Полный текст (1 765 стр.). Показаны 1016–1055 · переход к 1021.
стр. 1016
فتنتهم: (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا) " ٢٣/الأنعام " أي لم يكن مدي ولعهم بالكفر إلا يتما قالوا، وقد يراد بالفتنة اختبارهم، وأن ذلك يكون جوابهم عند الاختبار.
فتنا: (فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمْ السَّامِرِيُّ) " ٨٥/طه" أي: ابتليناهم أو أوقعناهم في فتنة.
يفتننكم: (لا يَفْتِنَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ) " ٢٧/الأعراف " ومن هذا المعني يسمي الشيطان الفتان.
ليفتنونك: (لَيَفْتِنُونَكَ عَنْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ) " ٧٣/الإسراء" أي: ليوقعوك في الفتنة وليصرفونك.
فاتنين: (مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ) " ١٦٢ - الصافات) وعدي بعلي لتضمينه معني قادرين.
المفتون: (بِأَيِّيكُمْ الْمَفْتُونُ) " ٦ - القلم " وصفا علي مفعول أو مصدرا كالمفعول، يراد به الفتون أي: في أي الفريقين منكم المجنون ومن الإحراق بالنار لتمييز جيد المعدنين من الرد تستعمل الفتنة بمعني الابتلاء والاختبار في:
فتنة: (إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ) " ١٠٢/البقرة " أي: ابتلاء واختبار من الله تعالي.
стр. 1017
فتونا: (وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً) " ٤٠/طه " أي: خلصناك من المحن تخليصا.
يفتنون: (وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) " ٢/العنكبوت " أي: لا يمتحنون بالمشاق والشدائد ليميز المخلص من المنافق.
ف ت ي (٢١)
نقول، الفتي: الشاب من كل شئ، يقال للجمل والناقة والشاب والشابة، والفتي والفتاة والعبد والأمة تطلفا، والفعل: فتو - ككرم - بالواو وفتي - كرضي - بالياء - فتاء، والفتي: الكامل من أرجال، وجمعه فتيان، وفتية، وفتوة.
فتي: (سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ) " ٦٠/الأنبياء " أي: سيدنا إبراهيم ﵇.
فتاه: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ) "٦٠/الكهف " أي: يوسع بن نون.
ومن المادة: أفتاه في الأمر: أبانه له، واستفتيته فيها فأفتاني إفتاء، والاسم الفتوى وتفانوا إليه: تحاكموا، وفي اللسان: أصله من الفتي، وهو الشاب الحدث الذي شب وقوي، فكأنه يقوي ما أشكل ببيانه، ويصير قويا، وأفتي المفتي، إذا أحدث حكما، وأفتي في الرؤيا وغيرها.
стр. 1018
وعلي كل فقد ورد من معني الفتيا الفعل الرباعي، والاستفعال في: أفتنا: (أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ) " ٤٦ - يوسف ".
ف ج ج
٣ كلمات
الفج: الطريق الواسع بين جبلين أو في جبل، وجمعه فجاج وورد الفج: الطريق، وجمعه علي فجاج.
فج: (مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) " ٢٧/الحج " أي: طريق واسع بعيد
فجاجا: (فِجَاجاً سُبُلاً) " ٣١/الأنبياء ".
ف ج ر (٢٤)
الفجر: أصله الشق والتفتح في الشئ، ثم يجئ منه المعنوي فالجور: انبعاث وفتح في المعاصي، فجره - كنصر -: كفر والفاجر: العاصي والكافر.
стр. 1019
وقد ورد من الكلمات في المادة، الفجر، والتفجر والتفجير، ومشتقاتها.
فجرت: (وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ) " ٣/الانفطار |" أي: شققت جوانبها فصارت بحرا واحدا.
يتفجر: (يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ) " ٧٤/البقرة " أي: يتفتح بسعة وكثرة.
ومن الفجور، وهو الانبعاث إلي المعصية، والميل عن الحق، ورد المصدر والفعل والوصف مفردا وجمعا:
ليفجر: (لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ) " ٥/القيامة " أي يمضي في آثامه، ويؤخر التوبة، أو يكفر بما أمامه وهو البعث.
الفجرة: (هُمْ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ) " ٤٢/عبس".
ف ج
و كلمة واحدة
الفجوة: المتسع بين شيئين، وفجوة الدار ساحتها.
وورد هذا لمعني مرة في:
فجوة: (فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ) " ١٧/الكهف".
стр. 1020
ف ح ش (٢٤)
نقول، الفحش: الزيادة والكثرة، وتجئ من هذا مجاوزة القدر والحد، فحش - ككرم - وفحش فحشا وأفحش إفحاشا، والفحشاء والفاحشة: ما يشتد قبحه من الذنوب، قولا أو فعلا، وكثيرا ما يراد بالفاحشة الزنا، وجمع الفاحشة فواحش.
الفواحش: (وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ) " ١٥١/الأنعام ".
ف خ ر (٦)
تفاخر القوم: فخر بعضهم علي بعض. وقد ورد من هذا المعني تفاخر، وفخور في:
تفاخر: (وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ) " ٢٠/الحديد ".
وفي المادة: الفخار، لضرب من الخزف، وقد ورد مرة واحدة في كالفخار: (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) " ١٤/الرحمن " الصلصال: هو طين يابس يسمع له صلصلة، (كالفخار) أي: هو الطين يحرق حتي يتحجر.
стр. 1021
ف د ي (١٣)
نقول، فداء كل شئ - بالفتح -: حجمة ومنه أمكن أن يقال: أفدي، أي أعطي فداء، وجاءت المبادلة من المادة وقالوا: فدي: أعطي مالا وأخذ رجلا، وأفدي: أعطي رجلا وأخذ مالا، وفادي: أعطي رجلا وأخذ رجلا، وذلك في تخليص أسري الحرب.
والفدية: ما يبذل، والفداء اسم لذلك المبذول.
فداء: (وَإِمَّا فِدَاءً) " ٤/محمد " أي بالمال أو بأساري المسلمين، فديناه: (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) " ١٠٧/الصافات " أي: أنزل عليه كبشا فذبحه إبراهيم فداء عن ابنه.
تفادوهم: (وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ) " ٨٥/البقرة " أي: تخرجوهم من الأسر بإعطاء الفدية.
افتدي: (وَلَوْ افْتَدَى بِهِ) " ٩١/آل عمران جاء في الحديث: يؤتي بالرجل من أهل النار فيقول الله له: أتفتدي مني بطلاع الأرض ذهبا فيقول نعم فيقول: كذبت أخذت عليك ألا تشرك بي شيئا فأبيت.
افتدت: (فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ) " ٢٢٩/البقرة " أي: ببذل شئ من المال يرضي به الزوج فيطلقها لأجله.
стр. 1022
ف ر ت
٣ كلمات
لعلهم قالوا من نهر الفرات، فرت الماء - ككرم - فروتة: إذا عذب، فهو فرات، ـ وقيل: الفرات: أشد الماء عذوبة.
وقد ورد مرتين وصفا للعذب، ومرة دون كلمة عذب في:
فرات: (هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ) " ٥٣ - الفرقان" أي: حلو شديد العذوبة
فراتا: (وأشقيناكم مَاءً فُرَاتاً) " ٢٧/المرسلات ".
ف ر ث
كلمة واحدة
تدور المادة علي معني التفتت، والفرث: الزبل الذي ينزل إلي الكرش. وقد ورد مرة لما في الجسم في:
فرث: (مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ) " ٦٦/النحل " أي: ما في الكرش من: الثفل وهو ما سفل من كل شئ.
стр. 1023
ف ر ج (٩)
فرجت: (وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ) " ٩/المرسلات " أي: شقت أو فتحت فكانت أبوابا.
فروج: (وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ) " ٦/ق) أي: فتوق وشقوق.
فرجها: (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا) "٩١/الأنبياء" أي: حفظته من الحلال والحرام.
ف ر ح (٢٢)
فرح: أي لسرور والابتهاج.
تفرحوا: (وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ) " ٢٣/الحديد " أي: وما كان حصوله كائنا لا محالة فليس بمستحق للفرح بحصوه، ولا للحزن علي فوته.
فرح: (إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ) " ١٠/هود ".
ف ر د
٥ كلمات
الفرد: الذي لا نطير له.
وقد ورد منه الفرد واحدا وجمعا في:
стр. 1024
فردا: (وَيَأْتِينَا فَرْداً) " ٨٠/مريم " أي: يأتينا يوم القيامة لا مال له، ولا ولد، بل نسلبه ذلك.
فرادي: (وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى) " ٩٤/الأنعام " أي: واحدا واحدا، فكل واحد منفرد عن أهله وماله ومن ينصره وما كان يعبده من دون الله.
ف ر د وس
كلمتان
الفردوس: الوادي الخصيب، أو الروضة، وقد ورد الفردوس مضافة إلي الجنات، وغير مضافة في:
الفردوس: (لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) " ١٠٧/الكهف " (يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) " ١١/المؤمنون " والفردوس مذكر وإنما أنث في هذه الآية، لأنه عني بها الجنة.
ف ر ر (١١)
الفرار: أي الزوغان والهرب والانكشاف في الحرب، فر - كضرب - فرارا: هرب، ومنه المفر للفرار نفسه، أو لزمانه أو لمكانه وبهذه الثلاثة يمكن تفسيره في " أين المفر ".
стр. 1025
المفر: (أَيْنَ الْمَفَرُّ) "١٠/القيامة "،أي: أين المفر من الله سبحانه وتعالي ومن حسابه وعذابه.
ففروا: (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ) " ٥٠/الذاريات " أي: فاهربوا من عقابه إلي ثوابه.
ف ر ش (٦)
الفرش: صغار الإبل وغيرهما مما لا يصلح إلا للذبح.
وورد من المادة الفرش للصغار من الحيوان في:
فرشا: (حَمُولَةً وَفَرْشاً) " ١٤٢/الأنعام " أي: ما يفرش للذبح كالغنم.
وكذلك ورد منها الفراش للمفروش، والفعل الثلاثي بمعني البسط مفردا وجمعا علي فرش في:
فراشا: (جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ فِرَاشاً) " ٢٢/البقرة " أي وطاء، يمكن الاستقرار عليها.
فرش: (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ) " ٥٤/الرحمن " أي: يتنعمون متكئين علي الفرش:
فرشناها: (وَالأَرْضَ فَرَشْنَاهَا) " ٤٥/الذاريات " أي: مهدناها وبسطناها كالفراش للاستقرار عليها.
стр. 1026
ويقال لكل خفيف: فراشة، ويكون منه هذا الفراش الذي يطير لخفته، واحده فراشة.
الفراش: (يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ) " ٤/القارعة ".
ف ر ض (١٨)
نقول الفرض: القطع، فالفرض يلزم المكلف، وفرض - كضرب -: بين، وقدر، وألزم، والفريضة المفروضة: صفة جعلت اسما فأدخلت فيها الهاء، وهي في الزكاة اسم لما تجب فيه، وفرائض الله: حدوده التي بينها وقدرها وألزم بها.
وقد ورد من المادة الفريضة، والفعل الثلاثي والفارض للبقرة المسنة في:
فريضة: (أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً) " ٢٣٦/البقرة) (تفرضوا) أي: تذكروا مقدار، (فريضة) أي: المهر.
فرض: (فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ) " ١٩٧/البقرة" أي: ألزم نفسه بالإحرام.
فرضتم: (وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً) " ٢٣٧/البقرة " أي قدرتم.
فرضنا: (مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ) " ٥٠/الأحزاب " أوجبنا.
فرضناها: (سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا) " ١/النور)، أي ألزمنا بها.
فارض: (لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ) "٦٨/البقرة " أي المسنة.
стр. 1027
ف ر ط (٨)
نقول الفرط - بالسكون -: العلم المستقيم يهتدي به، والفرط: الماء المتقدم لغيره من الأمواه، إلي أشياء من هذا التقدم المادي كالفارط والفرط: الذي يرسله القوم أمامهم في الاستقاء، فيكون كالرائد في الرعي.
ومن هذا يكون المعنوي من الإعجاب هو الإفراط المسرف في التقدم، ومجاوزة الحد. وورد منه:
مفرطون: (وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ) " ٦٢/النحل " أي معجلون إلي النار
فرطا: (وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً) " ٢٨/الكهف " أي مفرط فيه مجاوز حدهكما يكون من المعنوي في المادة الإسراف في أحد الطرفين، فالإفراط: إسرافي التقصير عن الفرط، أي التقدم، ويرد التفريط المقصر في:
فرطت: (فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ) " ٥٦/الزمر ".
فرطتم: (فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ) " ٨٠/يوسف ".
فرطنا: (فَرَّطْنَا فِيهَا) " ٣١/الأنعام واللفظ في ٣٨/الأنعام ".
يفرطون: (وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ) " ٦١/الأنعام ".
ومن المعنوي في العجلة والسرف، فرط منه شئ، أي سبق وبدر منه شئ من خطأ، وكذلك فرط عليه - كنصر -: زاد عليه وآذاه. وورد منه:
стр. 1028
يفرط: (يَفْرُطَ عَلَيْنَا) " ٤٥/طه " أي: يعجل علينا بالعقوبة
ف ر ع
كلمة واحدة
تدور المادة علي العلو والسبوغ، فالفرع: أعلي الشئ. وورد في:
فرعها: (وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) " ٢٤/إبراهيم ".
ف ر غ (٦)
نقول، فرغ لكذا، وتفرغ: توفر عليه، وعمد إليه.
فرغت: (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ) "٧/الشرح "أي من عبادة أديتها
ستفرغ: (سَنَفْرُغُ لَكُمْ) " ٣١/الرحمن " أي: سنعمد.
أفرغ: (أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً) " ٢٥٠/البقرة " أي: أكثر لنا منه.
فارغا: (وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً) " ١٠/القصص ". أي: خاليا من كل ما سوي موسي.
стр. 1029
ف ر ق (٧٢)
نقول، الفرق والفريقة: القطيع من الغنم، كأنها قطعة فارقت معظم الغنم، وفرق الشعر - كنصر، وضرب -: سرحه، ومفرق الشعر والطريق - بكسر الراء وفتحها -: موضع الفرق، ورجل أفرق الأسنان: أفلحها، ومن هذا يكون المعنوي: الفرق: خلاف الجمع، والفعل منه فرق - كنصر، وضرب فرقا وفرقانا، وفرق - بالتشديد - تفريقا: فصل وميز، وقد يفرق بين الصفتين، فتكون الثلاثية للصلاح والمضعفة - فرق - للإفساد، وأثر الفرق هو التفوق أو الافتراق، وقد يفرق بينهما كذلك بأن التفرق للأبدان، والافتراق في الكلام، ومثلهما الانفراق، ولعله في الأبدان أكثر، كاستعمال القرآن والفرق - بالكسر -: القسم، أو الطائفة من الناس، والفرقة مثله، والفريق: الطائفة من الناس، وهم أكثر من الفرق، وجمع الفريق أفراق.
وفارق الشئ فراقا: باينه، والاسم الفرقة، وقد تكون من الافتراق في موضع المصدر. والفرق - بالتحريك -: الخوف، كأنه من تفرق القلب عنده، ولا بعد في أن يقال: إن من الخوف الهرب، وهو مفارقة وانفصال، وفرق - كعلم -: جزع، وفرق منه: خافة وحكي فرقه، علي حذف " من " وفرق عليه: فزع وأشفق.
стр. 1030
فرقا: (فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً) " ٤/المرسلات) فسرت بآيات القرآن وبالرياح وبالملائكة.
الفارقات: (فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً) " ٤/المرسلات " أي: الملائكة تأتي بالوحي فرقانا بين الحق والباطل.
فرقنا: (فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ) " ٥٠/البقرة" أي: فلقناه لكم حتي صار يابسا تمشون علي أرضه، والبحر هو بحر القلزم " السويس ".
فرقناه: (وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ) " ١٠٦/الإسراء " أي: بيناه وفصلنا أو أنزلناه مفرقا.
فرق: (كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) " ٦٣/الشعراء " أي: قطعة من البحر منفصلة.
وورد بمعني الخوف المضارع بالتخيف في:
يفرقون: (قَوْمٌ يَفْرَقُونَ) " ٥٦/التوبة " يخافون.
وورد بمعني الفصل المعنوي ومصدره واسم الفاعل والمفعول والوصف:
فافرق: (فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ) " ٢٥/المائدة "
فارقوهن: (أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) " ٢/الطلاق ".
يفرق: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ) " ٤/الدخان" أي: يكتب في ليلة القدر ما يكون في السنة من حياة وموت، ويسط وقبض، وخير وشر وغير ذلك، كذا قال مجاهد وقيادة والحسن.
стр. 1031
نفرق: (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ) "٨٤/آل عمران ". ( ..... لا نفرق بين أحد منهم ... ) ونؤمن بقهم جميعا، اليهود والنصارى يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض.
متفرقة: (أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ) " ٦٧/يوسف ". أي: فذلك أحري أن تسلموا إن أراد إيقاع الضرر بكم أحد.
والفرقان مصدر من مصادر فرق، ومثله الفرق، كالخسران والخسر، واستعمل في القرآن بمعني الحجة، وبمعني النصر، واسما للكتاب المنزل.
الفرقان: (وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ) " ٥٣/البقرة " قيل هو الحجة والبيان بالآيات التي أعطاها الله موسي من العصا واليد وغيرهما.
ف ر ه ـ
كلمة واحدة
وورد من المادة مرة واحدة
فارهين: (وَتَنْحِتُونَ مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ) " ١٤٩/الشعراء ". أي: حاذقين بنحتها أو متجبرين.
стр. 1032
ف ر ي (٦٠)
نقول - فروة الرأس: جلدتها بما عليها من الشعر، والفرو والفروة: ما يلبس، ومن هذا المادي، الفروة: الثروة: علي أن الفاء بدل من الثاء لقرابتهما الصوتية، أو علي أن الفروة بشعرها كالريش تدل علي النعمة، والفرية من القرب: الواسعة، ومن العلو والسعة، والثروة جاءت معان، كالفري: للأمر العظيم، قالوا - للإجادة في العمل والعزيمة فيه -: فريا، ومنه ما يفري فريه، أو فريه - بالتشديد، علي اختلاف في تصويبه - أي ما يفعل أحد مثل فعله قالوا: فري الكذب - كضرب - فريا، وافتراه: اختلقه، فأفسد الكلام، والفرية: الاسم منه، والفري - فعيل - يقال للمكذوب: المفتري.
فريا: (لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً) " ٢٧/مريم " عظيما هائلا، أو مصنوعا مختلفا.
افتري: (أَافْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً) " ٨/سبأ" أصلها افتري دخلت عليها همزة الاستفهام.
يفترسنه: (يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ) " ١٢/الممتحنة " أي: يختلقنه.
مفتر: (إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ) " ١٠١/النحل " أي: كاذب مختلق علي الله متقول عليه بما لم يقل.
مفترون: (إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ) " ٥٠/هود"أي: كاذبون.
مفتري: (سِحْرٌ مُفْتَرًى) " ٣٦/القصص". أي: تنسبه إلي الله كذبا.
стр. 1033
ف ز ز
٣ كلمات
نقول: الفز: ولد البقرة، ورجل فز: خفيف، ومنه يجئ المعنوي فزه واستفزه إذا استخلفه، وفز عن الشئ، عدل، وأفره وأفزعه بمعني ومن معني الاستخفاف والإهاجة ورد المضارع من استفز، والأمر:
يستفزهم: (فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ) " ١٠٣/الإسراء " أي: يستخلفهم ويزعجهم للخروج.
ليستفزنك: (وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنْ الأَرْضِ) " ٧٦/الإسراء " أي: ليسخفونك ويزعجونك.
واستفزز: (وَاسْتَفْزِزْ مَنْ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ) " ٦٤/الإسراء " أي استخف واستعجل وأزعج.
ف ز ع (٦)
نقول، فزع من نومه: هب، ومنه الفزع كالجزع: انقباض ونقار يعتري الإنسان من المخيف، ويفترق الفزع عن الخوف لما فيه من نفور، فيقال: خف الله ولا يقال: فزعت منه. والفعل فزع - كرهب -
стр. 1034
وفزع - كفتح - فزعا - بفتح الفاء مع السكون والتحريك أو بكسر الفاء - فزعا. وفزع إلي فلان: استغاثه ففزعه أو فزعه: أغاثه وأزال عنه الفزع.
فزع: (وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ) " ٨٩/النمل " قيل: المراد الفزع
الأكبر في قوله تعالي: (لا يَحْزُنُهُمْ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ) " ١٠٣/الأنبياء ".
الفزع: ((الْفَزَعُ الأَكْبَرُ) " ١٠٣/الأنبياء" أي: حين نفخة البعث
ففزع: (فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ) " ٨٧/النمل " أي: خاف خوفا يستتبع الموت.
فزعوا: (إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ) " ٥١/سبأ " أي: عند نزول الموت بهم
ف س ح
٣ كلمات
نقول، الفسيح: المكان الواسع ومنه التفسخ: التوسع، تفسحت في المجلس وفسحت: وسعت، ومنه يجئ المعنوي: فسحت له أن يفعل كذا، وهو في فسحة من الأمر.
يفسح: (يَفْسَحْ اللَّهُ لَكُمْ) " ١١/المجادلة ".
стр. 1035
ف س د (٥٠)
نقول الفساد: نقيض الصلاح، فسد الشئ - كنصر، وضرب وكرم - فسادا وفسودا، فهو فاسد، وتكسيره فسدي كهالك وهلكي لفسدتا: (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا) " ٢٢/الأنبياء " أي: لو كان في السماوات والأرض معبودون بحق غير الله (لفسدتا) أي: لبطلتا ووجه الفساد أن يستلزم أن يكون كل واحد منهما قادرا علي الاستبداد والتصرف، فيقع عند ذلك.
ف س ر
كلمة واحدة
نقول التفسير: كشف المغطي، ومنه المعنوي، والتفسير: كشف المراد، وكل شئ يعرف به تفسير الشئ فهو تفسرته، وهي اسم كالشهية. فسر الأمر - كضرب ونصر - فسرا وفسره: بينه - علي المبالغة - ويقال في بيان الألفاظ وغيرها، كتفسير الرؤيا.
وورد منها المصدر فقط مرة واحدة في:
стр. 1036
تفسيرا: (وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً) " ٣٣/الفرقان ". أي: أصدق بيانا وتفسيرا.
ف س ق (٥٤)
نقول، فسقت الرطبة من فشرها: إذا خرجت، وفسق فلان في الدنيا فسقا: اتسع فيها ولم يضيقها علي نفسه، وفسق، وفسق فلان ماله: إذا أهلكه وأنفقه. ومنه يمكن إخراج معني المادة الذي أكسبه إياها الإسلام، وجاء الشرع بأن الفسق: الإفحاش في الخروج عن طاعة الله تعالي. وبهذا المعني الإسلامي للفسق استعمل في القرآن مقابلا للإيمان، وكفرا:" وما يكفر بها إلا الفاسقون " ونفاقا:" إن المنافقين هم الفاسقون " وضلالا:" فمنهم مهتدو كثير منهم فاسقون " وعلي أنواع من العصيان، وبهذا كان الفسق أعم من الكفر.
فسق: (ذَلِكُمْ فِسْقٌ) " ٣/المائدة ". أي: خروج عن طاعة الله إلي معصيته.
فسوق: (فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ) " ١٩٧/البقرة " أي: فعل ما حرم في الإحرام كحلق الشعر، أو فيه وفي غيره، كالزني والظلم. وقيل السباب.
الفسوق: (وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ) " ٧/الحجرات " أي: جعل كل ذلك مكروها عندكم.
стр. 1037
ف ش ل
٤ كلمات
فشل - كهرم -أي كسل وضعف وتراخي وجبن.
فشلتم: (حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ) " ١٥٢/آل عمران". أنظر تفسير سورة عمران للمؤلف عفا الله عنه.
ف ص ح
كلمة واحدة
قالوا فصح الرجل: جادت لغته حتي لا يلحن.
وورد من المادة أفعل التفضيل مرة واحدة في:
أفصح: (هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً) " ٣٤/القصص".
стр. 1038
ف ص ل (٤٣)
نقول، الفصيل: ولد الناقة إذا انفصل عن أمه، والمفصل: ما بين الجبل، ومفاصل العظام: ما بين أجزائها.
وفصل عن مكان كذا: جاوزه، والمفصل: اللسان، إذا اللسان به تفصل الأمور وتميز، والفصل: تمييز الشئ من الشئ وإبانته عنه، والفيصل: الحاكم، والفصيلة: القطعة من أعضاء الجسد، وفصيلة الرجل: أقاربه الآذنون، والفصال للصبي: التفريق بينه وبين الرضاع، وفصلت ولدها: فطمته، وبين الزوجين الافتراق، ويوم الفصل: يوم القيامة، يفصل فيه بين أهل الحق والباطل. والقول القاطع للخصومة والخلاف، ومنه فصل الخطاب، والتصيل: تفعيل من الفصل، للتكثير، والمفصل من القرآن: المبين.
فصل: (وَفَصْلَ الْخِطَابِ) " ٢٠/ص" أي: علم فصل الخصومات.
الفصل: (يَوْمُ الْفَصْلِ) " ٢١/الصافات " أي: الحكم والقضاء، لأنه يفصل فيه بين المحسن والمسيئ.
فصالا: (فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً) " ٢٢٣/البقرة" أي: فطاما للولد قبل الحولين.
стр. 1039
فِصَالُهُ: ﴿وَفِصَالهُ فِى عَاميْنِ﴾ (١٤/ لقمان) أى: فطامه عن الرضاع.
فَصَلَ: ﴿فَصَلَ طَالوتُ﴾ (٢٤٩/ البقرة) أى: انفصل عن بيت المقدس.
فَصَلَت: ﴿فَصَلَتِ الْعِيرُ﴾ (٩٤/ يوسف) أى: فارقت القافلة عريش مصر.
يَفْصِلُ: ﴿يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ﴾ (١٧/ الحج) أى: يقضى بينهم. فيدخل المؤمنين منهم الجنة، والكافرين منهم النار. وقيل الفصل هو أن يميز المحق من المبطل.
الفَاصِلينَ: ﴿وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ﴾ (٥٧/ الأنعام) أى: بين الحق والباطل بحكمة العدل.
تَفْصِيلَ: ﴿وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ﴾ (٣٧/ يونس) أى: أراد ما بين في القرآن من الأحكام.
فَصَّلنَاهُ: ﴿فَصَّلْنَاهُ عَلى عِلْم﴾ (٥٢/ الأعراف) أى: بيناه.
فُصِّلَتْ: ﴿ثُمَّ فصِّلَتْ﴾ (١/ هود) أى: فُصلت فى التنزيل نَجومًا بالحكمة.
مُفَصَّلاً: ﴿أَنزَلَ إِليْكمُ الْكِتَاب مُفَصَّلاً﴾ (١١٤/ الأنعام) أى:
واضحًا مستوفيًا لكل قضية على التفصيل.
стр. 1040
ف ص م
كلمة واحدة
نقول، الفصم: كالفصل، غلا أنه انصدع شئ عن شئ من غير أن يبين عنه، فصم الشئ - كضرب - فانفصم انفصاما.
وقد ورد منفيا مرة واحدة، لبيان التماسك الذي لا يصدعه شئ في:
انفصام: (لا انفِصَامَ لَهَا) " ٢٥٦/البقرة ".
ف ض ح
كلمة واحدة
نقول، الفضح: كالفصح، من الانكشاف والبدو، ويقال: افضح الصبح وفضح إذا بدا، ويقال: أفضح البسر: إذا بدت منه حمزة، إلا أن الفضح لا يكاد يقال إلا من القبيح، ماديا كاللون القبيح، ومعنويا في المساوي ... فضحه يفضحه - كفتح -:أي كشف مساوية.
تفضحون: (فَلا تَفْضَحُونِ) " ٦٨/الحجر ".
стр. 1041
ف ض ض (٩)
نقول، فضض الحصى: ما تفرق منه، والفض: تفريق وتجزئة، فضضت الشئ: فرقته، ومنه فض الختم عن المختوم، ويجئ منه الفضفاض: الواسع ويستعمل في التفرق المعنوي، والفضة من المادة.
الفضة: (الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ) " ١٤/آل عمران ".
انفضوا: (لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) " ١٥٩/آل عمران " أي: لتفرقوا ونفروا.
ف ض ل (١٠٤)
نقول، الفضل والفضلة: البقية من الشئ، من قولهم: فضل الزمام: طرفه، وأفضل الصف علي الصف: زاد وكثر، ومنه جاءت الزيادة المعنوية في المحمود، كالعلم والحلم، أو المذموم، كالغضب، والأكثر استعمال الفضل في المحمود فالفضل والفضيلة: ضد النقص والنقيصة، والفضيلة: الدرجة الرفيعة في الفضل.
والفضل: الخير، والأفضال: الإحسان.
стр. 1042
وفضل الشئ يفضل - كدخل - وفضل يفضل - كحذر -: زاد وبقي، وفضل الرجل - كنصر - فضلا فهو فاضل، وفضله علي غيره تفضيلا: صيره ذلك، أو حكم له به، وأفضل: زاد وتفضل تفضلا، بمعنيين: تطول وتكرم كأفضل، أو تفضل: أراد أن تكون له الميزة في الفضل والقدر.
فضل: (فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ) " ٦٤/البقرة ".
وورد غير مضاف إلي الله في: (فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ) " ٣٩/الأعراف "، (وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ) " ٣/هود".
فضلا: (أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ) " ١٩٨/البقرة".
الفضل: (وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) " ١٠٥/البقرة ".
وورد غير مسند إلي في: (وَلا تَنسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) " ٢٣٧/البقرة " أي: إن الزوجين لا ينسيان التفضل من كل واحد منهما علي الآخر، للوصلة التي وقعت بينهما.
فضله: (أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) " ٩٠/البقرة " مضافا إلي الله.
وورد مضافا إلي غير الله في: (وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ) " ٣/ هود " أي: في الطاعة والعمل (فضله) أي: جزاء فضله إما في الدنيا، أو في الآخرة أو فيهما معا.
стр. 1043
فضلنا: (فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) " ٢٥٣/البقرة " والظاهر أنه أراد سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لأنه هو المفضل عليهم حيث أوتي ما لم يؤته أحد من الآيات المتكاثرة المرتقية إلي ألف آية وأكثر. ولو لم يؤت إلا القرآن وحده لكفي به فضلا منيفا علي سائر ما أوتي به الأنبياء، لأنه المعجزة.
وورد منها يتفضل بمعني يعد نفسه الأفضل في:
يتفضل: (يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ) " ٢٤/المؤمنون ".
ف ض أ -و
كلمة واحدة
نقول، الفضاء: المكان الواسع، وفضا المكان - كدعا -: استع، واقضينه: وسعته، وأفضي به: خرج به إلي الخلاء، وبذلك يخلو به، ومنه أفضي إليه بسره، وأفضي الرجل إلي امرأته: اتصل بها، وقالوا: هو في الكناية أقرب وأبلغ من قولهم: خلا بها.
وورد من المادة الماضي فيما بين الزوجين في:
بطرا: (وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ) " ٢١/النساء ".
стр. 1044
ف ط ر (٢٠)
نقول، فطر البئر: ابتدأ حفرها، وتفطرت الأرض بالنباتات، إذا انشقت عنه، وفطر ناب البعير - كنصر - فطرا: شق اللحم وطلع، وفطر العجين: أعجلة عن الردراك فهو فطير، وكل ما أعجل فهو فطير - ماديا كان أو معنويا - وانفطر وتفطر: تشقق، والفطر: الشق، والفطور: الشقوق وفطر الله الخلق - كنصر - فطرا: خلقهم وبدأهم، فهو فاطر
والفطرة - بالكسر -: الحلقة، جمعها فطر وقطرات - بالكسر وسكون الطاء أو فتحها أو كسرها - ومنفطر: فاعل من المطاوع لفطر.
فطرة: (فِطْرَةَ اللَّهِ) " ٣٠/الروم " أي: دين الإسلام.
فطور: (هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ) " ٣/الملك " أي: شقوق وصد وع أو خلل.
فطر: (فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ) " ٧٩/الأنعام " أي: ابتدأ خلقهما
فطركم: (فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) " ٥١/الإسراء " أي: أبدعكم وأحدثكم.
فطرنا: (وَالَّذِي فَطَرَنَا) " ٧٢/طه" أي: أبدعنا وأوجدنا وهو الله تعالي.
فطرهن: (الَّذِي فَطَرَهُنَّ) " ٥٦/الأنبياء" أي: خلقهن وأبدعهن.
يتفطرن: (يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ) " ٩٠/مريم " أي: التشقق.
стр. 1045
فاطر: (فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) " ١٤/الأنعام " أي: ابتدأ خلقهما من العدم.
منفطر: (السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ) " ١٨/المزمل " أي: متشققة به لشدته وعظيم هوله. وانفطارها لنزول الملائكة.
ف ظ ظ
كلمة واحدة
نقول، والفظ: ماء الكرش، وهو مكروه لا يتناول إلا في أشد الشرورة فقالوا- في الغليظ العنيف - فظ وورد مرة واحدة في: فظا: (وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) " ١٥٩/آل عمران".
أي: جافيا في المعاشرة قولا وفولا.
ف ع ل (١٠٨)
فعل: (فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ) " ٥٤/سبأ".
فعال: (فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ) " ١٠٧/هود " انظر كتاب " الأسماء الحسني " للمؤلف عفا الله عنه.
стр. 1046
ف ق د
٣ كلمات
قيل في عدم أي شئ بعد وجوده فقده - كضرب - فقدا، وهو أخص من العدم، الذي يقرل فيما لم يوجد أصلا، وفيما وجد وفقد والتفعل منه: تطلب الشئ الذي غاب ويتفقد أحوال الناس: يتعرفها.
نفقد: (نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ) " ٧٢/يوسف ".
تفقد: (وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ) " ٢٠/النمل".
ف ق ر (١٤)
نقول، فقر: حفر، وحز وثقب، ومن معني الانفراج في الشئ فقارة الظهر، وجمعها فقار، لتميز بعضها عن بعض، ومنها قيل فقرته الفاقرة: أصابت الداهية فقار ظهره. والفاقرة: الداهية.
والفقير ضد الغني، إما لكسر فقار ظهره بالحاجة، أو لغير هذا من معني حسي لأر الفقر، وافتقر فهو مفتقر ن وفقير جمعه فقراء.
стр. 1047
فاقرة: (تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ) " ٢٥/القيامة " أي: داهية عظيمة تقصم فقار الظهر.
ف ق ع
كلمة واحدة
مرجع المادة حسيا إلي الظهور في شئ أو صوت، ومنه ما يكون في اللون، فيقال: أصفر فاقع، أي ناصع الصفرة.
وورد منها في اللون مرة واحدة في:
فاقع: (صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا) " ٦٩/البقرة " أي: أشد ما يكون من الصفرة وأنصعه.
ف ق ه ـ (٢٠)
اشتقاقه من الشق والفتح، وهو في المعنوي: الفهم، يخص بالتوصل إلي علم غائب عن علم شاهد، فيكون أخص من العلم، فقه - كعلم -: فهم، وفقه - ككرم -:
стр. 1048
صار فقيها، أي عالما بالفقه، أي علم الدين ن وورد من المادة مضارع الثلاثي، والتفعل في:
يفقهوا: (يَفْقَهُوا قَوْلِي) " ٢٨/طه ".
يفقهوه: (أَنْ يَفْقَهُوهُ) " ٢٥/الأنعام " أي ك لئلا يفقهوه.
ليفقهوا: (لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ) " ١٢٢/التوبة " أي: ليفقه القاعدون، والمعني أن طائفة من هذه الفرقة تخرج إلي الغزو، ومن بقي من الفرقة يقفون لطلب العلم، ويعلمون الغزاة إذا رجعوا إليهم من الغزو ويحتمل أن المراد: ليفقه الذين خرجوا مع النبي - صلي الله عليه وسلم - في الدين بما يسمعونه من النبي - صلي الله عليه وسلم - ويتعلمونه منه في القرآن وأحكام الدين وفي الجهاد والحرب والتعامل وغيره، فيعلمون قومهم إذا رجعوا إليهم.
ف ك ر (١٨)
نقل الراغب في المفردات محاولة لبيان الأصل اللغوي، أن الفكر مقلوب عن الفرك، واستعمل الفكر في المعاني، لأنه فرك الأمور طلبا لحقيقتهما، فكر في الشئ - كشرب - فكرا - بفتح الفاء وكسرها - أعمل خاطره في الشئ كتفكر، والفكرة كالفكر.
стр. 1049
فكر: (إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ) "١٨/المدثر " أي: فكر في شأن النبي صلي الله عليه وسلم " وقدر في نفسه.
تتفكروا: (ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا) " ٤٦/سبأ" أي: وينصح بعضكم بعضا بإخلاص أن تنظروا في حقيقة أمر النبي وما جاء به من الكتاب.
يتفكرون: (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) " ١٩١/آل عمران"
ف ك ك
كلمتان
نقول، فك الختام: فضه، وفك عنه الغل والقيد، ومنه فك الزن وفي المعنوي المحض فك الرقبة: إعتاقها، وما انفك: مازال، وفكهة فانفك: أطلقه فانطلق، ومنه: (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكينة) أي: منتقلين، أو منتهين عن كفرهم.
فك: (فَكُّ رَقَبَةٍ) " ١٣/البلد " أي: تخليصها من الرق والعبودية.
منفكين: (لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ) " ١/البينة " أي: مقيمين علي ما هم عليه من الكفر.
стр. 1050
ف ك ه ـ (١٩)
الفاكهة: الثمار كلها. وأجناسها الفواكه. ومن استطابة الفاكهة واستطرافها قالوا: رجل فكه - كحذر - أي: طيب النفس، كما قالوا: فكه، كعلم فكها وفكاهة - بالفتح - والاسم الفقيهة، والفاكة - بالضم -: وهي المرح، وفكههم: أطرفهم بالملح، ومن الاستطراف الإعجاب، فقالوا: فكه: أي: معجب.
تفكهون: (انقَلَبُوا فَكِهِينَ) " ٦٥/الواقعة " أصلها تتفكهون، أي: تتعجبون.
فكهين: (انقَلَبُوا فَكِهِينَ) "٣١/المطففين " أي: مستلذين باستخفافهم بالمؤمنين.
فاكهون: (فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ) " ٥٥/يس " أي: متنعمون.
فاكهيين: (وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ) " ٢٧/الدخان " أي: ناعمين متفكهين.
ف ل ح (٤٠)
نقول اتتلفلح: اتلشق، فلح - كفتح - والفلاح: الزراع، والأفلج: مشقوق الشفة السفلي، وبما فيه من قوة ونفاذ، جعل منه الفلاح: الظفر، وأفلح: ظفر بمطلوبة، فهو مفلح، والظفر في القرآن دنيوي وأخروي.
стр. 1051
المفلحون: (وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ) " ٥/البقرة ".
ف ل ق
٤ كلمات
نقول، الفلق: المطمئن من الأرض بين ربوتين، والفلق: شق الشئ وفصله إلي شقين، والفلق، والفلق - بالكسر -: المفلوق.
والفلق: الخلق كله، لأنه فلق عنه فظهر.
والفلق: الصبح، لأن الظلام ينفلق عنه.
ومن الشدة في الفلق والشق إلي شيئين جاء منه معني الرهبة والإعظام، فالفلقة: الداهية العظيمة، والأمر العجب العظيم، والفيلق كذلك، وأفلق: أتي بالفلق: فقالوا: شاعر مقلق.
الفلق: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) " ١/ الفلق " أي: برب الصبح والفلق الشق، وسبحان من يفلق الليل بضياء الصباح وسبحان فالق الإصباح.
انفلق: (فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) " ٦٣/الشعراء " أي: فضرب فانفلق حتي بدا قاع البحر يابسا يمكن للماشي المرور فيه.
فالق: (إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى) " ٩٥/الأنعام " أي: شاقه عن النبات أو خالفه.
стр. 1052
ف ل ك (٢٥)
نقول فلكه المغزل المستديرة، والفلك: قطع من الأرض مستديرة مرتفعه عما حولها، ومن الاستدارة سمي مدار الكوكب فلكا، وقد يكون من الدوران سميت الفلك السفينة والسفن، للواحد علي وزن قفل، وللكثرة علي وزن حمر.
الفلك: (فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ) " ٦٤/الأعراف " السفن علي احتمال المفرد.
ف ل ن
كلمة واحدة
فلان وفلانة: كناية عمن يعقل، والفلان والفلانة: كناية عما لا يعقل وقد ورد مرة في:
فلانا: (يَا وَيْلَتِي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً) " ٢٨/الفرقان ".
ف ن د
كلمة واحدة
نقول: الفند: الشمراخ من الجبل إلي رأسه، أو الجبل، ومن
стр. 1053
المعنوي، الكذب لثقله، والفند: الهرم، وهو ثقل، وأفند إذا أهتر، وفنده: نسبه إلي الفند - وهو ضعف العقل والثقل - فلامه.
تفندون: (لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ) "٩٤/يوسف " أي: تسفهوني أو تكذبوني.
ف ن ن
كلمة واحدة
الفنن: الغصن الغض الورق، ويقال للنوع من الشئ، كالفن، وجمع الفنن أفنان وفنون، وبالمعنيين يمكن أن يفسر الأفنان في المرة الواحدة التي وردت فيها الكلمة في:
أفنان: (ذَوَاتَى أَفْنَانٍ) "٤٨/الرحمن " أي: أغصان، أو أنواع
ف ن ي
كلمة واحدة
نقول، شجرة فنواء: ذهبت أفنانها في كل شئ، والفناء: ما امتد مع الدار من جوانبها، ومع الذهاب والامتداد يكون الانقطاع
стр. 1054
والتبدد في قوله: فني - كعلم - فناء، فهو فان: ذهب وانقطع وأفناه: أذهبه وقطعه.
وقد ورد منها اسم الفاعل مرة في:
فان: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) " ٢٦/الرحمن ".
ف هـ م
كلمة واحدة
الفهم: تصور الشئ، فهم - كفرح - فهما - بالسكون والتحريك - أن المحرك أفصح، وفهم غيره.
وقد ورد من المادة ماضي المضعف في:
ففهمناها: (فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ) " ٧٩/الأنبياء " أي: جعلنا له فضل قوة في فهمها.
ف وت
٥ كلمات
نقول، الفوت: الفرجة بين الشيئيين، والجمع أفوات، ومنه بعد الشئ عن الإنسان، بحيث يتعذر إدراكه، فأته الشئ يفوت فوتا وتفاوت شيئان: تباعد ما بينهما، فلم يدرك هذا ذاك.
стр. 1055
فوت: (فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) " ٥١/سبأ " أي: فلا مهرب ولا نجاة من العذاب.
تفاوت: (مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ) " ٣/الملك ".
أي: اختلاف وعدم تناسب.
ف وج
٥ كلمات
الفوج: القطيع من الناس، والجمع أفواج وورد منها الفوج مفردا وجمعا.
فوج: (هَذَا فَوْجٌ) " ٥٩/ص" أي: جمع كثيف عن أتباعكم الضالين.
ف ور
٤ كلمات
نقول، الفور: شدة الغليان، وهياج النار نفسها، ويقال في الغضب، والفور في الفعل: إيقاعه في غليان الحال، وقبل سكون الأمر، فعله من فوره، أي في وقته الحال.
следующие страницы →