Полный текст (1 765 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
وجناح الإنسان " بفتح الجيم " جانبه أو يده أو عضده.
جناح: (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ) "٢٤/الإسراء " أي ألن لهما جانبك.
جناحك: (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) "٨٨/الحجر " أي ألن جانبك وكذلك في (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ) "٢١٥/الشعراء ".
وفي قوله تعالي: (وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) "٢٢/طه" أب أدخلها تحت عضدك.
وفي قوله تعالي: (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنْ الرَّهْبِ) " ٢٢/القصص " أي يدك.
وأصل ذلك أن الطائر إذا خاف نشر جناحيه وإذا أمن واطمأن ضمهما إليه.
(٣) والجناح "بضم الجيم" الإثم".
جناح: (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ... ) "١٥٨/البقرة ".
ج ن د (٢٩)
جند: (وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ) " ٢٨/يس ".
جنود: (فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا) "٤٠/التوبة ".
стр. 282
ج ن ف
كلمتان
١ - جنف يجنف جنفا: مال وجار وهو شبيه بالحيف. ويقال جنف عليه جنفا، وحاف عليه حيفا.
٢ - جنفا: (فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) "١٨٢/البقرة " يراد به الميل علي جهة الخطأ من حيث لا يدري أنه يجور.
وهو يقال الإثم الذي يكون الميل في عن الحق علي وجه العمد.
٢ - تجانف لإثم. تمايل إليه. فهو متجانف.
متجانف: (فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) "٣/المائدة " أي غير مائل إلي الإثم متعمدا.
ج ن ن (٢٠٠)
١ - أصل الجن: ستر الشئ عن الحاسة.
يقال: جن الشئ يجنه جنا مثل: ستره، وزنا ومعني.
وكل شئ ستر عنك فقد جن عنك. وجن عليه وأجنه: ستره جن: (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً) "٧٦/الأنعام.
стр. 283
٣ - ويقال لمن حيل بينه وبين عقله مجنون.
مجنون: (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ) " ٦/الحجر ".
٤ - الجنين: المستور من كل شئ: والحمل في بطن أمه، وجمعه أجنة.
٥ - أجنة: (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ) "٣٢/النجم".
٤ - والجن: عالم مستتر لا يري.
الجن: (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ) "١٠٠/الأنعام ".
٥ - الجان: الجن.
والجان: ضرب من الحيات.
جان: (فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ) "١٠/النمل ".
شبهت بالحية في سرعة خفتها، ومثلها ما في (٣١/القصص).
وأما في قوله تعالي (فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنسٌ وَلا جَانٌّ) "٣٩/الرحمن " وفي (٥٦/ ٧٤/الرحمن " فالمراد بها الجن.
الجان: (وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ) "٢٧/الحجر". أي الجن
٦ - الجنة - بكسر الجيم:
أالجن
ب الجنون
стр. 284
جنة: (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ) "١٨٤/الأعراف أي جنون. ومثلها ما في ٢٥/ ٧٠/المؤمنون و٨/ ٤٦/سبأ".
الجنة: (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)."١١٩/هود " هي بمعني الجن، ومثلها ما في (١٣/السجدة) و١٥٨/الصافات)."مكرر" (٦/الناس).
٧ - الجنة - بضم الجيم - ما يستتر به ويتوفي به.
جنة: (اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) " ١٦/المجادلة " أي جعلوا أيمانهم الفاجرة سترة يتقون بها.
وبهذا المعني ما جاء في (٢/ المنافقون).
٧ - والجنة - بفتح الجيم - الحديقة.
٨ - ذات الشجر ودار النعيم في الآخرة وجمعت في القرآن علي جنات.
ج ن ي
كلمتان
الجني والجني: كل ما يجني من ثمر الأشجار.
جني: (وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ) "٥٤/الرحمن ".
جنيا: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً) "٢٥/مريم ".
стр. 285
ج هـ د (٤١)
١ - جهد الرجل في كذا يجهد: جد فيه وبالغ.
وجهد دابته: حمل عليها في السير فوق طاقتها.
والمصدر: الجهد بفتح الجيم والضم لغة فيه - وجمهور العلماء علي التفريق بين لغتي الفتح والضم: فالجهد بفتح الجيم - الغاية
يقال: أجهد في هذا الأمر جهدك - بفتح الجيم - أي ابلغ غايتك.
ولا يقال: أجهد جهدك " بضم الجيم ".
وقد جاء هذا الفظ بالفتح في آيات من كتاب الله الكريم وكلها في القسم.
جهد: (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ) "٥٣/المائدة " أي أقسموا وبالغوا في اليمين جاهدين فيها.
٢ - الجهد - بضم الجيم - الوسع والطاقة نقول: هذا جهدي أي وسعي وطاقتي، وفي الحديث "أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل أي قدر ما يحتمله.
جهدهم: (وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) "٧٩/التوبة ".
٣ - وجاهد مجاهدة وجهادا: بذل وسعة في لا المدافعة والمغالبة فهو مجاهد وهم مجاهدون.
стр. 286
وأكثر ما ورد الجهاد في القرآن ورد مرادا به بذل الوسع في نشر الدعوة الإسلامية والدفاع عنها.
جاهد: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا شجر اللَّهِ) " ١٩/التوبة " واللفظ في "٦/العنكبوت ".
جهاده: (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ) "٨٧/الحج" أي في ذات الله ومن أجله حق جهادكم فيه.
ج هـ ر (١٦)
١ - جهر به يجهر جهرا. وجاهر جهرا: أعلنه وأبداه. نقيض أخفي وأسر.
يقال: جهر بكلامه أو بدعائه أو بصلاته: أي رفع صوتعه بذلك حتي سمع واضحا.
جهر: (سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ) "١٠/الرعد ".
جهرا: (ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً) "٨/نوح" أي علانية.
٢ - رأيته جهرة: أي عيانا لم يكن بيني وبينه ستر
والعذاب الذي يأتي جهرة: هو أن يأتيهم وهم يرونه.
جهرة: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً) "٥٥/البقرة " أي عيانا وبمعناه ما في " ١٥٣/النساء ".
стр. 287
وفي قوله تعالي: (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ) "٤٧/الأنعام " أي أتاكم وأنتم ترونه.
ج هـ ز
٤ كلمات
(جهزهم - بجهازهم)
جهاز المسافر والعروس والجيش ونحوهم: هو ما يحتاجون إليه في قصدهم.
يقال: جهزته بجهازه: أي أعدرت له ما يحتاج إليه.
جهزهم: (وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ)
"٥٩/يوسف "
بجهارزهم: (وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ) "٥٩/يوسف "، واللفظ في (٧٠/يوسف).
ج هـ ل (٢٤)
١ - الجهل.
أ- الخلو من المعرفة.
стр. 288
ب- الطيش والسفه.
جهل يجهل جهلا وجهالة فهو جاهل وجهول.
ويتحدد معني الجهل في كل آية بما يناسب المقام.
تجهلون: (قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) "١٣٨/الأعراف " فالجهل في الآية هنا يفسر بعدم المعرفة وبالطش والسفه وكذلك ما في (٢٩/هود و٢٣/الأحقاف ".
وأما قي قوله تعالي (أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) ""٥٥/النمل " فالجهل يفسر بالطيش والسفه.
يجهلون: (مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ) "١١١/الأنعام".
الجهل هنا يفسر بعدم المعرفة وبالطيش والسفه.
الجاهل: (يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ) "٢٧٣/البقرة" أي الخالي من المعرفة بهم.
جاهلون: (قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ) ... "٨٩/يوسف " أي طائشون سفهاء.
جهولا: (وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً) "٧٢/الأحزاب " أي خاليا من المعرفة.
٢ - الجاهلية هي الحالة التي تكون عليها الأمة قبل أن يجيئها الهدي والنبوة.
الجاهلية: (يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ) "١٥٤/آل عمران ".
стр. 289
ج هـ ن م (٧٧)
جهنم: النار التي يعذببها في الآخرة.
جهنم: (وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ) " ٢٠٦/البقرة".
ج وب (٤٣)
١ - جابه يجبوبه جوبا قطعة.
جابوا: (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد) "٩/الفجر " أي قطعوه ونقبوه ليتخذوا منه بيوتا.
٢ - الإجابة: الرد علي الكلام: أجابه إجابة، والاسم منه الجواب.
وأجاب الله السؤال أو الدعاء: قابله بالعطاء والقبول. ومن أسمائه تعالي:" المجيب ".
أجبتم: (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمْ الْمُرْسَلِينَ) "٦٥/القصص ".
أجيب: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي) "١٨٦/البقرة ".
стр. 290
٣ - والاستجابة: كالإجابة في إفادة معني التلبية والقبول.
دعاني فاستحبته واستجبت له واستجاب الله دعوته واستجاب له.
استجاب: (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى) "١٩٥/آل عمران ".
ج ود
كلمتان
١ - جاد الشئ يجود جودة: صار جيدا.
والجيد -بفتح الجيم وتشديد الياء - نقبض الردئ.
وجاد الفرس: صار رائعا بين الجودة فهو جواد، للذكر والأنثى، والجمع جياد.
الجياد: (إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ) "٣١/ص".
٢ - والجودي: جبل.
الجودي: (وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ) "٤٤/هود".
ج ور (١٣)
١ - الجار يطلق علي معان: منها المقارب في السكن ومنها الحليف والنصير.
стр. 291
جار: (وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ) "٤٨/الأنفال "أي حليف ونصير.
الجار: (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ) " ٣٦/النساء " مكرر" وهو فيهما المقارب في السكن.
٣ - ولما تصور في الجار معني القرب لمن يقرب من غيره قبل:
جاوره وهما متجاوران وهن متجاورات.
يجاورونك: (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً) " ٦٠/الأحزاب ".
متجاورات: (وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ) "٤/الرعد ".
٣ - ولما تصور في الجار معني الحلف والنصرة قبل:
استجار فلان بفلان واستجاره فأجاره: أي طلب حمايته فحماه ومنعه وحقيقته طلب جواره ليكون في كنفه ويستوجب رعايته فيأمن وأجاره: قبل جواره وحمايته.
يجيركم: (يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) "٣١/الأحقاف ".
يجير: (وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) "٨٨/المؤمنون ".
٤ - جار فلان عن الطريق يجور جورا فهو جائر، كأنه تركها وصار إلي جوارها، وقد جعل ذلك أصلا في العدول عن كل حق، فبني منه الجور.
стр. 292
جائز: (وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ... ) "٩/النحل " أي مائل عن الحق منحرف عنه لا يوصل سالكه إليه.
ج وز
٥ كلمات
١ - جاز الطريق يجوزه جوزا سلكه وقطعه.
وجاوزه وجاوز به: قطعة وتعداه
جاوزا: (فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً) "٦٢/الكهف" أي قطعا وتعديا ما فيه المقصد.
جاوزنا: (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ ... ) "١٣٨/الأعراف " أي قطعناه وتعديناه بهم، وكذلك (٩٠/يونس).
جاوزه: (فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بجا لوت وَجُنُودِهِ) "٢٤٩/البقرة ".
٢ - تجاوز عن المسئ: صفح عنه.
نتجاوز: (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ) "١٦/الأحقاف ".
стр. 293
ج وس
كلمة واحدة
الجوس: طلب الشئ بالاستقصاء
والجوس: التردد خلال الدور والبيوت والطواف فيها للغارة والقتل.
جاس يجوس جوسا.
نتجاوز: (فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ) "٥/الإسراء ".
ج وع
٥ كلمات
الجوع: ضد الشبع وهو اسم من جاع يجوع جوعا.
تجوع: (إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى) "١١٨/طه ".
جوع: (لا يسمن ولا يغني من جوع) "٧/الغاشية " واللفظ في "٤/قريش "
الجوع (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ) "١٥٥/البقرة ".
стр. 294
ج وف
كلمة واحدة
جوف الإنسان: باطنه.
جوفه: (مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) "٤/الأحزاب ".
ج
ج وو كلمة واحدة
الجو: الهواء والجو: ما بين السماء والأرض.
جو السماء: (أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ) " ٧٩/النحل ".
ج ي أ (٢٧٨)
جاء - يجئ جيئا ومجيئا أتي:
وهو فعل يتعدي بنفسه وبحرف الجر وبهمزة التعدية.
стр. 295
جاء بالشئ: أتي به وجاءه به: أتاه به.
وجاءه: أتاه.
وجاء إليه: أتي إليه.
وجاء الأمن أو الخوف أو الحق أو الوعد أو الوعيد أو الأمر: تحقق وحصل.
وجاء الأجل: حل موعد الموت.
وجاء بالحسنة أو السيئة: فعلها.
جاء: (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمْ النِّسَاءَ) "٤٣/النساء " أي أتي من الجهة التي تقضي فيها الحاجة وهي كناية عن الإحداث. ومثله
ما في "٦/المائدة ".
ج ي ب
٣ كلمات
جيب القميص: ما ينفتح علي النحر.
جيبك: (وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) "١٢/النمل، ٣٢/القصص ".
جيوبهن: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) "٣١/النور ".
стр. 296
ج ي د
كلمة واحدة
الجيد: العنق.
جيدها: (في جيدها حبل من مسد) "٥/المسد ".
وهكذا شاهدتم معنا ٧٠مادة لغوية، وكذلك جمعنا بفضل الله وواسع رحمته ١٦٧٢كلمة قرآنية تبدأ كلها بحرف الجيم.
هذا وربما سأل سائل: لم يقول الكاتب وهكذا شاهدتم.
لكتاب يقرأ؟ ولصاحب هذا السؤال أقول إن مواد هذا المعجم تم إعدادها لأن تكون لكل مادة نص تلفزيوني يتخذ من الكلمات القرآنية أبطالا وتكون الآيات مهيمنة علي البرنامج في الأولي والآخرة. ويتم - إن شاء الله - تنفيذ هذا البرنامج عبر اسطوانة (ليزر) لتشغيلها علي أجهزة (الكمبيوتر) وما تحويه من إمكانات الوسائط المتعددة multi media
حتي يمكن عرض كافة مواد المعجم أو البحث عن أي معلومة وعرض النتائج بأسلوب سهل بسيط وفي الوقت نفسه يجب أن تشمل الاسطوانة كل سبل التشوبق التي تجذب انتباه المستخدم للحصول علي القدر الأكبر من العلم والمعرفة.
стр. 297
وهكذا يمكن - بإذن الله - تفسير القرآن بالقرآن، وتصحيح أخطاء شائعة وبيان لمعان ربما كانت تخفي علي كتير من الناس. هذا العمل يصلح علي كثير من الناس وهذا العمل يصلح أن يكون ضمن البرامج التعليمية لطلبة الأزهر الشريف، وهو كذلك مادة لغوية دسمة للأطفال. هذا ولقد تم عرض سيناريو برنامج " كلمات القرآن مع لا إله إلا الله" علي الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية وكان رأي الإدارة العامة للبحوث والتأليف والترجمة أن: (لا مانع من الموافقة علي النص. حيث إن فكرة البرنامج طيبة وتؤدي إلي إثراء الشباب المسلم بمعلومات نافعة إمضاء مدير عام البحوث والتأليف والترجمة بتاريخ ١٩/ ١١/١٩٩٧.
وفي الختام أقول كما قبل:: إن هذا العمل الثقافي الكبير، بفضل الله وواسع رحمته يرفع العامة من الناس إلي مصاف الصفوة من الناس والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
стр. 298
الحرف السادس
من حروف الهجاء
حرف الحاء
(٣٩٩٠)
ح
стр. 299
ح ب ب (٩٥)
١ - الحب والمحبة: ميل النفس إلي ما تراه أو تظنه خيرا.
وحب الله لعباده: هو رضاه عنهم، ويتبعه إحسانه إليهم ومثوبتهم، وعدم الحب منه هو العقاب وعدم الرضا.
ومحبة العبد لربه: تعظيم الله وطلب الزلفي، لديه، والتقرب إليه بطاعته.
ويقال حبه وأحبه: وده، وصيغة التفصيل من حبه أحب حب: (وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ) " ١٦٥/البقرة ".
واللفظ في " ١٤/آل عمران، و٣٢/ص و ٨/العاديات ".
أحببت: (فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي) "٣٢/ص " أي أحببت الصافنات حبي للخير ناشئا عن ذكر ربي.
٢ - والحبيب: فعيل يكون بمعني محب وبمعني محبوب - وجاء في القرآن مجموعا علي أحباء بمعني محبوبين في قوله تعالي.
أحباؤه: (وَقَالَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ)."١٨/المائدة ".
стр. 300
٣ - حبب إلي كذا: جعله محبوبا. حبب: (وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمْ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ) "٧/الحجرات ".
٤ - استجب الشئ: أحبه واستحسنه ولما كان في الاستحباب معني الإيثار عدي بـ"علي ".
استحبوا: (لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنْ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ) "٢٣/التوبة " واللفظ في ١٠٧/النحل و١٧/فصلت ".
٥ - الحب - بفتح الحاء - اسم جنس للحنطة وغيرها مما يكون في السنبل والأكمام والواحدة حبة.
حب الحصد: (وَنَزَّلْنَا مِنْ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكاً فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ) "٩/ق".
ح ب ر (٦)
١ - حبر الأمر فلانا يحبره حبرا: سره.
تحبرون: (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ) "٧٠/الزخرف ".
٢ - والحبر - بفتح الحاء وكسرها: العالم، وجمعه أحبار، وأطلق في القرآن علي عالم اليهود.
الأحبار: (يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ) " ٤٤/المائدة، واللفظ في " ٦٣/المائدة و ٣٤/التوبة ".
стр. 301
ح ب س
كلمتان
(تحبسونهما - يحبسه)
حبسه - يحبسه - حبسا - منعه من الانطلاق.
تحبسونهما: (تحبسونهما من بعد الصلاة) "١٠٦/المائدة ".
يحبسه: (وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمْ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ) "٨/هود ".
ح ب ط (١٦)
١ - حبط العمل أو الصنع يحبط: حبطا وحبوطا: بطل ولم يحقق ثمرته.
حبط: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) "٥/المائدة ".
٢ - أحبط الله أعمال الكافرين. ضيعها هباء.
فأحبط: (أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ) "١٩/الأحزاب"
سيحبط: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ) "٣٢/محمد ".
стр. 302
ح ب ك
كلمة واحدة
(الحبك)
الحبك: واحدتها الحبيكة. والحبيكة: تطلق علي الطريقة التي تخلفها الرياح الهادئة في الرمال أو المياه.
والحبيكة: المحبوكة أي المتقنة. من قولهم ثوب حبيك ومحبوك أي محكم النسيج. وبكلا المعنيين فسر قوله تعالي:
الحبك: (والسماء ذات الحبك) "٧/الذرايات ".
ح ب ل (٧)
(حبل - حبالهم)
الحبل: الرباط الذي يشد به. ويجمع علي حبال.
وقد يشبه به من حيث الشكل كما في تسميتهم عرق الوريد في العنق بحبل الوريد.
وقد يستعار للوصل المعنوي فيقال لما يتوصل به إلي الجمع والتوثق: حبل.
стр. 303
حبل: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا) "١٠٣/آل عمران ".حبل الله هو القرآن.
وفي قوله تعالي: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنْ النَّاسِ) "١١٢/آل عمران) "مكرر" حبل الله: ما أوجبه علي المسلمين في معاملة أهل الكتاب إذا دخلوا في ذمتهم، وحبل الناس هو تعاون المسلمين مع الذميين وتبادلهم المعاملات والمصالح.
وفي قوله تعالي: (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) "١٦/ق" تشبيه لعرق الوريد بالحبل.
وفي قوله تعالي: (وامرأته حمالة الحطب، في جيدها حبل من مسد) "٥/المسد ".
هو الحبل الذي يشد به.
حبالهم: (فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى) "٦٦/طه" واللفظ في " ٤٤/الشعراء " وهي فيهما جمع للحبل الذي يشد به.
ح ت م
كلمة واحدة
стр. 304
(حتما)
حتم الله الأمر يحتمه حتما: أوجبه.
والحتم أيضا: اللازم الذي لا بد من فعله.
حتما: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً) "٧١/مريم ".
ح ث ث
كلمة واحدة
(حثيثا)
حثه علي الشئ يحثه حثا: مثل حضه وزنا ومعني وطلبه حثيثا أي مسرعا حريصا.
حثيثا: (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ) "٥٤/الأعراف " أي يعقبه سريعا كالطالب له الحريص عليه.
ح ج ب (٨)
حجبه يحجبه حجبا: ستره ومنعه.
والحجاب: الستر، حسيا كان أو معنويا.
стр. 305
حجاب: (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ) "٤٦/الأعراف " واللفظ في (٥٣/الأحزابو٥/فصلت) و٥١/الشوري).
الحجاب: (فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَاب) "٣٢/ص".
حجابا: (وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً) "٤٥/الإسراء، واللفظ في ١٧/مريم ".
والمحجوب - وجمعه محجوبون هو: الممنوع المستور اسم مفعول من حجبه.
المحجوبون: (كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) "١٥/المطففين ". تمثيل لهم في إهانتهم بمن يحجب عن الدخول علي العظماء، وقيل معناه مستورون فلا يرونه.
ح ج ج (٣٣)
حج يحج وحج وحجا: قصد للزيارة.
وفي عرف الشرع: قصد بيت الله الحرام إقامة للنسك.
حج: (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا) "١٥٨/البقرة ".
стр. 306
الحج: (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) "١٨٩/البقرة " واللفظ في " ١٩٦/"ثلاث مرت " و١٩٧ثلاث مرات /البقرة و٢٧/الحج) وفي قوله تعالي: (وَأَذَانٌ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَر) "٣ - التوبة " يوم الحج الأكبر أريد به يوم النحر أو يوم عرفة.
حج: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) "٩٧/آل عمران "
٢ - والحاج: اسم فاعل من حج، وقد يكون اسم جنس أو اسم جمع يراد به غير الواحد.
الحاج: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ) " ١٩/التوبة " أريد جماعة الحجاج.
٣ - والحجة:
أ- البينة الواضحة المبينة للمحجة والمقصد.
ب- وقد يراد بها ما يحتج به الإنسان ولو كان غير مبين.
ج - وقد يراد بالحجة: المحاجة والمنازعة.
حجة: (فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ) "١٥٠/البقرة " يراد بها ما يحتج به أو المحاجة والمنازعة، ومثلها ما في "١٦٥/النساء ".
وفي قوله تعالي: (لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ) " ١٥/الشوري " يراد بها المحاجة والمنازعة.
стр. 307
الحجة: (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ) "١٤٩/الأنعام ": الحجة هنا البينة الواضحة: انظر في مادة ب ل غ " بالغة " حجتنا:" تلك حجتنا آتيناها إبراهيم علي قومه) " ٨٣/الأنعام " أي بينتنا الواضحة.
حجتهم: (وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ ... ) "١٦/الشوري " أي ما يحتجون به، ومثلها ما في (٢٥/الجاثية ".
(٤ - م) حاجة يجاجه. نازعة الحجة.
حاج: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ) " ٢٥٨/البقرة".
حاججتم: (هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) " ٦٦/آل عمران ".
حاجك: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ) " ٦١/آل عمران ".
حاجة: (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ) " ٨٠/الأنعام ".
حاجوك: (فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِي لِلَّهِ وَمَنْ اتَّبَعَنِ) "٢٠/ آل عمران "ز
تحاجون: (لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتْ التَّوْرَاةُ وَالإِنجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ) " ٦٥/آل عمران " واللفظ في " ٦٦/ آل عمران ".
أتحاجوننا: (قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ) "١٣٩/البقرة ".
أتحاجوني: (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ) "٨٠/الأنعام "
стр. 308
يحاجوكم: (أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ) "٧٦/ البقرة " واللفظ في " ٧٣/آل عمران".
يحاجون: (وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ) "١٦/الشوري ".
تحاجا: تخاصما وتنازعا الحجة.
يتحاجون: (وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً) "٤٧/غافر".
الحجة (بكسر الحاء"):السنة وجمعها حجج.
حجج: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَةَ حِجَج) " ٢٧/القصص ".
ح ج ر (٢١)
١ - الحجر والجمع الحجارة: المادة الصلبة المعروفة التي تتخذ من الجبال.
الحجر: (وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ) "٦٠/البقرة ". واللفظ في (١٦٠/الأعراف).
حجارة: (قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنْ السَّمَاءِ) "٣٢/الأنفال، واللفظ في ٨٢/هود و٧٤/الحجر و٥٠/الإسراء و٣٣/الذاريات و ٤ الفيل).
стр. 309
الحجارة: (فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) "٢٤/البقرة واللفظ في ٧٤/البقرة مكرر " و٦ / التحريم).
٢ - الحجرة: المكان في الدار يحاط يجدران، وجمعها حجر وحجرات.
الحجرات: (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ) "٤/الحجرات ".
(٣ - أ) والحجر - بكسر الحاء - وجمعه حجور: حضن الإنسان ومنه يقال:
فلان في حجر فلان أي في منعته وحفظه فكأن من كان في حضنه فهو في كنفه وحفظه.
حجوركم: (وَرَبَائِبُكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ) "٢٣/النساء ".
(٣ - ب) والحجر: الحرام الممنوع.
(٣ - ج) والحجر: الفعل لأنه يحجر صاحبه ويمنعه مما تدعو إليه نفسه.
حجر: (وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُهَا إِلاَّ مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ) "١٣٨/الأنعام " أي حرام ممنوعة.
وفي قوله تعالي: (هل في ذلك قسم لذي حجر) "٥/الفجر " أي لصاحب عقل.
стр. 310
(٣ - د) والحجر: ديار ثمود سميت بذلك لأنهم كانوا ينحتونها من الجبال.
الحجر: (وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ) "٨٠/ الحجر ".
(٣ - هـ) وحجرا محجورا: أي حراما ممنوعا وهي جملة تقولها العرب تضعها موضع الاستعتذة وحجرا محجورا: حاجزا ممنوعا حجرا: (لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً) "٢٢/الفرقان. كان الرجل في الجاهلية يلقي الرجل يخافه في الشهر الحرام فيقول: حجرا محجورا. أي حراما محرما عليك في هذا الشهر. فلا يبدؤه منه شر. فإذا كان يوم القيامة رأي المسركون ملائكة العذاب فقالوا: حجرا محجورا وظنوا أن ذلك ينفعهم كفعلهم في الدنيا ويكون هذا القول من المشركين المجرمين أو أن الملائكة تقول للمجرمين حجرا محجورا أي حراما محرمة عليكم البشري أيها المجرمون فلا تبشرون بخير.
ح ج ز
كلمتان
(حاجزا - حاجزين)
حجزه يحزه حجزا: منعه، فهو حاجز وهم حاجزون.
стр. 311
حاجزا: (وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً) "٦١/النمل ".
حاجزين: (فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ) " ٤٧/الحاقة.
ح د ب
كلمة واحدة
(حدب)
الحدب: الغليظ المرتفع من الأرض.
حدب: (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ) " ٩٦/الأنبياء ".
ويراد: من كل جانب.
ح د ث (٣٦)
(١) حدث الأمر يحدث حدوثا: وقع وحصل.
وأحدثه: أوجده. واسم المفعول منه محدث. والمحدث الجديد لأنه أحدث.
أحدث: (قَالَ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً) " ٧٠/الكهف " أي حتي أوجد لك منه ذكرا وبيانا.
стр. 312
يحدث: (وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنْ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً) " ١١٣/طه " أي يوجد ذكري وتذكرا.
وفي قوله (لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً) "١/الطلاق " أي يوجد.
محدث: (مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) "٢/الأنبياء" أي جديد.
٢ - حدث كذا وبكذا تحديثا: خير ونبأ.
تحدث: (يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها) "٤/الزلزلة " أي تعلن أخبارها وأنباءها.
فحدث: (وأما بنعمة ربك فحدث) "١١/الضحي " التحديث بالنعمة هنا كناية عن شكرها وإظهار آثارها.
٣ - والحديث: الكلام الذي يتحدث به، وجمعه أحاديث.
حديث: (فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) "١٤٠/النساء ".
الحديث: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً) "٦/الكهف، واللفظ في ٦ / لقمان، و٢٣/الزمر، و٥٩/ النجم و٨١/الواقعة و ٤٤/ القلم ".
٥ - وأطلقت الأحاديث علي الرؤى والأحلام لأن النفس تحدث بها في منامها.
٦ - الأحاديث: (وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث) "٦/يوسف ".
стр. 313
ح د د (٢٥)
١ - الحد: الحاجز المانع بين الشيئين، وجمعه حدود
سميت أحكام الله وشرائعه حدودا لمنعها عن التخطي إلي ما وراءها.
حدود: (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا) "١٨٧/البقرة".
٢ - حد السيف حدة كان مشحوذا فهو حديد.
ويقال: بصر حديد أي نافذ.
وحد بصره إلي الشئ يحده: حدقه، ويلزم عادة من حد البصر نفاذ النظر.
حديد: (لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ... ) "٢٢/ق " تمثيل يراد به إثبات التيقظ يومئذ وإدراك الأمور علي حقائقها بعد انكشاف الحجب عن العقول.
٣ - والحديد هو المعدن المعروف.
حديد: (وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ) "٢١/الحج ".
٤ - حد الشئ يحد فهو حاد وحديد: صار قاطعا مشحوذا وبقال: سيف حديد وسيوف حداد أي قاطعة ماضية وبها شبهت الألسنة فقيل: ألسنة حداد.
стр. 314
حداد: (فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ) "١٩/الأحزاب" أي قاطعة ماضية كالسيوف.
٥ - حادة يحاده محادة: عاداه وخالفه ونازعه، وهو مفاعلة من الحد، كأن منهما في حد وجانب يقابل حد الآخر وجانبه
حاد: (لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) " ٢٢/ المجادلة "
ح د ق
٣ كلمات
(حدائق)
الحديقة: الروضة ذات الشجر وقيل: كل بستان عليه حائط والجمع حدائق.
حدائق: (فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ) "٦٠/النمل، واللفظ ف ٢٢/ النبأ و ٣٠/ عبس ".
ح ذ ر (٢١)
١ - حذره يحذره حذرا: خشيه وتحرز منه علي خيفة، فهو حاذر، واسم المفعول محذور.
стр. 315
يحذر: (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ) "٦٤/التوبة ".
٢ - أخذ فلان حذره: أعد نفسه وتنبه لما يخشاه.
حذركم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ) "٧١/النساء " واللفظ في ١٠٢/النساء ".
٣ - حذره كذا تحذيرا: خوفه إياه وخوفه منه.
يحذركم: (وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ) "٢٨/آل عمران و ٣٠/آل عمران).
ح ر ب (١١)
١ - الحرب: المقاتلة والمنازعة.
حرب: (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) "٢٧٩/البقرة ".
الحرب: (كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ) "٦٤/المائدة واللفظ في ٥٧/الأنفال و ٤/محمد ".
٢ - وحاربه محاربة وحرابا: أقام عليه الحرب.
حارب: (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) "١٠٧/التوبة ".
стр. 316
فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض) " ٣٣/المائدة " سمي الله قطع الطريق بالقتل والسلب: محاربة لله ورسوله لمخالفة أمره فيه.
٢ - المحراب وجمعه محاريب يطلق علي معان.
أ- صدر المجلس أو أكرم موضع فيه.
ب- الغرفة التي في مقدم المعبد.
ج- القصر.
د- الموضع الذي ينفرد فيه الملك فيتباعد عن الناس.
المحراب: (كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً) "٣٧/آل عمران " وهو هنا الحجرة التي في مقدم المعبد ومثلها ما في "٣٩/آل عمران و ١١ / مريم و ٢١/ ص ".
محاريب: (يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) " ١٣/سبأ " فسرت المحاريب بالقصور، والمساجد يتعبد فيها.
ح ر ث (١٥)
١ - حرث الأرض يحرثه حرثا: أثارها وهيأها للزرع والغرس وحرثها: قذف فيها الحب للازدراع.
تحرثون: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (٦٣) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ) "٦٣/الواقعة " أي تبذرون حبه وتعملون في أرضه.
стр. 317
(٢ - أ) ويطلق الحرث علي نفس الزرع قائما كان أو حصيدا.
الحرث: (قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ) "٧١/البقرة " واللفظ في ٢٠٥/البقرة و١٤/آل عمران و١٣٦/الأنعام و ٧٨/الأنبياء ".
حرث: (كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ) " ١١٧/آل عمران، وبمعناه ما في ١٣٨/الأنعام ".
(٢ - ب) وقد يستعمل الحرث مرادا به نوع من التشبيه والمجاز فمن ذلك استعماله في الزوجة لأنها موضع الإنتاج، كما أن الحرث وسيلة الاستنبات (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) "٢٢٣/البقرة " وانظر مادة " أن ن ي" حرف الهمزة.
ومن ذلك استعماله في نعم الدنيا أو ثواب الآخرة.
(مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ) "٢٠/الشوري " "مكرر".
حرثكم: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) "٢٢٣/البقرة ".
أطلق الحرث علي الزوجة لأنها مكان غرس الأبناء.
وفي قوله تعالي: (أَنْ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَارِمِينَ) "٢٢/ القلم، هو نفس الزرع.
حرثه: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ) "٢٠/الشوري ".
أريد به ثواب الآخرة.
стр. 318
ح ر ج (١٥)
الحرج: الضيق أو أضيق الضيق.
حرج حرجا: ضاق.
والحرج: الإثم.
حرج: (مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ) "٦/المائدة "أي ضيق وفي قوله تعالي: (كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ) " ٢/الأعراف " أي ضيق، ومثله ما في قوله: (هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) "٧٨/الحج".
٤وأما في قوله تعالي: (وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ) "٩١/التوبة " فإن المراد به هو الإثم، ومثله في الآيات (لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ) "٦١/النور" ثلاث مرات و٣٨/الأحزاب و١٧/الفتح ثلاث مرات ").
وفي قوله تعالي: (لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً) "٣٧/الأحزاب " أي إثم أو ضيق وكذلك ما في " ٥٠/الأحزاب ".
حرجا (لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) "٦٥/النساء" أي ضيقا، ومثلها ما في ١٢٥/الأنعام ".
стр. 319
ح ر د
كلمة واحدة
(حرد)
الحرد: من معانية: المنع عن حدة.
حرد يحرد حردا.
حرد: (وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) "٢٥/القلم ".
ح ر ر (١٥)
١ - الحر: ضد البرد.
الحر: (وَقَالُوا لا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ) "٨١/التوبة " واللفظ في ٨١/النحل ".
حرا: (قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً) "٨١/التوبة ".
٢ - الحرور: الريح الحارة: أو هو الحر بعينه.
الحرور: (وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (١٩) وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ (٢٠) وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ (٢١)) "٢١/فاطر ".
٣ - الحرير هو ذلك النتوع الرقيق من الثياب.
стр. 320
حرير: (وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ) "٢٣/الحج و ٣٣/فاطر".
٤ - الحر: ضد العبد.
الحر: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى ... ) " ١٧٨/البقرة " مكرر".
٦ - وتحرير الرقبة: عتقها.
تحرير: (وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) "٩٢/النساء " ثلاث مرات " واللفظ أيضا لأفي ٨٩/المائدة و ٣/ المجادلة ".
وتحرير الولد: أن يخصص لطاعة الله وخدمة المسجد واسم المفعول محرر.
محررا: (رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً) "٣٥/آل عمران ".
ح ر س
كلمة واحدة
(حرسا)
حرسه يحرسه حراسة: حفظه.
следующие страницы →