Полный текст (1 765 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 421
خزائن الله: مقدوراته التي لا يظهرها لسواه ولا يصل غليها الناس.
خزائنه: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ) "٢١/الحجر".
خ ز ي (٢٦)
خزى يخزى خزيا: هان وافتضح.
زخزى خزاية: استحيا.
واسم التفضيل من خزى: أخزى.
نخزى: (لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى) (١٣٤ / طه) أى نهون ونفتضح.
خزى: (فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) (٨٥/البقرة) أى هوان وافتضاح.
(٢) أخزاه يخزنه:
(أ) أهان وفضحه. (ب) أحق به ما يجعله يستحى وينكسر.
واسم الفاعل من أخزى مخز.
أخزينه: (رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ) (١٩٢ / آل عمران) أى أهنته وفضحته.
تخزنا: (رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (١٩٤ / آل عمران) أى لا تهنا ولا تفضحنا.
стр. 422
خ س أ
٤ كلمات
١ - خسأة يخسأه خسأ: طرده
وخسأ هو يخسأ خسوءا يخسأ.
وانخسأ: بعد وانزجر، فهو خاسئ وهم خاسئون.
اخسئوا: (قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ) "١٠٨/المؤمنون "أي ابعدوا وانزجروا.
خاسئين: (فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ) " ٦٥/البقرة "أي بعيدين منزجرين.
٢ - وخسأ البصر وخسئ يخسأ: سدر وتحير، فهو خاسئ.
خاسئا: (ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ) "٤/الملك ".
خ س ر (٦٥)
١ - خسر يخسر خسرا وخسرا وخسارا وخسرانا:
أصابه النقص أو الضياغ في نفسه أو فيما ينسب إليه من أهل ومال، فهو خاسر، وهي خاسرة، وهم خاسرون.
стр. 423
وأفعل التفضيل أخسر، أي أكثر خسرانا، وهم أخسرون. وخسر نفسه وأهله وماله يخسرها خسرا: أضاعها وأهلكها فلم ينتفع بها، واسم الفاعل خاسر وهم خاسرون وهي خاسرة.
خسر: (وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِيناً) " ١١٩/النساء" اي أصابة النقص أو الضياع.
٢ - أخسر الميزان أو الكميال: أدخل علي الكيل او الوزن النقص، فهو مخسر، وهم مخسرون.
تخسروا: (وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ) "٩/الرحمن ".
٣ - خسره تخسيرا: جعله يخسر.
تخسير: (فَمَنْ يَنصُرُنِي مِنْ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ) " ٦٣/هود".
أي ما تزيد ونني إن اتبعتكم إلا تخسيرا، أو كلما دعوتكم إلي هدي ازددتم تكذيبا فزادت خسارتكم.
خ س ف (٨)
١ - خسف القمر خسوفا: ذهب ضوءه.
٢ - خسف الله به الأرض أو جانب المكان خسفا: جعلها تغور به وغيبه فيها.
стр. 424
خسف: (لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا) " ٨٢/القصص" أي لجعل الأرض تغور بنا وغيبنا فيها، وفي قوله تعالي (وَخَسَفَ الْقَمَرُ) " ٨/القيامة " أي ذهب ضوءه.
خسفنا: (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ) " ٨١/القصص" أي جعلنا الأرض تغور به.
نخسف: (إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمْ الأَرْضَ) " ٩/سبأ" أي نجعلها تغور بهم.
يخسف: (أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمْ الأَرْضَ) " ٤٥/النحل" أي يجعلها تغور بهم، واللفظ بمعني يغور جاء في (٦٨/الإسراءو١٦/الملك ".
خ ش ب
كلمة واحدة
(خشب)
الخشب: ما يبس من الشجر، والواحدة خشبة، وتجمع علي خشب بضم الخاء وضم الشين أو سكونها.
خشب: (وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ) "٤/المنافقون"
стр. 425
خ ش ع (١٧)
الخشوع: السكون والإخبات.
وخشوع القلب: ضراعته وسكونه ويتبعه سكون الجوارح. وخشعت الأرض: كانت يابسه لم تنبت.
خشع يخشع خشوعا فهو خاشع وهي خاشعة وهم خاشعون وخشع وهن خاشعات.
خشعت: (وَخَشَعَتْ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً) "١٠٨/طه".
خاشعة: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً) " ٣٩/فصلت".
ساكنة لم تنبت.
وفي قوله تعالي (خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ) " ٤٣/القلم " أي ساكنة مخبتة، ومثلها ما في (٤٤/المعارجو٩/النازعاتو٢ / الغاشية)
خ ش ي (٤٨)
الخشية: الخوف مع تعظيم المخوف أو الشعور بخطره.
والخشية من الله وخشية الله: الخوف من غضبه وعقابه.
وتسند خشية الله إلي ما لا يعقل تصويرا لخضوعه.
стр. 426
خشيه يخشاه خشية: خافه واتقاه.
خشي: (ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ) " ٢٥/النساء".
تخشي: (فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخَافُ دَرَكاً وَلا تَخْشَى) " ٧٧/طه".
أي ولا تخشي ما يمنعك من الووصل سالما.
واخشون: (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي) " ٣/المائدة ".
حذفت ياء المتكلم تخفيفا.
خ ص ص
٤ كلمات
(يختص - خاصة - خصاصة)
١ - خص فلانا بالشئ يخصه خصا: أفرده به دون غيره. ومثله اختصه به اختصاصا.
يختص: (وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ) "١٠٥/البقرة ".
٢ - وخاصة: ضد عامة.
стр. 427
خاصة: (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) "٢٥/الأنفال ".
٣ - وخص يخص خصاصة: افتقر.
خصاصة: (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) "٩/الحشر ".
خ ص ف
كلمتان
خصف الشئ علي الشئ يخصفه خصفا: ألصقه.
يخصفان: (وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) "٢٢/الأعراف ".أي يلصقان منه علي جسمهما ليسترا عورتهما.
خ ص م (١٨)
١ - خاصمة خصاما: نازعه وجادله فهو مخاصم وخصيم.
الخصام: (وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ) "٢٠٤/البقرة"
خصيما: (وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيماً) "١٠٥/النساء" أي مجادلا عنهم.
٢ - واختصم القوم وتخاصموا: تنازعوا وتجادلوا.
اختصموا: (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) "١٩/الحج".
стр. 428
يخصمون: (مَا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ) "٤٩/يس".
أصله يختصمون فقلبت التاء صادا ثم أدغمت.
٣ - وقد سمي المخاصم خصما، واستعمل للمفرد وغيره مذكرا ومؤنثا بلفظ واحد، وقد يأتي مطابقا فيقال خصم وخصمان وخصوم.
الخصم: (وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ) "٢١/ص".
خصمان: (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) "١٩/الحج" واللفظ (في ٢٢/ص".
٤ - خصم يخصم: اشتدت خصومته فهو خصم وهم خصمون
خصمون: (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) "٥٨/الزخرف".
خ ض د
كلمة واحدة
(مخضود)
خضد الشجر يخضده خضدا: قطع شوكه، فالشجر مخضود وخصيد.
مخضود: (في سدر مخضود) "٢٨/الواقعة ".
стр. 429
خ ض ر (٨)
١ - الخضرة اللون المعروف.
والأخضر والخضر: ما كان به هذا اللون.
ومؤنث الأخضر خضراء. ويجمعان علي خضر.
خضرا: (فَأَخْرَجْنَا بِهِ فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً)
" ٩٩/الأنعام".
٢ - واخضرت الأرض اخضرارا.
كسيت بالزرع الأخضر. فهي خضرة.
مخضرة: (أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الأَرْضُ مُخْضَرَّةً) "٦٣/الحج".
خ ض ع
كلمتان
(تخضعن- خاضعين)
الخضوع: التواضع والتطامن.
خضع يخع خضوعا فهوخاضع وهم خاضعون.
стр. 430
وخضع بالقول: ألان كلامه.
ونسب الخضوع إلي الأعناق لأنها مظهر الخضوع.
تخضعن: (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) "٣٢/الأحزاب"نهين عن إلانة القول وترقيقه حتي لا يطمع الرجال فيهن.
خاضعين: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) "٤/الشعراء" أي فظلوامنقادين متطامنين.
خ ط أ (٢٢)
١ - الخطأ: فعل الشر عن غير قصد وهو اسم مصدر من أخطأ.
أخطأنا: (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) "٢٨٦/البقرة".
خطأ: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا) "٩٢/النساء"مكرر" أي من شأن المؤمن أن ينتفي عنه وجود قتل للمؤمنابتداء البتة إلا إذا وجد منه خطأ من غير قصد.
٢ - خطئ يخطأ: انحرف إلي الشر قصدا فهو خاطئ وهي خاطئة وهم خاطئون.
стр. 431
الخاطئون: (لا يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخَاطِئُونَ) "٣٧/الحاقة".
خاطئة: (نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ) "١٦/العلق"أي خاطئ صاحبها.
الخاطئة: (وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ) "٩/الحاقة"أي بالفعلة أو الفعال الخاطئة أو الخاطئ أصحابها.
٣ - الخطء: ما تعمد من الذنب.
خطئا: (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً) "٣١/الإسراء".
٤ - الخطيئة: الذنب المقصود المتعمد وجمعها خطيئات وخطايا.
خطيئة: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدْ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) "١١٢/النساء".
خ ط ب (١١)
١ - خاطبه مخاطبة وخطابا: تكلم معه.
تخاطبني: (وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ) "٣٧/هود".
الخطاب: (فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ) "٢٣/ص".
وفي قوله تعالي: (وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ) "٢٠/ص". فصل الخطاب: الذي يفصل بين الحق والباطل.
стр. 432
٢ - الخطب: الشأن الذي تقع فيه المخاطبة.
خطبكما: (قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ) "٢٣/القصص".
خطبكن: (قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ) "٥١/يوسف".
٣ - الخطبة - بكسر الخاء- طلب المرأة للتزوج.
خطبة النساء: (وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ) "٢٣٥/البقرة".
خ ط ط
كلمة واحدة
(تخطه)
خط الكتاب بيده يخطه خطا: كتبه.
تخطه: (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ) "٤٨/العنكبوت".
стр. 433
خ ط ف (٧)
١ - خطف الشئ يخطفه خطفا أخذه في سرعة.
والخطفة: المرة من الخطف.
خطف: (إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) " ١٠/الصافات".
وهو مجاز عما يتسمعه الشيطان.
٢ - وتخطف الشئ: مثل خطفه في المعني مع ما يفيد التفعل والافتعال من القوة والتكرار.
يتخطفكم: (تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمْ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ) " ٢٦/الأنفال ".
خ ط
و ٥ كلمات
(خطوات)
خطا إلي الشئ يخطو خطوا: مشي.
والواحدة خطوة - بفتح الخاء - والخطوة بالضم: مسافة ما بين القدمين في المشي وجمعها خطي وخطوات.
стр. 434
خطوات: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ) "١٦٨/البقرة " تصوير الشيطان ومتبعيه بمن يقتفون أثر قائدهم.
خ ف ت
٣ كلمات
(تخافت - يتخافتون)
١ - خافت الرجل بصوته: لم يرفعه.
وخافت بقراءته مخافتة وخفت بها يخفت: لم يرفع صوته بها.
تخافت: (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً) "١١٠/الإسراء".
٢ - تخافتوا تخافتا: تحادثوا بطريق المسارة.
يتخافتون: (يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ عَشْراً) "١٠٣/طه".
خ ف ض
٤ كلمات
стр. 435
(اخفض - خافضة)
خفض الشئ يخفضه خفصا: هبط به.
ويقال: خفض له جناحه إذا تواضع له وألان جانبه.
اخفض: (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) "٨٨/الحجر" أي ألن جانبك لهم.
وفي قوله تعالي (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ) " ٢٤/الإسراء " أي تواضع لهما.
خافضة: (خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ) " ٣/الواقعة " وصف للقيامة لأنها تخفض أهل المعاصي وترفع أهل الطاعة.
خ ف ف (١٧)
١ - خف الشئ يخف خفا وخفه: ضد ثقل. فهو خفيف وجمعه خفاف وتكون الخفة في الحسيات والمعنويات.
وخف الرجل: حمق وطاش.
٣ - أستخفه استخفافا.
أ- في الحسيات: وجد حمله خفيفا عليه.
стр. 436
تستخفونها: (جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الأَنْعَامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ) " ٨٠/النحل ".
ب- في المعنويات: استضعف عقله أو أزالة عما كان عليه من الصواب.
فاستخف: (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ) " ٥٤/الزخرف" أي دعاهم إلي الخفة والطيش فأطاعوه أو وجدهم طائشين.
يستخفنك: (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ) "٦٠/الروم".
خ ف ي (٣٤)
١ - خفي الشئ وخفي عليه الشئ يخفي خفاء وخفية - بضم الخاء أو كسرها: استتر ولم يظهر. فهو خاف وخفي.
تخفي: (يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ) " ١٨/الحاقة"
٢ - وهذا الشئ أخفي من ذاك: أي أكثر منه استتارا.
أخفي: (وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) "٧/طه".
٤ - وأخفي الشئ يخفيه إخفاء ستره وكتمه، فهو ضد أبداه وأعلنه.
стр. 437
أخفيتم: (وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ) (١/ الممتحنة).
(٤) وأخفى الشىء يخفيه إخفاء: أزال خفاءه أى غطاءه. كما يقال: أشكيته وأعتبته: أزالت شكواه وعتبه.
أخفيها (إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى) (١٥/ طه) أى كاد أزيل عنها غطاءها فأظهرها. وتحتمل المعنى الأول أى أكاد أسترها، فلا أقول هى آتية، لفرط إرادتى إخفاءها.
(٥) استخفى: استتر. فهو مستخف.
ليسنخفوا: (أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ) (٥/ هود)
ستخفون: (يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنْ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ) (١٠٨ / النساء) "مكرر"
خ ل د (٨٧)
(١) الخلد: دوام البقاء. خلد يخلد خلودا وخلدا: دام بقاؤه، فهو خالد وهما خالدان وهم خالدون.
تخلدون: (وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ) (١٢٩ / الشعراء).
(٢) خلده تخليدا فهو مخلد وهم مخلدون:
стр. 438
(أ) أدام بقاءه.
(ب) حلاه بالخلدة وهى نوع من الأقراط
مخلدون: (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ) (١٧/ الواقعة). واللفظ فى (١٩ / الأنسان) فسر " مخلدون " بالمقيمين أى هم مقيمون على الدوام، أو هم محلون بالخلد أى الأقراط.
(٣) أخلده (يحسب أن ماله أخلده) (٣/ الهمزة)
(٤) أخلد إليه إخلادا: سكن إليه وركن.
أخلد: (وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ) (١٧٦ / الأعراف).
خ ل ص (٣١)
(١) الخالص: الصافى الذى ليس به شابة من غيرهحسية كانت أو معنوية خلص يخلص خلوصا، فهو خالص وهي خالصة
الخالص: (أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ) " ٣/الزمر".
خالصا: (نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خَالِصاً) "٦٦/النحل ".
стр. 439
٢ - ويقال: هذا الشئ خالصة لك: أي خالص لك خاصة
خالصة: (قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمْ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا الْمَوْتَ) " ٩٤/البقرة "
وفي قوله تعالي: (إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ) " ٤٦/ص" أي اخترناهم واصطفيناهم بسبب خالصة أي خلة فيهم خاصة هي تذكيرهم بالدار الآخرة وذلك شأن الأنبياء أو أخلصناهم بخالصة أي جعلناها لهم وهي خلة ذكري الدار.
٤ - خلص من القوم: اعتزلهم وانفرد عنهم.
خلصوا: (فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيّاً) " ٨٠/يوسف " أي انفردوا عن الناس يتناجون فيما أهمهم.
٥ - أخلص دينه لله: محضه، فلم تشبه شائبه من شرك أو رياء، فهو مخلص وهم مخلصون.
مخلصا: (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدْ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ) " ٢/الزمر".
٦ - أخلصه الله إخلاصا: جعله مختارا خالصا من الدنس واسم المفعول مخلص وجمعه مخلصون.
مخلصا: (إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً) "٥١/مريم".
стр. 440
خ ل ط (٦)
١ - خلط الشئ بالشئ يخلطه خلطا: ضمهما ومزجهما يستعمل في الحسيات والمعنويات
خلطوا: (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
" ١٠٢/التوبة "
٢ - خالط فلان فلانا. عاشره وداخله.
تخالطوهم: (وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنْ الْمُصْلِحِ) "٢٢٠/البقرة "
٤ - اختلط الشئ بالشئ. امتزج.
اختلط: (إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوْ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ) " ١٤٦/الأنعام"
٥ - الخليط الشريك يقال للواحد والجمع كما يجمع علي خلطاء.
الخلطاء: (وَإِنَّ كَثِيراً مِنْ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ) "٢٤/ص".
стр. 441
خ ل ع
كلمة واحدة
(فاخلع)
خلع الشئ يخلعه خلعا: نزعه.
فاخلع: (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى) " ١٢/طه"
خ ل ف (١٢٧)
١ - خلف فلان فلانا يخلفه: جاء بعده.
فخلف: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ) " ١٦٩/الأعراف " واللفظ في (٥٩/مريم)
٢ - وخلف فلان فلانا: قام بالأمر بعده.
يخلفون: (وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الأَرْضِ يَخْلُفُونَ) "٦٠/الزخرف" أي يخلفونكم.
стр. 442
٣ - الخليفة من يخلف غيره ويقوم مقامه، ويجمع علي خلائف وخلفاء.
خليفة: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً) " ٣٠/البقرة " فسرت بأنه ينوب عن الله تعالي في إجراء أحكامه وتنفيذ إرادته في عمارة الكون وسياسته.
وفي قوله تعالي: (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ) " ٢٦/ص" أي نائبا عن الله تعالي في إجراء أحكامه وتنفيذ إرادته في عمارة الكون وسياسته.
٤ - الخالف: المتأخر الذي يقعد عن القتال، وجمعه خالفون
الخالفين: (فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ) " ٨٣/التوبة ".
٦ - والخالفة: مؤنث الخالف، ويكني بها عن المرلأة لتخلفها في البيت، ومن جموعها خوالف.
الخوالف: (رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ) " ٨٧/التوبة) واللفظ في " ٩٣/التوبة ".
٧ - خالفهم إلي كذا قصده وهم مولون عنه.
أخالفكم: (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ) " ٨٨/هود" أي لا أريد أن أفعل ما تجنبتموه.
стр. 443
٨ - خالفوا عن كذا: ولوا عنه وانصرفوا معرضين.
يخالفون: (فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) " ٦٣/النور"
٨ - أخلف الوعد وأخلفه الوعد. لم يف به فهو مخلف.
فأخلفتكم: (إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ) "٢٢/إبراهيم".
٩ - أخلف الله عليه: رد عليه ما ذهب عنه.
يخلفه: (وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) " ٣٩/سبأ"
١٠ - خلفه تخليفا: أخره واسم المفعول مخلف.
خلفوا: (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ) " ١١٨/التوبة " أي وتاب علي الثلاثة الذين أخر أمرهم فلم تقبل معذرتهم ولم ترد حتي نزل فيهم الوحي.
المخلفون: (فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) " ٨١/التوبة " أي الذين أخروا بالإذن لهم أو أخرهم كسلهم ونفاقهم.
١١ - تخلف: تأخر.
стр. 444
يتخلفوا: (مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ) " ١٢٠/التوبة ".
١١ - اختلف القوم: ذهب كل منهم إلي خلاف ما ذهب إليه الآخر.
واختلاف الألوان والألسنة والطعوم: تنوعها وتفاوتها
واختلاف الكلام: تناقضه أو تفاوته واختلاف الليل والنهار: تعاقبهما أو اختلافهما في الطول والقصر والنور والظلمة.
اختلف: (وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ) " ٢١٣/البقرة "
١٢ - أستخلفهم الله في الأرض: جعلهم خلفاء متصرفين فيها بأمره أو جعلهم خلفا من الذين لم يكونوا علي حالهم فهم مستخلفون.
استخلف: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) " ٥٥/النور"
١٣ - الخلف: القرن بعد القرن
خلف: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى) "١٦٩/الأعراف".
стр. 445
(١٥) وخلف: د قدام، وما يأتى بعدك.
خلفك: (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً) (٩٢/ يونس)
أى بمن يأتى بعدك.
خلفكم: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (٤٥/ يس) وانظر مادة ب ى ن " ما بين يديه وما خلفه "
خلفنا: (لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ) (٦٤/ مريم) وانظر مادة ب ى ن
خلفه: (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ) (١١/ الرعد)
وانظر مادة ب ى ن " ما بين يديه وما خلفه " ومادة ح ف ظ " يحفظونه "
خلفها: (فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) (٦٦/ البقرة). وانظر مادة ب ى ن " ما بين يديه وما خلفه "
حلفهم: " يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ " (٢٥٥ / البقرة)
وانظر مادة ب ى ن بين يديه وما خلفه إلخ.
(١٦) والخلفة: وما يخلف الآخر.
خلفة: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ
стр. 446
شُكُوراً) (٦٢/ الفرقان) أى يخلف كل منهما الآخر.
(١٧) وخلاف
(أ) بمعنى خلف وبعد.
(ب) بمعنى مخالفة واختلاف.
خلاف: " فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ " (٨١/ التوبة)
أى خلفه وبعده.
وفى قوله تعالى (أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ) (٣٣/ التوبة)
تقطيع الأيدى والأرجل من خلاف هو أن تقطع مثلا أيديهم اليمنى وأرجلهم اليسرى. وجاء اللفظ بمثل هذا المعنى فى (١٢٤ / الأعراف و ٧١ طه و ٤٩ الشعراء)
خلافك: (وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً) (٧٦ / الإسراء) أى خلفك وبعدك.
خ ل ق (٢٦١)
(١) خلق الشىء يخلقه خلقا: أبدعه من غير أصل ولا احتذاء، وذلك لا يكون إلا لله عزوجل، فهو الذى أبدع الأشياء على غير مثال بعد أن تكن.
стр. 447
وقد ورد الفعل بهذا المعنى فى الكتاب العزيز مثبتا لله ومنفيا عما سواه.
(٢) خلق الشىء يخلقه: صوره يقال: خلق الأديم إذا قدره لما يريد قبل القطع أى قاسه ليقطع منه مزادة أو قربة أو نحو ذلك.
(٣) خلق الكلام: افتعله وكذب فيه. يقال فلان يخلق الكذب والإفك يحدث بأحاديث الخلق وهى الخرافات من الأحاديث المفتعلة.
خلق: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً) (٢٩/ البقرة)
وفى قوله تعالى (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ) (٥٤/ الروم) للدلالة على تمكن المعنى فيه كأن الضعف مادة خلقه.
أخلق: (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ) (٤٩ / آل عمران) هى بمعنى أصور.
(٤) والخالق: الموجد وجمعه خالقون.
والخالق من صفات الله تعالى.
والخلاق أيضا من صفات الله.
الخالق:" هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى " (٢٤/الحشر)
(٥) وخلق العود تخليقا - سواه، فالعود مخلق وهى مخلقة.
стр. 448
مخلقة: " فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ " (٥/الحج) "مكرر" أى تامة الخلق وغير تامته.
(٦) اختلف القول اختلافا: افتراه وهو افتعال من خلق بمعنى كذب.
اختلاف: " مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاقٌ " (٧/ ص)
(٧) الخلق: السجية والطبع وما يجرى عليه المرء من عادة لازمة.
خلق: (إِنْ هَذَا إِلاَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ) (١٣٧ / الشعراء) وفى قوله تعالى (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (٤/القلم)
(٨) الخلاف: الحظ والنصيب من الخير.
خلاف: (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) (١٠٢/البقرة)
بخلاقكم: " فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ (٦٩/التوبة)
خ ل ل (١٣)
(١) الخلة: الصداقة الخالصة التى تخللت القلب، وجمعها خلال.
стр. 449
وخالة مخالة وخلالا: صادقة على هذا النحو.
خلة: (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ) (٢٥٤ / البقرة)
ولا خلال: " مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ " (٣١/إبراهيم) هو إما مصدر خالة خلالا أو هو جمع خلة.
(٢) والخليل: الصديق المخلص الذى تخللت صداقتهالقلب وهو الذى أضفى المودة وأصحها، أو هو الحبيب، والجمع أخلاء.
خليلا: (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) (١٢٥ / النساء). المراد اصطفاه وخصه بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله.
وجاء اللفظ فى قوله تعالى " وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً " (٧٣/الإسراء)
وفى قوله تعالى (يَا وَيْلَتِي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً) (٢٨/ الفرقان)
(٣) الخلل: منفرج ما بين شيئينوجمعه خلال.
خلال الديار: (فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ) " ٥/الإسراء " خلال الديار: ما بين بيوتها أي جالوا بينها.
خلالكم: (وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمْ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ) " ٤٧/التوبة " أي ولأسرعوا بيتكم بالنمائم وإفساد ذات البين.
خ ل و (٢٨)
١ - خلا يخلو خلوا: مضي.
стр. 450
٢ - وخلا إليه يخلوا خلوا: انفرد به.
خلا: (وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ) " ٧٦/البقرة " أي انفرد.
وفي قوله تعالي: (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خلا فِيهَا نَذِيرٌ) " ٢٤/فاطر" أي مضي وأرسل.
خلت: (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ) " ١٣٤/البقرة" أي مضت.
خلوا: (وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ) "١٤/البقرة" أي انفردوا.
وفي قوله تعالي: (وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمْ الأَنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ) "١١٩/آل عمران " أي انفردوا وخلا بعضهم إلي بعض.
وفي قوله تعالي (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ) " ٢١٤/البقرة" أي مضوا.
٣ - والأيام الخالية: الأيام الماضية.
الخالية: (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ) " ٢٤/الحاقة".
٤ - خلا لكذا يخلو: فرع له ولم يشتغل بغيره
يخل: (اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوْ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ) "٩/يوسف) أي تخلص لكم رعايته وعطفه ممن يشارككم فيهما
стр. 451
٥ - خلي سبيله: كف عنه أو اطلقه.
فخلوا: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ) "٥/التوبة " أي لا تتعرضوا لهم بقتال ولا أسر ولا قطع طريق.
٧ - تخلي عنه تخليا: تركه.
تخلت: (وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ) "٤/الانشقاق ".
خ م د
كلمتان
(خامدون- خامدين)
خمدت النار تخمد وخمدت تخمد خمدا وخمودا: سكن لهيبها، ومن ذلك خمد فلان، مات أو أغمي عليه، فهو خامد وهم خامدون.
خامدون: (إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ) "٢٩/يس ". أي ميتون.
стр. 452
خامدين: (فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ) "١٥/الأنبياء " أي ميتين.
خ م ر (٧)
١ - الخمر: الشراب المسكر وقد سمي العنب خمرا لأنه يؤول إليها
الخمر: (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا) " ٢١٩/البقرة " وجاء اللفظ في (٩٠/ ٩١/المائدة) خمرا: (قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً) " ٣٦/يوسف" فسر هنا بالعنب، وجاء اللفظ في " ٤١/يوسف " وهو الخمر لا العنب.
٢ - وقد أطلق القرآن كلمة خمر علي شراب في الجنة ليس فيه غول.
خمر: (وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ) " ١٥/محمد"
٣ - الخمار: ثوب تغطي به المرآة رأسها، والجمع خمر مثل كتاب وكتب.
بخمرهن: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) " ٣١/النور ".
خ م س (٨)
١ - الخمسة. والخمسون: العددان المعروفان.
خمسة: (يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ) " ١٢٥/آل عمران" وجاء اللفظ في " ٢٢/الكهفو٧/المجادلة ".
стр. 453
خمسين: (فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَاماً) " ١٤/العنكبوت " وجاء اللفظ في " ٤/المعارج ".
٢ - والخامس هو ما يكمل به عدد خمسة والمؤنث بالهاء.
الخامسة: (وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ) "٧/النور" و"٩/النور".
٣ - الخمس جزء من خمسة.
خمسة: (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) " ٤١/الأنفال ".
خ م ص
كلمة واحدة
(مخمصة)
المخمصة: المجاعة وخلاء البطن، وهي مصدر كالمغضبة والمعتبة.
يقال: خمص البطن يخمص وخمص يخمص وخمصه الجوع خمصا وخموصا، ومخمصة. جعله خميص البطن.
مخمصة: (فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) " ٣/المائدة " وجاء اللفظ في " ١٢٠/التوبة ".
стр. 454
ح م ط
كلمة واحدة
الخمط: هو كل نبت أخذ طعما من مرارة أو حموضة وتعافه النفس.
خمط: (وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ) " ١٦/سبأ".
خ ن ز ر
٥ كلمات
الخنزير: الحيوان المعروف ويجمع علي خنازير
خنزير: (إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ) " ١٤٥/الأنعام "
الخنزير: (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ) " ١٧٣/البقرة ".
الخنازير: (مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ
стр. 455
وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ) " ٦٠/المائدة " قيل أريد به مسخ الخلقة أومسخ الأخلاق والأفعال علي سبيل التشبيه.
خ ن س
كلمتان
١ - خنس يخنس ويخنس خنسا وخنوسا: تأخر وانقبض
والخناس: الشيطان لأنه يخنس إذا ذكر الله أي ينقبض الخناس: (مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ) "٤/الناس".
٢ - والخنس: الكواكب كلها لأنها تدخل في المغيب ولأنها تختفي نهارا وقيل: هي كواكب مخصوصة سميت خنسا لتأخرها الخنس: (فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ) " ١٥/التكوثر".
خ ن ق
كلمة واحدة
(المنخنقة) خنقه يخنقه خنقا: عصر حلقه حتي يموت فانخنق وهو منخنق وهي منخنقة.
стр. 456
المنخنقة: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) " ٣/المائدة ".
خ ور
كلمتان
(خوار)
خار الثور يخور خوارا: صاح.
خوار: (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ) " ١٤٨/الأعراف" وجاء اللفظ في "٨٨/طه ".
خ وض (١٢)
خاض في الماء يخوض خوضا: مشي فيه وخاضوا في الحديث: تفاوضوا فيه.
ومن المجاز فلان يخوض في الكلام: إذا تكلم فيه علي غير هدي فهو خائض وهم خائضون. وما جاء في القرآن من هذه المادة عدا آيتين هو من المجاز المراد به التكلم علي غير هدي.
خضتم: (وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا) " ٦٩/التوبة ".
стр. 457
خ وف (١٢٤)
١ - الخوف: الفزع لتوقع مكروه يقال: خاف يخاف خوفا وخيفه فهو خائف وهم خائفون.
وضد الخوف: الأمن.
خاف: (فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) " ١٨٢/البقرة "
٢ - خوفه تخويفا: جعل فيه الخوف ومنه قولهم: فلان يخوف الناس بوعظه.
نخوفهم: (وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً) " ٦٠/الإسراء "
٣ - وخوفه فلانا وخوفه بفلان أو بكذا تخويفا: حمله علي أن يخافه.
يخوف: (إِنَّمَا ذَلِكُمْ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ) " ١٧٥/آل عمران " أي يخوفكم أولياءه واللفظ في قوله تعالي " ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ""١٦/الزمر"
٤ - تخوفه تخوفا: تنقصه وأخذ من أطرافه، وهنو تعبير مجازي ومعناه نقصه قليلا قليلا كأنه يخافه.
تخوف: (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ) " ٤٧/النحل " أي يصابون في أطراف قراهم بالشر حتي يأتي ذلك عليهم أو يصابون قليلا قليلا حتي يهلكوا ويفنوا.
стр. 458
خ ول (٨)
١ - خوله كذا: ملكه إياه.
خولناكم: (وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ) "٩٤/الأنعام "
٢ - الخال: أخو الأم وجمعه أخوال والحالة: أخت الأم وجمعها خالات.
خالك: (وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ) " ٥٠/الأحزاب"
خ ون (١٦)
الخيانة: الإخلال بماأؤتمنت عليه من حق لله أو للنفس أو للغير، أو هي أن يؤتمن الإنسان فلا ينصح.
خان يخون خونا وخيانة فهو خائن وهم خائنون.
خانتاهما: (كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا) " ١٠/التحريم "
٢ - والخائنة اسم فاعل من خان أو مصدر جاء علي فاعلة مثل العاقبة.
خائنة: (وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ) "١٣/المائدة " أي خيانة منهم أو علي نفس خائنة أو فرقة خائنة.
стр. 459
وفي قوله تعالي: (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) " ١٩/غافر " أي خيانة الأعين.
٣ - والاختيان من الخيانة فيه زيادة شدة.
يقال ك اختانه أي خانه خيانة بينة.
تختانون: (عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ) " ١٨٧/البقرة "
خ وي
٥ كلمات
(خاوية)
خوت الدار تخوي خواء: خلت من أهلها أو سقطت وتهدمت فهي خاوية.
خاوية: (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) " ٢٥٩/البقرة " أي ساقطة علي سقوفها.
وفي قوله تعالي: (فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ) "٧/الحاقة" أي خوت من منيتها فسقطت علي الأرض، وقيل: خاوية أي فارغة.
стр. 460
خ ي ب
كلمتان
(خاب - خائبين)
خاب يخيب خيبة: لم يظفر بما طلب فهو خائب وهم خائبون
خاب: (وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ) " ١٥/إبراهيم".
خائبين: (لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ) " ١٢٧/آل عمران ".
خ ي ر (١٩٦)
أ- الخير: ما فيه نفع وصلاح وما هو ضد الشر بوجه عام.
ب- ويلحق بهذا استعماله فيما هو أداة للنفع والصلاح كالمال والخيل.
ج- وتارة يكون اسم تفضيل أصله أخير. حذفت همزته علي خلاف القياس لكثرة استعماله.
د- وتارة يكون صفة مشبهة تخفيف خير.
خير: (مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ) " ١٠٥/البقرة ".
следующие страницы →