Полный текст (1 765 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض) " ٣٣/المائدة " سمي الله قطع الطريق بالقتل والسلب: محاربة لله ورسوله لمخالفة أمره فيه.
٢ - المحراب وجمعه محاريب يطلق علي معان.
أ- صدر المجلس أو أكرم موضع فيه.
ب- الغرفة التي في مقدم المعبد.
ج- القصر.
د- الموضع الذي ينفرد فيه الملك فيتباعد عن الناس.
المحراب: (كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً) "٣٧/آل عمران " وهو هنا الحجرة التي في مقدم المعبد ومثلها ما في "٣٩/آل عمران و ١١ / مريم و ٢١/ ص ".
محاريب: (يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) " ١٣/سبأ " فسرت المحاريب بالقصور، والمساجد يتعبد فيها.
ح ر ث (١٥)
١ - حرث الأرض يحرثه حرثا: أثارها وهيأها للزرع والغرس وحرثها: قذف فيها الحب للازدراع.
تحرثون: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (٦٣) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ) "٦٣/الواقعة " أي تبذرون حبه وتعملون في أرضه.
стр. 317
(٢ - أ) ويطلق الحرث علي نفس الزرع قائما كان أو حصيدا.
الحرث: (قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ) "٧١/البقرة " واللفظ في ٢٠٥/البقرة و١٤/آل عمران و١٣٦/الأنعام و ٧٨/الأنبياء ".
حرث: (كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ) " ١١٧/آل عمران، وبمعناه ما في ١٣٨/الأنعام ".
(٢ - ب) وقد يستعمل الحرث مرادا به نوع من التشبيه والمجاز فمن ذلك استعماله في الزوجة لأنها موضع الإنتاج، كما أن الحرث وسيلة الاستنبات (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) "٢٢٣/البقرة " وانظر مادة " أن ن ي" حرف الهمزة.
ومن ذلك استعماله في نعم الدنيا أو ثواب الآخرة.
(مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ) "٢٠/الشوري " "مكرر".
حرثكم: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) "٢٢٣/البقرة ".
أطلق الحرث علي الزوجة لأنها مكان غرس الأبناء.
وفي قوله تعالي: (أَنْ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَارِمِينَ) "٢٢/ القلم، هو نفس الزرع.
حرثه: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ) "٢٠/الشوري ".
أريد به ثواب الآخرة.
стр. 318
ح ر ج (١٥)
الحرج: الضيق أو أضيق الضيق.
حرج حرجا: ضاق.
والحرج: الإثم.
حرج: (مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ) "٦/المائدة "أي ضيق وفي قوله تعالي: (كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ) " ٢/الأعراف " أي ضيق، ومثله ما في قوله: (هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) "٧٨/الحج".
٤وأما في قوله تعالي: (وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ) "٩١/التوبة " فإن المراد به هو الإثم، ومثله في الآيات (لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ) "٦١/النور" ثلاث مرات و٣٨/الأحزاب و١٧/الفتح ثلاث مرات ").
وفي قوله تعالي: (لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً) "٣٧/الأحزاب " أي إثم أو ضيق وكذلك ما في " ٥٠/الأحزاب ".
حرجا (لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) "٦٥/النساء" أي ضيقا، ومثلها ما في ١٢٥/الأنعام ".
стр. 319
ح ر د
كلمة واحدة
(حرد)
الحرد: من معانية: المنع عن حدة.
حرد يحرد حردا.
حرد: (وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) "٢٥/القلم ".
ح ر ر (١٥)
١ - الحر: ضد البرد.
الحر: (وَقَالُوا لا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ) "٨١/التوبة " واللفظ في ٨١/النحل ".
حرا: (قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً) "٨١/التوبة ".
٢ - الحرور: الريح الحارة: أو هو الحر بعينه.
الحرور: (وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (١٩) وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ (٢٠) وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ (٢١)) "٢١/فاطر ".
٣ - الحرير هو ذلك النتوع الرقيق من الثياب.
стр. 320
حرير: (وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ) "٢٣/الحج و ٣٣/فاطر".
٤ - الحر: ضد العبد.
الحر: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى ... ) " ١٧٨/البقرة " مكرر".
٦ - وتحرير الرقبة: عتقها.
تحرير: (وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) "٩٢/النساء " ثلاث مرات " واللفظ أيضا لأفي ٨٩/المائدة و ٣/ المجادلة ".
وتحرير الولد: أن يخصص لطاعة الله وخدمة المسجد واسم المفعول محرر.
محررا: (رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً) "٣٥/آل عمران ".
ح ر س
كلمة واحدة
(حرسا)
حرسه يحرسه حراسة: حفظه.
стр. 321
والحارس: الحافظ وجمعه حرس وحراس.
حرسا: (وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً) "٨/الجن ".
ح ر ص
٥ كلمات
(حرصت - حرصتم - تحرص - حريص - أحرص)
حرص علي الشئ يحرص وحرص يحرص حرصا: اشتدت رغبته فيه وعظم تمسكه به فهو حريص وأفعل التفضيل منه أحرص.
حرصت: (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) " ١٠٣/يوسف ".
حرصتم: (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ) "١٢٩/النساء ".
ح ر ض
٣ كلمات
стр. 322
(حرضا - حرض)
١ - حرض يحرض ويحرض حروضا وحرض يحرض حرضا وحرض يحرض حراضة: اعتل وهزل من هم أو مرض فهو حرض وحارض.
حرضا: (قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنْ الْهَالِكِينَ) "٨٥/يوسف ".
٢ - حرضه علي الأمر تحريضا: حثه عليه
حرض: (فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ) " ٨٤/النساء واللفظ في ٦٥/الأنفال ".
ح ر ف (٦)
١ - حرف الشئ: طرفه وحده.
حرف: (وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ) "١١/الحج" أي يعبده علي غير طمأنينة كأنه علي طرف من الدين لم يدخل فيه دخول متمكن فهو يرتد لأدني ما يصيبه من شر.
٢ - حرف الكلام تحريفا: بدله أو صرفه عن معناه.
стр. 323
يحرفون: (مِنْ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) "٤٦/النساء " أي يصرفونه عن معناه، ومثلها ما في "١٣/ ١٤/المائدة ".
يحرفونه: (وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ ... ) " ٧٥/البقرة " أي يصرفونه عن معناه.
تحرف عن الشئ: مال وعدل فهو متحرف.
متحرفا: (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ) " ١٦/الأنفال". أي إلا مائلا عن موضعه استعدادا للقتال لا فرارا منه.
ح ر ق (٩)
حرقه بالنار يحرقه حرقا: أصابه بها وجعلها تؤثر فيه أثرها المعهود، فاحترق.
ومثله حرقه تحريقا وأحرقه.
والحريق: النار.
فاحترقت: (فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ) "٢٦٦/البقرة ".
ح ر ك
كلمة واحدة
стр. 324
(تحرك)
الحركة: ضد السكون وحركة تحريكا ضد سكنه تسكينا تحرك: (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) "١٦/القيامة " ذهب الجمهور تبعا للمأثور. أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يسارع في النطق بالوحي قبل أن يقضي إليه وحيه. وذهب بعض المفسرين إلي أن هذا النهي خطاب للإنسان المذكور في قوله تعالي: (يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ) "١٣/القيامة " وذلك حين ينبأ يوم القيامة بأعماله.
ح ر م (٨٢)
مادة حرم وما تصرف منها تفيد معني المنع
١ - حرمه الشئ يحرمه حرما وحرمانا: منعه إياه واسم المفعول منه: محروم.
٢ - والمحروم أيضا: الممنوع عن الخير وهو التعس الشقي.
٣ - والمحروم: الذي لا يجد ما يدفع حاجته وهو متعفف لا يسأل الناس.
المحروم: (وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ... ) "١٩/الذاريات " وهي بمعني الذي لا يجد ما يدفع حاجته ومثلها ما في ٢٥/المعارج.
стр. 325
محرومون: (بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ) "٦٧/الواقعة " ومعناها ممنوعون عن الخير.
٣ - الحرام. ضد الحلال، وهو الممنوع إما بتشريع أو بصرف عنه.
٤ - وحرم الشئ تحريما: جعله حراما أيس ممنوعا سواء كان هذا المنع بحكم شرعي أو صرف عن ملابسته بصارف أو حيلولة بين المحرم والمحرم عليه قهرا.
٥ - واسم المفعول محرم ومؤنثه محرمة.
٦ - والبيت المحرم هو الكعبة.
حرم: (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِير) "١٧٣/البقرة "
حرام: (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ) " ١١٦/النحل ".
وفي قوله تعالي (وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ) "٩٥/الأنبياء " أي متنع علي أهلها عدم رجوعهم إلينا للجزاء فواجب رجوعهم.
٣ - المسجد الحرام والبيت الحرام والشهر الحرام: سميت بذلك لأن الله حرم فيها كثير مما ليس محرما في غيرها.
٤ - والحرم: ما يحميه الرجل ويدافع عنه.
стр. 326
والحرام مالا يحل انتهاكه وبهذا المعني الأخير سميت مكة وما حولها.
حراما: (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ) "٥٧/القصص ".
وأحرم الرجل بالحج أو العمرة فهو محرم وحرام. وجمعه حرم " بضمتين " وإنما وصف بذلك لأنه يحرم عليه ما كان له حلالا من قبل كالصيد والنساء أو لأنه دخل بذلك في عهد وحرمة من أن يعتدي عليه كما كانت عادة العرب.
حرما: (وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً) "٩٦/المائدة ".
والأشهر الأربعة الحرم هي " ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب " سميت بذلك لأن الله حرمها من عهد قديم والتزمت العرب تحريمها.
(مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) "٣٦/التوبة ".
الحرام: (فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) " ٥/التوبة ".
٧ - والحرمة: مالا يحل انتهاكها، أو ما وجب القيام بها من حقوق الله وحرم التفريط فيه، وجمعها حرمات.
حرمات الله: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) "٣٠/الحج".
стр. 327
ح ر ي
كلمة واحدة
(تحروا)
التحري: هو الاجتهاد في تعرف ما هو أولي وأحق. تحري الشئ تحريا.
تحروا: (فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً ... ) "١٤/الجن".
ح ز ب (٢٠)
الحزب: كل طائفة جمعهم الاتجاه إلي غرض واحد، وجمعه أحزاب.
حزب: (وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ) "٥٦/المائدة ".
الأحزاب: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنْ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ) "١٧/هود ".
ح ز ن (٤٢)
١ - الحزن والحزن: الهم والغم. حزن يحزن حزنا: اغتم.
стр. 328
تحزن: (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) "٤٠/التوبة "
تحزنوا: (وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) "١٣٩/آل عمران".
تحزنون: (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ) "٤٩/الأعراف ".
٢ - حزنه غيره يحزنه حزنا وأحزنه: أوقعه في الحزن والغم.
ليحزن: (إِنَّمَا النَّجْوَى مِنْ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا) "١٠/المجادلة ".
ح س ب (١٠٩)
١ - حسب الشئ كائنا يحسبه ويحسبه: ظنه كائنا، يتعدي إلي مفعولين.
حسب: (أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ) "١٠٢/الكهف ".
يحسب: (أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ) "٣/القيامة ".
٢ - حسب الشئ يحسبه حسابا وحسبانا: عده وأحصاه، فهو حاسب وهم حاسبون.
стр. 329
حاسبين: (أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ) " ٦٢/الأنعام، واللفظ في ٤٧/الأنبياء ".
٣ - حاسبه محاسبة وحسابا: أحصي عليه أعماله للجزاء عليها فحاسبناها: (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِيداً) " ٨/الطلاق ".
٤ - والحساب جاء في القرآن لما يأتي:
أ - بمعني العد والإحصاء.
ب - مصدر حاسب يحاسب حسابا.
ج- وسمي يوم القيامة يوم الحساب لأنه يوم المحاسبة والمناقشة والسؤال.
د- والإنفاق بغير حساب كناية عن سعة الفضل أو كناية عن أنه لا يحاسبه أحد أو بغير حساب ولا تقدير من المرزوق.
حساب: (وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) "٢١٢/البقرة " كناية عن سعة فضله أو أنه لا يحاسبه أحد أو بغير تقدير من المرزوق وبمعناه ما في (٢٧/ ٣٧/آل عمران و٣٨/النور ".
وفي قوله (فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) "٣٩/ص" أي من غير محاسبة لك فيما يصدر في بذلك أو منعك.
وفي قوله (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) " ١٠/الزمر " أي بغير محاسبة أو يوفون أج رهم عن سعة وكثرة عطاء وكذلك ما في "
٤٠/غافر".
стр. 330
وفي قوله تعالي: (وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ) "٥/يونس" يراد بالحساب العد والإحصاء ومثلها ما في " ١٢/الإسراء ".
وفي قوله تعالي: (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ... ) "٤١/إبراهيم " أريد به يوم تقوم القيامة.
وفي قوله تعالي: (وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ) "١٦/ص" أي يوم القيامة ومثلها ما في " ٢٦/ ٥٣/ص و٢٧/غافر ".
حسابيه: (إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ) "٢٠/الحاقة " أي محاسبتي، ومثلها ما في "٢٦/الحاقة ".
٥ - الحسيب: المحاسب، ـ أو الحسيب: الكافي، مأخوذ من قولك أحسبني الشئ أي كفاني.
حسيبا: (وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً) "٦/النساء " أي محاسبا أو كافيا وكفيلا، ومثلها ما في "٨٦/النساء و٣٩/الأحزاب "
وفي قوله تعالي (اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً) "١٤/الإسراء "أي محاسبا أو هي كافية لك كفبلة بمحاسبتك.
٦ - والحسبان:
أ- العد والإحصاء.
ب- العذاب والبلاء لأنه عن حساب من الله وتقدير
(٧) حسبان: (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ) " ٥/الرحمن " أي يجريان بحساب وإحصاء مقدر معلوم.
стр. 331
حسبانا: (فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً) "٩٦/الأنعام " أي وسيلة للحساب أو معرفة الزمن.
وفي قوله تعالي: (فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِي خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَاناً مِنْ السَّمَاءِ) "٤٠/الكهف " أي بلاء وهلاكا محسوبا مقدرا بما ارتكبت من أنواع المخالفة.
٨ - احتسب الشئ: مأخوذ من حسبه بمعني ظنه أو مأخوذ من حسبه بمعني عده.
يحتسب: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِب) "٣/الطلاق ".
أي من حيث لا يظن أو من حيث لا يقدر ولا يتوقع.
يحتسبوا: (فَأَتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا) "٢/الحشر " أي من حيث لم يظنوا أو لم يقدروا.
يحتسبون: (وَبَدَا لَهُمْ مِنْ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ) "٤٧/الزمر " أي يظنون أو يقدرون.
٩ - ويقال: حسبه الله: أي كافيه، وكفيل به. وحسبه فلان أو الشئ أي كافية وكفيل به.
حسبك: (وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ) "٦٢/الأنفال ".
стр. 332
ح س د
٥كلمات
(حسد - تحسدوننا- يحسدون- حسدا - حاسدا)
حسده يحسده حسدا: كره نعمة الله عليه وتمني زوالها وقد يسعي لإزالتها.
حسد: (ومن شر حاسد إذا حسد) "٥/الفلق ".
يحسدون: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) "٥٤/النساء ".
ح س ر (١٢)
١ - الحسر والحسر والحسور: الإعياء والتعب.
ويقال حسر البصر يحسر حسورا: كل وتعب فهو حسير.
حسير: (ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ) "٤/الملك ".
стр. 333
١ - حسر الدابة يحسرها حسرا إذا سيرها حتي ينقطع سيرها فهي محسورة.
٢ - ومنه المحسور: وهو الذي ينفق جميع ماله حتي ينفذ ولا شئ عنده فيجهد بذلك نفسه.
محسورا: (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً) "٢٩/الإسراء " أي لا شئ عندك.
٢ - وحسرا البعير واستحسر: سار حتي كل وتعب.
٣ - يستحسرون: (وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ) " ١٩/الأنبياء " أي لا يستكبرون ولا يستجيبون للكلام.
٤ - والحسرة: أشد الندم.
حسر يحسر حسرا. وحسرة وجمع حسرة حسرات.
حسرة: (لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ) "١٥٦/آل عمران ".
وفي قوله تعالي: (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون) "٣٠/يس " تعجب من خالهم وتأسف أن يكذبوا الرسل وهم يدعونهم إلي الخير.
الحسرة: (وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ) "٣٩/مريم ". يوم الحسرة هو يوم شدة الندم وهو يوم القيامة إذ يرون نتائج أعمالهم.
حسرتي: (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ) "٥٦/الزمر) تفجع علي أنها فرطت.
стр. 334
حسرتنا: (حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا) "٣١/الأنعام " تفجع علي تفريطهم.
ح س س (٦)
١ - حسه يحسه حسا: قتله واستأصله.
تحسونهم: (وَلَقَدْ صَدَقَكُمْ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ) " ١٥٢/ آل عمران ".
٢ - حس فلان بالشئ يحس حسا وحسا وحسيسا وأحس به: شعر به وأدركه.
وأحس الشئ أيضا: شعر به وعلمه.
أحس: (فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمْ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ) " ٥٢/آل عمران ".
أحسوا: (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ) " ١٢/الأنبياء".
تحس: (هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً) "٩٨/مريم ".
أي تدركه بحسك وتشعر به.
٤ - تحسس الشئ وتحسس منه: تبحثه وتطلب خبره.
فتحسسوا: (يَا بَنِي اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ) "٨٧/يوسف ".
стр. 335
٥ - والحسيس: الصوت، أو الحركة يسمع لها صوت.
حسيسها: (لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُون) "١٠٢/الأنبياء ".
ح س م
كلمة واحدة
(حسوما)
حسمه يحسمه حسما وحسوما: قطعة واستأصله، ورأي حاسم قاطع بات.
حسوما: (سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً) "٧/الحاقة ".
وصف بالمصدر ومعناها حاسمات قاطعات مستأصلات.
ح س ن (١٩٤)
١ - الحسن: حالة حسبة أو معنوية جميلة تدعو إلي قبول الشئ ورغبة النفس فيه. ويكون في الأقوال والأفعال والذوات والمعاني.
حسن الشئ يحسن حسنا: صار حسنا جميلا.
стр. 336
حسن: (وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً) "٦٩/النساء" أي جملت رفقتهم.
٢ - وهذا شئ حسن أي معجب مرغوب فيه ومؤنثه حسنة وجمع الحسن والحسنة علي حسان.
حسن: (فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ) "٣٧/آل عمران ".
٣ - والحسنة مؤنث الحسن.
والحسنة: النعمة تنالها أو الخير والطاعة.
حسنة: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً) "٢٠١/البقرة "مكرر" وهي بمعني النعمة تنالها.
وفي قوله تعالي (إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا) " ٤٠/النساء " هي الخير والطاعة.
وفي قوله تعالي (مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا) "٨٥/النساء " هي مؤنث الحسن.
حسنات: (فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ) "٧٠/الفرقان " أي يوفقهم الله إلي عمل الخير بدل ما كانوا يقترفون من السيئات.
الحسنات: (وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) "١٦٨/الأعراف " أي بالخيرات تنالهم.
وفي قوله تعالي (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) "١١٤/هود" أي الخيرات والطاعات.
стр. 337
٥ - وأحسن: أفعل تفضيل من الحسن.
والحسني مؤنث الأحسن.
أحسن: (صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً) "١٣٨/البقرة ".
الحسني: (وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى) "٩٥/النساء " أي النعمة والمثوبة.
وفي قوله (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى) "١٣٧/الأعراف " مؤنث الأحسن، وصفت الكلمة لما فيها من الوعد بما يحبون ويستحسنون.
وفي قوله (وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) "١٨٠/الأعراف " أي البالغة في الدلالة علي العظمة، ومثلها ما في "١١٠/الإسراء و٨/طه و٢٤/الحشر".
وفي قوله (إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى) "١٠٧/التوبة " أي الطريقة
الخيرة.
وفي قوله (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ) "٢٦/يونس " أي النعم العظيمة.
وفي قوله تعالي (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى) "١٠١/الأنبياء".
أي الذين كتب لهم أنهم سيوفقون إلي الخير.
وفي قوله تعالي: (فأما من أعطى واتقى (٥) وصدق بالحسنى (٦) فسنيسره لليسرى) "٦/الليل " أي بما وعد الله من حسن الجزاء، وكذلك (ما في ٩/الليل".
стр. 338
الحسنيين: (قُلْ هَلْ تَتَربَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ) "٥٢/التوبة ".
المراد بالحسنيين الظفر بالنصر والشهادة.
٦ - أحسن إحسانا: أتي بالفعل الحسن علي وجه الإتقان والإحكام وصنع الجميل ومنه أحسن إلي فلان وأحسن به: أنعم عليه وأكرمه وصنع به الجميل.
٧ - وأحسن الفعل: أتقنه وجوده.
٨ - فهو محسن وهم محسنون وهن محسنات.
٩ - أحسن: (ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَاماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) "١٥٤/الأنعام " أي إتماما للنعمة والكرامة علي من أحسن القيام به كائنا من كان.
ح ش ر (٤٣)
الحشر: جمع الناس أو غيرهم.
حشرهم يحشرهم ويحشرهم حشرا.
والطائفة التي تجمع محشورة.
والذي يجمعهم حاشر، وهم حاشرون.
وحشر الشئ: أهلكه.
وقد يتضمن الحشر معني الرجوع.
стр. 339
فحشر (فَحَشَرَ فَنَادَى (٢٣) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمْ الأَعْلَى" "٢٣/النازعات " أي جمع.
حشرتني: (قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً) "١٢٥/طه ".
حشرنا: (وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً) " ١١١/الأنعام ".
حشرناهم: (وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً) " ٤٧/الكهف ".
الحشر: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ) " ٢/ الحشر "أي لأول الجمع لإخراجهم.
حاشرين: (قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ) " ١١١/الأعراف ".
محشورة: (وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ) "١٩/ص ".
حشرت: (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) "٥/ التكوثر " أي هلكت أو جمعت
حاش لله: انظر ح وش.
ح ص ب
٥ كلمات
стр. 340
(حصب - حاصبا)
١ - الحصب: كل ما يلقي في النار لتسجر به
حصب: (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جنهم) "٩٨/الأنبياء".
٢ - الحاطب: الريح المهلكة بالحصي أو غيره.
حاصبا: (أَفَأَمِنتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً) "٦٨/الإسراء ".
ح ص ح ص
كلمة واحدة
(حصحص)
حصحص الحق: وضح وتبين بعد خفائه.
حصص: (قالت امرأت العزيز الآن حصص الحق) "٥١/يوسف ".
ح ص د (٦)
حصد الزرع يحصده ويحصده حصدا وحصادا: قطعه في أيان نضجه.
стр. 341
ويستعمل الحصد لغير الزرع بمعني القطع والاستئصال.
والحصيد: ما يحصد أي يقطع ويستأصل.
حصدتم: (فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ) " ٤٧/يوسف ".
الحصيد: (وَنَزَّلْنَا مِنْ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكاً فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ) " ٩/ق " أي حب ما يحصد.
حصاده: (كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده)
"١٤١ /الأنعام ".
حصيد: (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ) " ١٠٠/هود ".
حصيدا: (فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ) " ٢٤/يونس " بمعني القطع والاستئصال.
ح ص ر (٦)
١ - حصر صدره يحصر حصرا: ضاق.
حصرت: (أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا) " ٩٠/النساء " أي ضاقت صدورهم وصارت محرجة بين هذا وذاك.
стр. 342
٣ - وحصره يحصره حصرا: ضيق عليه وأحاط به.
احصروهم: (وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ) " ٥/التوبة ".
٤ - أحصره إحصارا: منعه وحال بينه وبين قصده.
٤ - الحصور: الذي يمنع نفسه من الشهوات.
حصورا: (أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً) " "٣٩/آل عمران ".
٥ - والحصير: المجس والسجن أو ما ينسج من النبات كالبساط حصيرا: (وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً) " ٨/الإسراء ".أي محبسا وسجنا أو مهادا وبساطا لهم.
ح ص ل
كلمة واحدة
(حصل)
حصل الشئ تحصيلا: أظهره وجمعه وميزه.
حصل: (أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور "٩" وحصل ما في الصدور) "١٠/العاديات ".
стр. 343
ح ص ن (١٨)
١ - الحصن: المكان المحمي المنيع، وجمعه حصون
حصونهم: (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنْ اللَّهِ) "٢/الحشر ".
٢ - وحصنه تحصينا: جعله حصينا منيعا.
محصنة: (لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلاَّ فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ) "١٤/الحشر ".
٣ - أحصنه إحصانا: جعله في المواضع الحصينة التي تجري مجري الحصن.
لتحصنكم: (وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ) " ٨٠/الأنبياء ".
٤ - وأحصن الرجل: تزوج فهو محصن وهم محصنون.
وأحصنه: زوجه.
وأحصن فرجه: صانه بالعفة.
أخضت: (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا) "٩١/الأنبياء ".
أي صانته بالعفة.
أحصن: (فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنْ الْعَذَابِ"."٢٥/النساء" أي زوجن.
٦ - والمحصنة وجمعها محصنات هي الحرة أو العفيفة أو المتزوجة.
стр. 344
محصنات: (وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ"."٢٥/النساء ".
أي عفيفات.
المحصنات: (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) "٢٥/النساء " معناها الحرائر ".
ومثلها: (فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنْ الْعَذَابِ) "٢٥/النساء".
وفي قوله تعالي: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ) "٥/المائدة. مكرر".بمعني العفيفات فيهما، ومثلهما مافي (٤/ ٢٣/النور).
٦ - وتحصن تحصنا: صان نفسه بالعفة أو الزواج.
تحصنا: (وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً) "٣٣/النور".
ح ص ي (١١)
أحصي الشئ إحصاء: عده. ويلزم منه الإحاطة به وحفظه.
وجاء منه أفعل التفضيل أحصي علي غير القياس.
стр. 345
أحصي: (وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً) "٢٨/الجن ".
أحصي: (ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً) "١٢/الكهف " أي أيهما أتم إحاطة وحفظا لما لبثوه.
ح ض ر (٢٥)
١ - حضر يحضر حضورا: ضد غاب فهو حاضر وهي حاضرة حاضرا: (وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً) "٤٩/الكهف".
٢ - وحضره الموت: جاءه.
وحضر المجلس: شهده.
حضر: (أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ) "١٣٣/البقرة".
٣ - والقرية حاضرة البحر: التي تكون مشرفة علي البحر وتشهده
حاضرة البحر: (وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ) "١٦٣/الأعراف".
٤ - أحضره إحضارا: جعله يحضر واسم المفعول محضر وجمعه محضرون، وقد يتعدي أحضر إلي مفعولين.
أحضرت: (وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتْ الأَنفُسُ الشُّحَّ) "١٢٨/النساء ".عدي الفعل إلي مفعولين، أي أن الأنفس جعل الله بخلها حاضرا
стр. 346
فالمرآة لا تكاد تسمح بحقوقها، والرجل لا يكاد يسمح بالإنفاق وحسن المعاشرة مثلا، وفي ذلك تحقيق للصلح وتقرير له، بأن يحث كلا الزوجين عليه، بأن ينظر إلي حال صاحبه وما جبل عليه فيحمله ذلك علي أن يقنع منه باليسير ولا يكلفه بذل الكثير.
٥ - المحتضر: ما يحضر ويشهد.
محتضر: (وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ) "٢٨/القمر " أي يحضره صاحبه في نوبته.
ح ض ض
٣ كلمات
(يحض - تحاضون)
١ - حضه علي الفعل يحضه حضا: حثه.
يحض: (وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) "٣٤/الحاقة" واللفظ في (٣/الماعون ".
٢ - وتحاض القوم علي الخير: حث كل منهم غيره علي فعله.
تحاضون: (ولا تحاضون علي طعا المسكين) "١٨/الفجر".
стр. 347
ح ط ب
كلمتان
(الحطب - حطبا)
الحطب: ما أعد من الشجر لتوقد به النار.
الحطب: (وامرأته حمالة الحطب) "٤/المسد" كانت تأتي بأغصان الشوك تطرحها بالليل في طريق سيدنا الرسول صلي الله عليه وسلم أو أن ذلك كناية عن مشيها بالنميمة.
حطبا: (وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) "١٥/الجن".
ح ط ط
كلمتان
(حطة)
استحطه وزره: سأله أن يحطه عنه والاسم الحطة.
حطة: (وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ) ٥٨/البقرة ".
стр. 348
أي قولوا: نسألك يارب أن تحط عنا ذنوبنا وأوزارنا، ومثلها ما في " ١٦١/الأعراف ".
ح ط م (٦)
الحطم: كسر الشئ مثل الهشم ونحوه، حطمه يحطمه حطما.
والحطام: ما تكسر من اليابس.
يحطمنكم: (ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) "١٨/النمل ".
حطاما: (ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً) "٢١/الزمر" واللفظ في ٦٥/الواقعة ٢٠/الحديد ".
٢ - والحطمة: الكثيرة التحطيم، وأطلقت علي جهنم لتحطيمها المكذبين بها.
الحطمة: (كلا لينبدن في الحطمة "٤" وما أدراك ما الحطمة " "٤ - ٥الهمزة ".
ح ظ ر
كلمتان
стр. 349
(محورا - المحتظر)
١ - الحظر: المنع. حظره يحظره حظرا، فالشئ محظور
محظورا: (وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً) "٢٠/الإسراء ".
المحتظر: صانع الحظيرة المتخذة من الشجر لتقي الإبل والدواب البرد والريح.
المحتظر: (إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ) "٣١/القمر" أي كالهشيم المتخلف مما جمعه صاحب الحظيرة.
ح ظ ظ (٧)
الحظ: النصيب.
والحظ: الجلد والسعادة.
حظ: (يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ) "١١/النساء ".
أي نصيب ومثلها ما في " ١٧٦/النساء ".
وفي قوله تعالي: (يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) "١٧٦/آل عمران ".
стр. 350
ح ف د
كلمة واحدة
(حفدة)
الحفدة من معانيها: أولاد الولد وهي جمع حافد.
حفدة: (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً) " ٧٢/النحل ".
ح ف ر
كلمتان
(حفرة - الحافرة)
١ - الحفرة: جزء من الأرض نزع ترابه فانخفض
حفرة: (وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا) "١٠٣/آل عمران".
٢ - ورجع فلان إلي حافرته: أي عاد إلي حالته الأولي.
الحافرة: (يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ) "١٠/النازعات" أي أتعود في الدنيا كما كنا، أو في الخلق الأول وإلي الحياة بعد الموت.
стр. 351
ح ف ظ (٤٤)
مادة الحفظ في كل ما تصرف منها ترجع إلي الرعاية والصيانة.
١ - حفظ الشئ يحفظه حفظا: رعاه وصانه، فهو حفيظ وحافظ وهم حافظون وحفظة وهي حافظة وهن حافظات.
واسم المفعول محفوظ.
وقد يضمن حافظ وحفيظ معني رقيب مهيمن فيعدي بحرف "علي".
والحفيظ من صفات الله حفظ السموات والأرض بقدرته.
حفظ: (فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ) "٣٤/النساء" أي راعايات لحقوق الأزواج عند غيبتهم بمراعاة ما شرعه الله من الأحكام لحفظ الحدود.
يحفظونه (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ) " ١١/الرعد " أي ذلك الحفظ عن أمر من الله، أو الكلام فيمن اتخذ لنفسه حرسا يحفظونه بزعمه من قضاء الله.
حافظ: (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) " ٤/ الطارق" أي رقيب.
حافظين: (وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ) " ٨١/يوسف " واللفظ في "٨٢/الأنبياء".
стр. 352
وفي قوله تعالي: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ) "١٠/الانفطار"أي رقباء، ومثلها ما في " ٣٣/المطففين ".
حفيظ: (فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ) "
١٤٠/أنعام " أي رقيب، ومثلها ما في "٨٦/هود".
وفي قوله تعالي: (إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ) " ٥٧/هود " أي رقيب مهيمن، ومثلها ما في "٢١/سبأ و ٦ / الشوي ".
وفي قوله تعالي: (قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) "٥٥/يوسف " أي أصون وأرعي.
وفي قوله تعالي: (وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ) "٤/ق" أي يصون كل شئ ويرعاه.
وفي قوله تعالي: (هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ) "٣٢/ق" أي يصون نفسه ويرعاها من أن تقع فيما يعيب.
٢ - حافظ علي الشئ: صانه ورعاه.
والمحافظة علي الصلاة: صونها ورعايتها وذلك لا يكون إلا بالمواظبة عليها.
٣ - استحفظه سرا أو مالا: ائتمنه عليه ليحفظه.
استحفظوا: (بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ) " ٤٤/المائدة " أي استودعوه وائتمنوا عليه.
стр. 353
ح ف ف
كلمتان
(حافين- حففناهما)
١ - حف القوم بالبيت أو من حوله كرد يرد - حفا: أطافوا به وأحدقوا من حوله، فهم حافون.
حافين: (وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ) "٧٥/الزمر".
٣ - وحففت الأرض بالشجر أحفها حفا: أحطتها به.
حففناهما: (جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ) " ٣٢/الكهف ".
ح ف ي
٣ كلمات
(حفيا - حفي فيحفكم)
١ - حفي به يحفي حفاوة وحفاوة وحفاية: بالغ في إكرامه والعناية بأمره، فهو حفي به.
стр. 354
حفيا: (قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً) "٤٧/مريم ".
٢ - حفي عنه يحفي حفاوة: أكثر السؤال عن حاله، فهو حفي عن.
حفي: (يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا) " ١٨٧/الأعراف " أي مبالغ في السؤال عن الساعة، ومن شأن المبالغ في السؤال عن الشئ أن يعرفه.
٣ - أحفاه أحفاه: الخ عليه وبرح في الإلحاح.
٤ - فيحفكم: (إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ) " ٣٧/محمد " أي يجهدكم بطلبها ملحا ملحفا.
ح ق ب
كلمتان
(حقبا - أحقابا)
الحقب والحقب - بسكون القاف وضمها: مدة من الزمن يفهم منها الطول وجمعه أحقاب.
حقبا: (لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً) "٦٠/الكهف".
أحقابا: (لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً) "٢٣/النبأ".
стр. 355
ح ق ف
كلمة واحدة
(بالأحقاف)
الحقف - بكسر الحاء - المتعوج أو المستطيل أو المستدير من الرمل، وجمعه أحقاف.
وجاءت الأحقاف في القرآن مرادا بها منازل عاد.
بالأحقفا: (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ) " ٢١/ الأحقاف ".
ح ق ق (٢٨٤)
١ - حق الأمر يحق - بكسر الحاء وضمها في المضارع - حقا: ثبت ووجب.
حق: (فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمْ الضَّلالَةُ) " ٣٠/الأعراف ".
حق الأمر يحقه: أثبته.
وحق له - بفتح الحاء وضمها ثبت له أو أثبت له.
حقت: (وأذنت لربها وحقت) " ٢/الانشقاف و / الانشقاق ".
следующие страницы →