Полный текст (1 765 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
٢ - وجبر الكسر: إصلاحه.
٣ - والجبار: من أسماء الله تعالي، وهو العلي العظيم.
الجبار: (الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ) ... "٢٣/الحشر".
٤ - والجبار من الناس: العاتي المتمرد. وقد يضمن معني المتسلط القاهر.
وجمع جبار جبارون
جبار: (وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ... ) "٥٩/هود، واللفظ في /إبراهيم و ٣٥/غافر " وفي قوله تعالي (وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ) ٤٥/ق " مضمن معني المتسلط القاهر.
ج ب ل (٤١)
١ - الجبل: ما ارتفع عن الأرض إذا عظم وطال، وجمع عل جبال ".
جبل: (ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً) " ٢٦٠/البقرة ".
الجبل: (وَلَكِنْ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنْ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً) "١٤٣/ الأعراف ".
جبال: (وَيُنَزِّلُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ) "٤٣/النور " أي ينزل من السماء بعض جبال هي برد، لكثرتها.
стр. 247
الجبال: (تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً) " ٧٤/الأعراف ".
٢ - الجبل: الجماعة من الناس.
جبلا: (وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً) "٦٢/يس ".
٣ - والجبلة: الخلقة والطبيعة والجماعة من الناس.
الجبلة: (وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ) الشعراء / ١٨٤". أي الذي خلقكم والذين من قبلكم.
ج ب ن
كلمة واحدة
(للجبين)
الجبين: ما بين شعر الرأس إلي الحاجب.
من جانب الجبهة، وهما جبينان.
للجبين: (فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ... ) "١٠٣/الصافات " أي صرعه لجنبه حتي وقع جبينه علي الأرض.
وانظر مادة - ت ل ل.
стр. 248
ج ب ه ـ
كلمة واحدة
(جباهم)
الجبهة: مستوي ما بين الحاجبين إلي الناصية. وجمعها جباه.
جباههم: (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ) " ٣٥/التوبة ".
ج ب ي (١٢)
١ - جبي المال والخراج يجبيه جبيا وجباية جمعه.
يجبي: (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ) "٥٧/القصص " أي يجمع ويحمل إليه.
٢ - واجتبي الشئ: افتعله واخترعه.
اجتبيتها: (وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَهَا) "٢٠٣/ الأعراف " أي هلا اختلقتها وزورتها، وهو تعريض منهم بأنه بخترع الآيات
٣ - واجتبي الشخص: استخلصه واصطفاه.
стр. 249
اجتباكم: (هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) " ٧٨/الحج ".
اجتبينا: (وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا) "٥٨/مريم ".
٤ - ويقال للحوض الذي يجمع فيه الماء: جابية، وجمعه جواب.
الجواب: (يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) " ١٣/ سبأ " أي أوان للطعام كأحواض الماء في الكبر والسعة.
ج ث ث
كلمة واحدة
(اجتثت)
جث الشجر يجبثه: قلعه.
واجتثه: اقتلعه واستأصله.
اجتثت: (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ) " ٢٦/إبراهيم ".
ج ث م
٥ كلمات
стр. 250
(جاثمين)
يجثم يجبثم جثوما: لزم مكانه لاصقا بالا بالأرض لا يبرح. فلو جاثم وهم جاثمون.
جاثمين: (فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) " ٧٨/الأعراف " والمراد بها أنهم أصبحوا موتي هامدين لا يتحركون.
ج ث
و ج ث ي
٣ كلمات
(جاثية - جثيا)
جثا يجثوجثوا. وجثي يجثي جثبا: كلاهما بمعني جلس علي ركبتيه، فهو جاث وهي جاث وهي جاثية، وجمع جاث جثي بضم الجيم وكسرها وكسر الثاء وتشديد الياء.
стр. 251
جاثية: (وتري كل أمة جاثية كل أمة تدعي إلي كتابها ... ) " ٢٨/الجاثية) وصف لحال الأمم في الآخرة وهي خاشعة خاضعة مترقبة للحساب.
جثيا: ( ... فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً ... ) " ٦٨/مريم " واللفظ في " ٧٢/ مريم " وهي في الآيتين تصوير لحالهم وبروزهم في مظهر العجز والمهانة.
ج ح د (١٢)
(جحد الحق أو الدين يجحد جحودا: أنكرهما وهو يعلم وجحد بالنعم أو بالآيات: كفر بهما.
جحدوا: (وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَه) "٥٩/هود ".
ج ح م (٢٦)
جحمت النار تجحم جحوما: عظمت وتأججت وجحمت تجحم جحماو جحما وجحوما: اضطرمت وكثر جمرها وتوقدها وجحمت النار أجحمها جحما أججتها.
والجحيم: اسم من أسماء جهنم.
جحيم: (وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ) " ٩٤/الواقعة " واللفظ في " ١٤/ الانفطار ".
стр. 252
ج د ث
٣ كلمات
(الأجداث)
الجدث: القبر وجمعه أجداث.
الأجداث: (فَإِذَا هُمْ مِنْ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ) " ٥١/يس".
ج د د (١٠)
١ - جد فلان في أعين القوم يجد جدا: عظم.
والجد - بفتح الجيم: العظمة والجلال.
وتعالي جد ربنا، مثل ﷻ .
جد ربنا: (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَداً) " ٣ / الجن " أي تسامت عظمته.
٢ - جد الشئ يجد جدة فهو جديد: خلاف قدم فهو قديم.
جديد: (وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَاباً أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) " ٥/الرعد".
стр. 253
٣ - الجدة: الطريقة، وجمعها جدد كغرفة وعرف.
جدد: (وَمِنْ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا) " ٢٧/فاطر" أي طرائق مختلفة الأوان.
ج د ر
٤ كلمات
(أجدر - جدارا - الجدار - جدر)
١ - جدر فلان بكذا - يجدر جدارة: صار خليفا به وأهلا له.
وجاءت المادة مرة واحدة في القرآن بصيغة التفصيل.
أجدر: (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ) " ٩٧/التوبة " أي أحق وأخلق بالأ يعلموا.
٢ - والجدار: الحائط، وجمعه جدر.
جدارا: ( ... فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ) "٧٧/الكهف ".
الجدار: (وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ) " ٨٢/الكهف ".
جدر: (لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلاَّ فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ) "١٤/الحشر ".
стр. 254
ج د ل (٢٩)
١ - جدل الرجل جدلا فهو جدل خاصم.
الجدل: المنازعة في الرأي، ويطلق علي شدة الخصومة واللدد فيها.
جدلا: ( ... وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً ... ) " ٥٤/الكهف".
أي منازعة في الرأي والخصومة بالباطل: (وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً) " ٥٨/الزخرف " أي إلا مبالغة في الخصومة.
٢ - وجادل مجادلة وجدالا: خاصم، وقد يكون الجدال بالباطل ليصرف عن الحق وقد يكون بالحق ليدحض الباطل والمقام هو الذي يعين المراد.
جادلتم: (هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) " ١٠٩/ النساء".
ج ذ ذ
كلمتان
جذ الشئ يجذه جذا: قطعه فالشئ مجذوذ وجذه: كشره وفتته والجذاذة:: القطع المكسرة.
مجذوذ: (خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتْ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ... ) "١٠٨/هود " أي غير مقطوع.
стр. 255
جذاذا: (فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إِلاَّ كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ) "٥٨/الأنبياء ".
أي جعلهم حطاما وقطعا مكسرة.
ج ذ ع
٣ كلمات
(جذع - جذوع)
جذع النخلة: ساقها وجمعه جذوع
جذع: (فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ) "٢٣/مريم واللفظ في ٢٥/مريم ".
جذوع: (وَلأصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ) " ١٧١/طه ".
ج ذ
و وكلمة واحدة
стр. 256
(جذوة)
الجذوة - مثلثة الجيم - الجمرة الملتهبة.
جذوة: (لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنْ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) "٢٩/ القصص ".
ج ر ح
٤ كلمات
(الجروح - جرحتم - اجترحوا - الجوارح)
١ - جرحه يجرحه جرحا: أثر فيه بالسلاح ونحوه - والاسم الجرح بالضم علي جروح.
الجروح: (وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ) " ٤٥/المائدة ".
٢ - ويقال: جرح الشئ واجترحه كسبه واكتسبه.
стр. 257
جرحتم: (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ) " ٦٠/ الأنعام ".
اجترحوا: (أم حسب الذين اجترجوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات) " ٢١/الجاثية ".
٣ - والجوارح من الطير والسباع والكلاب: التي تصيد والواحدة جارحة لأنها تجرح ما تصيده أو لأنها تكسبه لأهلها.
ج ر د
كلمتان
(جراد - الجراد)
الجرادة: حشرة صغيرة الجسم تطير في أرجال وتهلك الزرع.
جراد: (خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنْ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنتَشِرٌ) "٧/القمر".
الجراد: (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ) " ١٣٣/الأعراف ".
стр. 258
ج ر ر
كلمة واحدة
جره يجره جرا: جذبه
يجره: (وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ) "١٥٠/ الأعراف ".
ج ر ز
كلمتان
الأرض الجرز: الأرض الجر داءي التي لا نبات فيها.
جرزا: (وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً) " ٨/الكهف ".
الجرز: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً) "٢٧/السجدة ".
ج ر ع
كلمة واحدة
стр. 259
(يتجرعه)
جرع الماء يجرعه جرعا - من بابي فهم وقطع: بلعه فإذا تكلف الجرع مرة بعد أخري كالمتكاره قيل: تجرع.
يتجرعة: (يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ) "١٧/إبراهيم ".
ج ر ف
كلمة واحدة
جرف الطين ونحوه يجرفه جرفا: كسحه والجرف بضمتين: ما تحيف الماء أصله فتهيأ للانهيار.
جرف: (أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ) ... " ١٠٩/التوبة ".
ج ر م (٦٣)
١ - جرم يجرم جرما: كسب، ولا يكاد يستعمل إلا في الاكتساب المكروه، وجرمه الشئ: أكسبه إياه.
стр. 260
يجرمنكم: (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا) "٢/المائدة " أي لا يحملنكم بغض القوم لأنهم صدوكم علي أن تكسبوا الاعتداء.
٢ - وجرمه علي كذا: حمله عليه (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا) " "٨/المائدة " أي لا يحملكم بغضهم علي عدم العدل.
٣ - لا جرم. قال الفراء: هي كلمة كانت في الأصل بمنهزلة: لا محالة: ولا بد فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت إلي معني القسم وصارت بمنزلة " حقا ".
لا جرم: (لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمْ الأَخْسَرُونَ) "٢٢/ هود ".
٤ - أجرم إجراما - فهو مجرم: أذنب.
٥ - والمجرم والمجرمون في استعمال القرآن: الذين أجرموا بالكفر والعناد.
٦ - أجرمنا: (قُلْ لا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ) " ٢٥/سبأ ".
ج ر ي (٦٤)
١ - الجري: المر السريع. يقال: جرت السفينة وجري الماء يجري جريا فهو جار، وهي جارية.
стр. 261
جرين: (حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ) " ٢٢/ يونس ".
تجري: (وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ) " ٢٥/البقرة ".
٢ - والجارية: السفينة، صفة غالبة.
الجارية: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ) "١١/ الحاقة ".
٣ - وجمع جارية جاريات وجوار، وقد توصف النجوم أو السحب أو الرياح بالجاريات والجواري.
ورسمت الجواري في المصحف في مواضعها الثلاثة بدون الياء.
الجاريات: (فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً) "٣/الذاريات) فسرت بالسفن أو الرياح أو السحب أو الكواكب.
الجوار: (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِي فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ) "٣٢/الشوري " ويراد بها السفن واللفظ بهذا المعني في "٢٤/الرحمن " وفي قوله تعالي (الجوار الكنس) "١٦/التكوير) براد بها النجوم.
٤ - المجري: مصدر ميمي من جري يجري
مجريها: (وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِاِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ... ) "٤١/هود".
أميلت " مجريها" وحدها في رواية حفص.
стр. 262
ج ز أ
٣ كلمات
جزء الشئ: بعضه.
جزء: (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ ... ) "٤٤/الحجر ".
جزءا: (ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ... ) "٢٦٠/البقرة " أي بعضا وفي قوله تعالي: (وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً) "١٥/الزخرف " أي خصوه ببعض عباده وهو البنات.
ج ز ع
كلمتان
الجزع: نقبض الصبر، وهو ضعف النفس عن احتمال ما ينزل بها من مكروه.
جزع يجزع جزعا، وصيغة المبالغة منه: جزوع.
جزعنا: (سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ) "٢١/إبراهيم "
جزوعا: (إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً) "٢٠/المعارج ".
стр. 263
ج ز ي (١٢٠)
الجزاء: القضاء، والمكافأة.
١ - جزاه بعمله أو علي عمله يجزيه جزاء: قابله بما يكافئه. وإذا تعدي جزي إلي مفعولين كان فيه معني أعطي.
٢ - ويستعمل الجزاء في الخير والشر.
٢ - وجزي عنه يجزي جزاء: قضي وكفي فهو جاز.
جزاهم: (وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً) "١٢/الإنسان ".
تجزي: (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً) "٤٨/البقرة واللفظ في ١٢٣/البقرة " وهما بمعني لا تقضي ولا تكفي.
وأما في قوله تعالي: (وَاخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ) " ٣٣/لقمان ". فهي بمعني لا يقضي ولا يكفي.
يجزيهم: (سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ) "١٣٨/الأنعام " وفي (سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ) "١٣٩/الأنعام " أي علي وصفهم.
٣ - ولفظ " جازي يجازي " في القرآن بمعني جزي أي قابله بما يكافئه نجازي: (ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُورَ ... ) "١٧/سبأ " أي وهل نجزي بذلك الجزاء.
٤ - والجزية: ضريبة تفرض علي الرءوس، يأخذها المسلمون من غير المسلمين نظير تأمينهم وانتفاعهم بما ينتفع به المسلمون.
الجزية: (حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) "٢٩/التوبة "
стр. 264
ج س د
٤ كلمات
(جسدا)
الجسد: الجسم الجامد لا يأكل ولا يشرب، وقد يجئ مرادفا للجسم.
وما ورد في القرآن ظاهره علي المعني الأول.
جسدا: (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ) " ١٤٨/الأعراف " أي جامدا لا حركة له ومثلها ما في "٨٨/طه" وفي قوله تعالي: (وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ) ٨/ الأنبياء " أي وما جعلنا الأنبياء أجساما جامدة لا تأكل ولا تشرب بل أناسا يتغذون. وفي قوله تعالي: ( ... وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ) "٣٤/ص" أي ألقيناه علي كرسيه جسدا لا حراك له " أنظر تفسير آية الكرسي ٢٥٥/البقرة " المجلد الأول صفحة ٢٠٤ من التفسير القرآني للقرآن للدكتور حسن عز الدين الجمل وكذلك انظر مادة: ك ر س.
стр. 265
ج س س
كلمة واحدة
الأصل في الجس: مس الجسم لتعرف حاله.
كمس العرف لتعرف نبضه للحكم به علي الصحة والمرض.
جس الشئ يجسه جسا: مسه بيده ليتعرفه.
والتجس: تتبع الأخبار والفحص عن بواطن الأمور.
ولا تجسوا: (وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) " ١٢/الحجرات ".
أي لا تتبعوا ما خفي من شئون الناس الخاصة بهم.
ج س م
كلمتان
الجسم: جسد الحي وقد يطلق مرادفا للجسد
وما ورد في القرآن من المعني الأول.
وجمع جسم أجسام.
الجسم: (قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْم) "٢٤٧/البقرة ".
стр. 266
ج ع ل (٣٤٩)
جعل يجعل جعلا فهو جاعل.
والجعل يأتي لمعان ترجع إلي ما يأتي:
١ - الخلق والإيجاد.
٢ - التصيير حقيقة أو حكما.
الحكم والتشريع والتقرير.
جعل:
١ - بمعي خلق وأوجد في قوله تعالي: (اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ) "٢٠/المائدة "
٢ - بمعني صيره حقيقة أو حكما (الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ فِرَاشاً ... ) "٢٢/البقرة ".
٣ - بمعني شرع وحكم وقرر.
(وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلاً لا رَيْبَ فِيهِ) "٩٩/الإسراء " أي قرر.
نجعل:
١ - بمعني يوجد في قوله تعالي: (وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْراً) " ٩٠/الكهف ".
يجعل:
١ - بمعني يوجد في قوله تعالي: (يريد الله ألا يجعل لهمم حظا في الآخرة) "١٥٦/آل عمران ".
٢ - بمعني بصير في قوله تعالي: (لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ) "١٥٦/آل عمران ". وفي الآيات (يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً ... ) "١٢٥/الأنعام ".
стр. 267
وفي قوله تعالي: (وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ ... ) "٥١/الذاريات) " أي لا تصيروا في زعمكم أولا تقرروا وتحكموا.
تجعلون: (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ... ) " ٩/ فصلت) أي تصيرون في زعمكم أو تقررون وتحكمون.
وفي قوله تعالي: (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) "٨٢/الواقعة " أي وتصيرون شكركم للرزق والنعمة أنكم تكذبون.
تجعلونه: (تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا) "٩١/الأنعام " أي توجدونه في قراطيس أو تقررون أنه كالقراطيس الخالية من الكتابة.
نجعل: ١ بمعني نوجد في قوله تعالي: (وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْراً) " ٩٠/ الكهف ".
اجعل:
١ - بمعني أوجد في قوله تعالي: (قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً) "٤١/آل عمران ".
٢ - بمعني صير في قوله تعالي: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً) "١٢٦/البقرة ".
ج ف أ
كلمة واحدة
جفأت القدر تجفأ جفأ: رمت بزبدها عند الغليان. جفاء.
стр. 268
وجفأ الوادي غثاءه: رمي بالزبد والقذي.
والجفاء: ما جفأته القدر أو جفأه الوادي
وذهب الزيد جفاء أي مدفوعا مرميا به لا بقاء له.
جفاء: (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً) "١٧/الرعد.
ج ف ن
كلمة واحدة
الجفنة: كالقصعة وزنا ومعني. وتجمع علي جفان.
جفان: (يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) " ١٣/سبأ ".
ج ف ا
كلمة واحدة
جفا جنبه عن الفراش يجفو جفاء: تباعد عنه. ومثله تجافي - تتجافي.
تتجافي: (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً) "١٦/السجدة "
стр. 269
ج ل ب
كلمتان
١ - جلب علي فرسه وأجلب: استحثه للعدو بوكز أو صياح أو نحوه.
وأجلب عليه القوم إجلابا: تألبوا وتجمعوا.
أجلب: (وَاسْتَفْزِزْ مَنْ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ ... ) "٦٤/الإسراء " أي تجمع عليهم أو صح عليهم بكل وسائلك.
٢ - والجلباب: الرداء الذي يستر من فوق إلي أسفل أو كل ما يستتر به من كساء أو غيره وجمعه جلابيب.
جلابيبهن: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) "٥٩/الأحزاب ".
ج ل د (١٣)
١ - الجلد: غشاء الحيوان، والجمع جلود.
جلودكم: (وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ) "٢٢/فصلت ".
стр. 270
وفي قوله تعالي: (ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) "٢٣/الزمر " أي ظاهرهم وباطنهم.
٣ - جلده يجلده جلدا: ضربه بالسوط. والجلدة: اسم المرة.
٤ - فاجلدوا: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) "٢/النور ".
٥ - جلدة: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) "٢/النور ".
ج ل س
كلمة واحدة
(المجالس)
جلس يجلس جلوسا: قعد، وبعض اللغويين يري أن الجلوس لمن كان مضطجعا والقعود لمن كان قائما والأرجح أنهما مترادفان.
والمجلس - بكسر اللام -: موضع الجلوس وجمعه مجالس.
المجالس: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحْ اللَّهُ لَكُمْ) "١١/المجادلة ".
стр. 271
ج ل ل
كلمتان
جل الشئ يجل - بكسر الجيم - جلاله: عظم ومنه: جل فلان في عيني أي عظم وجلال الله عظمته.
ج ل ا
٥ كلمات
١ - جلا القوم عن المكان - كما يسمو -: خرجوا عنه إلي غيره.
والمصدر الجلاء بمعني الخروج.
الجلاء: (وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا) "٣/الحشر" وهي في شأن اليهود الذين جلوا عن المدينة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بعد حصارهم.
وجلا الأمر يجلوه. وجلاه يجليه تجلية: كشفه وأظهره.
جلاها: (والنهار إذا جلاها) "٣/الشمس ".أي أظهرها.
يجليها: (قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ) "١٨٧/الأعراف" أي لا يظهرها.
стр. 272
٣ - وتجلي الشئ: تكشف وبان وظهر.
٤ - تجلي: (والنهار إذا تجلي) "٢/الليل" أي ظهر بزوال الظلمة وقد جاء هذا الفعل مسندا إلي الله تعالي في قوله تعالي: (فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً) "١٤٣/الأعراف " أي ظهر وكيفية هذا الظهور علمها عند علام الغيوب.
ج م ح
كلمة واحدة
جمع الفرس يجمع جموحا: انفلت فركب رأسه ولا يثنيه شئ يجمحون: (لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ) "٥٧/التوبة " أي يفرون مسرعين لايثنيهم شئ.
ج م د
كلمة واحدة
جمد الماء وغيره من السوائل يجمد جمودا: ضد سال، فهو
стр. 273
جامد وهي جامدة وقد يراد بالجامد: ماسكن وثبت لأنه في مقابلة السائل الذي يلزمه عدم القرار.
جامدة: (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ) "٨٨/النمل). أي تحسبها في رأي العين ساكنة ثابتة في أماكنها والحال أنها تمر مر السحاب.
ج م ع (١٢٩)
١ - جمع المتفرق يجمعه جمعا: لم الأشياء المتفرقة وضمها بعضها إلي بعض، ومثله أجمع.
وأكثر ما يستعمل " جمع " في الأعيان.
وأكثر ما يستعمل "أجمع " في الآراء.
ويقال: جمع أمره وأجمعه وأجمع عليه: إذا أقره وعزم عليه كأنه جعله جميعا.
٣ - واجتمع القوم: انضم بعضهم إلي بعض حتي صاروا جمعا.
اجتمعت: (قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) " ٨٨/الإسراء " أي انضم بعضهم إلي بعض للتعاون علي معارضة القرآن.
стр. 274
٤ - والجمع:
(أ) مصدر جمع.
(ب) والجمع: الجماعة من الناس.
(ج) ويوم الجمع: يوم القيامة.
جمعا: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً) "٩٩/الكهف " هي هنا مصدر.
وفي قوله تعالي: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً) "٥/العاديات ".
أي جماعة.
الجمع: (لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ) "٧/الشوري ". أي يوم القيامة وبمعناه ما في (٩/التغابن).
وأما في قوله تعالي (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ... ) "٤٥/القمر ".
فهي بمعني الجماعة من الناس.
جمعكم: (قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ) "٤٨/الأعراف " أي جماعتكم وكثرتكم.
(٥ - أ) وفي أسماء الله الحسني " الجامع " لأنه هو الذي يجمع الخلائق ليوم الحساب ويؤلف بين المتضادات والمتماثلات في الوجود وجاء هر االلفظ في القرآن صفة لله. انظر كتاب "الأسماء الحسني ".
стр. 275
(٥ - ب) والأمر الجامع هو الذي يقتضي أن يجتمع الناس له ويتعانوا عليه.
جامع: (رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ) "٩/آل عمران " هي صفة لله وكذلك ما في (١٤٠/النساء ".
وفي قوله تعالي (وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ ... ) "٦٢/النور) يراد به: الأمر الذي يقتضي أن يجتمع الناس له.
٦ - والمجمع: موضع الاجتماع.
ومجمع البحرين: حيث يلتقيان.
مجمع: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً) "٦٠/الكهف ".
٧ - والجميع: بمعني الجمع من الناس ويرد الحكم عليه باعتبار الأفراد وقد يرد الحكم عليه باعتبار المجموع وجميع بمعني مجتمعين.
جمع: (وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ) "٥٦/الشعراء " الحكم عليه باعتبار المجموع وبمعناه ما في (٤٤/القمر).
وفي قوله تعالي (وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ) "٣٢/يس" ومثله ما في الآية ٥٣/يس. الحكم فيه باعتبار الأفراد.
جميعا: (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى) "١٤/الحشر " أي مجتمعين متساندين.
٨ - جميعا يؤتي بها لتوكيد معني الجمع.
стр. 276
جميعا: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً) "٢٩/البقرة ".
وفي قوله تعالي (لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلاَّ فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ ... ) " ١٤/الحشر " هي توكيد أو بمعني مجتمعين.
٩ - وأجمعون وأجمعتن تأتيان للتوكيد.
أجمعون: (فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ) "٣٠/الحجر واللفظ في ٩٥/الشعراء و٧٣/ص ".
١٠ - يوم الجمعة معروف، وكان يسمي قبل الإسلام يوم العروبة وإنما سمي "الجمعة " لاجتماع الناس فيه للصلاة والخطبة.
الجمعة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ) "٩/الجمعة.
ج م ل (١١)
١ - الجمال: البهاء ورقة الحسن والصبر الجميل: الذي لا تبرم معه.
والصفح الجميل: الذي لا عتب فيه.
والسراح الجميل: ما كان مصحوبا بإحسان، وهو كناية عن الطلاق وله حدود بينتع في كتب الفقه.
والهجر الجميل: الذي لا أذي معه.
стр. 277
جمال: (وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ) "٦/النحل "
جميل: (قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ) " ١٨/يوسف " واللفظ في (٨٣/يوسف ".
الجميل: (فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) "٨٥/الحجر ".
جميلا: ( ... فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً) "٢٨/الأحزاب ".
واللفظ في " ٤٩/الأحزاب " (فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً) "٥/المعارج " (وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً) "١٠/المزمل ".
٢ - الجمل: الذكر من الإبل إذا بلغ سنا معينة، وجمعه جمال وجماله، وورد الجمع في القرآن علي جمالة.
الجمل: (وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) "٤٠/الأعراف " وهو تيئيس من دخولهم الجنة بالتعليق علي الحال.
جمالة: (كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) "٣٣/المرسلات".
٣ - الجملة: جماعة كل شئ بكماله.
جملة: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً) "٣٢/الفرقان) أي مجتمعا لا نجوما متفرقة.
ج م م
كلمة واحدة
стр. 278
(جما)
جم الماء وغيره يجم ويجم كثر.
والجم: الكثير.
جما: (وتحبون المال حبا جما) "٢٠/الفجر " أي كثيرا.
ج ن ب (٣٣)
١ - جنبه الشئ بجنبه جنبا وجنبه إياه تجنيبا: نحاه عنه وأبعده.
أجنبني: (رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ ... ) "٣٥/إبراهيم ".
سبجنبها: (وسيجنبها الأتقي) "١٧/الليل".
٢ - اجتنب الشئ: تباعد عنه.
اجتنبوا: (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمْ الْبُشْرَى) "١٧/الزمر"
٣ - تجنب الشئ: تباعد عنه.
يتجنبها: (ويتجنبها الأشقي) "١١/الأعلى ".
٤ - الجنب: شق الإنسان وغيره وهو ما تحت الإبط إلي الكشح. وجمعه جنوب.
стр. 279
ويستعار جنب الشئ للناحية التي تليه.
كما يستعار الجنب للأمر والشأن.
جنب الله: (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ) "٥٦/الزمر " أي أمره وشأنه فالكلام علي التمثيل كما تقول اتق الله في جنب أخيك أي ارع له حقه وشأنه.
الجنب: (وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ) "٣٦/النساء " أي الملازم الذي يقرب منك ويكون إلي جنبك.
لجنبه: (وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَائِماً) "١٢/يونس " أي مضطجعا ملقي لجنبه أو مستقرا علي جنبه.
جنوبكم: (فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) " ٣٦/الحج " كناية عن سقوطها إلي جنبها ميتة بعد ذبحها أو نحرها.
(٥ - أ) الجنب - بضمتين - الغريب الذي ليس من ذوي القربي.
الجنب: (وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ) " ٣٦/النساء ". أي الذي يجاوزك وهو من قوم آخرين.
(٥ - ب) والجنب - بضمتين - البعد، والجنب: الجانب. يقال قعد إلي جنبه وإلي جانبه.
جنب: (فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) "١١/القصص ". أي عن بعد أو نظرت مزورة متجانفة.
стр. 280
(٥ج) والجنب - بضمتين -: من أصابته الجنابة، وهي في الأصل: البعد، وقيل الذين الحدث الأكبر "جنب " لأنه أجنب أي تباعد عن مواضع الصلاة ونحوها وتنحي عنها. وهو وصف يستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد والجمع.
جنبا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) " ٤٣/النساء".
(٦أ) والجانب: الناحية.
جانب: (أَفَأَمِنتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً) "٦٨الإسراء ".
(٦ ب) والجانب: الجنب أي الشق لأنه ناحية الشخص.
بجانبه: (وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ) "٨٣/الإسراء ".
وهو تصوير لما يكون من الصاد عن الشئ ويتنحب عنه يجنبه.
ج ن ح (٣٤)
١ - جنح يجنح جنوحا: مال.
جنحوا: (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) "٦١/الأنفال ".
٢ - وجناح الطائر: ما يخفق به في الطيران. والجمع أجنحة.
стр. 281
وجناح الإنسان " بفتح الجيم " جانبه أو يده أو عضده.
جناح: (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ) "٢٤/الإسراء " أي ألن لهما جانبك.
جناحك: (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) "٨٨/الحجر " أي ألن جانبك وكذلك في (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ) "٢١٥/الشعراء ".
وفي قوله تعالي: (وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) "٢٢/طه" أب أدخلها تحت عضدك.
وفي قوله تعالي: (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنْ الرَّهْبِ) " ٢٢/القصص " أي يدك.
وأصل ذلك أن الطائر إذا خاف نشر جناحيه وإذا أمن واطمأن ضمهما إليه.
(٣) والجناح "بضم الجيم" الإثم".
جناح: (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ... ) "١٥٨/البقرة ".
ج ن د (٢٩)
جند: (وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ) " ٢٨/يس ".
جنود: (فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا) "٤٠/التوبة ".
стр. 282
ج ن ف
كلمتان
١ - جنف يجنف جنفا: مال وجار وهو شبيه بالحيف. ويقال جنف عليه جنفا، وحاف عليه حيفا.
٢ - جنفا: (فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) "١٨٢/البقرة " يراد به الميل علي جهة الخطأ من حيث لا يدري أنه يجور.
وهو يقال الإثم الذي يكون الميل في عن الحق علي وجه العمد.
٢ - تجانف لإثم. تمايل إليه. فهو متجانف.
متجانف: (فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) "٣/المائدة " أي غير مائل إلي الإثم متعمدا.
ج ن ن (٢٠٠)
١ - أصل الجن: ستر الشئ عن الحاسة.
يقال: جن الشئ يجنه جنا مثل: ستره، وزنا ومعني.
وكل شئ ستر عنك فقد جن عنك. وجن عليه وأجنه: ستره جن: (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً) "٧٦/الأنعام.
стр. 283
٣ - ويقال لمن حيل بينه وبين عقله مجنون.
مجنون: (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ) " ٦/الحجر ".
٤ - الجنين: المستور من كل شئ: والحمل في بطن أمه، وجمعه أجنة.
٥ - أجنة: (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ) "٣٢/النجم".
٤ - والجن: عالم مستتر لا يري.
الجن: (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ) "١٠٠/الأنعام ".
٥ - الجان: الجن.
والجان: ضرب من الحيات.
جان: (فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ) "١٠/النمل ".
شبهت بالحية في سرعة خفتها، ومثلها ما في (٣١/القصص).
وأما في قوله تعالي (فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنسٌ وَلا جَانٌّ) "٣٩/الرحمن " وفي (٥٦/ ٧٤/الرحمن " فالمراد بها الجن.
الجان: (وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ) "٢٧/الحجر". أي الجن
٦ - الجنة - بكسر الجيم:
أالجن
ب الجنون
стр. 284
جنة: (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ) "١٨٤/الأعراف أي جنون. ومثلها ما في ٢٥/ ٧٠/المؤمنون و٨/ ٤٦/سبأ".
الجنة: (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)."١١٩/هود " هي بمعني الجن، ومثلها ما في (١٣/السجدة) و١٥٨/الصافات)."مكرر" (٦/الناس).
٧ - الجنة - بضم الجيم - ما يستتر به ويتوفي به.
جنة: (اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) " ١٦/المجادلة " أي جعلوا أيمانهم الفاجرة سترة يتقون بها.
وبهذا المعني ما جاء في (٢/ المنافقون).
٧ - والجنة - بفتح الجيم - الحديقة.
٨ - ذات الشجر ودار النعيم في الآخرة وجمعت في القرآن علي جنات.
ج ن ي
كلمتان
الجني والجني: كل ما يجني من ثمر الأشجار.
جني: (وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ) "٥٤/الرحمن ".
جنيا: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً) "٢٥/مريم ".
стр. 285
ج هـ د (٤١)
١ - جهد الرجل في كذا يجهد: جد فيه وبالغ.
وجهد دابته: حمل عليها في السير فوق طاقتها.
والمصدر: الجهد بفتح الجيم والضم لغة فيه - وجمهور العلماء علي التفريق بين لغتي الفتح والضم: فالجهد بفتح الجيم - الغاية
يقال: أجهد في هذا الأمر جهدك - بفتح الجيم - أي ابلغ غايتك.
ولا يقال: أجهد جهدك " بضم الجيم ".
وقد جاء هذا الفظ بالفتح في آيات من كتاب الله الكريم وكلها في القسم.
جهد: (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ) "٥٣/المائدة " أي أقسموا وبالغوا في اليمين جاهدين فيها.
٢ - الجهد - بضم الجيم - الوسع والطاقة نقول: هذا جهدي أي وسعي وطاقتي، وفي الحديث "أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل أي قدر ما يحتمله.
جهدهم: (وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) "٧٩/التوبة ".
٣ - وجاهد مجاهدة وجهادا: بذل وسعة في لا المدافعة والمغالبة فهو مجاهد وهم مجاهدون.
следующие страницы →