متصل الأسانيد.
وقد سكت السيوطي عن الحديث عند إيراده في الجامع الصغير (١/ ٢٣٣)، وكذا المناوي في الفيض (٢/ ١٤٨).
لكن أورده الألباني في صحيح الجامع وقال: صحيح (٢/ ٤٠٥).
وقال الساعاتي في الفتح الرباني: أخرجه أبو داود، والنسائي، والحاكم ورجاله ثقات وصححه الحاكم يووافقه الذهبي (١٤/ ٣٠٤).стр. 436
١٤٧ - حديث ابن مسعود. كان من دعاء رسول الله ﷺ : "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ... إلخ".
قال: صحيح. قلت: فيه حميد الأعرج وهو متروك.
الحواشي
(١) ١٤٧ - المستدرك (١/ ٥٣٣ - ٥٣٤): أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا إبراهيم بن يوسف، ثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: كان من دعاء رسول الله ﷺ "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع، ودعاء لا يسمع، ونفس لا تشبع، ومن الجوع فإنه بئس الضجيع، ومن الخيانة فإنها بئست البطانة، ومن الكسل والبخل والجبن، ومن الهرم، ومن أن أرد إلى أرذل العمر، ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة الحيا والممات. اللهم إنا نسألك قلوباً أواهة مخبتة منيبة في سبيلك، اللهم إنا نسألك عزائم مغفرتك ومنجيات أمرك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار". وكان إذا سجد قال: "اللهم سجد لك سوادي وخيالي وبك آمن فؤادي، أبوء بنعمتك علي وهذا ما جنيت على نفسي، يا عظيم يا عظيم اغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب العظيمة إلا الرب العظيم".
تخريجه:
١ - أورده السيوطي في الجامع الصغير ونسبه للحاكم فقط ورمز له بالضعف (١/ ٢٢٣).
وكذا ورد في الكنز منسوباً للحاكم فقط (٢/ ١٧٢، ١٧٣).
وكذا أورده المناوي في الفيض منسوباً للحاكم فقط (٢/ ١٢٣، ١٢٤).
وأورده الألباني في ضعيف الجامع (١/ ٣٦٦) وقال: ضعيف.
دراسة الِإسناد:
هذا الحديث في سنده عند الحاكم حميد الأعرج الكوفي القاص، وهو حميد بن عطاء. ويقال: ابن علي. ويقال: ابن عبيد. =стр. 437
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = قال أحمد: ضعيف. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال البخاري والترمذي: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث واهي الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود أحاديث ليست بمستقيمة تهذيب الكمال (١/ ٣٤٠).
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً يروي عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج بخبره إذا انفرد. المجروحين (٢/ ٢٦٢).
وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف (١/ ٢٠٤).
وقال الذهبي في الكاشف: قال أبو زرعة واهي الحديث (١/ ٢٥٨).
وقال الخزرجي في الخلاصة: قال البخاري: منكر الحديث (ص ٩٥).
الحكم على الحديث:
قلت: مما تقدم يتبين أن حميد الأعرج، الظاهر أنه متروك كما قال الذهبي، فعليه يكون الحديث بهذا الِإسناد ضعيفاً جداً -والله أعلم-.
لكن لبعض ألفاظ الحديث شواهد.
١ - منها حديث أبي هريرة "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعاء لا يسمع".
رواه الحاكم وصححه وأقره الذهبي (١/ ٥٣٤).
٢ - ومنها حديث أنس قال: كان رسول الله ﷺ يقول: "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن، والبخل والهرم ... الحديث". =стр. 438
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = رواه الحاكم وقال على شرط البخاري ومسلم وأقره الذهبي (١/ ٥٣٠، ٥٣١).
٣ - ومنها حديث عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يقول: "اللهم إني أسألك من فتنة النار وعذاب النار، وأعوذ بك من فتنة القبر وعذاب القبر، ... وأعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال ... " الحديث.
رواه الحاكم (١/ ٥٤١) وقال على شرطهما وأقره الذهبي على هذا.
إلا أن حديث ابن مسعود ضعيف جداً فلا ينجبر بهذه الشواهد -والله تعالى أعلم-.стр. 439
١٤٨ - حديث "من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله ... الحديث" رواه ابن عمر مرفوعاً.
قال: على شرط البخاري [ومسلم] (١) قلت: فيه مسروق بن المرزبان وليس بحجة.
قال: تابعه عمران بن مسلم. قلت: قال البخاري: منكر الحديث (٢) . الحواشي
(١) ليست في (أ)، (ب) وما أثبته من المستدرك وتلخيصه.(٢) في المستدرك ساق المتابع بسند آخر إلى موضوع المتابعة ثم قال بعد إيراده للحديث. وفي الباب عن جابر وأبي هريرة وبريدة الأسلمي وأنس ﵃ وأقربها بشرائط هذا الكتاب حديث بريدة ثم ساقه وسيأتي. وفي التلخيص قال: (تابعه عمران بن مسلم عن عبد الله بن دينار، ثم ساقه من رواية يحيى بن سليم عنه. قلت: وقال البخاري: عمران منكر الحديث).
وسأذكر نص حديث الأصل والمتابع.
١٤٨ - المستدرك (١/ ٥٣٩): حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، حدثنا أبو العباس محمد بن الحسن بن حيدرة البغدادي، حدثنا مسروق بن المرزبان، حدثنا حفص بن غياث، عن هشام بن حسان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "من دخل السوق فباع فيها واشترى، فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة وبنى له بيتاً في الجنة".
نص حديث المتابع في المستدرك (١/ ٥٣٩): حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ علي بن محمد بن عبد الملك ابن أبي الشوارب، عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجي، ثنا يحيى بن سليم المكي، حدثنا عمران بن مسلم، =стр. 440
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ : "من قال في السوق: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبنى له بيتاً في الجنة".
تخريجه:
١ - رواه الترمذي "بنحوه" كتاب الدعوات- ٣٦ باب: ما يقول أذا دخل السوق (٥/ ٤٩١)، (ح ٣٤٢٨). وقال: غريب.
٢ - ورواه الدارمي "بنحوه" كتاب الاستئذان، باب: ما يقول إذا دخل السوق (٢/ ٢٩٣).
٣ - ورواه الحاكم في المستدرك (١/ ٥٣٨) وقال: له طرق عن عمرو بن دينار، عن سالم فأما أزهر فبصري زاهد. وقال الذهبي: قلت: قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. ولم يذكر ابن الملقن هذا الحديث في كتابه.
رووه من طريق أزهر بن سنان، عن محمد بن واسع قال: قدمت مكة فلقيت بها أخي سالم بن عبد الله فحدثني عن أبيه عن جده.
٤ - ورواه أحمد "بنحوه" (١/ ٤٧).
٥ - ورواه ابن ماجه "بنحوه" كتاب التجارات- ٤٠ باب: الأسواق ودخولها (٢/ ٧٥٢)، (ص ٢٢٣٥).
ورواه الترمذي "بنحوه" (ح ٣٤٢٩) وقال: عمرو بن دينار هذا هو شيخ بصري وقد تكلم فيه بعض أصحاب الحديث من غير هذا الوجه.
٦ - ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة "بنحوه" باب: ما يقول إذا دخل السوق (ص ٧٧)، (ح ١٨١).
رووه من طريق حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار مولى آل الزبير، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه عن جده به مرفوعاً.
قال الترمذي. ورواه يحيى بن سليم الطائفي، عن عمران بن مسلم، عن =стр. 441
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = عبد الله بن دينار، عن ابن عمر عن النبي ﷺ ولم يذكر فيه عن عمر.
دراسة الِإسناد:
هذا الحديث روي من عدة طرق.
* الطريق الأول: وهو طريق الحاكم الأول وفيه مسروق بن المرزبان بن مسروق بن معدان الكندي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال صالح بن محمد: صدوق. تهذيب التهذيب (١٠/ ١١٢).
وقال ابن حجر في التقريب: صدوق له أوهام (٢/ ٢٤٣).
وقال الذهبي في الكاشف: وثق وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (٣/ ١٣٧).
وقال في الميزان: صدوق معروف وقال أبو حاتم: ليس بقوي (٤/ ٩٨).
قلت: الذي يظهر أنه صدوق كما قال صالح بن محمد وتبعه الذهبي كما في الميزان. فعليه يكون الحديث بهذا الِإسناد حسناً.
* الطريق الثاني: ولم يتفرد مسروق الحديث بل جاء الحديث من طريق آخر وفيه عمران بن مسلم المنقري أبو بكر البصري.
قال القطان: كان مستقيم الحديث وإنما ذكرته لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره وينفرد عنه قوم بتلك الأحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وزاد: إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير وكذا في رواية سويد بن عبد العزيز. وقال البخاري: عمران بن مسلم عن عبد الله بن دينار: منكر الحديث روى عنه يحيى بن سليم. وقد فرق البخاري بين عمران بن مسلم القصير وبين عمران الذي يروي عن عبد الله بن دينار ويروي عن يحيى بن سليم وكذا فرق بينهما ابن أبي حاتم.
وقال في الذي يروي عن عبد الله بن دينار: سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث وهو شبه المجهول. وكذا فرق بينهما ابن أبي خيثمة ويعقوب بن =стр. 442
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = سفيان وابن عدي، والعقيلي، وأنكر ذلك الدارقطني تهذيب التهذيب (٨/ ١٣٧، ١٣٨، ١٣٩).
وقال ابن حجر في التقريب: عمران بن مسلم المنقري أبو بكر القصير البصري صدوق ربما وهم. قيل: هو الذي روى عن عبد الله بن دينار، وقيل: بل هو غيره وهو مكي (٢/ ٨٤).
وقال الذهبي في ديوان الضعفاء: عمران بن مسلم عن عبد الله بن دينار.
قال البخاري: منكر الحديث أما عمران بن مسلم القصير صاحب الحسن فثقة (ص٢٣٣، ت ٣١٥٠) ولم يذكره في الكاشف بل ذكر عمران القصير فقط.
وقال الخزرجي في الخلاصة: عمران بن مسلم شيخ يحيى بن سليم. قال البخاري: منكر الحديث (ص ٢٩٦).
قلت: مما تقدم يتبين الفرق بين عمران بن مسلم القصير وعمران بن مسلم الذي يروي عن عبد الله بن دينار ويروي عن يحيى بن سليم وهو الذي معنا.
كما أن الحديث من روايته عن عبد الله بن دينار، ورواية يحيى بن سليم عنه.
وهذا قال عنه البخاري: منكر الحديث.
فعلى ذلك يكون الحديث بهذا الإِسناد ضعيفاً جداً.
* الطريق الثالث: وهو طريق الترمذي، والدارمي والحاكم وفيه أزهر بن سنان القرشي أبو خالد البصري.
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال العقيلي: في حديثه وهم. وقال ابن عدي: أحاديثه صالحة ليست بالنكرة جداً وأرجو أن لا يكون به بأس.
وقال المروزي عن أحمد: حدث بحديث منكر ولينه أحمد وقال الأزدي: ضعفه علي بن المديني جداً في حديث رواه عن ابن واسع. وقد بين العقيلي أنه حديث السوق -وهو الحديث الذي معنا- وقال الساجي: فيه ضعف.
وذكره ابن شاهين في الضعفاء. تهذيب التهذيب (١/ ٤٠٣، ٤٠٤).стр. 443
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف (١/ ٥٢).
قلت: الذي يظهر أن أزهر بن سنان ضعيف وقد لخص حاله ابن حجر بذلك فيكون الحديث بهذا الِإسناد ضعيفاً.
* الطريق الرابع: وهو طريق أحمد، والترمذي، وابن ماجه، وابن السني وفيه عمرو بن دينار البصري أبو يحيي الأعور قهرمان آل الزبر بن شعيب البصري.
قال الذهبي في الكاشف: صعفوه (٢/ ٣٢٨).
وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف (٢/ ٦٩).
وعليه يكون الحديث بهذا الِإسناد ضعيفاً.
الحكم على الحديث:
قلت: مما تقدم يتبين أن الحديث بمجموع هذه الطرق يكون صحيحاً لغيره -والله أعلم-.стр. 444
١٤٩ - حديث بريدة كان رسول الله ﷺ إذا دخل السوق قال: "بسم الله ... إلخ".
قلت: فيه أبو عمرو لا يعرف، ومحمد بن عيسى المدائيني (وهو) (١) متروك. الحواشي
(١) ليست في (ب) والتلخيص وما أثبته من (أ).
١٤٩ - المستدرك (١/ ٥٣٩): أخبرنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا محمد بن عيسى المدائيني، حدثنا شعيب بن حرب، حدثنا جار لنا -يكني- أبا عمرو، عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة، عن أبيه ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل السوق قال: "بسم الله، اللهم إني أسألك خير هذا السوق، وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها، اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يميناً فاجرة أو صفقة خاسرة".
تخريجه:
١ - رواه الطبراني في الكبير "بلفظ مقارب" (٢/ ٦)، (ح ١١٥٧).
٢ - ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة "بلفظ مقارب" باب: ما يقول إذا خرج إلى السوق (ص٧٦)، (ح ١٨٠).
روياه من طريق محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه به مرفوعاً.
دراسة الِإسناد:
هذا الحديث روي من طريقين عن علقمة بن مرثد.
* الطريق الأول: وهو طريق الحاكم:
١ - وفيه أبو عمرو، عن علقمة بن مرثد، وعنه شعيب بن حرب ولم أجد من ترجمه. فالذي يظهر أن كلام الذهبي في محله حيث قال: لا يعرف.
٢ - وفيه أيضاً محمد بن عيسى بن حيان المدائيني.
قال الدارقطني: ضعيف متروك. وقال الحاكم: متروك. وقال آخر: كان مغفلًا وأما البرقي فوثقه. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال أبو أحمد =стр. 445
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = الحاكم: حدث عن مشايخه بما لا يتابع عليه وسمعت من يحكي: أنه كان مغفلاً لم يكن يدري ما الحديث؟ وقال اللالكائي: ضعيف. وقال مرة: صالح. الميزان (٣/ ٦٧٨)، اللسان (٥/ ٣٣٢).
قلت: فعلى ما تقدم يتبين أن أبا عمرو مجهول، وأن محمد بن حيان؛ الراجح أنه ضعيف فيكون الحديث بهذا الِإسناد ضعيفاً.
* الطريق الثاني: وقد جاء الحديث من طريق آخر عند الطبراني وابن السني وفيه محمد بن أبان بن صالح القرشي ويقال له الجعفي الكوفي.
ضعفه أبو داود، ويحيى بن معين. وقال البخاري: ليس بالقوي. وقيل: كان مرجئياً. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: ضعيف. وقال أحمد: أما إنه لم يكن ممن يكذب، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه على المجاز ولا يحتج به، وقال البخاري: يتكلمون في حفظه، لا يعتمد عليه.
الميزان (٣/ ٤٥٣)، اللسان (٥/ ٣١).
الحكم على الحديث:
قلت: مما تقدم يتبين أنه بإسناد الحاكم ضعيف وكذا بإسناد الطبراني وابن السني وكل منهما ضعيف قابل للانجبار، فيجبر كل واحد منهما الآخر.
فيكون الحديث بكلا الطريقين حسناً لغيره -والله أعلم-.стр. 446
١٥٠ - حديث ابن عمر كان رسول الله ﷺ يدعو: "اللهم إني أسألك [عيشة] (١) هنيئة (٢) ... " الحديث.
قال: صحيح. قلت: [خلاد ثقة و] (٣) شريك ليس بحجة. الحواشي
(١) في (أ) (عيشاً) ومعلق بهامشها (عيشة) وكذا أثبتها من (ب) والمستدرك وتلخيصه.(٢) في المستدرك (نقية) وما أثبته من (أ)، (ب) والتلخيص.(٣) ليست في (أ)، (ب) وما أثبته من التلخيص، ولكن الذهبي سبق أن أورد حديثاً في سنده خلاد وأعله به وهو حديث رقم(١١٥) وسبق الكلام عليه هناك.
١٥٠ - المستدرك (١/ ٥٤١): حدثني علي بن عيسى الحيري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا أبو كريب، ثنا خلاد بن يزيد الجعفي، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ يدعو: "اللهم إني أسألك عيشة نقية، وميتة سوية، ومرداً غير مخز ولا فاضح".
تخريجه:
١ - أورده الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٧٩) وقال: رواه الطبراني. والبزار وإسناد الطبراني جيد.
٢ - وأورده السيوطي في الجامع الصغير ونسبه للطبراني، والبزار، والحاكم ورمز له بالصحة (١/ ٢٢٨).
وقد أورده المناوي في الفيض (٢/ ١٣٥) ثم ذكر كلام الحاكم وتعقب الذهبي عليه ثم قال: قال الهيثمي إسناد الطبراني جيد.
لكن قال الألباني: ضعيف. ضعيف الجامع (١/ ٣٦٤).
وكذا أورد الحديث صاحب الكنز ونسبه للبزار، والطبراني، والحاكم (٢/ ١٨٢). =стр. 447
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = دراسة الِإسناد:
هذا الحديث في سنده خلاد بن يزيد، وشريك بن عبد الله.
أولاً: شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي، أبو عبد الله الكوفي القاضي.
قال ابن معين: ثقة. وقال: لم يكن عند يحيى القطان بشيء وهو ثقة ثقة.
وقال مرة: ثقة، إلا أنه لا يتقن، يغلط ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة.
وقال مرة: شريك صدوق ثقة. إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه.
وقال يحيى بن سعيد: ما زال مخلطاً. وقال العجلي: كوفي ثقة وكان حسن الحديث.
وقال يعقوب بن شيبة: شريك صدوق ثقة سيء الحفظ جداً. وقال الجوزجاني: شريك سيء الحفظ مضطرب الحديث مائل. وقال أبو زرعة: كان كثير الخطأ صاحب حديث وهو يغلط أحياناً. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو داود: ثقة يخطيء على الأعمش، وقال ابن حبان في الثقات: كان في آخر أمره يخطيء فيما روى تغير عليه حفظه فسماع المتقدمين منه ليس فيه تخليط وسماع المتأخرين منه بالكوفة فيه أوهام كثيرة. وقال صالح جزرة: صدوق ولما ولي القضاء اضطرب حفظه. وقال الأزدي: كان صدوقاً إلا أنه مائل عن القصد غالي المذهب سيء الحفظ كثير الوهم مضطرب الحديث.
وقال عبد الحق الأشبيلي: كان يدلس. قال ابن القطان: وكان مشهوراً بالتدليس. تهذيب التهذيب (٤/ ٣٣٣، ... ، ٣٣٧).
وقال ابن حجر في التقريب: صدوق يخطيء كثيراً تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة وكان عادلاً فاضلاً عابداً شديداً على أهل البدع (١/ ٣٥١).
وقال الذهبي في الكاشف: وثقه ابن معين. وقال غيره: سيء الحفظ.
وقال النسائي: ليس به بأس، هو أعلم بحديث الكوفيين من الثوري، قاله ابن المبارك (٢/ ١٠). =стр. 448
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١١٥) وتبين من خلال ذلك أنه حسن الحديث.
الحكم على الحديث:
قلت: مما تقدم يتبين أن شريك بن عبد الله صدوق سيء الحفظ يخطيء كثيراً، تغير حفظه بآخره. تبين رواية خلاد عنه، هل هي قبل أو بعد الاختلاط؟ وأما خلاد فإنه حسن الحديث. فعليه يكون الحديث بهذا الإسناد ضعيفاً والحمل فيه على شريك بن عبد الله -والله تعالى أعلم-.стр. 449
١٥١ - حديث عائشة أن رسول الله ﷺ كان يدعو: "اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني، وانقطاع عمري".
قال: حسن غريب (١) . قلت: فيه عيسى بن ميمون وهو متهم. الحواشي
(١) في المستدرك (هذا حديث حسن الإِسناد والمتن غريب في الدعاء مستحب للمشايخ إلا أن عيسى بن ميمون لم يحتج به الشيخان) وما أثبته من (أ)، (ب) والتلخيص.
١٥١ - المستدرك (١/ ٥٤٢): حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه الفقيه -إملاء ببخارى-، ثنا أبو علي صالح بن محمد بن حبيب الحافظ البغدادي، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا عيسى بن ميمون -مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق-، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان يدعو: "اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني، وانقطاع عمري".
تخريجه:
١ - رواه ابن الجوزي في الموضوعات "بلفظه" باب: سعة الرزق عند علو السن (١/ ١٨١، ١٨٢).
من طريق أحمد بن شتير مولى عمرو بن حريث، عن عيسى بن ميمون، عن القاسم بن محمد، عن عائشة به مرفوعاً. وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ . قال عثمان الدارمي، ويحيى بن معين: أحمد بن شتير متروك. وقال الفلاس والنسائي: وكذلك عيسى بن ميمون.
٢ - وأورده الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٨٢) ونسبه للطبراني في الأوسط عن عائشة وقال: إسناده حسن. =стр. 450
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ٣ - وكذا أورده المناوي في الجامع الأزهر (١/ ٧٢ ن) وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن.
٤ - وأورده السيوطي في الجامع الكبير ونسبه للحاكم فقط عن عائشة (١/ ٣٨٩).
دراسة الِإسناد:
هذا الحديث في سنده عند الحاكم ومن وافقه عيسى بن ميمون المدني المعروف بالواسطي مولى القاسم بن أبي بكر الصديق.
روي عن عبد الله بن مهدي أنه قال: استعديت على عيسى بن ميمون في هذه الأحاديث عن القاسم بن محمد في النكاح وغيره. فقال: لا أعود. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ليس به بأس. وقال عمرو بن علي، وأبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الترمذي: يضعف في الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. تهذيب الكمال (٢/ ١٠٨٥).
وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف (٢/ ١٠٢).
وقال الذهبي في الكاشف: ضعفوه (٢/ ٣٧٢)، لكنه قال في ديوان الضعفاء: قال غير واحد: متروك (ص ٢٤٣، ت ٣٣٠٥).
الحكم على الحديث:
قلت: مما تقدم يتبين أن عيسى بن ميمون الظاهر أنه متروك، فعليه يكون الحديث بهذا الإِسناد ضعيفاً جداً.
وأما تحسين الهيثمي وكذا المناوي للحديث فلعل الطبراني رواه بسند غير سند الحاكم فإن كان كذلك. فيكون الحديث حسناً كما قالا.
إلا أنه بسند الحاكم شديد الضعف فلا يقبل الانجبار -والله أعلم-.стр. 451
١٥٢ - حديث أبي هريرة مرفوعاً [من قال] (١) لا حول ولا قوة إلا بالله [كان] (٢) دواء من [تسعة وتسعين] (٣) داء أيسرها الهم".
قال: صحيح (٤) . قلت: فيه بشر بن رافع وهو واه. الحواشي
(١) ليستا في (أ)، (ب) وما أثبته من المستدرك وتلخيصه.(٢) ليستا في (أ)، (ب) وما أثبته من المستدرك وتلخيصه.(٣) في (أ)، (ب) (سبعين) وفي التلخيص (تسعين) وما أثبته من المستدرك وكذا أورده الهيثمي والمنذري.(٤) في المستدرك (هذا حديث صحيح ولم يخرجاه وبشر بن رافع الحارثي ليس بالمتروك وإن لم يخرجاه) وما أثبته من (أ)، (ب)، والتلخيص.
المستدرك (١/ ٥٤٢): حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو عمرو المستملي، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ بشر بن رافع، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "من قال: لا حول ولا قوة إلا بالله كان دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم".
تخريجه:
١ - رواه ابن عدي في الكامل "بنحوه" (ل ١٥٨) من طريق بشر بن رافع، عن محمد بن عجلان، عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعاً وهو طريق الحاكم.
٢ - وأورده المنذري في الترغيب ونسبه للطبراني في الأوسط، والحاكم (٢/ ٤٤٤).
وقال: فيه بشر بن رافع أبو الأسباط وسيأتي الكلام عليه-.
٣ - وأورده الهيثمي في المجمع (١٠/ ٩٨) ونسبه للطبراني في الأوسط وقال: وفيه بشر بن رافع الحارثي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح. =стр. 452
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = دراسة الِإسناد:
هذا الحديث في سنده عند الحاكم ومن وافقه بشر بن رافع الحارثي أبو الأسباط النجراني إمامها.
قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أحمد: ليس بشيء ضعيف الحديث.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه. وقال الترمذي: يضعف في الحديث.
وقال النسائي: ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث لا نرى له حديثاً قائماً. وقال ابن عدي: مقارب الحديث لا بأس بأخباره.
ولم أجد له حديثاً منكراً. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن عبد البر: هو ضعيف عندهم منكر الحديث. وقال ابن حبان: يأتي بطامات عن يحيى بن أبي كثير موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته كأنه المتعمد لها. تهذيب التهذيب (١/ ٤٥٠).
وقال ابن حجر في التقريب: فقيه ضعيف الحديث (١/ ٩٩).
وقال الذهبي في الكاشف: ضعفه أحمد وقواه ابن معين (١/ ١٥٥)، لكنه قال في ديوان الضعفاء: ليس بحجة (ص ٣٢/ ٥٨٩).
الحكم على الحديث:
قلت: مما تقدم من أقوال العلماء يتبين أن الراجح من حال بشر أنه ضعيف فعليه يكون الحديث بهذا الإِسناد ضعيفاً -والله أعلم-.стр. 453
١٥٣ - حديث أنس أن أبا طالب مرض ... الحديث.
قلت: فيه الهيثم بن [جماز] (١) تركوه. الحواشي
(١) في (أ)، (ب) (حماد) ومعلق بهامشها (أ) (صوابه جماز بجيم وزاي) وكذا هو جماز كما في المستدرك وتلخيصه. الميزان (٤/ ٣١٩)، اللسان (٦/ ٢٠٤).
١٥٣ - المستدرك (١/ ٥٤٢ - ٥٤٣): حدثنا محمد بن صالح، حدثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني، حدثنا عقبة بن مكرم العميّ، حدثنا شريك بن عبد الحميد أخو أبي بكر الحنفي، حدثنا الهيثم بن جماز البكاء، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁: أن أبا طالب مرض فثقل، فعاده النبي ﷺ فقال: يا ابن أخي: ادع ربك الذي بعثك أن يعافيني. فقال النبي ﷺ : "اللهم اشف عمي". فقام فكأنما نشط من عقال. فقال أبو طالب: إن ربك بعثك ليطيعك، قال: "وأنت يا عم إن أطعت الله ليطيعنك".
تخريجه:
١ - رواه الخطيب في تاريخه "بلفظه" (٨/ ٣٧٧).
٢ - ورواه ابن عدي في الكامل "بلفظه" (ل٩٣١).
روياه من طريق الهيثم بن جماز البكاء، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك به.
دراسة الِإسناد:
هذا الحديث في سنده عند الحاكم ومن وافقه الهيثم بن جماز الحنفي البكاء البصري.
قال ابن معين: كان قاضياً بالبصرة ضعيف. وقال مرة: ليس بذاك. وقال أحمد: تُرك حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: أحاديثه أفراد غرائب ومنها ما ليس بالمحفوظ. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ضعيف.стр. 454
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وقال الجوزجاني: كان قاضياً ضعيفاً روي عن ثابت معاضيل. وقال الساجي: متروك جداً، ذكره البرقي في الكذابين. الميزان (٤/ ٣١٩، ٣٢٠)، اللسان (٦/ ٢٠٤، ٢٠٥).
وقال الذهبي في ديوان الضعفاء: تركه أحمد، والنسائي (ص ٣٢٧، الحكم على الحديث:
قلت: مما تقدم يتبين أن الراجح أن الهيثم متروك الحديث، وعلى ذلك جرى أكثر العلماء، فعليه يكون الحديث بهذا الإسناد ضعيفاً جداً -والله أعلم-.стр. 455
١٥٤ - حديث عائشة سئل النبي ﷺ أي الدعاء أفضل؟ فقال: "دعاء المرء لنفسه".
قال: صحيح. قلت: (مبارك بن حسان فيه) (١) وهو واه. الحواشي
(١) في (ب) (فيه مبارك بن حسان) وما أثبته من (أ).
١٥٤ - المستدرك (١/ ٥٤٣): أخبرنا الإِمام أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا هشام بن علي، وثنا أحمد بن سلمة العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، قالا ثنا موسى بن إسماعيل: ثنا المبارك بن حسان، عن عطاء، عن عائشة قالت: سئل رسول الله ﷺ : أي الدعاء أفضل؟ قال: "دعاء المرء لنفسه".
تخريجه:
١ - أورده السيوطي في الجامع الصغير ونسبه للحاكم فقط ورمز له بالصحة (١/ ١٨٨).
لكن قال المناوي: قال الحاكم: صحيح واغتر به المصنف -يعني السيوطي- فرمز لصحته ذهولا عن تعقب الذهبي له بأن مباركا هذا واه- نعم رواه الطبراني بإسنادين أحدهما -كما قال الهيثمي- جيد فلو عزاه الصنف له لكان أولى (٢/ ٣٢).
قلت: لكن الهيثمي أورد هذا الحديث وقال: رواه البزار بإسنادين وأحدهما جيد (١٠/ ١٥٢).
كما أني لم أجده في المطبوع من الطبراني الكبير، فالذي يظهر أن الذي أخرج الحديث هو البزار، لا الطبراني.
دراسة الِإسناد:
هذا الحديث في سنده عند الحاكم مبارك بن حسان السلمي أبو يونس ويقال أبو عبد الله البصري ثم المكي.
قال ابن خيثمة عن ابن معين: ثقة. وقال أبو داود: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي، في حديثه شيء، وذكره ابن حبان في الثقات =стр. 456
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وقال يخطيء ويخالف. وقال الأزدي: يُرمى بالكذب. وقال ابن عدي: روي أشياء غير محفوظة. تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٧).
وقال ابن حجر في التقريب: لين الحديث (٢/ ٢٢٧).
وقال الذهبي في الكاشف: وثقه ابن معين. وقال النسائي: ليس بالقوي (٣/ ١١٧).
لكن قال في ديوان الضعفاء: قال الأزدي: رُمي بالكذب (ص ٢٦١، ٣٥٢٦).
الحكم على الحديث:
قلت: مما تقدم يتبين أن الظاهر من حال مبارك، أنه ضعيف وقد لخص حاله ابن حجر بأنه لين الحديث فعليه يكون الحديث بهذا الِإسناد ضعيفاً.
لكنَّ للحديث طريقاً آخر كما قال الهيثمي وإسناده جيد.
كما أورد الهيثمي شاهداً عن أبي أيوب: أن النبي ﷺ كان إذا دعا بدأ بنفسه ونسبه للطبراني وقال: إسناده حسن (١٠/ ١٥٢).
فعليه يكون الحديث بإسناد الحاكم صحيحاً لغيره لتقوية الطريق الثاني والشاهد له -والله أعلم-.стр. 457
١٥٥ - حديث أنس مر رسول الله ﷺ برجل وهو يقول: يا أرحم الراحمين. فقال له: "سل فقد نظر الله إليك".
قلت (١) : لم يصح هذا. الحواشي
(١) في المستدرك (قال الحاكم: الفضل بن عيسى هو الرقاشي وأخشى أن يكون عمه يزيد بن أبان إلا أني قد وجدت له شاهداً من حديث أبي أمامة الباهلي).
وسيأتي هذا الحديث بعد حديثنا هذا.
١٥٥ - المستدرك (١/ ٥٤٤): أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن سهيل بن عسكر، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأنا نافع بن يزيد، حدثني يحيى بن أبي أسيد، عن الفضل بن عيسى، عن عمه عن أنس بن مالك قال: مر رسول الله ﷺ برجل، وهو يقول: يا أرحم الراحمين. فقال له رسول الله ﷺ : "سل فقد نظر الله إليك".
تخريجه:
لم أجد من أخرجه.
دراسة الِإسناد:
هذا الحديث لم يبين الذهبي علته وقد بين الحاكم نفسه بعضها كما سبق.
والظاهر أن في سنده يزيد بن أبان الرقاشي، والفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي. ويحيى بن أسيد.
١ - يزيد بن أبان الرقاشي (بتخفيف القاف ثم معجمة) أبو عمرو البصري القاضي. وهو عم الفضل بن عيسى وقد شك الحاكم في أن يكون عمه هو يزيد أو غيره، ولكن لم يُذكر أن الفضل روى عن عمٍ من عمومته غير يزيد هذا كما في تهذيب الكمال (٢/ ١١٠٠). =стр. 458
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(٣٣) وتبين من خلال ذلك أنه ضعيف.
٢ - الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي أبو عيسى البصري الواعظ.
قال عنه ابن حجر في التقريب: منكر الحديث ورمي بالقدر (٢/ ١١١).
وقال الذهبي في الكاشف: ساقط (٢/ ٣٨٣).
وقال الخزرجي في الخلاصة: قال أبو داود: لا يكتب حديثه (ص ٣٠٩).
٣ - يحيى بن أبي أسيد المصري. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا (٩/ ١٢٩).
الحكم على الحديث:
قلت: مما تقدم يتبين أن يزيد ضعيف، وأن الفضل ضعيف جداً. ولما يحيى فلم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا. فعليه يكون الحديث بهذا الإسناد ضعيفاً جداً والحمل فيه على الفضل بن عيسى.
وللحديث شاهد عن أبي أمامة وهو الحديث الذي سيأتي. إلا أنه ضعيف جداً كذلك فكل منهما ضعيف غير قابل للانجبار -والله أعلم-.стр. 459
١٥٦ - حديث [فضال] (١) عن أبي أمامة مرفوعاً "إن ملكاً موكلاً بمن يقول يا أرحم الراحمين ... الحديث".
قلت: [فضال] (٢) ليس بشيء. الحواشي
(١) في (أ)، (ب) (فضاله) وما أثبته من المستدرك وتلخيصه، وكذا في لسان الميزان (٤/ ٤٣٤).(٢) في (أ)، (ب) (فضاله) وما أثبته من المستدرك وتلخيصه، وكذا في لسان الميزان (٤/ ٤٣٤).
١٥٦ - المستدرك (١/ ٥٤٤): حدثنا أبو بكر بن عبد الله الحماني، ثنا موسى بن زكريا التستري، ثنا كامل بن طلحة، حدثنا فضال بن جبير، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن ملكاً موكلاً بمن يقول يا أرحم الراحمين. فمن قالها ثلاثاً قال له الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل".
تخريجه:
١ - أورده المنذري في الترغيب (٢/ ٤٨٦) ونسبه للحاكم فقط وسكت عنه.
٢ - وكذا أورده السيوطي في الجامع الكبير ونسبه للحاكم فقط (١/ ٢٦٨).
- وكذا أورده صاحب الكنز ونسبه للحاكم فقط (٢/ ٢١٨).
ولم أجد من أخرجه.
دراسة الِإسناد:
هذا الحديث عند الحاكم في مسنده فضال بن جبير شيخ من أهل البصرة.
قال ابن حبان: يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه لا يحل الاحتجاج به بحال. المجروحين (٢/ ٢٠٤).
وقال ابن عدي: ولفضال بن جبير عن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة (ل ٧٢٨).
الميزان (٣/ ٣٤٧، ٣٤٨)، اللسان (٤/ ٤٣٤).
الحكم على الحديث:
قلت: مما تقدم يتبين أن فضال بن جبير الظاهر أنه كما قال الذهبي: ليس بشيء فعليه يكون الحديث بهذا الِإسناد ضعيفاً جداً -والله أعلم-.стр. 460
١٥٧ - حديث أبي هريرة مرفوعاً "إذا أتى أحدكم [فراشه] (١) فدعا الله فليقل: اللهم رب السموات ورب الأرض. ربنا ورب كل شيء ... الحديث".
قال صحيح. قلت: قال جامعه خرجه مسلم من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) ليست في (أ)، (ب) وما أثبته من المستدرك وتلخيصه.(٢) قوله: (قلت: ... إلخ). في التلخيص (قلت: خرجه مسلم لسهيل) وما أثبته من (أ)، (ب). وعبارة ابن الملقن هنا توهم أن هذا التعقب منه، والصواب أنه من الذهبي كما في التلخيص.
١٥٧ - المستدرك (١/ ٥٤٦): أخبرني علي بن عبد الرحمن السبيعي بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا خالد بن مخلد، ثنا يوسف بن عبد الرحمن، حدثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أتى أحدكم فراشه، فليقل: اللهم رب السموات ورب الأرض، ربنا ورب كل شيء، أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، أغننا من الفقر، واقض عنا الدين".
تخريجه:
١ - رواه مسلم هكذا قال: حدثني زهير بن حرب. حدثنا جرير، عن سهيل قال: كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن ثم يقول: "اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإِنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس =следующие страницы → 