٥ - حديث جابر:
حسن، أسامة بن زيد هو الليثي عرف بترجمة وكيع وعطاء بن أبي رباح من «تهذيب الكمال».
٣٠ - مسألة الطهارة بالإستحالة
١ - عبد الله بن عمرو:
أخرجه مسلم (ج٣ ص١٥٧٣) برقم (١٩٨٣) وليس فيه ذكر الأيتام.
٣١ - مسألة الزنا بالمحارم
١ - حديث البراء:
أشعث هو ابن سوار كما في «تهذيب الكمال» ترجمة شيخه عدي وأشعث ضعيف.
٢ - حديث البراء:
سنده حسن.
٣٢ - مسألة ذكاة جنين الذبيحة
١ - حديث أبي سعيد:
مجالد هو ابن وهو ضعيف.
٣٣ - مسألة لحم الخيل
١ - حديث أسماء بنت أبي بكر:
أخرجه البخاري (ج٩ ص٦٤٠) ومسلم (ج٣ ص١٥٤١).
٢ - حديث عمرو بن جابر:
سنده صحيح.
стр. 247
٣ - حديث جابر:
السند ضعيف لأن ابن جريج مدلس ولم يصرح بالتحديث.
٣٤ - مسألة استعمال الرهن والاستفادة منه
١ - حديث أبي هريرة:
أخرجه البخاري (ج٥ ص١٤٣).
٢ - حديث أبي هريرة:
سنده صحيح.
٣ - حديث أبي هريرة:
هذا سند منقطع فإبراهيم لم يدرك أبا هريرة.
٣٥ - مسألة الخيار في البيع
١ - حديث ابن عمر:
أخرجه البخاري (ج٤ ص٣٢٨)، وأخرجه مسلم (ج٣ ص١١٦٣).
٢ - حديث حكيم بن حزام:
أخرجه البخاري (ج٤ ص٣٠٩) ومسلم (ج٣ ص١١٦٤).
٣ - حديث أبي هريرة:
فيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف.
٤ - حديث أبي برزة:
سنده صحيح.
٥ - حديث سمرة:
الحسن مدلس وما صرح بالتحديث ومختلف في سماعه من سمرة والراجح أنه سمع حديث العقيقة فقط.
стр. 248
٣٦ - مسألة الكلام في الصلاة
١ - حديث ابن مسعود:
صحيح، وقد أخرجه مسلم (ج١ ص٢٠٤) من طرق عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به.
٢ - حديث أبي هريرة:
صحيح، أبو خالد هو الأحمر سليمان بن حيان وهشام هو ابن حسان ومحمد هو ابن سيرين.
وقد أخرجه البخاري (ج١٠ ص٤٦٨) ومسلم (ج١ ص٤٠٣).
٣ - حديث عمران بن حصين:
صحيح، خالد هو ابن مهران الحذاء وأب قلابة هو عبد الله بن زيد الجرسي وأبو المهلب هو الجرسي عم أبي قلابة مختلف في اسمه وهو ثقة.
وقد أخرج الحديث مسلم (ج١ ص٤٠٥).
٣٧ - مسألة المهر
١ - حديث عامر بن ربيعة:
عاصم عن عبيد الله بن عبد الله بن عامر بن ربيعة.
صوابه: عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة كما في سنن الترمذي (١١١٣) وسنن ابن ماجه (١٨٨٨) ومسند أحمد (ج٣ ص٢٤٥) و (٢٤٦) وغيره.
وعاصم بن عبيد الله ضعيف.
٢ - حديث سهل بن سعد:
أخرجه البخاري (ج٩ ص٧٤، ١٨٨) ومسلم (ج٢ ص١٠٤١).
стр. 249
٣ - حديث ابن أبي لبيبة عن جده:
ابن أبي لبيبة هو محمد بن عبد الرحمن وهو ضعيف.
٤ - حديث عبد الرحمن بن البيلماني:
عبد الرحمن بن البيلماني ضعيف والحديث مرسل.
٥ - حديث أنس:
سند هذا الأثر ضعيف لضعف حجاج وهو ابن أرطأة.
٦ - أثر الحسن:
عمرو هو ابن عبيد كذاب.
٧ - أثر الحسن:
أثر صحيح.
٨ - أثر سعيد بن المسيب.
أثر صحيح.
٩ - أثر ابن البيلماني:
عبد الرحمن بن البيلماني ضعيف وحديثه مرسل.
٣٨ - مسألة جعل العتق صداقاً
١ - حديث أنس:
هشيم بن بشير مدلس وقد عنعن لكن أخرجه مسلم من طرق عن عبد العزيز ابن صهيب عن أنس به (ج٢ ص١٠٤٥).
٢ - أثر علي بن أبي طالب:
منقطع محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أرسل عن جده علي بن أبي طالب ثم هو موقوف والموقوف ليس بحجة.
стр. 250
٣ - أثر سعيد بن المسيب:
صحيح، وهو مقطوع والمقطوع ليس بحجة.
٣٩ - مسألة إعادة الفجر في جماعة
١ - حديث يزيد بن الأسود:
حسن، جابر بن يزيد (١) بن الأسود صدوق وقد أودعته في «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين».
٢ - حديث محجن بن أبي محجن الديلي:
ضعيف، أخرجه النسائي (ج٢ ص١١٢) بسر بن محجن بن أبي محجن قال ابن القطان: لا يعرف حاله كما في «تهذيب التهذيب» لكن يشهد له الحديث المتقدم.
٤٠ - من مسائل الجماعة
١ - حديث أبي سعيد:
أخرجه أحمد (ج٣ ص٥) من طريق سعيد بن أبي عروبة والسند صحيح كما تراه.
٤١ - مسألة القود في ملك اليمين
١ - أثر الحسن:
حديث مرسل والمرسل من قسم الضعيف.
٤٢ - الصلاة في آخر الوقت
١ - حديث أبي هريرة:
أخرجه مسلم (ج١ ص٤٢٤).
стр. 251
٤٣ - مسألة رد الكفارة على العيال
١ - حديث أبي هريرة:
أخرجه البخاري (ج٤ ص١٧٣) ومسلم (ج٢ ص٧٨١) من طرق عن ابن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.
٤٤ - مسألة إثبات العيد
١ - حديث أبي عمير بن أنس قال حدثني عمومتي:
ضعيف، فيه هشيم مدلس وقد عنعن لكن رواه أبو داود (ج٤ ص١٧) من «العون»، من طريق حفص بن عمر قال أخبرنا شعبة عن جعفر بن أبي وحشية أبي بشر عن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم به.
فهذه متابعة قوية لهشيم فيرتقى الحديث إلى الصحيح لغيره والحمد لله.
٤٥ - مسألة الخيار في المصراة
١ - حديث أبي هريرة:
أخرجه البخاري (ج١ ص٣٦٨) ومسلم بنحوه (ج٣ ص١١٥٨ - ١١٥٩) بنحوه.
٢ - حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
سنده صحيح ولا تضر جهالة الصحابي إذ كلهم عدول.
٤٦ - مسألة الجمع بين النوعين في النبيذ
١ - حديث جابر:
أخرجه البخاري (ج١٠ ص٦٧) ومسلم (ج٣ ص١٥٧٤).
стр. 252
٢ - حديث ابن عباس:
رواه مسلم (ج٣ ص١٥٧٦).
٣ - حديث أبي قتادة:
أخرجه البخاري (ج١٠ ص٦٧) ومسلم (ج٣ ص١٥٧٦).
٤ - حديث أبي سعيد الخدري:
ضعيف بهذا السند أبو أرطأة (١) مقبول وهو متابع، أخرجه مسلم (ج٣ ص١٥٧٤) من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد فالحديث صحيح والحمد لله.
٤٧ - مسألة المحلل والمحلل له
١ - حديث عبد الله بن مسعود:
هذا حديث حسن وقد ذكرته في «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين».
٢ - حديث جابر:
مجالد ضعيف.
٣ - حديث ابن عمر:
أبو معشر ضعيف، وفيه مبهم أيضاً.
٤ - حديث علي بن أبي طالب:
مجالد ضعيف، وأشار الشيخ الألباني أن ما في المصنف كأنه تحريف والصواب أن جابراً وعلياً جميعاً يرويانه عن النبي صلى الله عليه وعلى
آله وسلم.
انظر: «الإرواء» (ج٦ ص٣٠٩).
стр. 253
٥ - حديث ابن سيرين:
أشعث هو ابن سوار وهو ضعيف كما في «تهذيب الكمال» في ترجمة شيخه وتلميذه والله أعلم.
٤٨ - مسألة اللقطة
١ - حديث زيد بن خالد الجهني:
أخرجه البخاري (ج٥ ص٤٦).
٢ - حديث أبي بن كعب:
أخرجه البخاري (ج٥ ص٩١) ومسلم (ج٣ ص١٣٥٠).
٤٩ - مسألة بيع تمر النخل بلحاً
١ - حديث ابن عمر:
أخرجه البخاري (ج٤ ص٣٩٤) ومسلم (ج٣ ص١١٩٧).
٢ - حديث جابر:
أخرجه البخاري (ج٤ ص٣٩٤) ومسلم (ج٣ ص١١٧٤).
٣ - حديث ابن عمر:
يزيد بن جبير ما أدري من هو.
٤ - حديث أبي هريرة:
ضعيف، فيه مولى لقريش لا يدرى من هو.
٥ - حديث أبي سعيد الخدري:
ضعيف، ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن ضعيف وعطية هو ابن سعد العوفي ضعيف أيضاً، ويغني عنه هذه الأحاديث الصحيحة المتكاثرة.
стр. 254
٦ - حديث ابن عباس:
أخرجه البخاري (ج٤ ص٤٣٢) ومسلم (ج٣ ص١١٦٧).
٧ - حديث أنس:
أخرجه البخاري (ج٤ ص٣٩٤).
٨ - حديث أبي أمامة:
حسن لغيره، مكحول هو الشامي روايته عن أبي أمامة مرسلة لكنه متابع بالقاسم، ويشهد له أحاديث الباب الصحيحة.
٩ - حديث أبي هريرة:
صحيح.
٥٠ - مسألة من الإجازة
١ - حديث ابن عمر:
متفق عليه أخرجه البخاري (ج٥ ص٢٧٦).
ومسلم (ج٣ ص١٤٩٠) برقم (١٨٦٨).
٥١ - مسألة خرص التمر
١ - أثر سعيد بن المسيب:
مرسل حسن، عبد الرحمن بن إسحاق المدني صدوق والمرسل ليس
بحجة.
٢ - أثر الشعبي:
مرسل صحيح، والمرسل ليس بصحيح.
стр. 255
٣ - حديث سهل بن أبي حثمة:
أخرجه أبو داود (ج١ ص٥٠٥) والترمذي (ج٣ ص٣٥) والنسائي (ج٥ ص٤٢) كلهم من طريق شعبة عن خبيب (١) بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار عن سهل بن أبي حثمة به.
فالحديث ضعيف لأنه من طريق عبد الرحمن بن مسعود بن نيار مقبول.
٤ - حديث جابر بن عبد الله:
أخرجه أبو داود (ج٢ ص٢٨٥) من طريق محمد بن بكر عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر به.
وقد صرح ابن جريج بالتحديث عند أبي داود وكذا أبو الزبير.
فالأثر حسن محمد بن بكر هو البرساني صدوق.
٥ - أثر عمر:
صحيح وأبو خالد هو الأحمر سليمان بن حيان.
٥٢ - مسألة كسب الولد
١ - حديث عائشة:
هذا حديث صحيح.
٢ - حديث عائشة:
هذا حديث صحيح.
٣ - أثر الشعبي.
ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن وهو ضعيف وقوله عن أبيه لعل
стр. 256
الصواب عن أخيه إذ لم يذكروا أن محمداً يروى عن أبيه ولأبيه عن الشعبي.
والأثر مرسل كما ترى.
٤ - أثر محمد بن المنكدر:
محمد بن المنكدر تابعي وقد أرسله والمرسل من قسم الضعيف.
٥ - أثر عائشة:
أثر صحيح الإسناد.
٦ - حجاج بن أرطأة ضعيف وقد تابعه حبيب المعلم عند أحمد (ج٢ ص٢١٤) وأبي داود (٣٥٣٠) وانظر تخريج الشيخ الألباني لهذا الحديث في «الإرواء» (ج٣ ص٣٢٣).
٥٣ - مسألة أبوال الإبل
١ - حديث أنس:
هشيم مدلس والحديث متفق عليه من غير طريق هشيم.
أخرجه البخاري (ج١ ص٣٣٥) ومسلم (ج٣ ص١٢٩٦ - ١٢٩٧).
٢ - حديث أنس:
تقدم تخريجه في الحديث الذي قبله وهو متفق عليه.
٥٤ - مسألة حرم المدينة
١ - حديث سعد بن أبي وقاص:
صحيح وقد أخرجه مسلم (ج٢ ص٩٩٢).
٢ - حديث علي بن أبي طالب:
أخرجه البخاري (ج١٣ ص٢٧٥) ومسلم (ج٢ ص٩٩٤).
стр. 257
٣ - حديث سهل بن حنيف:
أخرجه مسلم (ج٢ ص١٠٠٣).
٤ - حديث أبي هريرة:
أخرجه البخاري (ج٤ ص٨٩) ومسلم (ج٣ ص١٠٠٠).
٥ - حديث أبي هريرة أيضاً:
أخرجه البخاري (٤٦٠ ص٨١).
٦ - حديث زيد بن ثابت:
ضعيف شرحبيل أبو سعد حديثه في الشواهد ويشهد للحديث ما تقدم من الأحاديث الصحيحة.
٧ - حديث أبي سعيد الخدري:
ضعيف بهذا السند سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد مقبول لكنه متابع بأبي سعيد مولى المهري، وقد أخرجه من الطريقين مسلم (ج٢ ص١٠٠٣).
٨ - حديث أنس:
أخرجه البخاري (ج١٣ ص٢٨١) ومسلم (ج٢ ص٩٩٤).
٩ - حديث ابن عباس:
ضعيف، داود بن عيسى ترجمه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (ج٣ ص٤١٩) وقال: روى عنه سويد بن عبد العزيز وإسماعيل بن عياش وابن أبي غنية وهو يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية.
стр. 258
٥٥ - مسألة ثمن الكلب
١ - حديث أبي مسعود:
متفق عليه، أخرجه البخاري (ج١ ص٤٢٦) ومسلم (ج٣ ص١١٩٨).
٢ - حديث أبي هريرة:
ابن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن ضعيف.
٣ - حديث محمد بن سيرين:
لم يتبين من هو أشعث فقد روى أشعث بن سوار وأشعث بن عبد الله الحداني وأشعث بن عبد الملك الحمراني كلهم رووا عن أبي سيرين فإن كان الأول فضعيف وإن كان الآخران فأولهما صدوق والثاني ثقة.
٤ - حديث جابر:
لفظة السنور شاذة والأعمش مدلس ولم يصرح بالتحديث وأبو سفيان لم يسمع من جابر إلا بضعة أحاديث.
٥ - حديث أبي جحيفة:
سنده صحيح.
٦ - حديث ابن عباس:
سنده صحيح.
٥٦ - مسألة نصاب القطع
١ - حديث ابن عمر:
متفق عليه، أخرجه البخاري (ج١٢ ص٩٧) ومسلم (ج٣ ص١٣١٣).
стр. 259
٢ - حديث عائشة:
متفق عليه، أخرجه البخاري (ج١٢ ص٩٦) ومسلم (ج٣ ص ١٣١٢ - ١٣١٣).
٣ - حديث عبد الله بن مسعود:
سنده صحيح.
٥٧ - مسألة غسل اليدين عند القيام من النوم
١ - حديث أبي هريرة:
صحيح، أخرجه مسلم (ج١ ص٢٣٣).
٢ - حديث أبي هريرة أيضاً:
حسن، وقد أخرجه مسلم من غير هذه الطريق (ج١ ص٢٣٣).
٣ - حديث أبي هريرة:
أخرجه مسلم من غير هذه الطريق.
٤ - أثر إبراهيم بن يزيد النخعي:
صحيح مقطوع، والمقطوع ليس بحجة.
٥٨ - مسألة غسل ما ولغ فيه الكلب
١ - حديث أبي هريرة:
صحيح، أخرجه البخاري ومسلم (ج١ ص٢٣٤).
٢ - حديث أبي هريرة أيضاً:
صحيح، وقد أخرجه مسلم (ج١ ص٢٣٤).
٣ - حديث عبد الله بن مغفل:
أخرجه مسلم (ج١ ص٢٣٥).
стр. 260
٥٩ - مسألة بيع الندي بالجاف كيلاً
١ - حديث سعد بن أبي وقاص:
أخرجه أبو داود (ج٢ ص٢٧١) والترمذي (ج٣ ص٥٣٨) والنسائي (ج٧ ص٢٦٩) وابن ماجة (ج٢ ص٧٦١) من طريق مالك عن عبد الله بن يزيد عن زيد أبي عياش عن سعد به.
وهذا حديث حسن.
٢ - حديث ابن عباس:
رواية سماك عن عكرمة مضطربة.
٣ - حديث ابن عمر:
متفق عليه أخرجه البخاري (ج٤ ص٣٧٧) ومسلم (ج٣ ص١١٧١).
٤ - أثر سعيد بن المسيب:
صحيح من قول سعيد بن المسيب، ولا يحتج به.
٦٠ - مسألة تلقي البيوع
١ - حديث ابن مسعود:
متفق عليه، أخرجه البخاري (ج٤ ص٣٦١) ومسلم (ج٣ ص١١٥٦).
٢ - حديث ابن عباس:
جاء من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس ورواة سماك عن عكرمة مضطربة.
٣ - حديث ابن عمر:
أخرجه مسلم (ج٣ ص١١٥٦).
стр. 261
٦١ - مسألة كفن الحاج إذا توفي
١ - حديث ابن عباس:
متفق عليه، أخرجه البخاري (ج٣ ص١٣٧) ومسلم (ج٢ ص٨٦٥).
٦٢ - مسألة الطعن في عين من لم يستأذن
١ - حديث سهل بن حنيف (١):
متفق عليه، أخرجه البخاري (ج١٢ ص٢٤٣) ومسلم (ج٣ ص٢٤٣).
٢ - حديث أنس:
متفق عليه، أخرجه البخاري (ج١٢ ص٢٤٣) ومسلم (ج٣ ص١٦٩٩).
٣ - حديث أبي هريرة:
متفق عليه، أخرجه البخاري (ج١٢ ص٢١٥) ومسلم (ج٣ ص١٦٩٩).
٤ - حديث هزيل:
حسن مرسل، والمرسل من قسم الضعيف، فيه عن أبي قيس عن عبد الرحمن بن ثروان، صوابه: عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان.
٦٣ - مسألة اقتناء الكلب
١ - حديث ابن عمر:
أخرجه البخاري (ج٩ ص٦٠٨) ومسلم (ج٣ ص١٢٠١ - ١٢٠٢).
стр. 262
٢ - حديث ابن عمر:
الحديث متفق عليه كما تقدم وليس فيه قول عبد الله بن دينار ذهبت مع ابن عمر إلى بني معاوية فنبحت علينا الكلاب.
٣ - حديث أبي هريرة:
حيان هو ابن بسطام مجهول الحال لكن الحديث قد أخرجه البخاري (ج٥ ص٥) و (ج٦ ص٣٦٠) ومسلم (ج٣ ص١٢٠٣).
٤ - حديث سفيان بن أبي زهير:
أخرجه البخاري (ج٥ ص٥) و (ج٦ ص٣٦٠) ومسلم (ج٣ ص١٢٠٤).
٥ - حديث ابن مسعود:
الحديث موقوف، وسنده حسن وعاصم هو ابن أبي النجود حسن الحديث وزر هو ابن حبيش.
٦٤ - مسألة في زكاة البقر
١ - حديث الحكم:
الحديث مرسل، الحكم هو ابن عتيبة يروى عنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وأخوه عيسى، ولم أر ابن نمير رواياً عن أحد منهما في ترجمته وترجمتاهما من «تهذيب الكمال» ومحمد بن عبد الرحمن صدوق سيّء الحفظ جداً وأخوه ثقة، فيتوقف في صحة هذا المرسل.
٢ - أثر الشعبي:
صحيح.
٣ - أثر الحكم:
صحيح.
стр. 263
٤ - أثر علي:
فيه محمد بن سالم وهو الهمداني ضعيف كما في «التقريب».
وعبد الرحيم هو ابن سليمان ثقة له تصانيف كما في «التقريب».
٥ - حديث معاذ بن جبل:
ضعيف، ليث هو ابن أبي سليم مختلط وطاووس لم يسمع من معاذ قاله علي بن المديني وأبو حاتم كما في «المراسيل» لإبن أبي حاتم.
٦٥ - مسألة في أضحية المسافر
١ - حديث رجل من مزينة.
سنده حسن.
٢ - أثر الحسن:
سنده صحيح.
٦٦ - مسألة في العمرة والحج للحائض
١ - حديث عائشة:
متفق عليه.
٢ - أثر مجاهد وعطاء:
سنده صحيح.
٦٧ - مسألة التسبيح والتصفيق في الصلاة
١، ٢ - حديث أبي هريرة:
متفق عليه.
٣ - حديث سهل بن سعد:
стр. 264
متفق عليه.
٤ - أثر جابر:
من طريق أبي الزبير وهو مدلس ولم يصرح بالتحديث.
ووالد حميد بن عبد الرحمن اسمه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي.
٥ - أثر عبد الرحمن بن أبي ليلى:
ضعيف لأنه من طريق يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي أبو عبد الله الكوفي.
٦ - أثر جابر:
ضعيف لأنه من طريق هشام بن حسان عن الحسن وفي روايته عنه ضعف والحسن لم يسمع من جابر كما في «المراسيل» لإبن أبي حاتم.
٦٨ - مسألة قتل من يشتم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم
١ - حديث الشعبي:
مرسل.
٢ - أثر ابن عمر:
ضعيف فيه مبهم.
٦٩ - مسألة عوض المستعار إذا كسر أو فسد
١ - حديث عائشة:
فيه شريك بن عبد الله النخعي ساء حفظة لما ولي القضاء والراوي له عن عائشة مبهم.
٢ - حديث أنس:
رواه البخاري (ج٩ ص٢٢٠).
стр. 265
٣ - أثر شريك وهو ابن أبي نمر:
وأشعث شيخ حفص بن غياث يحتمل إنه ابن عبد الله الحداني وأنه ابن عبد الملك الحمراني كما في ترجمة حفص بن غياث من «تهذيب الكمال».
وأشعث بن عبد الله الحداني صدوق، وأشعث بن عبد الملك ثقة ففيه كما في «التقريب».
وكلاهما رويا عن ابن سيرين.
٧٠ - مسألة في بيع العرايا والمحاقلة والمزابنة فيها
١ - حديث زيد بن ثابت:
أخرجه البخاري (ج٤ ص٣٨٣) ومسلم (ج٢ ص١١٦٨ - ١١٧٠).
٢ - حديث سهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج:
أخرجه البخاري (ج٥ ص٥٠).
ومسلم (ج٣ ص١١٧٠ - ١١٧١).
٧١ - أي الزوجات يستبقي الرجل بعد أن يسلم
١ - حديث ابن عمر:
حديث معل وقد ذكرته في «أحاديث معلة ظاهرها الصحة» (ص١٤٩).
٧٢ - مسألة البيع مع الشرط الفاسد
١ - حديث عائشة:
متفق عليه.
٢ - حديث ابن عمر:
متفق عليه، البخاري (ج٥ ص١٨٨) ومسلم (ج٢ ص١١٤١).
стр. 266
٧٣ - مسألة في كم يجزيء في التيمم
١ - حديث عمار:
منقطع، قتادة لم يسمع من عروة كما في «المراسيل» لإبن أبي حاتم (ص١٤١) عن أحمد بن حنبل.
٢ - حديث أبي هريرة:
منقطع، سليمان بن موسى- ينقل العلاني في «جامع التحصيل» عن الترمذي في «العلل» أن البخاري قال: لم يسمع من أحد من الصحابة.
٣ - في الأصل قال عمر لعمار:
والصواب: قال عمار لعمر كما عند الشيخين والحديث عندهما:
البخاري (ج١ ص٤٤٣)، ومسلم (ج١ ص٢٨٠) عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه به.
٧٤ - مسألة في البيع بغير أمر صاحب المال
١ - عروة البارقي:
رواه البخاري (ج٦ ص٦٣٢) وفيه ذكر واسطة بين شبيب بن غرقدة وعروة، ففيه قال شبيب بن غرقدة، سمعت الحي يتحدثون عن عروة، وقد ذكرته في «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين» من طريق أخرى ليس فيها انقطاع.
٢ - حديث حكيم بن حزام:
الراوي عن حكيم بن حزام رجل مبهم.
стр. 267
٧٥ - مسألة في إتمام القيام والقعود في الصلاة
١ - أبو مسعود عقبة بن عمرو:
سنده صحيح.
٢ - رفاعة بن رافع:
يحيى بن خلاد مجهول الحال لم يثبت أنه رأى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، راجع ترجمته من «الإصابة» القسم الثاني.
٣ - أثر المسور بن مخرمة:
فيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه والراجح لأنه كان رفاعاً، ولم نجد لعلي بن زيد رواية عن المسور، راجعنا «تحفة الأشراف» و «تهذيب الكمال» ترجمة المسور وترجمة علي بن زيد، فعلى هذا فالأثر منقطع.
٧٦ - مسألة في الزرع بغير إذن صاحب الأرض
١ - حديث رافع بن خديج:
حسنه الترمذي (ج٣ ص٦٤٨) ونقل عن البخاري أنه قال: إنه حديث حسن.
٢ - حديث رافع بن خديج:
هذا حديث حسن، وأبو جعفر الخطمي هو عمير بن يزيد صدوق كما في «التقريب»، والحديث ليس مناسباً للترجمة.
٧٧ - مسألة فيما يضمن صاحب الماشية عن ماشيته
١ - حديث البراء:
مرسل.
стр. 268
٢ - حديث البراء:
الراجح فيه الإرسال لأن مالكاً والليث يرويانه عن الزهري مرسلاً، ورواية الآخرين عن حرام عن البراء.
حرام لم يسمع من البراء قاله عبد الحق تبعاً لابن حزم. أهـ مختصراً من «التلخيص الحبير» (ج٤ ص١٦٢).
٣ - أثر شريح:
صحيح.
٤ - أثر الشعبي:
صحيح.
٧٨ - مسألة في العقيقة
١ - حديث أم كرز:
فيه أبو يزيد المكي لم يرو عنه إلا ابنه ولم يوثقه إلا ابن حبان ولم أر لمن ادعى صحبته حجة، وفيه أيضاً سباع بن ثابت لم يوثقه إلا ابن حبان، ولم أر لمن ادعى صحبته حجة.
٢ - حديث أم كرز:
فيه حبيبة بنت ميسرة ذكرها الذهبي ﵀ في «الميزان» في عداد النساء المجهولات. وفي «تهذيب التهذيب» روى عنها مولاها عطاء بن أبي رباح - إلى أن قال -: وذكرها ابن حبان في «الثقات».
٣ - حديث جابر:
أبو الزبير مدلس ولم يصرح بالتحديث.
стр. 269
٤ - حديث سمرة:
صحيح.
٧٩ - مسألة في إسناد البناء على البناء
١ - حديث أبي هريرة:
متفق عليه.
٨٠ - مسألة في الإستطابة
١ - حديث خزيمة بن ثابت:
ضعيف في سنده عمرو بن خزيمة قال الحافظ في «التقريب»: مقبول.
٢ - حديث سلمان:
رواه مسلم.
٣ - حديث عبد الله بن مسعود:
منقطع، أبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وهو متصل في البخاري وانتقده الدارقطني ودافع عنه الحافظ فالحديث بسند البخاري متصل صحيح.
٨١ - مسألة في الطلاق قبل النكاح
١ - حديث عبد الله بن عمرو:
في سنده مطر وهو ابن طهمان الوراق صدوق كثير الخطأ، وحديث عن عطاء ضعيف كما في «التقريب»، فصدوق كثير الخطأ لا يرتقي حديثه إلى الحسن.
стр. 270
٢ - أثر عائشة:
ضعيف، فيه هشام بن سعد مختلف فيه والراجح أنه لا يحتج به إلا إذا روى عن زيد بن أسلم راجع ترجمته من «تهذيب التهذيب».
٣ - مرسل، طاوس ضعيف لأمرين للإرسال والراوي له عن طاوس مبهم.
٤ - أثر علي:
ضعيف فيه ليث وهو ابن أبي سليم مختلط.
٨٢ - مسألة في القضاء باليمين والشاهد
١ - أثر محمد الباقر:
ضعيف الإرسال.
٢ - حديث ابن عباس:
رواه مسلم، لكن في «النكت الظراف على تحفة الأشراف» قال الحافظ ابن حجر ﵀ قلت: قال الترمذي في «العلل المفردة»: أن عمرو بن دينار لم يسمع هذا الحديث عندي من ابن عباس.
٣ - أثر ربيعة وهو ابن أبي عبد الرحمن الملقب بربيعة الرأي.
حسن، وسوار هو ابن داود أبو حمزة صدوق له أوهام، وفي آخره أثر سعد وجادة.
٤ - أثر عمر بن عبد العزيز:
حسن، وأما أثر شريح ففيه مبهم.
٥ - أثر حصين وهو ابن عبد الرحمن:
صحيح.
стр. 271
٨٣ - مسألة في مال العبد
١ - حديث ابن عمر:
متفق عليه.
٢ - حديث جابر:
في سنده مبهم.
٣ - أثر علي:
منقطع، محمد الباقر لم يدرك علياً.
٤ - حديث ابن عمر:
صحيح.
٥ - أثر عطاء وابن أبي مليكة:
مرسل.
٨٤ - مسألة في رد البيع
١ - حديث عقبة بن عامر:
منقطع، الحسن لم يسمع من عقبة كما في «جامع التحصيل»، قاله علي ابن المديني. ويزداد ضعفاً أن ما بعده مرسل.
٢ - حديث محمد بن يحيى بن حبان:
مرسل.
٣ - أثر أبان بن عثمان وهشام بن إسماعيل:
سنده صحيح.
стр. 272
٨٥ - مسألة في ركوب الهدي
١ - حديث جابر:
رواه مسلم (ج٢ ص٩٦١) وفيه تصريح ابن جريج بالإخبار وأبي الزبير بالسماع.
٢ - حديث أبي هريرة:
متفق عليه، البخاري (ج٣ ص٥٣٦) ومسلم (ج٢ ص٩٦٠).
٣ - حديث أنس:
متفق عليه، وتخريج حديث أنس كتخريج حديث أبي هريرة.
٤ - أثر ابن عباس:
صحيح، والعلاء هو ابن المسيب كما في ترجمة عمرو بن مرة من «تهذيب الكمال».
٥ - هو من قول أنس، ضعيف لأن فيه مبهماً.
٦ - أثر علي:
ضعيف، أبو مالك الجنبي هو عمرو بن هاشم لين الحديث.
وحجاج هو ابن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس.
وكذا لا يعلم لأبي إسحاق سمع من علي ﵁.
٨٦ - في الأكل من الهدي
١ - أثر سنان بن سلمة:
مرسل، سنان بن سلمة ولد يوم حنين ولم يثبت له سماع من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومراسيله كمراسيل كبار التابعين، راجع ترجمته من
стр. 273
«الإصابة» القسم الثاني، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيّء الحفظ جداً.
وعبد الكريم هو ابن أبي المخارق ضعيف لكنه متابع.
٢ - أثر عمر:
منقطع، مجاهد لم يسمع من عمر، والراوي عن مجاهد ليث وهو ابن أبي سليم مختلط.
٣ - حديث ابن عباس:
أخرجه مسلم (ج٢ ص٩٦٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة بسنده في بعض طرق الحديث.
٤ - حديث ناجية:
حديث صحيح.
٨٧ - مسألة في العفو في الحد
١ - حديث صفوان بن أمية:
مرسل، أرسله مجاهد.
٢ - حديث صفوان أيضاً:
مرسل، أرسله طاووس.
٨٨ - مسألة في الوتر على الراحلة
١ - حديث ابن عمر:
حديث حسن، وأخرجه البخاري (ج٢ ص٤٨٨) ومسلم (ج١ ص٤٨٦ - ٤٨٧) من طرق معناه.
стр. 274
٢ - أثر ابن عباس:
فيه عباد بن منصور ضعيف لا سيما في روايته عن عكرمة فقد قال أبو حاتم: إنه أخذ الأحاديث عن ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة وكذا قال ابن حبان راجع «ميزان الإعتدال».
٣ - أثر علي:
ضعيف، ثوير بن أبي فاختة ضعيف وترجمته في «تهذيب التهذيب»، وأما أبوه فاسمه زياد بن علاقة وثقه الدارقطني.
٤ - أثر الحسن:
صحيح، وأشعث هو ابن عبد الملك الحمراني كما في ترجمة الراوي عنه.
وقول الحسن ليس بحجة.
٥ - أثر نافع: أثر نافع صحيح والراوي عنه عمر بن نافع فتصحفت ابن إلى (عن).
٨٩ - مسألة في سؤر الهر
١ - حديث أبي قتادة:
في الأصل: حميد، والصواب: حميدة، وهي مقبولة أي إن توبعت وإلا فلينة.
٢ - أثر أبي قتادة:
عكرمة أرسل عن بعض الصحابة كما في «جامع التحصيل» وآخر «تهذيب التهذيب» وقد عنعن هنا وقد صرح بالتحديث عند البيهقي (ج١ ص٢٤٦) فصح الأثر والحمد لله.
стр. 275
٣ - أثر ابن عباس:
صحيح.
٤ - أثر الحسين:
في الأصل صفية ابنة داب، وفي «سنن البيهقي» (ج١ ص٢٤٧): صفية بنت عميلة ولم أجد لهما ترجمة.
٥ - البكراوي هو أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان، قال الحافظ: ضعيف والجريري مختلط ثم لا ندري سمع منه قبل الإختلاط أم بعده.
٩٠ - مسألة المسح على النعلين
١ - أحاديث المغيرة بن شعبة واردة في المسح على الخفين فيخشى أن أبا قيس الأودي وهو عبد الرحمن بن ثروان خالف في ذلك.
وذكر البيهقي (ج١ ص٢٨٤) بعد إخراجه للحديث أن مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال: أبو قيس الأودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان هذا مع مخالفتهما الأجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا: مسح على الخفين، وقال: لا نترك ظاهر القرآن بمثل أبي قيس وهزيل، ثم نقل البيهقي تضعيف الحديث عن عبد الرحمن بن مهدي وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأبي داود. أهـ مختصراً.
٢ - أثر علي:
من طريق حبيب بن أبي ثابت وهو مدلس ولم يصرح بالتحديث.
وزيد الراوي له عن علي بن زيد بن وهب.
٣ - أثر علي:
فيه أكيل وهو مؤذن إبراهيم النخعي ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح
стр. 276
والتعديل» وذكر أنه روى عنه جماعة منهم الزبير بن عدي ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، فعلى هذا فهو مجهول الحال. أهـ.
وقد روى الدارمي (ج١ ص١٩٥) عن علي بسند ظاهره الصحة وفيه المسح على النعلين ولكن الحديث في سنن أبي داود (ج٤ ص١١٤ - ١١٥) بذلك السند وفيه المسح على الخفين وهو أصح.
٤ - حديث أوس بن أوس في المسح على النعلين قال البيهقي في «السنن» (ج١ ص٢٨٦ و ٢٨٧) أنه منقطع يعني أن يعلى بن عطاء لم يسمع من أوس.
واعتراض ابن التركماني على البيهقي ليس بصحيح، كون الحازمي قال: إنه لا يعرف مجوداً متصلاً إلا من حديث يعلى بن عطاء فالظاهر أن الحازمي اغتر بظاهر السند فقد جاء في «سنن أبي داود» (ص ١١٣ و١١٤) من طريق هشيم عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال عباد وهو (عباد بن موسى شيخ أبي داود) وأخرجه الطبراني ٠ج١ ص٢٢٢) من طريق شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن أوس بن أبي أوس ... الحديث.
فهذا يدل على أن الحديث منقطع وأما ما ذكره عبد السلام بن محمد بن عمر علوش في كتابه «الإنتهاء لمعرفة الأحاديث التي لم يفت بها العلماء» (ص١٥٦) أن المزي ذكر يعلى بن عطاء وذكر له سماعاً منه ورمز له فاندفعت شبهة البيهقي. أهـ.
فقد أخطأ في ذلك، فمجرد ذكر الراوي أنه روى عن فلان لا يدل على أنه سمع منه كما هو معلوم فإنهم ربما يذكرون الراوي في أول الترجمة وفي آخرها يقولون: فلان لم يسمع من فلان.
فالحاصل أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم شيء في المسح على النعلين.
стр. 277
وقد قال البخاري ﵀ في «صحيحه» (ج١ ص٢٦٧) مع «الفتح»:
باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين، وأشار الحافظ في الفتح إلى أن في المسألة حديثاً مرفوعاً من حديث المغيرة بن شعبة وأن عبد الرحمن بن مهدي وغيره من الأئمة ضعفوه. أهـ.
يعني ضعفوا الحديث لأن المعروف من حديث المغيرة هو المسح على الفين كما في الصحيحين وغيرهما.
٥ - حديث أنس بن مالك:
في سنده سعيد بن عبد الله بن ضرار ترجمه ابن أبي حاتم وقال: إن أباه قال: ليس بالقوي. أهـ.
٦ - أثر علي:
ظاهره الصحة إن كان عبد الله بن سعيد بن أبي هند سمع من خلاس. أهـ.
في الأصل: جلاس وأيضاً في ترجمة على من «تهذيب الكمال»، والصواب: خلاس كما في ترجمته.
٩١ - مسألة في الوتر فرض هو أم سنة
١ - حديث عبادة بن الصامت:
المخدجي مجهول، لم يذكروا راوياً عنه غير عبد الله بن محيريز ولم يوثق، لكن قد صح الحديث من غير طريقه، والحديث ذكرناه في «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين» الطبعة الأولى.
٢ - حديث ابن عمر:
هو حديث حسن، ومسلم مولى عبد القيس هو مسلم بن مخراق.
٣ - حديث علي:
فيه حجاج وهو ابن أرطأة لا يرتقي حديثه إلى الحسن قال الحافظ في «التقريب»: صدوق كثير الخطأ والتدليس.
стр. 278
٤ - حديث علي:
فيه حجاج أيضاً وقد تقدم ما فيه.
٥ - أثر سعيد بن المسيب:
عبد الكريم الظاهر أنه ابن مالك الجزري، فعلى هذا فالسند صحيح إلى سعيد بن المسيب فيبقى عليه الإرسال.
٦ - أثر مجاهد:
ضعيف لأنه من طريق ليث وهو ابن أبي سليم مختلط.
٧ - أثر الشعبي: حسن.
٨ - أثر الحسن: ضعيف لأن في سنده عمرو بن عبيد بن باب المعتزلي أحد أئمة الضلال.
٩ - أثر عطاء ومحمد بن علي:
ضعيف لأنه من طريق جابر بن يزيد الجعفي ضعيف جداً.
٩٢ - مسألة في خطبتي الجمعة
١ - حديث جابر بن سمرة:
رواه مسلم.
٢ - حديث محمد الباقر:
مرسل.
٣ - أثر أبي هريرة:
سنده حسن، وإن كان صالح مولى التوأمة مختلط، فابن أبي ذئب سمع منه قبل الإختلاط.
стр. 279
٩٣ - مسألة في قضاء ركعتي سنة الفجر
١ - حديث قيس بن عمرو:
منقطع كما في الترمذي (ج٢ ص٢٨٥ - ٢٨٦) ومحمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس وابن عمرو ويقال قيس.
وقال الترمذي: وروى بعضهم هذا الحديث عن سعد بن سعيد عن محمد ابن إبراهيم: أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خرج فرأى قيساً، وهذا أصح من حديث عبد العزيز عن سعد بن سعيد.
وهو في «المستدرك» (ج١ ص٢٧٥ - ٢٧٦) من حديث يحيى بن سعيد عن أبيه عن جده، وسعيد بن قيس ترجمه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (ج٤ ص٥٥) ذكر عنه راويين ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو مجهول الحال.
٢ - حديث عطاء:
مرسل، ومراسيل عطاء من أضعف المراسيل.
٣ - أثر عطاء:
مسمع بن ثابت لم نجد ترجمته.
٤ - أثر الشعبي: ليث هو ابن أبي سليم مختلط.
٥ - أثر القاسم: في الأصل، يحيى بن كثير والصواب: يحيى بن أبي كثير كما في ترجمة شعبة من «تهذيب الكمال». والأثر بهذا السند صحيح.
٦ - أثر ابن عمر:
شريك ساء حفظه لما ولي القضاء هو ابن غزوان كما في ترجمة نافع من «تهذيب الكمال».
стр. 280
٩٤ - مسألة في الصلاة بين القبور
١ - حديث الحسن:
روى حفص عن أشعث بن سوار وهو ضعيف وعن أشعث بن عبد الله الحمراني وهو صدوق وعن أشعث بن عبد الملك الحمراني وهو ثقة ولم يتميز لنا من هو وكلهم روى عن الحسن كما في ترجمة حفص بن غياث والحسن من «تهذيب الكمال».
ثم الحديث مرسل من مراسيل الحسن ومراسيله من أضعف المراسيل.
٢ - أثر عمر:
من طريق حميد عن أنس وحميد قد روى أحاديث يسيرة عن أنس والباقي بواسطة ثم حميد مدلس ولم يصرح بالتحديث فنحن نتوقف في حديثه الذي لم يصرح فيه بالتحديث.
٣ - أثر عبد الله بن عمر: في الأصل عبد الله بن عمرو والظاهر أنه عبد الله ابن عمر كما في ترجمة أبي ظبيان من «تهذيب الكمال»، وسند الأثر صحيح.
٤ - أثر عبد الرحمن بن يعقوب وخيثمة: سنده حسن.
٥ - أثر الحسن العرني:
ضعيف لأنه من طريق حجاج بن أرطأة.
٦ - أثر أنس:
سنده صحيح وعاصم هو ابن سليمان الأحول.
٧ - أثر إبراهيم بن يزيد النخعي:
والمغيرة هو ابن مقسم يدلس عن إبراهيم كما في «تهذيب التهذيب».
стр. 281
٩٥ - مسألة في زكاة الفرس والعبد
١ - أثر علي:
الحارث هو ابن عبد الله الهمداني الأعور كذبه الشعبي، ولم يرو عنه أبو إسحاق السبيعي إلا أربعة أحاديث كما في «تهذيب التهذيب» و «جامع التخصيل».
٢ و ٣ - حديث أبي هريرة:
أخرجه البخاري (ج٣ ص٣٢٦ - ٣٢٧) ومسلم (ج٢ ص٦٧٥ - ٦٧٦).
٤ - أثر عمر:
في الأصل ابن خالد والظاهر أنه ابن أبي خالد وهو إسماعيل كما في ترجمته من «تهذيب الكمال» وعبد الرحيم هو ابن سليمان ثقة له تصانيف.
٥ - أثر ابن عباس: صحيح.
٦ - أثر سعيد بن ألم: صحيح.
٧ - أثر عمر بن عبد العزيز: أسامة بن زيد بن أسلم، وأسامة بن زيد الليثي كلاهما روى عن نافع كما في ترجمة نافع من «تهذيب الكمال»، والذي هنا هو أسامة بن زيد الليثي كما في ترجمة تلميذه أبي أسامة حماد بن أسامة من «تهذيب الكمال».
وأسامة بن زيد الليثي مختلف فيه والذي يظهر أنه لا يرتقي إلى الحسن، والجرح فيه مفسر فقد قال أحمد: ليس بشيء، وقال أيضاً: روى عن نافع أحاديث مناكير.
راجع: «تهذيب التهذيب».
стр. 282
٨ - أثر مكحول:
حسن، الثقفي هو عبد الوهاب بن عبد المجيد، وبرد هو ابن سنان أبو العلاء الدمشقي.
٩٦ - مسألة في التأمين خلف الإمام
١ - حديث أبي هريرة:
متفق عليه.
٢ - حديث وائل بن حجر:
عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه.
٣ - حديث وائل بن حجر:
حسن.
٩٧ - مسألة في الوتر كيف يصلى
١ - حديث ابن عمر:
صحيح على شرط مسلم.
٢ - حديث ابن عمر:
متفق عليه.
٣ - حديث ابن عمر:
متفق عليه.
٤ - حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن:
مرسل والسند إلى أبي سلمة صحيح.
٥ - أثر أبي هريرة:
صحيح.
стр. 283
٦ - أثر سعيد بن جبير:
سنده صحيح.
٧ - أثر عكرمة:
حسن، وعمر بن الوليد هو الشني ترجمته في «الجرح والتعديل» (ج٦ ص١٣٩ - ١٤٠).
٨ - أثر سالم وهو ابن عبد الله:
حسن، وخالد بن دينار هو أبو خلدة.
٩ - أثر محمد بن سيرين:
صحيح.
٩٨ - مسألة في الوتر كم ركعة هو
١ - حديث ابن عمر:
رواه مسلم (ج١ ص٥٨١).
٢ - حديث ابن عمر:
متفق عليه، رواه البخاري (ج١ ص٤٧٧) ومسلم (ج١ ص٥١٦ - ٥١٨).
٣ - حديث ابن عباس:
حجاج هو ابن أرطأة قال الحافظ: صدوق كثير الخطأ والتدليس، والحديث في البخاري (ج٧ ص١٠٣) من وجهين آخرين بلفظ: دعه فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبلفظ: إنه فقيه.
٤ - أثر سعد بن أبي وقاص:
صحيح.
стр. 284
٥ - أثر عطاء:
صحيح.
٦ - أثر ابن مسعود وحذيفة:
منقطع ابن سيرين لم يسمع منهما.
٧ - حديث ابن عمر:
ضعيف فيه ليث بن أبي سليم، وقد جاء في الصحيحين من غير طريق ليث كما تقدم أول هذا الباب.
٨ - أثر أبي بكر:
معضل وليث هو ابن سليم.
٩ - أثر محمد بن سيرين:
صحيح، في الأصل: حدثنا ابن عدي والصواب: حدثنا ابن أبي عدي وهو محمد ابن إبراهيم.
١٠ - أثر ابن عباس:
ضعيف في سنده عسل بن سفيان قال الحافظ: ضعيف كما في «التقريب» وشيخ ابن أبي شيبة مرحوم هو ابن عبد العزيز العطار قال الحافظ
في «التقريب»: ثقة.
١١ - أثر آل سعد وآل عبد الله:
سنده صحيح إلى الشعبي، وداود الراوي عن الشعبي هو ابن أبي هند وعبد الأعلى الراوي عن داود هو ابن عبد الأعلى السامي.
١٢ - أثر معاذ القاريء:
سنده حسن.
стр. 285
١٣ - أثر الحسن:
سنده صحيح.
٩٩ - مسألة في جلود السباع
١ - حديث أسامة بن عمير والد أبي المليح:
معل وقد ذكرته في «أحاديث معلة ظاهرها الصحة».
٢ - أثر ابن مسعود:
منقطع ابن سيرين لم يسمع من ابن مسعود وأشعث لم يتميز لنا من هو فلم يذكر المزي ﵀ في «تهذيب الكمال»: أن ابن المبارك روى عن أحد من يقال له: أشعث وقد روى عن ابن سيرين، أشعث بن سوار وهو ضعيف وأشعث بن عبد الله الحداني وهو صدوق وأشعث بن عبد الملك الحمراني وهو ثقة فقيه.
٣ - أثر الحكم:
صحيح، وعلي بن الحكم هو البناني أبو الحكم البصري ثقة ضعفه الأزدي بلا حجة، كذا قال الحافظ في «التقريب».
٤ - أثر عمر:
منقطع لم يسمع الحكم بن عتيبة من عمر وحجاج هو ابن أرطأة قال الحافظ: صدوق كثير الخطأ والتدليس.
٥ - مرسل أبي المليح تقدم أنه في «أحاديث معلة».
٦ - أثر علي:
منقطع، الحسن البصري لم يسمع من علي.
