Полный текст (1 765 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
(٢) حمله الشىء تحميلا جعله يحمله أو كلفه حمله تحملنا: (رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ) (٢٨٦/البقرة) أى لا تكلفنا حمله.
(٣) احتمل الشىء: حمله وأقله، سواء كان الشىء حسيا أو معنويا.
احتمل: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدْ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) (١١٢/ النساء)
(٤) الحمل - بكسر الحاء- هو الشىء المحمول حسيا كان أو معنويا.
حمل بعير: (وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ) (٧٢/ يوسف)
(٥) الحمولة: ما يحمل عليه من الدواب.
حمولة: (وَمِنْ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً) (١٤٢/الأنعام)
ح م م (٢١)
(اأ) الحميم: الماء الشديد الحرارة حم الماء يحم حمما: سخن واشتدت حرارته.
(اب) والحميم: القريب المشفق لأنه له فى الإشفاق على قريبه حرارة وحدة.
стр. 387
حميم: (لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ) (٧٠/الأنعام) وهو الماء الشديد الحرارة.
وفى قوله تعالى: (وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ) (١٠١/الشعراء) هو القريب المشفق.
(٢) اليحموم: الدخان الشديد السواد
يحموم: (وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ) (٤٣/الواقعة)
ح م ى (٦)
(١) حميت النار تحمى حميا وحميا وحموا: اشتد حرها فهى حامية.
حامية: (تصلى نارا حامية) (٤/ الغاشية) واللفظ فى (١١/ القارعة)
(٢) حميت على كذا فى النار أوقدتها له:
يحمى: (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ) (٣٥/التوبة)
(٣) حماه يحيه حميا وحماية: منعه ودفع عنه ومنه سمى الحامى.
والحامى هو: الحفل من الإبل لا يركب ولا يجز وبره، وكان من عادة الجاهلية فأبطلها الإسلام.
стр. 388
حام (مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ) (١٠٣/المائدة)
(٤) الحمية: الأنفة والغيرة.
حمية الجاهلية: (إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ) (٢٦/الفتح)
الحمية: (إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ) (٢٦/الفتح)
ح ن ث
كلمتان
(تحنث - الحنث)
(١) حنث فى يمينه يحنث حنثا: لم يف بها
تحنت: (وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث) (٤٤/ص)
(٢) والحنت أيضا: الذنب والإثم
الحنث: (وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ) (٤٦/ الواقعة)
стр. 389
ح ن ج ر
الحنجرة: الحلقوم، وجمعها حناجر
الحناجر: (وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتْ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ) (١٠/الأحزاب و ١٨/ غافر)
ح ن ذ
كلمة واحدة
حنذ اللحم يحنذه حنذا: شواه بين حجرين فاللحم حنيذ
حنيذ: (قَالُوا سَلاماً قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ) (٦٩/هود)
ح ن ف (١٢)
(حنيفا - حنفاء)
حنف يحنف حنفا: مال
стр. 390
والحنيف: المخلص الذى أسلم لأمر الله فلم يلتو فى شىء من دينه وجمعه حنفاء.
حنيفا: (قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً) (١٣٥/البقرة، واللفظ فى ٦٧/ ٩٥/آل عمران و ١٢٥/ النساء و ٧٩/ ١٦١ الأنعام و١٠٥ / ويونس و١٢٠/ ١٢٣ النحل و ٣٠ / الروم)
حنفاء: (حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ) (٣١/ الحج) واللفظ فى ٥/ البينة.
ح ن ك
كلمة واحدة
(لأحتنكن)
احتنك الفرس - جعل - فى حنكه -أى فمه -اللجام
واحتنك الجراد الأرض: أتى على ما فيها من نبات كأنه استولى على ذلك بحنكه.
لأحتنكن: (أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً) (٦٢/الإسراء) أى لأمكلكن مقادتهم كما تملك الدابة بوضع اللجام فى حنكها أة لأستولين عليهم كما يستولى الجراد على النبات فيحتنكه.
стр. 391
ح ن ن
كلمة واحدة
الحنان: الرحمة والعطف والرزق والبركة
حنانا: (وَحَنَانَاً مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً) (١٣/مريم)
ح وب
كلمة واحدة
الحوب: الإثم
حوبا: (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً) (٢/ النساء)
ح وت
٥ كلمات
الحوت: السمكة، صغيرة كانت أو كبيرة، وجمعه حيتان.
стр. 392
الحوت: (قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِي إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ) (٦٣/ الكهف ١٤٢ / الصافات و ٤٨ القلم)
حوتهما: (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا) (٦١/ الكهف)
حيتانهم: (إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً) (١٦٣/الأعراف)
ح وج
٣ كلمات
(حاجة)
الحاجة: الرغبة، أو المرغوب فيه نفسه.
حاجة: (وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنْ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا) (٦٨/يوسف). أى إلا الرغبة فى نفس يعقوب أراد أن يحققها.
وفى قوله تعالى: (وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ) (٨٠/ غافر) أى أمرا مرغوبا فيه
وفى قوله تعالى: (وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا) (٩/الحشر) أى أمرا يرغبون فيه ويحسدونهم عليه مما أوتوا.
стр. 393
ح وذ
كلمتان
(استحوذ - نستحوذ)
حاذه يحوذه حوذا: حاطة واستولى عليه.
واستحوذ عليه: استولى عليه
استحوذ: (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ) (١٩/ المجادلة)
نستحوذ (قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ) (١٤١/النساء)
ح ور
(١) حار يحور حورا رجع.
يحور: (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ) (١٤/الإنشقاق)
(٢) حاره محاورة: راجعه فى الكلام.
ونحاور تحاورا: تراجعا وتجاوبا.
يحاوره: (فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ) (٣٤/ الكهف)
стр. 394
(٣) الحور: شدة البياض العين مع شدة سوادها , يقال حورت عينه تحور، حورا، وامرأة حوراء، والجمع حور
حور: (كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) (٥٤/الدخان)
(٤) الحوارى: الخالص المنفى من كل شىء، وشاع استعماله فى الخلصاء للأنبياء
ح وش
كلمتان
(حاش لله)
حاش لله: عبارة يراد بها: تنزيها لله مع التعجب من خلقه
وقيل: أصلها حاشى، فتكون مادتها ح و. اقرأ الآية ٥١ يوسف.
حاش لله (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ) (٣١/ يوسف)
ح وط (٢٨)
(١) الإحاطة بالشىء: الإحداق به من جميع جوانبه.
ح وذ
كلمتان
(استحوذ - نستحوذ)
حاذه يحوذه حوذا: حاطه واستولي عليه.
واستحوذ عليه: استولي عليه.
استحوذ: (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ) " ١٩/المجادلة ".
نستحوذ: (قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِين) " ١٤١/النساء ".
ح ور (١٣)
١ - حار يحور حوار: رجع.
يحور: (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ) "١٤/الانشقاق ".
٢= حاوره محاورة: راجعه في الكلام.
وتحاورا تحاورا: تراجعا وتجاوبا.
يحاوره: (فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ) "٣٤/الكهف ".
٣ - الحور: شدة بياض العين مع شدة سوادها يقال، حورت عينه تحور حورا، وامرآة حوراء، والجمع حور.
حور: (كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) "٥٤/الدخان ".
٤ - الحواري: الخاص المنفي من كل شئ، وشاع استعماله في الخلطاء للأنبياء.
ح وش
كلمتان
(حاش لله)
حاش لله: عبارة يراد بها: تنزيها لله مع التعجيب من خلفه.
وقيل: أصلها حاشي فتكون مادتها ح وش. اقرأ الآية ٥١/يوسف.
حاش لله: (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ) "٣١/يوسف "
ح وط (٢٨)
١ - الإحاطة بالشئ: الإحداق به من جميع جوانبه.
стр. 395
وأحاط بالشئ علمه وأحاط به علما وأحاط به خبرا وأحاط بعلمه شمله علمه من جميع جهاته، فهو محيط
وأحاطت به قدرته: شملته.
واسم الفاعل منه محيط وهي محيطه.
أحاطت: (بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ) " ٨١/البقرة " أي شملته وسدت عليه منافذ الهداية.
أحيط به: حصر ومنع سبيل النجاة.
وأحيط به: أهلك.
أحيط: (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ) "٢٢/يونس" أي حصروا ومنعوا سبيل النجاة.
وفي قوله تعالي: (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا) "٤٢/الكهف ".
ح ول (٢٥)
١ - حال بينهما يحول حولا: حجز وفصل.
حال: (وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنْ الْمُغْرَقِينَ) "٤٣/هود"
يحول: (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) "٢٤/الأنفال" أي يلقي في قلب المرء ما يحجزه عن مراده وبغير عليه نيته.
стр. 396
٢ - الحول: السنة.
الحول: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ) "٢٤٠/البقرة ".
٣ - حول الشئ: ما يحيط به.
ويستعمل منصوبا وتارة مجرورا بمن.
٣ - الحول: التحول والانتقال.
حولا: (خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً) "١٠٨/الكهف "
٤ - حول الشئ يحوله تحويلا: غيره وبدله " فعله ممتعد وحول الشئ بنفسه تحويلا: تغير وتبل " فعله لازم ".
تحويلا: (فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلاً) "٥٦/الإسراء " أي ولا تغييرا.
٥ - الحلية: الحذف في تدبير الأمور.
حيلة: (لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً) "٩٨/النساء ".
ح وي
كلمتان
стр. 397
(الحوايا- أحوي)
الحوا يا: الأمعاء واحدتها حوية.
الحوا يا: (إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوْ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ) "١٤٦/الأنعام".
٢ - الحوة: خضرة تضرب إلي سواد يضرب إلي خضرة حوي يحوي حوي: كان به حوة فهو أحوي.
أحوي: (فجعله غثاء أحوي) "٥/الأعلى".
ح ي ث (٣١)
حيث: ظرف مكان مبهم يوضحه ما بعده يأتي مسبوقا بمن مجردا عنها.
حيث: (وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا) "٣٥/البقرة ".
ح ي د
كلمة واحدة
стр. 398
(تحيد)
حاد عن الشئ يحيد حيدا وحيدانا
وحيدة: ما عنه ونفر منه.
تحيد: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ) "١٩/ق".
ح ي ر
كلمة واحدة
(حيران)
حار يحار حيرا وحيرة وحيرانا: اضطرب فلم يدر جهه الصواب فهو حيران.
حيران: (كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ) "٧١/الأنعام ".
ح ي ص
٥ كلمات
стр. 399
(محيص - محيصا)
حاص عنه يحيص حيصا وحيصه
وحيصانا: عدل عنه وحاد
والمحيص: المهرب والمفر.
محيص: (سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ) "٢١/إبراهيم واللفظ في ٨٤/فصلتو٣٥/الشوري و٣٦/ق).
محيصا: (أُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصاً) "١٢١/النساء".
ح ي ض
٤ كلمات
(يحضن - المحيض)
الحيض والمحيض: سريان دم الحيض من الرحم بأوصاف خاصة وفي أوقات محدودة.
حاضت المرآة تحيض حيضا ومحيضا: نزل عليها دم الحيض.
يحضن: (وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ) "٤/الطلاق".
стр. 400
والمحيض: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ) "٢٢٢/البقرة ".
ح ي ف
كلمة واحدة
(يحيف)
الحيف: الميل في الحكم والجنوح إلي أحد الجانبين.
حاف عليه يحيف حيفا.
يحيف: (أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ) "٥٠/النور".
ح ي ق (١٠)
حاق به الشئ أو العذاب يحيق حيقا وحيقانا: نزل به وأصابه حاق: (فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون) "١٠/الأنعام".
ح ي ن (٣٥)
١ - الحين يراد به: الوقت والمدة من غير تحديد في معناه بقلة أو كثرة فيكون اسما مستقلا.
стр. 401
وقد يكون ظرف زمان مبهم المعني، يوضح بما يضاف إليه، وينصب علي الظرفية.
حين: (عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) "٣٦/البقرة " أريد به الوقت من غير تحديد ومثله ما في " ٢٤/الأعراف ".
وفي قوله تعالي: (وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ) "١٧٧/البقرة " هو ظرف زمان مبهم وضحه المضاف إليه.
٢ - وقد يضاف الظرف " حين" إلي "إذا" المنونة عوضا عن جملة محذوفة.
حينئذ: (وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ) "٨٤/الواقعة"أي حين إذ بلغت الروح الحلقوم.
ح ي ي (١٨٩)
١ - حي يحيي، وحي يحيي، حياة: صد مات.
وقد يراد بالحياة معان مجازية علي التشبيه كخصوبة الأرض وإصلاح النفوس.
وأحياه: جعله حيا، فالله يحيي الموتي.
حي: (لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ) "٤٢/الأنفال".
стр. 402
٢ - الحي: ضد الميت، وجمعه أحياء.
والحي من صفات الله تعالي.
حي: (وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيّ) "٣٠/الأنبياء".
الحي: (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) "٢٥٥/البقرة" وهو من صفات الله.
وفي قوله تعالي: (وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّت) "٢٧/آل عمران" هو ضد الميت.
٢ - والمحيا هو: الحياة، ضد الممات.
محياهم: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ) "٢١/الجاثية".
٣ - حياه تحية: قال له: حياك الله، ثم استعمل في التحية والسلام بأي لفظ.
حيوك: (وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ) "٨/المجادلة".
وفي قوله تعالي: (وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقّ) "٥٣/الأحزاب" من الحياء ويراد به أنه لا يترك تقرير الحق.
استحبوا: (قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ واستحبوا نِسَاءَهُمْ) "٢٥/غافر" من الإحياء وإبقاء الحياة.
استحياء: (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ) "٢٥/القصص"أي علي خجل واحتشام.
стр. 403
٥ - الحية: الأفعى.
حية: (فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى) "٢٠/طه".
٦ - الحيوان كل ما فيه حياة.
والحيوان قد يراد به معني المصدر كالحياة.
الحيوان: (وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) "٦٤/العنكبوت".
أي لهي الحياة الدائمة الكاملة.
*وهكذا ذكرت بفضل الله الكريم وواسع رحمته٩٩ مادة لغوية من حرف الحاء يمكن أن يعد منها ٩٩ حلقة ثقافية تصلح أن تكون ضمن البرامج التعليمية لطلبة الأزهر الشريف، وهي كذلك ٩٩مادة لغوية دسمة للأطفال.
وهكذا شاهدتم معنا٩٩مادة لغوية، وكذلك جمعنا بفضل الله وواسع رحمته٢١٠١كلمة قرآنية تبدأ كلها بحرف الحاء.
هذا وربما سأل سائل: لم يقول الكاتب وهكذا شاهدتم ... لكتاب يقرأ؟ ولصاحب هذا السؤال أقول: إن مواد هذا المعجم تم إعدادها لأن تكون لكل مادة نص تليفزيوني يتخذ من الكلمات القرآنية أبطالا، وتكونن الآيات مهيمنة علي البرنامج عبر أسطوانة (ليزر) لتشغيلها علي أجهزة
стр. 404
الكمبيوتر وما تحويه من إمكانات الوسائط المتعددة
( Multi media)
حتي يمكن عرض كافة مواد المعجم أو البحث عن أي معلوماته وعرض النتائج بأسلوب سهل بسيط. وفي الوقت نفسه يجب أن تشمل الأسطوانة كل سبل التشويق التي تجذب انتباه المستخدم للحصول علي القدر الأكبر من العلم والمعرفة.
وهكذا يمكن- بإذن الله - تفسير القرآن بالقرآن، وتصحيح أخطاء شائعة وبيان لمعان ربما كان تخفي علي كثير من الناس. وهذا العمل يصلح أن يكون ضمن البرامج التعليمية لطلبة الأزهر الشريف، وهو كذلك مادة لغوية دسمة للأطفال. وهذا ولقد تم عرض سيناريو برنامج"كلمات القرآن مع لا إله إلا الله " علي الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية، وكان رأي الإدارة العامة للبحوث والتأليف والترجمة أن:"لامانع من الموافقة علي النص حيث إن فكرة البرنامج طيبة وتؤدي إلي إثراء الشباب المسلم بمعلومات نافعة. إمضاء مدير عام البحوث والتأليف والترجمة بتاريخ١٩/ ١١/١٩٩٧.
وفي الختام أقول كما قيل: إن هذا العمل الثقافي الكبير، بفضل الله وواسع رحمته يرفع العامة من الناس إلي مصاف الصفوة من الناس. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
стр. 405
حرف الخاء
стр. 406
خ ب أ
كلمة واحدة
(الخبء)
خبأه يخيؤه خبئا: ستره وأخفاه.
والخبء: المخبوء.
الخبء: (أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) (٢٥/ النمل).
خ ب ت
٣ كلمات
الخبت: المكان الواسع المطمئن من الأرض.
وأخبت يخبت: سار فى المكان الواسع المطمئن.
وأخبت لله أو إلى الله: خشع واطمأن بإيمانه، فهو مخبت وهم مخبتون.
стр. 407
وأخبتوا: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ) (٢٣/ هود)
خ ب ث (١٦)
الخبت يرجع فى معناه إلى القبح والرداءة يقال خبث يخبث خبثا وخباثة، فهو خبيث وهى خبيثة، وهم خبيثون وهن خبيثات.
وورد لفظ " الخبيث " فى القرآن كثيرا فى مقابلة الطيب.
خبث: (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً)
(٥/الاعراف). أى ردؤ.
الخبيث: (وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ) (٢٦٧ / البقرة) أى الردىء المستكره.
(مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ)
(١٧ / آل عمران) أى المنافق من المخلص.
(وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ) (٢/ النساء) أى الردىء وهو مال اليتيم الجيد الذى أردأته الحرمة بالجيد وهو مال الولى الردىء الذى طيبه الحل.
(قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ) (١٠٠/ المائدة) " مكرر" أى لا يستوى ما هم عليه من الباطل والفساد مع ما يدعوهم الله إليه من الخير والإصلاح.
стр. 408
(لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً) (٣٧/ الأنفال) "مكرر" أى الكافر من المؤمن.
خبيث: (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ) (٢٦ / إبراهيم) "مكرر" أى مثل كلمة باطلة كشجرة فاسدة.
الخبيثون: (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ) (٢٦/النور) أى الفاسدون أهل للفاسدات.
(٢) الخبائث: الأفعال المنكرة والأشياء المستقذرة. واحداها خبيثة
الخبائث: (وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ) (١٥٧ / الأعراف)
خ ب ر (٥٢)
(١) الخبر - بفتح الخاء والباء - هو الكلام الذى يفيد به المتكلم السامع واقعة من الواقعات. وجمعه أخبار.
خبر: (إِذْ قَالَ مُوسَى لأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَر) (٧/ النمل)
أخبارها: (يومئذ تحدث أخبارها) (٤/ الزلزلة). وانظر - تحدث فى مادة " ح د ث ".
(٢) والخبر - بضم الخاء وسكون الباء - المعرفة ببواطن الأمر.
ومنه خبره يخبره فهو خبير أى عارف ببواطن لبأمور.
خبرا: (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً) (٦٨/ الكهف)
стр. 409
والخبير اسم من أسماء الله.
الخبير: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) (١٨/ الأنعام) أنظر كتاب الأسماء الحسنى للجمل.
خ ب ز
كلمة واحدة
(خبزا)
الخبز: دقيق يعجن وينضج.
خبزا: (وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ) (٣٦/ يوسف)
خ ب ط
كلمة واحدة
(يتخبطه)
خبطه يخبطه خبطا مثل ضربه فى الوزن والمعنى.
стр. 410
وخبط الشجرة: ضربها بالعصا ليسقط ورقها.
والخبط: الضرب على غير تظام أو على غير استواء
وتخبطه تخبطا: أوقعه فى الاضطراب.
يتخبطه: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ) (٢٧٥ / البقرة)
خ ب ل
كلمتان
(خبالا)
الخبال: النقصان والفساد الذى يورث الاضطراب. ومثله الخبل خبله خبلا: أحدث فيه الخبال.
خبالا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً) (١١٨ / آل عمران) أى لا يدخرون وسعا فى فسادكم أو لا يقصرون فى إفسادكم.
(لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً) (٤٧/ التوبة) أى فسادا.
стр. 411
خ ب
و كلمة واحدة
خبت النار تحبو خبوا: سكنت وخمد لهبها.
خبت: (كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً) "٩٧/الإسراء "
خ ت ر
كلمة واحدة
ختره يختره خترا: غدر به وصيغة المبالغة منه ختار
ختار: (وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ) "٣٢/لقمان "
خ ت م (١)
١ - ختم الشئ: يختمه ختما: بلغ نهايته.
وختم الكتاب وختم علي الكتاب: طبع عليه الخاتم استيثلقا وصونا له اسم المفعول منه مختوم، ويستعار من ذلك:
стр. 412
الختم علي القلب بأن يجعله لا يفهم شيئا
والختم علي الفم بأن يسده فلا ينطق.
وختام الشئ:
(أ) نهايته.
(ب) والمادة التي يختم بها كالشمع.
ختم: (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ) " ٧/البقرة".
نختم: (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ) "٦٥/يس".
ختامه (مَخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ) "٢٦/المطففين " أي مطبوع عليه لا يفك ختامه أحد غيرهم. وذلك كناية عن نفاسته وعدم مس الأيدي إياه واختصاصه بهم.
٣ - الخاتم: الطابع يختم به.
خاتم النبيين: (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) "٤٠/الأحزاب" يراد أنه ختمت به النبوة وتممت بمجبيئه صلي الله عليه وسلم.
стр. 413
خ د د
كلمتان
(خدك - الأخدود)
١ - الخد: أحد جانبي الوجه
خدك: (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ) "١٨/لقمان" تصعير الخد: إمالته وهو كناية عن الصلف والتكبر.
٢ - خد الأرض يخدها خدا: شقها. ومن ذلك الأخدود وهو الحفرة المستطيلة.
الأخدود: (قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ) " ٤/البروج " دعاء بالهلاك علي قوم لمؤمني زمانهم أخدودا أضرموا فيه النار لإحراقهم.
خ د ع
٥ كلمات
خدعه يخدعه خدعا وخدعا وخديعة: أظهر له خلاف ما يخفيه، أو أراد وقوعه في المكروه من حيث لا يعلم، فهو خادع.
стр. 414
وخادعه مخادعة وخداعا مثل خدعه
وإذا أسند الخداع إلي الله فإنما يقصد به الجزاء والعقاب.
يخدعوك: (وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ) " ٦٢/الأنفال " أي يريدوا إيقاعك في المكروه.
يختادعون: (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ) "٩/البقرة ".
أي يقدرون في أنفسهم أن إظهار الإيمان مع إبطان الكفر ينجيهم من عذاب الله وهم بذلك يضرون أنفسهم.
(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) "١٤٢/النساء".
خادعهم: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) "١٤٢/النساء" أي وهو مؤاخذهم بهذا الخداع.
خ د ن
كلمتان
(أخدان)
الخدن: الصديق الذي يكون معك ظاهرا وباطنا في كل أمر.
ويطلق الخدن علي المذكر والمؤنث.
стр. 415
والرجل خدن المرأة والمرأة خدن الرجل. والجمع أخدان.
وأريد بالمخادنة في القرآن المصاحبة غير الشرعية.
أخدان: (وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ) " ٢٥/النساء".
خ ذ ل
٣ كلمات
(يخذلكم - خذولا- مخذولا)
١ - خذله: يخذله خذلا وخذلانا: ترك عونه ونصرته وهو ينتظر منه المعونة واسم المفعول مخذول.
يخذلكم: (إِنْ يَنْصُرْكُمْ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ) "١٦٠/آل عمران ".
مخذولا: (لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً) "٢٢/الإسراء".
٢ - والخذول: الكثير الخذلان.
خذولا: (وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولاً) "٢٩/البقرة ".
стр. 416
خ رب
كلمتان
١ - خرب المنزل يخرب خربا وخرابا: ضد عمر. ويتعدي
٢ - بالهمزة والتضعيف فيقال: أخربته وخربته.
يخربون: (يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ) "٢/الحشر "
خرابها: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا) "١١٤/البقرة".
أي في كونها مهدمة معطلة.
خ ر ج (١٨٢)
١ - خرج من مقره يخرج خروجا: برز منه، فهو خارج وهم خارجون، واسم المكان مخرج.
خرج: (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنْ الْمِحْرَابِ) "١١/مريم ".
مخرجا: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً) "٢/الطلاق" أي مخلصا يخرج منه.
стр. 417
٣ - أخرجه إخراجا ومخرجا: أبرزه، ويكون في الأعيان والمعاني، فهو مخرج، واسم المفعول مخرج وهم مخرجون.
أخرجت: (وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا) " ٢/الزلزلة "
٣ - استخرج الشئ بمعني أخرجه والسين واللتاء تومئان إلي معني التطلب.
استخرجها: (ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ) "٧٦/يوسف ".
٤ - الخرج والخراج: ما يخرج في مقابلة العمل إثابة له.
خرجا: (فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً) "٩٤/الكهف ".
خ ر د ل
كلمتان
(خردل)
الخردل: نبات له حب صغير جدا.
خردل: (وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) "٤٧/الأنبياء" كناية عن كمال إحاطة علم الله بدقائق الأشياء واللفظ في (١٦/لقمان).
стр. 418
خ ر ر (١٢)
١ - خر يخر حرا وخرورا: سقط من علو.
٢ - وخر راكعا أو ساجدا " سقط راكعا أو ساجدا.
وخر علي الحديث: اكب عليه وشغل به.
خر: (فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً) "١٤٣/الأعراف " أي سقط.
أما في قوله تعالي: (وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ) "٢٤/ص" فإنه بمعني سقط راكعا.
خروا: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً) "١٠٠/يوسف ".
أي سقطوا سجدا.
تخر: (تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً) "٩٠/مريم " أي تسقط.
يخروا: (وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً) " ٧٣/الفرقان" أي لم ينكبوا عليها غير متدبرين.
يخرون: (إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً) "١٠٧/الإسراء" أي يسقطون ساجدين.
стр. 419
خ ر ص
٥ كلمات
خرص يخرص خرصا فهو خارص
ويقال لمن يكثر منه ذلك خراص وهم خراصون:
(أ) حزر ما علي النخل من الرطب تمرا وما في الكرم من العنب زبيبا.
(ب) ألقي القول عن ظن وتخمين دون علم ويقين تشبيها بفعل الخارص.
ويستعمل في الكذب وما جاء في القرآن علي هذا المعني الثاني تخرصون:
(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ) "١٤٨/الأنعام "
خ ر ط م
كلمة واحدة
الخرطوم: الأنف.
الخرطوم: (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) "١٦/القلم" أي سنجعل له علامة علي أنفه الذي هو أظهر ما في وجهه وذلك كناية عن عار يلزمه.
стр. 420
خ ر ق
٤ كلمات
١ - خرق الثوب ونحوه يخرقه.
خرقا: ثقبه
خرقها: (فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا) " ٧١/الكهف".
٣ - خرق الشئ: ادعاه إفكا وكذبا
خرقوا: (وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ) "١٠٠/الأنعام ".
أي نسبوهم له اختلافا.
خ ز ن (١٣)
١ - خزن الشئ يخزنه: حفظه وأحرزه في الخزانة، فهو خازن وهم خازنون وخزنة، وخازن الدار: حافظها، وجمع علي خزنة.
بخازنين: (فَأَنْزَلْنَا مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ) " ٢٢/الحجر".
٢ - والخزائن جمع خزنة وهي ما يحرز فيه الشئ ويحفظ، وخصت بما يحزن فيه نفائس الأموال.
стр. 421
خزائن الله: مقدوراته التي لا يظهرها لسواه ولا يصل غليها الناس.
خزائنه: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ) "٢١/الحجر".
خ ز ي (٢٦)
خزى يخزى خزيا: هان وافتضح.
زخزى خزاية: استحيا.
واسم التفضيل من خزى: أخزى.
نخزى: (لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى) (١٣٤ / طه) أى نهون ونفتضح.
خزى: (فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) (٨٥/البقرة) أى هوان وافتضاح.
(٢) أخزاه يخزنه:
(أ) أهان وفضحه. (ب) أحق به ما يجعله يستحى وينكسر.
واسم الفاعل من أخزى مخز.
أخزينه: (رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ) (١٩٢ / آل عمران) أى أهنته وفضحته.
تخزنا: (رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (١٩٤ / آل عمران) أى لا تهنا ولا تفضحنا.
стр. 422
خ س أ
٤ كلمات
١ - خسأة يخسأه خسأ: طرده
وخسأ هو يخسأ خسوءا يخسأ.
وانخسأ: بعد وانزجر، فهو خاسئ وهم خاسئون.
اخسئوا: (قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ) "١٠٨/المؤمنون "أي ابعدوا وانزجروا.
خاسئين: (فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ) " ٦٥/البقرة "أي بعيدين منزجرين.
٢ - وخسأ البصر وخسئ يخسأ: سدر وتحير، فهو خاسئ.
خاسئا: (ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ) "٤/الملك ".
خ س ر (٦٥)
١ - خسر يخسر خسرا وخسرا وخسارا وخسرانا:
أصابه النقص أو الضياغ في نفسه أو فيما ينسب إليه من أهل ومال، فهو خاسر، وهي خاسرة، وهم خاسرون.
стр. 423
وأفعل التفضيل أخسر، أي أكثر خسرانا، وهم أخسرون. وخسر نفسه وأهله وماله يخسرها خسرا: أضاعها وأهلكها فلم ينتفع بها، واسم الفاعل خاسر وهم خاسرون وهي خاسرة.
خسر: (وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِيناً) " ١١٩/النساء" اي أصابة النقص أو الضياع.
٢ - أخسر الميزان أو الكميال: أدخل علي الكيل او الوزن النقص، فهو مخسر، وهم مخسرون.
تخسروا: (وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ) "٩/الرحمن ".
٣ - خسره تخسيرا: جعله يخسر.
تخسير: (فَمَنْ يَنصُرُنِي مِنْ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ) " ٦٣/هود".
أي ما تزيد ونني إن اتبعتكم إلا تخسيرا، أو كلما دعوتكم إلي هدي ازددتم تكذيبا فزادت خسارتكم.
خ س ف (٨)
١ - خسف القمر خسوفا: ذهب ضوءه.
٢ - خسف الله به الأرض أو جانب المكان خسفا: جعلها تغور به وغيبه فيها.
стр. 424
خسف: (لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا) " ٨٢/القصص" أي لجعل الأرض تغور بنا وغيبنا فيها، وفي قوله تعالي (وَخَسَفَ الْقَمَرُ) " ٨/القيامة " أي ذهب ضوءه.
خسفنا: (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ) " ٨١/القصص" أي جعلنا الأرض تغور به.
نخسف: (إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمْ الأَرْضَ) " ٩/سبأ" أي نجعلها تغور بهم.
يخسف: (أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمْ الأَرْضَ) " ٤٥/النحل" أي يجعلها تغور بهم، واللفظ بمعني يغور جاء في (٦٨/الإسراءو١٦/الملك ".
خ ش ب
كلمة واحدة
(خشب)
الخشب: ما يبس من الشجر، والواحدة خشبة، وتجمع علي خشب بضم الخاء وضم الشين أو سكونها.
خشب: (وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ) "٤/المنافقون"
стр. 425
خ ش ع (١٧)
الخشوع: السكون والإخبات.
وخشوع القلب: ضراعته وسكونه ويتبعه سكون الجوارح. وخشعت الأرض: كانت يابسه لم تنبت.
خشع يخشع خشوعا فهو خاشع وهي خاشعة وهم خاشعون وخشع وهن خاشعات.
خشعت: (وَخَشَعَتْ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً) "١٠٨/طه".
خاشعة: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً) " ٣٩/فصلت".
ساكنة لم تنبت.
وفي قوله تعالي (خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ) " ٤٣/القلم " أي ساكنة مخبتة، ومثلها ما في (٤٤/المعارجو٩/النازعاتو٢ / الغاشية)
خ ش ي (٤٨)
الخشية: الخوف مع تعظيم المخوف أو الشعور بخطره.
والخشية من الله وخشية الله: الخوف من غضبه وعقابه.
وتسند خشية الله إلي ما لا يعقل تصويرا لخضوعه.
следующие страницы →