ونقول لأصحاب التفجيرات: اتئدوا فلن تحولوا بيننا وبين الدعوة حتى لو قتلنا فنحن لا نبالي بهذا. وكل شيء يحصل لأهل السنة يعتبر دعوة إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وما أتاني آت من يافع ولا من حضرموت أو من عدن، أو من صعدة أو من المحويت إلا وهم يقولون: الناس يتعطشون لدعوتكم يا أهل السنة ونريد منكم من يأتي ويعظ الناس.
والحزبي يأتي إلى المسجد ويقوم وقلبه يرجف، لأنه سيقول: السلام عليكم ورحمة الله، وينصرف الناس ويتركونه يخطب للسواري.
وأنا أنصح الإخوان جميعًا بالرفق، فإن الرفق ما كان في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه. وبالمناسبة أنصح المسئولين بالرفق خصوصًا إخواننا الجنوبيين فهم بعد الشيوعية التي قد أزعجتهم وطردتهم من بلدهم وقتلت كثيرًا من رجالهم وانتهكت أعراضهم.
وعلى الإخوة المسئولين ألا يأتوا بقاض أو حاكم أو مدير ناحية وهو مرتش، فقد كان عندنا حاكم بصعدة اسمه محمد بن يحيى من بيت الشامي، لا يسميه أهل صعدة إلا أيوب طارش، وأنتم تعرفون من هو أيوب طارش، فذهبنا نصيح عند المسئولين فرفعوه ولكن إلى أين؟ إلى شبوة فلا. مثل هذا ينبغي أن يعزل، سواء أكان
стр. 72
ضابطًا أم كان قاضيًا حتى ولو كان جنديًّا وهو يرتشي يجب أن يبعد فإنه كما قيل: إن الرشوة إذا دخلت من الباب خرج العدل من النافذة. والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: (لعن الله الراشي والمرتشي).
فنريد أن نقطع ألسنة الشيوعيين الذين يقومون بمظاهرات وأن نري إخواننا الجنوبيين عدالة الإسلام: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان). ويقول: (وإذا قلتم فاعدلوا) [الأنعام: ١٥٢].
ويقول: (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) [المائدة: ٨].
وأيضًا لا تتحكم أمريكا في بلدنا وترفع الأسعار على اليمنيين، بل يجب على اليمنيين أن يتحكموا في بلدهم ويعتذروا لأمريكا إن كانوا يخافون منها ويقولون: إن الشعب هائج فلا نستطيع أن نصطدم معه بسبب هذا الغلاء.
أسأل الله العظيم أن يحفظ علينا ديننا وأن يتوفانا مسلمين، والحمد لله رب العالمين.
стр. 73
التراحيب في الرحلة وعند القدوم إلى البلد
стр. 74
ترحيب من الشيخ عبد العزيز البرعي بإب
طِرة بالبشارة بين الناس يا ساري ... فقد قضى الله آمالي وأوطاري
لما علمنا قدوم الشيخ فابتسمت ... كل البلاد وطار الأنس في الداري
غيث من الله عمَّ الأرض فانتفعت ... به العباد وتلكم حكمة الباري
فيه الصواعق لكن فوق مبتدع ... وفيه خير لأقوام وأخيار
يا أهل إب تعالوا فاقتنوا حكمًا ... لامال نبغي ولا طنات دينار
ولا نشيد بأعمال مزخرفة ... من الذبائح أو وجبات إفطار
ندعو إلى الحق والرحمن يكلؤنا ... ومن يعنه فلا يزرأ بأوضار
ياقوم دعوة حق لا التباس بها ... فأنقذوا أممًا من شدة النار
стр. 75
ترحيب من إب من الأخ الفاضل قائد بن حمود بن قائد العديني
يا إبُّ أشرقي بالأنوار وابتسمي ... ورحِّبي فرحةً بالعالم الفهِم
فذاك مقبل من سارت مواكبه ... على شريعة خير الخلق كلِّهِم
أهلًا به وبمن جاءوا بموكبه ... فوق الرؤوس حيلًا مرحبًا بِهِم
يا حاميًا سنة الهادي وناصرها ... جزيت خيرًا من الرحمن ذي الكرم
الله يجزيك في الدنيا مثوبته ... وفي القيامة تعطى جنة النِّعِمَ
لما صبرت وعلَّمت الهدى ظهرت ... أنوار دربك تعلو سامق العلمِ
ربيت جيلًا نظيفًا من شوائبه ... منظمًا محسنًا للحق يحتكمِ
في كل أرض نراهم كالنجوم لما ... نحلتهم من سمات الدين والشيم
أطوار علمٍ نراهم في مراكزهم ... منزهون عن الأوضار والتُّهِم
يا شيخنا البار سر والله ناصركم ... واصدع بسنة هادينا وبالحِكم
وفي الأخير فأهلًا مرحبًا بكم ... في كل نادٍ ألا يا جهبذ الأمم
حيّ بكم بسمول الخير بلدتكم ... وفي العرين وفي إب وفي نقم
حيّ بكم في سهول الشعب أجمعها ... وفي الهضاب وفي الأكام والقمم
وسامحوني فإني عاجز أبدًا ... لا لست أوفيكُم حقًا لكم بفم
مهما مدحت وأطنبت وجدت بما ... عندي فإني بكل العجز متسم
стр. 76
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قل موتوا بغيظكم
أيا نبأً يسطِّره مِدادي ... تبيَّن فيه تخطيطُ الأعادي
فكم حقدٍ دفينٍ كان يخفى ... وصار اليومَ يبدو في اتِّقادِ
وكم حزبيةٍ تغتال سِرًا ... وتفتِكُ بالأُلى في كل نادي
ألم تعلمْ بأنَّ الشيخ ولى ... إلى عدَنٍ على درْب الرَّشادِ
وفي المنصورة الغراءِ لغْمٌ ... تفجَّر كي يموتّ به ابنُ هادي
فحاق المكرُ بالناشين مكْرًا ... وصار المكْر يُذرى كالرَّمادِ
وفي قلُّوعةٍ صمتٌ رهيبٌ ... ليُبْحَثَ في القضية في انفرادِ
فإمَّا أن يكونوا أهل صدق ٍ ... فيؤتى بالحقيقة والمرادِ
فيُمسَكُ كلُّ حزبٍّي غشومٍ ... ومن قد عاث فيهم بالفسادِ
وإما كان تخطيطًا بئيسًا ... بطولتُه السياسةُ في بلادي
فذاك اللهُ يُفْشِلُه، ويُعْلي ... لأهل الحق قدْرًا في العبادِ
وحتى لو تجمَّعت البرايا ... كذا الأحزابُ قامتْ في اجتهادِ
لتطفئَ نور خالقنا فأنَّى ... وأهلُ الحق دوماً في ازديادِ؟
فكم حزبٍ أراد بنا صلاحاً ... فكان صلاحُه عينَ الفسادِ
стр. 77
رأيتُك يا ابنَ هادي خيرَ هادي ... بهذا العصر في هذي البلادِ
فدعوتُك الحكيمةُ خيرُ دربٍ ... تَقَرّ ُبها الحواضُِر والبوادي
فلا الثورات تنصرها ولكنْ ... بذاك العلم تقْمعُ للمُعادي
لذا نجَّاك ربُّ الكون ممَّا ... تآمر فيه أربابُ الفسادِ
فكم حزبيةٍ تزدادُ غيظاً ... وزاد الغيظُ أنْ سَلِم ابنُ هادي
ألا موتوا بغيظكمُ فهذا ... دليلُ الحبِّ يعلو مِن فؤادي
ألا موتوا بغيظكمُ فشعري ... دفاعٌ صارَ يبدو خيرَ حادِ
وما قد كنتُ حسَّاناً ولكنْ ... أسيرُ بدربه دربِ الرَّشادِ
ولا ابنَ رواحةٍٍ لكن أُكَنَّى ... بكنْيته دليلٌ في الودادِ
وبينا نحنُ في درسٍ حضورٌ ... وإذ نادى يبشِّرُنا المنادي
بأن الشيخ حقًا قد أتانا ... عظيمَ القدْرِ مرفوعَ العمادِ
فثار رصاصُ دمَّاجٍ بأُنْسٍ ... كرَشْق النَّبْل يعلو في الوِهادِ
إذا هَدَأَتْ بنادقُ أهل حيٍّ ... أتت قومٌ تكِرُّ على الزِّنادِ
هنا علَتِ البشارةُ كلَّ وجْهٍ ... وصار الأنْسُ يغمُر في الفؤادِ
وثار رصاصُ شعري مستهيمًا ... ففاقَ رصاص َآليِّ البلادِ
محدِّثَ عصْرنا أهلاً وسهلاً ... فشِعْرُ الحبِّ يُعْلنُ في الودادِ
فأكرِمْ منْزلاً بل قََّر عيْنًا ... فدَتْك الرُّوحُ يا داعي الرَّشادِ
فلولا مِنَّةُ الرحمن فينا ... بأنْ أبقاك ذُخراً للعبادِ
لأبصرْنا هنا دمَّاج ثكْلى ... وقد لَبِسَت لكم ثوبَ الحِدادِ
стр. 78
ولكن نحمدُ الرحمنَ حمْدًا ... على الرُّجعى إلى هذي البلادِ
وصلِّ اللهُ ما ذرفتْ عيونٌ ... للقيا شيخنا أعني ابن هادي
على المبعوث خيرِ الناس نَهجًا ... وخيرِ الرُّسْلِ بل خيرِ العبادِ
بقلم أبي رواحة / عبد الله بن عيسى بن أبكر الموري
دماج _ صعدة
في يوم الأربعاء الموافق ٥/ ١١/١٤١٨ هـ
стр. 79
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، وبه نستعين على أمور الدنيا والدين، وبعد ...
هدي النبي له في الأرض تسهيل ... من بعد جهل له في الناس تطويلُ
هذا صراط من الرحمن لا عوجٌ ... نعم السبيل إلى الجنات موصولُ
من سار فيه فإن الله ينصره ... على البغاةِ وأمر الله مفعول
حي على سنة المختار نلقَ بها ... دار المسرةِ فيها الخير مرسولُ
فيها الدواء لأمراض تعاشرها ... كل البلاد ودين الله معزولُ
قد خيب الله آمالًا لها هدف ... تحطيم شيخ لنا والشر مغلولُ
شلت يد الخاسر الحيران ما بقيت ... كذا فدبرهم في الليل مرذولُ
شيخي يذود عن الإسلام مجتهدًا ... هل صار نصر كتاب الله تضليلُ
كم من سفيهٍ يغاظ اليوم من عَلمٍ ... ومن حديث رسول الله مذهولُ
أغاظهم نشر هدى المصطفى عجبًا ... والشيخ مقبل بالأرجاء مقبولُ
إن كان حقدًا فموتوا في مضاجعكم ... أو كان كفرًا فبالغصات معلولُ
هذي جرائد أقوامٍ بلا أدبٍ ... إن الصحافة للإسلام تعطيل
قوم إذا كتبوا فالبهت دينهم ... في زخرف القول للإنسان تضليل
واعلم بأن انفجار الأمس في عدنٍ ... كيد ومكرٌ من الأعداء مخذولُ
موتوا فقد حفظ الرحمن عالمنا ... من كل سوءٍ وحفظ الله مسدولُ
стр. 80
إنا جنود من الرحمن مرسلةٌ ... على البغاة وسيف الله مسلول
لسنا دعاة للفوضى فإن لنا ... من الحديث دليلًا فيه تفصيلُ
فكان نصرًا من الرحمن في عجبٍ ... والشر من قرع سيف الحق مغلولُ
فاستبشرت أرضنا بالشيخ مُعْلنة ... نورَ البشائرِ في الأحياء مبذولُ
فاستقبلوه بأفراح لها مددٌ ... وللرصاص على الأجواء تجميل
فالفضل لله في كل الأمور له ... حمدٌ وشكرٌ على الأعناق محمولُ
يارب صلِّ على المختار من مضرٍ ... له على الناس يوم الحشر تفضيل
بقلم / تركي بن عبد الله بن علي مقود الوادعي
стр. 81
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذه أبيات قيلت في حادثة الانفجار التي حدثت في محاضرة الشيخ المحدث علامة اليمن مقبل بن هادي الوادعي في مسجد الرحمن بالمنصورة بعدن:
ومن البليَّة أن تُحِبَّ لأمِّةٍ ... خيْرًا ويسعى بالأذى الأشْرارُ
رَقَّتْ له عَدَنٌ وكانت حوله ... ترنو إليه وطَرفُها يَحْتَارُ
ما كان ظني أنَّ مِثْلكِ يرتضي ... ذُلَّ الجوارِ وأن يُخَافَ الجارُ
عدن تَئِنُ فما جرى في ساحها ... حتى يُغاظَ الشيخُ والأخيارُ
كانت إذا عَلِمَتْ بمقْدَمِ شيخنا ... غنَّتْ له الأبكار والأطيارُ
وترنّمت فوق الأراك يمامةُ ... وارتاح دوحٌ وانْبَرتْ أشجارُ
أفإن بُلِيتُ من الردى بملمَّةٍ ... ظنَّ العداةُ بأنني مُنْهارُ
فلسوف أرقبها وأعلن دعوةً ... كالصّبح يظهر ما عليه غبارُ
وأعود أنصحها وسوف أجيبها ... لا لن يَرُعني الموت والأخطارُ
وفيه أيضًا:
غضبت تعزُّ وأرْجِفتْ عدنُ ... وبكى الغداةَ لما جرى اليمنُ
فالهَمُّ والغَمُّ والوسواس والحزنُ ... والخوف والرُّعب والتِّشياق والشجنُ
لا هُمَّ ماذا جرى تَكِيد لنا ... عِصابةُ زِرَعتْ في صدرها الإحَنُ
ياشيخ ياشيخ لا تجزعْ فقد خسروا ... صبرًا جميلًا قريبًا تنجلي المحنُ
أحمد بن محمد بن حسين العباسي
стр. 82
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ناظمها محمد بن يحيى الشرجبي
يا مرحبًا بإمام أهل السنة ... وبمن أتى من أهلها وأحبتي
يا مرحبًا بكم جميعًا عندنا ... لا أستطيع اليوم أكتم فرحتي
يا وادعي مكانكم بقلوبنا ... قد فاق حب أقاربي وعشيرتي
شباب محويت أتوا يا شيخنا ... ليرحبوا بقدوكم في بلدتي
متعطشين لعلمكم وحديثكم ... متفيئين كتاب رب العزة
متمسكين بسنة المختار ملـ ... ـتزمين قول الصحب خير الأمة
ما صح منها لا كما وهم الألى ... غالوا وساروا في طريق مضلة
متزودين من النصائح دائمًا ... متأهبين لكل داعي بدعة
ومحذرين من الغواة وبعضهم ... قد زاغ ثم تستروا بالسنة
جعلوا التحزب دأبهم ونهيتهم ... يا شيخنا فتمسكوا بالشبهة
وعن التشيع كم نصحت عشيرتي ... وفضحت كل مشعوذ بالحجة
وكذا التصوف قد أبنت عواره ... فجزيت خيرًا عن جميع الأمة
إنا على نهج النبي محمد ... وسبيلنا كسبيل أهل السنة
وصحابة المختار نتبع نهجهم ... والله يجمعنا بهم في الجنة
стр. 83
هم أبصروا القرآن ينزل فيهم ... وتتبعوا آثار خير شريعة
والتابعون لهم بإحسان قفوا ... آثارهم من بعد حذوا القذة
وكذا الأئمة بعدهم ساروا على ... ذات السبيل فبان أهل البدعة
ما نظموا حزبًا ولا جمعية ... كلا ولا نصبوا إمام ظلالة
ما غيروا أو بدلوا أو حرفوا ... أو كان فيهم قائم بخيلة
فلقد أتا من بعدهم شيخ اليمن ... والله قدر ذاك قبل الخلقة
أعني به شيخي المحدث مقبلًا ... هذا الذي قد رام أقوم ملة
ما كان قبل مجيئكم يا شيخنا ... شعبي يميز بدعة من سنة
فأبنتموا لهم السبيل موحدًا ... ونهيتهم عن ثلة أو فرقة
يا أهل محويت فبورك جمعكم ... في مثل هذا الجمع نشر السنة
فالشيخ مقبل حبركم ها قد أتى ... ببيان علم أو إقامة حجة
فالتحسنوا الإصغاء إن حديثه ... بدعائم القرآن أو بالسنة
ياشيخ مقبل ما أتتك جموعنا ... إلا لفرط تعطش ومحبة
فاصدع حماك الله يا علم الهدى ... وابن لنا أركان أفضل ملة
نوِّر عقول الناس بالعلم الذي ... هو نورهم فالجهل شر مطية
ربيت جيلًا صالحًا بالعلم قد ... أضحى يضىء ربوع هذى البلدة
فتزينت كل المساجد بهجة ... بدعاة توحيد كرام الملة
أعني الإمام ومن بمأرب ثاويًا ... والعبدلي فهم نجوم البلدة
وجميعهم طلابكم ياشيخنا ... لم يسلكوا أبدًا خطى الجمعية
стр. 84
حزتم ذرى الدنيا بفضل علومكم ... فجزاكم الرحمن أعلى الجنة
حزت المكارم والفضائل كلها ... عذرًا إليكم إن ذا من صبوتي
والكل يعرف نهجكم وطريقكم ... لكنه إبراء ما في الذمة
والعفو منكم إن أطلت بمدحكم ... فهي الحقيقة لا مراء بمدحتي
ثم الصلاة على النبي وآله ... والصحب والأتباع أهل السنة
стр. 85
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
نظمها قائد بن علي الوادعي
أبدأ بحمد الواحد الديان ... ثم الصلاة على النبي العدنان
نرجو من الله المعين يعيننا ... ويعيذنا من لفحة النيران
فإليك يارب العباد شكايتي ... شكوى العليل الحائر الهمدان
جاءتني الأخبار من بعد الضحى ... أخبار منها تذرف العينان
أخبار من عدن تنبِّىء أنه ... صار انفجارُ بمسجد الرحمن
رجف الفؤاد لحينه وكذلكم ... ارتج جسمي كله وكياني
قصدوا إزالة دعوة من مهدها ... لكنها محفوظة الأركان
رذَّال قوم هكذا أصبحتمُ ... أعداء من يدعوا إلى الإيمان
بيَّتمو هذا الصنيع لعله ... يقضي على شيخي مع الإخوان
ماذا يصير إذا قتلتمو مقبلًا ... أصبحتمُ في زمرة الشيطان
ساءت ظنونكمُ وفي العلماء هل ... حلت دماء الناس بالبهتان
جيل من السفهاء ها قد حاولوا ... وبفضل ربي باءوا بالخسران
دمرت ياشيخي التحزب برهة ... فأغتاظ شيوعي كذا نصراني
الموت حق لا محالة واقع ... اليوم أو في سائر الأزمان
стр. 86
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الثلاثيةِ في أخبارِ التفجيراتِ العدنيةِ
ثمةَ الأخبارُ جاءتْ ... في دواوينِ السطور
أنَّ للإسلام أعداءِ ... منذُ زمانِ الدهور
في جسومٍ وقلوبٍ ... عاملينَ للفجور
قامَ إنسانٌ سفيهُ ... معلنًا للشرِ زور
حيثُ صار اللًّغمُ حقًّا ... بالعِشا وقتَ النشور
صاحَ بالتكبيرِ حيا ... للصلاةِ بالطُهور
ثمَّ جاء اللَّغمُ صوتًا ... خائبًا عبرَ الدهور
صوتَ تفجيرٍ مقيتِ ... هزَّ أقوامًا حضور
فأذلَّ اللهُ قومًا ... فعلَهم فعلَ الشرور
وأراد الله حفظًا ... للعلومِ في الصدور
وأزيل الخوف فورًا ... من جسومٍ وشعور
وحمى الرحمنُ شيخًا ... واعظًا في كلِ دور
ناصحًا بالحق حتى ... بعدَ أفعالِ الشرور
مقبل شيخ شجاع ... عالمٌ بالحقِ نور
وحمى أيضًا إمامًا ... فهو إنسانٌ صبور
وحمى شيخًا كبيرًا ... أحمدَ الخيرَ الوقور
فتوارى الشر شرًّا ... في إنزواءِ وذعور
وأعاد الخلق جهرًا ... حبَهم للعلمِ نور
стр. 87
ومضى الشيخُ عزيزًا ... بينَ أوساطِ النسور
ثم جاءَ الشيخَ دما ... جَ التي فيها السرور
وأنبرى الناسُ سرورًا ... بعدَ أنْ جَاءَ الصبور
برصاصاتٍ جياد ... وبحبٍ في الصدور
ثم حمدًا للإلهِ ... في صباحٍ وبكور
وصلاةُ اللهِ تغشى ... أحمدَ العبدَ الشكور
قالها وكتبها أبو عبد الله الداريُّ عبد العزيز بن محمد الأمين العبدلي الوصابي.
стр. 88
رسالة الشيخ الفاضل صالح بن عبد الله الفقير اللودري
стр. 89
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أما بعد: فمن أبي عبد الله صالح بن عبد الله الفقير ...
إلى شيخه أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي حفظه الله ورعاه. نخبركم يا شيخنا بأننا كنا متابعين لأخبار رحلتكم إلى عدن وقد سررنا جدًّا بنتائجها الطيبة وبكثرة المقبلين على الخير والسنة، ونقول لك أيها الشيخ الكريم: الله يرعاك ويحفظك من بين يديك ومن خلفك ولو كره الحاقدون ولو كره الحزبيون. ونقول لك: ثق في وعد الله ونصره (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد * يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار) [غافر: ٥٢،٥١].
واعلم أن الله قد بارك في دعوتك وفي مسيرتك فما من بلد ولا قرية ولا بدو إلا ونجد لك معلمًا فيه ونجد لك اتباعًا وطلبة يدعون بدعوتكم ويسيرون على سيركم ونهجكم ذلك من فضل الله عليكم وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشركون (١).
стр. 90
فنقول لك كما قال الله لنبيه: (فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون) [الروم: ٦٠] (واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون * إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) [النحل: ١٢٨،١٢٧] (فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار * إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كِبْرٌ ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير) [غافر: ٦٥،٥٥].
وكيف لا تبتلى وأنت صاحب هذا الخير الكثير الذي بلغ المشارق والمغارب، وكيف لا يكثر شانئوك وأنت قد أصبحت سدًّا منيعًا أمام البدع والمبتدعين، وأمام التحزب والحزبيين وأمام التشيع والمتشيعين، وأمام السحرة والمشعوذين. وهؤلاء كلهم ترتعد فرائصهم حين سماع صوتك المدوي في الشريط. وصدق النبي الكريم إذ يقول: (وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري)؛ بل رب العزة والجلال يقول: (ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظًّا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون) [المائدة: ١٤].
بل هذه كتبك التي انتشرت في الآفاق وأصبح كثير من أهل
стр. 91
التأليف والتصنيف يحيلون عليها ويرجعون إليها، فهذا يقول: صححه الوادعي في كتاب (الشفاعة) وهذا يقول: وقد تكلم الوادعي على هذه المسألة في كتابه القيم في " القدر "، وهذا يشير في درسه في العقيدة إلى كتبكم، وهذا في مجال الدعوة إلى الله وذكر الفرق والجماعات المخالفة؛ بل هذا " الجامع الصحيح " الذي يدل على فقهكم وعلمكم وهذه التبويبات القيمة في هذا الكتاب التي تذكر قارئها يتبويبات (١) أبي عبد الله البخاري في " صحيحه " والله إن ما أقول هو الحق وإننا نحن أنفسنا نستفيد في دروسنا العامة والخاصة في ذلك وندعو لكم بالليل والنهار على فضلكم علينا وعلى الناس.
ولعل هذا من ضمن أسباب حفظ الله لكم؛ فكم من قائم لله في الليل يدعو لكم، وكم من شيخ وعجوز يمدان أيديهما أوقات الإجابة ولا ينسيانكم، ليس هذا وفقط بل هذا طالب في مصر يدعو لكم، وهذا في أندونيسينا.
وهذا في الشرق وهذا في الغرب يدعون لكم بالخير والعافية والحفظ والكلاءة من الله رب العالمين.
واعلم أن من ضمن أسباب حفظ الله لكم الإيمان واليقين اللذين تحملونهما في صدوركم (إن الله يدافع عن الذين آمنوا) [الحج: ٣٨] (وكذلك ننجي المؤمنين) [الأنبياء: ٨٨].
стр. 92
ومنها أيضًا فعلك للخير وقد جاء عن النبي الكريم عليه وعلى آله الصلاة والتسليم أنه قال: (فعل الخير يقي مصارع السوء) أخرجه ابن أبي الدنيا في " قضاء الحوائج " وصححه الألباني في " صحيح الجامع " (٤٢٢٦) وكم من فعل للخير قد عملتموه؛ فهذا مسجد يذكر فيه اسم الله ويعلَّم فيه القرآن والسنة وأنتم سبب في بنيانه.
وهذه بئر يشرب منها ابن السبيل بسبب توجيه منكم إلى أهل الخير.
وهذا طالب يعلم الناس الخير وهو حسنة من حسناتكم، فكيف لا يحفظكم رب الله (١) وأنتم على هذا الخير والفضل العميم وعلى الصراط المستقيم، (والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين) [الأعراف: ١٧٠] (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) [النحل: ١٢٨] (ومن يتق الله يجعل له مخرجًا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه) [الطلاق: ٣،٢].
وفي آخر خطابي هذا أختم بهذه الآية الكريمة التي خاطب الله بها نبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم * وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون).
[الزخرف: ٤٤،٤٣]
أسأل الله العلي القدير أن يحفظك من كل سوء ومكروه، وأن
стр. 93
يرد كيد أعدائك وشانئيك، وأن يرفع درجتك في المجتهدين، وأن يحشرك يوم الدين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحابته الأكرمين والحمد لله رب العالمين.
تلميذكم البار بكم أبو عبد الله صالح بن عبد الله الفقير
اللودري المسكن البيضاني الأصل السلفي المنهج
стр. 94
رسالة الشاب الفاضل أبي سليمان القطري
حفظه الله ودفع عنه كلّ سوء ومكروه
стр. 95
ماذا رأيت في دماج ؟!
بقلم: أبو سليمان القطري.
(إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أما بعد ... ) (١).
(فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهُدى هدى محمَّدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل
بدعة ضلالة) (٢).
_ لقد سمعت منذ فترة بدعوة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي _ حفظه الله في اليمن، لكن لم يكن عندي تصوّر كاملٌ عنها،
стр. 96
فكنت أظن أنَّ كل ما هناك أن شيخًا يلقي بعض الدروس ويؤلف بعض الكتب. وحوله بعض الطلبة وانتهى الأمر؟!
هكذا كان تصوِّري في البداية.
لكن لما بدأت أسمع بعض أشرطة الشيخ، وهو يتكلم عن دعوته وانتشارها، وعن طلبته وجهودهم، شعرت في نفسي أن الصورة أكبر مما كنت أظن.
فأخذت أسأل وافتش عمَّن ذهب إلى هناك، فلقيت بعضهم وجلست معهم، ولكن للأسف الشديد لم ينقلوا الصورة كما يجب، بل خوَّفوني وثبطوا من عزمي من حيث لا يشعرون!!
فقد كان أكثر حديثهم أن الوضع هناك فيه صعوبة ومشقة، وقلة طعام ... وعدم وسائل الرفاهية ... و ... و ... وذكروا أشياء كلها من هذا القبيل، على أن كثيرًا مما نقلوه مبالغ فيه، ولم ينقلوا شيئًا يُذكر عن الصورة المشرقة!!؟
فشعرت أني لن أستطيع أن أقف على حقيقة الأمر إلا إذا رأيت بعيني، وأقطع طريق الوسائط والرواة فهم يزيدون ويُنقصون في الأخبار!!؟
وكنت قد قرأت بعض الأحاديث التي جاءت في فضل أهل اليمن، وها أنا ذا أذكر بعض هذه الأحاديث:-
стр. 97
١ - عن أبي هريرة _ ﵁ _ عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (أتاكم أهلُ اليَمَنِ، هم أرَقُّ أفئدةً، الإيمانُ يمانٍ، والفقهُ يَمانِ، والحكمة يمانِيّة، والفخُر والخيلاءُ في أصحاب الإبل، والوقار في أصحاب الغنم) متفق عليه.
٢ - عن ابن عمر _ ﵄ _ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (اللهم بارك لنا في شامِنا، اللهم بارك لنا في يمننا)، قالوا: يا رسول الله: وفي نجدنا، قال: (اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك في يمننا)، قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا، قال: (هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان) أخرجه البخاري.
٣ - عن ابن عباس قال: بينما النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ قال: (اللهُ أكبر، اللهُ أكبرُ، جاء نصرُ اللهٍ، وجاء الفتح ُ، وجاء أهل اليمن، قوم نقيةٌ قلوبهم، لينة [طاعتهم] الإيمان يمانٍ والفقه يمانٍ، والحكمةُ يمانِيّة) (١).
فعقدت العزم على السفر إلى الشيخ، وكان ذلك فعلًا، فقد سافرت إليه في آخر ذي القعدة من عام ١٤١٨ هـ والحمد لله.
стр. 98
وجلست عند الشيخ قرابة الشهر، فرأيت أمرًا مدهشًا مذهلًا!! ورأيت صورة عجيبة لم أكن أظنُّ أنه بقي في زماننا شيء منها.
صورة طيبة مشرقة جميلة، مليئة بالعلم والدعوة إلى الله والأخوة والصحبة ففرحت أشد الفرح.
ولكن أحزنني أشد الحزن أن كثيرًا من الشباب السلفي وطلبة العلم خاصة، وبصورة أخص أهل الخليج، ليس عندهم تصوّر لحجم الجهود التي بذلها الشيخ وطلابه في الدعوة والتعليم، وكذلك حجم الثمار التي جنوها والحمد لله ...
فبالتالي لاقت هذه الدعوة المباركة التقصير في النصرة والتأييد والمساعدة، فلم تُعْطَ حقها ولم يُعرف قدرها. فالله المستعان.
- فلذلك رأيت من الواجب عليَّ وقد اطلعت على ما لم يطلع غيري عليه وشاهدت ما لم يقف غيري عليه، أن أنقل شيئًا من الصورة والوضع عند الشيخ، حتى تُجلَّى الحقائق ونصرة لدعوة الحق، ولبثِّ روح العزيمة والنصرة والتأييد لإخواننا.
نسأل الله الإخلاص والصدق.
دَمَّاج: قرية صغيرة من قرى مدينة صعدة، جنوب اليمن (١)، تحفُّها الجبال من كل نواحيها، وتزينها أشجار الرمان والعنب والتفاح والبرتقال، وجوها معتدل، وبارد شتاءً لا تعرف الحر أبدًا ولا
стр. 99
المكيفات، وهي قرية الشيخ الذي تربى فيها، ومنها بدأت دعوته، ومازال فيها إلى الآن.
بداية المسيرة: بدأ الشيخ الإمام المجدد للدين الذاب عن سنة سيد المرسلين والراد على أهل البدع والمعتدين: العلَّاّمة المحدّث مقبل بن هادي الوادعي _ حفظه الله _ بدأ الشيخ دعوته إثر رجوعه من الجامعة الإسلامية وحده، واليمن كلها تضجُّ بالرفض والتشيع والتصوّف والشيوعية، وكل بدعة وضلالة، فصبر الشيخ وحده ملتجئًا إلى الله، متسلحًا بالعلم الشرعي، ملتصقًا بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم معظمًا لها عاملًا بها، وأخذ في فتح الدروس العلمية، وشَرْح المتون العلمية في العقيدة والفقه والحديث واللغة وغيرها، فبدأ الطلبة يفدون إليه، يشدهم حب السنة والحق، فلم يمرَّ عليه وقت يسير حتى التف حوله الأنصار والمحبون، يغترفون من بحر علمه ويبثونه في الناس وبين القبائل، فانتشر الوعي والعلم والسنة , واستطاع بفضل من الله أن يقلب اليمن - في أكثر مناطقها - من التشيع والجهل والخرافة إلى السنة والتمسك بها في أقل من ١٥ سنة؟!.
دعوة الشيخ ومنهجه: الشيخ يسير على منهج السلف في كل أموره علمًا وعملًا وعقيدة وسلوكًا معظّم لعلماء الدعوة السلفية
стр. 100
المتقدمين والمتأخرين منهم، ناصحًا بقراءة كتبهم كابن حنبل وابن تيمية وابن عبد الوهاب والألباني وابن باز وغيرهم، وكان لأسلوب الشيخ في الدعوة إلى الله جعل له أكبر الأثر في قلوب الناس فتجرده عن التعصب وتحريه للدليل الصحيح، وأخذه بما يترجح عنده، أثر في الناس أيما تأثير، وهو صادع بالحق، لا يبالي بلوم اللائم، بشوشٌ مرحٌ دائمًا، جادٌّ صادق، يغضب ويحتدَّ عندما يُخَالَف أمر الله ورسوله، وهو محبٌّ لطلبته، مخالط لهم، يعرف كثيرًا منهم، وينظر في مشاكلهم وأمورهم وتساؤلاتهم فيوجههم ويرشدهم.
ولم يقصر الشيخ دعوته على قريته (دمّاج)، بل كان يخرج إلى القبائل والمدن يدعوهم فيخطب ويعظ ويفتي ويحذر وينذر، ويوعد ويتوعد، وقد أوتي أسلوبًا مؤثرًا يشدُّ شدًّا فاحبّه الناس وناصروه، فما يسمع الناس بقدوم الشيخ إلى مدينتهم أو قريتهم إلا وتجمعوا بالآلاف حتى لا يكفيهم أكبر المساجد.
دروس الشيخ: كانت دروس الشيخ ولا تزال مستمرة طوال العام، لا تعرف العُطل والإجازات لا في جمعة ولا في عيد ولا في رمضان ولا في غيرها، وهو دؤوب لا يعرف الكلل ولا الملل والكسل، فشرح الكثير من الكتب والمتون في مختلف الفنون في العقيدة والفقه والحديث والنحو ... وغيرها من العلوم.
стр. 101
* أما الآن فالشيخ مقتصر على " تفسير ابن كثير " و " صحيحي البخاري ومسلم وصحيح الدلائل له "،
و" المستدرك "، و" غارة الفصل له "، وبعض الدروس التوجيهية في الدعوة والمنهج.
ويركز الشيخ كثيرًا على علمي مصطلح الحديث والنحو، وهو آية من آيات الله فيهما، مع إلمامه بجملة لا يستهان بها في بقية العلوم، وله مشاركات قوية فيها - والشيخ يختبر طلبته دائمًا، فلا يكاد يمر درسٌ من دروس الشيخ إلا وتراه يسأل عدد غير قليل من طلابه.
علم الرجال والعلل: لقد برز الشيخ أيما بروز في علم الرجال والعلل، فهو يكاد يحفظ أكثر رجال الصحيحين بأسمائهم وكُناهم وألقابهم وبلدانهم وطبقاتهم وغير ذلك، بل وكثير من تواريخ هؤلاء الرجال وقصصهم، فلا تملك إلا أن تقف مشدوهًا من قوة حافظة الشيخ وسعة اطلاعه.
* أما علم الجرح والتعديل وعلم العلل فهو آية من آيات الله في ذلك، فعند الشيخ دقة نظر واستنباط غير عادية، وحدة فهم وربط بين الأحاديث شيء عجيب، أضف إلى ذلك طول باعه في الممارسة العلمية التطبيقية لقواعد هذا الفن، وهذا أكسب الشيخ خبرة قوية في هذا الفن قلَّ أن يوجد له نظير مثله.
стр. 102
* وبحكم اشتغال الشيخ في علم الجرح والتعديل أصبح عنده ملكة قوية فيه، فهو يُعَدُّ حقًّا من علماء الجرح والتعديل في هذا الزمان، فقلَّما يتكلم في رجل من المعاصرين جرحًا أو تعديلًا إلا جاء كلامه فيه حقًّا وصدقًا، ورأيت صدق ما قال عيانًا، ولا أدَّعِ له العصمة، لكن هذا هو الواقع، ومن أراد أن يتأكد من صدق ما أقول فليقارن أقواله في الرجال المعاصرين من أهل الأهواء والأحزاب، بأقوال العلماء الكبار، ومع هذا لا نقول إن أقواله وحي منزَّل، بل قد يخطئ، لكن الحكم للأغلب الأعم لا ما شذَّ ونَدّ.
الشيخ وإنكار المنكر: لقد أوتي الشيخ قوة قلب على نحالة جسمه، فهو يصدع بالحق ولا يبالي، ويتكلم في المنكرات بشتى صورها وأنواعها، ويحذر منها ومن دعاتها، بدءًا بالشرك ودعاته وانتهاءً بالمعاصي والذنوب.
فيتكلم في البدع والشركيات بأنواعها وتفاصيلها ولا يلتفت إلى إرضاء معتنقيها ويهجم على الحزبية ودعاة الفتنة بكل قوة ولا يهاب أحدًا إلا الله.
وهكذا الفواحش والسفور والدعارة وصور الفساد.
فتراه ينفعل، ويحتد، ويعلو صوته، ويحمرَّ وجهه ويصرخ، ويضرب الطاولة بقبضته وهو يتحدث ويحذر.
стр. 103
* وهو حفظه الله نقَّاد للكتب والمقالات المخالفة للكتاب والسنة وفهم سلف الأمة فيتكلم فيها ويبين زيفها ودخنها، ويكشف عوارها وفسادها، وذلك كله بمنهج علمي متين، واستدلال قوي صحيح، وهذا كله منثور في كتبه وأشرطته حبذا لو تفرغ لها طالب علم يجمعها.
* ولقد أوتي الشيخ أسلوبًا قويًّا على بساطته في الخطابة والكلام، فهو أبعد الناس عن التكلف والتشدق في الكلام، فلم أرَ أحداً ممن جلست عنده أو حضرت بين يديه أوتي أسلوبًا في التحذير من المنكرات والتنفير عنها مثل الشيخ، حتى إن المرء ليجد أثر كلمات الشيخ ترسم وتطبع على القلوب مباشرة، وهذا مشاهد ومحسوس لمن سأل تلاميذه وطلابه وشاهدهم وعاش معهم فترة.
خصوم الشيخ: شجاعة الشيخ وصدعه بالحق، ورده على كل الأحزاب والجماعات والفرق من شيعة، وصوفية، وإخوان، وأصحاب الجمعيات وغيرهم؛ جعل للشيخ خصومًا كثر، فقد فضحهم الشيخ بردوده ومحاضراته وكتاباته القوية فاستشاطوا غيظًا، وماتوا كمدًا، فلم يستطيعوا أن يردوا على الشيخ، لأن الحق لا يُهزم، فاتخذوا أسلوبًا جديدًا في الحرب، وهو الترويع والتصفية الجسدية.
стр. 104
* فقد حاولوا اغتيال الشيخ مرارًا، آخرها في عدن عندما وضعوا للشيخ لغمًا في المسجد الذي يحاضر فيه، لكن باؤوا بالفشل، وانفجرت القنبلة في الشخص الذي وضعها ومات بسببها (١).
* وحاول الخصوم أن يعتدوا على تلاميذ الشيخ أيضًا، فالشيخ: أبو الحسن المآربي _ حفظه الله _ قد وجَّه أحد الحاضرين له في محاضرة مسدسًا، وكاد أن يطلق النار عليه، لولا عناية الله الذي نجَّاه.
وكذا مؤخرًا في آخر ذي الحجة من عام ١٤١٨هـ وضعوا لغمًا _ عبوَّة ناسفة _ في مسجد الخير _ مسجد السلفيين بصنعاء العاصمة _ في صلاة الجمعة والناس خارجون من المسجد فمات ٤ وجرح ٢٦.والله المستعان.
لكن هذا لم يزد الشيخ والدعوة إلا قوة وثباتًا، فقد قال الشيخ بعد انفجار عدن الأخير: (اقتلوا (مقبلًا) فهناك اليوم ألف ألف مقبل) يقصد تلاميذه الذين رباهم. ومن أشد خصوم الشيخ الحزبيين وأصحاب الجمعيات فهم لا يدخرون وسعًا في إفساد دعوة الشيخ. والله المستعان.
стр. 105
كتب الشيخ وأشرطته: الشيخ حفظه الله له باع طويل في التأليف والكتابة صبور فيها، ذو جلد ونشاط، وتتبع للمسائل وجمعها من جميع جوانبها، لا يمل ولا يكل، وقد أكرمه الله تعالى بتأليف مجموعة كبيرة وقيمة من الكتب لا تسع هذه العجالة لتعدادها لكن أذكر أهمها:
ففي الحديث:
١ - (الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين) مجلدين مطبوع.
٢ - (الجامع الصحيح) ٦ مجلدات مطبوع.
٣ - (الصحيح المسند من دلائل النبوة) مجلد مطبوع.
٤ - (الصحيح المسند من أسباب النزول) مجلد مطبوع.
٥ - (تتبع أوهام الحاكم في المستدرك التي سكت عليها الذهبي) ٥ مجلدات مطبوع مع (المستدرك).
٦ - (أحاديث معلة ظاهرها الصحة) مجلد مطبوع.
٧ - (رجال الحاكم) تحت الطبع.
العقيدة:
١ - (الجامع الصحيح في القدر) مجلد مطبوع.
٢ - (الشفاعة) مجلد مطبوع.
الردود:
١ - (قمع المعاند) مجلد مطبوع.
стр. 106
٢ - (المصارعة) مجلد مطبوع.
٣ - (إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن) مجلد مطبوع.
٤ - (رياض الجنة في الرد على أعداء السنة ومعه الطليعة في الرد على غلاة الشيعة) مجلد مطبوع.
٥ - (الإلحاد الخميني في أرض الحرمين) غلاف مطبوع.
الفتاوى: (إجابة السائل على أهم المسائل) مجلد مطبوع.
آخر مؤلفات الشيخ:- (نشر الصحيفة في ذكر الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة) مجلد في (٤٠٠) صفحة مطبوع.
أشرطة الشيخ: للشيخ محاضرات ودروس كثيرة جدًّا، لا يحصيها إلا الله، فمنذ بدأ دعوته وهو يخطب ويحاضر ويدرس، وأكثر دروس الشيخ ومحاضراته لا تسجَّل، والذي سُجِّل شيء قليل، ولا يُذكر بالنسبة لما لم يسجَّل، ومع هذا ففيما سُجِّل الطيب الكثير والخير الوفير، على أن أكثر الأشرطة تسجيلها ضعيف وغير واضح لأنهم لا يملكون الأجهزة الحديثة في التسجيل.
فمن أشرطة الشيخ: * شرح الباعث الحثيث ٢٤ شريطًا.
стр. 107
١ - دعوة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي باليمن شريطين.
٢ - الأسئلة البريطانية وكشف أباطيل جمعية إحياء التراث الحزبية.
٣ - أسئلة شباب أبو ظبي.
٤ - الأسئلة الخمسينية.
٥ - فتاوى الشيخ مقبل بن هادي بصنعاء.
٦ - الأسئلة الأندونيسية.
٧ - أسئلة تهم النساء.
٨ - عمائم على بهائم ...... وغيرها كثير.
ومن آخر أشرطة الشيخ: (قل موتوا بغيظكم) شريطين.
(إجابة علامَّة اليمن على أسئلة نساء عدن).
انتشار دعوة الشيخ: إن الناظر لآثار دعوة الشيخ، وقبول الناس لها، وانتشار صدى دعوته في شتَّى أقطار الأرض ليعجب أشد العجب، كيف استطاع الشيخ نشر دعوته بهذه القوة والثبات، وكيف وجدت هذه الدعوة طريقها إلى القلوب، فدعوة الشيخ جذبت قلوب الشباب من كل القارات، حتى بلاد الكفر كأمريكا وبريطانيا، والذي يثير العجب حقًّ، أن الشيخ كان في قريته شبه معزول عن العالم، فقريته تقع بين الجبال بعيدًا عن المدينة، وليس عند الشيخ وسائل اتصالات حديثة، ولا شبكات إعلامية أو
стр. 108
دعائية، وليس عنده من المال والدنيا ما يجلب به حب الناس، فليس عنده قناة فضائية، ولا إذاعة ولا محطَّة، ولا حتى مجلة تصدر من مركزه، ولا نشرات ولا شيء من وسائل التعريف المادية، كل الذي يعرفه الشيخ هي دروس العلم وحلقاته وتربية الشباب، وكتب الحديث وغيرها، والدعوة الفردية، وأنا أظن أن الذي جمع له قلوب الناس هو صدقه وإخلاصه في دعوته _ أحسبه هكذا والله حسيبه _ فليست الوسائل المادية هي كل شيء، وإنما عناية الله وإرادته هي النافذة، وإذا شاء تعالى شيئًا هيَّأ له الأسباب.
صحة الشيخ: الشيخ والحمد لله بصحة جيِّدة إلى حدٍّ ما، لكن مرض الشيخوخة بدأ يدب في جسده، ويوهن من قواه، فالشيخ الآن قد جاوز الستين من عمره، وقد أمضى حياةً شاقَّة مرهقة في طريقه النيِّر في الدعوة والعلم والتعليم وهو مع هذا ما زالت همة الشباب والنشاط والحيوية واضحة عليه، ونسأل الله أن يَمُدَّ في عمره وأن يمتعه بالصحة والعافية.
مركز الشيخ: (دار الحديث بدماج):- وهو عبارة عن مجمَّع يضم:
١ - مكتبة كبيرة لا بأس لها: وبها غرفة فيها كمبيوتر وآلة طابعة لصف الكتب وطبعها.
стр. 109
٢ - غرفة كبيرة لاستقبال الضيوف والوافدين.
٣ - بيت الشيخ وسكنات الطلاب بقسميه (العزاب والمتزوجون).
٤ - المسجد بدوريه العلوي والسفلي.
٥ - دكاكين صغيرة ومطاعم صغيرة متواضعة.
٦ - مطبخ لتجهيز الطعام للطلاب.
ملتقى عالمي:- تعجب حقًّا حين ترى تلاميذ الشيخ قد وفدوا من كل أقطار الدنيا، تركوا الدنيا خلفهم وجاؤوا طلبًا للعلم ورغبة فيه، فهو بحق ملتقى عالمي لشباب مسلم _ يبحث عن معرفة دينه _ ليس له نظير على الإطلاق فترى شبابًا من بريطانيا!!، ومن أمريكا!! ومن أندونيسيا!! ومن الصومال!! ومن أستراليا!! ومن السودان!! والمغرب العربي!! ومن الشام!! و ... و ... غيرها من البلاد، ومن الملاحظ أنه لا يكاد يوجد من أهل الخليج أحد!!!؟؟
التآلف والأخوة: وتجد هؤلاء الشباب _ ماشاء الله _ الابتسامات تملأ وجوههم والترحيب والإكرام، وتسابقهم على الضيافة والتعاون والتساعد فيما بينهم وخفض الجناح واللين واللطف مايسر ويبهر حقًّا.
السنَّة: في دمَّاج السنة ظاهرة بارزة، وحرص الشباب على التوحيد والعقيدة والتحذير من البدع والحزبية غير خافٍ أبدًا، وكذا
стр. 110
تقيّدهم بالسنة وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فالسنة والسلفية معزَّزة منصورة، فلا تكاد ترى مخالفة لسنة، ولا انتصارًا لبدعة، فليس لأهل البدع والحزبيين والخرافيين مكان في دماج.
الفتن: أستطيع أن أقول: إن الفتن في دماج (معدومة)، فلا شرك ولا بدعة ولا نساء متبرجات ولا غناء ولا منكرات ولا فساد، إنما أمن وأمان، وكل ما تسمعه القرآن والسنة وعلومهما، وكل ما تراه هو السنة وتطبيقها، والالتزام بها والعض عليها، فالبدع مقهورة، والحزبية مهزومة مدحورة.
علم الحديث ورجاله في (دماج): لم نكن نسمع شيئًا عن علم الأسانيد، وما كنَّا نظن أن هناك من يحفظ الأحاديث بأسانيدها، أو يعرف أسماء الرجال ويحفظها حتى رأيت الشيخ وتلاميذه، فرأيت عجبًا، فليس معرفة الأسانيد وحفظها خاص بالكبار، بل وحتى الصغار!!!!
فتجد الصغار ولم يتجاوز عمر أحدهم ٩سنوات وهو يحفظ الأحاديث بأسانيدها وتخريجها، فيقوم أحدهم أمام الشيخ ويهز الأحاديث من حفظه هزًّا!! وليس هذا أمرًا مستغربًا أو حالة شاذة، بل عشرات الأطفال على هذا المستوى وهم في تنافس دائم بين يدي الشيخ!!!
