Полный текст (1 765 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
ت ل و (٦٣)
١ - تلا فلانا يتلوه كسما يسمو - تلوا: تبعه.
تلاها: ((والشمس وضحاها (١) والقمر إذا تلاها) "٢/الشمس" أي تبعها وجا بعدها.
يتلوه: (أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ) "١٧/هود " أي أفمن كان علي بصيرة من ربه ويتبعه ويؤازره علي هذه الهداية شاهد من الله أو من القرآن أو من نفسه كمن ليس كذلك
٢ - وتلا الكتاب يتلوه تلاوة: قرأة فهو تال وهي تالية وهن تاليات.
تلوته: (قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ) " ١٦/يونس"
تتلو: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ) " ١٠٢/البقرة) أي تقرأة في عهد ملكه ويصح أن تفسر تتلو بمعني تتبع فيكون المعني واتبعوا ما تتبعه الشياطين في عهد ملك سليمان وأما الآيات (٦١/يونس و٣٠/الرعد و٤٥/القصص و ٤٨/العنكبوت) فإنها بمعني تقرأة.
تلاوته: (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ) " ١٢١/البقرة) أي قراءته التاليان: (فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً) " ٣/الصافات " هي جمع مؤنث من تلاه بمعني قرأه.
стр. 212
ت م م (٢٢)
١ - تم الأمر يتم من باب ضرب - تما وتماما: تحق ونفذ تمت: (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا) " ١٣٧/الأعراف " أي تحققت ونفذت ومثلها (١١٩/هود) وأما في قوله تعالي (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً) "١١٥/الأنعام " فمعناها كملت
٢ - تم الشئ: يتم من باب ضرب - تما وتماما: كملت أجزاؤه.
تم: (فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) "١٤٢/الأعراف ".
تماما: (ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَاماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ) " ١٥٤/الأنعام " مصدر من تم أريد به الإتمام أي إكمالا للنعمة علي كل من أحسن تقبله والانتفاع به.
٣ - أتممت الشئ إتماما أكملته واسم الفاعل منه متم.
أتممت: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) "٣/المائدة ".
ت ن ور
كلمتان
стр. 213
(التنور)
التنور: من معانية مفجر الماء.
التنور: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) "٤/هود و٢٧/المؤمنون " معني: فار التنور في الآيتين: وتفجرت الأرض، كما في قوله تعالي: (وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُوناً) " ١٢/القمر "
ت وب (٨٧)
(لأ) تاب وتاب إلي الله يتوب من باب - قال - توبا وتوبة ومتابا: رجع عن المعصية، فهو تائب وهي تائبة وهم تائبون وهن تائبات.
(ب) وتاب الله عليه: عاد بالمغفرة عليه أو رجع عليه بفضلة وقبل توبته وغفر له، فالله تواب، ففي التوبة معني الرجوع: العبد يرجع عن ذنبه والله يرجع برحمته وغفرانه ".
تاب: فالآيات التي جاءت من معني رجع عن المعصية فيما يأتي:
(فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ) " ٣٩/الأعراف "
أتوب: (إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ) " ١٦٠/البقرة) أي أقبل توبتهم.
стр. 214
يتوب: (لَيْسَ لَكَ مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ) " ١٢٨/آل عمران " بمعني يغفر وأما في قوله تعالي: (وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً) "٧١/الفرقان" فمعناها من رجع عن المعاصي وعمل صالحا فإنه يرجع إلي الله رجوعا عظيم الشأن مرضيا عند الله تعالي.
تب: (وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) "١٢٨/البقرة " أي اغفر لنا:
التوب: (غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ) " ٣/ غافرا لتوبة " فبالآية إما بمعني المصدر أي التوبة وهي الرجوع عن المعاصي وإما جمع لتوبة - كلوز ولوزة - والمعني قابل كل توبة أي كل رجوع عن المعاصي.
توبة: (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنْ اللَّهِ) " ٩٢/النساء " أي لأجل الغفران من الله لكم وفي قوله تعالي: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً) "٨/التحريم" أي أقلعوا عن المعاصي وارجعوا إلي الله رجوعا بالغا في النصح.
التوبة: (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ) "١٧/النساء" أي قبول الرجوع عن المعاصي متحقق وثابت من الله أو عند الله لأولئك الذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب.
стр. 215
وفي قوله تعالي: (وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ) "١٨/النساء" أي وليس قبول الرجوع عن المعاصي متحققا وثابتا من الله لأولئك الذين لا يتوبون إلا عند حضور الموت أو يموتون وهم الكفار وفي قوله تعالي: (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ) " ١٠٤/التوبة) أي يقبل من عباده رجوعهم مع تجاوزه وعفوه عنهم ومثلها في المعني قوله تعالي: (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنْ السَّيِّئَاتِ) " ٢٥/الشوري ".
توبتهم: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ) " ٩٠/آل عمران. أي لن يقبل رجوعهم عن المعاصي مع إصرارهم علي الكفر، أو لأن توبتهم لا تكون إلا عند حضور الموت أو هو كناية عن أنهم لا توبة لهم حتي تقبل لأنهم لم يوفقوا لها.
تائبات: (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارا) " ٥/التحريم ".
التائبون: (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنْ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ) "١١٢/التوبة ".
стр. 216
تواب: (وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ) " ١٠/النور " أي غفار ومثلها (١٢/الحجرات".
التواب: (فتلقي آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم "."٣٧٠/البقرة " أي الغفار.
التوابين: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) " ٢٢٢/البقرة " أيا لكثيري الرجوع إلي الله مما عسي أن يبدر منهم من ارتكاب بعض الذنوب فهي جمع تواب صيغة مبالغة من تاب بمعني رجع عن المعصية.
ت ور
كلمتان
(تارة)
التارى: المرة والكرة، يقال: فعل ذلك تارة بعد تارة أي مرة بعد نرة. وعاد إلي هذا الأمر تارة أخري أي كرة أخري.
تارة: (أَمْ أَمِنتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى) "٦٩/الإسراء" وفي قوله تعالي: (مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى) "٥٥/طه".
стр. 217
ت ور اة
(التوراة)
التوراة: ما أنزله الله تعالي علي سيدنا موسي من الوحي ليبلغه قومه.
التوراة: (نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل)
ت ي ن
كلمة واحدة
(التين)
التين - اسم فاكهة معروفة وقد سمي به بعض الجبال وغيرها.
التين: (والتين والزيتون (١) وطور سينين (٢) وهذا البلد الأمين) (١/التين) قيل هما التين والزيتون المعروفان وقيل هما جبلان وقيل هما بلدان، والله تبارك وتعالي اعلم.
стр. 218
ت ي ه ـ
كلمة واحدة
تاه في الأرض يتوه ويتيه توها وتيها وتيهانا ضل الطريق وتحير ومنه يستعار لمن رام أمرا فلم يصادف الصواب فيقال إنه تائه.
يتيهون: (قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ) "٢٦/المائدة " تصوير لضلالهم الطريق وحيرتهم واضطرابهم في هذه الفترة عقابا علي إبائهم دخول الأرض المقدسة بعد أمرهم أن يدخلوها.
وهكذا شاهدتم معنا ٢٤مادة لغوية وكذلك جمعنا بفضل الله وواسع رحمته ٥٥٩كلمة قرآنية تبدأ كلها بحرف التاء.
стр. 219
الحرف الرابع
من حروف الهجاء
حرف الثاء
(٦٧١)
ث
стр. 220
ث ب ت (١٨)
١ - ثبت يثبت ثبوتا- من باب دخل: رسخ واستقر ضد تزلزل واضطرب
فاثبتوا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا) "٤٥/الأنفال"أى لا تفروا ولا تضطربوا.
ثبوتها: (وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا) "٩٤/النحل"زلة القدم بعد ثبوتها في الآية كناية عن ضعف العقيدة بعد قوتها.
ثابت: (أَلَمْ تَرَى كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) "٢٤/إبراهيم" أي متمكن في الأرض ضارب في أعماقها.
الثابت: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة) "١٧/إبراهيم " والمعني أن الذين آمنوا إيمانا حقا راسخا يثبتهم الله في الدنيا والآخرة.
٢ - ثبته تثبيتا: فعل ما يوجب ثباته واستقراره ويدفع عنه أسباب الوهن والتزعزع.
стр. 221
ثبتناك: (وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً) "٧٤/الإسراء ".
٣ - أثبت الله الشئ: أبقاه ثابتا مستقرا.
يثبت: (يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ) "٣٩/الرعد" أي يزيل ما يشاء ويبقي ما يشاء ثابتا كما هو.
٤ - وأثبته: حبسه أو قيده.
ليثبتوك: (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ) "٣٠/الأنفال" أي ليحسبوك أو يقيدوك.
ث ب ر
٥كلمات
(ثبورا- مثبورا)
١ - ثبره الله يثبره ثبورا- من باب قعد- أهلكه، واسم المفعول منه مثبور.
ودعوة الثبور هي ما ينادي به المحرج الواقع في شدة يري أن هلاكه أهون عليه من الاستمرار فيها، وذلك بقوله واثبوراه.
стр. 222
تبورا: (إذا الأقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا) "١٣/الفرقان "ز
٢ - ثبر فلانا عن الشئ يثبره ثبرا - من باب قتل - صده عنه ومنعه واسم المفعول منه مثبور.
مثبور: (وإني لأظنك يا فرعون مثبورا) "١٠٢/الإسراء " أي مصروفا عن الحق.
ث ب ط
كلمة واحدة
(فثبطهم)
ثبطة عن الأمر تثبيطا: قعد به ومنعه.
فثبطهم: (وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ) "٤٦/التوبة " هي فيشأن المترددين الذين تخلفوا عن الخروج مع سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم لقتال الروم في غزوة تبوك، وقاه الله شرهم فحبسهم عنه بالجبن، فلم يعدوا أنفسهم للخروج.
стр. 223
ث ب ي
كلمة واحدة
(ثبات)
ثبات: فئات، الثبة - بضم ففتح - الجماعة المنفردة من الناس وجمعها ثبات.
ثبات: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوْ انفِرُوا جَمِيعاً) " ٧١/ النساء " أي انفروا جماعة في أثر جماعة أو انفروا كلكم مجتمعين علي حسب ما تقضي به الحال وأساليب القتال. ثبات فئات.
أنظر مادة ف أي
ث ج ج
كلمة واحدة.
стр. 224
ثجاجا
ثج يثج ثجا - من بابي ضرب وقتل - يكون متعديا ويكون لازما وثج الماء: انصب وانهمر.
يقال: شج السحاب الماء: صبه وهمره.
ثجاجا: (وَأَنزَلْنَا مِنْ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجاً)
١٤/النبأ" أي ماء ذا ثج أي انصب وانهمر.
ث خ ن
كلمتان
(أثخنتموهم - يثخن)
ثخن الشئ يثخن ثخانة - من باب ظرف - غلظ، ولما كانت الثخانة يصحبها في العادة ثقل وضعف في الحركة استعير منها مثل قولهم:
أثخنت فلانا: أضعفته، وأوهنته بالجراح.
أثخنتموهم: (فَإِذا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ) "٤/محمد " أي أضعفتموهم بالقتل والجرح عن المقاومة.
стр. 225
يثخن: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ) "٦٧/الأنفال) أي حتي يوهن أعداءه ويعجزهم.
ث ر ب
كلمة واحدة
(تثريب)
ثربة وثرب عليه يثرب ثربا من باب ضرب لأمة وعتب عليه، ومثله ثربه تثريب.
تثريب: (قَالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمْ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ) " ٩٢/يوسف) أي لا لوم ولا تأنيب.
ث ر ي
كلمة واحدة
(الثري)
الثري: التراب الندي ويطلق علي التراب كما يطلق علي الأرض.
стр. 226
الثري: (لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى) " ٦/طه " المراد بما في الأرض: ما عليها، وبما تحت الثري جميع طبقاتها وما فيها.
ث ع ب
كلمتان
(ثعبان)
الثعبان: الحية يقال في الذكر والأنثي.
ثعبان: (فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ) " ١٠٧/الأعراف و٣٢/الشعراء "
ث ق ب
كلمتان
(ثاقب - الثاقب)
ثقب الشئ بثقبه ثقبا - من باب قتل - خرقه بآله الثقب واسم الفاعل منه ثاقب.
стр. 227
ثاقب: (إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) "١٠/الصافات " وصف الشهاب بأنه ثاقب وذلك لنفاذه في الظلماء كأنه يثقبها بضوئه.
الثاقب: (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (٢) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (٣)) " ٣/الطارق" وصف النجم بأنه ثاقب وذلك لنفاذه في الظلماء كأنه يثقبها بضوئه.
ث ق ف (٦)
ثقف الشئ يثقفه ثقفا - من باب فهم - وجده أو ظفر به.
ثقفتموهم: (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ) " ١٩١/البقرة و ٩١/النساء) أي ظفرتم بهم أو وجدتموهم.
ثقفوا: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ أَيْنَمَا ثُقِفُوا) "١١٢/ آل عمران و٦١الأحزاب" أي وجدوا قرأ كذلك (٥٧/الأنفال و ٢/ الممتحنة)
ث ق ل (٢٨)
١ - ثقل الشئ يثقل ثقلا من باب عظم: رجح، ضد خف فهو ثقيل وهي ثقيلة وجمعهما ثقال، وأصل الثقل يكون في الأجسام فكل ما يرجح ما يوزن به فهو ثقيل.
стр. 228
وقد استعمل في المعاني بنوع من التشبيه لإفادة معني العظم أو الشدة في ناحية ما.
ثقلت (وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ) "٨/الأعراف " أي رجحت كفة خيراته.
وأما (ثقلت) في قوله تعالي: (لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً) ١٨٧/الأعراف " فهي وصف للساعة بأنها عظمت وجلت عن أن يعلموا وقت وقوعها أو أنها عظم وقعها واشتد علي نفوسهم حيث يشفقون منها ويخافون شدائدهم.
ثقيلا: (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً) " ٥/المزمل " تعبير عن شدة ما يوحي إلي النبي صلي الله عليه وسلم من جهة أنه يحتاج في تبليغه وتفهيمه والعمل به إلي مجهود قوي وفي قوله تعالي: (إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً) "٢٧/الإنسان "وصف ليوم القيامة باعتبار ما فيه من الشدائد والأهوال.
ثقالا: (حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ) " ٥٧/ الأعراف. هي جمع ثقيلة وصف للسحاب لما فيه من الماء العزيز.
وفي قوله تعالي: (انفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً) " ٤١/التوبة " هي جمع ثقيل. والمراد أمرهم بالنفار علي كل حال يسهل النفار معها أو يصعب
الثقال: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ) "١٢/الرعد " جمع ثقلية وصف للسحاب لما فيه من الماء الغزير.
٢ - أثقلت المرأة: ثقلت بكبر حملها.
стр. 229
أثقلت: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ) " ١٨٩/الأعراف "
٣ - ويقال أثقله الغرم أو الوزر، واسم المفعول منه مثقل ومؤنثه وجمع المذكر مثقلون.
مثقلة: (وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى) " ١٨/فاطر " أي إن تدع نفس آثمة محملة بالأوزار.
مثقلون: (أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ) " ٤٠/الطور و ٤٦/القلم) أي محملون من المغرم عبئا ثقيلا.
٤ - اثاقل فلان عن ألأمر: تباطأ عنه وأصله تثاقل. أي تكلف الثقل وتظاهر به.
اثاقلتم: (مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ) " ٣٨/التوبة " أي تباطأتم ولم تسرعوا وضمنت أثاقل معني الميل والإخلاد فعديت بإالي.
٥ - الأثقال. واحدها ثقل كحمل وثقل كجبل ومعناها الأحمال الثقيلة وقد يراد بها الذنوب لأنها شديدة الوطأة علي المذنبين.
أثقالا: (وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ) "١٣/العنكبوت) المراد بها الذنوب والآثام.
стр. 230
أتقالهم: (وأخرجت الأرض أثقالها) "٢/الزلزلة " أي قذفت من شدة الزلزال بما في جوفها من كنوز ودفائن وأموات كأنها كانت مثقلة فتخففت.
٦ - الثقلان: الجن والإنس لأنهما كالحملين علي الأرض أو لعظم شأنهما.
الثقلان: (سنفزع لكم أيها الثقلان) " ٣/الرحمن "
٧ - أصل المثقال ما يوزن به وذلك اسم لكل سنج، ويطلق ويراد به المقدار.
ث ل ث (٣٢)
١ - الثلاث والثلاثة - يذكر مع المؤنث مع الذكر كما يعد به المائة والألف فيقال ثلاثمائة وثلاثة آلاف.
ثلاث: (قَالَ رَبِّ اجْعَل لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً) " ١٠/مريم "
ثلاثمائة: (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) " ٢٥/الكهف " رسمت في المصحف ثلاث منفصلة عن المائة.
الثلاثة: (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنْ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) "١١٨/التوبة " وهم كعب بن مالك وهلال بن أمية ومرارة بن الربيع تخلفوا عن النبي مع صدق إيمانهم.
стр. 231
٢ - وثلث الشئ: هو جزؤه المساوي لكل من جزئية الآخرين.
الثلث: (فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ) " ١١/النساء ".
٣ - والثلاثون - يعد به المذكر والمؤنث.
ثلاثون: (وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً) "١٥/الأحقاف ".
٤ - ويقال ثلث القوم يثلثهم - من باب نصر: كملهم بنفسه ثلاثة ومنه يقال فلان ثالث ثلاثة وفلانة ثالثة ثلاث - وقد يذهب به مذهب الأسماء فيصير عددا راد به أحد ثلاثة أو إحدي ثلاث
ثالث: (إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ) " ١٤/يس".
ثالث ثلاثة: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ) " ٧٣/المائدة) إن الآلهة ثلاقة والهد أحدهم.
٥ - وثلاث - بضم أوله - يدل علي معني ثلاثة في المذكر وثلاث ثلاث في المؤنث تقول: جا الرجال ثلاث وجاءت النساء ثلاث وهو دائما غير منون.
ثلاث: (فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ) " ٣/النساء ".
ث ل ل
٣ كلمات
стр. 232
(ثله)
الثلة بالضم: الجماعة قلت أو كثرت.
ثلة: (ثُلَّةٌ مِنْ الأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنْ الآخِرِينَ) "١٤/ ٣٩/٤٠/الواقعة ".
ثمود (٢٦)
ثمود قوم من أقدم القوام بعد قوم عاد، وتعرف بعاد الثانية، وكانت مساكنهم التي ينحتونها من الجبال في موضع يسمي بالحجر بين الحجاز والشام إلي وادي الفري في الطريق الموصل بين المدينة وتيوك وهم قوم صالح ﵇، وسيذكر خيرهم فيما بعد في سيرة نبيهم صالح ﵇.
ث م ر (٢٤)
الثمر وهو حمل الشجر - اسم جنس واحدته ثمرة، وتجمع علي ثمار وثمرات
يقال أثمر الشجر: إذا طلع ثمره.
وقد يكني بالثمر والثمرات عن المال المستفاد.
أثمر: (انظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ) "٩٩/الأنعام ".
стр. 233
ث م م
٤ كلمات
(ثم)
ثم بفتح الثاء - اسم يشار به بمعني هناك.
ثم: (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) " ١١٥/البقرة "
ث م ن (١٩)
١ - الثمن هو العوض الذي يؤخذ في مقابله المبيع عينا كان أو سلعة وجميع ما ورد في القرآن قد سبق بلفظ مأخوذ من الشراء أو الاشتراء.
ثمن: (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ) " ٢٠/يوسف ". أي استبدلوه بعوض قليل.
٢ - والثمانية - يعد به المذكر نحو ثمانية رجال أما المؤنث فبحذف التاء
ثماني (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيََ حِجَجٍ) " ٢٧/القصص".
стр. 234
٣ - والثمانون يعد به المذكر والمؤنث.
٤ - وثمن الشئ هو الجزء المساوي لكل من أجزائه السبعة الخز.
الثمن: (وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ) " ١٢/النساء ".
٥ - وثا من القوم: مكلهم ثمانية.
ثامنهم: (وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ) "٢٢/الكهف ".
ث ن ي (٢٩)
١ - ثني الشئ يثنيه ثنيا: من باب رمي - طواه ورد بعضه بعض ويقال: ثني فلان عطفه أي تكبر وأعرض كأنه لوي أحد عطفيه أي جانبيه وثناه إلي الأخر.
يثنون: (أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ) " ٥/هود " أي يطوون ما فيها ويسترونه.
ثاني عطفه: (ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) " ٩/الحج " يراد به متكبرا معرضا.
٢ - استثنيت الشئ من الشئ: حاشيته كأنك صرفت الكلام عن تناوله ورددته عنه.
يستثنون: (إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا
стр. 235
مُصْبِحِينَ (١٧) وَلا يَسْتَثْنُونَ) " ١٨/القلم " أى ولا يردون الأمر إلي مشيئة الله بقولهم: إلا أن يشأ الله. أو أنهم لا يستثنون حق المساكين مما اعتزموه من صرمها وقطعها.
٣ - واثنان - للمذكر. واثنتان للمؤنث.
اثنان: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ) "١٠٦/المائدة ".
٤ - ويقال ثنبت الرجل أثنيه فأنا ثان أي صرت معه ثانيا كأنك
قلت: انضم أحدنا إلي الآخر، وقد يذهب به مذهب الأسماء فيصير عددا يراد به أحد أثنين.
ثاني اثنين: (إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ) " ٤٠/التوبة " أي أحد اثنين.
٥ - ويقال جاؤا مثني أو جئن مثني أي اثنين اثنين أو ثنتين ثنتين مثني: (فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ) "٣/النساء"
٦ - المثاني هي القرآن لأنه يثني في التلاوة فلا يمل أو لا قتران آية الرحمة فيه بأية العذاب أو لما ثني وتجدد حالا فحالا من فوائده أو أن المثاني جمع مثناه أو مثنية مأخوذة من الثناء، والقرآن يشتمل علي ما هو ثناء علي الله.
مثاني: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) "٢٣/الزمر".
стр. 236
المثاني: (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) "٨٧/الحجر ".
قيل المراد بالسبع من المثاني هي سورة الفاتحة أي سبع آيات من القرآن والقرآن العظيم فكأن العطف عليها تعميم بعد تخصيص.
ث وب (٢٩)
١ - ثاب الرجل يثوب ثوبا - مثل فاز - رجع بعد ذهابه وثاب الناس إلي كذا: جاءوا إليه وتجمعوا.
والمثابة هي الموضع الذي يثاب إليه أي يرجع إليه.
مثابة (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً) "١٢٥/البقرة " أي مرجعا يرجع إليه الزوار أفواجا بعد أفواج وقد قيل إن المثابة من الثواب، أي موضع ثواب يثابون بحجة واعتماره.
٢ - الثواب والمثوبة: ما يرجع إلي الإنسان من جزاء أعماله يقال أثابه الله ثوابا، وثوبه مثوبة.
ويستعمل الثواب والمثوبة في الخير والشر إلا أنهما بالخير أخص وأكثر استعمالا من هنا حمل استعمالهما في الشر علي الاستعارة التي يراد بها التهكم.
٣ - الثوب: ما يلبس، جمعه أثواب وثياب، وقد يكني بالثياب عن النفس يقال فلان طاهر الثياب إذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب. ولم يجئ في القرآن جمع ثوب إلا علي ثياب.
ثياب: (فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ) " ١٩/الحج ".
стр. 237
ث ور
٥ كلمات
(أثاروا - أثرن - تثير)
ثار الغبار أو السحاب يثور ثورا - من باب قال - هاج وانتشر وأثرته: هيجته ونشرته.
وأثار الأرض: شقها وقلبها للزراعة أو لغيرها.
أثاروا: (كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا) " ٩/الروم أي قلبوها للزراعة واستخرج الماء والمعادن والكنوز ونحو ذلك.
أثرن: (فَالمغٌيراَت صٌبحاً (٣) فَأَثَرنَ به نَقعاً) "٤/العاديات " أي فهيجن به غبارا وحركنه وذلك في أثر الغارة.
تثير: (قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ) " ٧١/البقرة " أي تقلبها للزراعة وأما قوله تعالي: (اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً) " ٤٨/الروم والآية ٩/فاطر" فالمراد فيهما نشر الرياح وتحريكها للسحاب.
стр. 238
ث وي (١٤)
١ - ثوي المكان وبالمكان يثوي ثواء وثويا - وبابه مضي - أقام به علي استقرار وطول لبث فهو ثاو.
ثاويا: (وَمَا كُنتَ ثَاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ) " ٤٥/القصص ".
٢ - والمثوي مصدر " ثوي " أو اسم مكان منه.
مثوي: (وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ) " ١٥١/آل عمران"
مثواكم: (قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ) " ١٢٨/الأنعام ".
مثواه: (وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ) " ٢١/يوسف ".
ث ب ي
كلمة واحدة
الثيب من النساء: نقيض البكر والجمع ثيبات.
ثيبات: (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارا) " ٥/ التحريم ".
وهكذا شاهدتم معنا ٢٣ مادة لغوية وكذلك جمعنا بفضل الله وواسع رحمته ٢٥٥ كلمة قرآنية تبدأ كلها بحرف الثاء.
стр. 239
المراجع
١ - القرآن الكريم.
٢ - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، لمحمد فؤاد عبد الباقي. الشعب ١٣٧٨هـ
٣ - معجم ألفاظ القرآن الكريم. لمجمع اللغة العربية ١٤٠٩هـ - ١٩٨٨م.
٤ - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي، لمحمد فؤاد عبد الباقي. ليدن ١٩٣٦م.
٥ - صحيح البخاري المتوفي سنة ٢٥٦ هـ.
٦ - موطأ مالك المتوفي سنة ١٧٩ هـ
٧ - صحيح مسلم المتوفي سنة ٢٦١هـ.
٨ - صحيح الترمذي المتوفي سنة ٢٧٩هـ.
٩ - سنن أبي داوود المتوفي سنة٢٧٥هـ
١٠ - سنن النسائي المتوفي سنة ٣٠٣هـ
١١ - سنن ابن ماجه المتوفي سنة ٢٧٣هـ.
١٢ - مسند احمد بن حنبل المتوفي سنة ٢٤١هـ
١٣ - التفسير الكبير، لمحمد الرازي فخر الديني المتوفي سنة ٦٠٤هـ.
١٤ - لسان العرب، لابن منظور المصري المتوفي سنة ٧١١هـ.
١٥ - البحر المحيط لأبي حبان الأندلسي الغرناطي القاهري المتوفي سنة ٧٤٥هـ.
١٦ - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي لأحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة ٧٧٠هـ.
١٧ - تفسير أبي لبسعود محمد بن محمد العمادي المتوفي سنة ٩٥١هـ.
١٨ - روح البيان، لإسماعيل حقي المتوفي سنة ١١٣٧هـ.
١٩ - الفتوحات الإلهية: لسليمان بن عمر الشافعي الشهير بالجمل المتوفي سنة ١٢٠٤هـ.
٢٠ - كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد الوهاب المتوفي سنة ١٢٠٦هـ.
٢١ - روح المعاني، للآلوسي المتوفي سنة ١٢٧٠هـ.
٢٢ - تفسير المنار، للإمام الشيخ محمد عبده المتوفي سنة ١٣٢٣هـ.
٢٣ - أي بني، مذكرات بيمين والذي حسين بن عبد الفتاح بن أحمد الجمل ﵏ المتوفي في
стр. 240
ربيع الأنوار سنة ١٣٥١هـ.
٢٤ - تفسير المراغي، لمحمد مصطفي المراغي المتوفى سنة ١٣٦٥هـ.
٢٥ - أية البر، للشيخ عباس الجمل المتوفي سنة ١٣٨٠هـ.
٢٦ - التفسير القرآني لعبد الكريم الخطيب المتوفي سنة ١٤٠٥هـ.
٢٧ - المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني.
٢٨ - مقاييس اللغة، لأبي الحسن بن زكريا.
٢٩ - القاموس المحيط، لمجد الدين الثيرازي.
٣٠ - أساس البلاغة للزمخشري، دار الكتب المصرية.
٣١ - مختار الصحاح، للشيخ عبد القادر الرازي.
٣٢ - البستان، للشيخ عبد الله البستاني.
٣٣ - متن اللغة، لأحمد رضا، بيروت.
٣٤ - تاج العروس، لمحب الدين الواسطي.
٣٥ - الاتقان في علوم القرآن للسيوطي.
٣٦ - المقصد الأسني في شرح الأسماء الحسني، لأبي حامد الغزالي القاهرة.
٣٧ - المقصد الأسني في شرح أسماء الله الحسني، لعبد العزيز الدريني القاهرة.
٣٨ - الأسماء والصفات لأبي بكر البهيقي، أنوار أحمدي أباد الهند: ١٣١٣هـ.
٣٩ - الأسماء الحسني لحسن عز الديني الجمل الشعب ١٣٩٠هـ- ١٩٧٠هـ.
٤٠ - البرهان في علوم القرآن لبدر الدين الزركشي، المتوفي سنة ٧٩٤هـ
٤١ - محاضرات لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي، المتوفي سنة ١٤١٩هـ.
٤٢ - التفسير الوسيط لفضيلة الدكتور محمد سيد طنطاوي، حفظه الله.
٤٣ - الرائد، معجم لغوي عصري، رتبت مفرداته وفقا لحروفها الأولي، لجبران مسعود دار العلم للملايين بيروت ١٩٦٤م.
٤٤ - لسان العرب المحيط للعلامة ابن منظور إعداد يوسف الخياط، دار لسان العرب بيروت ١٤٠٨هـ ١٩٨٨م.
٤٥ - المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، مطبعة مصر، ١٣٨١هـ - ١٩٦١م.
стр. 241
- وهكذا انتهي بفضل الله وواسع رحمته معجم التفسير اللغوي لكلمات القرآن الكريم. وهو كذلك عمل إحصائي كبير، فلقد أحصي ١٧٢٩مادة لغوية وكذلك جمع أو عد ٥.٤٣٣ كلمة قرآنية، واشتمل ٢١٣٧٦٦ حرفا من حروف القرآن العظيم.
م ... حرف الهجاء ... عدد المواد اللغوية ... عدد الكلمات القرآنية ... عدد الحروف
١ ... الهمزة ... ٨٧ ... ٧٦٢١ ... ٤٨٠٠
٢ ... الباء ... ٨٦ ... ٢٥٦٣ ... ١١٢٠٢
٣ ... التاء ... ٢٤ ... ٥٥٩ ... ١٠١٩٩
٤ ... الثاء ... ٢٣ ... ٢٥٥ ... ٦٧١
٥ ... الجيم ... ٧٠ ... ١٦٧٢ ... ٣٢٧٣
٦ ... الحاء ... ٩٩ ... ٢١٠١ ... ٣٩٩٠
٧ ... الخاء ... ٧٠ ... ١٧٨٩ ... ٢٤١٦
٨ ... الدال ... ٤٦ ... ١١٢٥ ... ٥٦٤٢
٩ ... الذال ... ٢٤ ... ٣٦٨ ... ٤٦٩٩
١٠ ... الراء ... ٩٨ ... ٣٣٧٨ ... ١١٧٩٣
١١ ... الزاي ... ٤١ ... ٤٠٦ ... ١٥٧٠
١٢ ... السين ... ١١١ ... ٢٤٧٤ ... ٥٨٩٠
١٣ ... الشين ... ٦٣ ... ١٤٧١ ... ٢٢٥٣
١٤ ... الصاد ... ٦٣ ... ١٢٢٨ ... ١١٨٠
١٥ ... الضاد ... ٢٥ ... ٤٥٦ ... ٢٢٩٣
١٦ ... الطاء ... ٤١ ... ٥٨٩ ... ٣١٧٤
١٧ ... الظاء ... ٧ ... ٤٨٢ ... ٨٤٢
١٨ ... العين ... ١٠٤ ... ٣٨٢٩ ... ٩٠٢٠
١٩ ... الغين ... ٥٠ ... ٧٠٥ ... ٢٣٠٨
٢٠ ... الفاء ... ٧٣ ... ٥٢٩ ... ٨٤٩٩
٢١ ... القاف ... ٧٩ ... ٤٠٣٨ ... ٦٨١٣
٢٢ ... الكاف ... ٦٥ ... ٣٥٨٦ ... ١٠٣٥٤
٢٣ ... اللام ... ٥٨ ... ٨٢٦ ... ٣٣٥٢٢
٢٤ ... الميم ... ٧٣ ... ١٥٧٣ ... ٢٦٥٦٥
٢٥ ... النون ... ١٠٧ ... ٢٨٠٤ ... ٢٦٣٥٤
٢٦ ... الهاء ... ٤٨ ... ٥٨٩ ... ١٩٠٧٠
٢٧ ... الواو ... ٧٩ ... ٢٦٢٠ ... ٢٦٥٦٥
٢٨ ... الياء ... ١٥ ... ٧٩٧ ... ٢٥٩٠٩
المجموع ... ١٧٢٩ ... ٥٠٤٣٣ ... ٢١٣٧٦٦
стр. 242
والكاتب يسأل الله والله هو الغني الكريم نسأل الله أن يعطينا ولكل قارئ بكل حرف حسنة، لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف والحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين راجي رحمة أرحم الراحمين.
حسن عز الدين
стр. 243
الحرف الخامس
من حرف الهجاء
حرف الجيم
(٣٢٧٣)
ج
стр. 244
ج أر
٣ كلمات
جأر يجأر جأرا وجؤارا: صاح
وجأر فلان إلي الله: تضرع بالدعاء.
تجأرون: (وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمْ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ) ... "٥٣/النحل ".
يجأرون: (حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ) "٦٤/المؤمنون "
لا تجأروا: (لا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لا تُنصَرُونَ) "٦٥/المؤمنون"
ج ب ب
كلمتان
стр. 245
(الجب)
الجب: البئر التي لم تبن بالحجارة ونحوها.
الجب: (قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ) "١٠/يوسف ".
ج ب ت
كلمة واحدة
(بالجبت)
الجبت: كل ما عبد من دون الله، واستعمل في الضم والكاهن والساحر ونحو ذلك.
بالجبت: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنْ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ) "٥١/النساء".
ج ب ر (١٠)
١ - الجبر: القهر. جبره علي الأمر يجبره جبرا: أكرهه وقهره.
стр. 246
٢ - وجبر الكسر: إصلاحه.
٣ - والجبار: من أسماء الله تعالي، وهو العلي العظيم.
الجبار: (الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ) ... "٢٣/الحشر".
٤ - والجبار من الناس: العاتي المتمرد. وقد يضمن معني المتسلط القاهر.
وجمع جبار جبارون
جبار: (وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ... ) "٥٩/هود، واللفظ في /إبراهيم و ٣٥/غافر " وفي قوله تعالي (وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ) ٤٥/ق " مضمن معني المتسلط القاهر.
ج ب ل (٤١)
١ - الجبل: ما ارتفع عن الأرض إذا عظم وطال، وجمع عل جبال ".
جبل: (ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً) " ٢٦٠/البقرة ".
الجبل: (وَلَكِنْ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنْ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً) "١٤٣/ الأعراف ".
جبال: (وَيُنَزِّلُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ) "٤٣/النور " أي ينزل من السماء بعض جبال هي برد، لكثرتها.
стр. 247
الجبال: (تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً) " ٧٤/الأعراف ".
٢ - الجبل: الجماعة من الناس.
جبلا: (وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً) "٦٢/يس ".
٣ - والجبلة: الخلقة والطبيعة والجماعة من الناس.
الجبلة: (وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ) الشعراء / ١٨٤". أي الذي خلقكم والذين من قبلكم.
ج ب ن
كلمة واحدة
(للجبين)
الجبين: ما بين شعر الرأس إلي الحاجب.
من جانب الجبهة، وهما جبينان.
للجبين: (فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ... ) "١٠٣/الصافات " أي صرعه لجنبه حتي وقع جبينه علي الأرض.
وانظر مادة - ت ل ل.
стр. 248
ج ب ه ـ
كلمة واحدة
(جباهم)
الجبهة: مستوي ما بين الحاجبين إلي الناصية. وجمعها جباه.
جباههم: (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ) " ٣٥/التوبة ".
ج ب ي (١٢)
١ - جبي المال والخراج يجبيه جبيا وجباية جمعه.
يجبي: (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ) "٥٧/القصص " أي يجمع ويحمل إليه.
٢ - واجتبي الشئ: افتعله واخترعه.
اجتبيتها: (وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَهَا) "٢٠٣/ الأعراف " أي هلا اختلقتها وزورتها، وهو تعريض منهم بأنه بخترع الآيات
٣ - واجتبي الشخص: استخلصه واصطفاه.
стр. 249
اجتباكم: (هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) " ٧٨/الحج ".
اجتبينا: (وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا) "٥٨/مريم ".
٤ - ويقال للحوض الذي يجمع فيه الماء: جابية، وجمعه جواب.
الجواب: (يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) " ١٣/ سبأ " أي أوان للطعام كأحواض الماء في الكبر والسعة.
ج ث ث
كلمة واحدة
(اجتثت)
جث الشجر يجبثه: قلعه.
واجتثه: اقتلعه واستأصله.
اجتثت: (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ) " ٢٦/إبراهيم ".
ج ث م
٥ كلمات
стр. 250
(جاثمين)
يجثم يجبثم جثوما: لزم مكانه لاصقا بالا بالأرض لا يبرح. فلو جاثم وهم جاثمون.
جاثمين: (فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) " ٧٨/الأعراف " والمراد بها أنهم أصبحوا موتي هامدين لا يتحركون.
ج ث
و ج ث ي
٣ كلمات
(جاثية - جثيا)
جثا يجثوجثوا. وجثي يجثي جثبا: كلاهما بمعني جلس علي ركبتيه، فهو جاث وهي جاث وهي جاثية، وجمع جاث جثي بضم الجيم وكسرها وكسر الثاء وتشديد الياء.
следующие страницы →