Полный текст (1 765 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
ح ف ظ (٤٤)
مادة الحفظ في كل ما تصرف منها ترجع إلي الرعاية والصيانة.
١ - حفظ الشئ يحفظه حفظا: رعاه وصانه، فهو حفيظ وحافظ وهم حافظون وحفظة وهي حافظة وهن حافظات.
واسم المفعول محفوظ.
وقد يضمن حافظ وحفيظ معني رقيب مهيمن فيعدي بحرف "علي".
والحفيظ من صفات الله حفظ السموات والأرض بقدرته.
حفظ: (فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ) "٣٤/النساء" أي راعايات لحقوق الأزواج عند غيبتهم بمراعاة ما شرعه الله من الأحكام لحفظ الحدود.
يحفظونه (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ) " ١١/الرعد " أي ذلك الحفظ عن أمر من الله، أو الكلام فيمن اتخذ لنفسه حرسا يحفظونه بزعمه من قضاء الله.
حافظ: (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) " ٤/ الطارق" أي رقيب.
حافظين: (وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ) " ٨١/يوسف " واللفظ في "٨٢/الأنبياء".
стр. 352
وفي قوله تعالي: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ) "١٠/الانفطار"أي رقباء، ومثلها ما في " ٣٣/المطففين ".
حفيظ: (فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ) "
١٤٠/أنعام " أي رقيب، ومثلها ما في "٨٦/هود".
وفي قوله تعالي: (إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ) " ٥٧/هود " أي رقيب مهيمن، ومثلها ما في "٢١/سبأ و ٦ / الشوي ".
وفي قوله تعالي: (قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) "٥٥/يوسف " أي أصون وأرعي.
وفي قوله تعالي: (وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ) "٤/ق" أي يصون كل شئ ويرعاه.
وفي قوله تعالي: (هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ) "٣٢/ق" أي يصون نفسه ويرعاها من أن تقع فيما يعيب.
٢ - حافظ علي الشئ: صانه ورعاه.
والمحافظة علي الصلاة: صونها ورعايتها وذلك لا يكون إلا بالمواظبة عليها.
٣ - استحفظه سرا أو مالا: ائتمنه عليه ليحفظه.
استحفظوا: (بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ) " ٤٤/المائدة " أي استودعوه وائتمنوا عليه.
стр. 353
ح ف ف
كلمتان
(حافين- حففناهما)
١ - حف القوم بالبيت أو من حوله كرد يرد - حفا: أطافوا به وأحدقوا من حوله، فهم حافون.
حافين: (وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ) "٧٥/الزمر".
٣ - وحففت الأرض بالشجر أحفها حفا: أحطتها به.
حففناهما: (جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ) " ٣٢/الكهف ".
ح ف ي
٣ كلمات
(حفيا - حفي فيحفكم)
١ - حفي به يحفي حفاوة وحفاوة وحفاية: بالغ في إكرامه والعناية بأمره، فهو حفي به.
стр. 354
حفيا: (قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً) "٤٧/مريم ".
٢ - حفي عنه يحفي حفاوة: أكثر السؤال عن حاله، فهو حفي عن.
حفي: (يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا) " ١٨٧/الأعراف " أي مبالغ في السؤال عن الساعة، ومن شأن المبالغ في السؤال عن الشئ أن يعرفه.
٣ - أحفاه أحفاه: الخ عليه وبرح في الإلحاح.
٤ - فيحفكم: (إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ) " ٣٧/محمد " أي يجهدكم بطلبها ملحا ملحفا.
ح ق ب
كلمتان
(حقبا - أحقابا)
الحقب والحقب - بسكون القاف وضمها: مدة من الزمن يفهم منها الطول وجمعه أحقاب.
حقبا: (لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً) "٦٠/الكهف".
أحقابا: (لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً) "٢٣/النبأ".
стр. 355
ح ق ف
كلمة واحدة
(بالأحقاف)
الحقف - بكسر الحاء - المتعوج أو المستطيل أو المستدير من الرمل، وجمعه أحقاف.
وجاءت الأحقاف في القرآن مرادا بها منازل عاد.
بالأحقفا: (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ) " ٢١/ الأحقاف ".
ح ق ق (٢٨٤)
١ - حق الأمر يحق - بكسر الحاء وضمها في المضارع - حقا: ثبت ووجب.
حق: (فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمْ الضَّلالَةُ) " ٣٠/الأعراف ".
حق الأمر يحقه: أثبته.
وحق له - بفتح الحاء وضمها ثبت له أو أثبت له.
حقت: (وأذنت لربها وحقت) " ٢/الانشقاف و / الانشقاق ".
стр. 356
أي وكان حقا ثابتا أن تنقاد.
٣ - وأحق الله الحق: أظهره وأثبته للناس.
يحق: (وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ) " ٧/الأنفال ".
٤ - استحق الشئ يستحقه: استوجبه.
واستحق عليه: وقع عليه.
استحقا: (فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا) "١٠٧/المائدة " أي استوجبا إثما.
استحق: (فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنْ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمْ الأَوْلَيَانِ) " ١٠٧/المائدة " أي فشاهدان آخران يقومان مقامهما من الذي ن وقع عليهم ضرر الشهادة وجني عليهم بها وهما الأوليان الأحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما.
٥ - الحق هو الثابت الصحيح. وهو ضد الباطل.
٦ - والحق لفظ كثير الورود في الكتاب الكريم والمراد منه علي سبيل التعيين يختلف باختلاف المقام الذي وردت فيه الآيات، ومعناه العام لا يخلو من معني الثبوت والمطابقة للواقع.
فالحق: هو الله لأنه هو الموجود الثابت لذاته.
والحق: كتب الله وما فيها من العقائد والشرائع والحقائق.
стр. 357
والحق: الواقع لا محالة الذي لا يختلف.
والحق: أحد حقوق العباد وهو ما وجب للغير ويتقاضاه.
والحق: العلم الصحيح.
والحق: العدل.
والحق: الصدق.
والحق: البين الواضح.
والحق: الواجب الذي ينبغي أن يطلب.
والحق: الحكمة التي فعل الفعل لها.
والحق: قد براد به البعث.
والحق: المسوغ بحسب الواقع.
والحق: التام الكامل.
وإذا أضيف الحق إلي المصدر كان معناه أنه علي أكمل وجه.
حق: (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ) " ١٢١/البقرة ". أي علي أكمل وجه.
وفي قوله تعالي: (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ) "١٢/آل عمران " أي بغير حصول سبب يسوغه.
وفي قوله تعالي: (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ) "٨٦/آل عمران" أي أن الرسول رسالته ثابته باعتبار رسالته حق.
стр. 358
وفي قوله تعالي: (قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ) " ١١٦/المائدة " أي مالا يليق بي ولا يصح أن أقوله.
وفي الآية: (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ) "٥٣/يونس".
مكرر معناه فيهما ثابت.
وفي الآية: (أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ) "٥٥/يونس " أي لا بد أن يقع ويثبت.
وفي الآية: (قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ) "٧٩/هود" أي من واجب نتقاضاه.
وفي الآية: (وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) " ١٩/الذاريات". أي واجب مقرر يتقاضونه.
وفي الآية (إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ) "٩٥/ الواقعة " أي اليقين الثابت الموافق للواقع.
الحق: (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ) " ٢٦/البقرة ". أي الثابت الصحيح.
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ) " ٧٧/المائدة " أي لا تزيدوا في دينكم مدعين غير ما أنزل الله ".
(تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقِّ) " ٨٣/المائدة " أي من الثابت المنزل من عند الله.
стр. 359
وَمَا جَاءَنَا مِنْ الْحَقِّ) "٨٤/المائدة " أي القرآن.
(فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ) "٥/ الأنعام " أي الشرائع والهداية والقرآن.
(وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ) "٣٠/الأنعام ".
أي أليس هذا بالأمر الثابت الذي أنكرتموه في الدنيا.
(إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ) "٥٧/الأنعام" أي يتتبع الأمور الثابتة أو يحدثنا بالصدق.
(ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمْ الْحَقِّ) "٦٢/الأنعام " وصف لله ومعناه الثابت الذي لا يتغير.
(وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ) " ٦٦/الأنعام " أي الصادق المنزل من الله.
(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ) "٧٣/الأنعام " أي متلبسا خلقه بالحكمة ".
(قَوْلُهُ الْحَقُّ) "٧٣/الأنعام" أي قضاؤه هو الثابت النافذ أو قوله الصدق.
(الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ) "٩٣/الأنعام " أي غير الصدق وما لم يوصف به ومالم يشرع. ومثلها "٣/الأحقاف ".
стр. 360
(وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ) "١١٤/الأنعام " أي بالحكمة.
(وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ) "١٥١/الأنعام " إلا بسبب يسوغه.
(وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ) "٨/الأعراف " أي العدل.
(وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ) "٣٣/الأعراف" أي بدون مسوغ صحيح.
(لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ) "٤٣/الأعراف" أي بالشريعة الصحيحة ومثلها ما في "٥٣/الأعراف ".
(رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ) "٨٩/الأعراف " أي احكم بيننا بما جرت به سنتك في الفصل بالعدل بين المهتدين والضالين.
(حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ) " ١٠٥/الأعراف " أي الصدق والثابت عنه.
(فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) "١١٨/الأعراف " أي فظهر الأمر الثابت وهو معجزة موسي وصدقه في الرسالة.
(سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِي الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ) " ١٤٦/الأعراف".
أي بغير مسوغ.
(وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ) "١٥٩/الأعراف "أي بما أنزل الله، ومثلها ما في (١٨١/الأعراف).
стр. 361
(أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ) "١٦٩/الأعراف " أي الثابت الصحيح (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ) "٥/الأنفال " أي بسبب ما ثبت عليك من أمور الجهاد أو متلبسا بالحكمة والمصلحة.
(يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ) "٦/الأنفال ". أي فيما ثبت لك من بواعث الخروج.
(وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ) " ٧/الأنفال " أي يظهر الأمر الثابت عنده وهو إقرار الإسلام. ومثله (لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ) "٨/الأنفال".
(قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ) "٣٢/الأنفال "أي الثابت المنزل.
(وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ) " ٢٩/التوبة " أي دين الله، ومثلها ما في " ٣٣/التوبة "
(وَقَلَّبُوا لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ) "٤٨/التوبة " الثابت، والمراد به النصر والظفر.
(مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ) "٥/يونس" أي متلبسا خلقه بالحكمة (فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ) "٢٣/يونس " أي بغير مسوغ.
(وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمْ الْحَقِّ) "٣٠/يونس" وصف الله أي الثابت الذي لا يتغير ومثله (فَذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ الْحَقُّ) "٣٢/يونس ".
стр. 362
(فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ) " ٣٢/يونس " أي الثابت الصحيح الذي هو نقيض الباطل.
(قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلْ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدَى) "٣٥/يونس ".وكلها بمعني الثابت الصحيح من الكتب وما فيها من العقائد والشرائع (إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنْ الْحَقِّ شَيْئاً) " ٣٦/يونس " أي العلم الصحيح (فَلَمَّا جَاءَهُمْ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ) " ٧٦/يونس " أي الأمر الثابت وهو معجزة موسي، ومثلها ما في "٧٧/يونس.
(لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) " ٩٤/يونس" الثابت من ربك وهو ما نزل عليك.
(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ) " ١٠٨/يونس " أي الهداية والشرائع والقرآن.
(فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) "١٧/هود " أي الثابت من كتبه وما فيها من الشرائع، ومثلها ما في "١٢٠/هود ".
(رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ) "٤٥/هود. أي الناجز الذي لا يتخلف.
(قَالَتْ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ) "٥١/يوسف. أي ظهر الأمر الصحيح الذي هو ضد الباطل.
(وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ) "١/الرعد" أي الصحيح من كتبه وما فيها من العقائد والشرائع.
стр. 363
(لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ) "١٤/الرعد " أي الدعوة الكاملة والموافقة للواقع.
(كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ) "١٧/الرعد " أي الصحيح الثابت
(أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ) "١٩/إبراهيم " متلبسا بالحكمة.
(وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ) "٢٢/إبراهيم " أي الوعد الصحيح الذي لا يخلف.
(مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالْحَقِّ) "٨/الحجر " أي متلبسا تنزيلنا بالحكمة.
(قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ) "٥٥/الحجر" أي بالصحيح الثابت.
(وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ) "٦٤/الحجر " بالواقع الصحيح ".
(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ) "٨٥/الحجر" متلبسا بالحكمة ومثلها ما في "٣/النحل".
(قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقّ) "١٠٢/النحل " بالأمر الثابت.
(وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ) "٣٣/الإسراء" إلا بسبب مسوغ.
(وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ) "٨١/الإسراء" أي الأمر الثابت الصحيح.
стр. 364
(وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ) "١٠٥/الإسراء " كان إنزالنا متلبسا بالحكمة.
(وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) "١٠٥/الإسراء " أي بالشرائع والهداية.
(نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ) "١٣/الكهف".أي بالصدق
(وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) "٢٩/الكهف".
أي الدين الثابت الصحيح.
(هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ) "٤٤/الكهف " صفة لله أي الثابت الذي لا يتغير، وقرئ "الولاية لله الحق " برفع الحق صفة للولاية أي الولاية الصحيحة الثابتة هي الله لا لسواه.
(وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ) "٥٦/الكهف" أي الشرائع الثابتة المنزلة من عند الله.
(ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ) "٣٤/مريم" أي الصدق الثابت.
(فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ) "١١٤/طه" صفة لله أي الثابت الذي لا يتغير.
(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ) "١٨/الأنبياء "أي الثابت الصحيح الذي هو ضد الباطل، ومثلها ما في (٢٤/ ٥٥/الأنبياء " (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ) "٩٧/الأنبياء " أي الناجز الذي لا يتخلف (قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ) "١١٢/ الأنبياء "أي بالعدل
стр. 365
(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ) "٦/الحج صفة لله أي الثابت الذي لا يتغير ومثلها " ٦٢/الحج ".
(وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ) "٥٤/الحج " أي الثابت.
(فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ) " ٤١/المؤمنون " أي بالجزاء العدل الذي يستحقونه.
(وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ) "٦٢/المؤمنون " أي بالواقع الثابت (بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ) "٧٠/المؤمنون ""مكرر" وهي فيهما كتب الله وما فيها من العقائد والشرائع.
(وَلَوْ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتْ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ) "٧١/المؤمنون " أي الله أو ما يبعث الله به رسله.
" بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ""٩٠/المؤمنون"أي بالتوحيد وكتب الله وما فيها من عقائد وشرائع.
" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ" "١١٦/المؤمنون"صفة لله أي الثابت الذي لا يتغير.
(يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمْ اللَّهُ دِينَهُمْ الْحَقَّ) "٢٥/النور"أي جزاءهم العادل.
(وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ) "٢٥/النور" صفة لله أي الثابت الذي لا يتغير.
стр. 366
(وَإِنْ يَكُنْ لَهُمْ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ) "٤٩/النور"أي ما كان لهم عيل غيرهم.
(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ) "٢٦/الفرقان"أي الملك التام الكامل
(وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ) "٣٣/الفرقان " أي الثابت الصحيح من كتب الله وما فيها من الشرائع والعقائد.
(وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ) "٦٨/الفرقان " أي إلا بالسبب المسوغ.
(فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ) "٧٩/النمل " أي المر الثابت الصحيح.
(نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ) "٣/القصص" أي تلاوة متلبسة بالحكمة.
(وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ) "٣٩/القصص"أي بغير السبب المسوغ.
(فَلَمَّا جَاءَهُمْ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا) "٤٨/القصص" أي الشريعة التي جاء بها الرسول.
(قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا) "٥٣/القصص" أي الكتاب الثابت المنزل من عند الله.
(فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ) "٧٥/القصص " أي الألوهية ثابتة لله وحده لا يشاركه فيها سواه.
стр. 367
(خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ) "٤٤/العنكبوت "أي متلبسة بالحكمة.
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ) "٦٨/العنكبوت"أي الشريعة.
(مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ) "٨/الروم".
متلبسة بالحكمة.
(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ) "٣٠/لقمان "أي الموجود الثابت لذاته (بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) "٣/السجدة"أي الكتاب الثابت المنزل من ربك.
(وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ) "٤/الأحزاب "أي الحكم الثابت الصادق.
(وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ) "٥٣/الأحزاب"أي الصدق.
(وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ) "٦/سبأ" أي الكتاب الثابت الصحيح.
(حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ) "٢٣/سبأ".
أي الواقع الثابت.
(ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ) "٢٦/سبأ"أي بالعدل.
(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ) "٤٣/سبأ".
أي كتاب الله وما فيه من الشريعة الصحيحة والعقائد (وَالَّذِي أَوْحَيْنَا
стр. 368
إِلَيْكَ مِنْ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ) "٣١/فاطر"أي الثابت الصحيح المشتمل علي الشرائع والعقائد، ومثلها ما في (٣٧/الصافات".
(فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ) "٢٢/ص" أي بالعدل ومثلها ما في "٢٦/ص".
(قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ) "٨٤/ص" مكرر" أي فالصحيح أذلي لا يقع سواه، وما أقوله هو الصدق.
(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ) "٢/الزمر" أي متلبسا بالحكمة ومشتملا عليها ومثلها ما في (٤١/الزمر)
(خَلَق السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ
٥/الزمر "أي متلبسا بالحكمة (وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ) "٦٩/الزمر "أي بالعدل ومثلها ما في "٧٥/الزمر "
(وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ) "٥/غافر "أي الثابت المنزل من عند الله وما فيه من العقائد والشرائع.
(وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ) "٢٠/غافر" أي بالعدل.
(فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ) "٢٥/غافر" أي بالشرائع.
(ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ) "٧٥/غافر" أي بغير السبب المسوغ. ومثلها "٣٠/الأحقاف ".
(فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ) "٧٨/غافر" أي بالعدل
стр. 369
(فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ) "١٥/فصلت" أي بغير السبب المسوغ.
(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) "٥٣/فصلت " أي الثابت الصحيح.
(اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ) "١٧/الشوري" أي متلبسا بالحكمة ومشتملا عليها.
(وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ) "١٨/الشوري " أي الثابت الصحيح.
(وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ) "٢٤/الشوري" أي يؤيد ما جاء به الرسول.
(وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ) "٤٢/الشوري" أي بغير السبب المسوغ.
(حَتَّى جَاءَهُمْ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ) "٢٩/الزخرف" أي ما جاء به الرسول من كتب الله وما فيها من العقائد والشرائع، وبمعناه " وَلَمَّا جَاءَهُمْ الْحَقُّ""٣٠/الزخرف".
(لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ) "٧٨/الزخرف " مكرر" (وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ) "٨٦/الزخرف" أي أقر بالتوحيد.
(مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ) "٣٩/الدخان" أي لا متلبسين بالحكمة.
(تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ) "٦/الجائية "أي بالصدق أو مشتملة علي الحكمة ومتلبسة بها.
стр. 370
(وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ) "٢٢/الجاثية" أي متلبسة بالحكمة.
(هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ) "٢٩/الجاثية "أي بالثابت من عند الله.
(مَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ) "٣/الحقاف " أي متلبسة بالحكمة.
٦ - ويأتي المصدر "حقا" ويكون معناه "ثابتا أو واجبا" من حق الشئ) "٣/الحقاف " أي متلبسة بالحكمة.
٦ - ويأتي المصدر "حقا" ويكون معناه "ثابتا أو واجبا" من حق الشئ إذا ثبت ووجب وتأتي للتأكيد والإثبات أي أثبت ذلك إثباتا.
حقا: (إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) "١٨٠/البقرة"أى واجبا.
وفى قوله تعالى: (أُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ حَقّاً) (١٥١ / النساء). أى كفرا ثابتا تاما أو أثبت ذلك إثباتا.
(أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً) (٤/ الأنفال). أى إيمانا ثابتا تاما أو أثبت ذلك إثباتا.
وفى قوله تعالى: (أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُوا نَعَمْ) (٤٤/ الأعراف) "مكرر" أى ثابتا ناجزا.
(٧) وأحق أفعل تفضيل بمعنى: أولى، ويأتى بمعنى أصحاب الحق.
стр. 371
أحق: (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ) (٢٢٨/ البقرة) أى أصحاب الحق.
(٨) حقيق على كذا: حريص عليه وحقيق على أى واجب على.
حقيق: (حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ) (١٠٥/الأعراف).
أى حريص على ذلك. وفى قراءة حقيق على. أى واجب على.
الحاقة: (الْحَاقَّةُ (١) مَا الْحَاقَّةُ (٢) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ) (الحاقة)
(٩) الحاقة: القيامة أى الساعة، يتحقق فيها ما أنكروه، وهى المتحققة الوقوع.
ح ك م (٢١٠)
(١) حكم يحكم حكما: قضى وفصل فى الأمر، فهو حاكم وهم حاكمون وحكام.
يقال: حكم فى كذا، وبكذا ولفلان، وعلى فلان، وبين فلان وفلان.
حكم: (إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ) (٤٨/ غافر)
стр. 372
تحكمون: (أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) (٣٥/يونس). وهو تعجب من سوء حكمهم وكذلك ما فى (١٥٤ / الصافات و٣٦ القلم)، وفى قوله (أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ) (٣٩/ القلم) أى تفصلون.
(٢) والله هو أحكم الحاكمين أى أعلمهم وأعدلهم وأتقنهم حكما.
أحكم: (وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ) (٤٥/هود) واللفظ فى (٨/ التين)
(٣) حكمه فى كذا تحكيما: فوض إليه الحكم فيه.
يحكموك: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ) (٦٥/النساء)
(٤) أحكم الشىء إحكاما، أتقنه، فالشىء، فالشىء محكم وهى محكمة.
والسورة المحكمة والآية المحكمة هى المتقنة الواضحة.
يحكم: (ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ) (٥٢/الحج)
(٥) يحاكموا إلى الحاكم: رفعوا أمرهم إليه ليفضل بينهم
يتحاكموا: (يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا) (٦٠/النساء)
(٦) الحكم بفتح الحاء والكاف: من يطلب منه الفصل بين المختلفين أو بين المتنازعين.
стр. 373
حكما: (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا) (٣٥/النساء) "مكرر" واللفظ فى (١١٤/الأنعام)
(٧) الحكمة: تطلق على كل ما يتحقق فيه الصواب من القول والعمل.
حكمة: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ) (٨١/آل عمران) واللفظ فى (٥/القمر)
(٨) الحكيم: ذو الحكمة. أو من يحكم الأشياء ويتقنها.
والحكيم من صفات الله.
حكيم: (فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٤/ الدخان) أى ذى صواب وحكمة.
وفى قوله تعالى: (ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَليْكَ مِنْ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ) (٥٨/آل عمران) أى ذى الحكمة أو المحكم المتقن.
(٩) الحكم - بضم الحاء والسكون الكاف.
(أ) مصدر حكم يحكم حكما: أى القضاء والفصل.
(ب) الحكمة.
حكم: (وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمْ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ) (٤٣/المائدة). أى: القضاء والفصل.
стр. 374
الحكم: (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَاداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ) (٧٩/آل عمران) أى الحكمة.
وفى قوله تعالى: (إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ) (٥٧/الأنعام) أى القضاء والفصل.
حكما: (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْماً) (٥٠/المائدة). أى قضاء وفصلا.
ح ل ف (١٣)
حلف بالله يحلف حلفا وحلفا: أقسم. والحلاف: الكثير الحلف.
حلفتم: (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ) (٨٩/المائدة)
ليحلفن: (وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى) (١٠٧/التوبة)
يحلفون: (ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً) (٦٢/النساء) واللفظ فى فى ٥٦/ ٦٢/٧٤ التوبة.
حلاف: (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ) (١٠/القلم)
стр. 375
ح ل ق
كلمتان
حلق رأسه يحلقه: أزال شعره
وأصل الحلق: قطع الحلق، ثم استعمل فى قطع الشعر وجزه.
وحلقه تحليقا: يفيد المبالغة والتكثير فى الإزالة: فهو محلق وهم محلقون.
تحلقوا: (وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) (١٩٦/البقرة)
محلقين: (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ) (٢٧/الفتح).والتضعيف لكثرة من حلق.
ح ل ق م
كلمة واحدة
(الحلقوم)
الحلقوم: الحلق
الحلقوم: (فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ) (٨٣/الواقعة).
стр. 376
ح ل ل (٥١)
(١) حل العقدة يحلها: فكها
واحلل: (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) (٢٧/طه) أى أزل عقدة لسانى.
(٢) وحل المكان وبالمكان يحل - بضم الحاء وكسرها:- نزل فيه
تحل: (وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دَارِهِمْ) (٣١/الرعد)
(٣) حل المحرم من إحرامه يحل - بكسر الحاء:- خرج منه وأبيحت له محظوراته.
حللتم: (وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا) (٢/المائدة)
(٤) حل عليه الغضب أو العذاب يحل: بكسر الحاء وضمها - نزل به.
(٥) وحل الشىء يحل - بكسر الحاء - حلا: أبيح.
فهو حل وحلال.
تحل: (فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ) (٢٣٠/البقرة) أى لا تباح
يحل: (وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ) (٢٢٨/البقرة) أى لا يباح.
стр. 377
وفي قوله تعالي: (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ) ""٣٩/هود أي ينزل به
أحله الشئ: أباحه، فهو محل وهم محلون
٧ - وأحله المكان: أنزل فيه.
أحل: (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا) "٢٧٥/البقرة"أي أباح.
٨ - الحليلة: الزوجة وجمعها حلائل
حلائل: (وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ) "٢٣/النساء".
٩ - تحلة اليمين: ما يزال به إثم اليمين
تحلة: (قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ) "٢/التحريم ".
(١٠) يقال بلغ الهدي محلة: أي الموضع الذي يحل فيه نحره محلة: (وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) "١٩٦/البقرة"
ح ل م (٢١)
١ - حلم في نومه- يحلم حلما وحلما: رأي في منامه رؤيا. وحلم الصبي يحلم حلما واحتلم: أدرك وبلغ مبلغ الرجال.
والحلم: هو ما يراه النائم، وجمعه أحلام.
والحلم: الإدراك وبلوغ مبلغ الرجال.
стр. 378
والحلم -بكسر الحاء: العقل وجمعه أحلام وحلوم.
الحلم: (لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ) "٥٨/النور"أي الإدراك وبلوغ مبلغ الرجال.
٢ - الحلم: ضبط النفس عند الغضب حلم يحلم حلما فهو حليم.
والحليم في أسماء الله تعالي: لا يعاجل بالعقوبة.
حليم: (وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) "٢٢٥/البقرة"
حليما: (إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً) "٤٤/الإسراء"واللفظ في "٥١/الأحزاب".
ح ل ي (٩)
الحلية: ما يتزين به من الذهب والفضة والحجارة.
والحلي: ما يتزين به أيضا من الذهب والفضة والحجارة
وحلاه يحليه تحلية: ألبسه الحلي.
حلوا: (وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ) "٢١الإنسان"يحلون: (يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَب) "٣١/الكهف"
الحلية: (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ) "١٨/الزخرف"ويراد هنا بالحلية: الزينة عامة. وهي مظهر الترف والعجز عن الخصام.
стр. 379
ح م (٧)
حم: تقرأ: حاميم وهي بدء سبع سور في القرآن هي غافر، وفصلت، والشوري والزخرف، والدخان، والجاثية، والأحقاف وتعرف مجموعة هذه
البديات بالحوا ميم.
ح م أ
٤ كلمات
(حما -حمئة)
١ - الحمأوالحمأة: الطين الأسود.
حمأ: (من صلصال من حما مسنون) "٢٦/الحجر و٢٨/ ٣٣/الحجر"
٢ - حمي الماء يحمأ حمأ وحمأ: خالطته الحمأة، فهو حمئوهي حمئة.
حمئة: (حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) "٨٦/الكهف".
стр. 380
ح م د (٦٨)
١ - حمده يحمده حمدا: أثني عليه بالجمل، فهو حامد وهم حامدون، واسم المفعول محمود.
يحمدوا: (وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا) "١٨٨/آل عمران".
٢ - والحمد لله: الثناء عليه بتمجيده وتعظيمه.
حمد: (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنْ السَّاجِدِينَ) "٩٨/الحجر"أيسبح حامدا ربك مثنيا عليه بتمجيده وتعظيمه ومثلها مافي "١٣٠/طه"
٣ - والحميد في صفات الله معناه المحمود
حميد: (وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) "٢٦٧/البقرة".
٤ - وأحمد: علم منقول من أفعل التفضيل بمعني الأكثر حمدا.
حميدا: (وَكَانَ اللَّهُ غَنِيّاً حَمِيداً) "١٣١/النساء".
أحمد: (وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) "٦/الصف".
٥ - ومحمد علم من معني: من كثرت خصاله المحمودة.
محمد: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) "١٤٤/آل عمران".
стр. 381
ح م ر (٦)
١ - الحمرة: اللون المعروف. والشئ أحمر وهي حمراء ويجمعان علي حمر.
حمر: (وَمِنْ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُود) (٢٧/فاطر)
(٢) الحمار: الحيوان المعروف. وجمعه حمير وحمر.
الحمار: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً) (٥/ الجمعة)
حمارك: (وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ) (٢٥٩/ البقرة)
حمر: (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ) (٥٠/ المدثر)
ح م ل
أصل الحمل: أن يكون فى الأثقال المحسوسة.
وحمل الأوزار والذنوب تسبيه له بالأثقال التى تنوء بها الظهور.
حمل الشىء يحمله حملا: أقله ورفعه.
وحملت المرآة: الحمل المحسوب له ستة أشهر من القرآن اعتبارا من نفخ الروح فيه وحملته: اعتبارا من الشهر الخامس.
стр. 382
وحملت الشجرة: أثمرت
وحمله: جعل له ما يركبه
وحمله على الدابة أو السفينة ونحوهما أركبه عليها.
وحمل عليه فى الحرب ونحوها كر عليه وشد.
وحمل عليه الشىء: جعله يحمله.
حمل: (وَعَنَتْ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً) (١١١/طه) تشبيه للذنوب بالأثقال.
حملت: (فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ) (١٨٩/ الأعراف)
أى الحمل الخفيف اعتبارا من النطفة حتى المضغة غير المخلقة.
فحملته: (فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً) (٢٢/مريم) أى بعد أن جاء جبريل لنفخ الروح فيه.
حملنا: (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ) (٣/الإسراء) أى أركبنا.
حملناه: (وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ) (١٣/القمر) أى أركبناه.
حملها: (فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ) (٧٢/الأحزاب) أى أقلها وقبل تحملها.
أحملكم: (وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ) (٩٢/التوبة). أى ما أجعلكم تركبونه.
стр. 383
تحمل: (رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا) (٢٨٦/البقرة) أى لا تجعلنا نحمل التكاليف الشاقة.
وفى قوله تعالى ك (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ) (١٧٦/الأعراف) أى تكر عليه وتشد.
وفى قوله تعالى: (وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ) (٧/ النحل) أى تقل.
وفى قوله تعالى: (وَكَأَيِّن مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ) (٦٠/ العنكبوت) أى لا تطيق رزقها وتحمله لضغطها أو لا تدخر رزقها.
ولنحمل: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ) (١٢/ العنكبوت) تشبيه لحمل الذنوب بحمل الأثقال.
يحمل: (مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْراً) (١٠٠/ طه) تشبيه لحمل الذنوب بحمل الأثقال
وفى قوله تعالى: (كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً) (٥/ الجمعة) أى يقل
ليحملن: (وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ) (١٣/ العنكبوت) أى يقلن
يحملنا: (فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا) (٧٢/ الأحزاب)
أى يقللنها (وانظر " أبين" فى مادة أب ى)
стр. 384
ليحملوا: (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (٢٥/ النحل). تشبيه لحمل الذنوب بحمل الأثقال.
يحملون: (وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ) (٣١/الأنعام) تشبيه لحمل الذنوب بحمل الأثقال.
وفى قوله تعالى: (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ) (٧/غافر) أى يقلون
يحملوها: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً) (٥/ الجمعة) أىكلفوا العمل بها ثم لم يعملوا بما فيها.
احمل: (قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ) (٤٠/ هود) أى أركب عليها.
حملت: (وَحُمِلَتْ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً) (١٤/ الحاقة) أى أقلت
تحملون: (وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ) (٢٢/المؤمنون) أى تركبون. ومثلها (٨٠/ غافر)
يحمل: (وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ) (١٨/فاطر) أى يقل
حمل: (وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا) (٢/ الحج) أى تضع كل ذات حمل " منفوخ فيه الروح " حملها، هذا الحمل من ذرية آدم هو مولود لها يوم القيامة.
стр. 385
حملا: (فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ) (١٨٩/الأعراف) أى حبلا
حمله: (وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً) (١٥/ الأحقاف) أى الحمل اعتبارا من نفخ الروح "فيه"
حملها: (وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا) (٢/ الحج) أى ما حبلت به والحمل المحسوب له ستة أشهر هو اعتبارا من نفخ الروح الإنسانية "فيه"
الأحمال: (وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) (٤/ الطلاق) أى ذوات الحبل
بحاملين: (وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ) (١٢/العنكبوت) أى مقلين.
تشبيه للأوزار
فالحاملات: (فَالْحَامِلاتِ وِقْراً) (٢/الذاريات) فسرت الحاملات بالسحب التى تحمل الماء.
حمالة الحطب: (وامرأته حمالة الحطب) (٤/المسد) وهو وصف لامرآة أبى لهب لأنها كانت تحمل الحطب وتضعه فى طريق الرسول ﷺ أو كناية عن سعيها بالنميمة التى تؤجج نار العداوة كمن يحمل الحطب ليؤجج النيران.
стр. 386
(٢) حمله الشىء تحميلا جعله يحمله أو كلفه حمله تحملنا: (رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ) (٢٨٦/البقرة) أى لا تكلفنا حمله.
(٣) احتمل الشىء: حمله وأقله، سواء كان الشىء حسيا أو معنويا.
احتمل: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدْ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) (١١٢/ النساء)
(٤) الحمل - بكسر الحاء- هو الشىء المحمول حسيا كان أو معنويا.
حمل بعير: (وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ) (٧٢/ يوسف)
(٥) الحمولة: ما يحمل عليه من الدواب.
حمولة: (وَمِنْ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً) (١٤٢/الأنعام)
ح م م (٢١)
(اأ) الحميم: الماء الشديد الحرارة حم الماء يحم حمما: سخن واشتدت حرارته.
(اب) والحميم: القريب المشفق لأنه له فى الإشفاق على قريبه حرارة وحدة.
стр. 387
حميم: (لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ) (٧٠/الأنعام) وهو الماء الشديد الحرارة.
وفى قوله تعالى: (وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ) (١٠١/الشعراء) هو القريب المشفق.
(٢) اليحموم: الدخان الشديد السواد
يحموم: (وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ) (٤٣/الواقعة)
ح م ى (٦)
(١) حميت النار تحمى حميا وحميا وحموا: اشتد حرها فهى حامية.
حامية: (تصلى نارا حامية) (٤/ الغاشية) واللفظ فى (١١/ القارعة)
(٢) حميت على كذا فى النار أوقدتها له:
يحمى: (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ) (٣٥/التوبة)
(٣) حماه يحيه حميا وحماية: منعه ودفع عنه ومنه سمى الحامى.
والحامى هو: الحفل من الإبل لا يركب ولا يجز وبره، وكان من عادة الجاهلية فأبطلها الإسلام.
стр. 388
حام (مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ) (١٠٣/المائدة)
(٤) الحمية: الأنفة والغيرة.
حمية الجاهلية: (إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ) (٢٦/الفتح)
الحمية: (إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ) (٢٦/الفتح)
ح ن ث
كلمتان
(تحنث - الحنث)
(١) حنث فى يمينه يحنث حنثا: لم يف بها
تحنت: (وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث) (٤٤/ص)
(٢) والحنت أيضا: الذنب والإثم
الحنث: (وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ) (٤٦/ الواقعة)
стр. 389
ح ن ج ر
الحنجرة: الحلقوم، وجمعها حناجر
الحناجر: (وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتْ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ) (١٠/الأحزاب و ١٨/ غافر)
ح ن ذ
كلمة واحدة
حنذ اللحم يحنذه حنذا: شواه بين حجرين فاللحم حنيذ
حنيذ: (قَالُوا سَلاماً قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ) (٦٩/هود)
ح ن ف (١٢)
(حنيفا - حنفاء)
حنف يحنف حنفا: مال
стр. 390
والحنيف: المخلص الذى أسلم لأمر الله فلم يلتو فى شىء من دينه وجمعه حنفاء.
حنيفا: (قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً) (١٣٥/البقرة، واللفظ فى ٦٧/ ٩٥/آل عمران و ١٢٥/ النساء و ٧٩/ ١٦١ الأنعام و١٠٥ / ويونس و١٢٠/ ١٢٣ النحل و ٣٠ / الروم)
حنفاء: (حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ) (٣١/ الحج) واللفظ فى ٥/ البينة.
ح ن ك
كلمة واحدة
(لأحتنكن)
احتنك الفرس - جعل - فى حنكه -أى فمه -اللجام
واحتنك الجراد الأرض: أتى على ما فيها من نبات كأنه استولى على ذلك بحنكه.
لأحتنكن: (أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً) (٦٢/الإسراء) أى لأمكلكن مقادتهم كما تملك الدابة بوضع اللجام فى حنكها أة لأستولين عليهم كما يستولى الجراد على النبات فيحتنكه.
следующие страницы →